Objeto humano…Capital trabajo (página 2)

La naturaleza, simplemente, ha reajustado el orden alterado sin importarle quién lo ha hecho. Ha sido la gente misma, que olvidando sus dimensiones, ha tratado de poner la creación a su servicio. La naturaleza no ha hecho sino adaptar lo que le había sido desajustado. El que ha sufrido las consecuencias es el hombre que es también parte de la naturaleza, el más débil frente a su fuerza.

Empezamos el nuevo milenio que no alterará el orden universal establecido. Nada cambiará. Solo el hombre podrá hacerlo para cambiarse a sí mismo. Está bien preparado para ser feliz y hacer feliz, compartiendo lo que debe ser compartido. Por mi parte me siento satisfecho y esperanzado, sólo quisiera ser testigo del cambio. No tendré tiempo. No me queda sino desearles ¡Feliz milenio!."

"Cultura del trabajo entendida como actitud y comportamiento de una población frente al fenómeno del trabajo

En la sociedad venezolana y porqué no decirlo, en la sociedad latinoamericana, hay diversas maneras de abordar y analizar la "cultura del trabajo". Una de ellas puede ser a partir de considerar la cultura como un "modo de ser", es decir, como actitud y como conducta personal y colectiva frente al fenómeno del trabajo. En este primer significado, se puede afirmar que en Venezuela y en América Latina existe en determinados sectores sociales, particularmente en los sectores dominantes, el estereotipo, o mejor dicho, el prejuicio, de que "los trabajadores latinoamericanos somos flojos", "de que no nos gusta trabajar" y que esta actitud personal y colectiva es la causa de que formemos parte de economías poco productivas y por tanto, de países y pueblos pobres.

Esta actitud se ejemplifica, sobre todo por comunicadores y políticos de los países desarrollados, con gráficos o caricaturas que presentan a nuestros pueblos y a nuestros trabajadores descansando en hamacas o durmiendo indolentemente, -cubiertos por un "poncho", una ruana o un sombrero-, en medio de grandes riquezas naturales. Frases venezolanas como "enchinchorrarse", o "nos gusta que los mangos estén bajitos", podrían ser utilizadas, como expresión de esta actitud colectiva frente al trabajo. Relacionado ésta supuesta cultura del trabajo con el tema del empleo, significa que si en Venezuela y en América Latina hay desempleo, no es porque no haya fuentes de trabajo, sino porque no nos gusta trabajar".

La función de Recursos Humanos de la empresa consiste en las siguientes:

– "Identificación y desarrollo de las competencias claves necesarias para respaldar el negocio".

(No para respaldar al ser humano y menos a la naturaleza)(*)

– "Una vez identificadas, se ponen en marcha estrategias para desarrollar o adquirir las competencias claves".

(El condicionamiento) (*)

– "La función empresarial es también responsable de monitorizar el progreso de desarrollo. Desarrollo de talento Ejecutivo".

(Desarrollo del status) (*)

Recursos Humanos de la empresa es responsable de:

– Los sistemas que identifican y desarrollan el personal con mayor potencial de toda la organización, preparándolo junto a los directivos presentes, para alcanzar los objetivos empresariales presentes y futuros, incluyendo la planificación de sucesiones.

(Prevalece el criterio personalista individualizante) (*)

– Desarrollo de iniciativas de formación y desarrollo para respaldar la cultura, los valores y los principios operativos comunes. Utilizando las sesiones de formación y desarrollo como vehículos de comunicación para desarrollar, implementar y sostener este principio.

(La cultura en cualquier ámbito donde se trate, debe abarcar a todos los miembros de la comunidad) (*)

-Desarrollo de modelos para la evaluación y retribución de los empleados. Recursos Humanos de la empresa identifica los modelos empresariales para la contratación, el juicio y la evaluación de los empleados.

(La evaluación esta sujeta, en muchos casos, a criterios personales y debería cubrir a todos los trabajadores sin distingo para alcanzar una verdadera fidelidad sustentada en criterios humanos) (*)

Lo que provocó la revolución industrial

El desarrollo del sindicalismo

La época de la administración científica

La época paternalista

La época de la psicología industrial

La época de las relaciones humanas

La época del conductismo

El surgimiento de especialistas en personal

La época del bienestar público

En una época de la vida, la administración de personal comienza a ser una rama especializada de la administración científica desde que el propio Taylor y Henri Fayol, complementados por Elton Mayo, Roethlisberger, y muchos otros, se dieron cuenta de que la eficiencia, la justicia y el bienestar de todos los componentes de una entidad derivaban esencialmente de una adecuada combinación de los principios y técnicas de la producción per se, de las aspiraciones justas de los empleados y de los ideales compartidos de los dirigentes y sus subordinados".

Además de todas estas consideraciones acerca de la Revolución Industrial, provocó la aparición del cooperativismo como una vía para proteger a los desempleados, generados por la aparición de la máquina, incapacitados de alcanzar una subsistencia digna dando paso al sobrevivir como castigo por haber nacido.

Es oportuno destacar, sobre todo a principios de este siglo, XXI, las pretensiones de los Estados Unidos de implantar los Tratados de Libre Comercio (T.L.C) en los países de América latina con la consabida desgracia que esto provocaría a las economías de estos países, engrandeciendo la pobreza. Es contradictorio que esta potencia establezca estos sistemas económicos – sociales y a la vez pretenda evitar el desplazamiento de los latinos a ese país en procura del "sueño americano."

(*).- CONSIDERACIONES DEL AUTOR

El fin del trabajo… o el comienzo de la era homonatrópica

Los seres humanos no nacen para siempre el día en que sus madres los alumbran, sino que la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez.

Gabriel García Márquez

"La división social del trabajo siempre ha existido y es tan antigua como la humanidad. Hoy como ayer y en todos los tiempos, la división social del trabajo ELEVA LA PRODUCTIVIDAD del mismo; en todo país, en toda comunidad, existe siempre cierto exceso, cierto excedente de algunos productos y demanda de otros, esto siempre ha creado las bases para el INTERCAMBIO COMERCIAL.

En todos los tiempos, en todas las edades, los hombres tuvieron ciclos de EVOLUCIÓN y de INVOLUCIÓN, de CIVILIZACIÓN y de BARBARIE y una y otra vez, después de cada Edad de Piedra, aprendieron a fundir los metales y a fabricar instrumentos, armas y vasijas de hierro o de bronce.

Los distintos ramos industriales de la humanidad actual existieron en formas más avanzadas en los continentes sumergidos de la Atlántida y de la Lemuria.

A todas luces resulta claro que el progreso de las FUERZAS PRODUCTIVAS eleva siempre la capacidad productiva del hombre y, hoy como ayer, le proporciona siempre más artículos de consumo.

El trabajo colectivo creó el CAPITAL COLECTIVO. El trabajo individual creó el CAPITAL INDIVIDUAL.

El crecimiento del Capital individual estableció de hecho la diferencia entre ricos y pobres.-'

Al progresar las fuerzas productivas el individuo acumuló más de lo que realmente necesitaba para su subsistencia y entonces compró esclavos para su hacienda, dio empleo a otros sujetos, se hizo amo y señor. Así fue como apareció sobre la faz de la tierra la EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE".

