Colón en 1492 llega a América y echa por tierra el gran temor a la nada que había después del mar. Comienza la invasión a América y para mejorar su explotación pasan a buscar negros por Africa y los traen como esclavos. En todos los barcos llegados de Europa venía algún monje católico y luego se quedaban a vivir en las nuevas colonias. Debe ser muy difícil que no se hayan enterado de la situación de esclavitud, sin embargo nunca hemos visto un documento eclesiástico que justificara su convivencia allí mientras predican la paz entre los hombres y que todos somos hijos de dios, por consiguiente, hermanos.-
También podemos convenir que a la gente de la iglesia no les ha interesado mucho si todos los hijos de dios se llevaban bien o se mataban unos a otros.-
Cuando Fernando Magallanes le dio la vuelta al mundo, por mar, de 1519 a 1521, se descubrió un nuevo camino, pero seguíamos en una tierra plana.-
Es más desconcertante todavía, que 100 años después, Galileo, continuando los silenciados estudios y descubrimientos de Copérnico, fuese encerrado en las cárceles de la Inquisición por sostener el sistema heliocéntrico y dar pruebas del movimiento de los planetas. Fue obligado a abjurar de sus "creencias" y a aceptar la tierra plana y fija de la iglesia.-
Como se habrán dado cuenta, en 1620 todavía no figuraba la palabra ciencia y debía continuar solo CREENCIA. Una sola creencia: la católica.-
– – o – –
Solo mirar las estrellas en una noche clara y el cielo en todas sus variaciones hechas por el Sol, nos mueve la imaginación y nos amplía la mente.-
Si además les ponemos atención, pensamos y aprendemos. (Copérnico). Si esto se divulga, alguien le sumará pensamientos (Galileo) y es evidente que la iglesia nunca quiso que pensáramos, a no ser que perteneciéramos a ella.-
Tener una humanidad regida solo por dogmas eclesiásticos es casi una esclavitud en nombre de dios y eso sucedió en los 900 años de la Edad Media donde los historiadores establecen la caída del imperio romano (siglo VI) y la toma de Constantinopla por los turcos (Siglo XV) siendo más importante para la humanidad – a mi entender – la detención del pensamiento por el concilio de Constantinopla (año 553) y la vuelta a la Tierra esférica y móvil por Galileo en 1600.-
Los historiadores disponen de una guerra por semana, para marcar épocas, en los últimos 5.000 años y sus escritos huelen a iglesia, en cambio el pensamiento abierto fue cerrado con un dogma y entramos en un oscurantismo que terminará junto con la iglesia.-
Esa es una conclusión a la que se puede llegar formulando el planteo compacto de lo que hemos visto en este tema del saber: los que fundaron la iglesia ya disponían de las fantasías básicas para completar una historia que los inteligentes de la época podían rebatir con razonamientos; la fundaron planteando un poder mayor (dios) del que les permitió llegar al poder: Constantino y su cargo de emperador.-
Unas reglas internas más estrictas y severas que las militares (por temor a dios) permitieron la continuidad de una empresa sin reclamos por herencia, totalmente impersonal; una resurrección biológicamente imposible e inútil, más los dogmas agregados periódicamente, sumieron al pueblo en una ignorancia total y una confusión aún mayor que determinó los 900 años de oscurantismo.-
Fue forzado por el terrorismo inquisitivo. Fue antinatural porque estamos en un ambiente donde todo se renueva constantemente y se pretendió la quietud total del sometimiento humano. Y fue retrógrado, como someterse a los monos.-
Pero la naturaleza (que en algunos casos fue el Dios anterior) fue muy pródiga y nos permitió conservar un cerebro que está para mucho más de lo que lo usamos y que en algún momento daría con la solución del problema. Empezó por pensar lo permitido, lo que no era hereje: la palanca, las poleas, las máquinas, la electricidad y ya no nos pueden parar. Han vuelto los pensadores!!
Vamos a exponer aquí un par de casos en que se antepone el saber a las intenciones de la iglesia, sin haber sido considerados herejes.-
En la lista de los papas y sus tareas salientes, hay un tiempo que va del 850 con León IV al 1020 con Benedicto VIII en que se suceden las luchas y discordias con los sarracenos (árabes) y entre medio, el papa Silvestre II (999-1003) que fue muy versado en ciencias y filosofía, frecuenta, en España el trato con los maestros ARABES (sarracenos)…
El otro es más famoso por su tarea que por lo que le haya dejado a la empresa iglesia y fue Gregorio XIII, papa de 1572 al 85. Él reformó el calendario y para hacer eso hubo de ser un buen conocedor de astronomía, lo que lo ubica entre las mentes lúcidas y dedicadas al estudio elevado.-
Trece años de religiosidad en el papado hicieron que en el siguiente, Sixto V (1585-90) se comentara que el Estado pontificio se hallaba en gran desorden por la molicie de su antecesor. Restableció el orden, limpió de bandidos y asesinos los Estados pontificios y combatió activamente la herejía. (A)
Las intromisiones árabes en la zona católica traían 3 problemas a sus directivos: la conquista árabe, la religión musulmana y el saber de los árabes. Los tres, individualmente representaban un peligro a su dominio. A la prueba está que la mayoría de los papas tuvieron enfrentamientos con ellos, al frente de sus ejércitos y el papa Juan VIII, por ejemplo, excomulgó a Sergio, duque de Nápoles, por haber hecho éste, trata-dos de paz con los musulmanes (872-882). (A) Al respecto, podemos ver que la paz de que puedan disfrutar los pueblos es secundaria ante la preponderancia de su poder de gobierno. Ese hecho, en tamaño grande, lo tenemos aprendido y se repite comúnmente en los grupos familiares; los intereses de los mayores (con todas sus disputas con los otros mayores) se anteponen a los afectos que se les puedan presentar a los menores.-
Al agregar el segundo ejemplo de Gregorio XIII vemos que se califica de MOLICIE o blandura a sus desempeños y esa es otra mala enseñanza que hemos recibido como costumbre: la de confundir sabiduría o interés por los conocimientos con debilidad de carácter o falta de fuerza de mando.-
El saber tiene un ideal en el saber mismo. Es un crecer continuo; Confucio (Kong Fu Tse) fue un gran filósofo chino, fundador de una religión de ideal bastante elevado, basada en el culto a los padres (551-479) (A)
Hemos buscado la definición de la iglesia y es una congregación de fieles cristianos. No dice que tenga ideales. Y si ha tratado por todos los medios de ser conservadora aquietando todo a su alrededor, es evidente que NO LOS TIENE. Una empresa cualquiera, actual, tampoco los tiene.-
Si tomamos una de las frases de Confucio nos puede ayudar a notar la diferencia entre tener un ideal o no.-
"El hombre superior es universal e imparcial; el inferior parcial y no universal." Y en otra dice que "el hombre superior busca la verdad. El alimento y las comodidades no son su objetivo."
De Juan XVIII (1410-1415) sabemos que a instancias de la Universidad de París y del emperador Segismundo, convocó el concilio de Constanza al que asistió en persona. Horrorizado el concilio por la vida privada del pontífice, éste tuvo que huir, ayudado por el duque Federico de Austria, mas hecho prisionero, lo encerraron en el castillo de Gotlieben y fue depuesto. (1415) (A)
El papa Pío IV (1559-65) en 1564 convocó un consistorio en que censuró el lujo cada día mayor de los cardenales, a los cuales prohibió el uso de carrozas y les quitó el derecho de asilo.-
Tras 900 años de manejo absoluto de las voluntades cristianas, los que adquirían ese poder, provenían generalmente de los dominados y no poseían un espíritu elevado como para dominar sus ansiedades anteriores y continuar una vida humilde de ejemplo a sus súbditos y en este mismo aspecto podemos comprender la aversión hacia los árabes recordando uno de sus proverbios. "Pisarás el umbral del bienestar cuando empieces a sentirte satisfecho con apenas nada", coincidiendo con las ideas del hombre superior de Confucio.-
El mundo anterior al cristianismo de la iglesia también estaba entendiendo el proceso evolutivo mediante el desapego material y Sócrates aseveró que "mientras menos queremos las cosas del mundo, más nos asemejamos a los dioses."
