Schulchan, Aruch Choszen Hamiszpat 388: "Es licito matar a alguien que denuncie a un judío, en cualquier parte. Es licito matarle incluso antes de que él denuncie."
Abhodah Zarah 26b Tosephoth: "Un judío quien mata a un cristiano no comete pecado sino que ofrece un sacrificio aceptable a Dios."
Makkoth (7b): Inocente de asesinato si intentas matar a un cristiano."
Sohar (II 64b): La tasa de nacimientos cristiana debe ser materialmente disminuida."
Choschen Ham (226 1): Un judío puede quedarse la propiedad pérdida de un goym encontrada por un judío.
Babba Kama (113b): Está permitido engañar a los cristianos ; el judío puede mentir y perjurar para condenar a un cristiano ; el nombre de Dios no es profanado cuando se miente a los cristianos.
Kallah (1b p. 18): El judío puede perjurar él mismo con clara conciencia.
Schabbouth Hag. (d): Los judíos pueden jurar falsamentre con palabras de subterfugio.
Zohar (1 160a): Los judíos deben siempre intentar engañar a los cristianos.
Choschen Ham (425 5): Los judíos no deben prevenir de la muerte a un cristiano.
Hilkkoth Akum (x,1): No salves a los cristianos de la muerte, envíalospara ser matados.
Abhodah Zarah (25b)T: Incluso el mejor de los goyms (no judíos) debe ser matado.
Sepher or Israel (177b): Si un judío mata a un cristiano no comete pecado.
Zohar (11 43a): El exterminio de los cristianos es necesario.
Hilkhpth Akum (x,1): No hagas acuerdos y no muestres piedad a los cristianos.
Sanhedrin (58b): Golpear a un judío es lo mismo que abofetear la cara de Dios.
Zohar (1, 25b): Aquellos judíos que hacen el bien a los cristianos nunca resucitarán cuando mueran.
Iore Dea (148, 12H): Los judíos tienen que ocultar su odio por los cristianos.
Babha Bathra (54b): La propiedad cristiana pertenece al primer judío que la reclame.
Babha Kama (113b): El nombre de Dios no es profanado cuando un judío miente a los cristianos.
Kallah (1b, p. 18): El judío puede perjurar él mismo cuando está mintiendo acerca de los cristianos.
Schabbouth Hag (6d): Los judíos pueden jurar falsamente por medio del uso de palabras de subterfugio.
Zohar (1, 160a): Los judíos deben siempre intentar engañar a los cristianos.
Choschen Ham (425, 5): No prevengas al cristiano de la muerte.
Iore Dea (158, 1): Los cristianos que no son enemigos de los judíos deben morir también.
Sanhedrin (59a): Los cristianos quienes estudian las "Leyes" judías (Talmud) recibirán la muerte.
Zohar (1, 25a): Los cristianos deben ser destruidos cuando no exista peligro de que se descubra.
Sepher or Israel (177b): Si un judío mata a un cristiano no comete pecado. Él ha hecho un servicio a Dios.
Ialkut Simoni (245c): Un judío derramando la sangre de un cristiano está ofreciendo un sacrificio a Dios.
Zohar (II, 43a): El extermino de los cristianos es un sacrificio necesario a Dios.
Zohar (L, 38b, 39a): Un judío recibe un alto lugar en el Cielo si mata a un cristiano.
Hilkhoth Akum (X,1): Los judíos no mostraran ninguna piedad a un cristiano.
"Los cristianos están en el Infierno sumergidos en semen hirviente" y "Jesucristo está en el Infierno sumergido en excrementos hirvientes".
Sanedrín 105ab: "Jesús fornicó con su asno.
Sanedrín 59a: "Asesinar un goym (no judío) es como matar un animal salvaje".
Abodah Zara 26b: "Al mejor de los gentiles ¡matalo!".
Libro David 37: " Comunicar algo de nuestra ley a un gentil, equivale a la muerte de los hebreos, pues si los gentiles llegan a saber lo que enseñamos acerca de ellos, nos exterminarían sin más".
Yebhamoth 11b: "Está permitido mantener relaciones sexuales con una niña si ésta tiene tres años de edad."
Schabouth Hag. 6b: "Los judíos pueden jurar falsamente por el medio del uso de palabras de subterfugio".
Zohar 1,160a: "Los judíos deben siempre intentar engañar a los cristianos."
Hilkkoth Akum Z1: "No salves al goym en peligro de muerte".