Es posible que exista un "fin del trabajo por el desplazamiento del hombre por parte de la maquina"; sin embargo esto es relativo debido a que siempre existirá, aun en las industrias automatizadas, un número x de hombres; por otro lado el rescate, protección y mantenimiento de la naturaleza exige la intervención del ser humano por encima del aporte de las máquinas. Esa posición o concepción del futuro, en cuanto a la desaparición del trabajo, es clasista, separatista, egoísta, plantea un futuro incierto determinado por la intervención de la conciencia mecanicista de algunos investigadores y estudiosos incapaces de ver un mundo más allá de las fronteras creadas por las ciudades y las posibilidades de prolongar la vida más allá del ciclo industrial – materialista; prevalece una idea dentro de algunos estudiosos enfocada en el pesimismo y probablemente sentimentalismo por la perdida de nuestra naturaleza y principios básicos otorgados por la naturaleza, quizás influidos por los "avances de la ciencia" y aquello de la clonación y las visiones de ciencia ficción donde desaparece todo vestigio de medio ambiente natural y el ser humano como un elemento más de la naturaleza.

A esto se debe agregar la posición económica – mercantilista planteadora del "desarrollo sustentable" la cual concibe las "riquezas" o aportes de la naturaleza como un producto depositado en un gran almacén al cual deben medirlo, cuantificarlo, controlarlo y pecharlo como un burdo producto que se encuentra dentro de un depósito con un "stock" en espera de ser distribuido a sus compradores; lo grave de esto es que debemos identificar "al dueño o propietario de estos bienes" , es de suponerse que es el estado por aquello de: "todo lo que se encuentre en el subsuelo le pertenece al estado" y sumarle a las empresas explotadoras incapaces de hacer un mínimo aporte a la naturaleza, se suma a esto la falta de sentimientos o la máxima expresión o manifestación de desprendimiento de su condición humana por la fuerza que imprime el comercio y las ansias de acumular capitales.

La máquina es un producto elaborado por el ser humano emanado de sus necesidades, esta es una herramienta capaz de ser utilizada para la recuperación, mantenimiento y conservación de la naturaleza con la ayuda de la tecnología y sus posibilidades y alcances para apoyar la acción del ser humano.

No es posible mantenernos en una visión del mundo tan limitada o cortoplacista repitiendo ideas limitadas y pesimistas con una visión lineal sin alternativas del futuro fundamentándonos en el sistema de explotación establecido: extracción, procesamiento, distribución, consumo o uso y desechar. Existe para la Homonatropía otra forma de plantearse el futuro a partir de lo creado por el hombre y lo creado por la naturaleza y no es otra, sino la de reencontrarnos con el medio ambiente natural y establecer un nuevo orden en las relaciones vitales de nuestra condición de "animal racional"; de esta forma se plantea una nueva forma de interrelacionarse con la naturaleza a través del trabajo del hombre por encima de la influencia de ideas pesimistas – mecanicistas incapaces de ver una vida más apta para el ser humano la flora y la fauna.

Es innegable el fenómeno de desplazamiento del ser humano por la máquina en su labor, la mecanización o automatización entre otras cosas permitido deslastrar al trabajador de tareas difíciles o del tráfago y esto ha promovido la diversificación de las funciones en otras áreas vinculadas con las faenas. La era Homonatrópica promete empleo de por vida para mucha gente al dirigir los esfuerzos de todos hacia el rescate y protección de la naturaleza, es esta, la esencia vital, la que nos permitirá continuar llevando una vida más balanceada, donde, por un lado se mantenga el desarrollo tecnológico y por otro el medio ambiente ( la naturaleza); con la ayuda de el reciclaje, la repotenciación o rehusando los equipos calificados "obsoletos" y convertidos en desecho por el comercio, la investigación científica dirigida hacia la protección de la naturaleza en contraposición a la investigación con fines mercantilistas, el rescate, protección y mantenimiento tanto de las áreas afectadas por las explotaciones mineras, madereras, petroleras, etc.; todas estas actividades permitirían por un lado reducir el impacto causado por el desplazamiento de las máquinas, por otro crear ese balance necesario para sostener la vida en este planeta y plantear un verdadero desarrollo en el cual, por un lado, se mantenga el ritmo creciente de la tecnología y por otro la probabilidad de seguirnos vinculando con nuestra esencia vital; a todo esto se debe agregar la promoción de las actividades culturales y deportivas como actividades cónsonas con el el ocio, condición prevaleciente en el turismo.

"La empresa es el instrumento universalmente empleado para producir y poner en manos del publico la mayor parte de los bienes y servicios existentes en la economía".

De otro modo, la empresa, como una asociación de individuos en procura de un objetivo común, puede ser un instrumento empleado para proteger al medio ambiente natural y al ser humano poniendo a la mano de todos la posibilidad de vivir bajo conceptos y principios dentro de una economía abierta capaz de ofrecernos la oportunidad de reducir o minimizar las diferencias entre los seres humanos y la separación de nuestra fuente vital.

El comercio, el mercado, los valores de cambio y de uso quizás sean difíciles de modificar por aquello de los costos y los principios económicos establecidos, pero si pueden ser modificados los conceptos sobre todo del trabajo, dejar de ser, mercancía para pasar a ser una función humana, la naturaleza, dejar de ser cantera a ser explotada y pasar a ser principio vital de todo y la del hombre como un burdo elemento del sistema socio económico pasando a ser como lo que es realmente un miembro más del reino animal.

La economía abierta se refiere al planteamiento de una conceptualización eco – social – económica, promoviendo ideas donde la función laboral se interrelacione bajo nuevos paradigmas en cuanto a su influencia con el hecho humano y la probidad de la materia prima, la naturaleza.

Conceptualización de empresa

"Empresa: organización económica que, en las economías industriales, realiza la mayor parte de las actividades. Son organizaciones jerarquizadas, con relaciones jurídicas, y cuya dimensión depende de factores endógenos (capital) y exógenos (economías de escala). Las empresas son, al menos la mayor parte, sociedades, entidades jurídicas, que realizan actividades económicas gracias a las aportaciones de capital de personas ajenas a la actividad de la empresa, los accionistas. La empresa sigue existiendo aunque las acciones cambien de propietarios o éstos fallezcan. Una empresa o compañía posee una serie de activos; cuando se crea una empresa hay que redactar una serie de documentos públicos en los que se definirá el objetivo de la misma, cuál es su razón social, su domicilio fiscal, quiénes son los socios fundadores, cuál es el volumen de capital social inicial, en cuántas acciones o participaciones se divide el capital social y cuáles son los estatutos de la sociedad, entre otros. La actividad y la estructura legal de las empresas se regula mediante el Derecho mercantil, que establece los requisitos contables, las obligaciones de los gestores o administradores y los derechos de los accionistas. Existen otras formas jurídicas, como la empresa unipersonal o la cooperativa, pero lo más usual es la organización en forma de sociedad

Economía: ciencia social que estudia los procesos de producción, distribución, comercialización y consumo de bienes y servicios. Los economistas estudian cómo alcanzan en este campo sus objetivos los individuos, los distintos colectivos, las empresas de negocios y los gobiernos. Otras ciencias ayudan a avanzar en este estudio; la psicología y la ética intentan explicar cómo se determinan los objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo y la sociología interpreta el comportamiento humano en un contexto social. El estudio de la economía puede dividirse en dos grandes campos. La teoría de los precios, o microeconomía, que explica cómo la interacción de la oferta y la demanda en mercados competitivos determinan los precios de cada bien, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las rentas. La microeconomía parte del supuesto de comportamiento racional. Los ciudadanos gastarán su renta intentando obtener la máxima satisfacción posible o, como dicen los analistas económicos, tratarán de maximizar su utilidad. Por su parte, los empresarios intentarán obtener el máximo beneficio posible".

