Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Crudo": ¿héroe o villano, luchador social o delincuente?

Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo" (+):

¿Luchador social o delincuente?

En la Venezuela política, y su negridad ayer y hoy

Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo" (* Guiria, 03/05/1.907 / + Cárcel Modelo-Caracas, 1º/10/1.945)

Las diferencias sociales que embargan a nuestros pueblos en la Venezuela de todos los tiempos y que es producto de las grandes desigualdades que crearon los conquistadores españoles en las cristianizaciones y mal llamadas fundaciones y establecimientos de pueblos que establecieron a lo largo y ancho de nuestra inmensa geografía nacional, desde tiempos inmemoriales. El Carrusel Atlántico de los navíos que surcaron los océanos desde la Europa en el siglo XIV y que pone a los países miembros al borde del colapso económico y los puede hacer fenecer a los caprichos de la Unidad Económica Europea (UEE) en la ciudad de Bruselas; debido a las políticas que en esa dirección fueron aplicadas a Grecia y con el Brexit a Gran Bretaña; en donde cuyo emporio financiero con más poder dentro del mundo capitalista europeo, es el de la Alemania unificada y que ahora vuelve por sus fueros con la implementación y aparición de un "neo-nazismo" expansionista y colonialista, que avanza sobre muchas naciones del mundo al compás del tiempo; con el fin de ejercer hasta su control político, social, religioso, económico y hasta cultural, si fuese necesario.

Esos hechos de dominación capitalista imperial, nos han llevado a dar a conocer estas palabras sobre lo que tiene que encerrar el concepto mismo de las historias locales, dentro del contexto global de la historia de la humanidad; el cual ha tenido grandes incidencias en el Nuevo Mundo Americano Siempre Rebelde, y que magnánimamente escribieron hombres como Oscar Álvarez Gila, Alberto Angulo Morales y Alejandro Cardoso Uzcátegui en "El Carrusel Atlántico. Memorias y sensibilidades (1500-1.950)":

• "… La Historia se ha definido como el decurso del pasado en un espacio concreto: las "historias" han solido referirse, generalmente, a una geografía concreta. Las historias "nacionales" han seguido siendo el paradigma, innominado pero no por ello menos importante, del quehacer del historiador…". (p10).

Más adelante sobre lo que vamos a presentar en la vida del afro-cimarrón güireño Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo", damos a conocer a través de esta investigación histórica y sociológica como ha sido el desarrollo de los grandes problemas sociales que se han suscitado en el conglomerado humano de la africanidad en nuestras tierras. Los miembros del Movimiento Bolivariano de Luchas Populares (MBLP) y del Palabreo Popular General en Jefe "Manuel Carlos Miguel Piar y Gómez" lo damos a conocer en base a estas letras que hemos burilado con todo el esplendor posible, y para que las nuevas generaciones de venezolanos (as) y naturalizados puedan entender nuestros amplios deseos de ser libres y soberanos ante las apetencias sobre cualquier dominación externa a nuestros países y naciones, que intenten hollar el suelo sagrado de la patria:

• "… Las movilidades (sociales, pero también culturales, económicas y geográficas) han sido, desde el inicio de los tiempos, consustanciales al ser humano. Nacimos como especie siendo nómadas, lo hemos sido durante la mayor parte del tiempo que hemos vivido en esta tierra, y todavía hoy en día, favorecidos por las mejoras en las comunicaciones, seguimos haciendo de la movilidad parte de nuestra vida diaria…". (p.10).

El personaje afro-venezolano que vamos a ir describiendo en esta historia y quien será inmortalizado por las nuevas generaciones de venezolanos (as) con una devoción más profunda de la que hasta ahora le hemos ido brindando a su figura legendaria que va más allá de lo mitológico y etéreo, y que lo convierte en un ser histórico de grandes dimensiones humanas.

Sin dudas algunas, ese hijo de la misma tierra venezolana tiene nombres y un apellido, producto de aquella extraña naturaleza que solo les fue dada por la explotación esclavista a nuestros antepasados, y de la cual muchos hemos sido víctimas; cuando se nos catalogaron de "hijos naturales y expósitos" en el marco de los "códigos civiles" heredados de la era colonial española y que produjo hombres de gran extirpe guerrera y de científicos sociales, como los fueron el General en Jefe Manuel Carlos Piar y Gómez, Simón Narciso Carreño Rodríguez, y ¿porque no CRUZ CRESCENCIO MEJÍAS "Petróleo Crudo?.

El padre agustiniano don Tarsicio Jáñez Barrio en su trabajo "La filosofía cristiana de la historia: en el tiempo lineal como "Kairós" de liberación", nos da esta enseñanza sobre el concepto de historia en el marco del ser social:

• "… El hombre es un ser histórico. El hombre es histórico por ser hombre. El hombre es formal y constitutivamente histórico de suyo. La historicidad es un momento constitutivo de la realidad misma del hombre. La historia debe estar en función del hombre, y no el hombre en función de la historia y dela sociedad…". (p.48), "Primeras jornadas de historia y de religión", homenaje al padre Hermann González Oropeza, S.J.

