3: Se acusa a las Iglesias judeo cristianas por la apostasía cometida al haber cambiado __ el mensaje y ejemplo de Cristo destinados a trasformar a los hombres y la sociedad mediante la práctica del altruismo, el misticismo y el activismo social intensos a fin de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta__ por una mística piadosa centrada en el rito, el rezo, el mito y la lectura bíblica destinada a enajenar a lo fieles; por ello es que después de dos milenios de cristianismo no se ha alcanzado la trascendencia humana ni la sociedad perfecta, ya que nunca han rectificado la errada visión oscurantista promovida por el Libro de Israel.
4: Se acusa a la Reforma protestante de ser un instrumento de la Sinagoga ideado para que los gentiles cristianos atacaran a la Iglesia, su doctrina y jerarquía como si fueran judíos porque desde su origen fue un movimiento auspiciado por la sinagoga para que los cristianos reformados atacaran a la Iglesia Católica, su doctrina y jerarquía, como si fueran judíos. Aduciendo devolver la Iglesia a su pureza primitiva (Era común cuando los cristianos y los ortodoxos eran judíos, y todos estaban obligados a seguir las tradiciones judías y las leyes de Moisés), como lo confirma el rabino Israel Newman en su obra: Jewish Influence en Cristian Reform Movements. La inmensa mayoría de los cristianos reformados, olvidando que somos gentiles cristianos [que teníamos nuestras propias leyes (derecho romano), cultura y tradiciones (grecorromanas)] actúan como si fueran judíos enemigos acérrimos de los gentiles y sus instituciones, y por atacar a la Iglesia católica atacan la religión cristiana judaizándola.
5: Se acusa a las Iglesias regionales de Norte América, Europa y Sud América integrantes del Consejo Mundial de las Iglesias Reformadas por su labor judaizarte y su campaña permanente por desprestigiar la Iglesia, traicionado a Dios, a Cristo y la humanidad cristiana. Aprovechando todos los foros, como aconteció en el Sínodo de las Iglesias protestantes, celebrado en Renania (1980) __donde aprovechando las implicaciones judaizantes de Nostra Aetate cambiaron el Credo cristiano de la Nueva alianza de Dios__ por el Credo Conciliar de la doble alianza de Dios, que pregona: "Yo creo en la elección permanente del pueblo judío como pueblo de Dios y entendemos que a través de Jesucristo entramos a la alianza del Dios de Israel". Nuevo Credo cristiano formulado a expensas de la nueva relación entre el Cristianismo y el judaísmo expuestas en las "Consideraciones Ecuménicas sobre el dialogo judío cristiano" que tiene por objeto reforzar los atados de San Pablo que mantienen amordazados a los gentiles cristianos a instancias de los interlocutores judíos y pro judíos participantes en el Sínodo de Renania: Agustín Bea, Charles Jounet, J. Cos Schhoneveld, Jhon Pawlikauski, Jean Daniélou, Bertod Klappert, Hans Urs von Baltasar, Kart Barth, Marcel Dubois, Roi Eckardt, Monika Helwing, Michel Remau. Paul von Buren y Peter von Osten en su intento por abrogar el dogma de ¹la vieja alianza del Sinaí que unió al pueblo judío con YHVH al obligarse a observar los preceptos de la Torah, que prescribió al darse la nueva alianza del creyente individual y Dios a través de Cristo sustituyéndolo por el dogma de una doble alianza que acepta la permanencia de la alianza del pacto del Sinaí después del acontecimiento Pascual, como un misterio solo comprendido por Dios, para conformar la plataforma donde se desplanta el futuro de judíos y cristianos.
Abrogando sutilmente la doctrina formulada por los Padres de la Iglesia en su esfuerzo por estructurar racionalmente la fe cristiana de acorde a nuestras raíces helenistas y comprender las cuestiones espirituales para redimir a los hombres del dolor, el sufrimiento, las limitaciones de los sentidos y de los procesos mentales siguiendo la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo; ignorando que el hecho que motivó el asesinato de Cristo, fue que el humanismo cristiano es una doctrina antípoda al anti humanismo supremaciíta judío; y que si Cristo volviera a nacer, los judíos lo volverían a matar. Y con el beso de Judas el Consejo Mundial de las Iglesias Reformadas anglicanas y luteranas en el Sínodo de Renania, entregó el cristianismo a los príncipes de la sinagoga, reivindicando el pacto de la Antigua Alianza, abrogado de facto el pacto de la Nueva Alianza predicado por la Iglesia; y el Papa Juan Pablo II, al igual que San Pedro, negó a Cristo al opinar falazmente que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, abrogando sutilmente los textos evangélicos y cánones antisemitas surgidos en los concilios para defender la Iglesia, el Estado y la sociedad cristiana de los ataques encubiertos de los judíos en su intento por someter a la humanidad al supremacismo imperial de Israel, y abrogando la sentencia de Cristo que condena a la pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel.
6: Se acusa a la Iglesia Conciliar por las implicaciones judaizantes de Nostra Aetate. Es necesario no peder de vista el cambio que representa la declaración Nostra Aetate respecto a la situación previa de la doctrina de la Iglesia después que Juan Pablo II, traicionando a Cristo y al cristianismo, abrió la puerta de la fortaleza cristiana al judaísmo: €¹€¹Los prelados de Iglesia admiten que los judíos ya no son "un pueblo maldito". Maldito no, ¿pero tampoco réprobo?. De ahora en adelante – la Iglesia reconoce la permanencia del judaísmo en los planes de Dios y el carácter irreversible de los principios sentados por Nostra Aetate, que disuelven toda restricción y toda ambigüedad en el dialogo con los judíos€º€º. Son muchos los testimonios que permiten constatar la victoria judía traducida en la sustitución de la doctrina milenaria de la Iglesia por una doctrina judaizante: Jean Halpérin, miembro de la oficina del Congreso Judío Mundial con sede Ginebra, señaló durante un coloquio tenido en Friburgo: Hay que destacar que la declaración Nostra Aetate de 1965 abrió verdaderamente el camino hacia un dialogo absolutamente nuevo dando una nueva perspectiva de la Iglesia Cristiana respecto a los judíos y al judaísmo, manifestando su disposición a reemplazar la enseñanza del desprecio por la del respeto €¹€¹refiriéndose al reemplazo de la teología y a los cánones antisemitas por una nueva herejía judaizante€º€º.
El rabino Paul Giniewski, señala en su obra: "El cambio: Anti judaísmo cristiano": "El documento Nostra Aetate sobre los judíos, que se podía considerar como la conquista de un objetivo, resultó, en cambio y muy rápidamente, el principio de una nueva era en la feliz evolución de las relaciones judeocristianas que permite avanzar en el camino del mutuo reconocimiento de judíos y cristianos" €¹€¹refiriéndose al reconocimiento de la dignidad humana exclusiva de los judíos, y de la calidad de bestias de los gentiles judeo cristianos __y del camino mutuo que recorren juntos oprimidos y opresores__ es decir las bestias gentiles y sus amos judíos€º€º. "La purificación del espacio cristiano €¹€¹quiere decir la judaización del espacio cristiano€º€º permite avanzar hacia la introducción de la religión de Noé", €¹€¹a fín de concluir la controversia que en la Era común se daba dentro de las sinagogas entre los judíos seguidores de Moisés y los judíos seguidores de Cristo€º€º, que se resume así: "Al principio los príncipes de la sinagoga negaron los servicios sacramentales del ritual judío y las demás ceremonias, a los seguidores de Cristo (equivalente a la excomunión) y desheredaron a los proscritos de los beneficios de las promesas de Dios a los descendientes del patriarca Abrahán. Y ante el libelo de repudio, los judíos cristianos replicaron: "Nosotros también somos Israel." Los príncipes de la sinagoga negaron que los proscritos fueran el verdadero Israel, y los judíos cristianos replicaron: "Nosotros también somos el verdadero Israel." Un poco más tarde, las descalificaciones mutuas a las interpretaciones teológicas de la Sinagoga y la Iglesia, llevaron a los judíos cristianos a argüir: "Sólo nosotros somos el verdadero Israel". €¹€¹En el transcurso del primer milenio d. C., las tensiones dentro de la sinagoga entre los judíos talmúdicos y los judíos cristianos, se trasladaron a la Iglesia, transformándose en tensiones entre judíos -VS- gentiles helénicos; lo cual disolvió la controversia entre judíos talmúdicos y judíos cristianos que discutían cual de ellos era el verdadero Israel, ya que los pueblos helénicos nunca han pretendido ser Israel, en cambio los judíos siempre han plagiado la nacionalidad, los nombres y lenguaje de los pueblos donde han establecido sus colonias€º€º.
