En vez de sumarse a la mayoría de la sociedad y apoyar soluciones razonables, la curia romana, con sus proclamaciones y su agitación bajo cuerda (a través de las nunciaturas, las conferencias episcopales y los "amigos"), está alimentando la polarización entre los movimientos pro vida y en defensa de la libertad de abortar, entre moralistas y libertinos, en consecuencia, hasta en países tradicionalmente católicos como Irlanda, España y Portugal, la estricta moral sexual del Papa y la Iglesia católica se encuentra con un rechazo tácito o explícito__ y por otro defiende a los sacerdotes pederastas impidiendo que sean procesados penalmente haciendo arreglos económicos con los ofendidos. Y en lugar de expulsarlos de la Iglesia, los exonera después de haberlos reprimido fuertemente y quitado sus privilegios los reubica en iglesias lejanas, aduciendo la escasez de sacerdotes. Sin prevenir a los fieles de las Iglesias en donde son enviados los pederastas exonerados, del peligro que corren sus hijos al depositar su confianza en el sacerdote recién llegado. Un caso de exoneración sin expulsión, fue el del Padre Maciel fundador de los Legionarios de Cristo. Hans Hermann Groer, que dimitió de su puesto como cardenal de Viena en 1995 -tras varias acusaciones de que, años antes, había abusado sexualmente de unos alumnos-, y el obispo de St. Poeltin, Kurt Krenn, que acaba de perder su cargo después de que estallara un escándalo sexual en su seminario, etc.
A causa de que en contra natura, el sentido común y la salud mental del clero, impone el celibato obligatorio a los hombres que han decidido dedicar su vida al sacerdocio, prohibiéndoles casarse. Ignorado las enseñanzas de la Biblia y la gran tradición católica del primer milenio, que no exigía ningún celibato a los sacerdotes, como acontece en Iglesia Ortodoxa y la Iglesia reformada. En consecuencia el número de vocaciones ha decrecido y falta sangre nueva en la Iglesia. Dentro de poco, casi dos tercios de las parroquias, tanto en los países de habla alemana como en otros, no tendrán párroco ordenado ni celebraciones habituales de la eucaristía. Es un problema que no pueden ya subsanar: Ni la afluencia -cada vez menor- de sacerdotes de otros países (en Alemania hay 1.400 sacerdotes procedentes de Polonia, India y África), ni el agrupamiento de parroquias en "unidades de bienestar espiritual", una tendencia muy impopular entre los fieles. El número de sacerdotes ordenados en Alemania ha descendido de 366 en 1990 a 161 en 2003, y la edad media de los curas hoy en activo es superior a los 60 años.
32: El Movimiento Ecuménico. La Iglesia Conciliar se considera representante del movimiento ecuménico. Sin embargo, ha obstaculizado las relaciones del Vaticano con las iglesias ortodoxas y reformadas, al negarse a reconocer los servicios y jerarquía eclesiástica de los prelados y representantes de las iglesias no católicas, permitiendo la hospitalidad eucarística. Haciendo caso omiso de los consejos de varias comisiones ecuménicas de estudio, moderando el empeño del Vaticano en conservar un poder excesivo y medieval sobre las iglesias orientales y reformadas, tanto en cuestión de doctrina como en la dirección de la Iglesia, evitando enviar obispos católicos a regiones en las que predomina la Iglesia ortodoxa rusa. En consecuencia el entendimiento ecuménico topó con una barrera después del concilio, y las relaciones con la Iglesia ortodoxa y las iglesias protestantes han sufrido una asfixia espantosa, y como pasó en los siglos XI y XVI, la Iglesia Conciliar ha demostrado ser el mayor obstáculo para la unidad entre las iglesias cristianas dentro de la libertad y la pluralidad, contrastando con la apertura que ha tenido con la Sinagoga.
33: Falta de aplicación de los principios de colegialidad en el gobierno de la Iglesia Conciliar, despreciado el carácter colegiado del gobierno de la Iglesia desde la Era Común, a fin de imponer la autoridad pontifica sobre los laudos colegiados. En vez de utilizar __el lenguaje colegiado como diálogo y consenso, usos y costumbres, derechos y obligaciones__ y procedimientos colegiados como los usados en la elección del nuevo Papa. Lo que importa ahora en la doctrina y la práctica son términos como restauración, enseñanza magistral, obediencia y vuelta a Roma. El criterio para designar obispos no es el espíritu del evangelio ni la actitud abierta en temas pastorales, sino la absoluta lealtad a la línea oficial de Roma. Antes de ser nombrado, su fidelidad tiene que pasar la prueba de una serie de preguntas de la curia, y luego queda sellada mediante un compromiso personal e ilimitado de obediencia al Papa. Entre los obispos germano parlantes amigos incondicionales del Papa están el cardenal de Colonia, Joachim Meisner; el obispo de Fulda, Johannes Dyba, etc. Propiciando que el nivel moral, intelectual y pastoral del episcopado cayera peligrosamente. Promoviendo un episcopado mediocre, ultraconservador y servil que constituye seguramente la mayor carga de este pontificado tan largo..
34: El Clericalismo. El Papa polaco fue un representante profundamente religioso de la Europa cristiana, pero sus apariciones triunfantes y sus políticas reaccionarias fomentan, sin pretenderlo, la hostilidad hacia la Iglesia e incluso la aversión al cristianismo. Las masas enfervorizadas de católicos en los grandes montajes escénicos del Papa no deben engañarnos: durante su mandato, millones de personas han abandonado la Iglesia o se han apartado de la vida religiosa en señal de rechazo. En consecuencia, la política clerical de Roma sirve para fortalecer la postura de los anticlericales dogmáticos y los ateos fundamentalistas. Y además suscita entre los creyentes la sospecha de que pueda estar utilizándose la religión con fines políticos. Las organizaciones juveniles católicas que discrepan del Vaticano sufren castigos y penurias cuando los obispos locales, a instancias de Roma, les retiran las subvenciones. El papel cada vez mayor de un movimiento archiconservador y falto de transparencia como el Opus Dei en muchas instituciones ha creado un clima de incertidumbre y sospecha. Obispos que antes criticaban al Opus ahora se esfuerzan en llevarse bien con él, mientras que muchos de los profesionistas seglares que antes participaban activamente en el Opus Dei, han retrocedido indignados ante la explotación laboral que sufrieron como voluntarios sin compensación ni contra prestación alguna.