El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.

La comparación con los animales nos muestra que ésta explicación del origen del lenguaje a partir del trabajo y con el trabajo es la única acertada. Lo poco que los animales, incluso los más desarrollados, tienen que comunicarse los unos a los otros puede ser transmitido sin el concurso de la palabra articulada. Ningún animal en estado salvaje se siente perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano.

Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. Y a medida que se desarrollaba el cerebro, desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído, así también el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. La vista del águila tiene mucho más alcance que la del hombre, pero el ojo humano percibe en las cosas muchos más detalles que el ojo del águila. El perro tiene un olfato mucho más fino que el hombre, pero no puede captar ni la centésima parte de los olores que sirven a éste de signos para diferenciar cosas distintas. Y el sentido del tacto, que el mono posee a duras penas en la forma más tosca y primitiva, se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre, a través del trabajo.

El trabajo es la fuente esencial de la calidad de vida y, a la vez, un elemento intrínsecamente relevante dentro de esta. No hay calidad de vida sin trabajo: las necesidades materiales y gran parte de las espirituales solo pueden satisfacerse con el trabajo.

El trabajo no puede verse solo como un medio para producir un bien o prestar un servicio, es mucho más: es un medio de transformación del hombre, de realización, de creación de valores, en resumen, de prolongación de la existencia. El trabajo, como hemos dicho, es en sí un elemento esencial del desarrollo humano, y esto es así ya que (la relación del hombre solo se hace objetiva y real para él a través de su relación con otro hombre y la naturaleza), y es precisamente en el centro de trabajo donde estas relaciones tienen su más alto grado de materialización.

"La relación del hombre con la naturaleza hacia el desarrollo sustentable"

"El presente proyecto desea analizar, desde la perspectiva del paradigma de la complejidad, la relación del hombre con la naturaleza y, desde dicha perspectiva, ofrecer un espacio de formación, capacitación y aprendizaje en recursos humanos.El problema antropológico por una parte y la relación del hombre con la naturaleza por otra, hacen que la obra de Edgar Morín se piense como un contexto de reflexión y análisis teóricos válidos para entender y atender la interdisciplinariedad en la que se asienta el nuevo currículum de la formación de grado del Ingeniero Agrónomo; pero, también, la tarea que dicho profesional desarrolla con relación al medio, ya que en el mismo se encuentra con el hombre y su entorno. Es por ello que elegir como eje de trabajo la obra de Morín, desprender las consecuencias que tiene su pensamiento para la formación de grado y de postrado y para la actividad del Ingeniero agrónomo como profesional y reconocer en el contexto de la reflexión que la realidad en la que el hombre se mueve es compleja y requiere de una mirada que atienda a dicha complejidad, se convierte en eje del presente trabajo. Al decir del autor, "todo conocimiento opera mediante la selección de datos significativos: separa (distingue o desarticula) y une (asocia, identifica); jerarquiza (lo principal, lo secundario) y centraliza (en función de un núcleo de nociones maestras). Estas operaciones, que utilizan la lógica, son de hecho comandadas por principios "supralógicos" de organización del pensamiento o paradigmas, principios ocultos que gobiernan nuestra visión de las cosas y del mundo sin que tengamos conciencia de ello…". El principio de disyunción –que nombra el autor entre otros- "aisló a la Física, la Biología y las Ciencias del hombre que hoy vemos en la formación de nuestras facultades… La metodología dominante produce oscurantismo porque no hay más asociación entre los elementos disjuntos del saber y, por lo tanto, tampoco posibilidad de engranarlos y de reflexionar sobre ellos.

…se colige claramente que la ciudad es una de las cosas más naturales, y que el hombre, por su naturaleza, es animal político o civil…". En otras palabras, Aristóteles nos está dejando entrever a través de esta afirmación que tan sólo en la pólis la naturaleza fundamental del hombre se expresa de manera plena. Asimismo, refiriéndose a la pólis, manifiesta: "…aquello por cuya causa es lo demás y que es su fin, es lo mejor de todo, pues la bastante suficiencia es el fin y lo mejor". Dicho de otro modo, todas relaciones llevadas a cabo entre los hombres tienden, de manera teleológica, a su estado de mayor naturaleza: la ciudad; lo que significa que carecerán de sentido de suprimir a esta última. Si recordamos la metafísica de Aristóteles el fin forma parte de la causa. La naturaleza que en un principio da como resultado la familia y logra su fin en la pólis, es la razón de que la pólis, interpretada como un todo, sea la causa de cada una de sus partes.

Pero esto no es todo, por esta razón todas las relaciones que se den quedan justificadas como naturales bajo la unidad orgánica de la pólis, en consecuencia, de esta manera, se puede aseverar que es algo natural que algunos hombres queden sometidos bajo otros hombres. Comprender esto no es tarea complicada siguiendo el próximo esquema: la ciudad es la manifestación máxima de la naturaleza del hombre, por ende cada una de sus partes, del mismo modo, también lo es; y ya que la realidad de la familia sólo se justifica desde la pólis, y por eso es manifestación de la naturaleza del hombre, todas las relaciones que en ésta se dan son del mismo modo. Como resultante de esto se tiene que es totalmente pertinente a la naturaleza del hombre la relación entre el amo y el esclavo. Aristóteles no puede comprender otra manera de funcionamiento de la familia, pues recordando sus propias palabras podemos decir que si los peines por sí mismos tejiesen y la pluma por sí misma tocase la cítara, como los instrumentos de Dédalos, los señores, y por ende las familias, no tendrían necesidad de siervos. O sea, el esclavo es funcionalmente imprescindible para la familia y, en consecuencia, imprescindible para pólis".

ALGUNAS CONSIDERACIONES ACERCA DE LA BONDAD DEL CREADOR Y OTROS PLANTEAMIENTOS.-

"Y vio Dios que estaba bien" (Gn 1, 25). Estas palabras que leemos en el primer capítulo del Libro del Génesis, muestran el sentido de la obra realizada por Él. El Creador confía al hombre, coronación de toda la obra de la creación, el cuidado de la tierra (cf. Gn 2, 15). De aquí surgen obligaciones muy concretas para cada persona relativas a la ecología. Su cumplimiento supone la apertura a una perspectiva espiritual y ética, que supere las actitudes y "los estilos de vida conducidos por el egoísmo que llevan al agotamiento de los recursos naturales".(Ecclesia in America, n. 25)

El séptimo mandamiento exige el respeto de la integridad de la creación. Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura. El uso de los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a las exigencias morales. El dominio concedido por el Creador al hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no es absoluto; está regulado por el cuidado de la calidad de la vida del prójimo incluyendo la de las generaciones venideras; exige un respeto religioso de la integridad de la creación.(CIC, n. 2415)

Es un hecho de todos conocido que en algunas regiones existe evidente desproporción entre la extensión de tierras cultivables y el número de habitantes; en otras, entre las riquezas del suelo y los instrumentos disponibles para el cultivo; por consiguiente, es preciso que haya una cooperación internacional para procurar un más fácil intercambio de bienes, capitales y personas.(Pacem in Terris, n. 101)

