Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Crudo": ¿héroe o villano, luchador social o delincuente? (página 8)

• "… José Antonio Páez se ganó a los llaneros que habían estado con Boves y Yánez, -me dijo una tarde-, porque en esos tiempos era un hombre del pueblo, se confundía con su gente y era muy diferente al que tú has conocido… lo traté mucho, mientras fue protegido de mi familia…".

• "… A él se le fueron los humos a la cabeza después de Carabobo, porque se sintió jefe indiscutible de Venezuela, siempre alentado por los peores enemigos de Bolívar, Miguel Peña y Ángel Quintero…".

• "… Ellos deshicieron el sueño de Colombia La Grande, que con tanto sacrificio logramos en los campos de batalla, a sabienda que íbamos a perderlo todo con solo la ganancia de una patria nueva. Esa patria que ustedes están reivindicando… Yo no empeño mis laureles en esa guerra, pero contigo están mis hijos, a ellos les toca ahora continuar lo que nosotros no pudimos concluir, ojalá y les acompañe la suerte en un país tan difícil de lograr el consenso de los hombre…".

• "… Aquí nadie quiere luchar por lo que nosotros nos sacrificamos: la gloria y el gusto de sentirnos independientes…".

• "… Ahora a Excepción de gente como tú, que en el fondo eres un soñador, se pelea por la ambición de cada quien para imponerse. Es como si una maldición hubiera caído sobre esta generación de venezolanos…".

¿Y qué ha pasado con nuestra generación en los comienzos del siglo XX?

Ing. Mecánico Juan Francisco Morales, Pakistán, año 2.015

¿Estaremos todavía viviendo esa misma maldición de los tiempos de la Guerra Federal?

Yo recuerdo que en un previo le pregunté a Nicanor León Mayora: – ¿Cómo era físicamente Cruz Crescencio Mejías, Nicanor?

El afro-tarmeño Nicanor León Mayora "Iba" me respondió de esta manera:

• "… En esos tiempos cuando un negro era muy arrecho, lo llamaban zambo; y así era como llamaban a tú abuelo Manuel Morales. Era muy común ori esa palabra en las peleas de gallos o en los coleos de toros. "Petróleo Crudo" era un negro muy fuerte y manejaba muy bien el cuchillo o la navaja…".

"… Él no era retrechero, eso sí, era muy decidido y salía para adelante, no era cobarde para nada. "Petróleo Crudo" no comía coba con nadie, ni era agueboneado; y tenía una vaina que era que giraba las manos con velocidad, para joderlo era muy difícil…".

Si revisamos la novela "Campeones" de Guillermo Meneses, nos encontramos palabras que tienen que ver con la vida de Cruz Crescencio Mejías: – "… La vida es una calamidad…".

• "… Da lo mismo perder o ganar…".

• "… Hay destinos sin más rumbo que la miseria…".

Nicanor León Mayora continuó describiéndonos la persona de Cruz Crescencio Mejías, de esta manera:

• "… Como ya te dije, Cruz Crescencio Mejías era muy fuerte, pero a la vez era una persona sencilla y muy tratable. A él no le gustaba que lo endiosaran, a pesar de las proezas que había realizado durante su vida como preso en las cárceles de su tiempo, y más aún por las escapadas que fueron espectaculares de esos centros de reclusión.

Tampoco era altanero con nadie, pero si dicharachero con la gente, era un jodedor de primera. Él sabía gozar y disfrutar la vida, ya que era amante de la música tropical; "Petróleo Crudo" daba y recibía palabras de amistad de quienes le conocieron en aquellos tiempos. Él tenía una vaina buena, que no era hombre de calamidades, debido a sus creencias africanas era muy moderado en sus quehaceres diarios.

Él siempre me decía que estaba muy protegido por los Santos, y en especial por Obatalá, que es la misma Virgen de La Merced. Si era un asiduo visitante de bares y botiquines, porque eran amante de las mujeres, ¿y cómo les gustaban las mujeres blancas?

Petróleo Crudo" se moría y se desvivía por ellas. No era hipócrita y a cualquiera le decía sus grandes verdades en su propia cara; si tenía sus vainas de negro pendenciero, no era hombre de odios guardados con nadie y si se arrechaba como lo llegué a ver en algunos momentos en la Cárcel Modelo, era un ser indomable, y si se quiere imbatible.

Ese fue mi amigo CRUZ CRESCENCIO MEJÍAS…".

Lo que nos produce gran arrechera es que los movimientos de afro-descendientes que hay en toda la geografía venezolana y que son dirigidos desde el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, no se han dado a la tarea de revindicar a ciertos personajes de nuestra historia que se convirtieron en leyendas vivientes de nuestro proceso social desde los tiempos en que muchos d nuestros antepasados llegaron en la Trata Negrera en el siglo XVI hasta nuestros días.

A Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo" ningunos de esos zánganos y zánganas dirigidos por el Sociólogo Jesús "Chucho" García y sus huestes de vividores y vividoras de nuestra afro-antillanidad caribeña lo dan a conocer dentro de su rebeldía dentro del marco social entre las décadas del veinte al cuarenta del siglo XX.

Más bien muchos de ellos se han hecho los vistas gordas ante los atropellos que han vivido los afro-antillanos venezolanos cuando fueron expulsados de las tierras que venían ocupando por más de tres centurias, como fueron los pueblos de la negridad de Catia de La Mar (Depto. Vargas) y Turiamo (Edo. Aragua), Barrio "Abisinia" en Pariata-Maiquetía, El Salado (Los Caracas-Parroquia Caruao) y el pueblo de Uricao (Parroquia Carayaca-Edo. Vargas), ahora en diáspora.

Cuando yo fui Coordinador General de la Junta del Rescate Cultural y Ecológico de Carayaca (JURCECA) a comienzo de la década de los años ochenta del siglo XX, y en defensa de los hermanos y hermanas afro-tarmeños del pueblo de Uricaro o Uricao, lo hicimos con estas letras:

• "… Cuando a nuestras playas llegaron los primeros españoles, los naturales de Tarmas utilizaban las playas de Uricao. Cuando más tarde se importaron africanos como herramientas de trabajo, parte de ellos fueron ubicados en las haciendas de esta zona y de aquellos indios, mestizos y negros que sobrevivieron a la cacería unos y a la explotación de otros, surgieron los actuales habitantes de la zona…". Junta del Rescate Cultural y Ecológico de Carayaca (JURCECA).

Aquellas batallas las libramos en contra de un bandido llamado Rómulo Guardia, quien representaba los intereses de las clases dominantes y de los políticos de turno para aquel entonces, quienes se confabularon con los supuestos dueños del Club "Oricao"; incluyéndose entre ellos a un afamado octogenario periodista, quien es político de oficio y ha vivido de todos los gobiernos venezolanos desde la fundación misma del Partido "Unión Republicana Democrática" (URD), el 16 de diciembre de 1.946, bajo la conducción de los doctores Jóvito Villalba, Elías Toro (descendiente del Marques del Toro), Isaac J. Pardo Soublette (nieto del General Carlos Soublette y Xeréz Aristigüieta), Andrés Germán Otero (familia de Miguel Otero Silva), Eduardo Arnal y el señor Fernando Simón Bolívar (sobrino nieto del Libertador Simón Bolívar).

Afro-Tarmeño Nicanor León Mayora (+), Tarmas-año 2.005

Ciertamente, mi abuelo Adelo Rafael Morales era de origen canario por descender de mi abuela Emeteria Morales y afro-mirandino por parte de su padre el negro Justo González. Por eso fue conocido como el zambo Manuel Morales, debido a su ascendencia dentro del pardaje venezolano y que según las viejas crónicas de la Real Audiencia de Caracas en el pasado más remoto los catalogaron como descendientes de canarios; pero de "color quebrado" y mal llamados "gentes de servicios"

¿Y a qué se debió ese cambio de nombres?

Mi abuelo Adelo Rafael Morales era descendiente por línea directa del Mariscal de Campo Francisco Tomás Morales y Alonso, quien combatió en decenas de combates y batallas al lado del Comandante General José Tomás Millán Boves de La Iglesia, el primer demócrata y timonel en la libertad del pueblo venezolano de aquel tiempo entonces.

Él nació en el pueblo de San Diego de Los Altos – Edo. Miranda a finales del siglo XIX y la mayoría de los afro-descendientes fueron sus antepasados originarios de la Guinea Ecuatorial española, y las familias que llegaron a esas tierras fueron a petición del Marques de Mijares; dándose origen a la condición de los mal llamados "hijos naturales o bastardos", por el solo hecho de no llevar el apellido de sus verdaderos padre, sino el de las madres.