35: Los pecados del pasado. A pesar de que, en 2000, Juan Pablo II se vio obligado a confesar públicamente las transgresiones históricas de la Iglesia, dicha confesión no ha tenido consecuencias prácticas. El elaborado y grandilocuente reconocimiento de los pecados de la Iglesia, realizado en compañía de cardenales y en la catedral de San Pedro, fue vago, difuso y ambiguo, nunca hubo la intención de cambiar; y por ello, no tuvo repercusiones, no sirvió para corregir ni para hacer nada, fueron sólo palabras. Para muchos files y sacerdotes, este pontificado, a pesar de sus aspectos positivos, ha sido una gran desilusión y, a fin de cuentas, un desastre. Con sus contradicciones, el Papa ha conseguido polarizar a la Iglesia, distanciarla de muchísimas personas y sumirla en una crisis histórica, una crisis estructural que ahora, tras un cuarto de siglo, está revelando carencias fatales en materia de desarrollo y una enorme necesidad de reforma. En contra de las intenciones del Concilio Vaticano II, se ha restaurado el sistema medieval de Roma, un aparato de poder con rasgos totalitarios, gracias a ello, se metió a los obispos en cintura, se sometió a los párrocos, se silencio a los teólogos y filósofos, se privó a los seglares de sus derechos(Vg. Opus Dei), se discriminó a las mujeres, se ignoraron las peticiones de los sínodos nacionales y de los fieles; y a ello hay que añadir los escándalos sexuales, la prohibición del debate, la explicación simplificada de la liturgia, la prohibición de los sermones de teólogos laicos, la incitación a la denuncia, la excomunión de los Obispos renuentes a acatar los cambios modernistas (Lefevbre). ¡No se puede disculpar a la Iglesia Conciliar!. Si el Papa Benedicto XVI, continúa la política del pontificado de Juan Pablo II°, no hará más que reforzar una enorme acumulación de problemas y convertir la crisis estructural de la Iglesia católica en una situación sin salida. El nuevo Papa tiene que optar por un cambio de rumbo e inspirar a la Iglesia para que emprenda nuevos caminos, hacia la modernidad estructurando la doctrina de la Iglesia conforme a la razón, explicando a Cristo y su doctrina científicamente, a fin de liberar a los creyentes de los amarres oscurantistas que los mantienen amordazados. Muchos de los inconformes firmaron este recurso de queja, al Igual que lo hicieron muchos académicos, intelectuales, filósofos y teólogos importantes, lo cual, debería ser un obstáculo para la beatificación de Juan Pablo II
36: APELACIÓN EN CONTRA DE LA BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II:
Innumerables fueron los méritos de nuestro querido pontífice. Su mayor mérito fue su contribución al desmantelamiento de la Cortina de Hierro. En su peregrinaje trasmitió un mensaje de paz y esperanza a las multitudes de los pueblos cristianos que visitó. Sin embargo, estos méritos del mejor de los pontífices, no son suficientes para su beatificación, a pesar de haber llevado una vida virtuosa y ejemplar, a causa de haber promovido la judaización sutil del cristianismo. En estos momentos en los que la lucha intestina entre conservadores y modernistas, promovida encubiertamente por los esbirros de la Sinagoga, amenaza abrogar la doctrina milenaria y la autoridad pontificia, dejando intacto el profetismo judío. Las implicaciones judaizantes post Conciliares alcanzaron su clímax en el pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI, causando la oposición de los sedevacantistas que desconocen los cambios modernistas tratando de evitar la abrogación sutil de los dogmas de la divinidad de Cristo, la divina Trinidad, la Nueva Alianza, y los Evangelios y Cánones antisemitas, y la liturgia tridentina, que convierten a la Iglesia Católica en una escuela bíblica portavoz de la moral natural dictada por Dios a Noe (noaquida) para gobernar a las bestias humanas (goyins: los pueblos no judíos). La opinión expresada ante los medios por Juan Pablo II de que "los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe", es una grave apostasía tendente a abrogar sutilmente la doctrina milenaria de la Iglesia, que a merita la revisión jurídica del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la Sinagoga señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (ethos supremaciíta) y la conducta (pathos criminal y genocida serial) de Israel. A la luz de los genocidios seriales bíblicos e históricos cometidos por el pueblo judío, a fin de determinar la vigencia del ad quem recurrido}, que decidirá la victoria o derrota del judaísmo sobre el cristianismo y, la trascendencia o la involución de la humanidad. Y por tratarse de una gravísima apostasía, también amerita la objeción, apelación y revisión del procedimiento de beatificación. Lo que da lugar a que exista el interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía.
37: Señalamiento del interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía. Y por ello es importantísimo ahondar en las principales religiones para conocer las semillas de verdad que demarcan el camino común por el que transita la humanidad. Para que después de haber constatado las identidades o paralelismos que hay entre los planteamientos existenciales de los místicos y los filósofos, así como las respuestas teórico experimentales que la ciencia ha elaborado, tengamos la certeza que no nos equivocamos al señalar las desviaciones que nos han impedido alcanzar la sociedad perfecta que Cristo predicara; porque de lo que se trata es retomar la mística social y el altruista que predicara y ejemplificara Cristo, cuya practica incesante tiene por objeto trasformar la sociedad, humanizando sus estructuras al mismo tiempo que se trasforma el corazón de los hombres, porque hombre y mundo son una sola y misma cosa.
Por ello, sin sumarnos al ataque generalizado contra la Iglesia y la autoridad Pontificia promovido por los esbirros de la Sinagoga. Es importante señalar (fuego amigo), la relevancia de las implicaciones del error de opinión sobre otras religiones en que incurrió el Papa Juan Pablo II en el documento pontificio: "Cruzando el umbral de la esperanza", señalando a los judíos como hermanos mayores en la fe, contradiciendo la sentencia culposa dictada por Cristo contra los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel, abrogando sutilmente los textos bíblicos y cánones anti judíos. Y probar que Su Excelencia Juan Pablo II esta equivocado en sus respetables opiniones sobre la iluminación de Buda __Enmarcando científicamente la controversia entre "la fe y la razón" en el fenómeno espiritual de la transformación humana y utilizando los principios universales del conocimiento filosófico y espiritual, para deslindar el camino ecuménico y hacer objetiva la desviación del cristianismo hacia los convencionalismos de lo que es sagrado para Israel que aparta el judeo cristianismo del ecumenismo genérico, y lo convierte en religión chatarra__ Y también es importante señalar el acierto de Su Excelencia al señalar la existencia de semillas de verdad en todas las religiones que trazan sobre el fondo un camino común por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. Contradiciendo el dogma de Opiniones expresadas por escrito en el documento pontificio Cruzando el Umbral de la Esperanza, a preguntas previamente formuladas a la entrevista solicitada por el periodista Messori. Preguntas y respuestas que se ofrecen como prueba confesional de la apostasía que cometió el Papa Juan Pablo II, con su desacertada opinión sobre el judaísmo, abrogando sutilmente la doctrina de Cristo y a la doctrina milenaria de la Iglesia opinar públicamente ante los medios que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, no solo para agradar a los esbirros de la Sinagoga sino debido a Su ignorancia de los universalismos contenidos en otras religiones, al desconocer las identidades tras la diversidad de creencias, o semillas de verdad que trazan sobre el fondo de las religiones el camino común por el que camina la humanidad hacia su desarrollo espiritual; lo cual, a pesar de su carisma, apostolado y vida ejemplar, invalida su santificación, y lo identifica como traidor colaboracionista avocado a judaizar el cristianismo, y brindar impunidad al judaísmo por los crímenes de lesa humanidad perpetrados a lo largo de la historia. Propiciando la indefensión de la Iglesia del nuevo Pontífice antes los ataques demoledores de la Sinagoga y sus esbirros. Y envalentonados nuestros hermanos mayores en la fe, ante la indefensión de sus hermanos menores, lapidan tumultuariamente a Benedicto XVI, y vituperan sus laudos pontificios. Como aconteció al abrogar la excomunión de los lefebvristas por no estar de acuerdo en acatar los cambios litúrgicos post conciliares por considerarlo heréticos. Laudo pontificio atacado acremente por el judaísmo internacional, los rabinatos y jefes de Estado judíos o colaboracionistas de Alemania, Argentina, Francia, etc. que se valieron de todos los medios para lapidar tumultuariamente a Richard Williamson porque tuvo la osadía de contradecir el dogma del holocausto judío. Lo cual, no deja duda alguna de la ingerencia de la Sinagoga en los asuntos de la Iglesia y de la necesidad urgente de dirimir la controversia entre "la fe -VS- la razón", a fin de separar el cristianismo del judaísmo, optando por el helenismo cristiano para poder realizar los fines trascendentales de la paideía.
37: Señalamiento del interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía. Los conflictos teológicos entre conservadores y modernistas, entre católicos y protestantes, entre el cristianismo y el judaísmo, entre el judeo cristianismo y las religiones orientales, se originan por habernos apartado del camino ecuménico al desviarnos hacia la ecumene Abraham-ica. Y por ello, para terminar con los conflictos, es necesario criticar el profetismo judío. Dejando en claro que la continuidad histórica del helenismo cristiano no comienza en el pacto del Sinaí, sino que comienza con Cristo, explicando su vida y ejemplo científicamente enmarcada en el fenómenos espiritual de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana en sus múltiples aspectos. Es precisamente el severo daño moral, mental y espiritual causado a los creyentes y la sociedad a causa de la enajenación que promueven las organizaciones religiosas judeo cristianas al encubrir el Error Fundamental de seguir la Ley de Israel sin ser judíos; lo que da lugar a que exista el interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía.