Lo que conocemos por Renacimiento está referido a las artes y fueron favorecidas por los curas la pintura, escultura y la música… pero no las letras!! Porque el arte es imaginación y creación y es pensamiento, pero escribir cualquier pensamiento podía resultar nocivo para su conservación y entonces hubo de discriminar a los escritores a su favor y a los escritores herejes.-
La mayoría fueron asados por sus palabras nada más, porque fueron expresiones de pensamientos sensatos ante tanta falsedad impuesta por la iglesia como verdades.-
La impotencia por hallar una forma práctica de cambiar el ambiente que un nuevo pensador descubría como ideal en su fondo humanitario, llevó a varios de ellos a escribir en forma de diálogos que eran discusiones y, por supuesto, las dos partes opuestas eran con relación al mando y reglas de la iglesia. Al no poder ser directos y claros se manejaban con las comparaciones hirientes y punzantes.-
Podemos asegurar ahora que quienes dejaron su encarnación en la hoguera estaban en lo cierto y representaban un peligro más en el camino de la iglesia.-
Giordano Bruno fue el último escritor que pasó por ese trance y no estamos hablando de la antigüedad cuando crucificaban gente a montones; estamos citando un hecho producido en el año 1600, cuando esa "cultura de la iglesia" ya llevaba 100 años haciendo estragos en América.-
Esta vez, solo copiaremos de la iglesia, la perseverancia.-
Devolveremos bien por mal, como enseñaron los avanzados.
El tiempo que demoró en adquirir el poder, se repite en perderlo y ya está muy adelantado. Ese surgimiento de las artes marcó el principio de su tiempo final. Porque los pensadores no pueden evitar pensar.-
Cuando los doctores de la iglesia advirtieron que algunos comenzaban a pensar por su cuenta, ellos empezaron a abrir institutos de enseñanza afuera de los monasterios.-
La realidad fue esa: que mientras ellos obtenían su preparación dentro de los monasterios, afuera no había nada para aprender. En el tiempo de Nicolás IV (1290), él favoreció la fundación de la Universidad de Montpellier y alentó el estudio de las santas escrituras. Una obra positiva y un uso negativo. Las fuerzas opuestas se anulan, entonces todo seguía igual. 75 años después, Urbano IX fundó un colegio en Montpellier.(A) Al pensamiento había que atajarlo y confundirlo en sus comienzos. Entonces nos engañaron de nuevo. Mientras iban levantando los mejores edificios por las escolaridades pagas, iniciaron otra diferencia social basada en el poder económico de las familias, con una segunda diferencia social resultante del título de estudios cursados.-
De lo que apenas nos estamos dando cuenta es que todo lo que enseñan son listas de datos separadas por temas (o materias). La iglesia ha sido una generadora de separaciones.-
Divide para gobernar, dice el dicho popular y nos han dividido tanto que formamos una muchedumbre de solitarios sin métodos para estar juntos ni felices. La iglesia nos propuso estar solos, como consecuencia de desconfiar de todos los demás, y en compañía de dios. (?) con un dicho popular, cuya repetición nos convence, llegamos a creerlo así: Cada uno en su casa y dios en la de todos.-
El papa Julio III (1550 al 55) confirmó los estatutos de los jesuitas y los auto-rizó para fundar en Roma sus dos grandes establecimientos de enseñanza: los Colegios Romano y Germánico. (A)
Las ciencias resultaron un nuevo peligro surgido de los pensadores libres que retomaban algunos restos intactos que se conservaron a través de los alquimistas. La química y la física, lo elemental, más la física atómica y nuclear venían juntas allí, ya que un alquimista intentaba la transmutación de los metales y en último término la transmutación de sí mismo.-
La diversificación escapaba al dominio sacerdotal cuyo principal medio de manejo fue el engaño a través de la palabra. Las ciencias partieron de los experimentos materiales con productos químicos y piezas mecánicas… y si la astronomía tuvo su última víctima en Galileo, la electricidad casi produce otra en la persona de Tomás A. Edison, pues cuando encendió sus primeras lámparas, que intentaban ser incandescentes, fue visto en su sótano-taller y casi lo linchan por brujo; estaba encendiendo una luz sin aceite ni fósforos!!
Así que, con la palabra se podía hacer otra cosa: reglamentar las ciencias; y reglamentar significó limitarlas en sus posibilidades y a través de la otra educación personal: la de la moral y la ética. Quien planteara una idea nueva debía estar loco o se creía dios… y al manicomio con él!!
Aunque las reglas propuestas siguieron frenando el avance cultural del saber, los pensamientos se sucedieron y sus teorías y sus comprobaciones habiendo llegado hoy a la ecuación de Einstein (E=mc2) donde el mundo material al que nos pretendía circunscribir la iglesia se nos ha hecho energía, como su dios.-
El pensador ha invadido la iglesia sin entrar en ella.,-
– – o – –
Hemos sufrido una contaminación social a través de las estructuras jerárquicas en que vivimos. Forman el esqueleto sustentador del CRIMEN PERFECTO y por eso mismo, toda vez que alguien ha dicho cosas con fundamento sobre el tema es porque lo ha vivido y estudiado dentro de él mismo.-
Las mayores herejías que ha combatido la iglesia surgieron de la gente de su interior. Todos los seminarios de internados tienen su base de estudios en la teología. Esta ha sido una consecuencia inevitable de las creaciones de los dogmas cristianos.-
Cuando un cristiano que estudia teología quiere llegar a interpretar la idea del dios cristiano, a comprenderla, hace preguntas y más preguntas que sus maestros teólogos deberán responder. Si dentro de las respuestas aparecen misterios y más misterios puede suceder que el seminarista los acepte, los asimile y se integre al equipo de la iglesia. Si esas respuestas envueltas en misterios no le satisfacen y pide más aclaraciones, está más cerca de convertirse en hereje que de ser un predicador cristiano.-
Pero los mayores herejes aceptaron primero formar parte, a pesar de sus dudas y confusiones internas, pero luego, aún siendo obispos, han declarado sus disensiones dentro de la iglesia, con distintos resultados. Unos fueron enclaustrados, otros cambiados de ambiente, otros se fueron solamente y otros iniciaron nuevas iglesias.-
Las iglesias que derivaron de la católica, solo disienten en sus dogmas religiosos pero sus integrantes forman parte de la educación y formación que maneja la iglesia católica.-
Ninguna de las derivadas ha propuesto una sociedad distinta a la que tiene estructurada la iglesia católica y si lo hubiera hecho habrían sido combatidas como lo fue Enrique Pestalozzi como maestro civil y original.-
Tampoco las demás iglesias aceptan los santos, elevados a esa categoría por los dirigentes católicos de turno según las obras hechas o los intereses políticos del momento.-
– – o – –
En el período que conocemos como dirigido por Pío (142-156) citan los historiadores que se produjo la amenaza de la herejía de los gnósticos. Simón el mago, fue un sectario judío contemporáneo de Jesús y uno de los fundadores de la filosofía gnóstica. Quiso comprarle a Pedro el don de hacer milagros. La gnosis se concibe como una ciencia superior a los conocimientos vulgares; el saber por excelencia y también como la filosofía suprema; la ciencia de los magos. (A)
A pesar de la censura cristiana en los datos que nos llegan a esta época, el gnosticismo está calificado como una doctrina filosófica y religiosa de los primeros tiempos del cristianismo, que pretendía tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas. Era una mezcla de la doctrina cristiana con creencias hebreas y orientales. Suficiente para ser una herejía.-
Orígenes, que nació en Alejandría en 186, fue doctor de la iglesia, apologista de gran mérito y de rara fecundidad, abusó en la interpretación de la Biblia, del método alegórico e intentó una fusión entre el cristianismo y el platonismo. Sus "Comentarios bíblicos" es su mejor obra y su tratado "De principiis" contiene la exposición de su doctrina. (A)
Siendo la Biblia un conjunto de alegorías, dentro de un texto histórico, lo normal sobre ellas es lo variado en sus interpretaciones. Si la iglesia consideró que Orígenes ABUSÓ en ellas es porque ya había FIJADO LAS SUYAS, marcando allí el límite con la herejía. Platón no fue hereje porque en su época no había curas que lo juzgaran, pero se hubiera entendido perfectamente con Jesús.-
Nos dice Tertuliano que Valentín renegó de la fe por no haber alcanzado el episcopado (obispo) y abrazó el gnosticismo en el siglo II fundando una secta gnóstica que admitía hasta 30 eones (genios creadores, emanados de la divinidad suprema), convirtiéndose en hereje del cristianismo.-
El mismo Tertuliano, escritor eclesiástico latino, ilustre doctor de la iglesia, fue sacerdote desde 196 de excesivo rigorismo y terminó compartiendo y sosteniendo la doctrina de Montano, hereje frigio que proclamaba la perpetua intervención del Espíritu Santo y la imperdonabilidad de ciertos pecados mayores como apostasía (negar la fe), homicidio y adulterio. (A)
Nuestra tarea aquí no es repetir los datos enumerados en las dos historias anteriores sino dejar en claro la intención eclesiástica de confundir y sobre todo, qué efecto causa esa confusión en la masa de gente y aún en los instruídos de la época. Claro que también le provocó divisiones internas, pero todas las divisiones posteriores a su institución no le resultaron una oposición a la iglesia, ya que se continuaba con el dios personal, la resurrección y la muerte, sino simples competidores.-
La prueba más clara del éxito de su intención es que en los 1700 años de su poderío y discusión, se discutió sobre los dogmas católicos y propuestas distintas pero NO HUBIERON MAS SABIOS del estilo de los filósofos griegos.-
La iglesia promovió la ignorancia mediante el establecimiento de una idea general quieta, fija y total en la figura de dios.-
En siglo III, Sabelio, africano, planteaba su doctrina antitrinitaria basada en un solo dios, mientras Pablo de Samosata, que era obispo de Antioquia también expuso una serie de ideas por las que negaba la existencia de la Trinidad y por lo tanto la divinidad de Cristo. (A)
Todo el problema estuvo circunscripto al ambiente sacerdotal ya que Dionisio, que estaba a cargo, condenó a los Sabelianos y refutó las blasfemias de Pablo de Samosata en los sínodos de obispos del 264, 267 y 268. (A)
Desde nuestra posición de consumidores de religión (fieles), la trinidad es lo que nos llegó, pero bien pudo llegarnos un dios sencillo si Sabelio y Pablo de Samosata se hubiesen impuesto en los sínodos. De cualquier manera la religión católica fue creada con una suma de ideas artificiales, que cada una de ellas en su momento de divulgación generó opositores dentro de la misma iglesia, que pedían razonamientos para darlos a sus fieles. No los hay. Solo tenemos misterios.
