Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Crudo": ¿héroe o villano, luchador social o delincuente? (página 11)
Enviado por León Morales
"… Coño vale, Cruz Crescencio Mejías hacía su trabajo muy limpio y no era de los tipos que mataba gente o hería a alguien, nunca se vio envuelto en esas guebonadas, que yo sepa. Yo recuerdo que "Petróleo Cruo", pocos años después, y estando en compañía con mi papá y mi mamá pasaron por los pueblos de Curiepe y Capaya, y fueron a salir a barlovento del pueblo de La Sabana; trasladándose a un sitio que antiguamente llamaban "La Quebrada del Salado", hoy Ciudad Vacacional de Los Caracas; la cual fue planificada y construida por el Arquitecto Carlos Raúl Villanueva en los tiempos en que gobernaba el General de División (Ej.) Marcos Pérez Jiménez a los Estados Unidos de Venezuela (1.948-1.958)…".
Antiguo poblado de afro-descendientes de Osma, Depto. Vargas
"… Yo tengo que señalar que la Quebrada de El Salado es la misma que llamaban los viejos y viejas como la quebrada de "Los Indios Caracas", y que señalaban estaba a barlovento del pueblo de San Francisco de Asís de Naiguatá. Esa quebrada nace en las montañas y llega hasta el mar, y perteneció ese lugar a ese pueblo indígena que eran familia de los de Tarmas. Por eso ese lugar se llama "Los Caracas"…".
"Los negritos y negritas que vivieron en el pueblo de El Salado, los trasladaron al pueblo de Osma, como fue el caso de la familia Berroterán; así fue como esa tradición africana de allí desapareció o se fusionó con la de la gente del pueblo de Osma; esa vaina sucedió en tiempos del General (Ej.) Pérez Jiménez…".
"… Oye hijo, ese hombre caía muy bien en esos sitios; ya que era un negro muy alegre y hasta jodedor con todo el mundo. Él era como el negro Mónico Mayora, quien era dicharachero y muy alegre, más bien era demasiado fastidioso para calárselo. Te voy a contar una anécdota de Mónico Mayora, cuando yo lo conocí él era hijo de la señora Ezequiela Mayora. Más o menos cuando nació mi hijo Edgar Eduardo Morales en el Hospital "Eudoro González" en el pueblo de Carayaca en el año 1.956, el señor Luis Pérez Padilla estaba en una fiesta patronales del pueblo en la manga donde se coleaban los toros, que es donde ahora está el Liceo "Guaicaipuro", con su joven esposa que era de apellido Évora…"
Hicimos un previo con el tarmeño Nicanor León Mayora y le preguntamos: – ¿Háblanos de ese pelotero pariente tuyo que se llamaba Julián Ladera, Nicanor?
"… Julián Ladera era casi de mi misma edad, ya que él nació en la desaparecida Hacienda "Uricao", el 15 de julio de 1.928 y era hijo de Apolinaria Ladera con Antonio Iriarte, natural del pueblo de Naiguatá. Y si se quiere murió muy joven, debido a que se fue del mundo de los vivos un 14 de septiembre de 1.973…"
"… Él era familia de mi primo Eustaquio Renato Mayora, quien era hijo del negro José Isabel Ulloa con la negra María La Cruz Mayora, y era nieto de Agapito Ladera y Tiburcia Mayora, quienes eran de la Hacienda "Puerto Cruz" en la Parroquia Carayaca…"
"… Nosotros también somos familia de Quintina Ladera, Cuyito Ladera y Justino Ladera…".
"… A él lo llamaban "El Moreno de Catia de La Mar" y jugó con varios equipos de beisbol entre los años 1.949 a 1.965. Entre ellos con el viejo "Cervecería de Caracas", "Patriotas de Venezuela", "Santa Marta", "Navegantes del Magallanes", después estuvo con "Los Leones del Caracas", y finalmente terminó su carrera con "Los Industriales del Valencia", también conocidos como "Los Pericos del Valencia". Yo te diré que ese pariente mío lanzó un juego que duró 17 innings y lo perdió con el norteamericano Gary Peters. Julián Ladera también jugo con un pelotero cubano, quien fue una leyenda viviente en el beisbol del Caribe, como lo fue el cubano-japonés Yoe Nakamura…"
¿Y qué pasó ese día del patrono San José en el pueblo de Carayaca, el 19 de marzo del año 1.956, madre?
Allí pasó lo que no debió pasar nunca. Resulta, que debido a la rivalidad existente entre los pobladores de Carayaca y Tarmas, la señora de Luis Pérez Padilla cuando vio al negro Mónico Mayora en forma de desprecio y como una doñana de su tiempos le dijo estas ofensivas palabras: – ¡Quítate de mi lado peazo de negro mojino!
Mónico Mayora en esos tiempos vivía en el rancho que estaba al lado de la casa de Beato Domínguez, y volteándose hacia donde estaba la mujer de Luis Pérez Padilla, le grito delante de todo el mundo: – "… Está bien, yo soy un negro mojino, pero vete la pepa del culo; para que vea que es más negra que yo mismo, ja, ja, ja…".
Hacienda Osma, Parroquia Caruao, Depto. Vargas
"… A esa mujer casi que le dio un infarto en esos momentos y del coñazo se retiró del sitio. Bueno, "Petróleo Crudo" era así también de jodedor, ja, ja, ja. En cuanto a nuestra llegada a "Los Caracas" o "El Salado", nos encontramos que allí todos eran negros pescadores y agricultores; y ese era el lugar por donde la gente se iba a pie hasta el pueblo de Naiguatá o tomaban una balandra a velas o motor con rumbo a La Guaira. Para hacer la Ciudad Vacacional de Los Caracas, a esos negritos y negritas los sacaron hacia los lados de la Hacienda "Osma"; ya que ese fue el lugar más cercanos para ellos; desapareciendo de esa manera ese pueblo de negros y negras con casi dos siglos asentados allí…".
"… El lugar de "El Salado", originariamente, iba a ser el lugar en donde iban a construir el manicomio o leprosorio; ya que tuvieron planteado hacerlo en Carayaca, por lo frío de este territorio. Pero, el General (Ej.,) Pérez Jiménez consideró que era necesario construirle una ciudad vacacional a los trabajadores y por eso nació "Los Caracas"; que fue cuando decidimos no irnos al pueblo de Osma, sino al sitio de Anare en la Parroquia Naiguatá…".
"… En esa comunidad de afro-descendientes nacieron los demás hijos de mi madre Carmen González y mi padre Manuel Morales. Entre ellos estuvo mi hermana Esperanza González, quien nació entre Naiguatá y La Quebrada de El Salado; mi hermano Rafael González fue criado por una familia de apellido Laya en Los Cujicitos de San José en Caracas. Mi hermano el Dr. Luís Francisco Lárez y mi hermano el maestro de primaria Guillermo Enrique Sanz fue criado por el sastre larense Guillermo Enrique Sanz; Algunos de mis hermanitos fallecieron muy niños víctimas del mocezuelo o tétano en esa época…".
La historia de los pueblo afro-antillanos de Venezuela, se circunscriben a la mano de obra esclavizada y a lo que realmente fue la tenencia de la tierra en posesión de los sectores de dominación a través de la historia venezolana, y que el cronista e historiador don Manuel V. Monasterios G, recoge en su trabajo "Batallas y combates ocurridos en el Tuy entre 1.812 y 1.899" en el pueblo mirandino de Cúa:
"… La guerra de la Independencia desató los demonios del odio social reprimidos por siglos, José Tomás Boves es el primer caudillo de una mayoría representada por pardos, libertos, esclavos y blancos de orilla quienes eran considerados por los blancos criollos como gente de baja categoría y con muy pocos derechos. La mano de obra esclava dejó las haciendas y en muchos casos destruyeron en plan de saqueo los bienes y sembradíos de sus antiguos amos. La independencia no resolvió los profundos problemas sociales de la colonia, las propiedades simplemente pasaron de manos…".
"… La tierra fuente de todos los poderes cambió de propietario, los haberes de guerra como premio al sacrificio, los antiguos latifundios mantuanos. Surge una nueva figura, un señor feudal, amo de tierras y vidas que hace de su peonaje soldados cada vez que se le ocurre. El Caudillo es el amo, jefe militar, jefe político, personalista. Para él no hay más ley que sus armas, así en los discursos hable de instituciones y justicia…".
"… Fíjate en la conversación que hemos sostenido hasta ahora, y todo lo que le debemos a Cruz Crescencio Mejías. Claro vale, mi madre fue la partera de la esposa del Capitán de Altura Teodoro Lárez en Maiquetía; ella le parteó casi todos sus hijos. Mi hermanito Luis Francisco Larez es el penúltimo de los hijos de mi madre con mi padre y cuando él nació la esposa del Capitán Teodoro Lárez le pidió a mi mamá que le diera el niño y mi papá así lo permitió; ya que a mi mamá a veces les daba como una locura…".