7: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar las tres etapas del perdón judío a los cristianos por defender la Iglesia, el Estado y la sociedad de los complots, revoluciones y matanzas perpetradas por los hebreos a lo largo de la historia, señaladas Paul Giniewski. Analizando la enseñanza de los últimos acontecimientos en términos del pensamiento judío:
1. "viduy": es decir el reconocimiento sincero del incumplimiento (?) y las faltas (?). El 12 de marzo del año 2000 Juan Pablo en nombre de la Iglesia Cristiana, pronunció el "mea culpa" por los pecados cometidos por los cristianos a lo largo de la historia contra los judíos. Este gesto no se comprende si no se coloca en el contexto de la toma de conciencia de una Iglesia que, "por la Inquisición" persiguió al pueblo de la Alianza, desposeído y oprimido al mismo tiempo €¹€¹Inquisición: Organismo de la Iglesia coadyuvante del Estado encargado de investigar, perseguir e interrogar a los conversos judíos sospechosos de seguir siendo judíos secretamente, a fin de descubrir el entramado de las conjuras judías en contra de la Iglesia, el Estado y la sociedad€º€º. Y para conocimiento del Altísimo, el texto del arrepentimiento fue colocado por el propio Juan Pablo II en un intersticio del Muro de los Lamentos «ya que los judíos creen que traspasando los huecos del muro sus escritos llegan al Altísimo» vestigio del Templo de Salomón «que los príncipes de la sinagoga convirtieron en cueva de ladrones, y que sólo aguarda los generosos donativos cristianos para su reconstrucción».
2. "teschuva": que se supone la conversión de la conducta contraria €¹€¹es decir pasar de la oposición a ser sometidos por Israel, a la sumisión o colaboración voluntaria con Israel€º€º. ¡Hasta donde hemos llegado?, se pregunta el escritor judío. Hasta el "teschuva", responde, sin el menor margen de duda €¹€¹ ya que casi han logrado judaizar totalmente el cristianismo?€º€º.. Esto terminará "hasta que la enseñanza del aprecio por Israel se traduzca en textos didácticos €¹€¹textos judaizantes€º€º y su propagación haya suscitado numerosas vocaciones de alumnos y profesores" €¹€¹colaboracionistas con el enemigo judío€º€º. El objetivo es ambicioso: es hacer oír y aceptar una enseñanza contraria lo que hasta ahora se enseñó €¹€¹pasar del antisemitismo teológico y los cánones anti judíos, a alabar a los judíos€º€º. De esta forma se descrucificara a los judíos"
3. finalmente el más importante "tikkun": es decir la reparación. €¹€¹La Iglesia deberá reparar a Israel por su antisemitismo teológico, la usurpación de la promesa del Sinaí y el despojó de su Libro€º€º «para despojar a los cristianos, los judíos no tienen rival, algunos ya han descrito lo que será el alud de reparaciones que Israel exigirá a los países cristianos aduciendo el tikkun». Lo judíos podrán entonces retomar su papel en medio de las naciones como pueblo sacerdotal, un roll explicado en muchas obras y resumido por Patrick Petit Ohayon: "La misión de Israel, un pueblo de sacerdotes".
Olvidando que los cristianos actuales no somos judíos sino gentiles helenistas, las discusiones que siguieron a la "toma de conciencia" «mas bien demencia que nos lleva a alucinar que los gentiles cristianos somos judíos cristianos» del Concilio Vaticano II fueron preparando poco a poco al mundo cristiano para asumir una nueva teología de las relaciones «subordinación» de la Iglesia con el judaísmo€º€º. El objetivo de las directivas judaizantes del Vaticano y de los episcopados -desde hace casi cuarenta años- se encaminó a transformar la mentalidad de los creyentes por medio de un «gran esfuerzo de re-educación de los pueblos del espacio cristiano conquistado por el imperio judío».
8: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar las cinco metas de la reeducación de los cristianos para judaizarlos. Este esfuerzo tiende a: 1) recordar la perpetuidad de la primera Alianza como plataforma donde se desplanta el futuro de la humanidad «olvidando que solo es un montaje escenográfico de la constitución de Israel como nación»; a fin de abrogar la plataforma helénica donde se desplata el futuro de la humanidad en el avance de las ciencias naturales y humanas a fin de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta predicada por Cristo. 2) inculcar el aprecio del pueblo judío en su carácter de "pueblo sacerdotal" «genocidas, saqueadores y subversivos hipócritas, vestidos de levita»; 3) renunciar a la pretensión cristiana de convertir a judíos al cristianismo «esfuerzo inútil y peligroso»: 4) familiarizarse constantemente con el diálogo y la cooperación con el judaísmo «colaborar con el enemigo a fin de someternos voluntariamente»; 5). preparar los caminos para no borrar de la superficie de la tierra la doctrina de la Iglesia sino "transformarla" según los criterios de la ley noáquida «abrogando el dogma de la trinidad considerando a Cristo un humano más, y a cambio nos regalan un codigo nuevo de conducta». "Se trata de la libre elección del toshav «extranjero: bestia gentil» de acercarse a la tradición de Israel observando las Siete Leyes -llamadas leyes noáquidas – de la moral natural reveladas antaño a Noé, padre del todos los vivientes" «prueba de que los diez mandamientos son exclusivos para Israel, (ya que son los únicos humanos), no para las bestias gentiles que los siguen rumbo al matadero»: Estrategia ideada en 1884 por el rabino cabalista de Livorno Elías Benamozegh, en su libro "Israel y la Humanidad" donde en: El estudio sobre el problema de la religión universal «imperialismo judío» y su solución «sumisión total o exterminio», a la cual van a atenerse poco a poco los seguidores del judaísmo €¹€¹el judeo cristianismo que impuso San Pablo€º€º, propuso una reforma a la doctrina de la Iglesia, a fin de adoctrinar a los cristianos basada en los tres puntos siguientes:
9: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar los tres puntos de la reforma de la enseñanza de la Iglesia propuesta por el rabino Elías Benamozegh para reivindicar la primera alianza y la dignidad de pueblo judío como pueblo sacerdotal a costa de la abrogación de la divinidad de Cristo:
1. Debe cambiar su visión del pueblo judío, para rehabilitarlo como pueblo primogénito, pueblo sacerdotal «que se consagraron como sacerdotes de Satanás ungiendo sus manos con la sangre fraticida de su pueblo asesinado en las faldas del Sinaí por mandato de Moisés», que "ha sabido conservar la religión primitiva en su pureza original «imperialismo supremaciíta»". El pueblo judío ni es deicida ni ha sido reprobado por Dios «Satanás no reprueba a sus sacerdotes del mal». Ninguna maldición pesa sobre él, al contrario, le cabe predicar la felicidad y la unidad de la humanidad judía, «mientras esgrime el puñal con el que extermina a las bestias gentiles»
2. Debe de "Renunciar a su creencia en la divinidad de Jesucristo, este Hijo del Hombre como Él mismo se llamaba, era judío y como tal permaneció. Predicar a Jesucristo judío, despojado de divinidad €¹€¹un testigo mas de Jehová que vino a predicar a los gentiles la moral natural para la felicidad de todos los hombres», (olvidando que Cristo era en todo igual a los hombres, excepto en el pecado)
3. Debe aceptar una reinterpretación -no una supresión- del misterio de Trinidad «abrogando la creencia sobre la divinidad de Cristo». Reunidas estas tres condiciones, la Iglesia tiene la misión de propagar la moral natural llamada noaquismo €¹€¹moral ligh€º€º. De esta manera, como decía Lustiger "las Iglesias cristianas serán promotoras de una moral destinada a todos los pueblos del espacio cristiano" €¹€¹la moral derrotista de los esclavos y oprimidos€º€º La Iglesia €¹€¹convertida en sinagoga€º€º tiene la misión de propagar la moral inherente al noaquismo €¹€¹el sometimiento a la voluntad imperial de Israel€º€º
10: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar los siete mandamientos de Noe que regirán la moral cristiana por órdenes de la Sinagoga. La declaración sobre el judaísmo del episcopado norteamericano del 13 de agosto contiene una referencia explícita al respecto: El judaísmo considera que todo pueblo no judío está obligado a observar una ley universal conocida como los Siete Mandamientos de Noé. Ordenando: (1) el establecimiento de tribunales de justicia, de modo que la ley gobierne la sociedad «Marco legal que nos deviene del derecho romano, no de la ley judía por ello no es obligatorio para los judíos su cumplimiento», y la prohibición de la: (2) blasfemia, (3) idolatría «YHVH es ídolo virtual», (4) incesto, (5) derramamiento de sangre judía «solo Israel tiene licencia para matar a los gentiles impunemente, ya que para la ley sagrada judía los hijos de los gentiles solo son un trozo de carne con la que se puede hacer lo que se quiera», (6) hurto «solo Israel puede despojar a los pueblos impunemente» y (7) comer la carne de animales vivos. El nuevo objetivo de la Iglesia consiste en promover el noaquismo a fin de enaltecer la dignidad humana del pueblo judío ante los pueblos gentiles que solo son bestias en dos patas que hay que someter o aniquilar «indoctrinando a los pueblos en la moral de esclavos, el supremacismo judío y su gobierno mundial». Se redefinirá la primacía de los PONTÍFICES CRIPTO O FILO JUDÍOS para facilitar la unidad de los cristianos €¹€¹como colaboracionistas voluntarios al servicio de Israel€º€º. Los no judíos no pueden aspirar a convertirse al judaísmo o mosaísmo talmúdico, religión reservada a los elegidos. La solución Benamozegh, silenciada por largo tiempo, ahora es retomada por los dirigentes del mundo judío. Altas autoridades vaticanas indujeron a los episcopados a publicar declaraciones cuyo contenido teológico se opone claramente al magisterio de la Iglesia, promoviendo los siguientes adoctrinamientos judaizantes:
11: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la nueva teología de la doble Alianza. El texto de la Comisión del Episcopado Francés para las Relaciones con el Judaísmo (Pascua, 1973), expone: 1) Los cristianos no deben ver al judaísmo como una realidad solamente social e histórica sino esencialmente religiosa; no como reliquia de un pasado venerable y acabado, sino como una realidad viva a través del tiempo. Las principales señales de esta vitalidad del pueblo judío son: el testimonio de su fidelidad colectiva al único Dios, su fervor en escrutar las Escrituras para descubrir, a la luz de la Revelación, el sentido de la vida humana, la búsqueda de su identidad en medio de los otros hombres, sus constantes esfuerzos por congregarse en una comunidad reunificada. Como cristianos, estos signos nos plantean un interrogante que toca el corazón de nuestra fe: ¿Cuál es la misión propia del pueblo judío en el plan de Dios?. 2) Una elección que perdura: la primera Alianza no ha caducado. Contrariamente a lo que sostuvo una exégesis tan antigua como cuestionable, no se podría deducir del nuevo Testamento que el pueblo judío ha sido privado de su elección. El conjunto de las Escrituras, por el contrario, nos invita reconocer la fidelidad de Dios a su pueblo en la preocupación de fidelidad del pueblo judío a la Ley y a la Alianza.