Las disensiones dentro de la iglesia no respetaron los sucesos con la sociedad. En pleno cambio fundamental y con un pie al lado del trono de Constantino, Arrio, el sacerdote de Alejandría negaba la unidad, la consubstancialidad y la igualdad de las tres personas de la trinidad, sosteniendo que el Verbo, sacado de la nada, era inferior al Padre.-
Mas tarde, Eusebio de Nicomedia, hereje griego del siglo V fue obispo de Berito, de Nicomedia y de Constantinopla, difundió y propagó el arrianismo.
En un monasterio de Constantinopla fue educado Eutiques, que no admitía en Jesucristo sino una sola naturaleza y según estamos informados, la secta del Eutiquianismo no ha desaparecido de la Iglesia de Oriente.-
Simplicio, en el mismo siglo V se hace notar por la energía con que combatió la doctrina de algunos herejes que dividían la iglesia.-
Así vemos que la iglesia se ocupó solo de sí misma y de los problemas externos que la afectaran. Acomodó las ideas y las costumbres del pueblo a cubrir SUS necesidades (las de la iglesia) pero NUNCA impulsó una forma de vida humanitaria que produjera unión entre la gente de los pueblos.-
Entre sus personas, no encontramos ningún papa que se hubiera preocupado un poco, aunque fuera, por que la humanidad también se estaba dividiendo.-
A una empresa tampoco le importa la situación personal de sus clientes sino sus propios intereses y que sus clientes compren…!!
No faltaron temas para discrepar en el ambiente cristiano y así, Pelagio, un hereje británico del siglo V y fundador de la secta que negaba la eficacia de la gracia y el pecado original, ha quedado en la historia. Un tiempo después, Marcos, heresiarca de la iglesia de Oriente y discípulo de Valentiniano, admitía en dios no una trinidad sino una cuaternidad compuesta del Inefable, del Silencio, del Padre y de la Verdad.-
Hasta acá, el humo de sus hogueras purificadoras ocultó casi todos los intentos de disentir y seguir viviendo; las herejías posteriores dividieron a la iglesia, primero la de Oriente de la Romana, luego los Valdenses, los Hermanos Moravos y la reforma que disgregó una buena parte en Anglicanos, Luteranos, Calvinistas y Presbiterianos, cada uno de ellos, luego divididos nuevamente. La iglesia tomó el poder por la ambición de sus directivos y lleva enseñando su inescrupulosidad 17 siglos.-
Nosotros, como alumnos, hemos cumplido todo estúpidamente perfecto. La iglesia católica pretendió, también ser monopólica, ya que CATOLICO es universal; que es común a todos (A) y ni por la fe ni por la fuerza pudo serlo; solo le quedó un título cursi.-
En la trinidad establecieron el Padre como dios y luego los mismos curas se hacen llamar padre. Otra cursilería; sin embargo, en los casi 2.000 años, los papas no han usado los nombres de los apóstoles. (Descontemos a Juan por recuerdo del Bautista) ¿Habrá sido por remordimiento?
Octaviano (937-964) fue elegido papa en 955 y tomó el nombre de Juan XII iniciando la costumbre de un nombre papal distinto del real y sirvió para ocultar luego, bajo grandes nombres, las identidades innobles que ascendían a la silla.-
La inquietud de la mentira por sugestión persiste y apenas unos años antes que se quemara al último en la hoguera, se destaca Lelio Socino (Zozzini); hereje italiano fundador de la doctrina antitrinitaria (de ese momento) llamada socinianismo que negaba la Trinidad y particularmente la divinidad de Jesucristo. (A) Resulta evidente el empuje de la Naturaleza, detrás de una humanidad embaucada.-
Quien todavía considera que la humanidad adelantó porque hace 25 años que dos hombres pisaron la luna y que las comunicaciones ya son instantáneas con todo el mundo, mediante la computación aplicada, sepa que estos adelantos comenzaron con la máquina de vapor en el siglo 18, cuando tenemos referencias del primer ingenio a vapor llamado EOLIPILA, ideado por Herón de Alejandría que fue matemático y físico griego del 3 A.C. (A)
Lo importante no está en los adelantos técnicos sino en los sociales y emocionales. Es evidente que los "avanzados" que aparecieron en las distintas épocas y lugares enseñaban lo mismo, basado en el amor y lo espiritual. Cualquier prédica de estas, que fuera acompañada de un modo de vivir solidario, habría llegado hasta hoy.-
Entonces había que combatirlas con confusiones, que no permitieran pensar claro y asociar ese método posible, conservando el poder mediante las diferencias entre la gente. Toda clase de diferencias.-
Estando todo en manos de dios, no hay crecimiento, no hay adelanto porque todo está en dios. Eso mismo nos hace ajenos a él. No tenemos metas a alcanzar porque la iglesia puso la verdad en una ecuación con dios. No la tenemos que buscar porque la iglesia ha arreglado todo para nosotros. Y nosotros no contamos para nada.-
Antes los sabios buscaban la verdad. Ahora que somos ignorantes la tenemos… mediante una pequeña limosna a la iglesia.-
Todos los que opusieron alguna idea a la doctrina católica fue porque no tenía sentido que nuestra vida concluyera en una maraña de misterios.-
Ya son demasiados los que discrepan en algo con la iglesia… y eso los hace herejes. Pero ser hereje no significa formar parte de un nuevo ordenamiento. Sin una meta que seguir somos colaboradores del sistema de la iglesia.-
Un hombre, a través de la meditación llegó a unas conclusiones iniciales y dijo que no hay sentido en la vida si todo termina con la muerte; y contrajo en otra pequeña frase las discusiones provocadas por la iglesia con sus dogmas: dios es algo no seguro. (B)
Recuperando el pensamiento, caen los dogmas y proseguimos la búsqueda en que estaban los sabios anteriores.-
– – o – –
Lo social, moral y psicológico
Como las dos historias que conocemos han sido de episodios de guerras entre fuerzas militares y luchas entre poderes, fueron quedando los templos como refugio para una calma interior, una paz ansiada y el único lugar con posibilidades de plantear algo mejor de lo visible. Los profetas de todas las épocas hablaron de lo mismo: de eso que deseamos compartir y de ese amor que parece estar tan cerca en nuestros pensamientos y se aleja tanto entre los seres humanos.-
Las culturas que nos mencionan, estuvieron, crecieron y desaparecieron; en todos los capítulos faltó una energía de cohesión, una fuerza invisible que nos uniera con entendimiento, por convicción de motivos, que nos aportara las razones para estar unidos.-
Pero esa razón de estar unidos resulta imposible por la misma división primaria de nuestro estado cultural. No estamos civilizados porque CIVIL, es contraposición de ESTATAL, MILITAR y ECLESIÁSTICO. Entonces, mientras algunos civiles aspiran a cumplir como tales, su rol social armonioso, el ambiente de competencia de esa mino-ría que disputa el mando, el poder y la riqueza, los repliega en la calma del templo; solo del edificio y su significado, porque sus personas no son civiles.-
Las jerarquías militares y estatales son bastante conocidas, pero vale la pena tener presente la eclesiástica y su relación con las otras, que en este texto se muestra muy claro.-
"La jerarquización. Otra característica fundamental de la teología de la cúpula eclesiástica argentina que presentará inapreciable servicio a la Doctrina de la Seguridad Nacional es la concepción jerárquica de la realidad, opuesta a toda democratización igualitaria. Esta concepción jerárquica debe ser entendida en sus diversos niveles:
1 – El primer nivel jerárquico lo ocupa el mundo religioso o sobrenatural, el que a su vez se conforma jerárquicamente. Arriba de todo dios, luego los ángeles, dispuestos jerárquicamente y los santos distribuidos en una jerarquía conforme a los méritos logrados en la Tierra.