"… Mi hermano Luís Francisco Lárez se crió con ellos y estudió medicina en la UCV, y más luego se convirtió en dirigente de COPEI; desempeñándose por muchos años como Director del Hospital "José María Vargas" de La Guaira. Claro está, nosotros sabíamos que el Capitán Teodoro Lárez era margariteño y pertenecía a la masonería, y por boca de otras personas nos enteramos que entre él y un reconocido odontólogo colombiano llamado Ernesto Gálvez Jaramillo fundaron la Logia "Ricaurte" Nº 82 en la ciudad de Cabimas-Edo. Zulia, el 22 de abril de 1.929…".
"… Hijo, te voy a ser franca, yo vi nace a mi hermano Luis Francisco, pero nunca jamás he hablado con él, esa es la verdad. Yo creo que me voy a morir y no lo voy a ver nunca jamás, que tristeza me da saber esa historia que nos ha envuelto a todos los miembros de nuestra familia; igualmente ha sucedido con mi hermano Guillermo Enrique Sanz, a quien siempre veo, a pesar de que él no sabe que yo soy su hermana…".
"… El Dr. Teodoro Lárez es un famoso abogado en Maiquetía y es hermano de crianza de mi hermano el Dr. Luis Francisco Lárez…".
"… Hay otro linaje, el de los hombres que sostienen que si la sociedad es mala, si es imposible que se dé en ella la moralidad adecuada, si ella obstruye todo lo que uno hace, si no hay nada que se pueda hacer, entonces, deshagámonos de ella –dejemos que se venga abajo, descuidémosla- que se permita toda forma de delincuencia…". (p.153).
"… Estoy consciente de lo que esta decisión implica, de los riesgos, peligros y sacrificios que ella conlleva; pero no otro puede ser el camino de un revolucionario verdadero. Venezuela – lo sabemos y los sentimos todos -, necesita un cambio a fondo para recobrar su perfil de nación soberana, recuperar los medios de riqueza hoy en manos del capital extranjero y convertirlos en instrumento de progreso colectivo…". Caracas, 30 de junio de 1962.
"… Mira, mijito. Esa vaina no fue muy fácil, créelo que fue así; ya te dije que a veces no veíamos a "Cruz Crescencio Mejías" pasar por Santa Teresa del Tuy y la vaina se nos ponía a veces muy arrecha. Cuando nosotros llegamos al pueblo africano-venezolano de "El Salado", nosotros no conocíamos a nadie allí; ya que mi hermanito Juan González y yo éramos muy niños aún, esa es la verdad, mijo…".
"… Por toda esa costa de la Parroquia Caruao aún estaban vivitos los comentarios sobre lo que pasó con "El Brujo de Manta", quien fue un personaje de renombre en el pueblo de Guayabal y lo que sucedió con uno de los hijos de la familia Liendo en el pueblo de San José de "La Sabana" en el año 1.931…".
"… Lo que sucedió con las familias Liendo y Flames en el pueblito de Guayabal en las cercanías entre los pueblos de Chuspa (Depto. Vargas) y Chirimena (Edo. Miranda), fue una rebelión de una familia mulata que estaba mezclada entre negros y blancos, y quienes se hicieron muy fuerte económicamente en esa región barloventeña, guaireña y mirandina…
"… Ciertamente, Cruz Crescencio Mejías era conocedor de lo que allí pasó y por eso en nuestra odisea caminamos por esos parajes con mucho cuidado y celo; ya que aún estaban presente los hechos que se dieron y que nunca se podrá olvidar de las mentes de quienes fueron protagonistas de esos hechos y sus descendientes; fue algo trágico y triste, pero eso nos indicaba que cuando estamos juntos somos capaces de echarles una vaina a quien sea en toda esta patria; esa es la Venezuela a la cual les temen los ricos y sus siguices…".
Mi comadre Modesta Pacheco, quien era una buena arpista en música tuyera y era natural de las montañas de Urea, en la Parroquia Naiguatá, y de paso es tú madrina de bautizo, conjuntamente con un campesino de ese lugar, quien vende sus productos en el Mercado Municipal de Punta de Mulatos en La Guaira, me contó sobre "El Brujo de Manta", lo siguiente:
¡Ay, comadre, María! ¡Eso fue algo dantesco; horrible, si se quiere!
"… La familia Liendo del pueblo de Guayabal, eran personas muy laboriosa y queridas por todo el mundo en la Parroquia Caruao y más allá hacia las tierras y costas mirandinas de Barlovento. Era más fácil hacer negocios hacia los pueblos de Naiguatá y La Guaira, que hacia Higuerote y Río Chico…".
¿Verdad, comáe Modesta?
¡Si, mijita!
"… Cómo verá usted, comáe María Hilaria; yo soy de familia isleña de Canarias que llegaron a Naiguatá hace muchos años atrás y siempre voy por esas montañas hasta salir al pueblo de los tres golpes llamado Ta-ca-ta; ya que esa gente está más vinculada a los negros del pueblo de San José de La Sabana, igualmente a los negros del pueblo de Curiepe…".
"… Si usted comáe María, se fija bien en los negros de Guayabal y los de La Sabana, hay grandes diferencias entre ambos. Los viejos nos contaban que la negrera que llegó a La Sabana eran negros cimarrones fugados desde los demás pueblos de Barlovento, por eso es que dicen que el Niño Jesús que está en Curiepe es de La Sabana…".
"… Ahorita es que me estoy dando cuenta de lo que usted dice comáe Modesta, esa es la verdad. El pueblo de La Sabana queda sobre un promontorio y de allí se divisa el mar; parece que más bien los negros buscaron regresarse nuevamente al África y como no pudieron hacerlo, se quedaron de una vez viviendo allí…".
¡Claro, y como no lo voy a creer comáe Modesta!
"… Como ya le dije comáe María Hilaria Morales, la familia Liendo tenían un trapiche a vapor, habían cambiado esos viejos trapiches tirados por bueyes y los que caen a través de las aguas; esa gente era muy trabajadora. Ellos fueron los primeros que trajeron máquinas para hilar y tejer, y fueron los que metieron las balandras a motos y a velas por el Río Chuspa hasta el mismito pueblo de Guayabal…".
"… Había que ver las balandras, peñeros y buques a velas que llegaban desde la Isla de Margarita y les traían mercaderías, y desde aquí cargaban agua y llevaban alimentos y víveres, cochinos, aves, verduras, frutas; ese era un comercio muy bonito que ellos tenían en estas tierras y es casi seguro que en los demás pueblos de estas costas los envidiaban, y usted sabe lo que se traen los que viven de eso, que a veces son capaces de estar echándoles vainas a quienes trabajan de verdad, verdad…".
"… Un día el jefe de la familia Liendo decidió enviar a uno de sus hijos hacia el pueblo de Naiguatá con un arreo de burros y mulas a buscar mercadería y a negociar algunas cosas por allá. El joven muchacho conocedor de todo el trayecto salió de Guayabal con dirección al pueblo de Chuspa y de allí tomaba el camino que iba a La Sabana, Todasana, Osma, Oritapo, y así llegaban al pueblito de El Salado (Los Caracas). Esa era una jornada muy dura y cansona…".
"… En El Salado o embarcabas en un bergantín a vela o a motor para La Guaira y te ibas a pie bordeando las montañas que en sus orillas eran sacudidas por el mar, hasta llegar a las playas de Care y de allí avistar al pueblo de Anare y luego entre riscos y acantilados era que se llegaba a Naiguatá. Claro está, a veces se corrían riesgos de ser asaltados en el camino por amigos de lo ajeno…".
"… Sí comáe María, ese fue quizás el último viaje que ese muchachos hizo a Naiguatá en su vida…".
"… Porque ahorita es cuando viene lo más bravo de ese viaje de negocios a que fue ese muchacho a Naiguatá. Él estaba pendido de amor con una bonita muchacha en mi pueblo natal; que seguramente había conocido en uno de esos tantos negocios que acostumbraba a realizar en sus viajes de negocios y que hacía en nombre de su adorada familia Liendo…".
"… Él aperó una bestia para la muchacha, que más bien parecía que era su novia; prepararon los arreos y mulas y traían mercancías hasta más no dar para llevar al pueblo de Guayabal. Inclusive, había comprado algunas cosas para un evento que iban a celebrar con su familia en su pueblo; presumíamos que era que iba a casarse con la muchacha…".
"… Claro, que lo creo, comadre María Hilaria. Esa familia Liendo siempre fue una buena familia en esa corrida; ellos eran muy honrados y a todo el mundo ayudaban; no eran botarata con la plata, pero si ayudaban a la gente, por la verdad murió Cristo y por eso se lo estoy contando ahora…".