Choschen Ham 388, 15: "Si se prueba que alguien ha dado dinero de los israelitas a los goyms, un modo debe ser encontrado, después de prudente consideración para arrojarle de la faz de la Tierra."
Choschen Ham 266, 1: "Un judío puede quedarse con algo que él encuentre que pertenezca al Akum (no judío). El que devuelve la propiedad pérdida a los goyms peca contra la ley por incrementar el poder de los transgresores de la ley. Es digno de alabanza, sin embargo, si al devolver la propiedad pérdida, se hace para honrar el nombre de Dios, principalmente si haciéndolo los cristianos alaban a los judíos y los miran como a gente honorable."
Baba Metzia folio 114, columna 2: "Vosotros israelitas sois llamados hombres, en tanto que las naciones del mundo no merecen el nombre de hombres sino de bestias"
Nadarine 2: "Los gentiles solo son un trozo de carne con el que se puede hacer lo que se quiera",
Jebamoth, folio 94, columna 2: "La prole de los gentiles es como la prole de las bestias"
Eben Ha Eser, 6 al 8: "¿Qué es una prostituta?, cualquier mujer que no sea hebrea" (
REINTERPRETACIÓN PRÁCTICA DEL FECALISMO TEOLÓGICO EXPRESADO POR LA INMUNDA BOCA DE LOS REDACTORES BÍBLICOS COMO SI FUERA PALABRA DE YHVH:
"Hoy comenzaré a poner tu terror y espanto en los pueblos que habitan debajo de todo el cielo, para que al oír tu nombre huyan despavoridos y como las mujeres que están en parto, tiemblen y sean poseídas de dolor: (Deuteronomio II, 25)
"Devoraras a todos los pueblos que el Señor Dios tuyo te ha de dar. No los perdonara tu ojo, ni servirás a sus dioses" (Deuteronomio VI, 16)
"Y te entregara sus reyes en tus manos, y borraras su nombre debajo del cielo, nadie te podrá resistir hasta que los descuartices" (Deuteronomio VI, 24)
"Y los hijos de los gentiles edificaran tus muros, y los reyes de ellos te servirán. Y tus puertas estarán abiertas de continuo, de día o de noche no se cerrarán para que sea conducida a ti la fuerza de las naciones y te sean conducidos sus reyes; porque la nación o reino que a ti no te sirve, perecerá, y las naciones serán destruidas y devoradas" (Isaías LX, 10 al 12)
"Donde quiera que se establezcan los hebreos, es preciso que lleguen a ser los amos. Y mientras no posean el dominio absoluto deben considerarse como desterrados y prisioneros. Aunque lleguen a dominar naciones, hasta que no las dominen todas, no deben dejar de clamar: ¡Que tormento¡ ¡Que indignidad!" (Talmud de Babilonia, Schabb, folio 120, columna1), (Tratado del Sanhedrin fol. 88, colum. 2, fol. 89, col. 9)
CONCLUSIÓN: Habiendo puntualizado las señillas del mal expuestas en la Halaja Talmudica fruto perverso de las directrices criminales y genocidas seriales de la Torah que incuban en el corazón del pueblo judío el odio, la venganza, el despojo, el sometimiento y el exterminio de los pueblos gentiles donde residen las comunidades de la diáspora; a fin de visualizar la peligrosa desviación del cristianismo hacia la Ecumene Abrahanica; Haciendo objetiva la necesidad de un cambio drástico, que abrogue el judeo cristianismo, quitando de nuestra fe el Antiguo Testamento por ser la letrina sagrada que contamina el cristianismo y que amenaza derrumbar la doctrina milenaria de la Iglesia; lo cual precipitaría el regreso del helenismo cristiano a fin de terminar su teorización inconclusa. Por que: el Reino de Dios no se encuentra dentro de los edificios de piedra o madera o en los libros sagrados escritos por el hombre sino dentro de si mismo, y se hace presente en cada acto de amor, bondad, caridad, justicia, sabiduría, sacrificio y virtud, hacia nuestro prójimo y el mundo que nos rodea, para poder transformarlo en el Reino de Dios. Por ello, no debemos oponernos ni temer a derrumbar la estructura judeo cristiana de la Iglesia que amenaza con venirse abajo. La Iglesia prevalecerá por que surgirá de sus cenizas con una nueva estructura helénico cristiana que nos permita comprender el fenómeno espiritual de la transformación humana, para auto transformarnos de orugas en mariposas
CAPITULO III Resolución correctiva de los errores y desvia-ciones cometidos al ensayar la utopía cristiana
PROLOGO