12: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la perpetuidad de la primera Alianza: a) La primera Alianza, en efecto, no queda abrogada por la nueva. El pueblo judío tiene conciencia de haber recibido, a través de su vocación particular, una misión universal frente a las naciones. 3) La declaración, más reciente, sobre ¿cuál es esta misión? Esta expuesta en las "Reflexiones sobre la Alianza y la Misión" del episcopado norteamericano (13 de agosto, 2002): "El pensamiento del episcopado norteamericano manifiesta un creciente respeto por la tradición judía que se desarrolla desde el Concilio Vaticano II. La profundización de la valoración Cristiana sobre la alianza eterna entre Dios y el pueblo judío, así como el reconocimiento de la misión que Dios asignó a los judíos de atestiguar el amor fiel de Dios €¹€¹evidentes en las revoluciones contra los reinos europeos promovidas por las organizaciones judío masónicas, y el genocidio, despojo y esclavitud de los pueblos ex integrantes de la U.R.S.S., y de los pueblos palestinos ocupados por Israel€º€º, llevan a concluir que las acciones encaminadas a convertir a los judíos al cristianismo ya no son teológicamente aceptables en la Iglesia Cristiana" €¹€¹lo que si es aceptable es convertir las Iglesias en sinagogas, los sacerdotes y pastores en rabinos, y los cristianos en vasallos de los judíos€º€º
b) "Cambiar la teología sobre la perpetuidad de la primera Alianza": La noción de una sustitución de la antigua Alianza por la nueva está en el origen mismo de la división judeocristiana y sus consecuencias. Norbert Lohfink, cripto judío jesuita profesor de investigación bíblica en la Universidad Pontificia de Roma, en su libro:"La alianza nunca derogada", reflexiona que "la concepción cristiana ordinaria sobre la nueva Alianza favorece el anti judaísmo, «sin tomar en cuenta que LA ALIANZA DEL SINAÍ ES SOLO UN MONTAJE ESCENOGRÁFICO PARA CONSTITUIR A ISRAEL COMO NACIÓN ADUCIENDO SER UN ACTO DE LA VOLUNTAD DIVINA PARA SANTIFICARLO». Y señala: "Creemos que Cristo instauró una nueva Alianza, y cuestiona: ¿Caducó con ello la antigua?, lo sostuvimos durante dos milenios y probablemente existen cristianos que aún hoy lo piensan"…. Alain Marchandour en un coloquio titulado "Proceso a Jesús, ¿proceso a los judíos? ", no duda en afirmar: "Durante mucho tiempo los cristianos percibieron a Israel como vestigio de una realidad absorbida esencialmente por el cristianismo convertido en nuevo Israel". Semejante percepción es indefendible: "Israel existe con su historia, sus instituciones, sus textos". "El judaísmo no se extinguió con la llegada del cristianismo. «tiene toda la razón, se trata de dos movimientos distintos y separados que pueden subsistir independientemente pero Israel insiste en terminar de judaizar al cristianismo», Sigue siendo el pueblo de la Alianza del Sinaí" «acto constitutivo de Israel que unió las siete tribus de Israel en un solo pueblo, a fin de ser una sola nación, aduciendo que es voluntad de Dios para santificarlo y santificar a sus ancestros y los hechos ancestrales, su pueblo, su territorio, Jerusalén, su templo, y las directrices imperial supremacistas plasmadas en su Libro; lo cual no tiene ningún significado para los que no son de Israel». Charles Perrot, profesor del Instituto Cristiano de París, coincide con la misma idea: "Si la doctrina de Iglesia sustituye a Israel, si lo reemplaza, esto no significa que también lo elimine, por absorción o algo peor aún. Ahora bien, expresarse así es peligroso. ¿Es admisible hoy en día?" En octubre de 1988 con motivo de la entrega del premio Nostra Aetate el filo judío cardenal M. Lustiger arzobispo de Paris para júbilo de los asistentes expuso "La teoría de la sustitución, la suplantación y la usurpación" arguyendo que los cristianos desposeyeron a los judíos de su papel de pueblo elegido y pueblo sacerdotal portador de la salvación de los hombres, pero que ha llegado el tiempo de devolver la herencia a su legitimo propietario Y en el año 2002 ante el congreso judío europeo, el congreso mundial y el Comité Judío Norteamericano, Lustiger expuso una falaz apología del sincretismo judeo cristiano.
13: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la necesidad de que las élites (esbirros de la Sinagoga) revisen la historia del cristianismo para judaizarla. Al igual que su teología, la Iglesia debe "revisar" su historia «La denuncia del presente complot contra la iglesia, esta sustanciada por la revisión histórica de la defensa de la Iglesia en contra de los intentos de la Sinagoga por destruirla o nulificarla», «La teología expuesta en los Evangelios nos da la certidumbre de que los hombres al seguir la doctrina de la trascendencia humana ilustrada por la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo pueden transformarse en seres de humanidad perfecta, y por consiguiente lo único que hay que revisar son las conjeturas de que el Antiguo y el Nuevo Testamento, tienen el mismo significado aplicando el principio de objetividad expuesto por Cristo: "por sus frutos se conoce el árbol"». En ese sentido, Albert Einstein (Mein Weltbild, Ansterdam 1934) expresando los sentimientos por su pueblo, sostiene: "El judaísmo también es una tentativa de fundar sobre el miedo una moral «no como pretende el Código Hammurapi que trata de proteger la vida, derechos y bienes de las personas imponiendo drásticas sanciones a los infractores para asegurar la armonía social o penitencias reeducativas al estilo del Código Romano, sino una moral criminal para actuar impunemente», lo cual no deja de ser una tentativa deshonrosa…. Resulta así que el judaísmo no representa una religión de carácter trascendente, sino que se relaciona solo con la vida que vivimos, palpable en cierto modo, y no aspira a otro fin; por ello resulta dudoso que pueda llamársele religión, puesto que del judío no se requiere ninguna creencia, sino la santificación de su entorno «Israel santifica su entorno como la mafia su territorio, imponiendo su ley mediante el crimen y la violencia en contra de victimas indefensas para someterlas y despojarlas de sus bienes impunemente ». Mientras que la cúpula judaizante del Vaticano multiplica las reuniones de expertos para dilucidar el mejor modo de reformar la doctrina de la iglesia, en Roma y en otras ciudades europeas se han celebrado numerosos coloquios que tienen por tema la historia de la Iglesia en relación a su actitud frente al judaísmo:
El 30 de noviembre de 1997 tuvo lugar en Roma un encuentro sobre las raíces judías. Del cristianismo. Historiadores venidos de todo el mundo escucharon a expertos en relaciones judeocristianas. Claude-Françoise Jullian reporta en Le Nouvelle Observateur cuál fue el objeto del debate: Todos los expertos reafirmaron los orígenes judíos del cristianismo y calificaron a la teología de la sustitución -esto es, la Nueva Alianza en Cristo, que rompe con la Antigua Alianza- como una aberración. Al abrir el simposio, el cardenal Etchegaray (Presidente del Comité Organizador del Jubileo) explicó: "Se trata de que examinemos las relaciones a menudo alteradas entre judaísmo y cristianismo." El pensamiento fue recogido por el animador del encuentro, el dominico suizo Georges Cottier, teólogo privado del Papa (y Presidente del Comité histórico-teológico del Jubileo), que recordó: "nuestra reflexión apunta al plan divino de la salvación y al lugar que corresponde al pueblo judío, pueblo de la elección, de la alianza y de las promesas". Un participante afirmó: "La aberración de la teología de la sustitución es admitida desde el Vaticano II, pero dicha aberración es difícil de aceptar por las bases". El editorialista de un semanario se preguntaba: ¿Por qué Roma reúne a expertos de los cinco continentes para aprobar una nueva interpretación teológica que hoy se toma ya como verdad de fe?
