10: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar los siete mandamientos de Noe que regirán la moral cristiana por órdenes de la Sinagoga
11: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la nueva teología de la doble Alianza
12: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la perpetuidad de la primera Alianza
13: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la necesidad de que las élites (los esbirros de la Sinagoga) revisen la historia del cristianismo para judaizarla
14: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la necesidad de cambiar el contenido espiritual de la predicación y la catequesis para ensalzar el judaísmo
15: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la necesidad de cambiar el simbolismo ritual de la liturgia por gestos espectaculares
16: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la obligación de los cristianos de respetar el derecho de Israel a la tierra prometida (derecho que nos obliga a defender y sostener económicamente a Israel, aduciendo que hasta el nombre les debemos)
17: Continuación de la defensa de Maurice Pinay
18: Se acusa a Juan Pablo II° por la apostasía cometida al señalar a los judíos como nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia culposa dictada por cristo señalando reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina y conducta de Israel
19: Tarea ingrata al Cardenal Ratzinger
20: En la lucha intestina entre conservadores y modernistas no se sabe quien esta en contra o a favor de la Iglesia
21: La teología ante el acoso de la modernidad (el cambio de paradigmas)
22: Ejemplo del velo que obstruye la visión de los modernistas
23: Se acusa la grave apostasía cometida por Juan Pablo II° al señalar a los judíos como nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia culposa dictada por cristo señalando reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina y conducta de Israel.
24: Se acusa a la Iglesia Conciliar de tolerar sin protestar por la presión ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa Benedicto XVI a fin de desprestigiar a la Iglesia y la autoridad pontificia.
25: un paso adelante
26: Implicaciones cismáticas de la presión ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa Benedicto XVI a fin de desprestigiar a la Iglesia y la autoridad pontificia.
27: La controversia entre: "el creacionismo bíblico -VS- la teoría de la evolución natural de las especies"
28: Interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía.
29: Recurso de queja interpuesto por un grupo de académicos criticando el pontificado de Juan Pablo II.
30: Derechos humanos.
31: Los derechos de las mujeres y la moral sexual
32: El Movimiento Ecuménico
33: Falta de aplicación de los principios de colegialidad en el gobierno de la Iglesia Conciliar.
34: El Clericalismo
35: Los pecados del pasado.
36: APELACIÓN EN CONTRA DE LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II:
37: Señalamiento del interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía
1) En razón de que el judaísmo ha impedido a la humanidad alcanzar la trascendencia humana.
Opciones:
a) Terminar de judaizar el cristianismo
b) Terminar de actualizar la helenización de cristianismo
c) Prescindir de la religión organizada
VI: Criterio de verdad utilizado al exponer la teología a la objetividad científica, a efecto de deslindar el camino ecuménico y dirimir la controversia que se da entre `la fe -vs- la razón´, diferenciando en los textos bíblicos si o no son cuestiones espirituales.
VII: Procedimientos utilizados al abordar la crítica al profetismo judío
CAPITULO II
Revisión de la sentencia condenatoria dictada por Cristo, señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel, a la luz de los hechos bíblicos
I. Autoridad moral del pensamiento crítico para discernir con juicio justo, el bien o el mal patente en las narraciones sagradas
II.Exhumación de los rasgos criminales y genocidas de los redactores bíblicos que convirtieron la religión de Israel en letrina sagrada
1: La genealogía de Israel
2: Invención del patriarca Moisés, y del encuentro cercano con Dios, ideados por los redactores bíblicos para atribuir designio divino a la fundación de Israel como nación
3: Técnicas usadas por Israel en la lectura e interpretación de las Sagradas Escrituras
4: Fecalismo sagrado con que los rabinos alimentan el odio contra de los gentiles en el alma perversa de Israel
CAPITULO III
Resolución correctiva de los errores y desviaciones cometidos al ensayar la utopía cristiana
Prologo
Considerando
Procedimiento probatorio
Convocatoria
Exhorto
Peticiones
COMPLOT CONTRA LA IGLESIA
Expresión de agravios por boca de Nietzsche
Nietzsche abordó los temas que han preocupado a otros pensadores, sin embargo frente a su crítica aparentemente anti cristiana, uno mismo se plantea una pregunta decisiva: ¿De dónde le viene esa hostilidad, y qué es lo que la incita? ¿Cuáles son los móviles, derivados de una determinada concepción crítica del mundo, que impulsaron a Nietzsche a rebelarse contra el cristianismo, y que se persigue con ese combate? La posición intransigente que Nietzsche asumió contra el judeo cristianismo, en virtud de cargos de conciencia cristiano helenistas, viene a ser representativa de todo un proceso histórico que coloca la cuestión judía en el centro de la polémica. Los acontecimientos históricos que giran en torno a la cuestión judía a lo largo de dos milenios, han alcanzado un punto que para el alma del hombre, para la verdad de sus juicios de valor y para la esencia misma de la condición humana, significa a la vez el colmo del riesgo y la más alta posibilidad. Paradójicamente es la moralidad misma la que se vuelve contra la forma que asumió hasta ahora el cristianismo. Lo cual hace evidente que la cáustica crítica de Nietzsche contra el cristianismo, no tenia por objeto destruirlo sino trascenderlo. Y su estilo crítico se transformó en demoledor y radical, porque que cuando nuestro suelo esta a punto de derrumbarse, es mejor empujarlo para evitar una catástrofe mayor. Ya que mas fácil y útil demoler para reconstruir que apuntalar lo insostenible; pero no criticó la teología, porque su misión fue mover conciencias para que sus predecesores se encargaran de criticar el profetismo judío al reiniciarse nuevamente el combate contra el cristianismo por el cristianismo, más radical y conciente que ningún otro debido a que esta por concluir la batalla final que significará la derrota o la victoria total de la Iglesia, el Estado y la sociedad cristiana en su lucha contra el imperialismo supremaciíta judío.
La disyuntiva a seguir __es combatir o ignorar a Nietzsche__ porque el afán de verdad nos obliga a tomar una decisión moralmente correcta. En favor de Nietzsche (Karl Jaspers: Nietzsche contra el Cristianismo) diremos que su crítica nos permite introducirnos y participar como interlocutores en el debate de la "fe -VS- la razón", para comprender la nobleza de la defensa del helenismo cristiano en su lucha contra el judeo cristianismo, a causa de la exigencia cristiana de luchar por la verdad aun en cuestiones de fe, para liberarnos de error y la manipulación inducidos por los esbirros de la sinagoga, debido a que el fideísmo ha ensombrecido y posteriormente olvidado los límites entre la realidad y la imaginación. Es por ello, que abordamos los fundamentos éticos y filosóficos de la crítica de Nietzsche al cristianismo, aportando nuevos elementos supervenientes de juicio, para ampliar la perspectiva de su obra "Mas allá del bien y del mal", a efecto de establecer una dialéctica entre los hechos y las ideas que nos den la certidumbre no solo de que nuestras argumentos y conclusiones son ciertos sino sobre todo moralmente correctos. Y retomamos la lucha por el cambio de las ideas prevalecientes entre generaciones, para vencer las resistencias que nos impiden actualizar los dogmas de la fe. Ya que no obstante que los textos del Antiguo Testamento, expresan una concepción medieval del mundo que no corresponde al conocimiento científico desarrollado en los últimos cinco siglos. Instintivamente nos aferramos a los dogmas y tradiciones religiosas que demarcan nuestros parámetros interiores, aunque nuestro Yo interior las rechace y nos conflictue, a causa de las incongruencias de la fe con la razón.
El escepticismo neutro es el requisito sine quanon para abordar, comprender y discernir una problemática, evitando caer acriticamente en la credulidad o la incredulidad total, debido a las falsas certezas. Nietzsche tiene conciencia de que ha sido el impulso moral del cristianismo, lo que movió al hombre a querer una verdad sin límites. Por lo que exige que el cristianismo no sea rechazado acriticamente, sino trascendido estableciendo una cadena de argumentación, no solo para saber si nuestro rechazo o aceptación "son o no" correctos, sino descubrir el error o premisa falsa que nos lleva a conclusiones erróneas utilizando un criterio de verdad que sirva de tabla raza para separar la vedad de la mentira. Paradójicamente el desacuerdo entre el ideal cristiano y la realidad, ha sido al mismo tiempo un factor dinámico de tensión, escepticismo, frustración, oposición y resentimiento, que ha llevado a los afectados a caer en el nihilismo. En este sentido Nietzsche había observado que en Alemania se había desarrollado un escepticismo temerario precisamente entre los hijos de los clérigos que como él, habían vivido y presenciado la fe y el compromiso religioso de sus padres. Y como resultado de la experiencia en carne propia, ya no seguían la fe ciegamente sino que la criticaban abiertamente. Sin dejar de reconocer que la fuerza de las Iglesias reside en la fuerza de la fe de sus pastores y sacerdotes que se forjan una vida dura y grávida de sentido; pero que abundan clérigos y dignatarios eclesiásticos cuyas conductas son anti testimonios de la fe. De suerte que Nietzsche, no aprobó la lucha acrítica contra la Iglesia por tratarse de una organización religiosa cuyo fin justifica su existencia en el entramado social, aunque inevitablemente albergue en su seno una muestra representativa de lo malo y lo bueno de la sociedad, al igual que cualesquier otra organización humana. Evidenciando que no se trata de una institución divina, sino sacralizada y por lo tanto perfectible.