"… Esos jóvenes enamorados iban por el camino hacia El Salado conversando sobre sus cosas y lo que le depararía el futuro inmediato, una vez casados y establecidos en esas tierras que poseían desde hacía muchísimos años atrás. Pero, algún mal intencionado se dio cuenta que el joven iba acompañado de una bella dama de Naiguatá y de inmediato se fue a notificar lo que había visto en el camino…".
"… Ellos se había detenido en unos de esos ventorrillos que habían en el camino para comer y beber algo para saciar el hambre y la sed que los agobiaba en esos momentos. Aprovechando en poner a descansar a las bestias para luego continuar con el viaje hacia Guayabal…".
El individuo que estaba al acecho, solapadamente se fue acercando a donde estaba el joven Liendo, preguntándole: – ¿De dónde viene y para donde va usted, joven?
"… Soy de la familia Liendo en el pueblo de Guayabal y vengo del pueblo de Naiguatá…".
¿Y quién es esa jovencita que va con usted, amigo Liendo?
Y él le respondió al extraño forastero: – "… Ella es mi novia y en el arreo de bestias llevamos los enseres y vestidos para casarnos en Guayabal; una vez que arribemos allá…".
El individuo con una extraña muesca en su bemba, marramuceó con este gesto: – ¡Ah, sí!
Sorpresivamente, ese gran carajo telegrafió al Coronel Contreras, quien era el Jefe Civil de la Parroquia Foránea de Caruao y vivía en el pueblo de San José de La Sabana, dándole a conocer lo siguiente: – "… Coronel Contreras, esa muchacha que va con el joven Liendo es mi ahijada y fue raptada por ese joven vagabundo que pronto pasará por La Sabana con un arreo de burros y mulas hacia el pueblo de Guayabal…".
"… Le agradezco que los detenga en ese pueblo y le quite la muchacha a ese bandido de la familia Liendo antes de llegar a Guayabal, y luego se la regresamos a mi compadre en Naiguatá…"
"… El Jefe Civil Contreras era un andino mala persona, parecía más bien que había sido "Chácharo" o pertenecía a "La Sagrada", durante el mandato del General Juan Vicente Gómez…".
¿Cuál sería la sorpresa cuando se apareció a todo galope en su caballo rucio el denunciante que decía ser el padrino de la muchacha en la Jefatura Civil en La Sabana?
El Coronel Contreras al verlo descender de su bestia con sombrero en manos y un machete arrimado en su cintura, tomando con su mano derecha su viejo revolver de cinco tiros que estaba encima de una mesita de tablas en su rancho en la Jefatura Civil de Caruao en el pueblo de San José de La Sabana; colocándose su arma en su cartuchera en la cintura de su corroído y apestoso cuerpo desgastado en los infortunios de la guerra misma; irónicamente le dijo estas palabras a su conocido denunciante:
"… Anjina no más, vamos pues a quitarle a su ahijada a ese muchacho, vamos pues…".
¡Vamos a darle en la madre, para que no ande haciendo tochadas por ahí!
¿Qué se ha creído el pingo ese, ah?
¿O es que ese toche no piensa que aquí en Caruao ahora hay autoridad?
"… Amigo Ugueto, deme el charapo (machete) que lo voy a charapear bien charapeado, cuando pasé por estos lares, donde yo soy la única autoridad. Pá esa vaina me puso aquí el Benemérito General Gómez, pá que haya Paz, Orden y Trabajo en toda esta región, porque estos negritos son muy flojos y no les gusta trabajar, esa es la mismita verdad, Ugueto…".
¡Así que no se preocupen, que a ese joven Liendo, me lo voy a cascar bien cascado, ja, ja, ja!
"… El Coronel Contreras, inmediatamente, conformó una comisión, llamando a sultanejo y a fulanejo, para que formaran parte de la misma. A todos los dotaron con unos viejos chopos y máuseres, los cuales estaban guardados en el parque de la Jefatura Civil, desde la época del General Ignacio Andrade; fíjate que si eran tan viejas esas armas, que las dagas eran unas crespinas, de tiempos del General Joaquín Crespo…".
Los hombres viendo que los habían armados, como si fueran pá una guerra, uno de ellos le hizo esta pregunta al Coronel Contreras: – ¿Pá donde vamos, jefe?
El Jefe Civil Contreras, rastrillando en el piso su machete, les dijo estas palabras: – ¡Guancho negro!
"… Ahorita vamos a detener a un joven de la familia Liendo del pueblo de Guayabal, quien trae secuestrada a una joven de buena familia del pueblo de Naiguatá. Así que tenemos que atajar a ese muchacho pase lo que pase, rescatamos a la muchacha y luego se la entregamos a su familia. Yo estoy seguro que a ustedes les va a quedar una vainita, porque quien no se va a poner contento que le recuperen a uno de sus hijos que esté perdido por manos de un bandido como ese, al que vamos a detener ahora…".
El Jefe Civil con la comisión se pusieron en marcha con sus macundales buscando un atajo que lo pusiera muy cerca entre los pueblos de Todasana y La Sabana. En un claro oscuro del día y de un mes que no recuerdo del año 1.931, un posta de la comisión le manifiesta al Jefe Civil: – ¡Aguaita, camino, Coronel Contreras!
"… Si más no me equivoco, yo agorita pienso que son los jóvenes que estamos esperando; ya que vienen con un arreo de mulas y burros cargados de algunas vainas. Sí, Coronel Contreras; ese es el joven de la familia Liendo de Guayabal, yo lo conozco muy bien conocido, ese es el muchacho y la muchacha que estamos velando desde hace algunas horas…".
La vaina esta interesante comáe Modesta, ¿y qué pasó en ese instante?
"… Comáe María Hilaria, lo que nunca debió haber pasado, la mala fe de la gente acaba con una familia completa, eso no debió haber sucedido nunca, comáe María Hilaria…".
"… Esos andinos eran unas bestias para maltratar a la gente de antes comáe María Hilaria, fíjese que los caraqueños nunca quisieron a esa gente, nunca mijita…".
¿Por algo sería?
"… Cuando andaban alzados los de la Revolución Nacionalista del General Manuel Antonio Matos en el año 1.902, mucha gente le tenían miedo a los negros…".
"… Más que todo el General Cipriano Castro tenía muchos negros y negras a su servicio, tanto en sus cuidados personales, como en sus cosas de ropas y comidas; y quizás algún curandero negro les veía sus asuntos de salud; porque más de una vez lo vieron llegar macilento y todo escoñetado a los Baños de Macuto y a la casa de La Guzmania en el año 1.907….".
"… Las malas lenguas de nosotras que no son benditas por nada del mundo; decían agoreramente, como el pájaro "Cristo fue", que el General Cipriano Castro era tan maricón como el General Manuel Antonio Matos; y no solo eso mi comáe, también señalaban que tenía sífilis; y que esa vaina no la curaba naide en esos años, comáe María Hilaria…".
"… A los negros les tenían culillos, porque tenían el machete grande y largo, comáe María Hilaria. El General Cipriano Castro tenían unos soldados y policías negros preparados para coger a los alzados en su contra como a sus "benditas e inmaculadas mujeres". El gobierno les pagaba para que hicieran esos trabajos sucios, ja, ja, ja…".
"… Los negros eran usados como si fueran mandingas para asustar a los ricos y jodedores de esos tiempos; ya que había personas que decían que era mejor calarse a un enemigo malo, que a una de esa revoluciones; porque nuestros hijos y maridos eran los que pagaban las vainas que ellos allá en caracas creaban; a veces nuestra gente no llegaban nunca más, porque morían enfermos o en combates, o porque se conseguían otras mujeres en esas lejanas tierras adonde eran llevados…".
"… Fíjate que un negrito de La Guaira de apellido Sojo, fue quien delató al General Zoilo Vidal, de que estaba metido en contra de una de esas revoluciones en contra del General Gómez; y por esa vaina lo metieron en La Rotunda, hasta que se murió en el año 30. Casi en la misma época en que pasó la vaina de "El Brujo de Manta"; usted podría notar comáe María Hilaria, que todas esas vainas como que estaban unidas a una misma causa…".
¡Va si es!
¿No lo va a saber usted, comáe María Hilaria Morales?
"… Ay comáe María Hilaria, por esas "benditas revoluciones de mierda" se le alzaron los estudiantes y los militares al General Gómez en el 28. Después el General Delgado Chalbaud y que desembarcó en un barquito llamado "El Falke" en Cumaná y allá el ejército de Gómez le lavó el flux en el año 29, y echaron tanta vaina esos grandes carajos que tumbaron al General Medina en el 45…".
"… La verdad es que usted tiene razón en lo que dice comáe Modesta Pacheco, esa es la pura verdad, gústele a quien no le guste. Mi marido Francisco Sánchez Aranguren, su compadre comáe Modesta, me dijo hace unos meses atrás que la peor rata que hubo durante el gobierno del General Gómez fue el General Eleazar López Contreras…".