Mi recordado abuelo materno Adelo Rafael Morales durante su vida romántica de labrador y de buen ejecutante del arpa tuyera, como en sus andares de atorrante por los predios mirandinos, aragüeños y guaireños de las altas montañas y sus serranías en toda la franja centro norte costera del litoral central, cuando joven fue reclutado en su pueblo natal de San Diego de Los Altos para cumplir el servicio militar; justamente en los tiempos en que gobernaba a nuestra patria el General en Jefe Juan Vicente Gómez Chacón.

Pero cuando el maestro don Rómulo del Monte Carmelo Gallegos y Freyre le escribió al Dr. Rafael Vegas, desde Madrid en España el 20 de diciembre de 1.935, preguntándole lo siguiente: – ¿Cuánto puede cambiar un país con la muerte de un solo hombre?

Se refería a los hechos que acaecieron con los sucesos de "El Falke" en el pueblo de Nueva Andalucía de Cumaná, "La Primogénita de América" el día domingo 11 de agosto de 1.929, en donde murieron el General Román Delgado Chalbaud–Cardona, General Emilio Fernández, Capitán Juan Ramón Frontado, Teniente Armando Zuloaga Blanco, y salen heridos en el desembarco el General Doroteo Flores, General Francisco Linares–Alcántara Estévez (egresado de West Point–USA en 1.897), General Rafael María Carabaño, Teniente Coronel Francisco Angarita Arvelo, Teniente Coronel Carlos Mendoza, Capitán Edmundo Urdaneta, Capitán Rafael Vegas, Teniente Julio Mc. Gill (hijo del Coronel Samuel Mc. Gill), entre otros.

Los familiares de Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo" esperaban que dicho desembarco saliera bien y de esa manera podían liberarse de las atrocidades cometidas durante la gestión del General Juan Vicente Gómez, pero no fue así; ya que ese fue el último de los alzamientos que se dieron durante esa era de los andinos tachirenses en el poder desde el año 1.899 y que concluyó con la salida militar que arrastró a los Juanes Bimbas del Partido Acción Democrática (AD), el 18 de octubre de 1.945.

Hay cronistas que alegan que Cruz Crescencio Mejías andaba a la edad de 12 años robando pescados en los muelles adonde llegaban las balandras y lanchas cargadas de peces en su tierra natal en Guiria, que solo eran para la venta y el consumo en sus comunidades, y que en muchísimas ocasiones más bien se intercambiaban a través del trueque en verduras, carnes, aguardiente, ropas, víveres u otros enseres necesarios en las casas y viviendas; eso no es verdad; ya que si él era pescador no necesitaba de esas cosas y esa es la mera realidad.

Hay otros elementos que vinculan a "Petróleo Cruo" con hechos de raterismo o del clásico Robin Hood inglés; ninguna de las dos cosas, porque jamás robó a ninguna persona de su clase, solo lo hacía en contra de los ricos y más pudientes; de esa manera no pudo haber llegado a los pueblos de Cumaná, Carúpano y mucho menos a Puerto de La Cruz.

Cruz Crescenso Mejías, por ser un hombre de raza negra con gran fortaleza física, más bien en esos pueblos se desempeñó en las jornadas más duras y rudimentarias, como fue la construcción y el de trabajar de caletero en los muelles o cargando mercancías y enseres en los mercados populares de esas tierras caribeñas, con bordes hacía el Océano Atlántico; él nunca fue carterista ni metió paquete chileno alguno; porque esta modalidad llegó a nuestra patria en 1.938. La familia de "Petróleo Cruo" y los Cipriani fueron las familias más pobres de Guiria, y de la cual provine el Sociólogo Juan Barreto Cipriani, Ex–Alcalde Mayor de Caracas.

Sin embargo, en el MBLP saludamos los trabajos que han presentado tanto en la prensa como en sus páginas en internet, los amigos Eligio Damas, José N. Ameliach, Miguel Azpúrua y el Lic. Oscar Yánez (difunto), con la salvedad de que este último periodista caraqueño fue un dandy y chulo de putas en la época del gobierno del General (Ej.) I. M. Medina Angarita, quien con los fugados de la cárcel francesa de Cayena en la Guayana Francesa, Raneé Dalofreé y Henri Charrierre crearon una serie de cabarets y burdeles adonde iban algunos personajes que hacían vida política, económica, religiosa y social en la caracas aún de los techos rojos; contribuyendo con la eliminación de los burdeles y garitos de mala muerte creados por proxenetas por los lados de "El Silencio", "La Trilla" (Miraflores) y "Caño Amarillo" en tiempos del General Antonio Guzmán Blanco y su "Liberalismo Amarillo".

Barrio "La Trilla" (Palacio de Miraflores)

La verdad es que da una profunda arrechera que se diga que "Petróleo Crudo" era un ladrón de bajos lupanares; mientras que al vagabundo y difunto estafador cumanés Félix Vargas Chacón, lo catalogan como un "brillante delincuente de grandes salones y casinos de juegos" a nivel nacional e internacional; quien hizo de la suya por más de 40 años en el seno de la sociedad y las burguesías nacionales de América Latina y el Caribe insular, viviendo del chuleo a esplendidas damas de la alta sociedad venezolana y caribeña.

No podemos olvidar que Alberto Ravel (padre) a partir de 1.938, la obra social que desarrollo contribuyó a crear profilaxis y a sanear a las prostitutas y homosexuales que deambulaban por esas zonas impúdicas y de malas muertes; debido a la sífilis y a la gonorrea reinante en esos tiempos; sin escapar el lugar llamado "Muchinga" en la zona colonial y portuaria de La Guaira, y que el brillante escritor francmasón guaireño Casto Fulgencio López describió poéticamente en su libro "La Guayra, presente y pasado":

Suburbio de la ciudad

En donde el vicio se anida

Y en cuyas covachas sórdidas

Mozas del partido habitan,

Entregadas a la innoble

Vida de la mancebía.

Encrucijada de amores

Tus callejones Muchinga:

¿Son antesalas del cielo

O de Lucifer guarida? (p.89).

Muchinga estaba situada por la parte de atrás de la antigua Casa Guipuzcoana de La Guaira, aún hoy en día se pueden observar sus ruinas; cuyos orígenes parten a comienzos del siglo XX, convirtiéndose en la zona de tolerancia más importante de todo el litoral guaireño, casi hasta la época del gobierno del General Marcos Pérez Jiménez; haciéndose famoso ese lugar a través de la película "La Balandra Isabel llegó esta tarde" y con la obra literaria "La mano junto al muro", ambas del escritor venezolano Guillermo Meneses, primer esposa de la judía atzkenazi Sofía Imbert de Rangel.

En la película "La Balandra Isabel llegó esta tarde" podemos visualizar la participación del actor mejicano don Arturo de Córdova y al afro-venezolano Tomás Henríquez; donde nos legaron un compendio cultural casi desaparecido de nuestras actuales tradiciones, y que nos fueron heredadas de los antiguos africanos que llegaron a esa zona portuaria de nuestro inmenso país. Donde la lujuria y el sexo se confundían entre la santería y los vicios del alcohol y el tabaquismo desmedido; en procura del amor alcanzado por el ser más deseado en esos desagradables momentos de infortunios impúdicos.

Allí se destacaron las participaciones del niño Néstor Zavarce y la primera actriz argentina Juana Sujo. Allí no faltó el culto a las "Animas Benditas del Purgatorio" a través del "Baile del Mampulorio", que pude ver y conocer en un sepelio de un párvulo de mi raza africana en el desaparecido Barrio de "Abisinia"; el cual estaba situado en donde ahora está el Liceo "José María Vargas" en la Av. Soublette y enfrente del Cementerio Municipal de Maiquetía.

Lo cierto de todas las cosas, es que ambos personajes fueron caleteros en el puerto de La Guaira como Víctor Modesto Franklin (guaireño) y Cruz Crescencio Mejías (güireño) con sus rarezas llenas de subterfugios de carácter popular tuvieron distraída a la gente durante los mandatos de los presidentes andinos tachirenses 1.908-1.945 y de esa forma no se notaba la entrega del inmenso territorio que fue dado por los generales Eleazar López Contreras e Isaías Medina Angarita al presidente colombiano don Eduardo Santos, abuelo del actual Presidente de la República de Colombia; donde perdimos las regiones de "El Vichada", Río Negro", "Guainía", parte del "Arauca", "Meta" y "Villavicencio", y una gran porción del territorio guajiro.

Mientras que "La Sagrada" y "Los Chácharos" que estaban formadas por viejos delincuentes y que fueron los aparatos policiales y de choque de los gobiernos andinos de turnos, y quienes hacían lo que en ganas les venían en un principio fueron dirigidas por el fascinerosos General Timoleón Omaña, quien fue un perseguidor implacable de los revolucionarios trujillanos en el año 1.913 y siendo premiado por sus proezas hamponiles con su asqueroso compinche el General José María García por el Dr. Victorino Márquez Bustillo en su condición de presidente chimbo de los Estados Unidos de Venezuela con la Condecoración Gran Collar del Libertador "Simón Bolívar" en su 2ª Clase (Gaceta Oficial Nº 12.860), el 3 de junio de 1.916.