Y aunque Nietzsche reconocía la importancia de la iglesia en su papel de madre y maestra, preservadora y defensora del cristianismo, y del legado cultural greco romano de los primeros padres de la Iglesia que asegura su noble misión evangelizadora mediante la autoridad pontificia y su jerarquía organizacional. Y que en el fondo reconocía que el cristianismo había forjado las personalidades más ilustres de la sociedad y la cultura, gloria de las artes, las letras y el pensamiento humanista que daban sentido al cristianismo. Nietzsche se propuso desenmascarar a los embusteros que se entregaban cínicamente a al trafico de moneda falsa, enemiga mortal de todo lo que hay de bueno y noble en el mundo, propagadora de una moral de esclavos que promueven los teólogos fideístas, a fin de convertir las Iglesia en sinagogas, los pastores y sacerdotes en rabinos, y los creyentes cristianos en ciervos de los judíos (Romanos XIII, 1, 2). Su crítica ese convirtió en un rechazo de la fe chatarra que propagaban las Iglesias judeo cristianas, y al sentirse agraviado su lenguaje desbordaba indignación y resentimiento, etiquetando a los teólogos fideístas como traidores colaboracionistas que habían convertido su misión evangelizadora en misión judaizante entregando su rebaño a los depredadores judíos. Cuando afirma ¡Ya no somos cristianos!, agrega al punto, ¡Nuestra piedad misma, más severa y más exigente, nos impide hoy ser cristianos! Cuando opone a la falsa moral judeo cristiana, su "Más allá del bien y del mal", es porque quiere, por fidelidad a la moral, más que la moral, y exclama: ¡Queremos ser los herederos de la moral, cuando hayamos destruido la falsa moral! Nuestro sentido moral, es un noble legado de la humanidad que nos precedió. Para los helénicos la verdad se halla en el mismo mundo y el hombre puede descubrirla mediante la razón. Para los judíos el hombre no puede saber nada que no halla sido revelado por Yahvé por boca de los profetas. La búsqueda de la verdad, es en sí misma una de las más poderosas emanaciones del sentido moral que nos lleva a indagar que tan sólidos y actuales son los cimientos de la fe. Y por consiguiente representa para la falsa moral y la falsa fe, la cuerda que ella misma se ha puesto al cuello, y que amenaza con estrangularlas. Dudar de las certezas de la fe, no es una insensatez, sino un acto de sinceridad y auto preservación. Pero esa manera de pensar exige una esmerada formación humanista. El humanismo tiene su cuna en el pensamiento filosófico grecorromano, no en el anti humanismo judaico que entroniza la fe sobre la razón, a fin de impedir que se critique el profetismo judío y se descubra el engaño fideísta.
Remembrando al origen greco romano de nuestra cultura, Nietzsche señaló que las principales enseñanzas del cristianismo no enuncian más que las verdades esenciales del humanismo secular, valoradas como imperativos morales desde antes de Sócrates. El error del judeo cristianismo es buscar en mitos su salvación. No es que no haya salvación, ni tampoco que ignoremos como salvarnos, sino que los gentiles cristianos hemos sido inducidos por los esbirros de la Sinagoga a olvidar las enseñanzas sapienciales de la filosofía clásica griega y Cristo sobre la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Para Nietzsche el pueblo judío siempre ha sido enemigo acérrimo de la verdad y la razón; y por ello, siempre se ha opuesto a helenización del cristianismo. A lo largo de la historia de Israel entre las naciones cristianas, se encuentran innumerables ejemplos de falsificación de la verdad, los hechos, la historia o la religión para manipular a las multitudes. El falso testimonio presentado por los príncipes de la Sinagoga para condenar a Cristo, es una muestra de su perversidad y astucia; ya que sin escrúpulo alguno utilizaron la mentira, el soborno, los falsos testigos y la manipulación para asesinarlo legalmente. Y posteriormente promovieron diferentes herejías para suplantar o desprestigiar a Cristo y su doctrina trascendente que dejaron perplejos a los creyentes, no solo helenistas sino también judíos {vgr. Maimonides (1190 d. C.): Guía de perplejos, Nachman Krochmal (1851d.C.): Guía para los perplejos de nuestro tiempo}.
Afirmaba Nietzsche: Quién pude negar que los cristianos de hoy en día, tengan sentimientos encontrados acerca del origen helénico de nuestra cultura, y nieguen o desconozcan el valor de las enseñanzas filosóficas que fundamentan el helenismo cristiano, a causa de haberse judaizado el cristianismo, y por ello están perplejos ante la controversia entre la fe y la razón iniciada en el Areópago. No es posible negar que el juicio crítico al judeo cristianismo es un asunto sumamente delicado, complejo y apasionante (J. Meinvielle: Los judíos en el misterio de la historia). Delicado porque interpela uno de los fundamentos de la fe "el profetismo judío", y complejo por aborda la cuestión judía a lo largo de la historia cristiana y el revisionismo histórico. El misterio de Cristo y el profetismo judío, son los dos enigmas que han propiciado la impunidad del pueblo judío a lo largo de la historia, debido a que juntos se han convertido en un paradigma imposible de resolver con las ideas prevalecientes en las generaciones adoctrinadas por las escuelas Bíblicas. Apasionante, porque ¿quién puede sin ocuparse del judío sin un sentimiento de admiración o de desprecio, o de ambos a la vez? Pueblo donde nació Cristo; pueblo que lo rechazó, persiguió, asesinó; pueblo que ha perseguido, sometido, despojado, dominado y exterminado a los pueblos cristianos, e infiltrado y subvertido a sus instituciones, siguiendo las directrices genocidas de las Leyes de guerra promulgas por Moisés en el Deuteronomio. Ya que aduciendo mandato divino, se infiltrado en la sociedad y las instituciones cristianas, no para convivir con los cristianos, sino para saquearlos y someterlos. Más apasionante aún, porque el saqueo y sometimiento de los pueblos cristianos perpetrado por el judaísmo internacional, cada día es más efectivo y descarado. Porque los judíos dominan a nuestros gobiernos como los acreedores a sus deudores. Y esta dominación se hace sentir en la política internacional de los pueblos, en la política interna de los partidos, en la orientación económica de los países. Esta dominación se hace sentir en los ministerios de Instrucción Pública, en los planes de enseñanza, en la formación de los maestros, en la mentalidad de los universitarios. El dominio judío se ejerce sobre la banca, la bolsa y los especuladores financieros, y todo el complicado mecanismo del oro, de las divisas, de los pagos, se desenvuelve irremediablemente bajo este poderoso dominio; los judíos dominan los medios informativos al ser propietarios de las principales agencias de información mundial, los rotativos, las revistas, las radio difusoras, las cadenas de televisión y los estudios cinematográficos, de suerte que la masa de gente va forjando su mentalidad de acuerdo a moldes judaicos. El dominio más perverso y pernicioso del judaísmo internacional, es sobre los movimientos religiosos cristianos, de tal modo que las creencias cristianas se van modelando de acuerdo a sus imposiciones. Son ellos quienes siembran y fomentan ideas disolventes contra Cristo, la Iglesia y sus representes (Monseñor I. B. Pranaitis: "Christianus in Talmude Judaerum, sive Rabbinicae doctrinae de christianis secreta", publicado originalmente en 1892, por la Academia de Ciencias de San Petesburgo. Edición traducida al italiano de Mario de Bugni (Ed. Tumminelli y Cia. Milán, 1939).
Son ellos quienes fomentan la estulticia generalizada, las falsas religiones, las falsas Iglesias la falsa moral y las divisiones internas y la lucha Inter.-eclesiástica. Son ellos quienes han exacerbando el conflicto educativo entre los creacionistas y los evolucionistas. Dale Mc Gowan: Educar sin dioses, azorado vislumbra casualmente un pálido resplandor del humanismo secular helénico. Y temeroso de ser etiquetado de amoral, solicitó la colaboración de varios autores, a fin de que expresaran sus puntos de vista en su libro. Debido a que muchos padres de familia alarmados le preguntan ¿como es posible educar a los hijos fuera de la religión, sin Dios, ni valores? Pues ignoran que los valores de la trascendencia humana y la sociedad perfecta que pregonó Cristo, son la finalidad de la paideía. Para Nietzsche, el cristianismo actual, es el producto nocivo de la judaización del cristianismo, llevado a sus últimas consecuencias (Iglesia de Pedro: Jerarquía rígida, canónica, visible). El judeo cristianismo termina por negar la dignidad humana, negando la realidad espiritual del hombre y la doctrina de Cristo; es decir, negando la realidad del mundo espiritual que sustenta todo principio, fenómeno, toda vida, todo ser o cosa existente, manifestado o in manifestado en el universo de lo real. Que está más allá de los edificios de madera o concreto (Iglesia de Juan: Mística, espiritual, trascendental). Y perplejos, miríadas de zombis leyendo el nefasto Libro de Israel, se sumergen cada día en el mundo de la fantasía judeo cristiana {Nietzsche: Como el mundo real terminó por convertirse en una fábula: (Crepúsculo de los ídolos)}.