2 – Luego viene el mundo espiritual natural, el cual a su vez tiene su jerarquía de valores éticos sobre los estéticos, etc.
3 – Estos mundos se concretan en primer lugar en el mundo eclesiástico estrictamente jerárquico: el papa, los obispos, los sacerdotes y finalmente los laicos.-
4 – Otra concreción la constituye el mundo militar también con su composición estrictamente jerárquica: los generales, los oficiales de acuerdo a sus respectivas graduaciones y finalmente los soldados. Más abajo, los civiles.-
5 – El mundo socio-político no hace más que reflejar esta realidad jerárquica. Autoridades superiores, inferiores y pueblo.-
La inmutabilidad. La teología se presenta como la reflexión sobre lo eterno, lo inmutable, aquello que está fuera de la historia, dominándola desde allí. Dios y sus verdades son inmutables. Los dogmas las expresan para los hombres. Esos dogmas expresan valores inmutables. Estos adhieren a determinados pueblos cuya idiosincrasia pasan a constituir." (D) (p.281-2)
Entonces comenzamos a confiar en que viviendo en democracia y con un gobierno democrático estamos en camino a la situación armoniosa, pero resulta que…
"En la concepción de Schumpeter la democracia no puede ser el gobierno del pueblo para el pueblo como pensaban los teóricos tradicionales de la misma, sino como el gobierno para el pueblo que realiza una minoría – los caudillos – elegidos por el pueblo mediante las opciones que la misma minoría le presenta. De modo que las votaciones no tienen otra finalidad que ´decidir quién debe ser el hombre que lo acaudille ´. Es decir, el pueblo sólo puede elegir quién lo ha de mandar, y sólo puede hacer esto eligiendo entre las opciones que le presentan los pretendientes al caudillaje, los profesionales de la política." (D) p-73
Como esta situación de cosas no nos permite siquiera una posibilidad lejana de alcanzar la unión, entonces volvemos al planteo original tergiversado en la versión actual en que solo vemos contradicciones.-
Lo más antiguo que tenemos de esta etapa de la humanidad, respecto al tema que nos ocupa pasa por dos proyectos bíblicos…
"En el siglo 13 a.C. se produce la gesta histórica conocida con el nombre de Exodo. Diversas tribus hebreas logran escapar de la esclavitud egipcia, atraviesan el desierto y se instalan en lo que luego se llamará Palestina. Allí establecen una Confederación Campesina que sólo reconoce a Yahvé por Rey. Es el Reino de Dios.
Esta Confederación se rige por Pactos. En hebreo Pacto se dice Berith. Por ello Sefer-ha-Berith son las palabras del Pacto, es decir, el Decálogo. La historia de Israel no es otra cosa que la historia de diversas confraternidades – las tribus -. Entre esas confraternidades se establecían pactos que constituían verdaderos juramentos de hermandad, acompañados de la comensalidad, por lo cual los israelitas se llaman entre sí con el apelativo de hermanos. Estos pactos concluidos ritualmente, eran repetidos a menudo. Pero lo verdaderamente original de estos pactos, que ejercerá un enorme influjo en la práctica de Jesús de Nazareth, es que son considerados como hechos con el mismo Yahvé. Es decir, Yahvé está personalmente implicado en ellos, no como juez o garante de los mismos, como alguien que desde arriba veía para que se cumplan, sino como alguien que interviene personalmente. Yahvé no se encuentra en las alturas, fuera de la historia, en el Olimpo, como es el caso de los griegos, sino en el mismo espacio histórico en que se encuentran los hombres. Yahvé está presente, comprometido en los pactos que realizan las tribus entre sí. Los enemigos de la confederación son los terratenientes, quienes pretenden apoderarse de las tierras de la Confederación, tierras que las tribus poseen en común. Para defenderse, la Confederación se arma conformando una liga militar cuyo jefe es Yahvé. No se trata de un ejército profesional. Es toda la Confederación la que se arma. (De aquí surge la denominación de Yahvé o Dios de los ejércitos). Esta Confederación constituye el Reino de Dios. Yahvé o Dios es el único Señor reconocido. En consecuencia, cualquier intento de implantación de una monarquía – el único Estado reconocido en la época – es visto como una rebelión en contra de Dios. Es el primer proyecto histórico conocido de realizar una Sociedad sin Estado. Cuando se encuentran en apremios, sobre todo por las amenazas de los terratenientes, acuden a la elección de un jefe, un juez que cesará en sus funciones cuando pase el peligro.-
El proyecto de sociedad que conocerá dos siglos de duración constituye una sólida protección en contra del caos. Corresponde a la época de los Jueces Samuel, Reyes y parte de los Profetas." (D, p.84-86)
"En el juego dialéctico de tendencias conservadoras y revolucionarias, el proyecto profético-apocalíptico es claramente revolucionario. Está completamente volcado hacia la utopía (ou tópos = no lugar), en contra del poder dominador. Las luchas de los profetas en contra de los sacerdotes y grupos dominantes son clásicas." (D, p.89)
Ese primer proyecto proveniente del que ahora conocemos como Antiguo Testamento, no se generalizó y por lo tanto fue apagado por el sistema monárquico que conserva las desigualdades humanas y no permite el progreso.-
Los profetas han sido esos avanzados que propusieron cosas fuera de lugar (utópicas) y de tiempo. Ponían al futuro en el presente; restaban valor al tiempo dándole prioridad al interior del hombre para su desarrollo.-
Todos los adelantos que conocemos de esta vida presente han surgido de alguna idea fuera de lugar y de tiempo. Eso es evolución.-
"Si nos preguntamos acerca del cristianismo es preciso recurrir a sus orígenes para captar el significado en toda su plenitud. La base del cristianismo es el Evangelio. Toda su trayectoria histórica no debería ser más que un desarrollo práctico del mismo. En el Evangelio se conjuga lo aparentemente antinómico. Va dirigido al interior del hombre, para conseguir su completa transformación y también se hace realidad social y comunitaria. Ensalza la pobreza como la gran riqueza del hombre. Se presenta como una piedra de escándalo. Coexiste lo más sencillo y natural con la irrupción de algo diferente, que no es de este mundo.-
El mensaje de Jesús propiciaba una revolución, ya que introduce en este mundo el Reino de los cielos, que altera todos los valores. Es un Reino abierto a los indigentes, a los pobres, a los pecadores. Por eso quien se introduce en él renace a una nueva vida, adquiere otra óptica; ya no ve con los ojos de la carne sino con los del espíritu.