Más adelante refiere lo siguiente:

• "… La historia por su parte, en rigor solo es historia cuando la tradición tiene como sujeto a una comunidad. Lo demás sería pura biografía. (P.49), "Primeras jornadas de historia y de religión", homenaje al padre Hermann González Oropeza, S.J.

Cruz Crescencio Mejías fue siempre un ser comunal y podemos decir que fue continuador de aquellas luchas de viejas datas que nacieron con los comuneros indígenas de nuestra tierra, y que con el paso de los siglos se fueron acrisolando en las tierras andinas de La Grita y Mérida, para luego dar paso a la gran guerra social que vivimos en tiempos de la independencia y que tuvo su mayor enfoque en las guerras campesinas y en la Guerra Federal; que fue lo que dio paso a la conformación de grandes milicias populares que consolidaron la creación del Ejército Nacional a partir de 1.810.

El historiador venezolano don Laureano Villanueva en su obra histórica la "Vida del Valiente Ciudadano General Ezequiel Zamora" (Edit. Nueva Segovia, Barquisimeto, 1952), nos describe magistralmente, como las castas dominantes en la época colonial determinaron sus políticas, sobre el rol que jugaron las comunas en esos tiempos. Siendo plasmada por el botánico alemán Alejandro Von Humboldt en su viaje a estas tierras a finales del siglo XVIII:

(…) "Pequeño número de familias que en cada comuna, sea por una opulencia hereditaria, sea por hallarse establecidas de muy antiguo en las colonias, ejercen una verdadera aristocracia municipal. Gustarían más verse privados de ciertos derechos antes que dividirlos con todos; preferirían una dominación extranjera a la autoridad ejercida por americanos de una casta inferior", (Humboldt, Alejandro, "Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente", IV, p. 168).

¿Será que esa política burguesa y oligárquica ha cambiado desde esos días hasta el presente?

En la presente coyuntura histórica del momento, sobre todo en el marco socio-político, podemos notar la presencia de ciertos "matices de religiosidad extremista de derecha fascista". En la cual apreciamos que dichos criterios forman parte de la nueva ideología bolivariana de dominación; contribuyendo a que los grupos y movimientos sociales de diferentes formas de pensar, se distancien los unos a los otros y viceversa.

El Presidente Salvador Allende en relación a la construcción de la democracia popular en la República de Chile. En La Gran Logia de Colombia en Bogotá el 28 de agosto de 1.971, manifestó lo siguiente:

"… Me interesaba abrir un surco, sembrar una semilla, regarla con el ejemplo de una vida esforzada para que algún día diera su fruto esta siembra, no para mí, sino para mi pueblo, para el de mi patria, que necesita una existencia distinta….".

"… Pensamos que el hombre de Chile tiene que vivir el contenido de palabras tan significativas y que constituyen la tríada de los fundamentos masónicos: FRATERNIDAD, IGUALDAD Y LIBERTAD. Hemos sostenido que no puede haber igualdad cuando unos pocos lo tienen todo y tantos no tienen nada. Pensamos que no puede haber fraternidad cuando la explotación del hombre por el hombre es la característica de un régimen o de un sistema. Porque la libertad abstracta debe dar paso a la libertad concreta. Por eso hemos luchado. Sabemos que es dura la tarea y tenemos conciencia de que cada país tiene su propia realidad, su propia modalidad, su propia historia, su propia idiosincrasia…". .

Para poder entender el meollo de esa extraña situación político-social, es necesario remontarnos a lo que escribió Vladimir Ilich Lenin en "El Estado y la Revolución":

"… El Estado es el producto y la manifestación de carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. El Estado surge en el sitio, en el momento y en el grado que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse. Y viceversa: la existencia del estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables…".

Carlos Marx, padre de esta ciencia que es capaz de interpretar la historia de las luchas de clases, nos indica que el Estado es un órgano de dominación de clase, un órgano de opresión de una clase a otra. Si eso es así, entonces estamos en un gran dilema ante la coyuntura política que estamos viviendo; ya que podemos denotar que hay sectores del lumpen proletariado que gobiernan con militares de extrema derecha, y eso es delicado en esta etapa histórica.

Lo visualizamos cuando vemos a los jóvenes del mal llamado Frente "Francisco de Miranda" alegando ante nuestro pueblo que ellos son la vanguardia del proceso revolucionario venezolano. De ser así, entonces estamos ante las puertas del neofascismo venezolano, el cual fue fabricado bajo las mentes tétricas de sectores ultranacionalistas de la extrema izquierda, unidos a sectores extremistas militares que pudieron ver desde el punto de vista ideológico y doctrinario "Bolivariano-Chavista" que se podían dominar a las masas; partiendo de la conquista de los sectores más bajos del pueblo venezolano, que en su gran mayoría vienen de las filas del lumpismo-proletario.