La segunda consideración se funda, en cambio, en la convicción, cada vez mayor también, de la limitación de los recursos naturales, algunos de los cuales no son, como suele decirse, renovables. Usarlos como si fueran inagotables, con dominio absoluto, pone seriamente en peligro su futura disponibilidad, no sólo para la generación presente, sino sobre todo para las futuras. La tercera consideración se refiere directamente a las consecuencias de un cierto tipo de desarrollo sobre la calidad de vida en las zonas industrializadas. Todos sabemos que el resultado directo o indirecto de la industriali- zación es, cada vez más, la contaminación del ambiente, con graves consecuencias para la salud de la población. Una vez más, es evidente que el desarrollo, así como la voluntad de planificación que lo dirige, el uso de los recursos y el modo de utilizarlos no están exentos de respetar las exigencias morales. Una de éstas impone sin duda límites al uso de la naturaleza visible. El dominio confiado al hombre por el Creador no es un poder absoluto, ni se puede hablar de libertad de "usar y abusar", o de disponer de las cosas como mejor parezca. La limitación impuesta por el mismo Creador desde el principio, y expresada simbólicamente con la prohibición de "comer del fruto del árbol" (cf. Gn 2, 16-17), muestra claramente que, ante la naturaleza visible, estamos sometidos a leyes, no sólo biológicas, sino también morales, cuya transgresión no queda impune.(Sollicitudo Rei Socialis, n. 34)

Parece que somos cada vez más conscientes del hecho de que la explotación de la tierra, del planeta en el que vivimos, exige una planificación racional y honesta. Al mismo tiempo, tal explotación para fines no solamente industriales, sino también militares, el desarrollo de la técnica no controlado ni encuadrado en un plan a escala universal y auténticamente humanista, llevan muchas veces consigo la amenaza del ambiente natural del hombre, lo enajenan en sus relaciones con la naturaleza y lo apartan de ella.(Redemptor Hominis, n. 15)

Aristóteles plantea más que todo una diferenciación con el animal del monte, y esa es una manifestación de la evolución, aun así, no contempla el distanciamiento nuestro de la naturaleza con las ya conocidas consecuencias de ese distanciamiento y el tratamiento de las riquezas como un burdo botín económico para producir "riquezas".

"lo mejor" para el ser humano se perfila hacia una consecución de un balance racionalizado del uso que hace de la naturaleza y si vinculación con ella y sus semejantes; lo no creado por el ser humano es propiedad del común para su beneficio bajo principios donde impere la moral y el respeto hacia las personas sin distinguir clases sociales ni condiciones económicas, trascendiendo los conceptos, premisas y preceptos considerados como esencias para determinar el desarrollo o evolución, el cual se denota en lo social y técnico, fundamentalmente, pero, en cuanto a lo humano y sus valores de dignidad y la naturaleza y el respeto y cuidado que demos mostrar hacia ella, se denota un abuso de la condición de "animal superior" el cual demuestra la falta de conciencia.

Planificación de la intención humana (P.I.HU)

"¡Apaguemos la luz y cerremos las puertas y cerremos las ventanas! Sería lo último: que aceptemos la dictadura aquí en este salón"

Discurso del Presidente Hugo Chávez Frías

En las naciones unidas, 15 de septiembre 2005

Dentro del ámbito del cambio de paradigmas es oportuno hablar de la Administración de Recursos Humanos y los cambios que debe sufrir en sus premisas y objetivos traspolándola por la Planificación de la Intención Humana (P,I.HU); es imposible obviar el aspecto técnico dentro de nuestro lenguaje y desarrollo de ideas de lo cual no se escapa este planteamiento, aun así, se procura la humanización de los principios regidores de la Intención Humana, ( su vinculación de subsistencia con la naturaleza a través del trabajo), en pro de un progreso ajustado a principios éticos, ecológicos y humanos.

Son muchas las cosas que se deben cambiar, como un inicio se toman en cuenta algunos aspectos que deben ser modificados del "contrato de trabajo", para la (P.I.HU), convenio de conciliación laboral que abarca desde "El Reclutamiento y Selección de Personal ", recepción de la persona interesada, el cambio de denominación de quien ejerce la función de trabajador (a) a emprendedor (a) abarcando tanto a la persona captada como a su familia calificando a esta como familia emprendedora.

CONVENIO DE CONCILIACIÓN LABORAL.-

Las leyes laborales procuran establecer un balance en las relaciones patrono – trabajador, sin embargo debe procurarse un balance real que promueva unas relaciones entre los individuos capaz de promover inquietudes en todos los miembros de la organización, creándoles conciencia en relación a su función, causas y efectos desde el punto de vista moral, ético, social, económico, humano y su influencia en la naturaleza; a continuación se enlistan algunas consideraciones a ser tomadas en cuenta para un posible modelo de contrato cambiando los objetivos de los establecidos.

• El convenio se debe firmar de mutuo acuerdo entre la conciliadora y el conciliado (a) y/o la familia

• El tiempo de duración debe ser lo más prolongado posible según acuerdo entre las partes

• El conciliado (a) puede prescindir del convenio de conciliación en el momento que lo considere conveniente

• El trabajo o labor a desempeñar puede ser ejecutado de forma individual, personal o colectiva

• El conciliado (a) se compromete a prestar sus servicios en un tiempo ininterrumpido no menor al 25 % de la jornada de trabajo

• La conciliadora se compromete a ofrecer los beneficios necesarios para proteger de contingencias a el conciliado (a)

• La conciliadora y el o la conciliado (a) se comprometen a prestar servicios sociales – culturales con otros conciliantes, cooperativas, empresas privadas o públicas y actividades a favor de la naturaleza

• El horario de trabajo establecido por la conciliadora no puede bajo ningún pretexto dejar de ser prestado, salvo en casos de fuerza mayor

• El sueldo o salario que cancelará la conciliadora será proporcional al grupo familiar conciliada, el cual puede ser en dinero en efectivo para el conciliado (a) En la labor principal y en especie para el resto de los miembros de la familia

• La jornada de trabajo establecida por la conciliadora debe cumplirse en su totalidad en horarios compartidos por cualquier miembro de la familia en las actividades lícitas designadas por la conciliadora

• La conciliadora designará un trabajo principal a ser desarrollado por el o la conciliado ( a)

• La conciliadora se compromete a cumplir con todas las normativas tendentes a la protección , seguridad y desarrollo integral del conciliado o conciliada

• El servicio, labor o trabajo será prestado según las condiciones y requerimientos de la conciliante en relación con técnica lo social para satisfacer las necesidades, normas, controles o exigencias de la tarea a desarrollar, protegiendo al conciliado (a) de riesgos, enfermedades o eventualidades

• Cuando el trabajo principal no pueda ser llevado a cabo por el o la conciliado (a) debe ser cubierto por alguien de la familia o alguno de sus compañeros de labor

• La familia conciliada debe recibir información general en relación a la tarea principal la protección social necesaria, la capacitación y demás beneficios dirigidos a promover su desarrollo.

• Los niños (as) jóvenes o adolescentes, menores de diez y ocho años serán objeto de protección especial.