Nietzsche describe con abundancia de pormenores ese proceso de enajenación y desviación continuo, que se acentúa sin cesar, y que a su juicio destruye los valores fundamentales del helenismo cristiano (el altruismo, misticismo social intensos a fin de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta), por medio del autoritarismo, el moralismo y la mordaza (dogmas) __sustituyéndolos por piadosos placebos (el culto, el rito, el rezo, la lectura bíblica, las grandes ceremonias y gestos espectaculares)__ Y antivalores aduciendo que son valores dictados por Dios, a fin de gobernar a su pueblo e incitar la guerra santa en contra de los gentiles. A causa de ellos, los pueblos cristianos grecorromanos han terminado por extraviar el camino espiritual siguiendo a Israel acriticamente, por haber sido persuadidos perversamente por San Pablo que también somos judíos. Lo cual llevó a Nitzsche a señalar a los judíos como el pueblo más perverso de la historia universal, porque han convertido el odio racista en religión, falsificado: la palabra y voluntad de Dios, la dignidad humana, los verdaderos valores y la visión y significado del mundo. Adoran como Dios, el oro y el poder. Todo lo que tocan lo corrompen, y por ello han falsificado y pervertido la democracia y el comunismo. Ya que medida que el judeocristianismo se secularizó, dio lugar al paradigma de una religión y una sociedad carentes de espiritualidad, que no promueve la trascendencia humana sino que promueve los falsos valores judíos que deshumanizan la humanidad pervirtiéndola y cosificándola. Cambiando la espiritualidad por la santidad hipócrita, suplantando la triada preteológica con una teología fantástica. Suplantando los principios universales del conocimiento filosófico y espiritual que fundamentan la doctrina y la teoría de la trascendencia humana y la sociedad perfecta, con los convencionalismos sagrados de Israel que fundamentan la ideología supremaciíta que siguen imperios y potentados __Falsificando los hechos históricos manipulando los medios informativos, falsificando la democracia representativa instrumentando una democracia simulativa y una teoría política de la dominación. Para que sin escrúpulo alguno, los políticos al servicio de los imperios y los potentados, ávidos de riqueza y poder, disfrazados de representantes electos, puedan someter a sus semejantes en nombre de Dios, los derechos humanos, la democracia, la patria o la paz, a fin de ganar respetabilidad__ Utilizando el doble discurso, el doble pensamiento y la doble moral. Fomentando la idolatría, la ignorancia, el fanatismo, la hipocresía, la superficialidad y la superstición, para enajenar a los pueblos cristianos. Inhibiendo el estado de alerta, el instinto seguridad, el sentido común y la voluntad, e instrumentando como placebo la teología de la esperanza y el populismo para doblegarlos y someterlos fácilmente. Y después de pervertir a los pueblos cristianos y sus instituciones, jactanciosos se ufanan en señalar la aparente superioridad moral judía.
Nietzsche pregunta ¿No habrá sido extraviada la humanidad, durante dos mil años, por una quimera? Infiere ¡El profetismo judío y la infabilidad de la Biblia, incongruentes con la razón y el sentido común siempre seguirán siendo la fuente de muchos problemas! Concluye: ¡Grandes trastornos aún nos aguardan, cuando la muchedumbre haya comprendido que todo el cristianismo reposa en los convencionalismos de lo que es sagrado para Israel sin que tenga nada que ver con el conocimiento espiritual! Y replica: ¡Yo he tratado de negarlo todo porque es más fácil demoler, para reconstruir, que sostener lo insostenible! Es necesario que Cristo, la Iglesias judeo cristinas dejen de ser centro de contradicción apartando de su doctrina el perverso Libro de Israel, para que los no judíos sigamos a Cristo sin cortapisas, guiados por el faro luminoso del helenismo cristiano. Mientras tanto la vida trascurre futilmente sin compromiso y sin sentido, esta prohibido pensar, hablar con la verdad, debido a que han tipificado como delito grave diferir del pensamiento único que nos ha impuesto el imperialismo supremaciíta de Israel. Ante nuestra habitual indiferencia al sufrimiento ajeno, Cristo en diversas ocasiones exaltó la supremacía del acto misericordioso sobre el acto piadoso e ilustró en la narración del buen samaritano la relación de obligación con nuestro prójimo, En su diatriba contra la hipocresía de los sacerdotes y escribas de la ley condenó la injusticia los príncipes de la sinagoga por la pesada carga tributaria que imponían al pueblo. La práctica intensa del altruismo ilustrada en los Evangelios, es un desafío al utilitarismo y al pragmatismo característico de nuestro tiempo, que guarda una estrecha relación con la responsabilidad hacia la comunidad, especialmente a los que sufren. De lo que se trata es de romper la tendencia ego centrista del "Yo" que impide la experiencia espiritual de la común unión que relaciona a todos los seres y todas las cosas del universo del que formamos parte.
La tragedia de nuestro tiempo no solo se reduce a las desigualdades económicas, ni a la postración de moral de nuestra sociedad; sino a que vivimos ajenos a nuestras responsabilidades sociales y con el medio ambiente, debido a que el utilitarismo y el pragmatismo caracterizan nuestra cultura. El utilitarismo se remonta hasta los finales del siglo IV a.C de la antigua Grecia. En el utilitarismo la pregunta moral se identifica con la pregunta por la felicidad individual. Lo que mueve a cualquier ser humano a actuar es el deseo del placer y la huida del dolor. Felicidad y placer van aparejados. El deseo del placer y la huida del dolor son los móviles para la acción. La bondad se explica en términos de la felicidad que determinada acción pueda producir. En el siglo XVIII, el utilitarismo inglés nos pone de frente a una «ética de satisfacción de la mayor satisfacción» con respecto a deseos, necesidades, intereses y preferencias de una sociedad. Ello abre la puerta a un hedonismo social. Especialmente las sociedades más industrializadas tienden a identificar lo valioso con lo que procure mayores beneficios en cualquiera de los órdenes de la vida. De esta manera lo auténticamente "bueno" se entenderá como lo genuinamente útil, en detrimento de expresiones de la vida no necesariamente ligados a un goce directo. En consecuencia las sociedades de consumo se organizan con el fin de multiplicar artificialmente los deseos, a los cuales convierte en necesidades. Todas las bondades presentes en las propuestas utilitaristas y pragmatistas llegan a reducir al individuo a la categoría de productor/consumidor. El paradigma utilitarista cobija aspectos como el del conocimiento, en donde el saber se explica sólo en su aplicación práctica. En consecuencia la cultura pragmática resultante, invalida el componente trascendental al carecer del carácter utilitario esperado en todo conocimiento. Como resultado, el ser humano adopta una perspectiva inmediatista de la vida. Los valores ya no tienen valor en sí. Solamente se explican en virtud de su aplicación inmediata. Si esa aplicación da como resultado un dato de utilidad, de goce pragmático, dicho valor es convalidado. De esta manera desaparece del panorama el universo mayor de cosmovisiones con el cual se conectan los valores gozados y «pragmatizados». La sociedad se cosifica y la moral se vuelve materialista. Una consecuencia de esta moralidad es la creciente sustitución del ser por el tener. El individuo pierde así su carácter de sujeto, y se convierte en una cifra estadística.