"Otro coloquio se celebró a la Universidad de Friburgo del 16 al 20 de marzo de 1998 sobre el tema Judaísmo, anti judaísmo y cristianismo. Las actas se publicaron en las ediciones Saint-Augustin del año 2000 y todas las intervenciones revisten el mayor interés.
"El 28 y 29 de enero de 2002 el Congreso Judío Europeo organizó en París los Encuentros Europeos entre Judíos y Cristianos sobre el tema: Después del Vaticano II y Nostra Aetate: Profundización de las relaciones judeo cristianas en Europa bajo el pontificado Juan Pablo II. Durante el congreso se honraron varias personalidades comprometidas en el diálogo entre judíos y cristianos.
"Unas jornadas vespertinas efectuadas en los salones del Hôtel de la Ville de Paris el 28 de enero de 2003 reunió unas 700 personas, tanto judíos como cristianos. En la lista de oradores figuraban como presidente de estos encuentros Maître Henri Hajdenberg, el profesor Jean Halpérin del Comité del Enlace entre judíos y cristianos, el cardenal Lustiger, el gran rabino de Moscú Pinchas Goldschmidt, el gran rabino René Samuel Sirat, el doctor Michel Friedman, vicepresidente del Congreso Judío Europeo y el cardenal Walter Kasper, Presidente de la Pontificia Comisión para las relaciones religiosas con el Judaísmo. En sus discursos todos los oradores destacaron la importancia de los pasos dados desde Nostra Aetate, para abrogar el antisemitismo teológico de la doctrina de la Iglesia y reivindicar la eternidad de la primera Alianza… Muchas cosas se dijeron esa tarde sobre las actuales relaciones entre judíos y cristianos. Sopló un nuevo espíritu palpable en los gestos y las palabras de los cristianos, especialmente de Juan Pablo II. "Una nueva etapa, una nueva Era", era el sentimiento que, por otra parte iba a confirmarse en el transcurso del día siguiente. Después de las exposiciones de los distintos oradores y de la proyección de la película "El Papa Juan Pablo II en Tierra Santa", se hizo un gran silencio en la extensa sala. Durante el día siguiente, 29 de enero, ante un público más limitado y en presencia de varios cardenales, obispos y personalidades judías, de algunas delegaciones venidas de Alemania, Austria, Bélgica, Italia, Suiza y Polonia, en un mismo clima de positividad y de verdad se abordo el tema: "La evolución de las relaciones judeo Cristianas. De la teoría de la sustitución, al respeto mutuo. Acerca de la necesaria transmisión de la memoria de la Shoa en el contexto actual". Por la tarde diversos oradores expusieron sobre "Los retos de la asimilación y la secularización de las relaciones judeo Cristianas con el Estado de Israel y Jerusalén a fin de reivindicar el derecho del Estado de Israel sobre los Santos lugares y la administración del catastro de tal modo que las Iglesias y las mezquitas paguen impuestos prediales y de usufructo al ayuntamiento israelí". Las jornadas concluyeron con una declaración común de judíos y cristianos.
14: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la necesidad de cambiar el contenido espiritual de la predicación y la catequesis para ensalzar el judaísmo. Los documentos romanos del 24 de junio de 1985: "Notas para una correcta presentación de los judíos y el judaísmo en la predicación y la catequesis", deben leerse y meditarse a la luz de lo que se ha dicho en los discursos y los escritos judaizantes.
15: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la necesidad de cambiar el simbolismo ritual de la liturgia por los gestos espectaculares que usan los rabinos en sus rituales. Un ejemplo es la gesticulación simbólica y constante de la Cruz para bendecir a las multitudes. Otro es el gesto del Papa filo judío Juan Pablo II a la Sinagoga de Roma del 13 de abril de 1986. La visita fue todo un símbolo: "La Iglesia de Cristo, por medio de Juan Pablo II, se traslada a la Sinagoga y descubre su vinculo con el judaísmo explorando su propio misterio". Por este motivo,, Juan Pablo II declaró: La religión judía no nos es "extrínseca", sino que en determinado sentido es "intrínseca" a nuestra religión. Tenemos, pues, a su respecto, relaciones que no tenemos con ninguna otra religión. Vosotros sois nuestros hermanos preferidos, y se podría decir en cierto sentido, nuestros hermanos mayores en la fe. «Si el despojo, sometimiento y genocidio de los pueblos cristianos perpetrados por Israel a lo largo de la historia es una muestra de hermandad, que esperamos para sacar de las cárceles a todos los criminales cristianos, ya que por mucho sus crímenes son menores comparados con los cometidos por Israel impunemente».
16: Se acusa a la Iglesia Conciliar de adoctrinar la obligación de los cristianos de respetar el derecho de Israel a la tierra prometida (derecho que nos obliga a defender y sostener económicamente a Israel, aduciendo que hasta el nombre les debemos) centro físico de la Alianza. El acontecimiento más importante para los judíos desde el holocausto fue el restablecimiento de un Estado judío en la Tierra prometida. Como miembros de una religión basada en la Biblia, los cristianos deben valorar que la tierra de Israel haya sido prometida y dada a los judíos en calidad de centro físico de su Alianza con Dios. A los cristianos no les queda más alternativa que alegrarse de la presencia de los judíos en Tierra Santa
17: Continuación de la defensa de Maurice Pinay. Y a pesar de que ha pasado invertida la abrogación de la doctrina milenaria de la Iglesia, convirtiendo las Iglesias en sinagogas, los pastores y sacerdotes en rabinos y los pueblos cristianos en vasallos de los judíos, aún es tiempo de liberar al cristianismo de las mordazas con las que los príncipes de la sinagoga nos mantienen atados al Libro de Israel; por ello fue que los libre pensadores, en defensa de Cristo, la Iglesia, el Estado y la sociedad, proseguimos la obra de Maurice Pinay criticando la utopía judeo cristiana, y consecuentemente el profetismo judío, los textos talmúdicos, las sociedades judío masónicas, el supremacismo comunista judío y el supremacismo imperial judío; crítica que había sido vedada por la sinagoga. Y ahora que la corriente modernista ha arrastrado a muchos intelectuales cristianos filósofos y teólogos en su esfuerzo por buscar una convergencia entre el profetismo judío del Libro de Israel, la ciencia y el cristianismo, mal intencionadamente. El helenismo secular cristiano se avocó a explicar científicamente a Cristo y su doctrina enmarcándolos en el fenómeno espiritual de la transformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología, psicoterapia, logoterápia, desarrollo humano, etc.). Congruencia que da certidumbre a la unión inseparable entre la fe y la razón, enseñada parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento para disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad, haciendo un juicio justo de nuestras creencias (Jn IX, 39). Doctrina que es opuesta al supremacismo judío y a la conducta criminal y genocida serial de Israel; es por ello, que Cristo señalo como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel; lo cual prueba que el cristianismo no nace del judaísmo como aseguran los rabinos, y que no puede traspasar valores (trascendentales) al cristianismo porque el judaísmo no aspira a la trascendencia sino a la supremacía de Israel sobre todas las naciones sometiendo a los pueblos gentiles; por ello es necesario separar el Antiguo Testamento de nuestra fe, a fin de disolver la guerra intestina de la Iglesia y derrotar a los esbirros de la sinagoga, editando conjuntamente las obras del pensamiento religioso y el pensamiento laico; y consecuentemente:
a) se critica la doctrina de la Iglesia pero no se critica el profetismo judío, imponiendo el cuento creacionista del Génesis a la teoría de la evolución de las especies (Expuesta en el Siglo I, por Ovidio: Metamorfosis, y posteriormente ratificada por Darwin) a efecto de perpetuar el oscurantismo falsificando la realidad; y solo se ataca a Cristo y la doctrina Milenaria de la Iglesia__ b) se critica la autoridad jerárquica pero no se critica el complot de los conjurados que azuzan la rebelión de los filósofos y teólogos modernistas a fin de demoler la Iglesia.__ c) se ataca la democracia dejando de criticar las atrocidades del comunismo cerrando los ojos al despojo, el sometiendo y genocidio de los pueblos ex integrantes de la Unión Soviética, empleando un doble lenguaje para imponer €¹€¹el judaísmo al cristianismo, la sinagoga a la Iglesia€º€º; €¹€¹la teología de la liberación por medio de la lucha armada _a_ la teología de la salvación por medio de las obras€º€º; €¹€¹el materialismo ateo _a_ la espiritualidad cristiana€º€º; €¹€¹ el comunismo marxista _a_ el socialismo cristiano€º€º; €¹€¹el totalitarismo bolchevique _a_ la democracia€º€º; promoviendo la lucha intestina dentro de la Iglesia para destruirla, semejante a los que esta ocurriendo actualmente en la lucha fraticida que promovieron las fuerzas invasoras en Irak€º€º.
b) La Iglesia alarmada por la rebelión y los estragos causados por la corriente progresista, no ha tenido otra salida que optar por el autoritarismo para imponer la disciplina y la obediencia entre los intelectuales religiosos amotinados, recordándoles que los religiosos consagrados están obligados a sujetarse a la autoridad Pontificia, restableciendo una dictadura eclesiástica semejante al Dictatus papae; publicado en 1075 por el Papa Gregorio VII.