1) En razón de que el judaísmo ha impedido a la humanidad alcanzar la trascendencia humana: Los portentosos milagros que realizó Cristo en su vida pública, fe-datados y redactados por los apóstoles en sus evangelios, nos dan la certeza de la veracidad de la doctrina que ilustró Cristo que sustenta que el hombre es capaz de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta si sigue su ejemplo y enseñanzas. El hecho de que han trascurrido dos milenios siguiendo a Cristo y no hemos alcanzado a trascender ni alcanzado la sociedad perfecta, nos permite sospechar que se ha cometido un error al ensayar la utopía cristiana. Los genocidios seriales cometidos por Israel a lo largo de la historia, fruto perverso del odio racista convertido en religión, son prueba innegable de que los gentiles grecorromanos ignoramos de prevención socrática de "fijarnos bien con quien queremos llegar a ser". Ya que sin darnos cuenta, escogimos a un perverso genocida serial como guía de las jornadas y etapas del camino espiritual que hay que recorrer si queremos llegar a ser virtuosos como Cristo. Este error fatal, se debió a la confianza que teníamos depositada en la Iglesia como guía y maestra, sin darnos cuenta que desde su origen estaba infiltrada por los esbirros de la Sinagoga avocados a impedir que se helenizara el cristianismo. A pesar de que Cristo había señalado como reos de pena eterna a los seguidores del ethos supremaciíta y el pathos criminal y genocida de Israel. Y que nos dio como criterio de verdad, fijarnos en los frutos, para conocer el árbol__La tradición ha contribuido a preservar el status quo de la Iglesia y su doctrina, que comprende la ortodoxia judía y la teoría helenizante, porque es un legado fruto de muchas batallas entre los que luchan por judaizar el cristianismo y los que luchan por helenizarlo. Batalla que no ha concluido, sino que está por decidirse__ Mientras que la ortodoxia judía ha permanecido casi inalterable en la doctrina de la Iglesia a través de los siglos, la parte teórica del helenismo cristiano, fruto de los Concilios, es una obra inconclusa y peligrosa que amenaza con caerse, y quien se adentra en ella, cae o resbala. Y siendo más práctico destruir lo que amenaza con venirse abajo, que seguir apuntalándolo. Tenemos tres opciones:
a) Terminar de judaizar el cristianismo, abrogando de la doctrina de los Padres de la Iglesia que formularon en su esfuerzo por helenizar el cristiano, así como los dogmas fruto de los Concilios que celebraron a lo largo de la historia, a efecto de regresar la pureza de la fe de la Iglesia Primitiva, cuando todos en la asamblea eran judíos, con el gravísimo inconveniente que no somos judíos cristinos sino helénicos cristianos. La reforma protestante promovida por los esbirros de la Sinagoga, siguió ese camino; es decir derrumbó el cimiento helénico inconcluso de la Iglesia. Abrogando: la jerarquía eclesiástica, las interpretaciones teológicas producto de los Concilios cristianos que se adoptaron como dogmas de fe, la liturgia, la veneración de las imágenes, la mayoría de los sacramentos, los ritos litúrgicos y los rezos; a fin de reintegrar la pureza de la fe de la Iglesia primitiva cuando todos en la Asamblea eran judíos. Y optó por la libre interpretación teológica del Antiguo Testamento aduciendo libertad de pensamiento y libertad de conciencia; lo paradójico es habiéndose separado de la Iglesia para de gozar esa libertad, se comportan como si estuviera castrados mentalmente, y no critican el profetismo judío. Y a causa de ello, después de varios siglos de haber sido abrogada la doctrina de la Iglesia, los fieles de las Iglesias reformadas siguen sin alcanzar las metas de la trascendencia humana y la sociedad perfecta fijadas por Cristo. Debido a que en la Iglesia primitiva, los esbirros de la Sinagoga, utilizaron a San Pablo como caballo de Troya para infiltrar a los cristianos y mantenerlos sujetos a la Sinagoga. Fue por ello, que San Pablo separó la fe de la razón con la intención de judaizar el cristianismo, uniendo el Libro de Israel con los Evangelios si fueran una misma cosa; a fin de convertir las Iglesia en Sinagogas, los pastores y sacerdotes en rabinos y los gentiles cristianos en ciervos de los judíos.
A partir de entonces, en las Asambleas surgieron las tensiones entre los helénicos notables que luchaban por helenizar el cristianismo, estructurando la fe conforme a la razón, y los esbirros de la Sinagoga que luchaban por destruir la doctrina de la Iglesia fruto de los Concilios, desprestigiando a la Iglesia y la autoridad del Papa. Y para ello idearon y promovieron diferentes herejías para dividir la Iglesia y destruirla. Herejías que fueron combatidas en los Concilios, pero como en todas las batallas, hubo considerables daños. El gran seísmo de Oriente durante muchos años fue el mayor de los daños, hasta la Reforma Protestante. A pesar del éxito judío que significó la Reforma protestante, los esbirros de la Sinagoga actualmente prosiguen su labor destructiva, promoviendo la lucha intestina en la Iglesia romana, entre conservadores y modernistas, a fin de abrogar el helenismo cristiano, abrogando no solo de la doctrina milenaria de la Iglesia sino también los textos anti semitas de los Evangelios, aduciendo adecuar el discurso y enseñanzas de la Iglesia a los tiempos modernos. Pero tanto conservadores como modernistas se abstienen de criticar el profetismo judío, debido a que la tradición ha reforzado fuertemente las mordazas de los rabinos que nos mantienen atados la teología de lo absurdo judeo cristiana. Desgraciadamente, tanto los dogmas fideístas fruto de los convencionalismos sagrados judíos, como los dogmas helenizantes fruto de los Concilios tendentes a teorizar la fe, para explicarla y comprender el fenómeno espiritual. Han sido obstáculos que han impedido resolver el paradigma religioso del Medioevo, aprovechando la evolución de las ideas y los avances de la ciencia a fin de modernizar la doctrina de la Iglesia evitando su derrumbamiento. La Sinagoga anticipándose al derrumbamiento inevitable de la doctrina medieval de la Iglesia, prescribió a los gentiles cristianos que siguen a Israel, las leyes naturales de Noe dictadas por Dios a las bestias humanas a bordo del Arca, en lugar de los Diez mandamiento prescritos por Dios al pueblo judío, no a los pueblos gentiles.. Así la Iglesia no seria destruida sino convertida en difusora de la religión Noaquida y Cristo pasaría a ser otro profeta más de Israel como lo prueben los Testigos de Jehová.
b) Terminar de actualizar la helenización del cristianismo, abrogando de nuestra fe el Antiguo Testamento, los dogmas fruto de la ortodoxia judía, y los dogmas fruto de los Concilios que se dieron a lo largo de la historia para resolver los conflictos que se surgieron entre la fe y la razón, a causa de las contradicciones entre "la ideología supremaciíta, criminal y genocida del pueblo de Israel expuesta en el Antiguo Testamento" -VS- "La doctrina de la trascendencia humana y la sociedad perfecta, ilustrada por Cristo en los Evangelios". Lo cual implica utilizar la razón para criticar el profetismo judío, deslindando el camino ecuménico prescrito por Cristo a sus discípulos para trasformarlos en hombres de humanidad perfecta practicando el altruismo, el activismo social y misticismo intensos. El problema es que cualquier cambio en la doctrina milenaria de la iglesia es herético, debido a las mordazas que anudaron los Padres Conciliares, a fin de preservar los frutos de los Concilios impidiendo todo cambio. El Concilio Vaticano II, se propuso promover el cambio a fin de adecuar el discurso de la Iglesia a los tiempos modernos. Sabiendo de antemano que lo que se proponía era herético, pero no había otra opción para la Iglesia que renovarse o morir. El fruto más importante del Concilio Vaticano II, es el ecumenismo; aunque es una herejía porque niega el dogma que afirma que "la Iglesia es la única verdadera, fuera de la cual no hay salvación". Es por ello, que los obispos conservadores rechazan y etiquetan de heréticos los cambios post conciliares (excomunión del obispo Marcel Lefebvre).
c) Prescindir de la religión organizada y sus instituciones, promoviendo y enseñando en las instituciones educativas la teoría de la trascendencia humana, fruto de la filosofía clásica y moderna, y los esfuerzos de la ciencia médica por aliviar el sufrimiento a los enfermos del alma, la mente o el cuerpo, en respuesta a los planteamientos existenciales (F.R. de Lamenais: El dogma de los hombres libres). Afiliándose a organizaciones: altruistas o filantrópicas (Unicef, Médicos sin fronteras, voluntariado social, etc.); ecologistas (Greenpeace, etc.); activistas sociales (Amnistía Internacional, etc.). El problema es que nadie se percata de la indiferencia de la generación actual ante el nihilismo. No solo no creen en Dios, Cristo, la Iglesia o su doctrina, sino en la utopía heleno cristiana de trascendencia humana y la sociedad perfecta. Lo paradójico, es que los humanos no podemos prescindir del impulso instintivo de buscar significado trascendente de las cosas de este mundo, para entendernos así mismos, entender a los demás, entender la naturaleza y el cosmos. Y cambian de Iglesia o religión debido a los vicios de la Iglesia, su doctrina o sus representantes, sin percatarse que pierden la herencia espiritual y cultural helénico cristiana que custodia la Iglesia y nos identifica frente a otras culturas, Iglesias y religiones. Y al no encontrar significado alguno, multitud de crédulos (los testigos de Jehová, los mormones, etc.) se adentran en el laberinto de la fantasía. Y los incrédulos se adentran en las seudo religiones seudo científicas (Cienciología, curso de los milagros, etc.). O se afilian a sociedades secretas seudo libre pensantes que castran mentalmente a sus adeptos imponiéndoles un simbolismo alucinante, anacrónico y maniqueo (masonería). Mientras que otros incrédulos prescinden de la dignidad humana, dando rienda suelta a sus instintos primarios (actualmente los jóvenes sin inhibición alguna se aparean públicamente, practicando el sexo extremo y el lesbianismo contra natural. Incrementando la infidelidad conyugal, los divorcios, la unión libre, las madres solteras, los niños abandonados, las enfermedades venéreas, etc. Hecho que contribuyó a la legalización del aborto y el matrimonio entre parejas de un mismo sexo), debido a que fueron pervertidos por el judeo cristianismo antes de perder su fe.