La rápida difusión del Evangelio se debe fundamentalmente a que es una llamada al interior del hombre, una esperanza para los más desgraciados. Se dirige al pueblo oprimido y le promete su liberación. Ya no trata de cumplir una ley pormenorizada; es el Sermón de la Montaña, con la proclamación de las bienaventuranzas, que constituye ahora la Carta Magna del cristianismo. En ella se codifica la inversión evangélica de los valores. Los verdaderos destinatarios de esta religión son los pobres, los que lloran, los que tienen hambre y sed de justicia.-
En los Hechos de los Apóstoles se recoge la vida de los primeros cristianos. Su lectura nos ofrece un espectáculo desconocido: la comunidad cristiana primitiva practicando una fraternidad integral. Habían recibido de Jesús el precepto del amor mutuo: "Amaos los unos a los otros como Yo os he amado" Y lo pusieron en práctica.-
Todos los bienes fueron puestos en común, vendiendo los ricos sus posesiones para repartir el dinero equitativamente entre todos. No existía entre ellos aceptación personal; según San Pablo ´ya no había griego ni judío, esclavo ni hombre libre´. Lo cual significaba una fuerza extraordinaria para la abolición de la esclavitud.-
El aspecto fraternal de las primeras comunidades se manifestaba en su organización: el que manda será el servidor de todos. Los primeros grupos cristianos nacieron en Jerusalén y pronto fueron dispersados por las autoridades a las regiones limítrofes. Dispersión que favoreció a la difusión del cristianismo." (C,p. 59-60)
Y para dejar más en claro la situación confusa actual veamos en la versión ori-ginal a la persona que luego fue utilizada en los dogmas de los doctores de la iglesia.-
"No hay lugar a dudas en cuanto a la opción de Jesús. Asumió plenamente el proyecto profético. Como prueba de esto puede aducirse que:
1 – Fue anunciado por un profeta, Juan el Bautista. A nadie se le puede ocurrir la idea de presentar a Juan como sacerdote. En esto los evangelistas son sumamente explícitos. Juan el Bautista es comparado por el mismo Jesús con el profeta por antonomasia, Elías. Es Elías redivivo.
2 – Jesús se proclamó a sí mismo como profeta. En varias oportunidades los evangelios nos dicen que Jesús se asume como profeta y no como sacerdote.-
3 – Jesús fue conocido por el pueblo como profeta. Cuando Jesús pregunta a sus discípulos qué piensa la gente sobre él, todas las respuestas hacen alusión a los profetas (Mc.8,27-28). Este testimonio tiene mucha importancia por cuanto el pueblo hebreo estaba embebido de cultura bíblica. Sabía distinguir perfectamente a un profeta de un sacerdote. Pues bien, nunca identificó a Jesús con el sacerdocio.-
No solo Jesús no puede ser confundido con un sacerdote. Son los sacerdotes sus más acérrimos enemigos, los que finalmente logran que sea condenado a morir crucificado." (D, p.90)
El segundo intento era para poner en práctica, pero los tres años de activista de Jesús solo alcanzaron para revivir una teoría.-
El enfrentamiento de los sistemas sigue siendo el mismo, en la actualidad, porque la iglesia conservó el sistema monárquico en el poder agregando en su beneficio el de dominación, basado en las culpas; el otro es de liberación, el de Jesús, basado en el sistema del DON.-
El engaño mediante las falsedades erigidas en la preparación de la iglesia que conocemos, su proceso de mejoramiento de engaños, su dominio de la divulgación – propaganda – educación – costumbres – tradiciones y una realidad de incertidumbres que nos agobian, necesitamos terminarlo retomando planteos y conocimientos distintos actuales y adaptar a las condiciones de asimilación y cultura, también actuales.-
La evidencia mayor de que el mal social que tenemos proviene de la educación es que ningún sector ambiental de los tantos en que estamos divididos, funciona bien o es satisfactorio para todos.-
Muchos educadores hablan de la necesidad de un cambio importante en la educación pero cuando llegan al punto clave de definir el cambio, proponen una solución a los problemas del sector en que se desenvuelven quedando atrapados en la idea original de dividirnos y ser especialistas.-
Debemos buscar más atrás en la educación para tener la solución. Y la respuesta debe darse en el pasado, encontrando el origen para saber qué cambiar… y en el futuro, encontrando una meta a alcanzar.-
Las metas, las veremos unos capítulos más adelante; del pasado tenemos que aprender nuevamente el significado del DON.
Se considera un DON a cualquiera de nuestros bienes, dotes, prendas, cualidades, etc. con respecto a Dios. (A) O sea que la vida, en esa escala de valores, adquiere el primer lugar. Veamos la visión y el concepto original para la interpretación del don y su importancia en los comportamientos humanos bíblicos.-
"Causar la muerte es contraer una deuda. Lo que se opone a la deuda es el don. Lo que le comunica sentido a toda existencia es precisamente el don. Vivir es darse, comunicarse, entregarse. Allí donde los hombres participan mutuamente sus experiencias se experimenta a Yahvé que es puro don. El principio del don exige que éste se afirme y se excluya la deuda en la consumición que realizan los hombres en la alimentación, en la práctica sexual y en el culto religioso. Así, por ejemplo, se prohíbe robar (Dt.5,19) desear la casa del prójimo, su campo, su servidor (Dt.5,21), pues ello equivale a contraer una deuda que se opone al don.-
El criterio del don es esencialmente anti jerárquico, es profundamente diaconal (diakonía=servicio, que en término político significa profundamente democrático). Una sociedad cuyo principio fundamental de estructuración es el don mutuo, excluye todo tipo de dominación de unos sobre otros. Se reconoce un único Señor, Yahvé. La confederación campesina es su Reino, es el Reino de Dios. Este Reino no reconoce ningún Estado, porque todo Estado implica dominación. Por tanto, la comunicación de sentido que realiza el sistema del don está exenta de la función de legitimación.
El sentido que comunica el don – Yahvé es el máximo don – es autolegitimante.
No hay dominación de ningún grupo que legitimar." (D, p.86-88)
Justamente la desconfianza que hemos adquirido con la educación cristiana no nos permitiría entender y menos poner en práctica un sistema basado en un don atribuído en principio a Yahvé (Dios) e imitado por los humanos para retribuir el don de la vida y a la vez estar en el camino de la perfección.-
Queda clara allí nuestra exención de deudas por el hecho de tener vida. La vida incluye la alimentación y la procreación. La religión sería, más tarde, el conocimiento, la sabiduría.-
La iglesia cristiana lo hizo al revés: nos llenó de culpas eternas y se constituyó en la religión de la ignorancia.-
El don en el aspecto social se puede practicar mediante el saludable ejercicio del dar y recibir. Para su puesta en funciones solo disponemos de un tipo de sociedad que lo admite y es la cooperativa. La bien entendida; la integrada por socios cooperativistas, con educación cooperativa y sin fines de lucro, como marca su ley.