Lo más grave fue que en el país hubo asesinatos políticos, torturas aberrantes, violaciones de damas, asesinatos de niños para curar los males de Hansen o lepra de quienes en ejercicio del poder se untaban las sangres de los mismos y luego los echaban en las afueras de las ciudades y pueblos. El criterio de nación no existía y mucho menos de nacionalidad dentro del sentimiento popular que se siguió manteniendo en las regiones selváticas más alejadas de la ciudad capital, hasta "El Caracazo" que se dio en 1989.

Sobre "La Sagrada", la escritora Gilda Núñez, nos refiere lo siguiente:

• "… Eliminado efectivamente el caudillismo y frente a la necesidad de lograr un mayor y más intenso control de personas con fines primordialmente políticos, surge un aparato policial embrionario conocido como La Sagrada (1915), una policía secreta, centralizada, politizada, consagrada al mantenimiento y la supervivencia del gobierno gomecista y que escapaba al proceso de burocratización del Estado. A través de la información recaudada por los agentes de La Sagrada, se lograba un control más amplio a través del cual era posible detectar y reprimir a los enemigos políticos que pudieran amenazar con alterar el orden. A pesar de que generalmente se le atribuye al Ejército la subsistencia del Gobierno de Gómez, La Sagrada juega un importante papel en esta labor, pues a través de sus tácticas represivas y labores de investigación garantizaba la información necesaria para prevenir acciones políticas que vulneraran o pudieran vulnerar la estabilidad del régimen. Bajo un clima de terror, prohibiciones, fuertes castigos y omnipresentes órganos de represión,3 el Estado gobernado por Gómez logró superar situaciones de grave crisis política y garantizar la paz y el orden público tan necesario para la subsistencia de su gobierno y para la continuidad de las exportaciones petroleras. La creciente maquinaria represiva del Gobierno sería legitimada por una ideología que erigía el principio de autoridad en fuente de poder, progreso y estabilidad política, la Doctrina del gendarme necesario (1919), cuyo propósito era analizar y justificar el surgimiento del caudillo y la necesidad de su existencia, la necesidad de un gendarme electivo o hereditario de ojo avizor, de mano dura, que por las vías de hecho inspira el temor y que por el temor mantiene la paz…". (Vallenilla Lanz, 1999:119).

"El Duque de Rocas Negras" o Vito Modesto Franklin estuvo como consorte muy cercano al General en Jefe Juan Crisóstomo Gómez Chacón, hermano del Benemérito. Las malas lenguas de la época decían que era el marido del primer Vicepresidente del país y que a ambos lo habían visto salir del Teatro "Olimpo" en Caracas; el mismo día de la muerte del General Juan Crisóstomo, quien fue asesinado en el Palacio de Miraflores en 1.923.

Mientras que "El Príncipe de Austracia" o bien llamado "Varón Casto de Los Vestales" falleció en Caracas, el 17 de julio de 1.938. Dejando para los postreros tiempos, una nueva forma de chulear en las esferas sociales, económicas y políticas; legándonos el "vitoquismo", como forma cultural de la elegancia sin recursos algunos. El escritor Guillermo Meneses en su obra "Campeones" sobre esa expresión popular nos dio a conocer el sentido de su propio significado: – "… No te vitoquees tú porque el zoquete ése te enamore ¿oíste? Porque no es ningún santo y si sales con una barriga, ¡Dios te salve! (p.113).

En esa etapa Cruz Crescencio Mejías estuvo viviendo los momentos de cárceles, persecuciones, capturas y viceversa. La negridad venezolana siempre inconscientemente ha tapareado los grandes sucesos que se han dado en contra del pueblo venezolano; el Negro Primero cuando fue soldado del Taita Boves le lloró hasta su muerte en las sabanas e Urica, el 5 de diciembre de 1.814. Sin embargo, su compinche Juan José Rondón Delgadillo terminó siendo un negro esclavista dueño de haciendas y hatos de ganados, y desclasado de su propia casta u orígenes, se convirtió en un "extraño y próspero hacendado, ligado y al servicio de la godarría venezolana".

Seguidamente, lo vimos con el faccioso Coronel Dionisio José Cisneros luchando con el Indio Coronel Juan de Los Reyes Vargas y manteniéndose en armas hasta más allá de La Revolución de Las Reformas en 1.835. El Patrimonio Cultural Viviente y eminente francmasón del Edo. Vargas don León Manuel Morales, en su trabajo de investigación histórica sobre el Ezequiel Zamora Correa "El General del Pueblo Soberano"; dándonos a conocer lo siguiente:

• Caramba, vale: – ¿Por qué se desconocen los motivos por las cuales el Gral. José Antonio Páez y Herrera fusiló a su compadre el Cnel. Dionisio José Cisneros en la Villa de Cura el 13 de enero de 1.847?

• "… Carajo vale, Dionisio José Cisneros fue soldado del Comandante José Tomás Boves y del Gral. José Antonio Páez y Herrera en las guerras campesinas y de castas que se libraron entre 1.813 y 1.814. Ellos fueron combatientes de la Guerra Social que se vivió en Venezuela durante la era independentista y en los tiempos de la República paecista a partir de 1.830, y que aún tiene sus matices en este presente…".

• "… El Cnel. Cisneros no fue ningún bandolero, como lo tildaron en esos tiempos los godos y oligarcas de turno. Él fue un indio revolucionario que a sus 39 años de edad, luchó por sus intereses de clase. Siendo nativo del pueblo de Baruta, siempre estuvo acostumbrado a la guerra continua y prolongada…".

• ¿Cómo puede tildarse de bandolero a quién lucha por la libertad, la igualdad y la justicia social desde esos lejanos días hasta nuestro presente?

• "… Lo cierto del caso, fue que el Cnel. Dionisio José Cisneros jamás creyó en las políticas que los gobernantes de nuestro país implementaron en esos tiempos en contra del pueblo venezolano. Las cuales se fueron agravando durante el gobierno oligárquico y autocrático del General en Jefe José Antonio Páez y Herrera, quién conciliando con los antiguos terratenientes y los más afamados próceres de la primera independencia creó su propia oligarquía a partir de 1.830…".

• Los entendidos de la época, manifestaban que el Gral. Páez, sobre las andanzas del indio Cisneros, expuso lo siguiente: -"… Si logro que el asqueroso indio se ponga las alpargatas, entonces el trabajo ya está hecho, nojoda…". (p.73).

¿Por qué se puede ofender de esa manera a un guerrero que luchó por la libertad?

En este caso a petición de la barragana doña Barbarita Rosa Nieves fue que el General José Antonio Páez y herrera fusiló a tan brillante defensor de su pueblo en aquellos lejanos días en que autárquicamente gobernaba a nuestra tierra la primera lanza de Carabobo, El Yagual y Las Queseras del Medio. De esa misma forma aparecieron algunos Juan Bimbas, como el maestro y francmasón Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa, Dr. Claudio Fermín, Dr. Héctor Rodríguez y ahora el furibundo Prof. Aristóbulo Isturíz Almeida, a quien el Presidente Hugo Rafael Chávez Frías en un "Aló Presidente", le dio el tratamiento irrespetuoso de parecerse a un "mono o primate", dentro del zoológico Pesuvista y del Gran Polo Patriótico (GPP).

¿Qué falta de respeto es esa, vale?

El Prof. Aristóbulo Isturíz ha dejado su cargo de Gobernador del Edo. Anzoátegui para convertirse en el Vicepresidente Ejecutivo de la República Bolivariana de Venezuela, tratando de tapar con su verborreo de palabras los huecos fiscales que ha dejado el extinto y momificado Presidente Hugo Chávez en el Cuartel de La Montaña en La Planicie de Caracas. Lo más grave es que la profunda crisis política y económica que estamos viviendo trata de ocultarla como un "secreto de estado", donde tan afamado educador de la negridad barloventeña ha usado estos términos el día 10-4-2.016: – "… No se puede trabajar para perder…".

¿No será que el Prof. Aristóbulo Isturíz Almeida es un vulgar y miserable arrastrado de la Revolución Madurista–Chavista–Bolivariana?

Entendemos los aportes que hizo el Comandante Douglas Bravo Mora durante su vida revolucionaria (PCV–FALN–FLN–PRV–RUPTURA) y ahora podemos entender por qué no apoyó al Comandante-Presidente Hugo Rafael Chávez Frías durante su gestión gubernamental; estando yo trabajando con el CONAC en los años 2.005 y 2.006, nos encontramos que el artista plástico trujillano Jesús Mujica fue nombrado Director de Regiones de la misma y a quien en una ocasión el Lic. Adán Chávez Frías le mandó a decir que conversara con el Comandante Douglas Bravo Mora y le expresara que el Presidente de la República quería conversar con él en el Palacio de Miraflores.