VI: Criterio de verdad utilizado al exponer la teología a la objetividad científica, a efecto de deslindar el camino ecuménico y dirimir la controversia que se da entre `la fe -vs- la razón´, diferenciando en los textos bíblicos si o no son cuestiones espirituales:
El Procedimiento se inicia: adoptando un punto de vista neutral hacia las cuestiones a juzgar, apartando momentáneamente nuestra mente del testimonio de los sentidos, sometiendo los textos sagrados, los hechos bíblicos y sus expectativas: (los dogmas, las concepciones y las convicciones) al escrutinio de la razón, utilizando como herramienta de discernimiento: la duda y la prueba como sistema __`los conceptos, los principios y los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna´, y "las respuestas de las ciencias a esos planteamientos: los modelos y teorías, los procedimientos y las conclusiones comparables de las ciencias experimentales: (la ciencia jurídica, la ciencia medica, la psicología´__ a efecto de identificar las congruencias, identidades o constantes universales detrás de la diversidad de creencias en sus múltiples aspectos, origen de todas las concepciones intuitivas, filosóficas y religiosas, diferenciando las cuestiones relacionadas con el mundo del espíritu: (el existir), de las que son de este mundo material: (el devenir), a efecto de reducir nuestro universo de ideas mediante el análisis y síntesis de las descripciones neutras de las experiencias espirituales, las explicaciones y las aplicaciones sapienciales del fenómeno de la trasformación humana, a fin de atenuar las barreras que separan a los pueblos por cuestiones de fe:
• En segundo lugar, habiendo puesto todo en duda, se comparan cada uno de los elementos constitutivos de la triada preteológica utilizando los principios universales del saber filosófico que cimientan los criterios jurídicos de prueba, para diferenciarlos atendiendo a los principios lógicos de: causalidad, certidumbre, coherencia, finalidad, identidad, objetividad, racionalidad, sincronía, y no-contradicción, que relacionan el todo y las partes, las premisas y las conclusiones, los fines y los medios, el ethos y el pathos, las intenciones y las acciones, los actos y sus consecuencias, los principios y los procedimientos, el derecho natural y las normas jurídicas, en sus diferentes aspectos y características. La aplicación metodológica de todos y cada uno de los principios de prueba sirve de elemento de juicio a nuestras conclusiones, vg:
• Atendiendo al principio de finalidad y la congruencia entre los fines y los medios, el ethos y el pathos: __La finalidad de la doctrina trascendente de Cristo es la de alcanzar la sociedad perfecta inculcando a sus seguidores el perfil de humanidad perfecta, mediante la practica intensa del amor misericordioso-VS- la finalidad de la doctrina supremaciíta de Israel es alcanzar la supremacía de las naciones ensalzando antivalores como si fueran valores dictados por Dios para sin escrúpulo alguno someter a los individuos, los pueblos y las naciones__ visualizando este antagonismo nos damos cuenta que se trata de dos doctrinas diferentes, totalmente opuestas: el espíritu, el humanismo, la trascendencia humana y la sociedad perfecta -VS- la materia, el supremacismo, el imperialismo y el sometimiento perfecto.
• La trascendencia humana tiene como finalidad trascender el dolor y el sufrimiento, trascender las limitaciones de los sentidos, trascender los contenidos y los procesos normales de la mente, trascender los estadíos alterados de conciencia hasta alcanzar a la paz, trascender la conciencia hasta alcanzar la supra-conciencia, mediante la disciplina mística y la terapia -VS- El supremacismo imperial judío tiene como finalidad sometimiento de individuos, pueblos y naciones sin importar los medios que se utilicen: el chantaje, el engaño, la difamación, el despojo, el acaparamiento y encarecimiento de bienes y servicios, la mentira, la tortura física y mental, la violencia, el crimen o el genocidio. Ideología que es seguida por los imperios, los gobernantes y los potentados para perpetuarse en el poder, y preservar sus inmensos privilegios sometiendo por hambre, miedo o terror, a sus semejantes.
• En tercer lugar atendiendo a las causales que originan las religiones y su relación con las inferencias erróneas de la fe que no llevan a igualar los contenidos y las formas de dos universos distintos, teniendo en cuenta que las religiones tienen su origen en la tríada pre-teológica integrada por la fenomenología o descripción neutra de la experiencia __la explicación de la experiencia y la aplicación terapéutica del fenómeno espiritual__ se procede a identificar a que elemento de la tríada preteológica se refieren los relatos teológicos, para estar en posición de dictaminar: si o no, las premisas que sirvieron de base para llegar a las conclusiones teológicas, concuerdan con las cualidades de los elementos la triada preteológica expuestos en los textos bíblicos, así:
I) La descripción neutra de la fenomenología de la experiencia mística o primera premisa preteológica, nos permite analizar sus características fenomenológicas reveladoras de los contenidos profundos de la mente, la conciencia individual, la conciencia colectiva y la metaconciencia; y son: atemporales, vivénciales, contestatarias de nuestras problemáticas intensas y cuestionamientos existenciales, holográficas, inducibles, inesperadas, integralmente relacionadas (entorno, cuerpo, mente y espíritu), instructivas, interactivas, introspectivas, meta concientes, meta dimensionales, meta-sensoriales, poder plasmante, poder de trasformación. Su análisis nos permite diferenciar -las cuestiones espirituales, de las cuestiones sagradas-, -los principios universales del conocimiento filosófico y espiritual, de los convencionalismos sagrados de Israel-,-los fenómenos espirituales, de los fenómenos naturales-; y así poder inferir o darse cuenta:
1): `si o no´ la descripción neutra de las experiencias extáticas, es una respuesta interior de nuestro espíritu o sentido de unión que sigue las directrices del bien y el discernimiento en alguna de sus facetas, como son la bondad, la belleza, la sabiduría, y la justicia, y concuerda con las características de lo real que las lleva a ser verdades universales, genéricas, unitarias y trascendentes;
2) `si o no´ se trata de una respuesta interior de nuestro ego, personalidad o sentido de separación, cuyas directrices son el deseo y la aversión en cualesquiera de sus facetas, como son la avaricia, la beligerancia, los celos, la codicia el desprecio, el desenfreno, la envidia, la intolerancia, la gula, la lujuria, la pereza, la venganza, etc.; y solo tiene significado para un fin y comunidad particular.
3) `si o no´ se trata de la descripción neutra del fenómeno espiritual del encuentro cercano con Dios o lo divino [mundo espiritual], como el de la experiencia de la comunión que hay entre todos los seres y todas las cosas existentes en el universo, que es una constante universal en las vivencias extáticas de los místicos de otras religiones. O se trata de una de las manifestaciones o sintomatología del surgimiento inesperado del fenómeno espiritual de la transformación humana o kundalini (movimiento de fuerzas interiores) que anuncia __la muerte mística que se inicia con: la angustia existencial, el conflicto interior, el desaliento, el delirio, la enajenación, el estrés, el miedo inexplicable, la paranoia, las visiones aterradoras e inexplicables, el sufrimiento sin causa aparente__ hasta llegar al renacimiento fenómeno al que se refirió Cristo en la entrevista con Nicodemo, cuyas manifestaciones son: la resignación, la paz interna o quietud de la mente, experiencias de la vida antes de la vida o reencarnaciones anteriores, la iluminación, la sanación espiritual de traumas profundos, la transformación humana y la trascendencia, etc., a efecto de explicarlos y aplicarlos en beneficio del hombre.