Ahora bien, queríamos entrar en el tema central, la Constitución Nacional nos ordena en su mandato, a crear los Consejos en todas sus instancias, como forma primigenia de organización del pueblo en todas las facetas de su vida ciudadana; ya que fue la forma de organización que tuvieron los primeros pobladores de estas tierras.

El pensador marxista peruano José Carlos Mariátegui en su obra "Ideología y Política" sobre lo antes expuesto, nos indicó lo siguiente: – "… Anterior a la vasta organización del Imperio Incaico, existió entre las poblaciones aborígenes que ocupaban el inmenso territorio, un régimen de comunismo agrario…".

Comenzamos a escribir estas letras en base a una crítica constructiva que nos permita avanzar hacia una verdadera Revolución Socialista y no hacia el Socialismo del Siglo XXI; porque de ser así, se quedaría en este siglo y en nada avanzaría hacia el siglo venidero.

El gobierno nacional a través de sus voceros ha tratado de darle forma y vida a los Consejos Comunales en cada rincón de nuestra patria. Es un buen principio, de eso no hay dudas, para de esa manera poder ir a la construcción de las Comunas, y finalmente hacia la consecución del verdadero Estado Comunal, en donde todo el poder reside en el pueblo, y que es la forma más interesante para poder desmontar de lleno y para siempre al Estado burgués.

En cuanto al Estado Comunal, Lenin manifiesta que: – "… la Comuna debía ser (…) la forma política hasta de la Aldea más pequeña del país (…)".

En una de sus partes alegó lo siguiente: – "… La Comuna debía ser, no una corporación parlamentaria, sino una corporación de trabajo, legislativa y ejecutiva al mismo tiempo…".

Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Crudo" si pudo entender a cabalidad, que la comunidad siempre ha sido el principio del ser social en todo el devenir de la historia, que lo "común" dentro de las Civitas es lo que hace a una persona en ser un verdadero ciudadano abocado a las necesidades reales de quienes le rodean en un determinado espacio geográfico. La naturaleza humana de sus semejantes y su profundo amor hacia ellos, lo llevó a querer en primera instancia a su prójimo y a esa madre tierra que lo llevó a entender la Historia Matria del pequeño entorno local en donde siempre se desenvolvió como un verdadero luchador social; ese fue "Petróleo Crudo", orgullo de la raza africana en tierras de Car – Hua – Ná o Cari – Hua – Ná (Venezuela).

Los problemas sociales son productos de las grandes diferencias de clase existentes en cualquier región de nuestra nación; pero no es la historia; ya que la historia las hacen los pobladores de un espacio geográfico, en aras de redimir a sus semejantes y conglomerados de los avatares de la explotación, esclavitud y desigualdades sociales. Quien escribe estos relatos no es un historiador académico, pero si lo es de oficio aprendido en la mayéutica socrática en el seno familiar.

Mariscal de Campo Francisco Tomás Morales y Alonso

La historiadora española, Dra. Analola Borges, haciendo una referencia sobre mi ilustre antepasado en su obra titulada: – "FRANCISCO TOMAS MORALES, GENERAL EN JEFE DEL EJERCITO REALISTA EN COSTA FIRME (1820-1 823)", expresó lo siguiente:

• "… Vivíase por entonces la original reventa del territorio español. No al margen del Soberano, como había ocurrido en anteriores centurias, cuando la política de los Repartos planeados por el Rey Sol y las naciones copartícipes, ante la impotencia y enfermedad del Último de los Austrias.

Ahora España estaba en almoneda, en un negocio sucio además. El traficante era el mismo Soberano. La dignidad, el pudor, la lealtad, los valores esenciales de la estirpe y de todo cuanto caracteriza a lo hispano había quedado destruido en el vaho nauseabundo de la corte.

Así se llegó a todo: se enajena el territorio, la soberanía, la patria, en fin.

Empezó la reventa entre el rey y su hijo: Carlos abdica en Fernando. Este forzado e impuesto traspaso no duró mucho, porque Fernando vuelve a abdicar en Carlos (Bayona). Al pobre Carlos IV le viene ancha la corona, que sostuvo su hijo brevemente, y busca al más digno de poseerla: Carlos abdica en Napoleón. El Emperador de los franceses no se compromete a sostener por sí solo tantas naciones sometidas, tantas testas descoronadas, tanta intriga en sus filas. Pero tiene una genial solución: Napoleón hace rey de España a su hermano, por entonces rey de Nápoles, por imperial orden de su imperial emperador y hermano. Ahora por las mismas razones José es rey de España…".