19: Tarea ingrata encomendada al Cardenal Ratzinger titular de la Congregación para la Defensa de la Fe, que le valió el sobre nombre de: el dóberman del Vaticano. Peyorativo ganado a pulso después de que en el Informe sobre la fe, resumió el daño causado a la doctrina de la Iglesia por la rebelión de los modernistas, señalando a la apertura secular y pluralista del Concilio Vaticano II de ser la responsable de la socavación de los cimientos de la autoridad de las Iglesias cristianas que contribuye a la disgregación constante del monolito cristiano (Casiano Floristán: El Vaticano II, veinte años después). Opinando que el mejor antídoto contra el anarquismo modernista es el totalitarismo eclesiástico: (opinión reseñada por John Allen corresponsal del Nacional Catolic Reporter); y sin tomar en cuenta el ataque a los dogmas, prácticas y ritos de la doctrina de la Iglesia que no están de acuerdo a los tiempos modernos sin atacar los dogmas, prácticas y ritos fruto de la paranoia del profetismo judío, tiene como consecuencia la abrogación sutilmente de la doctrina de Cristo para terminar de judaizar el cristianismo; en un sospechoso e irresponsable arranque teatral y sensacionalista el teólogo suizo Hans Küng: (Contra el fundamentalismo católico romano de nuestro tiempo), sin darse cuenta que tomó partido por la sinagoga, difirió de esta opinión calificando a el Cardenal Ratzinger de tirano espiritual, emulador del nazismo y el comunismo que sojuzgaron a su patria y le impidieron educarse en la democracia, y por irrespetuoso, Küng fue expulsado de la cátedra de Teología ecuménica de Tubinga.
20: En la lucha intestina entre conservadores y modernistas no se sabe quien esta en contra o a favor de la Iglesia. Tanto el autoritarismo del Papa Juan Pablo II y del Cardenal Ratzinger, como la insubordinación del Teólogo Hans Küng (quien emulando a Guillermo Tell, vendado de ojos lanza sus dardos contra la tiara Papal), podrían parecer justos a unos e injustos a otros, ya que en la guerra intestina, no se sabe quien esta a favor o en contra de la Iglesia. La insubordinación de Küng es reprobable y su rebeldía ante el oscurantismo pontificio sería encomiable si no buscara la modernización en Atenas omitiendo criticar no solo el profetismo judío sino los textos perversos del Talmud; ya que una formulación de fe verdadera que no tenga como meta el recto obrar (ortopraxis) no solo es sospechosa de manipulación sino de alienante; y aunque Küng sea un destacado exponente del modernismo que recién descubrió la relación entre la religión y ciencias humanas no deja de ser un teólogo fideísta enervado por la teología del absurdo expuesta en el Libro de Israel, como lo evidencia su errada opinión de la existencia de una ecumene Abrahánica entre cristianos, judíos y musulmanes, patente en: a) en la creencia de un Dios único amante de Israel y enemigo de los pueblos gentiles; b) el legado de odio del patriarca contra los gentiles donde participamos como pueblos enemigos que hay que someter o exterminar a fin de hacer de Israel la principal de las naciones; c) lazos históricos de conjuras, rebeliones, despojo y exterminio de los pueblos cristianos y musulmanes instigadas por los judíos en los países donde han residido fruto de los textos criminales del Talmud.
21: La teología ante el acoso de la modernidad (el cambio de paradigmas), trauma tanto a modernistas como a conservadores, acentuando la controversia que se da entre la fe y la razón __es decir entre los avances de la ciencia, los planteamientos existenciales de la filosofía moderna y las conclusiones de la psicología que contravienen o ratifican la fe cristiana__ al obstruir la visión de los teólogos tanto en cuestiones de fe, como en la observación de la realidad. "La in-completitud de la ciencia la lleva a demarcar campos del conocimiento, deslindar competencias y formular nuevas teorías y paradigmas que den respuesta a las nuevas incógnitas y paradojas. La primera premisa de la triada preteológica, describe la fenología de las experiencias místicas. La segunda premisa explica las fenomenologías formulando hipótesis, teorías, doctrinas; o mitos religiosos. Y la tercera premisa aplica: las teorías o doctrinas a fin de inducir trasformaciones buenas y convenientes para los individuos y la sociedad; o los mitos teológicos para enajenar a los creyentes a fin de someterlos sutilmente aduciendo voluntad divina".
22: Como ejemplo del velo que obstruye la visión de los modernistas, el teólogo J.B. Metz: (Perspectivas de un cristianismo multicultural) expone correctamente que desde su origen el cristianismo entraña un movimiento multicultural que requiere el desarrollo de una atmósfera plural y sensible que permita la convivencia pacífica con los extraños en un mismo espacio. Esta atmósfera plural exige la supresión de toda dualidad de comportamiento y la renuncia a toda pretensión supremaciíta de hacerse del poder y someter a los demás; y al mencionar tres imperativos bíblicos que establecen una ética de comportamiento ante el extranjero. Metz no se percato de la contradicción existente en los imperativos talmúdicos que pregonan el odio, el sometimiento o exterminación de los gentiles (los que no son descendientes de Abraham); contradiciendo lo que acertadamente considera como 1er. Imperativo. Y al considerar las perspectivas de un cristianismo multicultural, el Cardenal Razinger actuando como traidor colaboracionista filo judío, no pudo dejar de denunciar el antisemitismo en Europa y el supuesto holocausto judío como expresión del antisemitismo teológico y canónico cristiano olvidándose del genocidio de su propio pueblo por instigación de los judíos en la SGM (la ciudad Alemana de Dresde fue bombardeada con una fuerza destructiva diez veces mayor que la de las atómicas arrojadas en Hisroshima y Nagasaky, juntas); y opina estultamente ¿acaso el espíritu (criminal) judío no debiera haberse desarrollado en Europa por medio y de la mano del cristianismo?, ¿que acaso Jesús mismo no fue judío?. Sin embargo en el seno del judeo cristianismo europeo se puso en marcha una estrategia de expropiación y desheredamiento espiritual sosteniendo una peligrosa teología de suplantación y se adjudico la identidad de ser el nuevo Israel.
23: Se acusa la grave apostasía cometida por Juan Pablo II° al señalar a los judíos como nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia culposa dictada por cristo señalando reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina y conducta de Israel. La exclusión de la realidad en los racionamientos de los teólogos, los incapacita para encontrar la solución a las problemáticas eclesiásticas, y adjudican las causales del seísmo cristiano al inevitable dominio del racionalismo científico en la cultura moderna, (Antoni, Robin y Schwarts: Movimientos religiosos contemporáneos y secularización): Según ellos la aparición de nuevas religiones es fruto de la convicción de que el racionalismo por si solo es incapaz de orientar la vida contemporánea, porque no aceptan la realidad de que la mitología cristiana emanada del Antiguo testamento, la intromisión de la Sinagoga en la elaboración o abrogación de los dogmas cristianos, y las herejías promovidas por los judíos (vg.: supuestamente los textos del Curso de los milagros de moda en los círculos sociales laicos, fueron dictados por Dios, a otra judía), es la causa verdadera del seísmo.
24: Se acusa a la Iglesia Conciliar de abrogar la Autoridad del Sacro Colegio. También se acusa "la intolerancia y la condena a los esfuerzos de filósofos y teólogos modernistas que sobrepasan las explicaciones de la fe, confrontando la reflexión teológica con un análisis metodológico de la realidad social, porque es indignante que la Iglesia judeo cristiana cierre sus oídos a los reclamos de la razón"; por ello, es reprochable la excomunión del Obispo Lefebvre y sus seguidores tradicionalistas por no acatar las resoluciones modernistas de la Iglesia Conciliar, en afán de preservar las tradiciones de la Iglesia para evitar que termine de judaizarse. Es decir, lo que es indignante es la ceguera del Pontífice, de los modernistas y los conservadores, ya que nunca han criticado el profetismo judío, que es la letrina sagrada que contamina al cristianismo y convierte el judeo cristianismo en religión chatarra. Y aunque "la defensa de Cristo, la Iglesia y la sociedad cristiana sea la razón del autoritarismo pontificio"; lo paradójico es que debido a la presión interna y externa de los esbirros de la Sinagoga, las resoluciones pontificias no son bien recibidas por propios y extraños, minado la autoridad moral de la Iglesia y su doctrina. Es por ello, que a fin de quedar bien con los esbirros de la Sinagoga, el Papa Juan Pablo II, sin darse cuenta, se vio obligado a traicionar a Cristo y la doctrina de la Iglesia, al considerar a Israel hermano mayor en la fe; lo cual equivalente al abrazo de la Bestia y pastor antes de ser asesinado con todo y su rebaño.