La crítica a las utopías ensayadas tiene por objeto señalar los errores y desviaciones que han impedido alcanzar la sociedad perfecta, a fin de corregirlas. El pensamiento crítico es un proceso de pensamiento estructurado con hechos, criterios, principios y procedimientos universalmente aceptados que aplicados al análisis de problemáticas y controversias generan conclusiones ciertas que justifican acciones correctivas, convirtiendo la crítica en un manifiesto que convoca a la lucha generacional y un plan de acción revolucionaria para corregir sin dilación los errores o desviaciones encontrados. Tradicionalmente el error fundamental había sido sigilosamente encubierto para mantener a los fieles enajenados, y así lograr que prevaleciera el dogma sobre la razón y el triunfo del las Iglesias sobre los fieles y la sociedad; por ello, los fideístas descalifican la razón para juzgar las cuestiones sagradas, y a través de la historia del pensamiento cristiano solo se avocaron a la crítica literaria: (Criticismo), afín de corregir los vicios de estilo, de redacción y traducción con el propósito de que las ideas ancestrales primigenias plasmadas en los textos sagrados por los compiladores redactores bíblicos, lleguen a los seguidores del Libro de Israel, lo más exacto posible. Los criterios y técnicas de análisis utilizados por los interpretes y traductores bíblicos ayudaron a identificar las Eras y fuentes que utilizaron los compiladores y redactores del Libro de Israel, abrogando la creencia de que fue escrito por el dedo de Dios; pero de debido a que los menores y los ignorantes carecen de la capacidad de interpretar y juzgar correctamente lo bueno y lo malo que hay en las Sagradas Escrituras, las Iglesias continúan enseñando a los niños en el catecismo y la escuelas bíblicas la creencia de que el Antiguo Testamento fue escrito por el dedo de Dios, utilizando las interpretaciones de los exegetas para dividir el mercado religioso en feudos, propiciando la descalificación mutua atribuyendo a su Iglesia u organización religiosa la titularidad exclusiva de la verdadera Iglesia de Cristo, única poseedora de la verdad y único Tribunal Competente en cuestiones sagradas, rector del pensamiento cristiano, contraviniendo la libertad de las personas para juzgar la verdad detrás de los dogmas de fe; y es por ello que hay fortísimos intereses que nos impiden liberarnos de los eficaces atavismos anudados por los redactores del Antiguo Testamento, San Pablo y las Iglesias. La profunda crisis socio-económica en la que estamos inmersos tiene su origen en la dualidad moral y la enajenación generalizada fruto del error fundamental de nuestra fe que nos hace llegar a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan y enajenan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Esta situación intolerable y explosiva, ha motivado a la Iglesia a solicitar reiteradamente el quehacer filosófico en busca de una acción eficaz que revierta el caos religioso y la deshumanización generalizada. En respuesta a la solicitud de la Iglesia (Concilio Vaticano II invitó a los estudiosos a exponer la Teología Moral a la luz de la razón), los estudiosos libre pensadores nos avocamos a criticar la utopía cristiana.
CONSIDERANDO: Cristo vino al mundo a hacer un juicio justo [Juan IX, 39,,, 41], y en su carácter de Magistrado del Mundo condenó la opresión de los imperios y potentados, señalando como reos merecedores del castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos: supremacismo judío) y ejemplo (el pathos: la opresión criminal y genocida) de Israel [Mateo XXIII, 1,,,35]. Sentencia dictada para efectos preventivos en espera del Juicio Final, que ha sido ratificada por los Emperadores, Reyes, Faraones y Jefes de Estado donde han radicado los hijos de Israel a través de la Historia; sin embargo Su Excelencia Juan Pablo II difirió de la sentencia del Magistrado Superior al considerar a Israel: hermano mayor en la fe; lo cual convierte el diferendo pontificio es una apostasía que es de vital importancia dirimir. Y habiendo apelado la Iglesia al Tribunal de la Razón Toca a la humanidad presente revisar la sentencia condenatoria pronunciada por Cristo para ratificarla o derogarla: 1º a la luz de los hechos bíblicos para conocer las causales de la condena de Cristo, y 2º a la luz de los hechos históricos ocurridos después de Cristo para esclarecer si han cambiado las causales que dieron sentido a la sentencia condenatoria, que justifiquen el diferendo pontificio, lo cual se logra:
Exponiendo la Teología a la objetividad científica, a efecto de dirimir la controversia: "la fe –vs- la razón", que se da a causa de error fundamental que indujo San Pablo: [2ª Timoteo 16, 17], al unir como si fueran una misma cosa la doctrina de la trascendencia humana ilustrada por Cristo, con el culto a los ancestros de Israel a efecto de que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel sin darse cuenta, separando la fe de la razón para perpetuar el error [1ª Corintios I, 19 a 27], ignorando la relación entre la fe y la razón expuesta por Cristo al ciego de nacimiento al curar su ceguera
Exponiendo el criterio de verdad demarcado por los principios universales del saber filosófico y espiritual que nos sirven para diferenciar en los hechos Teológicos las cuestiones espirituales de las que no lo son, y en base a la realidad corregir nuestras creencias con objeto de perfeccionar nuestros valores y forma de ser.