Los ámbitos público y privado de una sociedad cosificada ponen en conflicto intereses opuestos que ahogan la pregunta que debería regir en lo privado, a saber: ¿es el mayor bien posible para mí también el mayor bien posible para los demás? En esa confrontación crítica entre lo público y lo privado, la propuesta utilitarista-pragmatista desnuda su flaqueza: "la falta de justicia" característica de nuestro tiempo. Para la clase de hombres que sin escrúpulo alguno buscan el poder y la riqueza, utilizando la cualquier medio para someter a los pueblos en nombre de Dios, las ideologías o los ideales; de tal manera que sus seguidores aceptan doblegarse y tener sentimientos encontrados sobre su liderazgo sin darse cuenta que esta traicionado a su patria, su religión, la sociedad, su familia y asimismo, al convertirse en colaboracionista incondicional del poder mundial de la banca, la bolsa y los monopolios en su lucha por someter o exterminar a todas las naciones, a fin de establecer el gobierno mundial judío. Y que la falta de escrúpulos en su manera de ser, es una consecuencia de la sagacidad y perfidia judía que ha corrompido la religión, la Iglesia, el Estado, la sociedad, la democracia, el comunismo, el sindicalismo, la Banca, la Bolsa, la O.N.U., etc. Coadyuvado a entronizar el materialismo científico sobre el humanismo y la razón, dando lugar a una intelectualidad servil que somete los mecanismo secretos de la mente, del genoma humano, del ADN de las especies, así como las fuerzas de la materia y el cosmos, al servicio de los poderosos. Originando una serie de inquietantes interrogantes que hicieron a Nitzsche exclamar: ¡Pero! ¿cómo pudimos vaciar el mar? ¿quién nos dio la esponja para hacerlo? ¿Cómo pudimos borrar todo el horizonte? ¿qué hicimos al desatar esta tierra de su sol? ¿adonde vamos alejándonos de todos los soles? (La gaya ciencia).
Si el materialismo exacerbado por la excesiva acumulación de la riqueza y poder de los imperios y los potentados de la banca y la bolsa, tuviera un efecto benéfico inmediato en términos de progreso y bien estar genérico. No habría problemática humana imposible de resolver, ya que el progreso de la ciencia y la técnica harían retroceder lo incierto y lo aleatorio, y el tema de la esperanza y la in-completitud de la ciencia y del ser humano desaparecería. Pero no es así, porque en el egoísmo supremaciíta incrementa la probabilidades de hacer uso del poder el dinero, la ciencia y la tecnología para someter o exterminar a los pueblos y naciones enemigas (vgr. el holocausto nuclear de Hiroshima, Nagasaki y el uso intensivo de misiles sucios y misiles inteligentes para bombardear a Irak). Así disminuyen las posibilidades del genero humano de trascender y alcanzar la sociedad perfecta entronizado los postulados neoliberales de la globalización sobre el derecho natural, los derechos humanos y la justicia distributiva para esconder perversas intenciones imperial supremaciítas__transformando los imperios y potentados en depredadores y el resto de la humanidad en indefensos rebaños__ Y por consiguiente la esperanza de un mundo mejor (F. Morin: El pensamiento socialista en ruinas, Le Monde) se funda en las posibilidades humanas aún no exploradas, más que en la tecnología, la religión organizada, la acumulación del dinero y el poder de imperios y potentados; lo cual resalta la importancia genérica de reducir el paradigma de una religión y una sociedad carentes de espiritualidad, educando a los jóvenes en los valores humanos de la filosofía clásica y moderna, la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, y desarrollando el espíritu crítico a fin de que despierten del hechizo enajenante de la mitología judeocristiana, para que se den cuenta que se comportan como un rebaño de reses listas para ser sacrificadas. Porque la inadvertencia nos lleva a perder los bienes más preciados sin darnos cuenta (la dignidad, la familia, la libertad, la patria, el patrimonio, la salud, la vida, el alma, el sentido común, etc), y tiempo después de perderlos, despertamos en la más amarga realidad; es decir, lo que está en riesgo no solo es la civilización la cultura, la democracia, la patria y la paz mundial, sino la preservación de la humanidad. Este peligro eminente __no solo nos lleva a luchar por el cambio de ideas entre generaciones, promoviendo verdaderos valores (Declaración de una ética mundial formulada por el Parlamento de las Religiones del Mundo, Chicago, 4,IX, 94), (J.J. Tamayo: Aportación de las religiones a una ética universal) que reviertan la tendencia de la sociedad a polarizarse en oprimidos y opresores__ sino alentar a los oprimidos a luchar contra la ignorancia y la opresión, a efecto de disolver la deshumanización y enajenación reinante y avocarnos a alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta.
Nietzsche señaló el hastío en el que nos aturdimos por la embriaguez y la sensación. Y las estridencias del seudo-espíritu, cuya esterilidad es irremisible. Señaló la futilidad de una vida que corre sin aliento tras el placer, el lucro y el afán de poder desmedidos, y sus repercusiones sociales causantes de la explotación de las masas, el materialismo, la sobre explotación y agotamiento de los recursos naturales, y la contaminación del ambiente. Pero todo ello, sólo constituye para Nietzsche un primer plano superficial. Y esbozó una imagen pavorosa del mundo moderno. Y a ella se refirió constantemente ¡la civilización declina! ¡ya no hay religión, ni cultura, sólo queda la información manipulada y el mercantilismo¡ Hasta la pérdida del sentido de la vida, se compensa por medio de una parodia universal, que nos conflictua ante el dilema ¡SER! o ¡NO SER! (Shakespeare: Hamblet). De allí, que el suelo huya bajo nuestros pies, que corramos hacia la catástrofe; que todo sea equívoco, mediocre y superficial; de ahí esa parodia y esa prisa inquieta, esa necesidad de aturdirse y de olvidar. ¡Tanta hipocresía, perversidad y engaño!, explica la acentuada la paranoia característica del pueblo judío, y la neurótica angustia existencial del pueblo cristiano, que es el gusano que nos carcome por dentro, que nos provoca nauseas, nos asquea (Sastre: La nausea). Hoy, cuando todo tambalea, cuando la tierra tiembla, sucede en realidad un fenómeno más profundo, consecuencia de un suceso que aún nadie observa, ¡parece ser que en nuestro tiempo todas las cuestiones graves han perdido su peso!
El 30 de junio de 1968 al clausurar el Año de la Fe, S.S. Pablo VI ponía en guardia a todos los fieles contra los ataques dirigidos a la doctrina de la Iglesia, "para engendrar turbación y perplejidad en las almas de los fieles". El 6 de Febrero de 1981, S.S. Juan Pablo II, señaló a los fieles: "Los cristianos de hoy, en gran parte se sienten perdidos, confundidos, perplejos y hasta decepcionados". Con el pretexto de adecuar el discurso de la Iglesia a los tiempos modernos, se han difundido ideas que contradicen la doctrina milenaria de la Iglesia, de tal manera que la duda se ha aposentado en los espíritus de los fieles (Monseñor Marcel Lefebvre: Carta abierta a los católicos perplejos). En los dominios del dogma y de la moral se han divulgado verdaderas herejías que suscitan dudas, confusión, rebelión, en todas las Iglesias. Violando la constitución de la Iglesia, las leyes de Dios y aún las naturales. Las grandes cuestiones existenciales han perdido su gravedad. Los sacramentos han sido violentados. Permitiendo el aborto, el matrimonio entre parejas de un mismo sexo, la eutanasia, etc. Cambiando la doctrina, la liturgia, el rezo y el rito. Sustituyendo la iconografía sacra que ilustraba y exaltaba, la vida de Cristo, los apóstoles, los místicos y los mártires, por el diseño simbólico moderno. Hasta la música sacra de los grandes maestros y los cantos gregorianos, han sido sustituidos por ritmos de moda para amenizar los actos litúrgicos. Sumergidos en un "relativismo intelectual y moral", los cristianos se ven tentados por una ilustración vagamente moralista, por un cristianismo lite, superficial sin dogma definido ni moral objetiva. Esta superficialidad, perplejidad y relativismo, se advierte en todo momento en las conversaciones, en los escritos, en los periódicos, en las emisiones radiales o televisadas, en el comportamiento de los católicos; lo cual se traduce en una disminución considerable de la práctica piadosa, en una pérdida de devoción por la misa y los sacramentos, y en un relajamiento general de las costumbres, ante el incremento del nihilismo o actitud generalizada de negar todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso, debido a la intensa campaña por desprestigiar a Cristo, la Iglesia y su doctrina, promovida por los esbirros de la Sinagoga, coadyuvados por los escándalos de los pederastas consagrados.