A tal efecto Douglas Ignacio Bravo Mora se negó a ir al despacho presidencial, alegando que él no creía en esas pazguatadas en donde se estaba moviendo el Comandante Chávez Frías; que eso no tenía perfil revolucionario alguno y que no se podía prestar para tales pretensiones, y mucho menos para sus pazguatadas y estupideces. El tiempo le dio la razón a tan importante héroe de la guerra revolucionaria venezolana entre los años sesenta a los noventa del siglo XX.



Luis Sánchez "Diamante Negro"

A mediados de la década de los años cuarenta, el afro-novillero aragüeño Luis Sánchez "Diamante Negro" tomó la alternativa y se convirtió en uno de los mejores toreros venezolanos de su época; rivalizando siempre con la dinastía Girón, cuyos máximos diestros fueron César Girón y su hermano Curro Girón. En una ocasión se dio una actitud, si se quiere ofensiva y en contra de "Diamante Negro", por parte del torero César Girón,

César Girón se convirtió en una gran estrella de la tauromaquia venezolana en las arenas españolas y tratando de burlarse despectivamente en contra de "Luis Sánchez", le dijo estas palabras: – ¡Quítate de mi lado, negro!

"Diamante Negro", volteándose al oír esas palabras insultantes en su contra, por parte de César Girón, le manifestó lo siguiente: – ¡Está bien, yo soy negro, pero tengo el pelo liso; tú debes verte el pelo César, que bien malo lo tienes!

• Entonces, ¿quién es más negro de los dos, César?

Esos ámbitos de convivencia solidaria no se están viviendo en nuestro tiempo y eso nos genera una inquietud como graves consecuencias de stress pre y post traumáticas, como los que vivieron nuestros ancestros en los tiempos de la Guerra Social ("Independencia") o en la Guerra Federal; en una se vio la lucha de castas muy bien marcadas y en la otra íbamos hacia la lucha de clases de manera acelerada. Hay detalles que así lo demuestran, donde podemos señalar hechos que hicieron que la negridad venezolana pasara por los más profundos rechazos a través de nuestra historia.

El propio Libertador Simón Bolívar fue protagonista de lo acaecido al General José Laurencio Silva en un baile en su honor en la ciudad de Chuquisaca en el Alto Perú (Bolivia), donde fue rechazado por las damas de la alta alcurnia y de la sociedad chuquisaqueña de esa época y que es la misma que ahora pretende tumbar del poder al indio aimara Evo Morales en la República Multicultural y Plurinacional de Bolivia; por el solo hecho de tener el General Silva raza negra, desconociendo los presente que dicha gloria de la independencia suramericana era casado con una sobrina del propio fundador de Bolivia, su hija predilecta y su primer ciudadano.

Otros de los casos fueron los del Almirante José Prudencio Padilla (afro-guajiro) y el Coronel Leonardo Infante (afro-venezolano); ambos vencedores en grandes batallas por la liberación de la vieja República de Colombia y sus departamentos (Nueva Granada, Venezuela, Quito y el Istmo de Panamá) fueron ejecutados por la mano cobarde del General en Jefe Rafael Urdaneta Farías en el Septiembrazo que dieron en contra del General en Jefe Simón Bolívar y Palacios en Bogotá en 1.828.

El zambo José Prudencio Padilla fue héroe en la Batalla de Trafalgar con el Almirante Nelsón y fue el Comandante en Jefe de la Escuadra Naval del Lago de Maracaibo, el 24 de julio de 1.823. En donde venció a mi tatarabuelo el Mariscal de Campo Francisco Tomás Morales y Alonso, antiguo subalterno del Comandante General José Tomás Millán Boves de La Iglesia "El León de los Llanos".

Yo tuve la dicha de haber conocido al Dr. Ezequiel Linero Padilla (1.973-1.976), último bisnieto en vida del Almirante Padilla y cuando era Director del Museo Histórico de la Quinta de "San Pedro Alejandrino" en la ciudad colombiana de Santa Marta– Depto. del Magdalena, quien me contó lo siguiente a su longeva edad:

• "… Mi bisabuelo el Almirante José Prudencio Padilla sabía que el General en Jefe Rafael Urdaneta Farías estaba conspirando en contra del Libertador Simón Bolívar, y fue el máximo responsable de los hechos que se dieron en la Quinta de Bogotá el 28 de septiembre de 1.828…".

• "… El General Urdaneta odiaba a los negros dentro del Ejército Libertador; ya que él estaba casado con una señorona que era familia del Capitán Antonio Ricaurte, de la familia más granada de Nueva Granada, de eso no había dudas algunas. Amigo León Manuel, fíjate éste gran detalle, cuando trataron de sorprender al General Bolívar en esa noche septembrina, el General en Jefe Francisco de Paula Santander fue escondido en la casa del General Urdaneta; porque él también era familia de la mujer de ese héroe venezolano, quien jugaba un papel muy importante en la vida política y militar de la desaparecida República de Colombia…".

• Hay una expresión del General Urdaneta, que preocupa mucho en los anales de la historia colombiana, cuando él señaló estas palabras: – ¡Si no aparece en 24 horas el General Bolívar, paso a toda la ciudad a cuchillo!

• ¿Qué quiso decir él, con esa expresión?

• "… Lo que quiso expresar, fue que de esa manera comprometió en ese Septiembrazo al Almirante José Prudencio Padilla (afro-guajiro), al General División José María Córdova y al Coronel Leonardo Infante (afro-venezolano); por el solo hecho de que tanto el Almirante Padilla como el Coronel Infante fueron parte de la negridad liberal que adversaba a las ideas ultra conservadoras y dictatoriales del General Bolívar…".

• "…. Ese trágico día fueron ajusticiados más de 300 soldados por órdenes expresas del General Rafael Urdaneta Farías; igual destino sufrieron Padilla e Infante; mientras que Córdova, fue asesinado de un sablazo que le asestó un oficial de la Legión Británica en una taberna. Nadie podía contradecir a esos "héroes de la independencia", quienes también llevaron a la muerte al Mariscal Sucre…".

¿Por qué el General en Jefe Rafael Urdaneta Farías protegió al General en Jefe Francisco de Paula Santander?

¿Por qué el Libertador Simón Bolívar trató de hacer ver que el General en Jefe Manuel Carlos Miguel Piar y Gómez renegaba de su raza negra?

Lo cierto de la historia que estamos narrando en estos instantes, es que la raza negra en sus manifestaciones étnicas africanas, jamás fue un problema para El Libertador de Guayana; ya que el General Piar no pertenecía a esa raza, mientras que en el General Bolívar era más marcada su ascendencia africana, una por el lado de la Marín Jaspe de Montenegro y otra por la Negra Hipólita Bolívar, quien es su verdadera madre, al igual que su hermana María Antonio Bolívar y Palacios.

¿Era el General Manuel Piar de raza negra?

¿Por qué fue mandado asesinar por sus parientes los generales Simón Bolívar y Carlos Soublette?

¿Por qué se irrespetó al pueblo guayanés en ese nefasto día 16 de octubre de 1.817?

Muchos afro-venezolanos quedaron para seguir continuando con sus fechorías míticas y jalabolericas como fue el caso de Encarnación Rivas en la sede principal del Partido Acción Democrática (AD) en Caracas; donde muchos de esos personajes pasaron a ser figuras utópicas dentro del poema de Andrés Eloy Blanco "Píntame Angelitos Negros", y que en una composición de carácter fúnebre recogió el mejor poeta que haya tenido el pueblo de Nuestra Señora de Candelaria de Tarmas en todo su proceso cultural, como lo fue en vida el afro-tarmeño Serapio o Carlos José Mayora "Carlucho".

"Negra Noche"



I

Andrés Eloy ha llevado

A los negritos al cielo,

Sin habérsele olvidado

Los rubios y los morenos;

De los pintores más finos

Salen en sus cuadros negros

Sin zapatos ni alpargatas

Con camisas y sin sombreros.

II

Blanco es el camino recto

Cuando un negrito va al cielo,

Blancos son sus ceremonias,

Blanco su lindo pañuelo,

Blanca la urna por dentro

Vestida toda de negro,

Y cuatro hombres negritos

La llevan al cementerio.

III

Blanca fue su muerte oscura,

Negro el velorio y el muerto,

Negro el cajón de las ánimas

Y negro su complemento,

Negra noche el que murió,

Negros sus ojos y su pelo,

Negros vestidos de negro

Acompañaban su entierro.

IV

Negro el luto que dejó

En su tía, madre y abuela

Y todos por él lloraban

Lo encomendaban al cielo,

Y dime blanco si saben

Si el negro también es hijo,

Porque negra, negra fue

La madre que lo ha parido.