"… Mi marido Francisco dice que el General López Contreras es el padre de la corrupción en Miraflores, que ese hombre fue un tremendo ratón muy engordado desde que vino en esa vaina que le echó el General Cipriano Castro al General Ignacio Andrade en el año 99…".
"… Fíjese comáe Modesta, que ese gran coño e madre de López Contreras estuvo metido en todas esas vainas que se dieron en contra del General Gómez. Francisco Sánchez, el padre de mis hijos León Manuel y Juan Francisco, viene de una de esas familias racistas y po-po de Caracas, como son los Aranguren; él me ha contado que ese "Cuello de Garza" saltó de Soldado Raso a Capitán dentro del ejército y sin pasar por Mayor pasó a Teniente Coronel, hasta que los bandidos uniformados iguales a él lo llevaron a General…".
¿Qué maguangua, ja, ja, ja?
Comáe María Hilaria, ¿ese no es el mismo tipo que entregó a su hijo Eleazar cuando se alzó en la Escuela Militar de La Planicie en el año 28?
"… Sí, comáe Modesta, el mismito que viste y calza. El General López Contreras estaba metido en ese peo y haciéndose el guebón escurrió el bulto el muy mal parido ese; quien es una mezcla entre un ladronzuelo de alta alcurnia caraqueña y una modesta y rapaz campesina colombiana; yo no creo que ese degenerado General haya nacido en Venezuela…".
¿Verdad, comáe María Hilaria?
¡Ave María Purísima y de La Anunciación, comáe María Hilaria!
¡Sin pecado original y concebida, comáe Modesta!
"… El General López Contreras con su compinche Alfredo Jahn crearon el Banco Agrícola y Pecuario (BAP) y jodieron a todos los hacendados del país desde el año 1.923 y que se sintió con más fuerza en el mandato de López Contreras, una vez muerto el General Gómez…".
"… El susodicho General López Contreras logró que subieran los precios del café a nivel nacional y los puso en el mercado internacional. Los guebones de los hacendados y comerciantes se pusieron muy contentos en esos meses, porque ganaban alta plata, ja, ja, ja…".
"… Pero, lo que no se imaginaban esas sanguijuelas era que les tenían una buena trampa montada esos carajos del gobierno y los demás ricos del país, quienes estaban unidos con algunos extranjeros que era los dueños de la banca nacional. Esa gente se endeudó tanto que creían que su dinero les iba aumentar a borbotones, cambiaron los viejos trapiches movidos por bueyes y mulas, y los que movían por caídas de aguas por unas vainas que trajeron de afuera que los hacía más rápido, debido a que usaban vapor…".
"… De esa forma creyeron esos pajuos que iban a controlar las ventas de azúcar y papelón en toda la nación y quizás pensaron que lo que les sobraba se podían vender fuera del país. Pero, la vaina les salió al revés, porque el General López Contreras con sus allegados en el gobierno mandaron a bajar los precios del café y eso fue lo que acabó con la agricultura y la ganadería en Venezuela…".
¡Verdad, comáe María Hilaria!
"… Si, mijita, como se lo estoy diciendo ahorita, porque a mi papá y a mi mamá les tocó vivir esa vaina en la Hacienda "Casupo González" en El Tuy, comáe Modesta…".
"… Al bajar los precios en el quintal de café, la vaina se les puso sería a los hacendados y se les vino el negocio al pico; ya que quedaron endeudados con el Banco Agrícola y Pecuario (BAP) y al no tener como pagar sus deudas, les quitaron todas sus vainas. Así pasó con la familia Chapellín Díaz en El Güire en Carayaca…"-
Mi madre Carmen González nos decía que esa mismita vaina pasó cuando gobernaba el General José Antonio Páez al país. Cuando el país se embochincho en febrero de 1.946, el General López Contreras dijo: – ¡Calma y cordura!
"… Ese cabrón estaba aliado con los ricos del país y creo que se había casado con una tipa de apellido Núñez Cáceres, quien era hermana de una de las mujeres del General Gómez; todos esos tipos se cruzaron con mujeres de los ricos. Ese gran carajo le pedía calma al pueblo y cordura al ejército para que no mataran a los revoltosos en esos saqueos que se dieron en esos días; porque él no quería que lo reconocieran como un jala bolas más en el gobierno del difunto General Juan Vicente Gómez…".
"… De verdad comáe Modesta, los campesinos no podemos llegar al poder, porque nos echamos a perder como el General Gómez, cuando dejamos nuestras guaridas y nos dedicamos a otras cosas que nos alejan de nuestra propia gente…".
"… Comáe Modesta, el General López Contreras entregó a su hijo Eleazar sin penas ni glorias al Coronel Eloy Tarazona en La Rotunda con el negro Teniente Lechmanns quien vive por ahí todo escoñetado con su familia, a Lázaro Chávez y al Teniente Barrios. A toda esa gente se la enviaron a Nereo Pacheco en La Rotunda y de allí los pasaron al castillo de Puerto Cabello…".
"… Comáe María Hilaria, acuérdese que muchas de nuestra gente sirvieron durante el gobierno del General Gómez; como el negro Ciriaco Iriarte, quien de vaina se salvó cuando mataron al General Juancho Gómez en Miraflores en el año 1.923. Ciriaco nos contaba que lo salvo las Ánimas Benditas del Purgatorio y por eso baila tanto en la fiesta de los Diablos Danzantes de Naiguatá, esa vaina pasó por las manfloradas que tenían ciertos militares que se cogían los unos con los otros en esa vaina…".
"… La negra Brígida Merentes debe saber mucha de esas cosas; ya que ella le bailó tambor a muchos de esos presidentes del país, hasta que un día tuvo tremendo peo con la negra caraqueña Yolanda Moreno, para ver quien bailaba mejor, ja, ja, ja…".
"… Bueno vale, a Ciriaco Iriarte le contaron que el invento de poner al General Juan Vicente Gómez en el poder en Caracas, lo hizo el Dr. Juan Pietri. Sí, vale, ese que dicen por ahí y que es familia directa del Dr. Arturo Uslar Pietri. Ese hombre fue quien gritó que "Muera Castro" y "Viva Gómez", levantándole los brazos en la Casa Amarilla…".
"… Como ya le dije comáe María Hilaria, era común ver trabajando a la negra tarmeña Catalina Mayora en la casa de la familia de Armando Reveron, como a una negra de apellido Monasterios que era del pueblo de Chirimena trabajándole al Dr. Mario Briceño Iragorry o la tarmeña Paula Mayora en la casa del General J. V. Gómez…".
Pero, lo que quería decirle con estas palabras comáe María Hilaria, era que los caraqueños llamaban a los andinos, con estas palabras:
– ¡Esos andinos son unos salvajes, son unos anímales!
¡A esas mierdas hay que echarlos de aquí!
¿De dónde habrán salido esas porquerías?
¿Qué cagada?
"… Bueno comáe Modesta, sigamos con lo que le pasó al joven Liendo en el pueblo de La Sabana en el año 1.931…".
"… Realmente, el Coronel Contreras con quienes integraron la comisión al ver muy cerca a la joven pareja con el arreo de anímales en marcha y sin mediar palabras algunas con ellos, le asestó un tremendo planazo chaflaneado y a traición al joven de la familia Liendo; quien cayó al piso, producto del golpe tan duro y sin misericordia alguna que le dieron…".
"… La muchacha estaba como asombrada por lo que vio en ese momento y jamás pensó que esas cosas podían suceder sin explicaciones algunas. Lo grave de esa vaina es que rodó muy por el suelo, y cuando trataba de pedir una explicación, le daban más duro, hasta le dieron de patadas en el piso. Eso fue un salvajismo que no tuvo palabra con que explicarse, mi comáe María Hilaria…".
Yo no me explico cómo no lo mataron, y en realidad la bella damisela gritaba estas palabras a todo pulmón: – ¡Déjenlo tranquilo! ¡No lo golpeen más! ¡Él no les ha hecho nada a ustedes!
El Jefe Civil muy alebrestado y fuera de control de sí mismo, y rozando el machete en contra de un árbol, dijo lo siguiente: – "… Yo soy la autoridad aquí y nadie viene a este lugar con mujeres raptadas a buenas familias de otras tierras, y mucho menos a gustantearselas por aquí; como es el caso de una joven como usted….".
"… Ugueto, agarre esta muchacha y entréguesela a sus padres en el pueblo de Naiguatá…".
"… Cuidadito con manosearla o con hacerle algo, porque lo mandó a La Rotunda; y lo pongo en manos de mi buen amigo Nereo Pacheco…".