Friedrich Nietzsche hablaba con verdadero espanto de ¡la indiferencia de la generación actual ante el nihilismo! Tan ocupada esta por satisfacer las necesidades de sus sentidos, que ni enterada esta de que también debe satisfacer sus necesidades espirituales. Ante nefasto suceso que lleva a la involución fatal del pueblo cristiano, Nietzsche no se contentaba con denunciarlo sino que quería provocar una reacción genérica contra el nihilismo. Nietzsche estaba conciente de estar señalando un hecho decisivo para el futuro de la humanidad. La falta de significado para la vida eterna del Libro de Israel para los que no somos judíos, llevó a Nietzsche a pregonar: ¡la muerte de Dios! Debido a que SU presencia ha sido opacada por la estulticia colectiva promovida por las alucinaciones de los teólogos fideístas que incesantemente manipulan Su Nombre y Su Palabra sin atender a la razón. Nietzsche no dijo: "No hay Dios", o "No creo en Dios", solo señaló el eclipse de Dios {Martin Buber lo reafirma: "Dios esta muy por encima de toda comprensión humana, al pronunciar reiteradamente la palabra Dios, hace descender lo inimaginable al plano de la conceptualización del hombre. ¡Que otra palabra humana ha sido tan corrompida, tan profanada! Toda la sangre inocente por ella derramada la ha despojado de todo su verdadero significado. A veces, cuando oigo pronunciar la palabra Dios, me parece oír una blasfemia"}. Nietzsche fue más lejos. Preguntó: ¿Por qué ha muerto Dios? Una de sus respuestas alcanza una formulación definitiva: ¡Dios ha muerto para los cristianos porque el judeo-cristianismo destruyó los valores humanistas de la cultura helénica y los sustituyó por anti valores aduciendo que son valores dictados por Dios¡ Mediante esta felonía el judeo cristianismo ¡Destruyó la hermandad, el pluralismo, el respeto y tolerancia de usos, costumbres y creencias de otros pueblos, pero sobre todo el amor por la sabiduría y el conocimiento, aquello de que se alimentaba el alma del hombre desde los griegos presocráticos hasta que los pueblos helénicos se convirtieron al judeo cristianismo! (American Humanist Asosiation, Dale Mc Gowan: Educar sin dioses,San Harris: La tercer cultura)
Nietzsche tampoco se limitó a señalar como un hecho psicológico, que la incredulidad genérica se acrecienta. Habló más bien, de un fenómeno que concierne al ser; porque una vez que la humanidad haya tomado conciencia de este hecho, descubrirá que todas las problemáticas de nuestra época se vinculan a este fenómeno espiritual. ¡El judeo cristianismo no opone a esa realidad más que ficciones: el cuento del Génesis, la escenografía del pacto del Sinaí, el profetismo judío, el fideísmo bíblico, etc! ¡Llegó por fin un momento en que la exigencia de sinceridad elevada al más alto grado suscita la repugnancia ante la falsedad y la mentira de toda interpretación judeo-cristiana del mundo del espíritu. Entonces el mundo ficticio del judeo cristianismo queda en descubierto, y sólo resta la nada¡ El nihilismo es la consecuencia lógica de que los rabinos hayan manipulado el nombre de Dios para gobernar a su pueblo e inducirlos a someter a los gentiles. Como la teología judeo-cristiana sólo se apoya sobre ficciones, el hombre al intuirlo debe ahogarse forzosamente en un nihilismo sin precedentes. Asistimos al recrudecimiento de esa etapa. El advenimiento del nihilismo, dice Nietzsche, será la historia de los dos próximos siglos. ¡Toda nuestra civilización se lanza desde hace tiempo, con una especie de atormentada tensión que crece de año en año, hacia una catástrofe: inquieta, violenta, precipitada, como un autómata que quiere auto destruirse, que no reflexiona o que tiene miedo de reflexionar¡ Si nos repreguntaran ¿cómo se puede hablar con Dios, para asegurarnos de que nos enseñan sobre la vida eterna es verdad? Solo atinaríamos a responder ¡con un soliloquio! (R.Bultmann: Glaude and Verstehen). El silencio de Dios es ocultado artificialmente con la teología de la esperanza (Roger Garundi: ¿Tenemos necesidad de Dios?). La realidad, sobre la vida eterna o mundo del espíritu, solo podemos inferirla de las enseñanzas sobre la vida eterna enseñadas por Cristo (vg: las moradas celestiales, el juicio final, etc.). La creencia de que a través de los textos bíblicos del Antiguo Testamento, conocemos a Dios y el mundo del espíritu, es una falacia que nace de la manipulación del nombre de Dios para gobernar al pueblo judío e inducirlo a infiltrar, saquear y someter a los pueblos gentiles; lo cual es manifiesto en diversos paisajes bíblicos: "La tierra de Egipto y de Canaan desfallecía a consecuencia de la hambruna. Entonces José a cambio de trigo, se adueño todo el oro del pueblo. Cuando se agotó el oro del pueblo, se presentaron los egipcios ante José diciendo ¡Dadnos trigo!, José respondió, sino tenéis más dinero: ¡Os daré el trigo del Faraón a cambio de vuestro ganado!. Y durante todo el año José les proveyó el trigo a cambio de todo su ganado. Al año siguiente se presentaron ante José, solicitando más trigo, José respondió, sino tenéis más ganado ¡Os daré trigo todo el año a cambio de vuestras tierras!. Al año siguiente los representantes del pueblo egipcio se volvieron a presentar ante José diciendo: ¡no tenemos oro, ni ganado, ni tierras!, ¡a caso nos dejareis morir de hambre a todo el pueblo?.Y José respondió: ¡no tenéis más bienes que vuestras vidas, ¡Os daré del trigo del Faraón a cambio de vuestra esclavitud¡" La profecía de un reinado Dios en la Tierra o sociedad perfecta, la interpretan los judíos ortodoxos como la promesa de un reino y dominio mundial de Israel sobre todas las naciones, mediante el sometimiento o exterminio de todos los pueblos gentiles de la Tierra. Dando lugar en el devenir histórico a mitos ideológicos, planes y estrategias que tienen por objeto aprovechar o inducir las tensiones sociales para infiltrar sutilmente los gobiernos y sus instituciones, a fin de usurpar el poder gubernamental y perpetuar su dominio sobre los pueblos cristianos sin escrúpulo alguno. Engendrando sangrientas guerras o revoluciones, para inducir y encubrir el genocidio de los pueblos cristianos a manos de Israel. Genocidios que se han reiterado en el tiempo a través de la historia, pero que han quedado impunes debido al arte magistral de Israel para disfrazarse de victima siendo el victimario; hecho señalado por Cristo en su diatriba:
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas! que sois semejantes a los sepulcros, blancos por fuera y llenos de inmundicia y corrupción por dentro. Así también os mostráis revestidos de santidad ante los hombres, más en el interior estáis repletos de hipocresía y soberbia. Asesinos! ¡Raza de víboras! ¡Imposible es que evitéis el ser condenados al fuego eterno! [Mateo XXIII,,35]. Los rasgos característicos del pueblo judío son los de los genocidas seriales. Por donde quiera que hayan pasado, ríos de sangre, terror y espanto marcan su huella. En el siglo I, asesinaron a Cristo y sus seguidores judíos. Popea esposa judía de Nerón, promovió la persecución y martirio de los cristianos aduciendo haber incendiado a Roma. En el siglo V, Conspiraron con alanos, godos y visigodos, suevos y vándalos la invasión de la provincia Ibérica Abriéndoles las puertas de las ciudades amuralladas propiciaron el saqueo y la matanza generalizada. En tiempos del emperador romano (Rómulo Augústulo), los judíos arrianos resentidos por haber perdido su influencia y privilegios en el Imperio romano, conspiraron con visigodos y vándalos, la toma de Roma. Financiando y guiando a los invasores nordicos, les abrieron las puertas de Roma, e incitaron el saqueo y la matanza generalizada, violando a mujeres y niños, saqueando e incendiando la ciudad, sus foros, iglesias y templos, igualando en crueldad al genocidio perpetrado en la provincia Ibérica dos años antes. A finales del siglo VII, los judíos expulsados de España, convocados por el rabi de Constantinopla, promovieron la invasión musulmana a España desde el norte de África. En cada ciudad que conquistaban, los generales musulmanes no estaban en posibilidad de dejar sino una pequeña guarnición de sus propias tropas, ya que necesitaban de todos sus hombres para someter al país, por eso confiaban su custodia a los judíos. De esta manera los judíos, arribaron al poder en Córdoba, Granada, Málaga y muchas otras ciudades, aprovechando esta situación para someter, asesinar y despojar a los cristianos con una saña inaudita.
A finales del siglo XVIII, encabezaron las sociedades secretas judeo masónicas para promover sangrientas revueltas contra los reinos cristianos que culminaron con la Revolución francesa. A principios del siglo XIX, encabezaron la revolución bolchevique para derrocar al Zar. No solo los miembros de la realeza, el gobierno, el ejército, el alto y el bajo clero, intelectuales, profesionistas y terratenientes fueron exterminados durante la revolución (John Reed: Los diez días que conmovieron al mundo), sino posteriormente cientos de miles citadinos fueron asesinados por la cheka, y cientos de miles campesinos ucranianos fueron exterminados por hambre. No solo fosas comunes estaban repletas de cadáveres, sino también las calles y los caminos. Habiendo sojuzgado al pueblo ruso, el judaísmo internacional, promovió la PGM, a fin de saquear, someter y desmembrar a los Imperios Alemán y Austro Húngaro. El saldo de la PGM fue de 8.5 millones de muertos; 21.2 millones de mutilados o heridos; 7.75 millones de desaparecidos. Veinte años después promovieron la SGM, como represalia por el intento del pueblo alemán de liberarse del yugo judío. El saldo de la SGM fue de 52 millones de muertos, heridos y desparecidos. Terminada la SGM, la cifra de mujeres, niños y ancianos alemanes sobrevivientes y refugiados que fueron violados, masacrados y exterminados en los campos de concentración aliados y tras la cortina de Hierro a instancias de los judíos, fueron de 13.5 millones. En Medio Oriente, desde la fundación de Israel, el pueblo judío ha exterminado, saqueado y sometido a los pueblos vecinos con saña inaudita, convirtiendo los pueblos palestinos en campos de exterminio masivo. Habiendo llenado Israel en sus festines de sangre, hasta el borde la copa de la ignominia, es de justicia que se finquen responsabilidades al judaísmo internacional por los genocidios perpetrados a lo largo de la historia.