Conversando hace unos años atrás con mi señora madre María Hilaria Morales o Hilaria González en su casa de habitación en la Bajada del Dispensario en el pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria en Tarmas, sobre la vida de su padre Adelo Rafael Morales y sus lazos de amistad con el afro-güireño Cruz Crescencio Mejías alias "Petróleo Crudo", puedo darte a conocer a continuación mi estimado amigo Nicanor León Mayora, sus impresiones sobre ambos personajes de nuestra historia local, regional y nacional; y que si se quiere son inéditas en el verdadero conocimiento de los hechos históricos tal cual como se dieron en esos días de gran crisis político, social y militar que vivió nuestra patria.

¿Cómo fue que mi abuelo Adelo Rafael Morales conoció al negro "Petróleo Crudo", mamá?

• "… Hijo mío, al famosísimo afro-antillano Cruz Crescencio Mejías, yo lo conocí cuando era muy niña en los valles del Tuy y más luego siendo una muchachita, justamente en la época cuando nos atrevimos a fundar el Barrio "Ciudad Tablitas" en las cercanías de la Cárcel Modelo de Caracas"; ya que yo nací en la Hacienda "Casupo González" de la familia González Gorrondona en las afueras del pueblo de Santa Teresa del Tuy el 5 de octubre de 1.934, donde mi familia materna echó machete parejo en esos parajes tuyeros, cortando caña de azúcar en esos cañaverales para producir papelón y aguardiente…".

• "… Esa hacienda quedaba en el Municipio Teniente Coronel "Blas Paz Castillo" del Edo. Miranda. En cuanto a tú pregunta, debo responderte con la verdad por delante que mi papá llegó fortuitamente a conocer a esa leyenda que fue "Petróleo Crudo" en esos tiempos…".

• "… Resulta que mi padre Adelo Rafael Morales, si fue reclutado, para luego ser llevado al cuartel en su pueblo natal de San Diego, en los altos mirandinos; eso fue una tragedia para mi abuelita Emeteria Morales y mi abuelito Justo González; ya que mi padre era el sostén de la familia, debido a que mi tío Eleuterio Morales había matado de un machetazo a un enemigo que agredió físicamente a su madre delante de mi padre; quitándole de un solo tajo la cabeza al agresor y yendo a parar mi tío Eleuterio a la Cárcel de Los teques, donde murió a causa de la tuberculosis; esas cosas pasaron a comienzos del gobierno del gomecismo…".

Afro-mirandina María Hilaria Morales o Hilaria González (+) en Tarmas, año 1.985

¿A dónde mandaron a mi abuelo Adelo Rafael Morales a pagar servicio militar, mamá?



• "… Claro está, mi papá fue llevado a pagar servicio militar en una hacienda de un viejo General del gobierno del General Gómez en las cercanías del pueblo de Guiria de la costa en el Edo. Sucre. Mi padre era un buen arpista de música tuyera y su gran virtud era que sabía construir sus propios instrumentos musicales, y además labraba muy bien la tierra; ya que era un hombre con carácter y manejaba muy bien el honor y la dignidad entre quienes les rodeaban en esos tiempos…".

• "… Si más no recuerdo, hace muchos años atrás, mi papá me dijo que había dejado dos hijos que tuvo con una negra por los lados del pueblo de Araira o quizás en el pueblo de El Clavo; y a esos hermanos nuestros nunca jamás les conocimos…".

• "… En esa franja costera del oriente venezolano estuvo pagando servicio militar por un periodo muy largo de 15 años. Él en esos momentos no sabía ni leer y mucho menos escribir, era un "analfabeta" de la lengua española, ahora les dicen "iletrados…".

• "… Mi padre Adelo Rafael Morales fue un esclavo de ese General "Chopo de Piedra" durante todos esos años que estuvo por allá en Guiria; la verdad es que echo machete y escardilla parejo y de sol a sol todos los día, y que ahora popularmente decimos: – Jaló machete, y que jode…".

• "… Mi papá supo cuando entró al cuartel a pagar servicio militar, pero no sabía cuándo iba a salir del mismo; en aquella hacienda había muchos sembradíos de matas de cocos para sacar el aceite y a su vez había grandes vegas sembradas de café y cacao que rivalizaban con las que habían en los estados Aragua, Miranda y en las tierras del desaparecido Depto. Vargas y eran predios con una gran ganadería para producir carne, leche, mantequilla, queso y cueros…".

• "… Cuando mi papá llegó a Guiria se encontró que todas esas tierras estaban devastadas y casi improductivas; debido al bloqueo que sufrieron los puertos por las potencias extranjeras en el año 1.902. Guiria, Carúpano y Cumaná fueron puertos que despachaban antes de suceder esas cosas mucho cacao y café para Europa. La economía en esa región oriental se vino de más a menos y la gente comenzó a pasar trabajos y de esa manera empezaron a emigrar hacia las demás islas inglesas del Caribe, como hacia el sur y el centro de Venezuela…".

• "… Realmente, eso hizo que se destara la delincuencia en esas regiones; ya que muchos muchachos buscaban donde robar para poder mantener a sus familia y de esa manera es cuando aparece en el escenario el negro Cruz Crescencio Mejías, popularmente llamado Petróleo Cruo…".

El escritor Félix Piñerúa Monasterios haciendo un análisis en la obra "Campeones" de Guillermo Meneses sobre la vida de Luciano Guanchez en su libro "Mensajes Brujos y la Personalidad del venezolano", nos dio a conocer lo siguiente:

• "… Al igual que Luciano "El Tristón" una buena parte de los venezolanos (80% viven en pobreza crítica), muestran un patrón de comportamiento caracterizado por la desesperanza ante la cual, esperan un salvador, un elemento externo que lo saque de la miseria, pues, nuestra historia fundada en la Conquista y viva en nuestros inconscientes, no le permiten concebirse desde el Adulto con la capacidad de hacerlo por sus `propios medios. A esos individuos no les queda otra opción que aceptar y mantener desde su Niño Sumiso la vida que han heredado, cumpliendo así un argumento "banal". Otra parte, hoy significativa de los venezolanos, desde un Niño Rebelde, adolorido, frustrado y resentido como Teodoro Guillén "el arisco", genuino actor del guion del malandro, ya ni siquiera espera que otros solucionen su vida, sino que decide hacerlo por el camino de la delincuencia, cumpliendo su argumento "hamártico"…". (Pp. 177-178).

¿Esa no sería la Venezuela que hemos vividos los "mal llamados miserables" de estas tierras?

¿Esa no sería la Venezuela que vivió Cruz Crescencio Mejías en su época?

¿No sería esa la Venezuela que ahora están viviendo nuestros nietos?

¿Se justifica la delincuencia como forma de resolver la profunda crisis social por la cual atravesamos en estos tiempos?

Entonces, si eso es así, se justifica la presencia de un personaje como "Petróleo Crudo" liderando las luchas sociales en nuestra patria. Eso nos indica, que Cruz Crescencio Mejías no fue un "delincuente", sino un gran luchador social que siempre estuvo en defensa de los reales intereses de su clase, los siempre escoñetados de la tierra venezolana.

Hay una anécdota bien interesante que tiene que ver con lo sucedido con "El Caracazo" los días 27 y 28 de febrero de 1.989, en donde yo le hice al sacerdote francés Enrique Gallot Serín (F.M.I.), Párroco de la Iglesia de La Candelaria de Tarmas, le dije y le realicé la siguiente pregunta: – "… Padre Gallot, eso que ha pasado en Caracas y en todo el país parece que no fue liderado por nadie; parece una rebelión de las masas, pero sin liderazgo alguno…".

Él sabiamente me respondió de la siguiente forma:

• "… Si hubo un liderazgo, pero no es el mismo que siempre hemos conocido; es un liderazgo nuevo y que desconocemos hasta el presente, y no sabíamos nada de su verdadera existencia. Ellos irán apareciendo ante la opinión pública, a medidas de que vayan pasando las cosas. Esta no es la Venezuela que conocí en el año 1.950, cuando di mi primera misa en el viejo Cuartel "Urdaneta" de Caracas con Monseñor Marcial Ramírez Ponce, quien fue Capellán Militar en ese cuerpo de combate y con los años fue Obispo Castrense y primer Obispo de La Diócesis de La Guaira…".

¿Qué extraño que esa cúpula militar que dirigió los asesinatos en "El Caracazo" comandados por el Ministro de la Defensa General de División (Ej.) Ítalo del Valle Alliegro no se les han hecho juicio militar en estos gobiernos chavistas que dicen ser defensores de los Derechos Humanos?

¿Por qué no se le brinda apoyo al sacerdote jesuita español Matías Camuñas?

¿Por qué dicho defensor de los derechos humanos está relegado en "Dignitas Humanas" en la Diócesis de Ciudad Guayana, desde hace varios años atrás?

¿Por qué no lo integraron en la Comisión Presidencial que investiga los sucesos acaecidos en las guarimbas que se dieron en el 2.014?