Exponiendo los criterios y técnicas de análisis utilizados por los interpretes y traductores bíblicos que ayudaron a identificar las Eras y fuentes que utilizaron los compiladores y redactores del Libro de Israel, a fin de abrogar la creencia de que fue escrito por el dedo de Dios
Deslindando el camino de los convencionalismos sagrados de Israel, demarcado por antivalores como si fueran valores dictados por Dios, para sin escrúpulo alguno alcanzar la supremacía sobre todas las naciones, a fin de abrogar la creencia de que el Libro de Israel fue inspirado por Dios para educar en virtud y justicia como lo asegura falsamente San Pablo.
Enmarcando la litis planteada en la descripción, explicación y aplicación del fenómeno espiritual de la transformación humana, que dio lugar a la doctrina y la teoría de la doctrina de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna y las respuestas que ha dado la ciencia: (psicología: logoterápia).
Utilizando como estrategia para dirimir la controversia: las honorables opiniones sobre otras religiones expresadas por Su Excelencia Juan Pablo II en diferentes documentos pontificios, fe datadas públicamente a través de los medios, a fin de demostrar que están equivocadas a causa del error fundamental.
Dirimiendo el diferendo pontificio, a través de la revisión del ethos y el pathos de Israel bíblico e histórico, a la luz de los hechos y conducta de Israel e oriente y occidente.
Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las Iglesias y organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.
PROCEDIMIENTO PROBATORIO:
I: Se ofreció la confesional pública de Su Excelencia Juan Pablo II
1) Expresando Su preocupación por la acelerada separación entre la fe y los valores de la sociedad
2) Invitando a los estudiosos a exponer la Teología a la objetividad científica
3) Señalando la necesaria congruencia entre la fe y la razón
4) Señalando la relación de la libertad de pensamiento y la verdad
5) Señalando la existencia de universales que demarcan el camino ecuménico.
6) Señalando a Israel como hermano mayor en la fe.
7) Opinando sobre otras religiones
8) Señalamos la envestidura de Cristo como Magistrado del mundo
9) Señalamos el objeto del juicio justo
10) Señalamos la sentencia de Cristo condenando a la pena eterna a los seguidores de la conducta y doctrina de Israel
11) Teniendo en cuenta que el objeto del juicio justo a que se refería Cristo fue el diluir las falsas certezas de la fe o incoherencias del pensamiento religioso que se reflejan en las estructuras sociales:
12) Señalamos el diferendo pontificio
13) Revisamos las honorables opiniones de Su Excelencia sobre otras religiones, a efecto de demostrar la velación de los universales al transitar por el camino de los convencionalismos de Israel
14) Exponiendo un criterio de verdad integrado por principios universales del saber filosófico y espiritual que sirven como elementos de juicio a la hora de exponer la teología a la luz de la razón, para poder diferenciar las cuestiones espirituales de las que no lo son; lo cual nos permite basarnos en la realidad para corregir nuestras creencias con objeto de perfeccionar nuestros valores y forma de ser.
15) Demostramos el error fundamental del cristianismo inducido por San Pablo.
16) Demostramos que nos hace llegar a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan y enajenan
17) En marcamos la disertación metafísica en el fenómeno espiritual de la transformación humana contenedor de las identidades tras la diversidad religiosa de ideas, medios y fines.