¿Y una casta política parecida no estaría jodiendo al pueblo venezolano en estos momentos?

La familia MORALES–GONZÁLEZ–RAMOS en toda la región norte costera oriental y central venezolana, y desde que llegaron nuestros antepasados a estas tierras y se mezclaron por afinidad y consanguíneamente con nuestros ancestros africanos y canarios, nos dio la posibilidad de vivir en carne propia esa movilidad constante de nuestro seno familiar, por todas las regiones llaneras y costeñas.

En nuestra Africanidad Antillana-Caribeña cabalgamos con nuestra gente y seres más queridos por más de tres siglos; en donde vivimos y sufrimos en carne propia todas las vicisitudes de los gobiernos de turno que durante esa etapa histórica rigieron los destinos de nuestra nación, y quienes siempre nos negaron nuestros justos derechos a ser ciudadanos en una patria libre y soberana; partiendo originalmente los tiempos en que en nombre de la Cruz y la Espada aniquilaron a nuestros ancestros guanches en las Islas Canarias, y después cuando fuimos sacados salvajemente de nuestros predios en la lejana Suráfrica y la Guinea Ecuatorial, para llevarnos como esclavizados a las plantaciones españolas e inglesas en la Isla de Trinidad; y luego a la Guiria de nuestros amores ancestrales; para de esa forma poder avanzar hacia las costas afro-centrales, como a los valles del Tuy y los altos mirandinos; radicándonos en esa odisea idílica y atentatoria al derecho de gente, dentro de los predios del milenario pueblo indígena de Nuestra Señora de La Candelaria de Tarmas, Parroquia Carayaca del Edo. Vargas.

Pueblo de Guiria de la costa-Edo. Sucre

Esas políticas siguen siendo disfrazadas y la esclavitud aún reina en las mentes de los grandes magnates de la economía nacional y mundial, como de sus políticos y militares lacayos. Aún continuamos replegando a nuestras familias por Guayana, Táchira, Miranda, Caracas, La Guaira, Pakistán, USA, Islas Canarias y valles de Aragua, entre otros y otras. Donde muchos de los nuestros, ya están encajonados en los diferentes campos santos de nuestra patria.

Esa movilidad aún no la hemos detenido por nada del mundo; ya que cada uno de nosotros (as), día a día y noche a noche vamos como sombras viajeras a reencontrarnos con la sangre y los espíritus de nuestros padres originarios o antepasados; cuyas cenizas están esparcidas en esta madre tierra, la cual no es nuestra y hemos adoptado por más de 500 años.

La escritora tachirense doña Karin Van Groningen en su obra "Entre Saqueos y Montoneras", nos da a entender con gran precisión histórica y sociológica, el origen ideológico de la Trata Negrera que llegó a las costas y mercados de Punta de Mulatos en La Guaira; no con sus barcos de la ilustración, sino con las cadenas y cepos de La Real Compañía de Guinea, y sin dejarse atrás a los esclavistas-usureros de La Real Compañía Guipuzcoana y de Ultramar, entre los siglos XVII y XVIII. Quienes con sus familias apoyadas por el tratado borbónico de Utrecht en 1.713, arbitraria y denodadamente se adueñaron y se posesionaron de las mejores tierras en lo que sería la antigua Provincia de Venezuela, y que después fue parte de la extinta Capitanía General de Venezuela, bajo las directrices del vizcaíno Pedro José de Olavarriaga a partir del año 1.720, y con éstos términos llenos de la mayor aberración humana posible, burilamos sus burlescas palabras: – "… Esclavos, ávidos en buena guerra e no de paz…". (p.70).

Los esclavos-tenientes les decían estas palabras a los nuevos terratenientes salidos de los regímenes de Repartimientos y Encomiendas de indígenas, como a las de Haciendas, a través del negocio negrero: ¡Pedid negros, no aceptéis indios!

¿En cuáles guerras fueron adquiridos nuestros antepasados en África?

¿No sería que más bien le desarraigaron lo que habían adquirido por medio del islamismo que llegó a sus tierras?

¿No sería que esos degenerados conquistadores españoles y sus secuaces europeos acabaron con millones de aborígenes en este lado del hemisferio occidental?

¿Qué sería lo que justificó el mercadeo inhumano de la Trata Negrera de África a América y al Caribe insular?

En esos tiempos era lo mismo ser esclavizado en Panamá, Cartagena de Indias, Esmeraldas, Guayaquil, Manta, El Callao, La Habana, Santo Domingo, Haití, Trinidad, Curazao, Aruba, Bonaire, Puerto Rico, Martinica, Guadalupe, Dominica, Coro, Bobures o en La Guaira y en sus comarcas adyacentes, como en Chuao, Choroní, Chichiriviche, Tarmas, Carayaca, Uricao, Borburata, Patanemo, entre otros.