Addendum: Con el propósito de vencer resistencias que se oponen al uso de la razón en cuestiones de fe, convocamos a los jóvenes cristianos a: 1º- Liberarse de los fundamentalismos religiosos que impiden despejar el camino de la verdad: Dejando de seguir acriticamente el judeo cristianismo que perversamente nos ha extraviado del camino del desarrollo espiritual, y retomar la guía del helenismo cristiano para poder realizar la paideía; es decir alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta __Dado que el judaísmo es una religión supremaciíta que santifica el rasismo, el despojo el sometimiento de los pueblos que no son judíos; y no siendo judíos cristianos, sino gentiles cristianos, el no es una guía segura para llegar a ser, lo que queremos ser, siguiendo a Cristo__ 2º- Liberarse de los fundamentalismos socioeconómicos actuales, dado que solo favorecen a los potentados y los poderosos, y no han sido capaces de alcanzar la justicia social y el progreso sustentable necesarios para alcanzar la sociedad perfecta}. Para fundamentar nuestra convocatoria, señalaremos las doctrinas, las filosofías, y las ideologías, que han sido propuestas a lo largo de la historia de la humanidad, para revertir el proceso deshumanizante mediante la aplicación sapiencial del fenómeno espiritual de la transformación humana. Utilizando la razón para identificar y valorar las fuerzas y debilidades, existentes, tanto en nuestras creencias, doctrinas e ideologías socioeconómicas y valores tradicionales, como en las de la Nueva Era, a efecto de beneficiarnos con el intercambio; porque así como la practica del bien nos libera de nuestras imperfecciones, la verdad libera nuestra mente de los conflictos internos que nos impulsan ciegamente sin darnos cuenta, cuando hay incongruencias cognoscitivas en base de la estructura de nuestro pensamiento, que nos impiden aceptar la realidad, porque esta nos conflictua y hiere. La terapia de la realidad se inicia exponiendo la teología a la objetividad científica, a efecto de resolver la controversia que se da entre la fe y la razón, a causa de seguir acriticamente el perverso Libro de Israel. Error fundamental el judeo cristianismo que nos confunde, conflictua, enajena pervierte y deshumaniza.
CAPÍTULO I
Preámbulo
El cristianismo se inició como un movimiento laico. La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo como continuación de la educación en los valores de la paideía griega que persiguen alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta propuesta por los filósofos helénicos. El humanismo secular helénico practicado antes de Cristo por cínicos, epicúreos y estoicos, seguidos por Lucrecio, Marco Aurelio y Séneca en sus escritos, no solo reconocía la importancia de la dimensión espiritual humana sino que promovía la divulgación del conocimiento espiritual (Aristóteles: Acerca del Alma), dejando de lado los relatos de las divinidades y el culto que promovía la religión organizada, para someter a los creyentes mediante la manipulación y el miedo al sufrimiento, la muerte y el castigo eterno. Proponiendo la observación e investigación de los fenómenos que se dan en el hombre, la naturaleza y el cosmos, a fin de abrogar la creencia de que los dioses eran los causantes de las catástrofes y regidores del destino de los hombres. La trascendencia humana refleja en Cristo llamó la atención de los sabios alejandrinos que fueron los primeros en percatarse del movimiento secular cristiano cuando unos griegos se entrevistaron con Cristo (Jn XII, 20 al 24). Posteriormente enviaron al medico Lucas a dar testimonio escrito de los portentos, vida, ejemplo y enseñanza de Cristo, a fin de fe-datar en la persona de Cristo, que es cierta la teoría de la trascendencia humana formulada por Aristóteles al abordar el problema del alma truncada que sostiene que el hombre puede trascender a sus propias limitaciones si practica metódicamente las virtudes opuestas a sus defectos hasta alcanzar la supra humanidad. A partir de entonces, los pueblos helénicos tomando a Cristo como ejemplo de lo que es la trascendencia humana, lo siguieron no como Dios, sino como hombre, a fin de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta que pretendía la educación en la paideía griega; por ello lucharon por helenizar el cristianismo a fin de estructurar la fe conforme a la razón. Lo cual propició el choque entre culturas ante la oposición radical e intransigente de los príncipes de la sinagoga, tendente a evitar que se helenizara el cristianismo. Provocando en los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronización del oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra cultura. Desde el Siglo I d.C. (Era común), la Iglesia es una fortaleza tomada, sus enemigos se encuentran tanto afuera como adentro. San Pablo fue un caballo de Troya enviado por el Sanhedrín para infiltrar el cristianismo y mantenerlo sujeto a la Sinagoga. Separando la fe de la razón (1ª Corintios I, 17 al 27), a fin de convertir las Iglesias en Sinagogas (Escuelas bíblicas), los pastores y sacerdotes en rabinos, y los gentiles cristianos en siervos de los judíos Desde entonces el talón de Aquiles de la doctrina de la Iglesia ha sido el profetismo judío y la oposición radican e intransigente de los rabinos a que se helenizara el cristianismo estructurando la fe conforme a la razón, suscitándose interminables complots contra la Iglesia y los reinos cristianos en cada siglo.
I: Crónica de los conflictos y controversias entre los judíos –VS- gentiles helénicos, que evidencian claramente si o no los judíos son nuestros hermanos mayores o mayores enemigos en la fe
En el año 50 de la Era Común la convicción de que la Biblia era un producto de la inspiración divina, o dictada por boca de Dios y por ello no estaban a discusión el cumplimiento de los designios y leyes divinas sino su interpretación, las controversias surgidas en el seno de las asambleas a causa de la diferente interpretación de los textos bíblicos desde las perspectivas opuestas de rabinos que visualizan un horizonte de animales gentiles bajo la cúspide humana del pueblo judío, antagónico a la visualización de un horizonte genérico en busca de la trascendencia humana, sustanciaron el decreto de San Pedro y San Pablo en Concilio de Jerusalén, comunicando a la comunidad gentil de Antioquia declarando abolida la Ley de Israel y acordando la separación física de la Iglesia y la Sinagoga, pero las directivas de Pablo a la comunidad judía continuaron atadas a la tradición judía y a los convencionalismos sagrados de Israel, es decir: el Libro, el cobro del diezmo, la honra a los patriarcas, los rituales y el culto de YHVH, por ello dijo soy griego entre los griegos y judío entre los judíos; esa ambigüedad perpetuó a los conflictos y controversias en la Iglesia como lo evidencia el posterior enfrentamiento de Pedro y Pablo en Antioquia.
Ante la imposibilidad metafísica del pueblo judío de renacer nuevamente prescindiendo de su legado ancestral plasmado en el Libro de Israel, las interpretaciones al mandato de Moisés de someter a los pueblos gentiles, en contraposición al mandato genérico de Cristo de igualdad y fraternidad universal, trasladaron a la Iglesia los conflictos que se daban en la sinagoga entre judíos ortodoxos y judíos cristianos; traducidas en conflictos entre judíos y gentiles helénicos. A los ojos de los rabinos, el hacer participes del Testamento judío a los gentiles helénicos, convertía en traidores a los judíos cristianos y a los gentiles cristianos en usurpadores, lo originó la disputa surgida en el norte de África entre la iglesia de Mayorino -VS- la iglesia de Mensurio, porque los judíos seguidores de Mayorino eran enemigos acérrimos de Roma y consideran traidores a los judíos seguidores de Mesurio por poner en manos de los gentiles romanos el Libro de Israel.
La directriz interpretativa de los rabinos tenia como norte los designios imperial supremacistas de Israel en su devenir entre los pueblos y naciones gentiles, guió las diferentes reinterpretaciones talmúdicas en las comunidades judías mas importantes, que se coleccionaron en libros secretos a fin de que sirvieran de jurisprudencia o ley santa Halaj a Israel en la diáspora, recopilados el Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusalén al tiempo que surgía la Cábala oral: (tradición oral) entre los hebreos, que plasmaba por inspiración divina la interpretación esotérica, es decir, oculta y verdadera de las Sagradas Escrituras sobre todo en las sectas secretas de altos iniciados, cuyas interpretaciones supremaciítas de las Sagradas escrituras tanto influyeron en la conducta beligerante de Israel en su empeño de someter a los pueblos gentiles. Después se escribieron y recopilaron en las obras cabalistas "Sefer-Yetzirah","Sefer-Zohar" y otras de menor importancia.