"…Órele pues, rápido, rápido; que buenas cascadas le hemos dado a este sinvergüenza; pá que nunca más vuelva hacer lo que hizo y usted llévele su ahijada a su compadre en Naiguatá, órele, rápido…".
"… Comáe María Hilaria Morales, estos pueblos siempre han tenido muchas peleas y rivalidades entre unos y otros, y esa es la verdad comadrita María Hilaria. Esa vaina se nota más entre los guayabaleros, chusperos y sabaneros, que en otros pueblo de estas corridas; yo siempre se lo he dicho a Pancho Prim, que hay que tener cuidado con todos estos negritos de estas costas, porque él es un buen cantante y arpista negro tuyero, quien es primo del comunista ese que estuvo preso en la selva amazónica y que llaman Cruz Villegas…".
"… Comáe María Hilaria, usted sabe muy bien que yo toco arpa y acompaño en muchas de las fiestas a Pancho Prim, con quien tengo mi rochelita agazapada por ahí, usted sabe, comáe…".
En relación al joven de la familia Liendo, así golpeado y todo moreteado como estaba y a duras penas llegó trasteando al pueblo de Guayabal, y cuando su padre lo vio en esa facha como se encontraba y con los golpes bien marcados en su rostro y demás partes de su cuerpo, sintiéndose tan mal y con la profunda arrechera que lo embargaba en esos momentos, gritó estas palabras: – ¿Quién coño e madre, te ha hecho esta vaina?
¡Dímelo hijo, ya!
"… A cómo sea y a como dé lugar tenemos que cobrar esta afrenta…".
"… Una vez curado algunos de esos golpes y heridas en el joven, este pasó a contarle a su gente lo que había pasado en el pueblo de San José de La Sabana cuando venía hacia Guayabal con su novia y sus arreos de mulas y burros…".
Ellos no hallaban que hacer en esos momentos, y fue cuando "El Brujo de Manta", encolerizamente dijo estas palabras:
"… Vamos a armar a nuestra familia y a nuestra gente aquí en Guayabal, y nos vamos con toda nuestra arrechera en contra de la gente de La Sabana, para vengar esta afrenta que han hecho en contra de nuestra familia…".
¿Qué iba a pasar allá, comáe María Hilaria?
"… Pues, lo que tenía que pasar, comáe María Hilaria. Los guayabaleros con "El Brujo de Manta" a la cabeza y con un gentío armado hasta los dientes con escopetas, chopos, machetes, cuchillos, lanzas y revólveres, y a paso rápido caminaron hacia La Sabana. En ese pueblo, nunca se imaginaron, lo que iba a suceder, pocas horas después de la afrenta cometida, en contra de las personas del joven Liendo y su moza prometida…".
"… Cuando llegaron a las puertas de la Jefatura Civil de la Parroquia Caruao en el pueblo de San José de La Sabana, y sin mediar palabras algunas con quienes estaban allí presente y mucho menos con el Coronel Contreras, quien fue sorprendido por esa poblada guayabalera…".
El Brujo de Manta primeramente mandó a tumbar la línea telegráfica que iba hacia los pueblos mirandinos de Higuerote y San José de Río Chico, y entrando en dicho recinto le dijo al Coronel Contreras: – ¿Cómo es eso que usted es el que se la da de más arrecho aquí, ah?
¡Salga pá lante y tiremos un lance andino de mierda!
"… El Coronel Contreras estaba buscando la forma de asirse con su revólver y solapadamente extendió su mano izquierda creyendo que "El Brujo de Manta" no le había vista, cuando con una velocidad increíble, el jefe guayabalero y brujo de Guayabal lanzó una estocada mortal con su machete hacia la cabeza del Coronel Contreras; rodando la misma por el suelo y el cuerpo cayendo a un lado botando un fuerte borbotón de sangre…".
"… En el pueblo de La Sabana lo que hubo fue una matazón de gente, eso fue lo que hubo allá, comáe María Hilaria. Los que se salvaron de esa tragedia, fue porque estaban en las montañas haciendo conucos y los otros que estaban pescando mar afuera en sus cayucos…".
"… El Brujo de Manta con su gente se retiraron buscando las montañas y en eso el telegrafista de apellido Ugueto del pueblo de San José de La Sabana, notando que no habían cortado la línea telegráfica que iba a La Guaira, le envió un mensaje a las autoridades civiles y militares de ese puerto; donde les notificaba lo hechos que habían sucedido en La Sabana, en la cual el Coronel Contreras había sido asesinado por la gente del pueblo de Guayabal, quienes osadamente incursionaron en esos terrenos…".
"… La información le llegó inmediatamente al General Juan Vicente Gómez en su casa en Las Delicias en Maracay, quien dio la orden de que mandaran un vapor de guerra bien armado hacia las playas de La Sabana. Quienes vivieron esa vaina decían que llegaron como unos 300 soldados y marinos bien armados hasta los dientes y rápidamente con buenos baquianos se adentraron en esas montañas en busca de "El Brujo de Manta" y de la gente que les acompañaban en su huida o retirada hacia sus tierras en Guayabal…".
"… La búsqueda de esa gente fue muy arrecha, vale. A los que fueron encontrando en el camino, los iban matando uno a uno. Al igual que a los demás miembros de la familia Liendo que encontraron en el pueblo de Guayabal. El Brujo de Manta fue capturado a los 18 días de los sucesos que habían transcurridos en el pueblo de La Sabana. Su captura se dio en una montaña que está en las cercanías del pueblo de brujos y negros de Birongo…".
"… Sobre "El Brujo de Manta" nunca jamás supimos nada de él, lo que sí te puedo decir es que la familia Liendo entró en desgracia fue a partir de esos momentos, tanto en las tierras y costas de Barlovento, como en las de La Guaira misma; ya que siempre fueron muy prósperos en esas tierras…".
"… Pudiera ser que queden algunos de ellos por ahí rezagados y con muchas ganas de no querer comentar nada sobre esas cosas. Yo aún tengo familia regada por esos pueblos y son los Pacheco; ya que somos una familia canaria que vino a estas tierras y toda nuestra vida nos dedicamos fue a la agricultura. Lo que sí le puedo contar comáe María Hilaria, es que por ahí en el pueblo de Chuspa está una familia que tiene el apellido Flames y son parte de la familia Liendo de Guayabal…".
"… La familia Flames es de origen trinitario, uno de ellos se puso a vivir con una mujer blanca de la familia Liendo. Yo creo que a ese Flames le pusieron con su familia al pueblo de Chuspa por cárcel, para no joderlos. Entre ellos está nuestro amigo Isidro Flames, y que bien toca y canta el condenado el tambor en las fiestas de San Juan, ja, ja, ja…".
"… Comáe María Hilaria; fíjese usted, como fue la guebonada esa que pasó con "El Brujo de Manta", que el papá de Isidro Flames fue Sargento dentro de esa "tropa montonera" que formaron y alistaron en el pueblo de Guayabal y que sirvió para joder la afrenta que los sabaneros con el Coronel Contreras a la cabeza, les hicieron a la familia Liendo en el año 1.931…".
Ay comáe Modesta, ¿dígame usted, si "Petróleo Cruo" se le hubiera unido a esa gente en el año 1.931?
"… Comáe María Hilaria, ¿yo no sé de donde vinieron esos negros y esas negras de Guayabal?
"… A la gente de Guayabal, no se le puede comer nadita, de lo que le den de manyare, comáe María Hilaria…".
"… Esa gente come de toda vaina que sea carne; comen osos hormigueros, rabipelados, cachicamos, dantas, culebras, aves de las que sean, báquiros, iguanas, burros, mulas, caballos, gatos, perros y toda mama guebada que encuentren por ahí, cuidado, si ratas y ratones también…".
"… es mejor que lleve su comida, comáe María Hilaria Morales, si señora. No se aguebonee por nada del mundo, cuidadito con una vaina allá en Guayabal. La gente allá parecen que son de pinga, y les meten a uno un gatico por conejo en la comida; cuando son hasta capaces de meterle a las hallacas rabipelados por pollos en diciembre, ja, ja, ja…".
¡Zape gato ni haragato, con esa gente; comáe Modesta Pacheco!
"… Esa fue una historia que debiera ser llevada al cine, de verdad, que sí, hijo mío. Una vez que nacieron en El Salado (Los Caracas) mi hermana Esperanza González y mi hermano Rafael González (+), y habiendo parteado mi madre el nacimiento de la salsera y cantante de música caribeña Canelita Medina allá en El Salado, nos vinimos con las pocas coas que teníamos al sitio de Anare en Naiguatá, y allí nos establecimos; en donde mamá parteó el nacimiento del cantante Víctor Piñero "El Rey del Merecumbé" (+), y la de ese carajo que maneja camionetas de Carayaca a Catia de La Mar, y que llaman "CUNENE"…".