La vida de nuestros antepasados africanos en tierra de América y el Caribe, es sinónimo del valor y el esfuerzo tesonero, que con sus fuerzas vitales hicieron posible el desarrollo de una vida económica que les dio el sustento a la vieja godarría, tanto en América como en Europa; en donde estando esclavizados por esos dueños de la tierra y de la riqueza, no les tocó más que zafrar la caña en los trapiches y moliendas, moler en los pilones y arrear las bestias y mulas con las preciadas cargas que nos daba la madre naturaleza, para luego ser vendidas por esos mercaderes humanos, de aquella mercancía que les generaba gran plusvalía en sus ventas y negocios.

Los esclavistas fueron unos verdaderos holgazanes de mierda y sus mujeres con la práctica de la costura y los bordados se dedicaban a darles cachos a escondidas a sus maridos en sus mayorazgos y dominios. Esos miserables e imbéciles, no sabía hacer nada; ya que eran muy parecidos al actual Rey de España, Felipe VI, quien en la práctica es un vulgar haragán, vago, estúpido, manflórico y chulo de los erarios nacionales; cuya dinastía monárquica fue impuesta por el monigote y fascista General Francisco Franco Vahaamonde, antes de su muerte terrenal.

¿Cómo podían ser flojos los afro americanos-caribeños?

El Presidente Rómulo Betancourt siempre tuvo en boca estas palabras en contra de esos miserables de la Dinastía Borbónica en España, y sobre la mala gestión del General (Ej.) Eleazar López Contreras, usaba estas palabras como refrán popular en Venezuela: – ¡López Contreras es como los Borbones, que ni aprende ni olvida!

El insigne micro-historiador mexicano don Luis González y González, citado por la eminente historiadora venezolana Ermila Troconis de Veracoechea en su trabajo titulado "Reflexiones Sobre Historia Regional y Microhistoria", señala lo siguiente:

• "… La historia universal y las historias nacionales están pobladas de gente "importante": estadistas y milites famosos por sus matanzas, explotadores ilustres o intelectuales soberbios y cobardes, los actores de la vida menuda rara vez merecen los apelativos de sabios, héroes, santos, apósteles…". Invitación a la Microhistoria, (P.29). Historia regional (p.78).

Es necesario recordarles a los miembros de la burguesía nacional, que los conucos impuestos por nuestros indígenas, fueron mejorados en la labranza por los africanos en estas tierras; y de esa manera es como hemos sobrevivido a través de la historia. Por eso el sabio alemán Alejandro von Humboldt cuando visitó a Venezuela, señaló estas palabras – ¡Nadie muere de hambre en América!

La riqueza gastronómica venezolana tiene un alto contenido africano, y lo podemos ver en las hallacas, sancochos, mondongos, arepas, hallaquitas, cachapas, sopas, hervidos, guisados, bollitos, cafungas; debido a que nuestras matronas africanas con sus sazones cambiaron el paladar de quienes vinieron en son de conquista y esclavitud en estas tierras allende al Mar Océano. Igualmente pasó con los instrumentos musicales como el arpa, cuatro y maracas, además de la adición de los tambores en la diversidad rítmica musical venezolana.

Nos preguntamos, ¿nos será que las élites militares que hemos tenido desde la aparición de los barbaros hispánicos a nuestras tierras son las mismas que ahora mandan en Venezuela?

¿Cuál es el origen del apellido PADRINO?

¿No tendría un origen de mercader judío sefardí?

¿Y de dónde proviene el apellido Chourio?

¿No será de la realeza española de mierda, verdad?

¿Verdad, que no?

¿Qué diferencias existen entre los apellidos PADRINO y CHOURIO?

¿No sería que los Padrino fueron mercaderes en la Trata Negrera en el África?

¿No sería que los Chourio fueron traídos como esclavizados por los Padrino a las plantaciones de Bobures o por familias similares?

Es importante conocer el corredor comercial del bandido hispánico don Juan de Dios Díaz en lo que se conoció como la Hacienda "Juan Díaz", y que fue en el pasado más remoto el asiento del Jefe o Doopoto Amanaure, de la Gran Confederación de los Taramaquas o Tarmas, en la creada cristiana Villa del Collado por el mestizo y traidor Capitán Francisco Fajardo, y que luego el genocida Capitán Diego de Losada rebautizó como la Villa de Nuestra Señora de Carballeda o Caraballeda, en honor a la patrona de su tierra en la Provincia de Zamora en Extremadura-España y en tiempos del sifilítico Rey Carlos V (Alemania) y I (España), proveniente de la mal parida Casa de Habsburgo.

¿En qué se convirtió la Hacienda "Juan Díaz", con el correr de los siglos?