Las bases que sostienen la Administración de Recursos Humanos deben ser modificadas en sus principios, conceptos y alcances con la finalidad de alcanzar una real efectiva relación laboral sustentada en principios humanos, colocando en un segundo plano el aspecto técnico

1.- CONCILIACIÓN LABORAL (RECLUTAMIENTO Y SELECCIÓN)

2.- VINCULACIÓN LABORAL (CLASIFICACIÓN Y REMUNERACIÓN)

3.- CAPACITACIÓN INTEGRAL (ADIESTRAMIENTO Y DESARROLLO)

4.- PROMOCIÓN LABORAL (EVALUACIÓN DE EFICIENCIA)

5.- SEGURIDAD SOCIAL

6.- PROTECCIÓN DE LA NATURALEZA (TODOS CONTAMINAMOS)

A principios del siglo XIX, antes de que se desarrollase el sistema industrial, los salarios y la jornada laboral se acordaban mediante negociaciones directas entre los empresarios y cada trabajador". A partir de allí se desarrollaron los sindicatos y las cooperativas para evitar los abusos de los patronos y defender los derechos de los trabajadores.

Es importante destacar esta particularidad porque cien años después, en el siglo XXI, aun se denota la prepotencia del patrono procurando obtener ganancias, que no es un delito, pero cuando se abusa nacen las organizaciones como los sindicatos con carácter: social, político, laboral y económico para evitar esa avasallante y asfixiante condición impuesta por el patrono; las cooperativas aúnan, junto a los sindicatos, fuerzas para aliviar la carga socio económica y humana impuesta tanto por el patrono de la era pre-industrial y el dueño de los medios de producción.

Normas internacionales del trabajo

Estas normas se pretenden establecer desde hace muchos años, 1919, hacen 914 años, aun así, para la Organización Internacional del trabajo (O.I.T), organismo encargado de plantear estas condiciones no ha logrado la equidad necesaria con la finalidad de proteger y apoyar a los trabajadores del mundo; son infinitas las excusas tanto de los países desarrollados como los que se encuentran "en vía", para evitar la implementación de estas medidas entre las cuales se encuentran:

• Regular el trabajo infantil y el de las mujeres

• Evitar los desmanes en la duración de las jornadas de trabajo

• El derecho a la sindicalización

• Igualdad de remuneración

• Las condiciones laborales sanas

• La instrucción o capacitación de los trabajadores (*)

• La seguridad social

• Otras.

"A lo largo de la últimas décadas se ha construido una vasta red de normas laborales internacionales en el seno de la Organización Internacional del Trabajo (O.I.T). La mayoría de los países de América Latina han firmado casi como rutina estas normas y convenciones, pero frecuentemente sin darles un mínimo valor. (…), Más allá de críticas serias, que necesariamente tienen que ser discutidas con profundidad, se encuentran diversos prejuicios, descalificaciones y falsedades. En este sentido, con frecuencia suele existir un rechazo movido por intereses políticos, en particular por gobiernos que se caracterizan por tener un pésimo record en materia de derechos laborales y sindicales.El tema de las normas laborales internacionales está marcado por el desconocimiento y la indiferencia".

Bajo estas premisas o consideraciones cabe preguntarse: ¿de este modo será posible alcanzar un nivel socio – económico donde se valore la dignidad de las personas? , Si en más de 900 años se ha pretendido aplicar normas para lograr un nivel mínimo de subsistencia noble o adaptada a nuestra condición humana, con todos los llamados "avances" y "orden social establecido" se acrecienta la duda sobre esa supuesta mejoría de nuestra condición de vida.

" El empleo es importante para cualquier esfuerzo de desarrollo. Le da a los individuos un sentido de reconocimiento y utilidad para la sociedad (I*), le asegura un medio de sustento, y a menudo sirve de vehículo para la participación y la interacción con otros miembros de la comunidad. (…) El problema de empleo se ha intensificado en las últimas décadas en gran parte del mundo. Además de las pérdidas en materia de producción e ingresos, el desempleo generalizado produce impactos sociales y políticos más vastos. Genera delincuencia y conductas desviadas, especialmente entre los jóvenes; agrava el delito, la prostitución y la violencia, y los conflictos étnicos y religiosos. El desempleo y el subempleo están asociados con un sufrimiento extremo en forma de hambre aguda y desnutrición, explotación de la mano de obra infantil y condiciones de vida miserables. Todo eso da como resultado malas condiciones de salud, degradación física y muertes prematuras (Ghai)"

(*).- Es de hacer notar que la capacitación está referida a las necesidades implícitas de las empresas y su necesidad de lograr la "productividad" requerida por el mercado, la competitividad, etc. pero en ningún momento se considera la explotación de los recursos naturales y la influencia de el proceso industrial en las condiciones del medio ambiente y su influencia en la salud de la población entre ellos el mismo trabajador; es como la explosión de bombas cargadas con uranio empobrecido el cual afecta tanto a la naturaleza como a los seres humanos por miles de años.

(I*) si el hombre común pierde su sentido de reconocimiento ¿qué se puede esperar con respecto a la naturaleza? Considerando que los seres humanos vivimos de espaldas a esta.

Estas consideraciones no pueden menos que crear una serie de interrogantes y dudas y queda más a la vista fin de todo a partir de la premisa del avance en la Administración de Recursos Humanos, de la tecnología, y todo ese mentado proceso evolutivo en el cual el sistema económico establecido plantea como símbolo de el crecimiento de la humanidad, lo más resaltante es la diferenciación con el resto de los animales, que no deja de ser cierto este planteamiento, sino hubiese sido por el trabajo y los estudios viviríamos en sus mismas condiciones, pero esa consideración del desarrollo es limitada y desviada de un progreso dentro del marco de un desarrollo sustentable "real" ; lo planteado por el neoliberalismo está basado sobre el aporte de la naturaleza y la degradación del ser humano desde todos los puntos de vista.

TRABAJO.-

"En el plano del discurso desde las cúpulas de diseño económico de los estados presiona el neoliberalismo;(…), El concepto de trabajo que esta detrás es fundamentalmente como costo, el trabajo es un factor de producción que se combina con los otros en una función de producción. De tal manera que cuando cuantitativamente el trabajo es variable en cantidad (unidades de trabajo) y en precio, su contenido es estático y reducido a aquellos aspectos fenoménicos. No interesa en esta perspectiva si los mundos de vida de la producción han cambiado el contenido y significado acerca de que es trabajar, ni mucho menos los procesos de significación que embeben estas relaciones, ni como estas cambian e influyen en el desempeño de la empresa (…)"

"El trabajo es definido como un conjunto de operaciones elementales de transformación de la materia, que se puede objetivar, describir, analizar, racionalizar, organizar e imponer en los talleres. (Adam Smith) (…) El trabajador es el conjunto de las capacidades que son adquiridas en el mercado de trabajo y movilizadas para realizar una parte de las operaciones. Lo que vale es el conjunto de las "capacidades" para ejecutar las operaciones que la dirección de la usina le solicita efectuar y la disciplina para efectuar estas operaciones de la manera que se ha solicitado. El trabajador es un simple "portador de capacidades" una simple fuerza de trabajo. (Carlos Marx)" (II*)

No es necesario ser ambientalista, naturalista o ecologista, tan solo, ser humano para comprender la necesidad de un cambio inminente de culturas, conceptos y políticas, entre otros principios, dirigidos hacia el hecho económico y sus consecuencias desviadas sobre la totalidad de la vida. El ser holistico nos debe promover a comprender la totalidad con sus circunstancias implícitas, negativas, o no, lo creado por el ser humano se circunscribe dentro de ese todo, lo del creador no presenta inconvenientes y de este mundo nos han separado; eso creado por el "hombre" necesita ser revisado y redimensionado para lograr un enlace de ideas capaces de conformar un "rito" cónsono con nuestras necesidades reales por encima de los requerimientos creados por el comercialismo del sistema económico establecido en el cual se circunscribe la vida o el quehacer transformándose en una rutina o circulo vicioso cargado de normativas y / o controles dirigidos a mantener, sostener o apoyar una ideología creada para destruir, disfrazada de "progreso", cuando lo vital está perdiendo fortaleza por el desmán o lo obtuso de las mentes egoístas incapaces de vislumbrar una solución desde su "acera" en la cual plantean un reciclaje de la vida bajo premisas eminentemente e indiscutiblemente mecanicistas y mercantilistas.