4) `si o no´ se trata de una narración tradicional a efecto de honrar a sus patriarcas y profetas, sus hechos, legados y directivas; santificando: el pacto del Sinaí como plataforma constitucional de Israel como nación, el territorio, el pueblo, la ciudad de Jerusalén, el Templo y el Libro de Israel; en fin todo lo que es sagrado para Israel aunque nada tengan que ver con el espíritu o las cuestiones espirituales.
II) Las explicaciones de la fenomenología o segunda premisa preteológica nos permite indagar o darnos cuenta:
1) `si o no´ se trata de una explicación errónea o mágica de fenómenos naturales; tales como: la visualización del flujo electro magnético que fluye de la tierra hacia la atmósfera, interpretado por Moisés como el primer encuentro cercano con Dios, cuando erigió un altar en el Monte Sinaí, y transcurrido un tiempo, al nublarse el cielo, una lengua de fuego transitó por entre los despojos de su ofrenda __la segunda explicación errónea del encuentro cercano con Dios fue la interpretación de Moisés a la experiencia de la zarza ardiente o fuego fatuo que se da por la luminiscencia de los gases producto de la descomposición de la materia orgánica__ y la tercera explicación errónea del encuentro cercano fue la interpretación mágica al fenómeno meteorológico de la tormenta eléctrica que se dio en el encuentro del Monte Sinaí, ocurrida después de que las tribus de Israel salieron huyendo de Egipto, donde el tronido del rayo se interpretó como la voz de Dios, y la fuerza e incandescencia del rayo como esencia de Dios, a fin de atribuir designio divino la constitución de las doce tribus de Israel en un solo pueblo.
2) `si o no´ la conducta de los patriarcas de Israel, corresponde a la conducta que siguen los místicos en alguna de sus jornadas como el ayuno, el altruismo intenso, la renuncia a los bienes materiales y cosas de este mundo, la subyugación del cuerpo y los sentidos, la meditación; o se dedicaron actividades de la vida cotidiana, las actividades productivas como el pastoreo, el cuidado de la familia, etc, al mismo tiempo que fabricaban el opio del supremacismo judío mezclado con el odio y la guerra santa contra todos los pueblos gentiles y sus instituciones.
3) `si o no´ el cuestionamiento o problemática que indujo la respuesta de nuestra estructura interna, es una `cuestión existencial como el juicio final, la vida antes y después de esta vida, la común unión de todos los seres y las cosas, el renacimiento, el sufrimiento, la enajenación, la degradación humana´, etc. __una `cuestión intelectual vg. como la ley de la relatividad´ __o una `cuestión de este mundo como el anhelo una innumerable descendencia, el anhelo de riqueza y poder posesionándose de la península del Sinaí, el anhelo de la supremacía de Israel entre las naciones, manipulando el nombre de Dios para gobernar y unir las doce tribus de Israel en un solo pueblo, atribuyéndole a Dios la autoría de las leyes de la guerra para someter y despojar las naciones gentiles´
III) Las aplicaciones terapéuticas o educativas de la teoría o doctrina que surgieron de las explicaciones, o tercera premisa preteológica, nos permiten indagar o caer en cuenta:
1. `si o no´ la aplicación o enseñanza sapiencial que se derivó del fenómeno espiritual: es instructiva, ilustrativa y edificante, y cual es su significado para la vida eterna, como la práctica de las virtudes opuestas a nuestras imperfecciones que prescribiera Aristóteles para solucionar el problema del alma truncada, que concuerda con la directiva que indicó Cristo a sus seguidores: `sed perfectos, como mi Padre es perfecto´, directriz que nos orienta hacia el estadío de la trascendencia humana; lo cual explica la trasformación que sufrieron los apóstoles que de rudos pescadores se convirtieron en médicos de almas siguiendo el ejemplo y doctrina de Cristo, y la trascendencia humana de Cristo patente en su bondad y sabiduría plena, y el ejercicio de los poderes del espíritu que emergen después de la disolución del ego y el renacimiento mediante la vida continua en el bien y la verdad__o por lo contrario se trata de enaltecer anti valores aduciendo que son palabra de Dios, como: la ley del talión, el Canto de Lamec o las leyes de la guerra dictadas por Moisés a fin de saquear, someter o exterminar a los pueblos gentiles.
2. Lo cual nos obliga a satisfacer el principio de objetividad siguiendo la máxima de Cristo `Por sus frutos conoceréis al árbol´ atendiendo a las cualidades características espirituales de Cristo, señaladas por San Juan a los Partos en su 1ª Epístola capitulo IV __discriminando `si o no´ el perfil de humanidad perfecta reflejo en la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo, fue el perfil que inculcó a sus apóstoles y seguidores a fin de alcanzar la felicidad o buena aventuranza de la vida y la felicidad eterna__ es el mismo que el perfil egoísta de los patriarcas y profetas de Israel que inculcan a sus seguidores la falta de escrúpulos a fin de conseguir sus metas supremaciítas.
3. Y nos obliga a satisfacer el principio de certidumbre averiguando la vigencia del ethos judío a lo largo de la historia de Israel entre las naciones, visualizando las directrices de la Torah a la luz de las reinterpretaciones cotidianas de sus seguidores: (Talmud de Babilonia, el Mishná, la Halaja); y averiguando el seguimiento de las directrices ancestrales a la luz de los hechos de Israel, a lo largo de su devenir entre los pueblos cristianos promoviendo herejías y complots contra la Iglesia, a fin de abrogar la fe en Cristo y su doctrina; y promoviendo complots y revoluciones en los Estados cristianos, a fin de saquearlos, someterlos o exterminarlos, implementado programas y directivas para hacer realidad la supremacía de Israel sobre todas las naciones; lo cual nos ayuda a confirmar la procedencia de la sentencia condenatoria que dictara Cristo en su magistral diatriba contra la hipocresía y puritanismo de los fariseos y sacerdotes de Israel, señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina de Israel: (el supremacismo) y su conducta (rapaz, criminal y genocida serial). Para contrastarlos con el ethos y pathos que Cristo quiso inculcar a sus seguidores imitando Su vida y ejemplo de altruismo, misticismo y activismo social intensos, patente en los mártires y santos cristianos (san Francisco de Asís, Teresa de Calcuta, etc,), y en las instituciones altruistas (la cruz roja, los hospitales, orfanatos, asilos, la educación y la beneficencia pública) y a los voluntariados; pero lo que abunda en la sociedad cristiana y las Iglesias son los anti testimonios, debido a la dualidad de nuestro modo de ser; ya que no seguimos a Cristo, sino a Israel.
4. La bondad de la doctrina de Cristo se confirma señalando su congruencia con el bien y la verdad en todas sus facetas que son las directrices eternas del espíritu, y la universalidad de su mensaje se confirma señalando su congruencia planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (logo terapia" formulada por Víctor Frankl y muchas prácticas psico terapéuticas), que sustancian la teoría de la trascendencia humana. La congruencia entre la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, nos da la confianza que la instrucción de la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Buda en la Enseñanza de la Cuatro Nobles Verdades, es una misma cosa con la ilustración de la doctrina de la trascendencia humana expuesta en el ejemplo y enseñanzas de Cristo. Esta identidad y congruencia de los principios, medios y fines de la doctrina, la teoría y la práctica, nos da la evidencia del universalismo y bondad de la doctrina de la trascendencia humana ilustrada por Cristo -VS- la malignidad del egoísmo supremaciíta expuesto en los convencionalismos sagrados de Israel; lo cual nos da los elementos de juicio necesarios para revisar el diferendo pontificio que se dio cuando Su Excelencia Juan Pablo II, opinó que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe; revocando la sentencia de Cristo que señala a los seguidores del ethos y el pathos judío como reos merecedores de pena eterna, y revocando la doctrina milenaria de la iglesia que surgió de los Concilios que se dieron en un intento de helenizar el cristianismo; y defender la Iglesia, el Estado y la sociedad, ante los continuos ataques judíos.