Nos ocuparemos de este tema, más adelante.-
El DON que estamos viendo, no admite, bajo ningún concepto, más que a sus maestros con su sabiduría pero nunca una iglesia con sus dogmas para la ignorancia y el dominio. De todas las cabezas visibles que pasaron por ella, hubieron 2 que se distinguieron por su generosidad (aunque fuera la generosidad del rico): Gregorio III al que le llamaron "Amigo de los pobres" (731-741) y hace pocos años a Juan XXIII que llamaron el "papa bueno". Todos los demás y por el solo hecho de estar al frente de una empresa-gobierno, reinaron muy lejos del significado bíblico del don.-
Ya hemos citado casos de acciones papales (reglas eclesiásticas) que no concuerdan con este sistema de vida bíblico que ya debería estar más avanzado de lo que dice allí. Pero sobresalen otros que nos grabaron su influencia en las costumbres y tradiciones y que son bastante cercanos en el tiempo de su paso por la Tierra.-
Pío VII (1829-30) hizo la encíclica Traditá Humilitati contra la tolerancia religiosa, el matrimonio civil, la libertad de prensa y las sociedades bíblicas. (A)
Lo habitual de las religiones ha sido llamarse hermanos entre todos por estar bajo un dios que a la larga o a la corta se unifica en el entendimiento humano. La iglesia católica, al 1830 ya se mostraba como un mosaico cristiano de tan dividida, sin embargo les infundía a sus seguidores la separación religiosa de los demás; la prensa libre podría iniciar otro CISMA y las sociedades bíblicas, más divisiones internas.-
Unos años después, León XIII (1878-1903) escribió contra el socialismo, el anarquismo, el comunismo, las infiltraciones heréticas o extrañas que amenazaban la pureza de la doctrina católica, contra el liberalismo, la fracmasonería, recomendando el estudio de Santo Tomás. (A)
Querer mantener su jerarquía de Rey de Reyes, una vez recluído en el Vaticano se limitaba a su siembra educacional anterior y a algún comunicado de protesta como este, que ya no tenía tanto peso. Y podemos hilar más fino también si consideramos el análisis del proyecto bíblico basado en la pureza.-
"Yahvé es la pureza misma, inmunidad absoluta de toda mancha. El criterio de pureza es esencialmente jerárquico. Arriba de todo está Yahvé, el puro por excelencia, al que deben imitar los hombres: (Lev II, 44) donde santo significa fundamental-mente puro. Desde allí los hombres se van escalonando de acuerdo a sus impurezas. Los puros en la sociedad palestina serán fundamentalmente los sacerdotes, la aristocracia sacerdotal y laica, los escribas… Los manchados serán en general, los pobres, conocidos habitualmente con el nombre de pecadores." (D; pág.80-81)
Por supuesto que conservan su título de sacerdotes. Se lo otorgan ellos mismos! También se ubican, por ese título, en el escalón siguiente a Dios.-
Ya que hemos sido enseñados desde chiquitos a juzgar, podríamos hacer un intento con ellos y su historia y ver si nosotros los ubicamos justo debajo de dios o …
Aquel autoritario "Haz lo que yo digo y no lo que yo hago" ya no se acepta en ningún nivel humano. No es humanitario.-
La iglesia mostró en su trayectoria un autoritarismo degradante, con el que la humanidad se estancó 17 siglos.-
No es para lamentarse sino para entenderlo y comenzar el cambio. Entre 1922 y 1939 Pío XI lanzó encíclicas respecto a la educación cristiana en la juventud, por un matrimonio santo e indisoluble, a la verdadera unidad de la iglesia y a las cuestiones sociales. (A)
Conservar la educación en sus manos, ha sido la clave para conservarnos confusos e ignorantes.-
Insistir en el matrimonio indisoluble es para perpetuar el desentendimiento conyugal y el mal humor del hogar, extensivo al ambiente, originado por la educación discriminatoria que recibimos.-
La verdadera unidad de la iglesia quedó muy atrás en el pasado, mucho antes de las grandes mentiras dogmáticas y lo que puede haber por delante serán uniones por conveniencia de los directivos de las iglesias separadas, nada más.-
Las encíclicas equivalen a las órdenes militares en tiempos de guerra. La iglesia nunca dejó de estar en guerra porque sus planteos han sido antisociales y los pueblos – su única víctima – interiormente, silenciosamente, siempre se opusieron a estar divididos y sin afectos.-
Su red mundial (occidental) de propaganda y difusión, siempre funcionó mejor que una moderna red de TV porque las órdenes distribuídas a los obispos, son pasadas por estos a los curas párrocos y al domingo siguiente hay sermón extra, proveniente del infalible papa y en nombre de dios. Y las órdenes que fueron dirigidas a la juventud y por las cuestiones más sociales, cada cura párroco las convirtió en partes de las clases de primaria y secundaria. Para eso tienen escuelas !!
Si la iglesia solamente hubiera buscado ganar dinero, sería la intermediaria de todo lo que nos llega para consumir, pero la única forma de mantener el manejo de to-da la población es a través de la escuela y los programas de estudio hechos por ellos.-
Durante los 900 años del oscurantismo no les interesó abrir escuelas y enseñar algo. Cuando empezaron a aparecer personas que pensaban y escapaban a su dominio hubieron de imponer las escuelas y su obligación legal, dándole un estatus mayor del merecido, también, porque la escuela, como la iglesia, como la empresa, no ayudan al hombre a evolucionar, a ser mejor, sino que lo atrofian en ese sentido.-
Afortunadamente siempre han quedado personas que no fueron encasilladas en esa educación y pensaron sin reglas establecidas; éstas son pre-juicios. El centro del manejo que estamos sufriendo es similar a la idea retrógrada anterior de la tierra plana, centro del Universo; ellos crearon un dios que los apoya incondicionalmente, convencieron a todos los que quedan vivos, de ello y de su condición divina y manejan el cielo y la tierra a su gusto.-
En opinión de Carlos Vaz Ferreira leemos que "No es cierto que los hombres hayan hecho a los dioses a su imagen y semejanza. Los hicieron mucho peores. Y es impresionante la incapacidad de los hombres para hacer dioses; para darles (y era lo de menos) el grado de bondad, de justicia, de dignidad que ellos mismos alcanzaban. Los únicos dioses buenos resultaron (Jesús y algún otro) los hechos a base de hombres."
Repetimos: así manejan todo a su gusto…o casi… La naturaleza terrestre forma parte de un universo mayor que es imposible dividir o estancar con dogmas… y en esa evolución estamos…
– – o – –
La iglesia ha manejado el tema espiritual con idas y venidas a su más absoluta conveniencia. Creó un espíritu santo, integrante de la trinidad, también de su creación y cinco siglos después les quita a todas las personas su espíritu propio, dejándole una hipótesis, para discutir eternamente, llamada alma, que se diluye con la muerte.
Limitó las ciencias a lo comprobable, visible tangible y material, separando la filosofía anterior en ciencias y religión.-.
Aunque todo lo que hacemos tiene su filosofía, ellos separaron la teología de la filosofía para que ésta quedara asociada solo a las letras. Entonces la filosofía dejó de ser humanitaria-evolutiva para quedar reducida a una crítica analítica de las obras literarias.-
Como perdimos la filosofía anterior, también perdimos la posibilidad de desarrollar los sentidos siguientes.-
El mundo físico nos limitó al uso de los cinco sentidos y estos sentidos no justifican nuestra existencia. Hay más; con solo ellos, estamos en iguales condiciones que el mono, aunque más tarde negaron la teoría de la evolución de Darwin.-
Estar en un mundo solo material nos reducía también a comer, beber y reproducirnos… y poco más que eso.-
Las ciencias materiales escarbaron y escarbaron y rescataron al átomo; y lo desmenuzaron y las comprobaciones ahora nos muestran que hay partículas sin materia (?) y se duda que las otras tengan algo que podamos llamar sólido o material…
También las mentes entraron a la experimentación y aunque ciertas pruebas no puedan ser tangibles, como lo exigen las ciencias de la iglesia, son más creíbles que las creencias religiosas. La transmisión mental a distancia ha sido probada y comprobada como para asegurar que existe. Esto rompe los límites materiales y cuando se ahonda en las experiencias mentales de meditación se retoma el despertar a que estaban ingresando los filósofos anteriores.-
Entrar en el tema mental es irrumpir en la religión oculta por la iglesia. Lo oculto era sobrenatural, como todo lo no entendido de antes y solo atribuíble a dioses. Lo que no se entendía de la naturaleza pertenecía a la obra de los dioses, o sea que la naturaleza era la unificación de Dios.-
Pero luego la iglesia puso a un dios personal con la naturaleza y el hombre a su servicio y se hizo la oscuridad.-
En la medida en que uno aprende sobre los sueños, que es lo más habitual y de fácil acceso que tenemos, sobre las enseñanzas orientales y sus leyes naturales de vidas sucesivas en la Tierra; sus comunicaciones astrales, nuestro cuerpo energético, nuestra energía vital, nota la burla silenciosa de la iglesia y su dedo, en la persecución de médiums como agentes satánicos y de inteligentes como Galileo oponiéndose a sus dogmas inmutables.-
A mitad del siglo pasado dos personas realizan distintos experimentos e investigaciones sobre un tema oculto, el espiritismo y sobre el subconsciente, la psicología. El primero, Hipólito León Denizard Rivail, conocido por su seudónimo Allan Kardec.