Ese fue bastión comercial ubicado en el litoral central guaireño, donde en los tiempos coloniales explotaron grandes sembradíos de cacao y esclavizaron a centenares de mujeres y hombres africanos. Con el transcurrir de los años, ese lugar se convirtió en un gran campo de golf, donde los flojos de la aristocracia criolla iban a beber aguardientes y a satisfacer sus placeres mundanos en sus grandiosas mansiones. Justamente en las mismas tierras, río y mar que le despojaron a nuestro valiente guerrero tarmeño Amanaure en el siglo XV.

Lo más interesante para el pueblo varguista, es que dentro del subsuelo de esos mismos predios y terrenos, subterráneamente, pasa un gran río que arrastra gran cantidad de agua y minerales que son aptos para la vida humana; siendo agua bruta en potencia, que puede ser usada en muchísimos usos, tanto comerciales como industriales; mientras que el agobiado pueblo de nuestro litoral central, está pasando por la encomiosa calamidad de carecer del vital líquido.

La verdad es que nos cuesta entender, como es que el agua que le suministran al Edo. Vargas para su uso cotidiano, proviene en gran parte del Dique de Petáquire y del embalse de Chichiriviche de la costa. Mientras que las aguas de la Hacienda "Juan Díaz" no se están aprovechando para nada. Igual situación tienen las aguas que pasan por debajo del suelo en la Mesa de Guanipa, donde tenemos el río subterráneo más grande del mundo. Sin embargo, en las regiones de los Kari´ñas en Tascabaña, Bajo Hondo y sus cercanías, aún se pueden observar que las aguas que emergen en donde están sus morichales, presentan un alto contenido de contaminación gasífera, producto de la falta de atención de PDVSA-Gas en esas regiones; haciéndola no apta para la vida.

Igual situación está pasando en el Río Ventuari en Guayana, que en este momento está sucumbiendo a la contaminación mercurial y ante la explotación aurífera artesanal que se práctica en forma desmedida en esa región selvática. Lo mismo pasa en Ciudad Bolívar, donde las aguas servidas (negras) son lanzadas al Río Padre "Orinoco", cerca de "Angosturita". En esta disyuntiva no podemos dejar de mencionar la contaminación de los ríos Guaire y Tuy, los cuales desembocan con sus inmensos caudales cloacales en los hermosos balnearios de Río Chico e Higuerote en el Edo. Miranda, después de un inmenso recorrido que nace en "El Palmar del Tuy" o "Colonia Tovar".

La movilidad de nuestras familias con antecedentes africanos en el centro del país, dio paso a la creación de comunidades como Ciudad Tablitas en la Parroquia Sucre y el Barrio Marín en la Parroquia San Agustín del Sur, con gente proveniente de los valles del Tuy y de Barlovento.

Ambos lugares son emporios culturales donde nuestras raíces culturales tuyera y barloventeña volvieron a rugir en los tambores e instrumentos musicales, y que luego dieron origen a un ritmo musical que aún embarga a las costas del Mar Caribe, como lo es "La Salsa"; popularizada en la década de los años sesenta del pasado siglo por el locutor Fidias Danilo Escalona, con su programa radial "Llegó la hora de La Salsa"; y que tuvo su génesis con El Afinque de Marín y toda sus leyendas musicales visibles e invisibles, presentes y ausentes; y que si buscamos las raíces de la movilidad de los seres humanos que llegaron a esos lugares, se lo debemos nada más y nada menos que al afro-güireño CRUZ CRESCENCIO MEJÍAS; no en el plano musical, pero si en el terreno ideológico; ya que defendió a su raza hasta no más dar en el terreno y en el campo de la prensa de su tiempo, en prisión y en sus actividades en pro de sus semejantes.

Desde esta tribuna queremos rendiles homenaje a los hermanos Luis Quintero, Nené Quintero y a Frank Quintero quienes forman parte de esa gesta cultural que se inició en la parte alta del Barrio Marín en San Agustín del Sur en Caracas. Igualmente por ser la tierra de nuestros hermanos del Grupo "Madera", quienes extrañamente murieron hace muchísimos años frente a las riberas del Río Orinoco en Puerto Ayacucho–Territorio Federal Amazonas.

El Afinque de Marín

¡Honor y gloria, a esos legendarios músicos y cantantes de la música montuna venezolana!

El Querido Hermano Víctor Juvenal Aponte Aguinagalde, en días pasados y por vía telefónica me dijo que el fracaso de la gestión de maduro no estaba en estar dando comida o casas, sino que esas acciones no tienen carácter de transmisión ideológica, y donde las masas se identifiquen con un verdadero movimiento revolucionario que los haga dueños del poder en Venezuela; ya que las decisiones vienen siempre de la élite gubernamental.