Pasar del ábaco a la computadora indudablemente esto puede ser calificado de desarrollo, pero en un sentido limitado debido a que no se vislumbra un "futuro sano" sino bajo las premisas del industrialismo desenfrenado y se mantienen premisas ajustadas a una actualidad incapaz de promover cambios profundos en los estilos de vida y en la forma de relacionarnos con nuestros semejantes y con la naturaleza.

El trabajo es un fenómeno más que un factor económico, nació de la necesidad del ser humano ante su vinculación con el entorno proveyéndole de los electos necesarios para su subsistencia, dotándolo, a su vez, del lenguaje, las herramientas, el desarrollo del conocimiento, adaptándolo a la circunstancia y de esta manera queda determinado el proceso lógico o aceptable de evolución por encima y diferenciado de principios o tesis desviadas de la vía en la cual se concentra la totalidad de la vida y el acontecer provocado por la interacción de los individuos; todos estamos obligados a promover el cambio necesario a través del intercambio de ideas y entrelazamiento de necesidades transformándolas en conceptos, nuevos paradigmas y voluntades promovidas por la razón y no por la competitividad comercial obviando el hecho ecológico de la existencia del ser en un ambiente extremadamente frágil.

En el ámbito de la regulación, supervisión y control de las normativas internacionales se nota un desenfoque de la realidad y un evidente fenómeno de impunidad ante quienes quebrantan las normas establecidas para "mantener el equilibrio". La invasión de Irak no fue consultada por nadie, ni se pretendió avalarlo por organismo alguno; el ataque con agentes químicos, uranio empobrecido tiene efectos contaminantes por siglos; todo por el petróleo que yace en estas tierras, ante esta realidad, no queda otra vía más que promover nuevos paradigmas o políticas por encima de los organismos internacionales para lograr un verdadero sistema estable donde convivamos todos.

"Cinco años después de la cumbre del milenio la cruda realidad es que la gran mayoría de las "metas del milenio", diseñadas, pese a que eran modestísimas, no serán alcanzadas.

Pretendimos reducir a la mitad los 842 millones de hambrientos para el año 2015. Al ritmo actual la meta se lograría en el año 2215, ve a ver quien de nosotros estamos allí para celebrarlo, si es que la especie humana logra sobrevivir a la destrucción que amenaza nuestro medio ambiente.

Habíamos proclamado la aspiración de lograr en el 2015 la enseñanza primaria universal. Al ritmo actual la meta se alcanzara después del año 2100, preparémonos pues para celebrarlo.

Esto, amigas y amigos del mundo, nos lleva de manera irreversible a una amarga conclusión: Las Naciones Unidas (O.N.U), han agotado su modelo, y no se trata simplemente de proceder a una reforma, el siglo XXI reclama cambios profundos que solo son posibles con una refundación de de esta organización. Esto no sirve, hay que decirlo, es la pura verdad". (III*)

El desarrollo tan "enaltecido" se determina, fundamentalmente, por la diferenciación ,aunque cierta, limitada con el resto de los animales, esos los "irracionales", por otra parte por la capacidad de destruir la naturaleza, haciéndonos "dueños de ella", otra prueba de la capacidad "involutiva" es la posibilidad de inventar grandes máquinas como: cohetes, vehículos, naves, etc. Con fines distintos, pero con una gran incapacidad de detener el deshielo de los polos, los cada vez más frecuentes tornados, huracanes y otros fenómenos atmosféricos, el rescate de los bosques, lagunas, ríos, mares, la extinción de especies de la flora y la fauna o su progresiva desaparición. Con todo esto la consabida ruptura "de la cadena alimenticia"; de nuevo: ¿cuál desarrollo?

Las "energías alternativas o limpias", son una vía capaz de sostener el desarrollo, aun así y aunque, hay desarrollos en estas áreas: eólica, hídrica, solar; no rinde las mismas "ganancias" para quienes tienen el control de las corporaciones explotadoras del petróleo, mineras y otras. A pesar de ser vías capaces de mantener el "ritmo de crecimiento" o desarrollo planteado por los economistas.

Si el problema se plantea con esta alternativa posible y plausible, ¿Qué ocurrirá con los productos transgénicos?, un comercio el cual nos separa mucho más de el resto de los animales para cercarnos más al ser "racional" que supuestamente somos.

Es probable que muchas personas en el mundo se estén imaginando un mundo determinado dentro de la ciencia ficción, y quizás nadie, tenga la razón para afirmarlo o negarlo, aun así, ¿Cuál es la búsqueda? Y ¿qué se pretende con esta serie de "adelantos"?; ya se crean dudas si llamarlos así.

(II*).- la fuerza de trabajo es un objeto que tiene precio en el mercado se encuadra dentro de la oferta y demanda y como tal lo es el ser humano y la naturaleza

(III*).- Discurso del presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías, en las Naciones Unidas, el 15 de septiembre de 2005.

Organismos encargados de rescatar la dignidad de los seres humanos, ordenar el desarrollo sustentable y proteger el ambiente

Los avances para lograr el establecimiento o rescate de la dignidad del ser humano y de la naturaleza se está planteando a nivel mundial, aun así, se hace necesario implantar políticas capaces de rescatar los valores inherentes a la vida en su totalidad; Homonatropía plantea la creación de la Organización de Países Protectores de la Naturaleza (O.P.P.N)

– ALBA (Alternativa Bolivariana para la América)

– GREENPEACE

Organismos encargados de regular el "Negocio verde"

"No demos descanso a nuestros brazos ni reposo a nuestras almas hasta salvar la humanidad"

Hugo Rafael Chávez Frías

La Organización Mundial de Comercio (O.M.C), no tiene otra óptica más que cuantificar, tazar, comercializar, tanto al ser humano como a la naturaleza. Es imposible esperar condiciones o políticas dignas a partir de la intervención de organismos encargados de mantener o proteger el desarrollo sustentable que tanto les preocupa a quienes tienen la responsabilidad de proteger los intereses económicos haciéndolos prevalecer por encima del ser humano y la naturaleza.