¿No será que le están cobrando la defensa que conjuntamente realizó con el Dr. Walter Márquez a los sobrevivientes de la Masacre de El Amparo?

¿Por qué no son llevados a la Corte Internacional de La Haya los genocidas que hoy forman parte del gobierno nacional y ocupan puestos en la Administración Pública y algunos son diputados en la actual Asamblea Nacional?

¿Hasta cuándo se investigan a los líderes de la oposición vinculándolos con hechos delictivos y de conspiraciones en contra de la Administración "Maduro" y no se investigan a todos los personeros del gobierno nacional y en sus apéndices en el Gran Polo Patriótico (GPP) quienes han almacenados cuantiosas fortunas a nivel nacional e internacional?

¿Hasta cuándo vamos a continuar con esos exabruptos jurídicos y políticos por parte del Poder Ejecutivo, TSJ, AN, DP y el CNE?

¿Por qué los medios de comunicaciones del Estado no dan a conocer los hechos y sucesos que se están dando a nivel nacional?

¿Por qué se le oculta al pueblo venezolano la realidad del país?

¿Será que estamos al borde de una cruenta guerra civil entre venezolanos y venezolanas?

¿Por qué el Capitán (Ejb.) Diosdado Cabello Rondón en su programa televisivo "Con el Mazo Dando" incita al enfrentamiento entre su gente del PSUV y GPP en contra de los demás sectores de la oposición política nacional?

Cuidado les sale el tiro por la culata a la clase gobernante y a sus detractores, y desde el seno mismo del pueblo venezolano sale un liderazgo emergente con figuras como el negro "Petróleo Crudo", el negro Antonio, el negro "Puerto La Cruz", el indio Wayca, "Ismaelito", "El Ratón", el Sargento (Ej.) Germán Benítez "Borregales" y todos aquellos que desde sus trincheras de luchas fueron los salvadores de los miserandos de la vida en los momentos en que mendingaban en sus tiempos una migaja de pan durante los gobiernos de Gómez, Medina, Betancourt, Leoni, Caldera, Pérez, Luis Herrera, Lusinchi, Chávez, Maduro y compañía.

¿Hasta cuándo Di_s Altísimo?

El Presidente Nicolás Maduro Moros, realmente anda mal asesorado y eso hay que hacérselo llegar; debido a que los saqueos por hambre son muy notorios en nuestra amplia geografía nacional. No podemos obviar los saqueos que han habidos en la Parroquia Sucre en Catia, específicamente por los lados de las plazas "Sucre" y "Pérez Bonalde"; como lo acecido en los estados Vargas, Miranda, Aragua, Carabobo, Bolívar, Lara y Zulia; tampoco podemos negar las protestas que de hecho son públicas y notorias en los estados Táchira y Sucre.

¿Será cierto que estamos a las puertas de un certero golpe militar?

¿Por qué el Capitán (Ejb.) Diosdado Cabello Rondón acusa al Mayor General (Ejb.) Hebert García Plaza de ser un conspirador de oficio aliado de la CIA y la DEA?

El Comandante Camilo Torres Restrepo (ELN) en su libro "Cristianismo y Revolución" afirmó lo siguiente:

• "… Yo opté por el cristianismo por considerar que en él encontraba la forma más pura de servir a mi prójimo. Como sociólogo he querido que ese amor se vuelva eficaz, mediante la técnica y la ciencia; al analizar la sociedad colombiana me he dado cuenta de la necesidad de una revolución para poder dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo y realizar el bienestar de las mayorías de nuestro pueblo…". (p.16).

El General en Jefe Manuel Ezequiel Bruzual conocido como "El Soldado sin Miedo de la Federación", una vez asesinado el Gral. Ezequiel Zamora escribió estas palabras en contra de sus antiguos compañeros de armas: – "… Haber luchado cinco años, haberse inmolado cincuenta mil ciudadanos, para ser gobernados así, es la más dolorosa de las humillaciones…".

El Gral. Luís Loreto Arismendi, en iguales circunstancias, melancólicamente, reseñó estas palabras:

• "… Sí, yo me enorgullezco de haber sido consecuente con la Revolución. Yo no abracé sus dogmas, yo no combatí por ella de oriente a occidente, en cinco años, para sustituir tiranos a tiranos, ladrones a ladrones…".

¿No estaría pasando con la "Revolución Bolivariana", la misma vaina que sucedió con la "Revolución Federal, nojoda"?

Para que una revolución sea socialista y verdadera lo podemos apreciar en las palabras del científico y padre del marxismo Karl Marx, cuando con estas letras nos orienta en su obra "La Ideología Alemana":

• "… Esta sociedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la historia (…). La sociedad civil abarca todo el intercambio material de los individuos, en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas. Abarca toda la vida comercial e industrial de una fase y en este sentido, trasciende de los límites del estado y de la nación, si bien por otra parte, tiene necesariamente que hacerse valer al exterior como nacionalidad y, vista hacia el interior, como estado…". (p.38).

Mi ilustre amigo Dr. Luis F. Damiani, sociólogo e investigador y científico social, profesor de la UCV y UBV, y ahora eximió Magistrado de la Sala Constitucional del TSJ en su libro "La Diversidad Metodológica en la Sociología", nos refiere lo siguiente:

• "… Toda conciencia es siempre conciencia de objeto y es resultado de una construcción del individuo que dirige su atención hacia los objetos de su conciencia. Solo mediante este proceso es posible percibir las cosas, tales como "casas", "perros", bien que una masa de formas desorganizadas y colores…". (p.172).

Luego nos señala algunos planteamientos de Carlos Marx analizado de esta manera:

• "… que, sin antagonismo no hay progreso; en el modo de producción feudal, por ejemplo, se hallaba "un lado malo", irracional: la servidumbre, que, sin embargo, contenía todos los gérmenes de la burguesía, "el lado malo" siempre triunfa sobre el bueno: "Es el lado malo el que produce el movimiento que hace la historia al fundamentar su lucha". (Miseria de la Filosofía)…".

¿Cuál sería el lado que está triunfando en Venezuela en estos momentos?

Continuemos con los relatos de doña María Hilaria Morales sobre la vida de Cruz Crescencio Mejía: – ¿Y cómo fue que mi abuelo Adelo Rafael Morales conoció a "Petróleo Crudo", mamá?

• "… Eso sucedió por casualidad del destino, hijo mío. Créelo que fue así, cómo te lo estoy diciendo en estos momentos, como si fuera ayer mismo. Mi padre se encontró con un gran dilema; ya que le tocó cuidar presos comunes y políticos…".

• "… Él nos contaba que a los soldados los amarraban con mecates o con cadenas con esos presos; cuyo único fin era evitar que se escaparan de las haciendas y a la vez los vigilaban en las construcciones de las carreteras; muchos de ellos tenían funciones de trabajos en las fincas y en los hatos de ganados; bien fueras chivos, cabras, ovejas o reses; otros les daban durísimo en las siembras y cultivos que realizaban en esas tierras productivas en el oriente del país…".

• "… Mi papá hacía referencia que ellos tenían que responder hasta con sus vidas en el cuidado de esos presos, debido a que muchos de ellos adversaban al gobierno del General Juan Vicente Gómez, y a su vez tenían que resguardar los intereses y bienes del Ejército Nacional; ya que de esos productos era que comían quienes pagaban su servicio militar en esos años duros y crueles de la dictadura gomecista entre los años 1.908 y 1.935…".

• "… Era increíble ver en algunos casos a los jóvenes tenientes del Ejército de la época, quienes estaban recién graduados en la Escuela Militar echando machete en esas haciendas, cumpliendo más bien funciones de policías. Muchos de esos soldados eran dado de bajas muchísimos años después, y solo cuando iban a morir víctimas del tifus, tuberculosis o del paludismo; muchos de ellos fallecieron a causa de la gastroenteritis o del Mal de Chagas y por las palizas que les daban sus jefes y oficiales en esos horribles y feos cuarteles…".

• "… Fueron muy conocidos los caso de los generales Mora Pérez y Marcos Pérez Jiménez, ambos tachirenses, quienes recién graduados de subtenientes fueron enviados a echar machete en la Central "Tacarigua" y en la Hacienda "Naverán", cerca del pueblo de Guigue en las cercanías de Maracay y Valencia en el año 1.933,,,".

• ¿Y quién iba a pensar que pocos años después Marcos Pérez Jiménez llegaría a ser Presidente de los Estados Unidos de Venezuela?

Para corroborar lo antes manifiesto por mi señora madre María Hilaria Morales o Hilaria González, voy a colocar una entrevista que muchísimos años después le realicé un día jueves al afro-tarmeño Renato Mayora Ulloa en la Plaza Bolívar del pueblo de Tarmas, el 11 de julio del 2.013: – Y en cuanto al servicio militar, cuando usted era joven ¿qué nos puede contar al respecto, señor Renato?