En el mundo helénico, las directrices criminales y genocidas del Libro de Israel expresadas por YHVH en boca de los profetas eran inaceptables, y a fin de que no fuera rechazado el Libro de Israel por los cristianos helénicos, el erudito judío Filón de Alejandría equiparó los oráculos griegos a las profecías contenidas en el Libro de Israel, recurriendo al alegorismo para interpretarlas descartando el significado textual de los textos sagrados del Libro de Israel, en favor de un significado más profundo El oráculo de Delfos, del que se decía que "ni afirma ni oculta, sino que indica, cuyo significado encriptado (divino, en este caso) subyace en el mismo y sólo puede ser percibido por los iniciados, los sabios (filósofos) y los destinatarios; es decir la sabiduría del arcano se manifiesta encriptada, y es tarea de los destinatarios la correcta interpretación del enigma; pero los destinatarios pueden solicitar ayuda de los sabios y eruditos para descifrar el enigma, pero toca al destinatario comprobar si fue correcta la interpretación o resolución del enigma. La tarea de la filosofía y de la teología es por tanto, la resolución de enigmas, el desvelamiento de algunos misterios. La tarea de los destinatarios es comprobar mediante la experiencia o aplicación, si las interpretaciones que hicieron los eruditos son correctas; pero mediante el autoritarismo los rabinos y teólogos fideístas impiden a los fieles (destinatarios) objetar sus interpretaciones. El alegorismo de Filón promovió la libre interpretación de los Textos sagrados de Israel; debido a que en la revelación, Dios (causa eficiente) utilizaba como medio o conducto de comunicación a una persona poseída por Él (causa instrumental). El alegorismo de Filón, unido fideísmo de San Pablo, son una estrategia para judaizar el cristianismo al ser los rabinos ortodoxos y los teólogos fideístas los encargados de interpretar las escrituras separando la fe de la razón y recurriendo al autoritarismo para silenciar las objeciones de los filósofos helénicos, pero eso no fue suficiente e inventaron diversas doctrinas no sujetas a la ortodoxia; origen de las herejías que dividieron la iglesia, desataron la lucha intestina y culminaron con la reforma luterana para anular los convencionalismos sagrados de la Iglesia por estructurar racionalmente la fe, fruto de los Concilios que se dieron como respuesta a las diferentes herejías que se dieron en los primeros siglos de la Iglesia.
El punto medular de la polémica entre judíos y gentiles fue la interpretación de Cristo. El alegorismo fue amoldando la interpretación de los Evangelios a las ideas judías dejando de lado la doctrina de la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Hay que recordar que muchos de los profetas fueron asesinados por los judíos sólo porque contradecían y censuraban sus perversidades, por consiguiente Israel concebía al Mesías prometido como en un rey o caudillo guerrero que conquistaría a todas las naciones de la Tierra por medio de guerras sangrientas en las que Israel resultaría siempre vencedor y acabaría por dominar materialmente al mundo entero. Ante tales pretensiones cuando Cristo predicó la igualdad de todos los hombres ante Dios, los judíos pensaron que Cristo con sus doctrinas echaba abajo sus creencias acerca de Israel como pueblo escogido de Dios para dominar materialmente al mundo y a adueñarse de sus riquezas. Es por ello que cuando los príncipes de la sinagoga sintieron que Cristo amenazaba el destinó de Israel como futuro amo del Universo, Caifás ordenó la muerte de Cristo. Para los judíos, Cristo es el símbolo del antisemitismo, cáliz amargo de la disputa entre judíos, de la traición y usurpación del legado ancestral, de la controversia y la división de la sinagoga VS Para la Iglesia Cristo, es el símbolo de todo lo que es limpio, sano y digno de amar
Los primeros exegetas helénicos tendían a considerar la totalidad de los libros del Antiguo Testamento como libros cristianos, por consiguiente los textos bíblicos tienen un significado sólo en la medida en que simbolizan o auguran lo que más tarde se cumplirá en Cristo y en su Iglesia; por eso es que la mayoría de los primeros Padres de la Iglesia se opusieron a las interpretaciones supremaciítas de los rabinos vg.:
En Génesis XXII, 17 y 18, El Señor dijo a Abraham claramente: "17. Te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la ribera del mar: Tu posteridad poseerá las puertas de sus enemigos, 18. Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la Tierra…". El significado real para los remitentes y destinatarios rabinos es: "Dios abrirá las puertas de los enemigos gentiles a Israel, ya que sólo a través de los descendientes de Abraham podrán ser benditas todas las naciones de la Tierra" -VS- El significado alegórico para los terceros extraños, es "la victoria, que por virtud de Jesucristo y por el don de una justicia perseverante habían de conseguir los hijos espirituales de Abraham (los gentiles cristianos) de todos los enemigos visibles e invisibles de su salud. Y así el cumplimiento a la letra de esta profecía se verificó después del establecimiento de la Iglesia, cuando se sometieron a Jesucristo todos los pueblos del orbe": {Amarga realidad que es imposible aceptar, y por ello los gentiles cristianos idearon un significado alegórico al no se darse cuenta que los redactores atribuyeron a Dios sus designios supremaciítas para que Israel exterminara y sometiera a las naciones gentiles}
En Deuteronomio II, 25, dice el Señor: "25. Hoy comenzaré a poner tu terror y espanto en los pueblos, que habitan debajo de todo el cielo: para que oído tu nombre se pongan despavoridos y como las mujeres que están de parto tiemblen, y sean poseídos de dolor". Desde la Edad Media dondequiera que triunfaron los movimientos heréticos dirigidos por judíos (aunque tales triunfos fueran locales y efímeros), iban siempre acompañados del crimen, del terror y del espanto (la secta de los criminales en Babilonia). Lo mismo ha ocurrido con sus revoluciones masónicas, como la de 1789 en Francia o la de 1931-1936 en España. ¡Y ya no se diga de las revoluciones judeo-comunistas! En la Unión Soviética, donde los hebreos han logrado implantar su dictadura totalitaria, han sembrado el pavor y la muerte de manera tan cruel que los pobres rusos esclavizados al oír actualmente la palabra "judío"tiemblan de terror. Para la Iglesia esta alegoría se refiere a la segunda venida de Cristo en los últimos tiempos, para instruir el juicio final. El antagonismo entre significados se traducía en antagonismo entre judíos y gentiles, antagonismo entre realidad y fantasía se traducía en mutua descalificación, con toda razón los judíos etiquetaron a los gentiles de descerebrados, y los gentiles etiquetaron a los judíos de locos criminales.
Las directrices del mal contenidas en el Deuteronomio constantemente incitan la lucha de Israel contra los pueblos gentiles, el versículo 16, del capítulo VII ordena:"16. Devorarás todos los pueblos, que el señor Dios tuyo te ha de dar. No los perdonará tu ojo ni servirás a sus dioses…".Mientras que para la Iglesia esta alegoría significa el celo con el que debe desempeñar su labor evangélica, los judíos lo entienden como mandato divino para devorar a todos los pueblos de la Tierra y adueñarse de sus riquezas; enfatizando el mandato el redactor bíblico cita "24. Y entregará sus reyes en tus manos, y borrarás los nombres de ellos de debajo del cielo: nadie te podrá resistir, hasta que los desmenuces". Esta alegoría que la Iglesia traduce como la lucha de Israel contra los reyes cananeos en los tiempos bíblicos, los judíos la entienden con carácter universal. Consideran todas sus revoluciones y conspiraciones contra los reyes de los tiempos modernos como empresas santas realizadas en cumplimiento de las profecías y además como un medio para lograr el dominio del mundo, que les fue ordenado por Dios en las Sagradas Escrituras.
Lo cual es corroborado por la profecía de Daniel, capítulo VII, versículo 27: "Y que todo el reino, y la potestad, y la grandeza del reino, que está debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo: cuyo reino es reino eterno, y todos los reyes le servirán, y obedecerán". Mientras la Iglesia interpreta esta profecía en relación al reinado eterno de Jesucristo, los judíos consideran que ese reinado eterno sobre el mundo será el de Israel sobre los demás pueblos, quienes llegarán a formar un solo rebaño con un solo pastor, naturalmente judío.