• ALCA – Asociación de libre comercio para las Américas

• T.L.C – Tratado de Libre comercio de las Américas

• GREENTRADE – Negocio Verde

• ACAAN- Acuerdo de Cooperación Ambiental de América del Norte

• OCDE – Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico

• SELA – Sistema Económico Latinoamericano

• UNCTAD – United Natións Conference on Trade and Development = Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo

• BM – Banco Mundial

"Hasta hace poco tiempo las ciencias económicas y medioambientalistas coexistían sin mucho contacto entre ellas y se daba poca importancia a los costos ambientales generados por el crecimiento económico y el comercio internacional. Esta situación ha ido cambiando por la simple constatación de que en el caso de muchos recursos y especies se está alcanzando o sobrepasando la capacidad regenerativa natural en desmedro de la continuidad de las actividades económicas que se suponían estables y consolidadas. (… ) Seguir el sendero del desarrollo sustentable significa concebir un modelo económico que incorpore no solo objetivos de crecimiento sostenido y equidad social en su concepción tradicional, sino que además tenga en cuenta criterios ecológicos y de conservación ambiental para juzgar el desarrollo"

A pesar de la consideración de los asuntos ambientalistas desde el punto de vista ecológico es notable la preocupación por "la continuidad de las actividades económicas" por encima de los asuntos humanos, sociales, laborales ¡y por demás! el hecho de el desmedro de la naturaleza.

¿Cómo puede plantearse un desarrollo sustentable sin considerar las verdaderas razones del desarrollo como son el ser humano, la naturaleza y el trabajo como ejes principales de la evolución de la raza humana o animal racional? Se denota la falta de voluntad por:

1.- aplicar verdaderas medidas para proteger el ambiente

2.- la generación de empleos estables

3.- la poca probabilidad de influir en las medidas preventivas para proteger la salud

De igual manera:

• Si se consideran empresas extractoras actualizadas o en consonancia con las exigencias actuales en cuanto a las políticas y desarrollo tecnológico, sobre todo, las políticas de personal dirigidas al desarrollo individual ¿cómo queda todo este parapeto dirigido hacia la "motivación al logro" una vez agotada la reserva natural y queden cesantes los trabajadores?

Ante esta realidad irreducible, Homonatropía plantea el establecimiento de un sistema económico industrial paralelo en sentido inverso a partir de la recolección, clasificación y procesamiento de los desechos sólidos para proteger la naturaleza, al ser humano y mantener realmente el desarrollo sustentable.

OTRAS CARACTERISTICAS DEL DESARROLLO A SER CONSIDERADAS.-

A continuación se presentan una información relacionada con el tema de los transgénicos que es debido analizarla y cotejarla con la finalidad de determinar sus efectos en todos los órdenes de nuestra existencia y su factibilidad y beneficios para la sociedad actual y futura; ¿será posible que ocurra lo mismo que en otras oportunidades cuando se han alcanzado avances y la gente ha pensado que se erradicarían una serie de males como la pobreza, el hambre y otros males que nos aquejan?

REPERCUSIONES DE LOS CULTIVOS TRANSGÉNICOS EN LA SALUD Y EL MEDIO AMBIENTE.-

"Todavía no se dispone más que de los primeros datos científicos acerca de las repercusiones de la ingeniería genética en el medio ambiente y la salud. En este capítulo se hace un resumen del estado actual de los conocimientos científicos sobre los posibles riesgos para la salud y el medio ambiente (Recuadro 17) derivados de la ingeniería genética en la agricultura y la alimentación, al que sigue un examen de la función de los órganos internacionales de normalización en la armonización de los procedimientos de análisis de riesgos para estos productos (Recuadro 18). Los datos científicos presentados en este capítulo se basan en gran parte en un informe reciente del Consejo Internacional de Uniones Científicas (CIUC) (2003)4. El informe del CIUC se basa en 50 evaluaciones científicas independientes realizadas por grupos autorizados de distintas partes del mundo, entre los que figuran la Comisión del Codex Alimentarius FAO/OMS, la Comisión Europea, la OCDE y las academias nacionales de ciencias de muchos países, como Australia, Brasil, China, Francia, India, los Estados Unidos y el Reino Unido. Además, este capítulo se basa en evaluaciones científicas realizadas recientemente por el Nuffield Council on Bioethics (2003 – al que se llamará en adelante Nuffield Council)5, el grupo de examen de la ciencia de la modificación genética del Reino Unido, GM Science Review Panel (20036 y la Royal Society (2003)7. Estas evaluaciones no estaban disponibles cuando se preparó el informe del CIUC. Existe un consenso sustancial dentro de la comunidad científica sobre muchas de las principales cuestiones de seguridad relacionadas con los productos transgénicos, pero los científicos no están de acuerdo en algunos problemas y sigue habiendo lagunas en los conocimientos.

Naturaleza del riesgo y análisis de riesgos

El riesgo es parte integrante de la vida cotidiana. Ninguna actividad está exenta de riesgos. En algunos casos el no actuar entraña también riesgos. La agricultura, en todas sus formas, plantea riesgos para los agricultores, los consumidores y el medio ambiente. El análisis de riesgos consiste en tres etapas: evaluación del riesgo, gestión del riesgo y comunicación del riesgo. La evaluación del riesgo valora y compara las pruebas científicas sobre los riesgos en cuestión con los de otras actividades posibles. La gestión del riesgo -que elabora estrategias para prevenir y controlar los riesgos dentro de límites aceptables- se basa en la evaluación del riesgo y tiene en cuenta varios factores, como valores sociales y la economía. La comunicación del riesgo entraña un diálogo continuo entre los órganos normativos y el público acerca del riesgo y de las opciones para su gestión, a fin de que puedan adoptarse las decisiones apropiadas.

El riesgo suele definirse como «la probabilidad de un peligro». Un peligro, en cambio, es todo lo que cabe pensar que pueda causar perjuicio. El peligro no constituye un riesgo por sí mismo. Por ello, la evaluación del riesgo implica responder a las tres preguntas siguientes: ¿Qué podría ir mal? ¿Qué probabilidad hay de que ocurra? ¿Cuáles son las consecuencias? El riesgo asociado con cualquier acción depende de los tres elementos de la ecuación:

Riesgo = peligro × probabilidad × consecuencias

El concepto aparentemente sencillo de evaluación de riesgos es, de hecho, bastante complejo y se basa en un juicio, además de la ciencia. Se puede infraestimar el riesgo si no se identifican y caracterizan adecuadamente algunos peligros, si la probabilidad de que ocurra el peligro es mayor de lo previsto o si sus consecuencias son más graves que lo previsto. La probabilidad asociada con un peligro depende también, en parte, de la estrategia de gestión que se utiliza para controlarlo.

En la vida diaria, el riesgo significa cosas diferentes para personas diferentes, según sus características sociales, culturales y económicas. Es posible que las personas que luchan por sobrevivir acepten más riegos que las que viven bien, si creen que con ello pueden mejorar su vida. Por otra parte, muchos agricultores pobres eligen sólo tecnologías de bajo riesgo porque trabajan en los límites de la supervivencia y no pueden permitirse afrontar riesgos. El riesgo significa también cosas diferentes para la misma persona en distintos momentos, según la situación y el problema concretos. Es más probable que una persona acepte los riesgos relacionados con actividades conocidas y elegidas libremente, incluso aunque sean grandes. En el análisis de riesgos, hay que tener en cuenta las siguientes preguntas: ¿Quién corre el riesgo y quién se beneficia? ¿Quién evalúa el peligro? ¿Quién decide qué riesgos son aceptables?