Afro-tarmeña Petra Benítez Mayora (+)

Y dicho cultor popular es nativo de la desaparecida Hacienda "La Florida" en la Parroquia Carayaca del Edo. Vargas, quien me respondió de esta manera:

• Yo pagué servicio militar en el año 1.948. Resulta que un día decidí venirme al pueblo de San José de Carayaca a inscribirme en el registro militar en la Jefatura Civil, y cuando me preguntaron la edad y fecha de nacimiento; yo recuerdo que me dijeron estas palabras: – "… Ah, carajo. Si usted es renuente para el servicio militar, si tiene seis meses pasados de la edad…".

• Cuando el funcionario habló conmigo, sentí algo de temor; más que todo por la forma como se dirigió a mí en esos momentos: – ¿No sabía usted Renato, que no pagar el servicio militar es un delito?

• La verdad que eso era grave y eso nos pasaba más por desconocimiento de esas cosas y en mi mente me dijo yo mismo estas palabras: ¡Eso pasa cuando no nos inscribimos a tiempo!

• En realidad yo no sabía lo que me estaban diciendo; ya que no sabía leer ni escribir, esa era la verdad. Allí me retuvieron y me dijeron que tenía que irme a pagar el servicio militar; encontrándome en la Jefatura Civil de Carayaca con una persona que era conocida por mi familia, quién me dijo estas palabras: – "… Renato, móntate arriba en ese camión, que nos vamos para Catia de La Mar y allá te entrego al ejército…".

• "… Yo me monté en ese camión y al llegar a Catia de La Mar me entregaron a la Marina de Guerra, y de allí me mandaron para un buque de guerra en donde serví por 8 meses. Pero cómo era lo mismo estar en la armada que en el ejército, me desembarcaron y me mandaron para un cuartel del ejército en el pueblo de La Victoria en el Edo. Aragua…".

• "… Allá cumplí 26 meses deservicio militar. Te diré que ninguno de los soldados que pagaron servicio militar conmigo, no sabían ni leer un carajo, por eso no podíamos leer ninguno de los periódicos que llevaban para el cuartel; ya que de vainas el único que sabía leer era el Comandante del Cuartel; en esa vaina lo que nos ponían era a echar machete en esos montes, y eso si lo sabíamos hacer bien; ya que la gran mayoría éramos campesinos…".

Esa era la verdadera realidad que se ha vivido por muchísimos años dentro del seno del aparato militar venezolano; donde los soldados más bien son usados como limpia zapatos y lava carros de los oficiales y comandantes de unidades de combates de tierras, aéreas y navales; ya que hasta hace varios años atrás se usó por décadas la ley del palo como forma de avasallar a los subalternos ante la supremacía de sus jefes. Inclusive hay datas donde el Dr. José María Vargas Ponce les da recomendaciones a ciertos jefes militares en Caracas sobre el maltrato físico a los soldados en esos tiempos; los cuales morían a causa del mismo.

Continuando con los relatos de la afro-mirandina doña María Hilaria Morales, sobre como su padre conoció a "Petróleo Crudo" en los tiempos en que pagaba su servicio militar en el oriente venezolano, lo hacemos en base a esta conversación:

• "… Mi papá señalaba en nuestra africanidad en el sitio de Tirima a finales de los años cuarenta en nuestro rancho de vara en tierra en las cercanías del pueblo de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, que Cruz Crescencio Mejías comenzó a convertirse en un chorito a partir de los 11 o 12 años de edad. Sin embargo, él hablaba muy bien el inglés, porque como su padre y abuelo fueron pescadores en la zona de Macuro y de vez en cuando contrabandeaban entre las Isla de Trinidad y las costas de Guiria, Carúpano y Cumaná…".

• "… En esos viajes con sus peñeros en funciones de vender y comprar mercancías en la Isla de Trinidad, fue como conocieron a mi abuelo afro-trinitario Joseph Moore en el pueblo de Tunapuna, que es un lugar que queda entre Puerto España y el pueblo de Arima, donde viven muchos descendientes de los hindúes que llegaron a esa vieja posesión inglesa en aguas atlánticas y a la salida del Río Orinoco, entre las bocas de Serpiente y Dragón…".

• "… En uno de esos viajes con el padre de Cruz Crescencio Mejías se vino mi abuelo Joseph Moore al pueblo de Guiria, sin saber ni una papa de español. Allí se estableció y fue cuando conoció a mi abuela Andrea Avelina González, que era una mujer blanca y venezolana de marcado de origen canario…".

Yo recuerdo que en esa ocasión le dije a mi madre María Hilaria Morales que ella tenía sobradas razones para ubicar sus vivencias en esos tiempos por donde nuestros antepasados maternos pasaron la de San Quintín y la de Caín para poder sobrevivir a los avatares de la vida misma, en tan difíciles circunstancias y trágicos momentos; tanto en el oriente como en el centro de nuestra devastada nación.

Ciertamente, el pensador francmasón francés Francois–Marie Arouet "Voltaire" (* Paris 21/11/1.694 – + París 30/11/1.778), siendo uno de los más grandes enciclopedistas de la ilustración francesa en el siglo XVIII, señaló estas letras: – "… La historia no es otra cosa que un cuadro de todos los crímenes y desgracias…". (L´Ingenu. Historia veritable, Cap. X).

Los cronistas e historiadores oficiales escudados detrás de las mamparas de la Sociedad Bolivariana de Venezuela, la Academia Nacional de La Historia y en las diferentes fundaciones que se han ido creando en esas direcciones, en muchos casos fundamentan la crisis que vive nuestra patria sobre la crisis social de donde emergen personajes que vienen de los estratos más bajos de la sociedad venezolana.

Sin poder entenderse que eso es producto de la gran crisis que embarga a los sectores más pudientes de la burguesía nacional y quienes entre sus contradicciones aún viven bajo el criterio feudal mercantilista de explotación de los venezolanos y venezolanas a través del "bachaqueo" heredado de los guipuzcoanos y que fue combatido a ultranza por nuestros mártires don Juan Francisco de León, José Caridad González, José Leonardo Chirinos y el zambo Andresote, ¿y porque no mencionar a Cruz Crescencio Mejías?

El máximo representante de ese estado feudal y putrefacto por la corrupción galopante y a ultranza en es nada más y nada menos que el paria y "seudo–mecenas" oligárquico y aristócrata de Lorenzo Mendoza, descendiente del corrupto y difunto empresario don Eugenio Mendoza y Goiticoa, cuyo más remoto ancestro fue don Cristóbal Mendoza, primer Presidente de la 1ª República mantuana en 1.811, negador de la libertad de los esclavizados y de los derechos de igualdad dentro del pardaje venezolano, y que en poco tiempo fue liderado por el Taita José Tomás Boves (1.812-1.814); negándose en la actualidad que la contradicción más importante en la lucha de clase, como es la relación: "… Capital-Trabajo".

El escritor guayanés don Manuel Alfredo Rodríguez en "Tres décadas caraqueñas" describe sobre la corruptela del difunto bandido de don Eugenio Mendoza Goiticoa en el mandato medinista en 1.942, de la siguiente manera:

• "… Un escándalo de grandes proporciones crean las denuncias en contra del Sr. Eugenio Mendoza h., titular de Fomento, a quien se acusa de aprovechar el cargo con cupos de importación para favorecer a sus negocios particulares. "Últimas Noticias" expresa confianza en la inocencia del alto funcionario aunque admite que en apariencia cuando menos, "las cifras son acusadoras". El 3 de mayo Mendoza renuncia al Ministerio para defenderse y publica varios artículos abundosos en estadísticas y argumentos. El incidente finaliza el 10 de mayo con un gran banquete en el cual exaltan a Mendoza prominentes comerciantes industriales y los periodistas Pedro Sotillo, Francisco José (Kotepa) Delgado y Víctor Manuel Rivas. La crisis de Gabinete lleva a Fomento al Dr. Gustavo Herrera y a los doctores J. S. Penzini Hernández, Arturo Uslar Pietri y a Rafael Vegas a relaciones Interiores, Hacienda y Educación…". (p.97).

¿No sería don Eugenio Mendoza Goiticoa un campeón de la justicia venezolana en esa época?

¿Por qué hasta un banquete le hicieron los corruptos iguales a él?

¿Qué cada en el destino de nuestra patria?

¿No sería que el periodista "Kotepa" Delgado cumplía las mismas funciones en el mandato medinista, que hoy cumple el periodista José Vicente Rangel Vale en esta gestión Chavista–Madurista?

Algunos de esos personajes descritos por Manuel Alfredo Rodríguez tienen vínculos familiares con algunos personeros del gobierno de Nicolás Maduro Moros; como es el caso del Ministro Jorge Arreaza, quien desciende de los Penzini Hernández, Penzini Fleury y los Arreaza Calatrava de Aragua de Barcelona.