25: En el flujo y reflujo de la lucha intestina, un paso hacia delante fue la publicación de la encíclica Dignitatis humanae (7 diciembre de 1965), pero una vez mas, la Congregación para la defensa de la fe dio marcha atrás con la declaración solemne Dominus Jesus (6 de agosto de 2000), condenando a los teólogos promotores del modernismo: Curran, Harring, Küng, Pohier, Schillbeeckx, Rahner, etc. y a los promotores de la teología de la liberación: L. Boff, G. Gutiérrez (reinventar el rostro de la Iglesia), Jhon Sobrino (Cristotogía desde América Latina), y a los interlocutores del diálogo interreligioso Anthony de Mello, Tissa Balasuriya, y Jacques Dupuis; y agraviando a los interlocutores del diálogo interreligioso con una declaración inoportuna (inciso 22),: "si bien es cierto que los no cristianos pueden recibir la gracia divina, también es cierto que se hallan en situación gravemente precaria si se comparan con la de aquellos que en la Iglesia tienen la plenitud de los medios salvíficos, y añade: El diálogo es parte de la misión evangelizadora de la Iglesia, la igualdad de los interlocutores es el presupuesto del diálogo, pero no a los contenidos del diálogo, ni mucho menos a Cristo (que es el mismo Dios hecho hombre) comparado con los fundadores de otras religiones; según Hans Küng la Declaración viene a legitimar y reforzar el paradigma católico medieval. El comentario crítico sobre la Declaración bajo el titulo Josef Card, expresado por L. Boff: ¡Ratzinguer!: ¿exterminador futuro del ecumenismo y la modernidad?, esclarece el verdadero motivo de la descalificación de la iluminación de Buda, contradiciendo el espíritu ecuménico cifrado en la universalidad de la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Buda e ilustrada y ratificada por Cristo, sustituyéndola por gestos espectaculares expresados en el abrazo del Papa Pablo VI al Patriarca Atenágoras en Jerusalén y el obsequio de su anillo pastoral (que no era suyo sino de la Iglesia) al arzobispo de Cantenbury, la visita del Papa Juan Pablo II a la sinagoga de Roma y su oración en el muro de las lamentaciones, el encuentro ecuménico en Asís, etc. Y ante la abrogación de la doctrina de la Iglesia sustituyéndola por el noaquismo que termina de judaizar el cristianismo, anunciando el próximo holocausto del pueblo Norteamericano: (Deuteronomio II:25, VI:24, VII:16), {Talmud de Babilonia Schabadd f. 120, c.1, Sanhedrín f.88, c.2, f.89, c.1, Aboda Sara 26 Thosephot, Baba Metzia f.114,c.2, Eben Ha Eser 6y8, Jebamoth f.94,c.2, etc.}. La perpetua intromisión de la Sinagoga en los asuntos de la Iglesia, una vez mas quedó al descubierto ante la decisión del Papa Benedicto XVI de abrogar la excomunión de los seguidores del Monseñor Lefebvre, debido a que el Obispo Richard Williamson días antes, redujera el holocausto a doscientos mil judíos y negara que fueran exterminados con vapores de arsénico, fundado en la investigación escrita por David Irving; lo cual provocó que los primeros ministros de Alemania, Francia e Israel, la presidente de Argentina, el rabinato de Roma, el congreso mundial judío, el congreso Argentino judío, y todas las organizaciones judías, indignados lincharan al Obispo Williamson, exigiendo al Papa un castigo ejemplar, removiéndolo de la dirección del Seminario de la Reja, y lo obligara a que públicamente se retractara de la opinión negacionista expresada ante la televisión Sueca. La expulsión del nuevo mártir cristiano de la república Argentina, la posibilidad de que sea enjuiciado penalmente por los tribunales alemanes, la intensa presión ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa llamándolo Nazinger, a fin de poner en entre dicho su autoridad moral y desprestigiar a la Iglesia, tiene tremendas implicaciones cismáticas en diversos planos:
26: Implicaciones cismáticas de la presión ejercida por los esbirros de la Sinagoga sobre el Papa Benedicto XVI a fin de desprestigiar a la Iglesia y la autoridad pontificia.
En el plano inter-eclesiástico la incongruencia entre fines y medios de: "la doctrina de la trascendencia humana que Cristo predicara, que tiene como objeto desarrollar en sus seguidores el perfil de humanidad perfecta a fin alcanzar la sociedad perfecta -VS- la ideología criminal y genocida que promueve el Libro de Israel a fin de sin escrúpulo alguno alcanzar la supremacía entre todas las naciones", tiene como fruto la apostasía, la disgregación de los cristianos en miríadas de iglesias a causa de la infinidad de interpretaciones teológicas que se dan a causa del error fundamental, la constante agresión y descalificación mutua en el eterno conflicto que protagonizan la hermanas locas, ciegas y sordas en que se han convertido las Iglesias de Cristo; lo cual contribuye al derrumbe cismático de las Iglesias que los cristianos reformados, mormones, testigos de Jehová, etc., atribuyen a vicios de la Iglesia de Roma, sin darse cuenta que la verdadera causa del seísmo cristianismo son las semillas del mal contenidas en el Antiguo Testamento que exaltan anti valores como si fueran valores dictados por Dios, incubando en el corazón de los hombres el crimen, el despojo y el genocidio. En el plano moral la incongruencia tiene como fruto la dualidad y el puritanismo hipócrita con que se manejan las personas, las familias, la sociedad, los pueblos y las naciones.
En el plano de la Inter-culturalidad entendida como la exigencia de un espacio comunitario en el que los emigrantes puedan integrarse a otros pueblos en un ambiente plural de mutua comprensión, tolerancia y respeto, fincado en la dignidad humana y los derechos humanos y un destino genérico; lo cual permite esclarecer que la conciliación en todos los planos solo es posible si transita por el ecumenismo corrigiendo el error fundamental para pasar de la simple tolerancia y aceptación indiferente de otros pueblos y creencias, a la pluralidad total (G. González: La interculturalidad como categoría moral).
En el plano intelectual: Los teólogos al separar la fe de la razón, separaron la religión de la ciencia, consecuentemente la psicología experimental y el psicoanálisis fueron rechazados desde sus inicios al considerarlos una moderna expresión del agnosticismo, el liberalismo ilustrado y el libertinaje moral, y no solo condenaron las concepciones religiosas de los psicólogos sino que pusieron en tela de juicio la posibilidad de un estudio científico de la conducta humana (Pió XXII: en diversas ocasiones previno a la jerarquía contra los principios de psicoanálisis y su aplicación en la pastoral, Juan XXIII: Monitum: prohibió a los clérigos y de ejercer prácticas psicoterapéuticas o procedimientos psicoanalíticos, el Papa Pablo VI: manifestó reservas similares en las audiencias); lo cual nos permite esclarecer que la raíz del conflicto "de la ciencia -VS- la religión" no se encuentra en la religión que es el continente sino en la teología judía que es una de sus partes, y para no atribuir al todo los defectos de una de sus partes e impedir que la teología habiendo abrogado la razón, siga presumiendo de tratado de Dios, sin serlo; es necesario delimitar la religión y la teología comenzando por redefinir los conceptos para corregir los errores semánticos sustituyendo las palabras: teología por tratado sagrado o historia sagrada de Israel, Dios por espíritu, divino por espiritual, ciencia teológica por técnica interpretativa, ya que solo es ciencia espiritual la religión científica. La religión debe permanecer en estrecho contacto con la filosofía, no solo para defender la fe, sino sobretodo para auto criticarse y enriquecerse con la aportación positiva de las ciencias humanas, ya que para facilitar el abordaje de las cuestiones espirituales, es invaluable la ayuda de la antropología, psicología y el psicoanálisis, la sociología y la teoría crítica de la sociedad, y en reciprocidad la religión puede facilitar a las ciencias la información de las fenomenologías, las explicaciones, las doctrinas y las prácticas espirituales que ha recolectado durante los cuatro milenios pasados; en ese sentido el Concilio Vaticano II, atento a los esfuerzos de los estudiosos por descifrar los misterios alojados en las profundidades del alma humana, expresó la necesidad del diálogo entre la ciencia y la religión (GS 36), generando una tímida pero importante respuesta de los teólogos liberales interlocutores del dialogo de la Iglesia con la ciencia, representados por: E. Shchillebeekx: La categoría crítica de la teología, J. Boada: Método histórico crítico, psicología profunda y revelación, C. C. Jung: Psicología y religión, J.M.Pohier: Psicología y teología, C. Domínguez: Teología y psicoanálisis, A. Górres: Psicoanálisis en Sacrementum Mundi, G. Theisen: Aspectos psicológicos de la teología paulina, E. Drewermann: Psicología profunda y exégesis. A pesar de la amenaza de ser suspendidos de sus cátedras, trabajos de investigación, autorizaciones sacramentales, o ser desterrados de sus diócesis, forzados a jubilarse, o retirados de sus funciones y privilegios, debido a la férrea oposición de las jerarquías oscurantistas enemigos del cambio hacia la modernidad pero amigos del giro hacia la judaización de la Iglesia y su doctrina comandados por el entonces Cardenal Razinger.