"En el año 1856, cuando cundía por doquier el asombro ante las `misivas de los espíritus´, apareció un libro que alcanzó una enorme difusión en Europa: El libro de los Espíritus. Su autor, Allan Kardec, apartándose radicalmente de la creencia extendida en los países anglosajones, fundó con él el espiritismo romano. Se trata de una enseñanza procedente de las informaciones de una médium, Celina Bequet. Según ella, junto al mundo material existe un mundo espiritual, invisible: el de los espíritus. Como los espíritus pertenecen a diversas clases – el rango superior lo forman los ángeles, – y como en su mundo no existe la evolución, es necesaria una reencarnación; cada reencarnación representa un paso evolutivo, hasta que, al final, todos los espíritus alcanzan la santidad. Kardec expresó una serie de especulaciones y teorías fantásticas que encontraron eco en gran número de personas, ya que la marcha triunfal del espiritismo, convertido ahora en un movimiento pseudorreligioso no podía ser detenido. Se extendió hasta Italia, Suecia, Alemania y Rusia, en cuya ciudad de San Petersburgo, la actual Leningrado, las sesiones con movimiento de mesas y manifestaciones de espíritus se convirtieron en el pasatiempo preferido de los nobles rusos e incluso de la corte imperial.-
¿Cuáles eran los motivos? ¿Cómo se explica este entusiasmo en masa?
La respuesta está en que el espiritismo podía producir tan honda impresión en los hombres porque entonces aún no se sabía nada de las condiciones psicológicas de tales sucesos ni de la existencia del subconsciente. Todo lo manifestado por las "mesas parlantes", por la "escritura en pizarra" o a través de los médiums, pasaba por ser un mensaje del "Más Allá". Innumerables personas no sólo encontraron un gran consuelo en el hecho de poder entrar en contacto con sus seres queridos ya difuntos, sino que, gracias a aquellos mensajes vieron reforzada su fe en un más allá que las enseñanzas de la iglesia no podían asegurarles de modo satisfactorio.-
En aquella época, muchos hombres habían perdido la fe religiosa. Desde la aparición en 1863 del ensayo de David Friedrich Strauss, La vida de Jesús, vista críticamente; desde la publicación de La vida de Jesús de Ernest Renan, libros en que la historia evangélica era presentada como un mito, muchos se hicieron ateos y se apartaron de la iglesia. La teoría de la evolución de Darwin y, ante todo, el concepto de Universo y de la vida del naciente materialismo, contribuyeron aún más a minar y destruir las tradicionales creencias religiosas. En un mundo en que sólo se admitía la existencia de la materia, en que no había lugar para el alma y en que no interesaba lo que ocurría después de la muerte, el espiritismo fue para muchos un movimiento religioso que devolvía a los hombres la fe en el "Más Allá".!! (F, p.138-139)
El segundo, Sigmundo Freud fue convencido por los experimentos de Gilbert Murria de la realidad de la telepatía.
"Freud, muy interesado en los problemas parapsicológicos, se había decidido hacía poco a realizar una prueba. Propuso telepáticamente al sensitivo (Wolf Messing, de Polonia) es decir, de cerebro a cerebro que captara un encargo suyo y después procediera a cumplirlo. Messing aceptó. Freud se concentró y le dio una orden con el pensamiento. Casi inmediatamente el sensitivo se levantó y ocurrió algo muy notable: fue al cuarto de baño de su anfitrión, volvió con unas pinzas y arrancó al invitado, Albert Einstein, tres pelos del bigote; Freud se apresuró a dar una explicación a su asombrado amigo: era exactamente la orden que había dado por vía telepática." (F, p.338) Sucedió en 1915.-
"Para la motivación psicológica del campo afectivo hay un caso muy discutido que ha relatado C.G. Jung. Cuando éste un día sostuvo una seria y decisiva polémica con Sigmundo Freíd, su gran maestro, se oyó repentinamente un fuerte crujido en la estantería de libros. La causa no tenía explicación. Según supone Jung, fue la tensión intelectual existente entre ambos – él se había separado de Freud y con ello, liberado – que se proyectó al mundo exterior en forma de ruido." (F, p.306)
El espiritismo occidental, iniciado con la intervención de Allan Kardec, que le dio un tono académico y científico al experimentar con testigos y equipos antifraude, fue base de la Escuela Científica Basilio y de una de sus revistas, la Nº 379 de Buenos Aires, rescatamos una información:
"En un célebre concilio, realizado en la ciudad de Nicea, en el año 325 y que será memorable por los sufrimientos y penurias que por él labraron, se llevó a cabo un complot para convertir los principios de aquella sabia enseñanza en un dogma y fanatismos ajenos al Bien. Pedro el Apóstol, desde el espacio, llevado por el gran amor que sentía hacia Jesús no vislumbró el peligro que entrañaba la divinización del Maestro. Por eso, pasados muchos siglos se propuso la creación de una Escuela que trajera nuevamente a la humanidad la enseñanza de Jesús en su verdadera esencia, encarnado como Pedro Basilio Portal con la misión de educar a quien sería su fundador, el hermano Eugenio Portal. Este es el motivo por el cual la Institución lleva su nombre".
La doctrina Kardeciana plantea que en la Naturaleza, los minerales representan la materia no vitalizada, que solamente está provista de fuerza mecánica latente.
Los vegetales son ya la materia vitalizada y los animales representan también materia vitalizada, pero enriquecida con una especie de inteligencia inferior llamada inteligencia instintiva, aplicada a las necesidades inmediatas de la vida.-
La transición de una categoría a otra es insensible, no hay categorías perfecta-mente marcadas. Así en la sensitiva se advierten huellas de una actividad inteligente instintiva, a pesar de ser vegetal.
Por lo que atañe a los animales, estos poseen una especie de alma, principio individual que sigue al cuerpo y al cual da una cierta inteligencia que varía según las especies y una libertad muy limitada. En el Más Allá sobreviven, inconscientes y ciegos y vagando al azar.-
En cuanto al hombre, su alma comporta la vida moral y una amplia libertad de criterio y de acción. La del hombre y la del animal son almas que han salido del mismo principio inteligente universal. Sin embargo en el hombre ha sufrido una notable elaboración en una serie de existencias que precedieron al período de la humanidad.-
El ser humano y el animal son diferentes, no proceden el uno del otro, y al reencarnarse un individuo del reino animal no puede pasar a otro del reino humano, es decir, no puede haber cambios entre un reino y otro y mucho menos en el sentido de que se produzca una regresión, como sería el caso inverso.
Esto supone una condena de la metempsicosis hindú, aunque hay otros espiritistas que admiten la evolución única y universal de toda alma, del mineral al vegetal, de éste al animal y del animal al hombre.-
León Denis (1847 – 1927), sucesor de Kardec en el papel de patriarca, confirmaba en el dogma los escritos de Kardec, pero introducía modificaciones. La amplia tolerancia de éste fue un poco abandonada: Kardec nunca se separó de la iglesia, pues para él el espiritismo venía a ser una especie de crisol en que Occidente y Oriente habían derramado lo mejor que tenían para fundir una verdad única y universal. En cambio Denis llevó las teorías de su predecesor a las más extremas conclusiones: negaba rotundamente la divinidad de Jesucristo, abominaba de la religión romana y la ponía en ridículo como la más grave deformación de las palabras de Jesucristo, cargadas de sentido esotérico.-
A pesar de estar tratando temas apartados de la doctrina cristiana, tanto Kardec como Freud son influenciados por el ambiente cristiano. Kardec, un creyente vocacional, hace lo posible por ensamblar un mundo espiritual nuevo en un esquema de falsedades creado por la iglesia. A los efectos de la humanidad, este error involuntario resulta positivo porque logra convivir, es decir sobrevivir en el ambiente cristiano, aún siendo el tema principal de la negación de la iglesia en el año 553.-
Por supuesto, el espiritismo de la Escuela Basilio no es el único ya que en Amé-rica se conoce el de la religión de Umbanda, conservada (del Africa) por los negros esclavos traídos por los europeos y que los curas no pudieron hacer sustituir. En una puja de años de duración, la iglesia debió negociar la convivencia donde los negros – ya libres – pudieron tener sus templos públicos y cuya pérdida negociadora fue la inclusión de imágenes cristianas en sus altares. El sincretismo o equivalencia de entidades se realizó en las figuras porque los nombres son más usados los originales (en africano) que los cristianos.-
Oxalá, la figura máxima en un altar umbandista se representa por la imagen del Sagrado Corazón (Jesús de pié, con los brazos extendidos hacia abajo) y como sus historias son diferentes, no está presente la figura de la cruz.-
Mientras la iglesia continúa su decadencia del poder, afloran las realidades anteriores cubiertas por la dominación de la mentira eclesiástica: Umbanda publica sus verdades y salen a la luz imágenes y láminas que muestran a sus Orixás (Guías espirituales) de piel negra. Aquel convenio arbitrario también se está diluyendo.-
Y seguimos con el espiritismo, pero esta vez más al oriente.