"… Canelita Medina se llama es Rogelia Medina Romero, y ella aparece como si hubiera nacido en La Parroquia Naiguatá, debido a que en esos tiempos "El Salado o Los Caracas" era jurisdicción de esa parroquia. Yo soy 5 años mayor que "Canelita"; porque ella nació un día 6 de marzo de 1.939, y eso lo sé porque mi madre Carmen González fue quien la parteó cuando nació, siendo casi contemporánea con el nacimiento de mi hermana Esperanza González, en el mismo lugar. "Canelita" cantó con el difunto Víctor Piñero en la agrupación musical llamada "Los Caribes" y también estuvo cantando con la Sonora "Caracas"…".
¿Qué tiempos aquellos?
"… Mi papá trabajaba como agricultor en su conuco y mi mamá era partera y curandera de oficio; con el aval de que mi padre tocaba muy bien el arpa y hacía sus propios instrumentos musicales, al igual que mi hermano mayor Juan González, cuyo gancho era que los ojos les cambiaban de colores en el día y eso era atrayente a las mujeres de su época…".
"… Si bien es cierto, todos ellos fueron servidores en esas costas de Naiguatá y en los pueblos cercanos. Es casi probable, que Cruz Crescencio Mejías también estuvo con nosotros en esos parajes costeños donde se bailaba un tambor cumaco bien sabroso y al ritmo candentoso de la negra Brígida Merentes. Pero, como toda vaina cambia, y no se sí pá bien; en Naiguatá Arriba, un miembro de una de esas viejas familias, que tenían como custodia la imagen de San Juan Bautista, desde hace muchísimos años atrás, y comenzaron a implementar un toque de tambor diferente al que se hacía desde que llegó esa negramentazón del África…".
"… Así fue como aparecieron los pipotes de maderas en donde venías las aceitunas y las alcaparras, y comenzaron a colocarles cueros y a tocarlos parados, cambiando la sonoridad y el estilo que conocimos en esos tiempos…".
"… Ciertamente, vale. Llegamos al sitio de Anare fue a través de las montañas, no fue por ninguna otra vía; ya que mi padre y mi madre se conocían muy bien todos esos caminos antiguos, que eran de libre tránsito para la gente desde las épocas en que anduvieron los indios por esas tierras. Nos establecimos allí y de inmediato comenzamos hacer conuco para poder comer; ya que no era muy fácil conseguir trabajo en una de esas haciendas, a sabiendas que el Dr. Caracciolo Parra Pérez tenía una hacienda por esos lares…".
"… Allí en Anare se nos presentaron muchas dificultades y problemas con algunos vecinos de esa comarca. Sin embargo, en el pueblo de Naiguatá Abajo vivió el maestro Rómulo Gallegos antes de ser Presidente de la República de Venezuela; quien en compañía de su esposa doña Teotiste Arocha Egüi, mi paisana tuyera, se establecieron cerca en donde vivía mi compáe León Manuel Romero…".
"… Ya que en esos lejanos años vivió en Naiguatá el popular "Chivo Arrecho", que no era otra persona que el maestro don Rómulo del Monte Carmelo Gallegos y Freire, quién en esos tiempos en compañía de doña Teotiste Arocha Egüi de Gallegos llegaron a la casa del naiguatero León Manuel Romero, personaje muy destacado y conocido en el pueblo de San Francisco de Asís de Naiguatá, donde escribió sus famosos libros "Pobre Negro" y "Sobre la Misma Tierra".
"… Mi siempre recordado padre Manuel Morales, nos contó que el maestro don Rómulo Gallegos era un buen bebedor de caña; y a veces eran algo gritón y presentaba mal aspecto entre sus vecinos y amigos visitantes, en su casa dentro del pueblo en la parte de abajo; en donde popularizo un pozo en donde de agua dulce en se sacaba el agua salada, una vez que salía del mar…".
"… Como ya te dije, él no era ningún santurrón, ni nada por el estilo; era un gran coño e madre, eso es lo que fue ese hombre, vale. El maestro Gallegos no aceptaba criticas de nadie, era muy malcriado; cuando se metía sus borracheras, se envalentonaba de nada y sarcásticamente reía a carcajadas y sin control alguno…".
"… Tenía tantos jala mecates a su alrededor, que descaradamente se burlabas de ellos, y más cuando les visitaban en su casa campestre a orillas de la playa. Cuando doña Teotiste Arocha Egüi le recriminaba su actitud o le criticaba algún párrafo de los libros que escribía, como fue el caso de "Pobre Negro", entonces, sin decir nada, le metía tremendas palizas hasta más no dar; y de allí fue de donde le provino el sobrenombre atípico de Chivo Arrecho…".
"… De todos los cuadros de la guerra que en cuatro años habían desfilado ante sus ojos, espectador o actor de las tremendas escenas de la matanza y el exterminio, uno solo, como si los repudiara a todos, no se le apartaba ahora de la mente: Juan Coromoto, el leal compañero que tanto esperó de él, desplomándose del caballo, en el ademán de las manos a la espalda por donde le habían dado muerte, porque su fidelidad estorbaba la traición. Y Juan Coromoto, no era un hombre, sino el pobre negro, que es todo un pueblo, abandonado por él de espaldas al golpe artero (…)".
"… Los esclavos negros se constituyeron en el elemento humano más importante para transformar las incipientes formas de explotación esclavista en una institución económica estable. Este sistema de explotación dominó hasta la segunda mitad del siglo XVIII, cuando comienza a ser sustituida en términos económicos por modalidades serviles de trabajo…". (1.990:140).
"… Negro. Color humano, símbolo de fuerza y esclavitud colonial. Mano de obra para el progreso de la tierra y para explotación del hombre. Dos procesos antagónicos para la ruina moral-espiritual de la población que busca el camino de la justicia social por medio de la revolución…".
"… a la guerra. Una mañana, cuando estaba en mi trabajo en la hacienda, me propusieron el enrolamiento. ¡Pelear!
Bueno… Me fui con Joaquín Salcedo Salazar y Juan Vicente Aguado. Me pegué toda la guerra de la Federación, hasta el día del Tratado de Coche…".
"… Yo nací en la Hacienda "Curiana" el 7 de noviembre de 1.924. Mi padre se llamaba José Pacheco y nació en la Hacienda "La Fundación" y mi madre fue Eulalia Arias de Pacheco. Eso les indica a ustedes que yo tengo entre 81 y 82 años de edad".
"… Si se quiere esa es una historia larga de contar; ya que mi padre se vino a la Hacienda "Curiana" en las cercanías al pueblo de Tarmas, fue con el señor don Eduardo Padilla y su hermana doña María de Los Remedios Padilla, quienes trabajaron como medianeros sembrando tomates en la Hacienda "La Fundación" en tierras de Carayaca…".
"… Don Eduardo Padilla compró la Hacienda "Curiana" y se trajo a mi familia, y por eso es que nosotros somos de allí…".
"… Mi familia era muy antigua en la Hacienda "La Fundación" y allá nacieron mis antepasados como mi bisabuelo José Rivas Pacheco…".
"… Mi bisabuelo José Rivas Pacheco fue héroe de la Guerra Federal y vivió por casi 130 años y nació como esclavo en la Hacienda "La Fundación", más o menos en el año 1.800. Él era hijo de Jorge Rivas y María Luciana Pacheco, quienes también fueron esclavos en esa hacienda que había en el camino antiguo que había de Carayaca a Caracas…".
"… Yo tengo entendido que los dueños de la Hacienda "La Fundación" fueron don Juan José Rivas y doña María del Rosario Pacheco de Rivas quién era nieta del Conde de San Javier e hija de doña María de la Luz Pacheco encargada de la educación del Dr. Juan Germán Roscio, Secretario en la firma del Acta de la Independencia en Caracas, el 5 de julio de 1.81…1".
¡Claro, mijito!
"… Lo que pasaba en esos tiempos, los esclavos llevaban el apellido de los amos y eso fue lo que pasó con mis antepasados. Tal vez ese no sería nuestro apellido verdadero, a lo mejor era africano; ya que mi bisabuelo José Rivas Pacheco era tan negrito, como el carbón que nosotros sacábamos en la Hacienda Curiana…".
"… Yo recuerdo cuando el comerciante Ricardito Luy Acosta le fue a pedir la mano mía a mi padre allá en la Hacienda "Curiana" en las cercanías de Tarmas. Él nació en el sitio de Mare Arriba en Maiquetía, el 4 de septiembre del año 1.909. Eso indica que me llevaba como unos 17 años de edad, más o menos; yo no me casó con él, debido a que mi padre pensaba que era muy viejo para mí, y por eso no me lo aceptaron como novio…".
"… Sin embargo, yo me casé con un señor de apellido Mibelli, quien trabajaba en el Ministerio de Obras Públicas (MOP) y me acuerdo que la fiesta de matrimonio la hicimos en la casa del señor Valentín González Pérez, que es donde vive el señor Venancio Carapaica Vegas con la señora Olga González Padilla en Carayaca…".