5. Y después de haber indagado el fondo del asunto utilizando los principios integrantes de un criterio de verdad que nos sirven para discriminar y diferenciar las cuestiones existenciales relacionadas con la fenomenología espiritual, del devenir de Israel en tiempos bíblicos que nada tienen que ver con el mundo del espíritu. Contamos con los elementos de juicio necesarios y suficientes para llegar a una conclusión dictaminando; si la vida, ejemplo y doctrina de Cristo, es semejante o opuesta a la vida, ejemplo y doctrina de los patriarcas, sacerdotes, reyes y jueces de Israel; lo cual nos permite ordenar, resumir, separar y visualizar objetiva y claramente dos trayectorias distintas: `Una ecuménica que sigue misticismo universal, el humanismo secular helénico y el humanismo secular cristiano, enmarcados en la teoría y la doctrina de la trascendencia humana´ y `La ecumene Abrahámica que siguen las religiones teístas: judaísmo, judeo cristianismo, e Islamismo´; lo cual hace objetivo dos conjuntos o dominios antagónicos, respecto a los principios, los medios y los fines que persigue la ilustración de la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Cristo mediante su vida, ejemplo y enseñanzas __VS__ las directrices, los medios y los fines que persigue la ideología supremaciíta de Israel contenida en los hechos criminales y genocidas de los ancestros de Israel y sus semillas, a tribuidas a designio divino, sin que sean cuestiones espirituales.
Hallazgo de la razón: Agotado el procedimiento propuesto al haber diferenciado las congruencias e incongruencias que se dan entre: la fe y la razón, caemos en cuenta del error fundamental del cristianismo inducido por San Pablo: [2a Timoteo III, 16,17], para judaizar el cristianismo uniendo como si fueran una misma cosa, las enseñanzas de Cristo, con los hechos ancestrales de Israel, siendo cuestiones distintas y contrarias; con la intención de que los hijos de Israel seguidores de Cristo, siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran Israel sin darse cuenta, a ser el primero entre todas las naciones; lo cual violenta los principios espirituales y filosóficos de la prueba, haciéndonos llegar a conclusiones y expectativas falsas que al no concordar con la realidad nos confunden, enajenan, pervierten y deshumanizan. Y para perpetuar el error fundamental, San Pablo descalificó la razón, castrando mentalmente a los creyentes, diciendo:
`Mirad que nadie os esclavice mediante una filosofía fundada en tradiciones humanas, según los elementos del mundo y no según Cristo´; por que está escrito: `Desecharé la sabiduría de los sabios y la prudencia de los prudentes: ¿Dónde esta el sabio?,¿Dónde esta el docto?, ¿Dónde esta el sofista?¿Dónde están los espíritus curiosos de las ciencias de este mundo?, acaso no entonteció Dios la sabiduría del mundo, porque ya que el mundo teniendo a la vista las obras de la sabiduría divina, no conoció a Dios por medio de la ciencia humana, sino por medio de Cristo´ [1ª Corintios I, 19,,21] __`considerad hermanos quienes son los que han sido llamados a la fe de entre de vosotros, y veréis que no son los sabios según la carne, ni los poderosos, los nobles; sino que Dios ha escogido a los necios según el mundo, para confundir a los sabios, y ha escogido a los débiles para confundir a los fuertes y poderosos´ [1ª Corintios I, 26, 27]__ y `nadie se engañe a si mismo, si alguno de vosotros se tiene por sabio según el mundo, hágase necio a los ojos mundanos, a fin de ser sabio a los ojos de Dios; porque la sabiduría de esta mundo es necedad delante de Dios, pues está escrito: Yo prenderé a los sabios en su propia astucia´, y en otra parte `El Señor penetra las ideas de los sabios y conoce la vanidad de ellas´ [1ª Corintos III, 18,,20]. (Contradiciendo la enseñanza sobre el uso de la razón revelada por Cristo al ciego de nacimiento, a fin de hacer un juicio justo para disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad, pues solo la verdad nos hará libres de las ataduras mentales).
Dando origen al dogma de la inerrancia que lleva a los fideístas a descalificar la razón para criticar la Teología, ya que por ser palabra de Dios, es la verdad absoluta; lo cual, nos ha llevado a generalizar y creer erróneamente que __tanto el Antiguo Testamento, como el Nuevo Testamento, son un mismo legado de conocimiento espiritual que revelan las verdades eternas o Ley de Dios __y por ello, no es necesario esforzarnos en practicar la disciplina mística requerida para alcanzar la experiencia de nuestro espíritu y conocer las verdades eternas__ ni tampoco es necesario el quehacer filosófico para llegar a ellas, pues ya los reveló Dios en la Biblia. Y esta separación entre la fe y la razón, es fatal para los creyentes, pues introdujo la dualidad moral y el error en la base de la estructura de nuestro pensamiento existencial y religioso; y esto es lo que ha provocado la atmósfera de deshumanización y pérdida de valores en la que vivimos inmersos.
Podemos decir que la aplicación del criterio de verdad a las cuestiones sagradas, es en realidad un método que nos libera del temor a equivocarnos al buscar la verdad que hay en las experiencias, las explicaciones, los símbolos y las enseñanzas de cualesquier narración teológica de cualesquier religión (Jaime Balmes: El criterio). O sea que, la confrontación de los textos sagrados con los principios fundamentales del criterio de verdad aquí expuestos a la hora de reflexionar y discernir la teología, es semejante a una cuerda de vida: __que nos permite ahondar seguramente en las insondables profundidades del alma humana y experimentar lo que allí se encuentra, para así poder comprenderlo y describirlo en un lenguaje universalmente entendible__ y nos guía sin extraviarnos en los laberintos de la mente, al ayudarnos a distinguir el camino, las jornadas y las metas que siguieron los místicos, profetas y santos, en su tránsito para llegar a las experiencias extáticas que los transformaron; para así poder comprenderlos y seguirlos, y diferenciarlos del camino criminal y genocida prescrito por los redactores del Libro de Israel, como si fuera palabra de Dios, para no seguirlo ciegamente. Y en la búsqueda de la verdad, al habernos internado en los laberintos de la mente, sin esa cuerda de vida, el error fundamental nos ha extraviado y llevado a conclusiones y expectativas falsas que la no concordar con la realidad nos confunden, conflictuan y enajenan. Y la enajenación causada el error fundamental, es promovida por las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas para imponer su rectoría y voluntad sobre individuos y sociedad, traicionando a Cristo y defraudando la confianza que los fieles han depositado en estas; tal como lo han venido haciendo los Testigos de Jehová __que inducen a sus seguidores a dejar de ser cristianos sin darse cuenta__ ya que, al no visualizar diferencia significativa alguna entre las enseñanzas de Cristo y las enseñanzas de los Profetas de Israel, consideran a Cristo como un testigo más de Jehová, y por ello siguen ciegamente el libro de Israel, desechando la prueba viviente de la trascendencia humana cifrada en la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo.
Los cristianos al creer erróneamente que la persona de Cristo, su ejemplo y enseñanzas, tienen el mismo sentido y finalidad que la vida, ejemplo y enseñanzas de los patriarcas de Israel y sus designios; y que lo que es sagrado para Israel, es espiritual y sagrado para toda la humanidad; llegamos a conclusiones erróneas que nos llevan a falsas interpretaciones teológicas. En cambio Israel, al considerar a Cristo y los Profetas de Israel no solo completamente distintos sino antagónicos, sus conclusiones son lógicas al no haber contradicción en la estructura de su pensamiento que tiene como primer antisemita y enemigo acérrimo a Cristo y sus seguidores; así las reinterpretaciones cotidianas que hace Israel de la Torah en su devenir entre las naciones, son inferencias racionales. Esto no quiere decir que las interpretaciones de los textos de la Torah que hacen cotidianamente los rabinos, sean espirituales ni moralmente correctas; ya que promueven la falta de escrúpulos para saquear, someter o exterminar a los pueblos y naciones gentiles. O sea que a pesar de ser racionales las interpretaciones del Mishná, también enajenan, porque consideran sagrado y santo, lo perverso, manipulando el nombre de Dios para sin escrúpulo alguno inducir a los hijos de Israel a cometer toda clase de crímenes y atrocidades contra los pueblos y naciones donde residen en la dispora y en los territorios ocupados, a fin de hacer realidad los designios supremacistas de los redactores bíblicos. Las interpretaciones erróneas de los teólogos fideístas que descalifican a la razón para criticar el profetismo judío al considerar a los textos bíblicos como palabra de Dios, son un placebo para evadir la realidad, convirtiendo a los teólogos fideístas en apóstoles de lo absurdo, la enajenación y el sometimiento que impiden todo progreso hacia un cristianismo científico y secular. Los promotores del humanismo secular cristiano defensores de Cristo, la Iglesia y de las raíces greco-romanas de nuestra cultura, apostando por el helenismo cristiano, criticamos el profetismo judío aportando los elementos de juicio que justifican la abrogación del Antiguo Testamento de nuestra fe.
VII: Procedimientos utilizados al abordar la crítica al profetismo judío
Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo, y sus jornadas descritas metafóricamente por los poetas místicos del Islam,; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología, psicoanálisis, psicoterapia, etc.), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor.