La profecía de Isaías señala: (capítulo LX, versículos 10, 11 y 12), "10. Y los hijos de los extraños edificarán tus muros, y los reyes de ellos te servirán…11. Y estarán tus puertas abiertas de continuo: de día y de noche no se cerrarán, para que sea conducida a ti la fortaleza de las naciones, y te sean conducidos sus reyes. 12. porque la nación y el reino, que a ti no sirviere, perecerá; y las naciones serán destruidas y desoladas". Esta alegoría que significa al reinado de Cristo y de su Iglesia, adquiere para los judíos un sentido objetivo en los hechos ocurridos en los diversos países donde se haya impuesto la conspiración masónica quinta columnista promotora de las revoluciones europeas contra las monarquías, y judeo comunistas. En todos estos movimientos revolucionarios, los que no han servido a los judíos o han osado rebelarse contra su servidumbre, han sido destruidos. No hay mas amo del mundo que Israel, porque con las revoluciones o el imperio de los potentados se apoderó de la fortaleza de todas las naciones.
La Halaj o ley santa fruto de la perversidad de los rabinos, despoja de toda dignidad humana a los gentiles, considerándolos inferiores a los animales sacrificados para alimento del pueblo santo los cuales son sacrificados con un ritual piadoso a fin de que no se contaminen con el sufrimiento, mientras que las bestias gentiles son exterminados con la mayor crueldad posible por ser enemigos de los judíos: "Vosotros israelitas, sois llamados hombres, en tanto que los pueblos gentiles no merecen el nombre de hombres sino el de bestias": (Baba Metzia, folio 114, columna 2). "La prole de los gentiles es prole de bestias que puede ser exterminada sin consideración alguna": (Jebamoth, folio 94, colum. 2).
La interpretación epistolar de San Pablo sobre la divinidad de Cristo, la muestra privada de su divinidad en su vida terrenal, y la recupera después de la resurrección, fue aprovechada por los judíos infiltrados en la Iglesia (marranos) para atacar a Cristo formulando diversas doctrinas, que fueron combatidas y replicadas por los padres de la Iglesia. Para conquistar al mundo cristiano, los rabinos consideraron indispensable dominar a su principal baluarte, la Iglesia de Cristo, empleando para ello diversas tácticas que variaron desde las infiltraciones en la estructura jerárquica (San Pablo fue el primer enviado de la sinagoga para infiltrar la Iglesia), hasta la propagación de doctrinas exóticas (Simón, Cerinto, Satornil, etc.).
Los Hechos de los Apóstoles Capítulo VIII, 9, nos relatan que Simón el Mago, autor del texto gnóstico: (Apóphasis Megále"), y la primera herejía: simonismo (compra venta de ministerios), introdujo la doctrina gnóstica, corriente herética que derivó en varias sectas gnósticas que pretendían encontrar un significado más amplio a los textos sagrados, enlazándolo con las más antiguas creencias y prácticas esotéricas. De la Cábala judía se tomó la idea de que las Sagradas Escrituras tenían dos significados: uno exotérico, es decir, exterior y literal que conforma al texto visible en los Libros Sagrados y otro, esotérico u oculto, sólo accesible a los altos iniciados conocedores del arte de descifrar el significado secreto del texto bíblico a la luz de la gnosis a la que se accede en estados alterados de conciencia. La abundancia y propagación de textos gnósticos en Alejandría por Basiles y Carpocrates, en la región itálica por Valentín y Heracleón, en Siria por Cerdon, Marción Saturnino: (Se encontraron 52 textos en Nag Hammadi: Los evangelios gnósticos de: (María Magdalena, Eva, Felipe, Judas, Santiago, Tomas, de los egipcios, de la verdad, la Pistis Sofía, apócrifo de Juan, epístola a Flora, etc.) pusieron en peligro la doctrina de la Iglesia primitiva, por ello fueron combatidos por heréticos (Hipólito de Roma: Refutación de todas las herejías). Al mismo tiempo surgieron diferentes tesis derivadas de los textos gnósticos:
El docetismo expuso que no habiendo sido Cristo engendrado como la generalidad de los humanos, su naturaleza no fue carnal sino divina, y por ello el sufrimiento y muerte, lo fueron solo en apariencia. Marción: (Antitesis, 85-160 d. C.) evidenció las contradicciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, concluyendo que el concepto de Dios de Israel, es opuesto al concepto cristiano; lo cual fue combatido por la Iglesia primitiva por diferir de la visión de San Pablo.
Teodoro de Bizancio (siglo II, d C.), basado a lo expuesto por San Pedro (II, 22 a 36, X, 38) promovió el adopcionismo en un intento de evitar la contradicción surgida cuando se proclamó la divinidad de Cristo dentro de un contexto monoteísta, aduciendo que tras el bautismo del Jordán, Cristo fue adoptado por Dios, dotándolo de poder divino para hacer milagros, pero sin ser propiamente Dios; lo cual fue combatido por la Iglesia primitiva por diferir de la visión de San Pablo.
Orígenes: (185-253 d.C.) expuso la concepción platónica de la trinidad, considerando a Dios Padre como la causa última de todas las causas, primera y única causa no causada ni generada, cuya voluntad y acción omnipotente se extiende a toda la realidad. El hijo o Verbo actúa como intermediario entre Dios y los hombres, y el espíritu santo extiende su acción santificante a los hombres; lo cual fue combatido por la Iglesia primitiva por diferir de la visión de San Pablo, arguyendo que no es posible cuestionar la veracidad de una tradición aunque sea dudosa o este apoyada en testimonios insuficientes, cuando esta supone el cumplimiento de una profecía. (Contra Celso)
Arrio (256-336) siguiendo la corriente platónica enfatizó la unicidad y absoluta trascendencia de Dios Padre, considerando a Cristo una criatura generada por Dios, no consustancial al Padre, sino en la medida en que participa de la gracia divina. La polémica tesis de Arrio llevó a los obispos a convocar el concilio de Nicea en el año 325, y las resoluciones conciliares de Efeso y Calcedonia en los años 431 y 451, separaron lo dogmático respecto a lo filosófico orientando al cristianismo como religión sobre natural y del misterio siguiendo la tradición de helénica de someter toda clase de disputas, aún las religiosas al arbitrio de los tribunales asistieron trescientos obispos al concilio de Nicea, donde la gran mayoría votó en contra de la tesis de Arrio, adoptando el término homoousios para afirmar que el Hijo es consustancial al Padre. El concilio de Nicea
El Emperador Constantino conminó a los obispos a aprovechar el Concilio de Nicea para uniformizar las creencias y establecer jerarquías para deslindar competencias, otorgándoles privilegios y patrocinio económico a cambio de evitar conflictos sociales. Constantino a partir del concilio cristianizo las leyes del imperio reconociendo la jurisdicción episcopal en causas civiles (audientia episcopalis), legalizando la práctica de las Iglesias de recibir herencias (patrimonium Petri), declaro festivo el domingo, ordenó la construcción de catedrales a costa del imperio, y la autoridad de los obispos pronto asumió atribuciones estatales vigorizando el derecho matrimonial y la protección de los minusválidos; lo cual fue condenado por los fundamentalistas radicales opuestos a todo cambio en el devenir judeocristiano, aduciendo que la romanización organizativa era contraria a la forma tradicional de sujetar la asamblea de las comunidades cristianas al colegio de presbíteros, bajo la supervisión de un obispo o episcopoi, asistidos por los diáconos o administradores, los catequistas y los acólitos, a diferencia del sanedrín sujeto al sumo sacerdote de las comunidades judías en la diáspora.
Y aun cuando prevalecía el alegorismo, en la antigüedad se produjeron algunas tentativas de judaizar o helenizar la Iglesia: El conflicto surgido (451d. C.) entre los Patriarcas Nestorio de Constantinopla y Cirilo de Alejandría , difiriendo en el término atribuido a María Christotokos: Madre de Cristo -VS-Theotókos: Madre de Dios , debido a sus implicaciones dogmáticas, se resolvió a favor del Christotokos, nestoriano, afirmando que Cristo participó de las dos naturalezas humana y divina, pero solo subsistió en la divina, que absorbió la humana.
Eutiques de Constantinopla (378- 454), sostuvo la tesis el monofismo negando que Cristo gozara de una doble naturaleza, afirmando que si bien procedió de las dos naturalezas, subsistió en una sola que absorbió a la humana. La tesis de Eutique fue condenada en el Concilio de Caledonia (451) El Concilio de Efeso (431) condenó la tesis nestoriana.
Heráclito (610-641) propuso al Papa Honorio I una formula de compromiso a partir de la doctrina del monotelenismo que afirmaba que Cristo tuvo dos naturalezas pero una sola voluntad, la del Verbo divino procedente del Padre, y así se evitaba el sismo entre Bizancio y Roma. El sínodo de Letran (649) condenó la tesis de Heráclito.
El sabio Teodoro de Mopsuesto intentó diferenciar entre el "espíritu profético" (es decir, la revelación divina), responsable de gran parte de la Biblia, y el "espíritu de la sabiduría", que influyó en algunos escritores bíblicos (como por ejemplo el autor de Eclesiastés), a los que según Teodoro, les preocupaban asuntos protocolarios del rito, el culto, la tradición y las obligaciones de los fieles.
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