"… Cuando me vistieron de novia y salí de esa casa con rumbo a la iglesia que queda muy cerca de la misma, pude ver que en la distancia Ricardito Luy Acosta me hacía una seña o muesca con la cara, como recordándome que no le había dado la oportunidad de ser su esposa; eso sucedió en el año 1.944, para esa entonces, yo tenía 20 años de edad…".
"… Yo me hice como la tonta en ese momento y lo veía entre ojos; la verdad es que mi esposo pertenecía a una familia de origen italiana o corza francesa que era muy conocida en Caracas; ya que él era familia del General (Ej.) Elbano Mibelli Lobo, quien fue Presidente del Edo. Monagas y defendió a la ciudad de Maturín de los embates del viejo General Horacio Ducharne en el mes de agosto del año 1.914. Con el correr de los años, el General (Ej.) Eleazar López Contreras lo nombró Gobernador de Caracas, el 14 de febrero del año 1.936, y el General Mibelli falleció en esa misma ciudad, el 22 de junio de 1.946…".
"… El General Mibelli cuando lo nombraron gobernador de Caracas, fue acompañado a recibir el cargo, nada más y nada menos, que por el poeta Andrés Eloy Blanco Iragorry y don Atilano Carnevalli. La política es muy sucia; fíjate que luego él hizo preso al Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa, a Luis Lander y a Guillermo Veloz Mancera en el año 1.938, y los mandó a enchironar; no le paró que fueran senadores ni concejales. Esa gente echaba mucha vaina en esos tiempos, vale…".
"… Unos muchachos jodedores de la política en Caracas, salieron a protestar acompañados de los flojos de siempre, los sindicalistas. Esa vaina fue el 25 de marzo de 1.938, y él les quemó el culo bien quemado en esos tiempos a esos grandes carajos, no comió cuento de nadie, vale. El hombre era jodío de verdad, en verdad…".
"… Esos carajos se salvaron de ser escoñetados en la cárcel, porque a Nereo Pacheco lo habían detenido el 9 de febrero del año 1.936. Si no, se los hubiera llevado el batoluo a todos esos grandes carajos, que después fueron adecos y comunistas, ja, ja, ja… Igual vaina hicieron con el General Félix Galavís, antepasado de ese catire que vive en el pueblo de tarmas con una hija de la negra Epifanía Mayora; ese muchacho se llama René Galavís y yo conocí a su padre en El Cardonal de La Guaira, quien era un prestamista en La Calle Los Baños de Maiquetía… ".
"… Al General Galavís lo destituyeron como Gobernador de Caracas, porque persiguió a un montón de personas en los sucesos que se dieron el 14 de febrero de 1.936. Allí hubo muchas personas muertas y heridas, y por eso lo llevaron preso y lo juzgaron para que pagara por esa vaina…".
"… El General Mibelli creó la Dirección de Urbanismo en la Gobernación del Distrito Federal, y en el pueblo de Santa Teresa del Tuy se planteó la creación de un hospital en el año 1.940, en lo que antiguamente fue el Distrito Paz Castillo y que ahora es parte del Municipio Independencia…".
"… Yo supe que el General Elbano Mibelli llega a Carayaca a través de la familia Chalbaud Cardona en la desaparecida Hacienda "Caoma"; ese viejo soldado trujillano estuvo como sus 7 años presos en las cárceles gomecistas; estando preso en la Cárcel de La Rotunda en Caracas, fue profesor de inglés y matemáticas, donde también estuvo preso con él, el Dr. Jóvito Villalba…".
Yo pienso que mi papá hizo ese matrimonio, más por el apellido Mibelli Lobo; y por eso no me permitió el noviazgo con Ricardo Luy Acosta. Yo me acuerdo cuando Ricardito, estando a un lado de la comitiva matrimonial, con voz muy baja y propia de un buen decimista o poeta carayaquero, me dijo a susurras estas palabras: – ¡Está bien, no fuiste mía! ¿Será en otra oportunidad?
"… Ahora si me preguntas, que si le doy una oportunidad a Ricardito, te diré que cuando yo muera y si llegaré al cielo, si le dará la oportunidad de casarnos allá; ya que él me está esperando en esos predios celestiales. No volvería a casarme nunca más con Angel Mibelli; ya que él tuvo la osadía de ahorcarse, por eso ahora tiene la oportunidad Ricardo Luy Acosta, mi eterno enamorado…".
"… Ay, si ustedes supieran las poesías y decimas que me lanzaba Ricardito Luy Acosta, cuando celebrábamos el día de San Ana y los velorios en honor a la Santísima Cruz de Mayo en la Hacienda "Carayaca Abajo" de don Valentín González; ya que la imagen de Santa Ana que había allá era la que antes estaba en la Hacienda "Curiana".
"… Mi esposo Angel Mibelli era hijo del General Elbano Mibelli Lobo y murió en esta casa en donde ahora me encuentro charlando con ustedes. Él no era de aquí de Carayaca. Él como que era de Macuto o quizás del pueblo de Santa Teresa del Tuy, donde su padre tuvo una hacienda que la llamaban "Miopía"; eso era lo que él me contaba a mi…".
"… El caudillismo es un fenómeno de nuestra historia que todavía tiene sus secuelas en la ausencia de instituciones fuertes, el personalismo con el nombre de carisma está en nuestra Psiquis, se acepta como algo normal que un jefe político pueda hacer con instituciones y leyes lo que le venga en gana. Es muy posible que algunos aspectos de la sociología todavía estemos en el siglo XIX, aunque usemos las tecnologías del siglo XXI…".
¿Y qué es el Chavismo en pleno siglo XXI?
Madre mía, cuando yo me fui a estudiar para Sargento Técnico de 3ª (ST 3ª) del Ejército en la Escuela de Transmisiones de las Fuerzas Armadas Nacionales (ESCUTRANSFA) en enero de 1.969, en dos ocasiones fui llamado a presentarme ante mi tío el Dr. Luis Francisco Lárez en el Batallón de Infantería "Simón Bolívar" Nº 3 en Fuerte Tiuna–Caracas.
Nadador Afro-macuteno Quintín Longa (+)
Allí me informó el Subteniente (Ej.) Luís Felipe Mejías Blanco que mi tío era medico en esa unidad de combate y ostentaba el grado de Capitán asimilado. La verdad es que nunca supe porque me mandó a llamar y quien intercedió por mí ante él; ya que nunca le pude ver desde esos días hasta el presente.
¿Podría usted hablarme sobre mi tío afro-guaireño Dr. Luis Francisco Larez?
La verdad es que habiendo oído en esos años todas esas historias familiares contadas por mi difunta madre en aquellos años y en donde hirvió en mí el carácter revolucionario en defensa de los intereses de los trabajadores de la Empresa Electricidad de Caracas (EdeC) en Arrecifes–Edo. Vargas, en la Compañía Anónima Venezolana de Navegación (CAVN) y en la contratista Consorcio de Empresas de Ingeniería Macagua (CEIMA) en Guayana, entre las décadas de los años ochenta y noventa del siglo XX, con profunda arrechera y por ser seguidor de las gestas del Comandante José Tomás Boves y los generales en jefes Manuel Piar y Ezequiel Zamora, como de los comandantes Argimiro Gabaldón, Fabricio Ojeda y Américo Silva; no me queda más claro, que darlos a conocer con estas letras que buriló en su libro la historiadora Ana Teresa Torres llamado "La Herencia de La Tribu", en donde nos da la siguiente cita del judío sefardí alemán Isaiah Berlín, quien remontándose a los propios orígenes del Romanticismo, nos señaló lo siguiente:
¿No será eso lo que estaría pasando ahora en toda Venezuela?
El Comandante Fabricio Ojeda Barazarte "Roberto" con un inmenso valor revolucionario selló su renuncia como Diputado del extinto Congreso Nacional, con estas palabras:
¿Quiénes son los culpables de esta profunda crisis?
¿Verdad, que no son los descendientes de "Petróleo Crudo?
¿Verdad que no?
¿Acaso no serían los descendientes de los llamados Libertadores de Venezuela y sus ancestros los genocidas conquistadores del siglo XVI y los guipuzcoanos explotadores del siglo XVIII?
Y para continuar con estos relatos que forman parte en la vida de la familia venezolana desde los más bajos hasta los más altos estratos de la sociedad venezolana y en donde continuamos haciendo referencia hacia el padre de la negridad afro-venezolana entre la década de los años veinte a los cuarenta del siglo pasado, como lo fue nuestro hermano de raza Cruz Crescencio Mejías "Petróleo Cruo"; siendo necesario hacerlo con estas letras del difunto escrito Adriano González León en "Cuentos Completos" y que citamos a continuación cuando hace referencia al " Libro de los Caballeros": – "… Podría ser Perceval: un hombre que por haber crecido en la ignorancia y dentro del círculo exclusivo del amor materno, debe hacer por sí solo todos los descubrimientos, enfrentarse por sí solo con el mundo…".