Los grandes dueños del capital les han tenido miedo a la insurgencia africana de la antillanidad jamaiquina, haitiana y trinitaria en el gran espacio caribeño de esta América maltratada por los emporios imperiales durante varios siglos. La tragedia más grande de estos últimos tiempos fue cuando la armada imperial inglesa movilizó su flota a más de 11 mil millas náuticas al Atlántico Sur, y de esa manera librar una cruenta guerra en contra del pueblo argentino y sus autoridades "legítimas" (fascistas) presidida por el genocida General Leopoldo Galttieri, quien trató de ejercer su legítimo derecho de restablecer argentina sobre el Archipiélago de La Malvinas y las demás islas que están en las cercanías de su espacio marítimo e insular, y que por muchísimos años han estado fuera del control de sus aguas económicas jurisdiccionales.

Haití representa la voluntad de libertad de los pueblos que hacen vida en lenguas inglesa, castellana y francesa, por ser parte de la Isla de Santo Domingo y por su proximidad con los enclaves esclavistas del norte, y de sus secuaces en otras regiones de nuestra América.

Nuestros hermanos vascos que escribieron "El Carrusel Atlántico", en cuanto a la "Revolución Haitiana" y su incidencia en el mundo del pasado y del presente en su capítulo "El "Mediterráneo del Caribe" y los Itinerarios del cacao: De lo Local a lo Global", nos burilaron estas letras para la posteridad:

• "… Con el desplazamiento de las naves circularon además las ideas, convirtiendo la región en un núcleo de las "revoluciones atlánticas", punto de llegada o de paso de las influencias llevadas desde América del norte (1.776-1.783) y luego desde Francia y sus colonias isleñas (a partir de 1.789). Un evento clave lo constituye en ese aspecto la "revolución haitiana", la rebelión de los esclavos más importante de la época moderna, dicho de otra forma el cuestionamiento radical y ocaso final de la opulenta colonia francesa de Santo Domingo (1.804), que marcó de forma duradera el imaginario revolucionario – es el "espectro de la Revolución negra" e independentista en ambas riberas del Atlántico. Hay que recordar en efecto la existencia de dos excepciones en el panorama de las jóvenes nacidas de las revoluciones de independencia, Cuba y Puerto Rico, que lograrían una independencia más tardía en 1.898…". (p.132).

Hay algunas curiosidades que los sabihondos de la cultura venezolana, como claro defensores de la oligarquía criolla y de sus miserables descendientes, desde la Revista Venezolana del Folklore Nº 1, que fue editada en la ciudad de Caracas, entre los meses de enero y junio de 1.943, con su característica de faltarle los respetos a la negridad antillana caribeña venezolana osaron publicar despectivamente estas dos cuartetas del bandido Pedro Montesinos, las cuales fueron tomadas del "Cancionero de Montesinos":

El negro se fue a bañar

A ver si color cogía:

Mientras más agua se echaba

Más mohoso se ponía.

Me puse a bañar un negro

A ver si color cogía;

Mientras más agua le echaba

Más mohoso se ponía.

Qué diferencia a lo que escribió el poeta y francmasón cumanés Andrés Eloy Blanco Iragorry, cuando nos legó el poema "Cuéntame Angelitos Negros". Hay un antecedente que puso en jaque a los gobernantes venezolanos después de la guerra social que lideró el Taita Boves, entre los años 1.813 y 1.814, y fue el irrespeto a nuestros afro-ascendientes desde de la 1ª hasta comienzos de la 4ª República, cuando observamos que los "godos mantuanos" disfrazados de "libertadores" decretaron una abolición de la esclavitud que se fundamentaba en base al 2% de la población venezolana en 1.854. Allí hubo registros de 15.000 esclavizados (as) y 11.000 manumisos, quienes tomaron las armas y se fueron con el catire Ezequiel Zamora a combatir en tiempos de la Guerra Federal, que sacudió y estremeció a una inmensa región del país (1.858-1.863).

El escritor Jorge Luis Borges en su inmensa sapiencia como hombre de letras, sobre el devenir de los hombres que tienen grandeza con sus legados dentro de los grandes avatares de la humanidad, buriló lo siguiente: – "… Un hombre se confunde gradualmente con la forma de su destino. Un hombre es, a la larga, sus circunstancias…".

Esa gran arrechera hacia el sometimiento humano aún la cargamos en nuestra mentes, como si esa vaina hubiese pasado ayer mismo; debido a que los atropellos siguen continuando en nuestra tierra y que son muy latentes cuando vemos en largas colas a la gente más golpeada de nuestra sociedad.

¿Dónde coño e madre compran comida y medicinas Elías Jaua Milano, Delcy Rodríguez, Cilia Flores, Tarek Al Aissami, Vladimir Padrino López, María Corina Machado, Lilian Tintori, Ruth Capriles, Nicolás Maduro Moros, Tarek William Saab, Juan Barreto, Henry Ramos Allup, etc.?