REPERCUSIONES RELACIONADAS CON LA INOCUIDAD DE LOS ALIMENTOS TRANSGÉNICOS

Los cultivos transgénicos actualmente disponibles y los alimentos de ellos derivados han sido considerados seguros para su consumo y los métodos utilizados para probar su inocuidad se han considerado apropiados. Estas conclusiones representan el consenso resultante de las pruebas científicas examinadas por el CIUC (2003) y están en consonancia con las opiniones de la OMS (2002). Para determinar si estos alimentos aumentan los riesgos para la salud humana, varias instituciones nacionales de normalización (entre otras, las de Argentina, Brasil, Canadá, China, Estados Unidos y el Reino Unido) los han evaluado utilizando sus procedimientos nacionales de inocuidad de los alimentos (CIUC). Hasta la fecha no se han descubierto en ninguna parte del mundo efectos tóxicos perjudiciales o nutricionalmente nocivos verificables resultantes del consumo de alimentos derivados de cultivos modificados genéticamente (GM Science Review Panel). Muchos millones de personas han consumido derivados de plantas modificadas genéticamente -principalmente maíz, soja y colza- sin que se hayan observado efectos adversos (CIUC). No es posible acaso que estén poniendo a prueba en un macro laboratorio sus inventos, ¿y si a largo plazo se detectan daños en la salud que van a hacer?

Sin embargo, la falta de pruebas de efectos negativos no significa que los nuevos alimentos transgénicos no entrañen ningún riesgo (CIUC, GM Science Review Panel). Los científicos reconocen que no se sabe lo suficiente sobre los efectos a largo plazo de tales alimentos (ni de la mayoría de los tradicionales). Será difícil detectar efectos a largo plazo porque hay muchos factores que desconciertan, tales como la variedad genética existente en los alimentos y problemas para evaluar los efectos de los alimentos enteros. Además, es posible que resulte más difícil evaluar otros alimentos transformados genéticamente que son más complejos y más nuevos y que con mayor probabilidad causan efectos no deseados. Los nuevos instrumentos de caracterización genética pueden ser útiles para examinar alimentos enteros a fin de determinar si se producen cambios no deseados en su composición (CIUC).

Las principales preocupaciones relativas a la inocuidad de los productos transgénicos y los alimentos de ellos derivados consisten en la posibilidad de un aumento de alérgenos, toxinas u otros compuestos nocivos; la transferencia horizontal de genes, especialmente de genes resistentes a los antibióticos; y otros efectos no deseados (FAO/OMS, 2000). Muchas de estas preocupaciones se aplican también a variedades de plantas desarrolladas utilizando métodos convencionales de mejoramiento genético y cultivadas con prácticas agrícolas tradicionales (CIUC). Además de estas preocupaciones, hay beneficios directos e indirectos para la salud relacionados con los alimentos transgénicos que deberían evaluarse de forma más completa.

TRANSGÉNICOS: UN ASALTO A LA SALUD Y AL MEDIO AMBIENTE

Conceptos básicos sobre Transgénicos por Silvia Ribeiro, RAFI, Conferencia en Buenos Aires, 3-4-00, organizada por Acción por la Biodiversidad en ocasión del lanzamiento del Sitio Biodiversidad en América Latina

En la última década del siglo, y sobre todo en los últimos años en la mayoría de los países de América Latina, nos hemos visto confrontados a la introducción a nuestros países, de los llamados "transgénicos", sea a través de semillas, de productos alimentarios o farmacéuticos. Son productos de una tecnología que rompe los límites naturales entre las especies y por lo tanto, su adecuación en el medio ambiente. La necesidad de estos productos para productores y consumidores, así como sus potenciales impactos en nuestra salud, medio ambiente y economía, son interrogantes que no han sido contestadas y mucho menos debatidas públicamente con la amplitud que amerita la gravedad e irreversibilidad de los riegos potenciales que conlleva esta tecnología.

¿Qué son los transgénicos y cómo se hacen?

Todos los seres vivos tienen en el núcleo de las células, en los cromosomas, conformaciones específicas, llamadas genes, que codifican una determinada característica de ese individuo. Por ejemplo, son características genéticas el color de una mazorca de maíz, de los ojos y piel de una persona, o las manchas en el pelaje de un animal, la forma de las orejas, etc. Los seres vivos intercambian genes entre sí naturalmente, comúnmente a través de la reproducción, pero también a través de la actividad de virus, bacterias y plásmidos. Este intercambio se ha dado siempre entre especies compatibles entre sí, o muy cercanas, como una yegua y un burro, o plantas "emparentadas", como la colza y el rábano silvestre, es decir, taxonómicamente cercanas.

Con el advenimiento de la llamada ingeniería genética, se hizo posible transferir genes específicos de un organismo a otro, aun cuando no exista ninguna forma de compatibilidad de los organismos entre sí, y hacer que estos genes foráneos se expresen en el organismo receptor.

Por ejemplo, se han insertado genes de peces en papas y en fresas, para trasmitirle la característica de resistencia al frío, genes que codifican toxinas de bacterias a vegetales, para trasmitirle toxicidad a insectos, genes de crecimiento humanos para alterar la producción de hormonas en ganado, aumentando la producción de leche; y un largo etcétera.

No se trata solamente de insertar el gen con la característica buscada. También hay que lograr que el nuevo gen se exprese en el organismo receptor. Para ello, se utiliza un gen "promotor". Actualmente, en el 99% de los transgénicos se utiliza el promotor del virus del mosaico de la coliflor (CaMV). Además, como las tecnologías disponibles para la transferencia tienen un amplio margen de error, se inserta también un gen "marcador", que con su presencia indica si se realizó la operación. En este caso, se ha usado ampliamente genes de resistencia a antibióticos, pero hay otros marcadores, que en muchos casos también provienen de virus o bacterias.

Por otra parte, se utilizan bacterias, virus y plásmidos (ADN independiente dentro de alguna células, con gran capacidad migratoria y de recombinación) como vectores, es decir como vehículos para infectar al organismo receptor, transfiriéndole la nueva información genética.

Otra tecnología de transferencia, es a través de la llamada biobalística, o cañón genético, por la cual, una vez hecha la construcción del "paquete" con promotor, gen buscado y marcador, éste se adosa a una microbala de tungsteno u oro y se dispara contra células del organismo receptor, pegando dentro y/o fuera de la célula, dentro y/o fuera del núcleo, dentro y/o fuera del cromosoma.

En ningún caso se tiene control de dónde en la cadena cromosómica se inserta la nueva característica.

La ingeniería genética tiene tantas incertidumbres e imprecisiones, que autores del ámbito científico han cuestionado que se pueda denominar "ingeniería"1.

De hecho, en su estado actual, si la comparamos con la ingeniería civil, sería como ir construyendo un puente tirando ladrillos al otro lado del río para ver si caen en el lugar correcto, usando sólo los que hayan servido medianamente a tal efecto, y dejando en el lecho del río lleno de materiales que no se conoce que efecto pueden tener. Con el agravante de que esos materiales están vivos, se reproducen y tienen su propio ámbito de acción.

¿Cuáles son y dónde están?

A nivel global, la soja con resistencia al herbicida glifosato (soja Roundup Ready o soja RR por su nombre comercial), es con mucha distancia, el cultivo transgénico mayoritario en área cultivada, seguido por el maíz con resistencia a insectos (Maíz Bt) y/o a herbicidas y la colza-canola con Bt y/o resistencia a herbicidas. Luego siguen una serie de cereales y cultivos horti-frutícolas mucho menores en área cultivada. A nivel de producción comercial, son solamente tres los países con producción significativa de transgénicos: Estados Unidos, Canadá y Argentina.