¿Y no fue eso lo que hizo "Petróleo Cruo" cuando se enfrentó al mundo de su tiempo?
Playas de Caruao
Ahora bien, para continuar con Cruz Crescencio Mejías es necesario saber lo siguiente: – ¿Cómo llegaron ustedes al pueblecito de Anare en la Parroquia Naiguatá, mamá?
¿Y qué fue lo que pasó con "El Brujo de Manta" en el pueblo de San José de "La Sabana", mamá?
¿Y te parece poquito lo que pasó con ese hombre en el pueblo de San José de "La Sabana"?
¿Qué fue lo que pasó con la familia Liendo en el pueblo de Guayabal en 1.931, comadre Modesta?
Pueblo de San Francisco de Asís de Naiguatá, año 1.900
¿Y usted cree eso, comáe María Hilaria?
¿Y qué cree usted le sucedió al "Brujo de Manta", comáe Modesta?
¿Y por qué todos se iban hacia los lados de El Salado, comáe Modesta?
¿Y por qué usted dice eso, comáe Modesta Pacheco?
¿Y usted cree que ese joven se iba a casar con esa muchacha, comáe Modesta?
¿Por qué ese tipo tomó esa actitud en contra de esos jóvenes, comáe Modesta?
Manflórico General Manuel Antonio Matos Páez-Tinoco (+)
¿Y eso por qué, comáe Modesta?
¿A cuál causa se está refiriendo usted, comáe Modesta?
¿Y por qué mi compáe Francisco Sánchez dice eso, comáe María Hilaria?
¿Y cómo sucedió esa vaina, comáe María Hilaria?
Ciriaco Iriarte "Canta Bonito", afro-naiguatero (+)
¿Y qué pasó después con el joven Liendo, comáe Modesta Pacheco?
¿Y qué decidió la familia Liendo en el pueblo de Guayabal, comáe Modesta?
¿Y qué pasó cuando esa gente llegó al pueblo de San José de La Sabana, comáe Modesta?
Afro-guaireño Cruz Felipe Iriarte (+)
¿Y qué más sucedió en el pueblo de La Sabana, comáe Modesta?
¿Y el gobierno del General Gómez no actuó en esa vaina, comáe Modesta?
¿Y las fuerzas militares del gobierno pudieron alcanzar a "El Brujo de Manta" y a su gente en su búsqueda, comáe Modesta?
Afro-chuspero Isidro Flames (+)
¿Y qué pasó con "El Brujo de Manta", comáe Modesta?
¿Y de esa familia Liendo hay algunos descendientes de ellos en el pueblo de Guayabal, comáe Modesta?
¿No sería que "El Brujo de Manta" andaba en una guebonada medio rara en contra del gobierno del General Gómez, comáe María Hilaria?
¿Qué más no hubiera pasao en esa costa de la mar arriba, comáe Modesta?
¿Y por qué usted habla así de esa gente, comáe Modesta?
Dejando a un lado lo que pasó con "El Brujo de Manta" en 1.931, continuemos con nuestra historia y la de nuestro difunto amigo "Petróleo Crudo", a quien Dios guarde en su inmensa misericordia por siempre. Claro está, que Cruz Crescencio Mejías siempre compartió con mis abuelos en sus momentos de alegrías y de infortunios, que gran hombre y buen representante de la negritud venezolana.
Continuando conversando con mi madre María Hilaria Morales, le pregunté lo siguiente: – ¿Por qué mi abuela Carmen González y mi abuelo Manuel Morales llegaron a la tierra de Anare en la Parroquia Naiguatá, madre?
¿Cómo fue el arribo de nuestra familia al pueblo de Anare en la Parroquia Naiguatá, mamá?
Asamblea de afro-tarmeñas (os) 20/5/2.005
¿Y que más sabe usted de la estadía del maestro Rómulo Gallegos en el pueblo de Naiguatá?
Rómulo Gallegos ejemplariza en su obra "Pobre Negro" al afro-venezolano Juan Coromoto, tan igual como lo hizo el General Páez en su "Autobiografía" y que épicamente después escribió don Eduardo Blanco en "Venezuela Heroica" con relación al Capitán Pedro José Camejo y su despedida en los albores de su propia muerte en las sabanas de Carabobo en 1.821.
Gallegos haciendo un paréntesis entre ambos personajes, lo describió de esta manera:
¿En qué se diferencian los abandonos del pueblo pobre negro de Venezuela en las republiquitas anteriores a la V República?
Rómulo Gallegos "Chivo Arrecho" (+)
¿Por qué el Presidente Hugo Rafael Chávez Frías decía que él no era él, sino todo un pueblo?
¿Sería necesario construir una VI República?
La hora de la rebelión de la raza negra dentro del servilismo de estado o de las clases dominantes tiene que acabarse de una vez por todas, destacamos el trabajo que hicieron las investigadoras Alba P. de Salazar y Evangelista Nieves A, en su trabajo "LA MANO DE OBRA NEGRA EN LAS PLANTACIONES COLONIALES" para la UPEL-UNA:
Y finalmente lo cierran con esta sinopsis sobre el significado de "Negro" en esos tiempos:
La realidad dentro de la negritud carayaquera y tarmeña es que hoy tenemos que hacer un cálido homenaje al afro-carayaquero José Rivas Pacheco, héroe de las guerras de la Independencia y Federal, era hijo de los esclavizados Jorge Rivas y María Luciana Pacheco; nació siendo esclavo en la Hacienda "La Fundación" en tierras de Carayaca en 1.800 y la cual estaba ubicada por la parte de arriba en donde estuvo situada la Planta Hidroeléctrica de "Mamo", buscando hacia los caminos de "Farfán" y "Montaña Grande" en las cercanías de Caracas.
Ex-esclavizado carayaquero José Rivas Pacheco (+)
La Hacienda "La Fundación" fue propiedad de Juan José Rivas y doña María del Rosario Pacheco de Rivas, quien descendía de doña María de La Luz Pacheco, quien también era dueña de otra hacienda en Carayaca; y a su vez estaban vinculados a las familias godas de los Aristigüieta, Bolívar, Palacios, Ponte, Soxo, Ascanio, Herrera, Francia, Plaza, Navas, Longa, Bujanda, Urosa, Zúñiga, Ascunez, Romero y Piar, siendo además familia de los condes de Tovar, San Xavier y de La Granja.
¡Una Guaraá!
Sin embargo, existe un trabajo periodístico para el diario "El Universal" que le hizo el periodista don Elías Campos al viejo soldado federal José Rivas Pacheco en Caracas, el 24 de diciembre de 1.924. Cuando él tenía la centenaria edad de 124 años, en donde expresó lo siguiente:
La veracidad de este dato histórico nosotros lo confirmamos el 3 de junio del 2.006, cuando los miembros del Equipo de Sistematización "Urimare" de la Misión Cultura visitamos en su casa de habitación en Barrio en el pueblo de San José de Carayaca, a la afro-curianera tarmeña doña Florencia Pacheco Arias de Mibelli, quien nos relató lo siguiente:
¿Cuéntenos cómo fue que su padre nació en la Hacienda "La Fundación" y cómo llegó su familia a la Hacienda "Curiana", señora Florencia?
Trapiche abandonado de la Hacienda "Curiana", año 1.980
En eso notamos cierta alegría en la señora Florencia Pacheco Arias de Mibelli, cuando nos hacía referencia sobre su ancestro José Rivas Pacheco. Y de inmediato procedimos a preguntarle: – ¿Y quién fue José Rivas Pacheco, señora Florencia?
¿Y quiénes fueron los dueños de la Hacienda "La Fundación", señora Florencia?
¿Y es por eso que su familia lleva el apellido Pacheco, señora Florencia?
¿Cuéntennos una de esas anécdotas picantes que usted conoce en esta tierra carayaquera, señora Florencia?
Afro-curianera Florencia Pacheco Arias de Mibelli (*Curiana-Tarmas 1.924 / +Carayaca 2.014)
Comerciante Ricardo Luy Acosta en Carayaca (+)
Casa donde se ahorcó Angel Mibelli en Barrio Nuevo-Carayaca
Yo pude conversar por vía telefónica desde el pueblo de Táriba-Edo. Táchira con la culturóloga carayaquera Lic. Alida Marina Carapaica González de González, el día domingo 19 de junio del 2.016, en donde le realicé varias preguntas que tienen que ver sobre la presencia de la familia MIBELLI en el pueblo de San José de Carayaca.
General Elbano Mibelli Lobo (+)
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