n el plano secular: La secularización se caracteriza por la liberación del pensamiento humano de los mitos sobrenaturales que nutrían nuestra imaginación infantil, dando lugar a que los fenómenos que se dan en la naturaleza y en el hombre se despojen de todo misterio y sacralidad. A medida que las disciplinas e instituciones se emancipan de toda tutela religiosa, las cuestiones fundamentales son abordadas por la filosofía y las ciencias humanas, avanza la secularización __si embargo aunque para J.B. Metz: "La secularización no es un fenómeno lineal, transparente, luminoso, sino que es ambiguo y deja amplias zonas en la penumbra y esta lleno de trampas. En su pretensión de explicarlo todo racionalmente deja de lado una parte importante de la realidad aquella que ni es ni puede ser objeto de verificación empírica, de comprobación racional, de explicación científica: el misterioso sagrado, lo simbólico, la mística, y en general todo lo que tiene que ver con la religión", los teólogos no se esfuerzan en esclarecer las zonas de la realidad sutil que la ciencia no ha abordado, al secularizar la teología (vg. al formular la teología de la liberación) dejan de lado lo espiritual y la transforman en una ideología socioeconómica. La exclusión de la realidad sutil en los racionamientos de los teólogos, los incapacita para encontrar la solución a los conflictos de la teología y la doctrina de la Iglesia ante el acoso de la modernidad, y por ello, los conservadores adjudican las causales del seísmo cristiano al inevitable dominio del racionalismo científico en la cultura moderna, (Antoni, Robin y Schwarts: Movimientos religiosos contemporáneos y secularización): La aparición de nuevas religiones es fruto de la convicción de que el racionalismo por si solo es incapaz de orientar la vida contemporánea), sin caer en cuenta que la verdadera causa de la aparición de nuevas religiones es la falta de significado del Antiguo Testamento para los que no son de Israel. La ambigua conducta observada por las Iglesias desde los primeros padres, es una constante que oscila entre el oscurantismo y la luz de la razón desde que Cristo iluminó metafóricamente la relación inseparable entre la fe y la razón y San Pablo la obscureció, así al mismo tiempo que el Papa Juan Pablo II __internamente avalaba la represión y la condena a los teólogos liberales por conducto del titular de la Congregación para la defensa de la fe, externamente promovía el ecumenismo y la modernidad;__ lo mismo acontece en Norteamérica donde las Iglesias reformadas luchan a favor de oscurantismo magisterial promoviendo que en las aulas se enseñe el bello cuento de la creación expuesto en el Génesis y se omita las teorías científicas del big-bang y de la evolución darwinista, por ello critican los esfuerzos de la Iglesia romana a favor de la razón
27: La controversia entre: "el creacionismo bíblico -VS- la teoría de la evolución natural de las especies"
En el plano educativo: La controversia de los creacionistas -VS- los evolucionistas es un asunto de lesa humanidad muy delicado, porque el cristianismo ortodoxo bíblico pretende la mutilación genérica de las facultades psíquico espirituales siguiendo un ambicioso plan intensivo para inducir la enajenación colectiva valiéndose de todos los medios y espacios posibles: la escuela, las iglesias, los medios, de puerta en puerta etc. Jerry Falwell: (Listen, América), apuntaba: "Hasta hace unos treinta años, las escuelas públicas americana se leía la Biblia para orientar y ayudar a los niños y jóvenes; pero la educación pública sufrió una enorme fatalidad y decadencia cuando la Suprema Corte retiró de las clases la lectura de la Biblia. Nuestro sistema educativo esta ahora permeado por el humanismo secular, que ha omitido a Dios de su pensamiento enseñando que los valores son relativos. Con el presunto propósito de la educación sexual, los libros de texto están pervirtiendo a nuestros jóvenes. Yo creo que la grandeza de América puede atribuirse al Gran Libro, así como los buenos libros científicos, literarios e históricos nos han llevado a asimilar los conocimientos necesarios para construir una gran república bajo la tutela de Dios". La decisión de la Suprema Corte en el primer juicio del "libre ejercicio": Reynos-VS- U.S. (98 U.S. 145 1878) dio gran libertad al Estado para reglamentar el comportamiento religioso. Reforzando el juicio de creencia – acción en 1940: Cantwell-VS- Connecticut (310 U.S. 296) decidió a favor del demandante, pero insistió en que el Estado tiene la obligación y el derecho de proteger del mal a los ciudadanos, aun cuando las acciones fueran perpetradas dentro de las practicas religiosas. El problema ha sido tratado a fondo por diversos investigadores (Robert M. Healey: Jefferson en religión y educación Pública). No obstante el oscurantismo impera en la universidad estadounidense. Steve Bitterman profesor universitario de Southwestern Community College (Red Oak Iowa, USA), fue despedido tras manifestar en una de sus clases que la historia bíblica de Adán y Eva no debe interpretarse al pie de la letra.
Si lo que se pretende es educar a los jóvenes en los valores bíblicos, hay que tener mucho cuidado porque esconden la soberbia, la maldad y la ambición extrema con la que se maneja Israel, debido a que la cosmología expuesta en el Génesis fue copiada de los textos del manuscrito de Dissaor, máximo exponente del ocultismo persa en el año 7000 a. C. En el manuscrito de Dissaor se encuentran escritos la historia y nombres de las criaturas de la oscuridad, por ello fue mantenido en secreto por los sacerdotes egipcios, con el titulo del Libro Secreto de la Oscuridad. En el año 3000 a. C. Nagada II de Egipto, mandó traducir el manuscrito de Dissaor bajo el titulo Crepúsculo de la Oscuridad. En el año 1270 Ramsés al firmar un tratado de paz con lo hititas, le obsequió al rey hitita Khattusshili una copia del manuscrito de Dissaor. En el año 334 a. C., Alejandro el grande, de Persia se llevó el manuscrito de Dissaor a Alejandría. En el año 1054 d. C., el emisario romano Miguel Cerulino, adquirió una copia del manuscrito con el titulo De profundis clamavi ad te o Evangelio de los Vampiros. En el año 1312 d. C., los templarios obtuvieron una copia del pergamino de Dissaor con el titulo Speculum Aeterrium, al ser disuelta la Orden Templaria por el pontífice Clemente V, fueron torturados para que revelaran el lugar donde habían escondido sus tesoros y libros prohibidos, y fueron quemados en al hoguera sin haberlo revelado. En el año 1601 el Tribunal del Santo Oficio, encontró una copia del manuscrito de Dissaor en la biblioteca del ocultista Fernando de Vilanova, y fue quemado en la hoguera junto con sus libros. En 1967 en las ruinas de Tchatal Hüyük Turquía, lo saqueadores de tumbas extrajeron tablillas de barro que tienen grabado en escritura cuneiforme el Apocalipsis de los vampiros que forma parte del manuscrito de Dissaor. La importancia del manuscrito de Dissaor, no solo se debe a que es la fuente mas antigua y completa de la cosmología expuesta en el Génesis sino porque narra completas las historias bíblicas del: caos original, la separación de la luz y la oscuridad, la guerra celestial entre las criaturas de la luz contra las criaturas de la oscuridad, la expulsión de los demonios a las profundidades, los siete días o Eras de la creación, el paraíso, Adán, Eva, el árbol de la ciencia del bien y del mal, el pecado original, la expulsión del paraíso, Caín y Abel, Set, Enoc, Irad, Meyahuel, Mestusael, Lamec, Adá, Sillá, el diluvio, Noe, el arca, etc. El libro Dissaor no solo ha cautivado a los ocultistas sino que desde 1996 su trama fue convertida en un video juego interactivo directriz de los rolles que asumen personajes virtuales y participantes, fomentando el ocultismo la enajenación y el suicidio entre la juventud.