18) Enmarcamos la disertación filosófica en la doctrina de la trascendencia humana que fue explicada por Aristóteles al abordar el problema del alma truncada, instruida por Buda en la Enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades, e ilustrada en la vida, ejemplo y enseñanzas Cristo; con objeto de enseñar el sentido trascendente de nuestra vida y nuestros actos.
19) Demostramos objetivamente que la enseñanza sapiencial de los filósofos griegos, los Vedas, Buda, Cristo y el misticismo, persiguen el mismo fin de inculcar a sus seguidores el perfil de humanidad perfecta.
20) Demostramos objetivamente el perfil criminal y genocida que promueve el Libro de Israel.
21) Revisamos el diferendo pontificio contrario a la sentencia condenatoria de Cristo a la luz de los hechos bíblicos e históricos
22) Ratificando la sentencia de condenatoria del Magistrado del Mundo señalando como a reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina: (el sionismo): y la conducta: (criminal y genocida) de Israel.
II: Habiendo demostrando:
23) La existencia del error fundamental que nos hace llegar a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan y enajenan. La intención perversa de San Pablo de inducir el error, a fin de que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel y los gentiles cristianos ayudaran a Israel sin darse cuenta.
24) La intención perversa de San Pablo de encubrir el error fundamental del cristianismo se parando la fe de la razón
25) La felonía que cometen las Iglesias y las Organizaciones religiosas al encubrir intencionalmente el error causando un daño moral a los creyentes.
26) La apostasía del diferendo pontificio, señalando a Israel como hermano mayor en la fe
27) La vigencia de la sentencia de Cristo condenando a los seguidores de la doctrina y conducta de Israel. convierte el ejemplo y enseñanzas de Cristo en un activismo social altruista que pretende a un mismo tiempo trasformar a los hombres y la sociedad para alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta
Al agotar el procedimiento arriba enunciado, se ratificó la sentencia dictada por Cristo y la apostasía en la que incurre el diferendo pontificio al anular los efectos preventivos de la sentencia condenatoria; lo cual explica y deja al descubierto la felonía en que incurren las Iglesias y Organizaciones religiosas tendenciosas al encubrir sigilosamente el error fundamental inducido por San Pablo que enajena y deshumaniza a los creyentes anulando los verdaderos valores, traicionando a Cristo y la confianza de los fieles al guiarlos al precipicio de la perdición eterna e impedir que se alcance la sociedad perfecta__Y es precisamente el severo daño moral, mental y espiritual causado a los creyentes y la sociedad, lo que da lugar a que exista el interés jurídico del Estado y de la sociedad para investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de la felonía religiosa de lesa humanidad. Lo que procede es demandar a las Iglesias y las Organizaciones religiosas tendenciosas a fin de corregir el error fundamental..
CONVOCATORIA: Por los agravios arriba expresados y con el propósito de equilibrar la correlación de fuerzas entre las partes en conflicto se convoca a los pueblos cristianos agraviados por esta felonía, a luchar por el cambio de ideas entre generaciones, emplazando a juicio a las Iglesias y las organizaciones religiosas fideístas:
En primera instancia ante el Tribunal de la razón para que en un Concilio Ecuménico se dirima la controversia que se da entre la fe y la razón, y colegiadamente se corrija el error fundamental que tanto daño hace a los creyentes, arrancando de nuestra fe el Antiguo Testamento por nefasto y enajenante.
En segunda instancia ante el Tribunal de la Ley, así como a los fabricantes de medicamentos se les fincan responsabilidades cuando hay efectos secundarios nocivos en sus productos, lo que procede es promover multitudinarias denuncias penales ante las Autoridades Judiciales Competentes de cada localidad, ciudad y país, en contra de quien resulte responsable del daño moral, mental y espiritual ocasionado a la sociedad al haber encubierto sigilosamente el error fundamental de nuestra fe, que tanto daño hace a los creyentes, y al final del proceso judicial sea obligatoria la corrección del dogma.
En tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública, en caso de que las Autoridades Judiciales se declaren incompetentes o se nieguen a escuchar y dar entrada a nuestra demanda, siguiendo el ejemplo de Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes, se convoca a los activistas a expulsar de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental difundiendo masivamente esta litis, protestando en plazas, escuelas, institutos y universidades, quemando el Antiguo Testamento; tomando en cuenta que no se trata de un ataque frontal en contra de las Iglesias, la libertad de creencias, la religión o los religiosos, sino que se trata de promover una revolución ideológica y teológica dentro de las Iglesias luchando en contra de la perpetuación del error, el fanatismo, y la ignorancia, que anulan los verdaderos valores.