¿No sería un tremendo ladrón que a costilla de los erarios nacionales amasó tan inmensa fortuna que ahora está en manos de su nieto Lorenzo Mendoza?

En cambio a "Petróleo Cruo" lo tenían de prisión en prisión por el solo hecho de robar para ayudar a los pobres en los pueblos y comunidades donde hizo vida ciudadana o parroquial. Hay que ver la diferencia con la cual se administra la justicia para beneficio de la burguesía ladrona y usurera, y para quienes en pro de la justicia social reclaman por el reparto de las riquezas que da nuestro subsuelo a través del petróleo y sus derivados.

¡A la mierda con sus constituciones y leyes, incluyéndose a la bolivariana, que más bien parece un contrato colectivo!

El difunto empresario de origen judío sefardí curazoleño don Carlos Capriles Ayala en su obra "Pérez Jiménez y su tiempo", nos dio a conocer lo siguiente:

• "… En la segunda, la ¡Pobre Venezuela! Recibe de Juan Vicente Gómez, como única herencia, 27 años de paz, al precio de la libertad y del progreso material y cultural. Se proyectaba apta para un mejor destino pero cae en manos de quienes iban a destruirla, con la anuencia o complicidad de las instituciones que por Ley y por imperativo moral y cívico, debían salvaguardarla…". (p.14).

¿Por qué "Petróleo Crudo", el negro "Antonio", el "Ismaelito" y otros hombres y mujeres pobres de nuestra patria son los culpables de la desgracia por la cual atraviesa la nación venezolana en esta coyuntura, que de histórica nada tiene en los actuales momentos?

¿A quiénes está atacando la llamada Operación de Liberación del Pueblo (OLP) en los diferentes barrios de nuestra patria?

¿Acaso los pobres son los culpables de la crisis que hoy embarga a toda Venezuela?

¿Por qué se siguen protegiendo a los genocidas de "Cantaura", "Yumare", "Los Vallados", "Totumitos", "El Amparo", "La Rebelión de las Masas" en 1.989?

¿Por qué esos criminales de lesa humanidad se esconden detrás del código militar?

¿Quiénes aún los protegen?

¿Quiénes alimentan desde el gobierno nacional y sus instituciones el bachaquerismo, la guerra económica y el desabastecimiento de alimentos y medicinas?

¿Qué guebonada es esa, vale?

¿Por qué los desenfrenados de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) legislan a motus propio y desconocen las leyes emanadas de la Asamblea Nacional (AN)?

¿Por qué la degenerada Presidenta del Consejo Nacional Electoral (CNE) le niega el derecho a la Asamblea Nacional (AN) de legislar en material electoral?

¿Por qué la Asamblea Nacional (AN) no puede legislar sobre el Banco Central de Venezuela (BCV)?

¿Por qué las cárceles y centros de retenciones penitenciarios están mejicanizados con los llamados pranes a nivel nacional?

¿Por qué no tomaron en cuenta a CONFAGAN dentro de los 14 motores que el Presidente Nicolás Maduro Moros está poniendo en marcha para tratar de paliar la crisis que embarga al pueblo venezolano?

¿Por qué el Alto Mando Militar opina como si fuera un apéndice político del PSUV dentro del aparato militar de la FANB?

¿No será que las Fuerzas Armadas Nacionales fueron desmovilizadas y quedaron como "colectivos populares" del PSUV?

¿No será que hace falta un hombre como Cruz Crescencio Mejías que tomé las riendas del país en estos instantes?

¿O es que el fantasma del Comandante General José Tomás Boves aún no asusta a los sectores oligárquicos neo-bolivarianos y de la burguesía nacional?

¿Por qué este gobierno bolivariano habla tan mal del Taita Boves en la boca de sus voceros?

¿A qué les temen los "Boliburgueses Chavistas–Maduristas" y las familias "Cisneros–Rendiles y los Vollmer"?

¿Qué le pasa a la burguesía parasitaria de los "Mendoza–Zuloaga–Capriles–López" en los actuales momentos?

¿No sería que la desviación bolivariana al estilo de las "Cívicas Bolivarianas" del General Eleazar López Contreras nuevamente entrampó al pueblo llano de Venezuela entre las propias contradicciones de clase por la cual atraviesa la burguesía nacional desde 1.989?

El filósofo René Descartes nos da una luz de que el pueblo en esta coyuntura histórica ha sido utilizado por los agentes de dos repúblicas que no obedecen a la realidad de las grandes mayorías de venezolanos y venezolanas que deambulan por nuestra amplia geografía nacional, como si fuésemos autómatas robotizados al libre designios de nuestros explotadores de siempre y de los esclavistas del presente bajo la figura mítica de un militar que usando el nombre del Libertador Simón Bolívar se enseñoreó del país y de sus instituciones.

El pueblo piensa, carajo. Descartes no enseña la necesidad o facultad de juzgar el bien y distinguir lo verdadero de lo falso; señalándolo en el libro en una cita que escribió R. Frondizi en su obra "Introducción a los problemas fundamentales del hombre":

• "… el pensamiento es lo único que no puede separarse de mi…".

• "… Soy, pues, una cosa verdadera, verdaderamente existente. Más ¿qué cosa? Ya lo he dicho: una cosa que piensa…". (p.340).

M. García Morente en "Meditaciones metafísicas" hablando sobre filosofía cartesiana, nos instruye sobre lo antes expuesto y bajo estas contundentes letras:

• "… Descartes no equipara "pensamiento" con "racionalidad" o "intelecto". Se pregunta "¿qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere y, también, imagina y siente…". (p.104).

Sin embargo, el escritor fascista español José Ortega y Gasset en su ensayo "La Rebelión de Las Masas", manifiesta estas palabras: – "… Las masas no piensan porque son masas…".

Si analizamos bien estas letras de Ortega y Gasset podemos visualizar que las rebeliones militares y civiles del 4F y 27N del año 1.992, tienen un alto contenido fascista dentro de sus contextos políticos; porque están enmarcadas con la llegada de un supuesto "Líder Mesiánico" que tomando elementos de la izquierda tradicional venezolana y uniéndolas a factores de dominación económica y social fueron llevadas al seno de las masas que provenían de los partidos tradicionales del statu político nacional (AD–COPEI–MAS–PCV–MEP–LS–MRT–URD–OPINA), dándole una connotación nacional socialista a la conformación de un aparato político-militar con idénticas salidas parecidas a la que creó Adolfo Hitler después de la 1ª Guerra Mundial.

Una vez muerto el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, se ha estado explotando por parte de sus seguidores dentro del "Madurismo", la figura del "Hombre–Masa" y a escondidas se ha manejado las ideas de la "Sociedad–Masa" y la "Minoría Selecta" dentro de esa misma sociedad; que de manera esquizofrénica y vandálica puede llegar a planos de antisemitismo y de persecuciones en contra de quienes les adversan desde sus cultos políticos-religiosos y mesiánicos.

El colmo de los colmos ha llegado a grados de extremidades dentro del marco teórico de la mal llamada "Revolución Bolivariana", cuando uno de sus preceptores públicos el Capitán (EJB.) Diosdado Cabello Rondón y hasta el mismísimo Presidente Nicolás Maduro Moros (renegado del judaísmo sefardí) han dicho palabras como estas: – "… Nosotros no somos Chávez, que era el muro de contención y frenaba la confrontación; nosotros somos diferentes y somos capaces de defender esta revolución, al precio de lo que sea…".

¿No será ese el preludio de una gran confrontación que se nos avecina?

¿No sería lo mismo que sucedió en la Alemania hitleriana, una vez que Adolfo Hitler fue convertido en Canciller del Tercer Reich?

¿Por qué con esa vaina se hace mucha alocución a la V República Bolivariana?

¿Qué es lo que hemos vistos en días pasados cuando el Presidente Nicolás Maduro Moros y sus voceros se dirigen al país en cadena nacional?

Caramba, ese es un alerta nacional a todos los estratos de la sociedad venezolana, estamos al borde de una cruenta guerra civil o de una intervención militar extranjera; ya que hay una tercera república oculta entre las dos que se debaten por el control del poder y de las riquezas de nuestros suelos y subsuelos ahora en nuevas manos extranjeras; ya que hay un factor humano que no ha sido tomado en cuenta para nada y que es el que juega en el medio de esa gran confrontación de clase que estamos sufriendo desde la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI.

Lo que hemos podido ver en el juego político es a una elite chavista y a una elite opositora confrontadas en escenarios diferentes en aras de controlar a la nación venezolana; donde hemos observado que tanto en el Presidente Nicolás Maduro Moros como en el Dr. Henry Ramos Allup redunda en ellos la figura del "Hombre–Masa", quienes viven vulgarizándose y proclamando el derecho a la vulgaridad entre sus seguidores, negándose ambos a reconocer instancias superiores a ellos, a pesar de que han usado el sufragio, como forma avasallante en el ejercicio del poder político y social en Venezuela.

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