• Enmarcando la disertación filosófica en: "el deslinde del camino ecuménico que tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual como tabla raza, a fin de hacer objetivo el desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel" (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones; y para perpetuar el error separó la fe de la razón: (1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental (2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la razón planteado por los helénicos a San Pablo en el Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en espera de una respuesta satisfactoria
• Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo
• Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las iglesias y organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.
• Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental. En primera instancia ante el tribunal de la razón, en segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes de la fe
CAPÍTULO II
Revisión de la sentencia condenatoria dictada por Cristo, señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel, a la luz de los hechos bíblicos
Parábola del sembradío:
"El Reino del Cielo es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo, pero encubierto en la noche un enemigo esparció semillas de cizaña entre el sembradío. Habiendo germinado y crecido el tallo del trigo, los jornaleros descubrieron los brotes de cizaña; y preguntaron al dueño del campo:¡Señor! ¿que acaso no sembrasteis buena semilla en tu propiedad?¿cómo es que brotó la cizaña?. El propietario dijo: algún enemigo mío la habrá sembrado. Y los jornaleros sugirieron: ¿queréis que vayamos a desenraizar la cizaña?. !No¡ respondió el propietario __no sea que al desenraizarla, desenraicéis también el trigo__ dejad creced la una y la otra, hasta que la mies este madura. Y habiendo llegado el tiempo de la cosecha, entonces diréis a los segadores: cortad primero la cizaña y arrojadla al fuego; y después cosechad el trigo y almacenadlo en granero". Cristo: [Mateo XIII 24,,30]
En la introducción expusimos la paradoja del Areópago planteada por los helénicos a San Pablo que dio origen al dialogó entre la fe y la razón. El cuestionamiento de inmediato se hubiera resuelto explicando a los helénicos la parábola del ciego de nacimiento que Cristo utilizó para ilustrar la necesaria relación entre la fe y la razón a fin de disolver las falsas certezas de la fe que nos mantienen ciegos a la verdad, pero San Pablo abrogó la razón en cuestiones fe induciendo el error fundamental que nos hace llegar a conclusiones erróneas que nos confunden, conflictuan y enajenan, a fin de que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel y los gentiles ayudaran a Israel sin darse cuenta con el propósito de hacer de Israel la principal de las naciones. El error fundamental que indujo San Pablo sostiene tres premisas o enunciados que son la base de una conclusión o dogma: 1ª premisa: Tanto el Libro de Israel como los Evangelios de Cristo y las Epístolas fueron escritos por el dedo de Dios, o 2ª premisa: Todos los contenidos bíblicos fueron inspirados por Dios a los profetas de Israel, 3ª premisa: Todos los contenidos bíblicos son cuestiones espirituales que revelan la voluntad de Dios, conclusión: Todos los textos bíblicos sirven para enseñar la cuestiones espirituales, a fin de educarnos en la virtud y la justicia. En el capitulo I se expuso la evolución de las técnicas histórico interpretativas que dieron origen a la teoría de las fuentes con la que se demostró la autoría humana de los textos bíblicos. En el capítulo II se deslindó el sendero ecuménico utilizando como criterio de verdad los principios universales del saber filosófico y espiritual que demarcan el camino común por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual; a fin de visualizar objetivamente la desviación por la que transitamos siguiendo los convencionalismos sagrados de Israel que nos llevan hacia el precipicio de la perdición eterna, debido a que los convencionalismos sagrados de Israel no son cuestiones espirituales, sino directrices que debe seguir Israel, a fin de alcanzar -sin escrúpulo alguno- la supremacía sobre las naciones.
La falta de escrúpulos para someter a todas las naciones comienza por I: el auto engaño:1) aduciendo designio divino a las directrices supremaciítas para revestirlas de la máxima autoridad ensalzando anti valores como si fueran valores dictados por Dios; 2) conjurando terribles amenazas divinas por boca de los profetas para amedentrar a los infractores; 3) recurriendo a la característica impositiva de la ley para hacer obligatoria la guerra sagrada en contra de los pueblos gentiles; 4) recurriendo a la potestad coercitiva de la ley para disuadir a los infractores, los disidentes y los renuentes; 5) pormenorizando los territorios y la cuantía del botín despojado por sus ancestros a los pueblos cananeos para despertar ambiciones criminales a su pueblo; 6) recurriendo a la honra a los ancestros para unirlos mediante los lazos familiares, inculcar los rasgos ideales a desarrollar y hacerlos acatar las directrices ancestrales supremaciítas; 7) recurriendo a la denigración de las victimas aduciendo que se trata de bestias sin derecho alguno; II: el engaño a las victimas 1) recurriendo al disfraz de la santidad hipócrita; 2) recurriendo al disfraz de victima siendo el victimario; 3) encubriendo sus planes y programas criminales de dominio y sometimiento de los pueblos gentiles sigilosamente; 4) encubriendo sus acciones criminales disfrazándolas con ideales que arrastren a las masas, aduciendo luchar por la igualdad, la fraternidad, la justicia distributiva, la libertad, la pluralidad o los valores morales, o disfrazándolas de lucha contra los enemigos de la democracia, lucha contra los contra revolucionarios enemigos el Estado o lucha antiterrorista; 5) sometimiento a sus victimas mediante la difamación, la violencia, el terror; III: recurriendo a la infiltración y la sorpresa para derrotar a sus adversarios (la Iglesia, el Estado y la sociedad); 1) utilizando el complot, el cabildeo, el soborno o la intimidación de los titulares del Poder del Estado para imponer sus directrices imperiales; 2) recurriendo al poder internacional del lobby judío de la política, la banca la bolsa, el comercio o la industria para imponer sus directrices imperiales; 3) recurriendo a la manipulación de la opinión pública utilizando los medios informativos para cambiar la Historia y los hechos que en realidad sucedieron; 4) recurriendo a las organizaciones judío masónicas y comunistas para reclutar ejércitos colaboracionistas al servicio de Israel; 5) recurriendo a las organizaciones religiosas para reclutar ejércitos de tontos útiles al servicio de Israel; por ello Cristo condenó a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel; es decir que los pueblos gentiles seguimos a Cristo por su trascendencia, y no por el Libro de Israel o por ser judío, sino a pesar del Libro o ser judío;. Sin embargo los cristianos siguen perplejos a Israel mientras esperan una respuesta satisfactoria al cuestionamiento del Areópago.
La afluencia de las ideas de la nueva Era, globalizaron el ámbito del paradigma, convirtiendo el cuestionamiento paradigmático en una cuestión genérica de máxima importancia debido a que la judaización del Cristianismo ideada por San Pablo __pone en entredicho el ámbito universal del mensaje de Cristo que no solo anuncia la justicia y la paz entre los individuos, los pueblos y las naciones sino la trascendencia humana y la sociedad perfecta__ promoviendo la supremacía de Israel sobre las naciones y la supremacía de los judíos sobre todo el genero humano; por ello fue que en marcados en la doctrina y la teoría de la trascendencia humana y las prácticas terapéuticas del misticismo y la psico terapia, en los capítulos del III al VIII se expusieron los paralelismos entre los planteamientos existenciales y las respuestas que se han dado a esos planteamientos en las diferentes culturas a fin de tener la certeza de que nuestras inferencias y conclusiones son correctas.
En relación al paradigma nos falta por dirimir:
1° Si los textos del Libro de Israel hubieran sido escritos o inspirados por Dios y revelaran los secretos del mundo espiritual para redimir a los hombres del dolor y sufrimiento a causa de las limitaciones actuales de sus sentidos y de sus procesos mentales, servirían para educar en virtud y justicia; lo cual haría incongruente la condena de Cristo a los seguidores de la doctrina de Israel.
2° Si los textos del Libro de Israel no fueron escritos ni inspirados por Dios y no educan a sus seguidores en la virtud y la justicia, sino que promueven la falta de escrúpulos para conseguir el poder y la riqueza sin que importen los medios, es una apostacía a la doctrina de Cristo el diferendo pontificio que nos invita a seguir el ethos supremaciíta y el pathos criminal y genocida de Israel, al señalar a Israel como hermano mayor en la fe.
3° La revisión del diferendo pontificio a la luz de los hechos históricos de Israel después de Cristo nos permitirá conocer los frutos de bondad o maldad de su doctrina supremacista, y dependiendo del bien o el mal encontrado en los hechos históricos podremos resolver el diferendo pontificio y el cuestionamiento paradigmático, finiquitando la controversia entre "la fe -VS- la razón" que se da a causa de error fundamental al esclarecer el daño moral que causan las Iglesias a los creyentes al encubrir el error fundamental, a fin de someter a los creyentes.