EXHORTO: Para tratar de remediar civilizadamente esta querella pública, es necesario que los representantes de las Iglesias y las Organizaciones religiosas, se den cuenta de la gravedad del latrocinio de tracto continuo que se les imputa y por enterados del emplazamiento a juicio de sus representadas__ señalándoles la obligación del Sacro Colegio Pontificio, Episcopal, y sus homólogos de la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas y Presbiteriano reformado, de comparecer sin dilación en el Tribunal de la Razón a defender colegiadamente la fe cuando surgen tesis contrarias al fideísmo__ de lo contrario serán obligados a comparecer ante el Tribunal de la Ley__ o al estrado de la justa indignación pública. Las repercusiones históricas de la presente convocatoria a la lucha generacional para corregir los errores y desviaciones de la utopía cristiana, a fin de resolver los paradigmas y atavismos que nos deshumanizan y enajenan, serán equiparables a la de las grandes revoluciones europeas que destronaron las monarquías de Francia y Rusia e independizaron a las colonias americanas, por ello exhortamos a los organismos internaciones defensores de los derechos humanos y a las organizaciones liberales que sigan cuidadosamente este movimiento reindivicatorio de la dignidad humana, exhortando a los activistas, a los intelectuales y al magisterio, simpatizantes de la lucha por el cambio de ideas entre generaciones, asesoren y guíen a la juventud entusiasta que ocurra pacíficamente al llamado desinteresado de la patria, también exhortamos al ejercito, gobernación y las procuradurías federales y estatales a vigilar y resguardar cuidadosamente este movimiento, sin interferir ni reprimir las protestas pacificas que tengan lugar en calles y plazas, vigilando que no sean infiltradas por grupos extremistas que puedan generar la violencia generalizada preludio de una guerra civil como la guerra de Reforma (1858-1861), Revolución Mexicana (1910-1920), o la de los Cristeros (1928-1931); ya que se trata lograr pacíficamente un gran cambio educativo "cívico religioso", y una vez que se logre corregir los errores y desviaciones de la fe, encausar la sinergia del cambio a hacia las cuestiones políticas, a fin de perfeccionar la democracia
PETICIONES: En espera de haber logrado ilustrar el significado trascendente de Cristo y su doctrina, y el compromiso que tenemos los cristianos de desarrollarnos espiritualmente y de coadyuvar a perfeccionar las estructuras y los organismos sociales, a fin de alcanzar la sociedad perfecta, e interesados en la reforma y modernización del Estado Mexicano, en base a las garantías constitucionales que otorgan a los ciudadanos el derecho de petición y libre expresión, y a efecto de resarcir a la Nación los daños ocasionados por los agravios arriba expresados, atentamente solicito:
I: A los dignatarios eclesiásticos que como reparación del daños y prueba de buena fe, después de que corrijan el error fundamental inducido por San Pablo, abroguen el celibato, hagan obligatorio el voto de pobreza a todas las organizaciones religiosas dedicadas a la educación, a efecto de que dejen de hacer negocio con la educación elitista, y la impartan gratuitamente a todos los que la necesiten, y no solo a los que pueden pagarla. Y además, conviertan a los recintos eclesiásticos en centros ecuménicos de asistencia social al estilo de los del Ejercito de la Salvación, donde se suministre medicamento, alimento y alojamiento a los desamparados.
II: A todos los jóvenes: Para efectos sinergéticos que lleven a reconstruir la Iglesia de Cristo en todo el mundo, solicito a las organizaciones activistas, hagan suyo este estudio divulgándolo a través de todos los medios, traduciéndolo en todos los idiomas, editándolo en todos los países, exponiéndolo en todos los foros, y promoviendo multitudinarias denuncias penales en contra de los promotores de la enajenación a causa del daño moral social donde haya una Mesa de Averiguaciones Previas del Poder Judicial, para que sean investigadas y posteriormente consignadas a las judicaturas locales, y en ejecución de sentencia sean concentras en las judicaturas estatales, y haciendo desglose lo envíen a la judicatura Federal, a efecto de que su veredicto tenga validez universal dentro de cada país.
POR MI RAZA HABLARA EL ESPÍRITU
Rodolfo Plata López
Ciudad Universitaria, México D.F., a 18 de septiembre del 2008
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