La confrontación que se da en el sistema educativo norteamericano entre creacionistas y evolucionistas, es un asunto que no solo atañe a los norteamericanos sino que atañe a todos los pueblos cristianos. Debido a que el creacionismo es el argumento más fuerte que sostiene al mítico pacto del Sinaí, en afán de sustituir la plataforma helénica donde se desplanta en la ciencia y las humanidades el futuro de la humanidad, por el urdimbre bíblico que castra mentalmente a nuestros jóvenes apartando la razón de la religión, a fin de convertirlos en zombis al servicio de Israel __(el pacto del Sinaí es el pacto constitutivo de la nación judía que une las doce tribus de Israel en un solo pueblo, por eso solo tiene significado para los judíos, para los que no somos judíos este pacto, como dogma de fe, es ignominioso porque es una fantasía, un mito, un montaje escenográfico)__
Lo cual, nos permite entre ver que el problema no radica por completo en la estructura medieval de la Iglesia sino en el cimiento oscurantista construido por San Pablo al separar la fe de la razón. Desde luego que ese cimiento es intocable por el temor de derrumbar por completo no solo la doctrina de la Iglesia sino la Iglesia misma (Benedicto XVI: Fe, razón y encuentro). Paradójicamente la abrogación del Antiguo testamento y la absurda teología fideísta, garantizaría a los gentiles cristianos, el fiel desempeño de la Iglesia como Madre y Maestra, sin la ingerencia de los esbirros de la Sinagoga, que obstaculicen su misión a fin de perfeccionar la fe, si queremos llegar a ser. Y sin que nada nos impida imitar a Cristo para llega a ser semejantes a Cristo mediante la practica del altruismo, el activismo social y el misticismo, intensos. Porque después de dos milenios el judeo cristianismo __no solo ha sido incapaz de ayudarnos a alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta trasformando a sus seguidores en hombres de humanidad perfecta__ sino que debido a las incoherencias alojadas en el Antiguo Testamento y al truncamiento de la teorización de la doctrina milenaria de la Iglesia, induce transformaciones no deseables entre los fieles, y por ello reina la incredulidad, la estulticia y la deshumanización generalizada, en los pueblos cristianos,
La pretensión de los libre pensadores al criticar la utopía cristiana, es desenmascarar el crimen de lesa humanidad que cometen los creacionistas y fideístas al convertir a las escuelas bíblicas en incubadoras de generaciones de zombis, dejando en claro que la continuidad histórica del helenismo cristiano no comienza en el pacto del Sinaí, sino que comienza con Cristo, insertando su vida ejemplo y doctrina en el humanismo secular helénico con la finalidad de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta; lo cual no tiene nada que ver con el nefasto Libro de Israel o Antiguo Testamento; porque la enajenación inducida mediante el adoctrinamiento provoca el bloqueo parcial del pensamiento lógico a través de una persuasión psíquico espiritual dirigida, afectando el sentido común y los instintos de auto seguridad y preservación de tal modo que las personas afectadas pueden actuar contra sus propios intereses sin darse cuenta. La evidencia objetiva más notoria de la contradicción alojada en la estructura de nuestro pensamiento, es patente en la enajenación y la deshumanización generalizada de la sociedad cristiana. "si la doctrina de Cristo y la ideología supremaciíta expuesta en el libro de Israel, fueran una misma cosa, sería absurda la sentencia condenatoria de Cristo contra los seguidores de la doctrina y conducta de Israel, dictada en la diatriba contra los sacerdotes y escribas de Israel; luego entonces la revisión del diferendo pontificio señalando a Israel como hermano mayor de la fe cristiana, es el asunto más relevante del cristianismo que urge resolver, ya que: 1) Si Cristo tuvo razón en condenar a los seguidores de la doctrina y conducta de Israel, a causa de la opresión de los príncipes de la Sinagoga con pretexto del culto y los genocidios bíblicos perpetrados por Israel aduciendo voluntad divina; luego entonces la opinión contraria de Su Excelencia Juan Pablo II, y de su sucesor Benedicto XVI, que comparten los Obispos integrantes del Consejo Mundial de las Iglesias Protestantes aduciendo que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe, es una apostasía porque contradice la condena de Cristo, 2) Si el Papa tiene razón y Cristo condenó sin derecho o justicia a los seguidores de la doctrina y conducta de Israel, evidenciaría que Cristo fue falible, y por lo tanto no fue perfecto ni divino, y seguiría sin confirmar que es posible alcanzar la trascendencia humana, condición indispensable para alcanzar la sociedad perfecta como sustentaron Buda, Cristo y los filósofos helénicos". 3) Si tanto el Papa como Cristo tuvieron razón; quiere decir que tanto la doctrina como la conducta de Israel expuesta en los hechos bíblicos causales de la condena de Cristo, cambió después de Cristo, disolviendo las causales por las que fueron condenadas; pero si no ha habido cambio alguno, el diferendo colegiado evidencia que los pastores cristianos traicionando a Cristo y al cristianismo, entregaron el rebaño a la bestia judía. Es precisamente el severo daño moral, mental y espiritual causado a los creyentes y la sociedad, a causa de la enajenación que promueven las Iglesias al encubrir el Error Fundamental, lo que da lugar a que exista el:
28: Interés jurídico del Estado y la sociedad para denunciar, investigar, perseguir y fincar responsabilidades a quien resulte responsable de esta felonía. Y solo falta que los agraviados promuevan su denuncia penal ante las Autoridades Judiciales competentes; de allí nuestra justa indignación y convocatoria a los jóvenes y organizaciones activistas, a luchar por el cambio de ideas entre generaciones promoviendo esta querella penal ante las Autoridades Judiciales Competentes de su localidad, ciudad y país, y promoviendo el activismo social utilizando las herramientas informáticas para divulgar masivamente la litis, la protesta pública en plazas, escuelas y universidades arrancando de la Biblia el Antiguo Testamento para arrojarlo a la basura, desalojando los religiosos fideístas de seminarios e iglesias, a efecto de equilibrar la correlación de fuerzas entre "el poder de los beneficiarios y promotores de la enajenación -VS- la sociedad agraviada"; por ello es importantísimo ahondar en las principales religiones para conocer las semillas de verdad que demarcan el camino común por el que transita la humanidad. Para que después de haber constatado las identidades o paralelismos que hay entre los planteamientos existenciales de los místicos y los filósofos, así como las respuestas teórico experimentales que la ciencia ha elaborado, tengamos la certeza que no nos equivocamos al señalar la desviación del cristianismo hacia el abismo de la perdición eterna al que conduce la ecumene Abraham-ica, que nos han impedido alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta que Cristo predicara; porque de lo que se trata es retomar el activismo, el altruismo y el misticismo intensos que predicara y ejemplificara Cristo, cuya practica incesante tiene por objeto trasformar la sociedad, humanizando sus estructuras al mismo tiempo que se trasforma el corazón de los hombres; porque hombre y mundo son una sola y misma cosa; por ello es que hasta después de revisar jurídicamente el diferendo pontificio, pronunciaremos los agravios correspondientes rectificando o abrogando la sentencia culposa dictada por Cristo, proponiendo las medidas correctivas indispensables para perfeccionar la democracia. Lo cual exige interponer el recurso de:
29: Recurso de queja interpuesto por un grupo de académicos criticando el pontificado de Juan Pablo II: Hans Küng, Jaume Botey, Casimir Martí, Ramón María Nogués (Barcelona), José María Castillo (San Salvador), Rosa Cursach (Palma de Mallorca), Casiano Floristán (Salamanca), Giovanni Franzoni, Filippo Gentiloni, Giulio Girardi y José Ramos Regidor (Roma), Martha Heizer (Innsbruck), Juan José Tamayo (Madrid). El recurso señala lo contradictorio de su pontificado reduciendolo a un denominador común: "su política exterior" exige a los demás la conversión, la reforma y el diálogo, pero eso contrasta enormemente con "su política interior", dedicada a restaurar la situación anterior al concilio, obstruir las reformas, negar el diálogo dentro de la Iglesia y establecer el dominio absoluto de Roma. Esta contradicción se ve en muchos ámbitos:
30: Derechos humanos. De puertas hacia fuera, Juan Pablo II ha defendido los derechos humanos, pero dentro se los niega a obispos, teólogos y, sobre todo, las mujeres. El Vaticano -en otro tiempo enemigo resuelto de los derechos humanos pero, hoy en día, de lo más dispuesto a intervenir en la política europea- no ha firmado aún la Declaración de Derechos Humanos del Consejo de Europa. Antes tendría que enmendar demasiados cánones del derecho eclesiástico, una ley absolutista y medieval. El concepto de la separación de poderes, base de toda la práctica legal moderna, no existe en la Iglesia católica. En las disputas la autoridad colegiada es anulada, la autoridad pontificia sirve de abogado, fiscal y juez, a causa de los cual: el sacerdote académico, teólogo o seglar que se ve envuelto en una querella legal con los altos tribunales eclesiásticos no tiene prácticamente ninguna posibilidad de ganar.
31: Los derechos de las mujeres y la moral sexual. La iglesia Conciliar predica un noble concepto de feminidad, por un lado rinde culto a la Madre de Cristo por su maternidad divina y, al mismo tiempo, prohíbe a las mujeres que utilicen métodos anticonceptivos y les impide ordenarse, induciendo a los obispos a inclinarse hacia la postura de Roma y se distancien de las mujeres. La iglesia Conciliar, por un lado __condena el sexo seguro prohibiendo los métodos anticonceptivos como el uso del condón o la píldora, a fin de impedir la natalidad no deseada y la transmisión de enfermedades venéreas. Condenando la práctica del aborto (en 1999, el Papa ordenó a los obispos alemanes que cerraran los centros de orientación en casos de aborto los que se daba a las mujeres certificados que luego podían utilizarse para abortar). En la campaña evangelizadora del Papa, centrada en una moral sexual totalmente alejada de nuestro tiempo, se menosprecia especialmente a las mujeres, que no comparten la postura del Vaticano sobre temas tan polémicos como el control de natalidad, el aborto, el divorcio y la inseminación artificial, y están consideradas como promotoras de una "cultura de la muerte". Con sus intervenciones -por ejemplo en Alemania, donde intentó influir sobre políticos y obispos a propósito de la orientación sobre el aborto-, la curia romana da la impresión de tener poco respeto por la separación legal de Iglesia y Estado. Es más, el Vaticano, a través del Partido Popular Europeo, está intentando presionar al Parlamento Europeo para que designe a expertos -por ejemplo, en todo lo relativo a la legislación sobre el aborto- que sean especialmente fieles a Roma. Ocasionando un éxodo cada vez mayor de hombres y mujeres que, hasta ahora, permanecían fieles a la Iglesia, y de sacerdotes concientes del valor de la mujer como madre, maestra y compañera.
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