Por eso es que vemos cuando del seno de los más humildes salen nuestros jóvenes a expropiarle a quienes más tienen en sus guaridas burguesas o pequeñas burguesa; para poder llevar a sus familiares las posibilidades de sobrevivir en esta hecatombe económica en que nos han sumergido los malos hijos e hijas de la patria venezolana en esta coyuntura histórica.

La rebelión popular tiene que ser una realidad que adquiera vigencia cada día que pase; debido a que estamos en el medio de una crucial lucha que viven los sectores de la burguesía nacional divididos en tres sí, y quienes con la clase política y militar del son responsables del más grande robo que se le han hecho a nuestra nación y a su tesorería nacional, desde la época de Guaicaipuro, hasta el presente.

Por eso el Coronel Dionisio Cisneros en su incongruente odio de castas, un día le narró al español Tcnel. José de Arizábalo y Orobio, lo que a continuación damos a conocer:

• "… que su guerra la hacía a toda clase de personas y que no perdonaba a ninguna que tuviese color blanco, exceptuando a los sacerdotes y algunos que otros sujetos" y "que estas instrucciones hacía mucho tiempo se las había ordenado un Religioso, quien le había mandado a decir: que el Rey de España no quería otra clase de gentes que los indios y los negros, pues los blancos eran todos sus enemigos…". (Pp.126-127).

El Coronel Dionisio Cisneros fue un indio guerrillero nacido en el pueblo de Baruta en 1.793, quién fue formado dentro de las filas del ejército del Comandante José Tomás Boves; donde alcanzó el grado de Sargento Mayor. Una vez concluida la "guerra de la independencia", este combatiente de la libertad estuvo en armas por 12 años más en contra de los "nuevos mentirosos de la historia", como los fueron los "mantuanos y sus lacayos patas en el suelo" quienes fueron los nuevos amos del poder en Venezuela.

Su teatro de operaciones fueron los valles del Tuy, Barlovento, Guárico y Barcelona; en donde logró expropiarle riquezas y propiedades a los latifundistas y terratenientes de turno amparados por la batuta dictatorial y militar del General José Antonio Páez. Su lucha de guerra de guerrillas lo hizo temible en esos días del ostracismo paecista, peo el infortunio le llegó cuando el General Felipe Macero le secuestró a su menor hijo, quien fue puesto bajo custodia del mandamás de Venezuela.

Al fin y al cabo se hizo compadre del General Páez y esa fue su gran desgracia; ya que se desmovilizó con su gente y respetando la palabra de honor; que valía más, que uno de los pelos de su bigote; al fin dejó las armas, para tratar de dedicarse a la vida común de la época. Las lenguas e la época narraban que ese encuentro se dio en la Hacienda de Súcuta, específicamente en el sitio de "Lagartijo" que fue el teatro de operaciones del Coronel Cisneros en noviembre de 1.831. Sin embargo, su compadre "El León de Payara" lo sometió a Consejo de Guerra y lo mandó a fusilar por insubordinación, sedición, y expoliación, en la Villa de San Luis de Cura, en los valles de Aragua, el 13 de enero de 1.847.

Eso nos enseña en la microhistoria o historia local, que el enemigo de clase jamás perdona a sus enemigos históricos. Esos mismos dramas los hemos vivido en muchas facetas de nuestras historias regionales y que al final se traduce en los hechos relevantes de la gran historia nacional. Los problemas sociales de nuestra patria se fueron agravando con gran fuerza, fue cuando aparecen los conquistadores en tiempos del Rey Carlos I de España y V de Alemania en el siglo XVI, y envía a sus paisanos los mercaderes Belzares a la antigua Provincia de Venezuela, donde remiten el Santo oficio de la Inquisición en manos del Juez Inquisidor Supremo y Obispo Rodrigo de Bastidas, quien estuvo asentado en la Diócesis de Isla de Puerto Rico, hijo del cristianizador y conquistador de la ciudad de Santa Marta en el Nuevo Reino de Granada.

Esa villana institución militar y policial religiosa de la iglesia apostólica, católica, española y romana que vio en esos adelantados alemanes la inclusión del protestantismo en nuestras tierras; ya que fueron devotos de su paisano el reformista Martín Lutero, con sus 95 tesis. La misma fue creada en tiempos de los Reyes Católicos por el Obispo Tomás Torquemada en 1.483. A partir de allí, fue cuando la iglesia católica adquirió poder civil sobre los vasallos de las coronas españolas y portuguesas en tierra de América y el Caribe insular.

Las políticas de patronato eclesiástico creado entre los estados nacionales con el Estado de El Vaticano en Roma, se precisa que los sacerdotes y clérigos, como a sus consortes las religiosas, nunca reconocen a las legítimas autoridades en los países en donde hacen vida diplomática a través de sus Nuncios Apostólicos, sino que por sobre todas las cosas está la autoridad de los papas y sus súbditos los arzobispos y obispos en cada arquidiócesis o diócesis esparcida en cualquier lugar del mundo.