4° La reanudación del dialogo paradigmático del Areópago propuesta por los rabinos al gran Maestre de la Logia Gran Oriente de Francia James Darmestteter, como estrategia para atacar sutilmente la doctrina milenaria de la iglesia provocando la lucha intestina y la auto destrucción de la Iglesia, con el aparente fin de conciliar el profetismo judío, la doctrina de la Iglesia y la filosofía, a condición de no criticar el profetismo judío; autodestrucción que están a punto de lograr los filósofos y teólogos seguidores de la corriente modernista a menos que critiquemos el profetismo judío que da sustento a la doctrina de la Iglesia que no es defendible; es decir que una vez que se corrija del error fundamental del cristianismo quitando de nuestra fe el Antiguo Testamento podrá corregirse la doctrina de la Iglesia sin destruirla; ya que la doctrina de la Iglesia cimentada en la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo es inobjetable, mas no así la doctrina cimentada en el profetismo judío; lo cual nos permitirá reencontrar el sendero del desarrollo espiritual que nos llevará alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta; causa que justifica las acciones a tomar para que de inmediato se corrija el error fundamental fincando responsabilidades a los representantes de la iglesias fideístas, no solo de daño moral severo a la sociedad, sino de daño a la democracia y a la soberanía de las naciones al colaborar a realizar los planes supremaciítas de Israel.
II,1:- Autoridad moral del pensamiento crítico para discernir con juicio justo el bien o el mal, patente en las narraciones sagradas, a fin de dar cumplimiento al mandato de Cristo de separar la cizaña del trigo, porque la mies esta madura y ha llegado el tiempo de cosecha.
En cuanto a la calidad moral del pensamiento crítico para emprender tan honrosa pero delicada misión de exponer la teología a la objetividad científica diferenciando, separando y ordenando sus contenidos con objeto de discernirlos para comprenderlos cabalmente y poder criticarlos, está fundamentada en la dignidad espiritual humana que sigue los principios del bien y el discernimiento para conocerse y realizarse utilizando todas sus facultades inherentes, instrumentos, principios y procedimientos filosóficos y espirituales a su alcance; lo cual, eleva al hombre por encima de todas las cosas y faculta a juzgar la virtud o vicio que hay en todas ellas; aún las sagradas __ya que "la finalidad hombre, no es la de servir a las Sagradas Escrituras; sino que las Escrituras Sagradas tienen como finalidad servir al hombre"; tal como lo indicó Cristo a los fariseos que le reclamaban por curar a los enfermos el día sábado, al recordarles que al agotarse las raciones de campaña, Saúl entró al templo y se comió el pan de las ofrendas__ y en razón a la imperiosa necesidad de inculcar a sus seguidores el perfil de humanidad perfecta y aliviar a los pobres de la onerosa carga impositiva del diezmo, los costosos sacrificios y ofrendas rituales prescritos por la tiranía teocrática, criticó la utopía judía en su magistral diatriba contra los sacerdotes, escribas y fariseos", con estas palabras:
"Los sacerdotes, escribas y fariseos, están sentados en la cátedra de Moisés; luego entonces, practicad y haced todo lo que os dijeren; pero no moldeéis vuestra conducta con la suya, porque ellos dicen lo que debe hacerse y no lo hacen.
De hecho, van imponiendo pesadas e insoportables cargas en vuestros hombros; mientras que ellos ni siquiera aplican la punta de su dedo para alivianarlas.
Todas sus obras las hacen con el fin de ser notados por todos; por ello, agrandan las bolsas de su vestido para hacer notar que llevan los textos de la ley, y ensanchan y alargan las orlas y pliegues de su vestimenta, para distinguirse de los demás.
Son amantes de ocupar los principales asientos en los banquetes y en las sinagogas. Y ser saludados en la plaza con el titulo de maestros o doctores de la ley.
Por lo contrario, vosotros no pretendáis haceros notar por vuestra vestimenta, ni por llevar los textos de la ley, ni ocupar los principales asientos en los banquetes y sinagogas, ni pretender ser reconocidos con el titulo de maestro o doctor de la ley.
Porque el humilde será ensalzado, y quien se ensalce, será humillado.
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que devoráis el sustento de las viudas con el pretexto de hacer largas oraciones; por ello recibiréis una sentencia más rigurosa.
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que cobrais diezmo hasta por la hierbabuena, el eneldo y el comino, y habéis abandonado las cosas esenciales de la ley; como lo son el amor al prójimo y la justicia. Estas debéis observar sin omitir las otras.
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que coláis cuanto bebéis por si hay un mosquito, y os tragáis un camello. Y limpiáis la copa y el plato donde os servís, y por dentro de vuestro corazón estáis sucios de injusticias y rapacidades. Limpiad primero vuestro corazón y luego la copa y el plato.
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que sois semejantes a los sepulcros, blancos por fuera y llenos de inmundicia y corrupción por dentro. Así también os mostráis revestidos de santidad ante los hombres, más en el interior estáis repletos de hipocresía y soberbia.
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que fabricáis monumentos a los profetas y adornáis los sepulcros de los justos; diciendo: si hubiésemos vivido en tiempos de los profetas, no hubiéremos sido cómplices de sus muertes, mas con vuestros actos dais testimonio de ser semejantes a vuestros antepasados que mataron a los profetas
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que siendo ciegos guiáis a otros ciegos; así enseñáis que si juráis por el templo o el altar, no estáis obligados; más si juráis por el oro del templo o la ofrenda, estáis obligados. ¡Necios y ciegos!,¿no vale más el templo y el altar que santifican el oro y la ofrenda?. Cualesquiera que jura por el altar, jura también por todas las cosas puestas en él; y quien jura por el templo, jura también por todo aquello que lo habita. Así el que jura por el cielo, jura también por el trono de aquel Señor que esta sentado en el.
Pero ¡hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que cerráis el reino de los cielos a los hombres; porque ni vosotros entráis, ni dejáis entrar a otros al impedirles que crean en mi..
¡Hay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas!, que andáis girando por mar y tierra tratando de convertir a los gentiles; y después de convertidos, con vuestro ejemplo y doctrina los hacéis reos del infierno, dos veces más que ustedes.
Acabad de llenar la copa de injusticia, condenado a muerte a aquel que ha venido a redimiros. ¡Raza de víboras!, imposible es que evitéis el ser condenados al fuego eterno; pues habéis asesinado cuanto profeta os ha sido enviado, para que recaiga en vosotros la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde el justo Abel hasta Zacarías que fue muerto dentro de la sinagoga"
Cristo: [Mateo XXIII, 1,,35].
Los agravios expresados en la crítica a la utopía judía arriba expuesta, condenando el rigor impositivo del diezmo, las onerosas practicas rituales y los convencionalismos sagrados impuestos por la casta sacerdotal de Israel para avasallar al pueblo, son los elementos de juicio que sirvieron de sustento a la sentencia culposa pronunciada por el Magistrado del Mundo, señalando como reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina: (el ethos supremacista) y la conducta: (el pathos avasallante, criminal y genocida) de Israel, dictada para efectos preventivos en espera del Juicio Final; aunque por economía procesal en los Evangelios se mencionan otros agravios supervenientes oponiéndose al linchamiento legal de la mujer adultera, oponiéndose al líbelo de repudio hacia las esposas, oponiendo el acto misericordioso -VS- al acto piadoso, oponiendo la satisfacción urgente de la necesidades impostergables -VS- al descanso sabático, oponiendo la adoración en espíritu y en verdad como testimonio de la fe -VS- al culto enclaustrado en el templo de Jerusalén, oponiendo el servicio y la humildad> a la prepotencia y la soberbia , oponiendo el perdón a la Ley del Talión, oponiendo la verdad a la mentira. Generalizando la diatriba, Cristo condenó con la pena eterna el sometimiento y vasallaje de los pobres impuesto por imperios y potentados; pero omitió señalar el agravio mayor de la condena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel: el sometimiento criminal y genocida de los pueblos gentiles expuesto por los textos bíblicos como designio divino; ya que si la opresión de los fieles por los príncipes de la sinagoga, y por añadidura la opresión de los pueblos por los imperios y los potentados merecieron la condena eterna de Cristo, con mayor razón el sometimiento criminal y genocida de los pueblos gentiles a manos de Israel.
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