En 1919 junto al golfo de Siam, Ngo-Van-Chieu, recibe un mensaje de Cao-Dai.
En 1925 Cao Dai se manifiesta a un grupo de espiritistas practicantes en Raigón y fundan la secta de los primeros seguidores de Cao-Dai. Se difunde y suma adeptos; en 1927 adquiere un carácter religioso y político. Actualmente tiene templos, clero de jerarquías similar al católico más obispos femeninos y sacerdotisas: una residencia papal, una hostería, una imprenta, una biblioteca, una central eléctrica, un asilo de ancianos, un lugar de comunicaciones con los espíritus, mediums titulares… y una doctrina copiada del espiritismo occidental.-
Kardec soñaba con la unificación de las religiones y ésta une a 5: el confucianismo, el cristianismo, la religión de los genios, el taoísmo y el budismo; es monoteísta, está abierta a todas las grandes religiones, se funda en la supervivencia, el karma y las reencarnaciones sucesivas.-
– – o – –
El espiritismo es una forma de comunicación que nos proporciona, ante todo, conocimientos. Es la oposición a la iglesia, que ha sembrado la ignorancia. Es la puerta de la evolución, ya que, por el principio que se establece de la continuación del ser interno, al abandonar el cuerpo físico, la estructura del paisaje mental propio, cambia hacia ese nuevo camino inevitable.-
Con ese solo conocimiento termina el sin-sentido de la vida.-
La vida tiene sentido, aunque todavía falte sustituir la formación educativa cristiana de su conjunto de culpas y frustraciones que culminan con la muerte.-
– – – – o – – –
Con las confusiones aprendidas de la educación cristiana, la telepatía, la clarividencia, la telekinesia y la práctica espiritista surgen inconcebibles en un mundo materialista.-
La investigación de cualquiera de ellas por separado, se mezcla con alguna de las otras y las leyes naturales que se conocen no encajan en los resultados que se producen.-
Como los químicos, físicos y astrónomos encuentran en los antiguos escritos de alquimia que lo prohibido, oculto y satánico, eran conocimientos para aprender, practicar y utilizar. Así es el avance natural.
La formación de médico y neurólogo de Freud lo lleva a imaginar la relación del ser interior con las enfermedades físicas. De sus observaciones surge que hay "algo" interior, a lo que generalmente no accedemos o que no nos damos cuenta. Sutilmente utiliza la palabra PSIQUIS para denominar ese algo abstracto y cuyo significado médico es ALMA (A). en ese momento la psicología invade el campo tan celosamente guardado de la religión. En realidad allí se produce el inicio de la religión: el conocimiento de ambas partes diferentes, en una sola persona. Comienza el desenmascaramiento de la iglesia como ocultadora de realidades que hacen el avance evolutivo humano.-
Como vimos antes, la iglesia dispuso del poder total para ejercer en nosotros cuantas confusiones quiso y una de ellas fue la de mezclar el sexo con el amor y prohibirnos el segundo a causa de lo adúltero del primero.-
Freud trabajó con el tema del sexo y su asociación a los traumas, ansiedades e histerias que producía en las personas, logrando un movimiento hacia la liberación. Su tarea y la de los demás que le siguieron vencieron costumbres, miedos y tradiciones impuestas por la iglesia con sus dogmas.-
Desde el pecado original para nuestra culpa eterna, una moral encauzada a endemoniar al sexo y una regla dogmática para controlar la vida íntima, como es la confesión desde 1215 (Concilio en el Palacio de Letrán, Roma) todo estuvo impregnado, sucio de sexo como para que fuera el tema inicial para el redescubrimiento anterior.-
Schopenhauer se explaya sobre la tristeza social y escribe Los Dolores del Mundo. Los temas se amplían y se bifurcan y los discípulos se hacen disidentes y nuevos pensadores porque el manto inquisidor fue rasgado dejando al descubierto un vasto campo verde para explorar.-
Federico Nietzsche prosigue, a su manera, el análisis social y advierte la inversión de valores en los hábitos y pensamientos humanos.-
"Tenemos por bueno a todo lo que eleva en el hombre el sentimiento de poder; la voluntad de poder; el poder mismo. Y se toma por malo a todo lo que proviene de la debilidad. Partiendo de ahí, la felicidad es el sentimiento de lo que aumenta el poder, el sentimiento de haber superado una resistencia." (G)
Nietzsche toma a la vida inteligente como emblema de poder, a la humanidad evolucionante, la autosuficiente y se opone al ejemplo del poder de la iglesia usado para someter a esa humanidad.-
"Los débiles y los fracasados deben perecer; esta es la primera proposición de nuestro amor a los hombres. Y hay que ayudarlos a perecer. ¿Qué es lo más perjudicial que cualquier vicio? La acción compasiva hacia todos los fracasados y los débiles: el cristianismo. El tipo de hombre que se debe educar, querer como el de mayor valor, como más digno de vivir, más seguro del porvenir, altamente apreciable, ha existido ya muy a menudo; pero como un caso afortunado, como una emoción, no fue nunca querido. Quizás, por el contrario, fue querido, cultivado, obtenido, el tipo opuesto: el animal doméstico, el de rebaño, aquel animal enfermo que se llama hombre: el cristiano"
De ese análisis debemos entender que resultamos débiles y domésticos del momento en que estamos sometidos a sus caprichos y encerrados en una ignorancia que no nos permite tener metas para seguir por nosotros mismos.-
Nietzsche sigue: "No se debe adornar y acicalar el cristianismo; hizo una guerra mortal a este tipo superior de hombres, desterró todos los instintos fundamentales de este tipo, de estos instintos extrajo y destiló el mal, el hombre malo, consideró al hombre fuerte como lo típicamente reprobable, como el réprobo. El cristianismo tomó partido por todo lo que es débil, humilde, fracasado; hizo un ideal de la contra-dicción a los instintos de conservación de la vida fuerte, estropeó la razón misma de los temperamentos espiritualmente más fuertes, enseñó a considerar pecaminosos, extraviados, tentadores, los supremos valores de la intelectualidad.-
Considero pervertido al hombre, a un animal, a una especie, cuando pierde sus instintos, cuando escoge y prefiere lo nocivo. Para mí, la misma vida es instinto de crecimiento, de duración, de acumulación de fuerzas, de poder, donde falta la voluntad de poderío hay decadencia." (G)
Estos últimos 200 años con la ampliación de los conocimientos en las ciencias y en lo social, nos dejan apreciar esa decadencia humana a la que se refiere Nietzsche y que Silo (B) llama vida sin sentido y reniega de los sacrificios, del sentimiento de culpa y de las amenazas de ultratumba.-
Él extiende la propiedad del instinto a una energía de empuje en la misma evolución intelectual, que fue frenada por la iglesia.-
Nosotros tenemos un concepto limitado a la necesidad animal, del instinto, pero si este nos permitió adquirir la inteligencia, aunque lleve otro nombre, más adelante, es el mismo poder evolucionante que opera dentro nuestro y nos mueve a mejorar, a avanzar.-
"La religión de la compasión se llama cristianismo. La compasión está en contradicción con las emociones tónicas que elevan la energía del sentimiento vital, produce un efecto depresivo. La compasión dificulta en gran medida la ley de la evolución, que es la ley de selección. Conserva lo que está pronto a perecer; combate a favor de los desheredados y de los condenados de la vida.-
Se osó llamar virtud a la compasión (mientras que en toda moral noble es considerada como debilidad) y hay más: se ha hecho de ella el origen de todas las virtudes. Lleva escrita en su escudo la negación de la vida; es un instinto depresivo y contagioso, incrementa la decadencia y nos encariña con la nada. En lugar de la nada, se dice el más allá, o dios, o la redención. El sacerdote desvalora, quita santidad a la naturaleza; a este precio, en general, existe.
La desobediencia de Dios, o sea al sacerdote, a la ley, recibe de ahora en adelante el nombre de PECADO; los medios para reconciliarnos con Dios son medios por lo que la sujeción al sacerdote es garantizada aún más profundamente; el sacerdote es el único que puede salvar… Dios perdona a los que hacen penitencia; en otros términos; Dios perdona a quien se somete al sacerdote." (G, pág.49)
– – – o – – –
Así como en el principio de la iglesia hubieron tantas disensiones por la interpretación de la Biblia, de Freud en adelante surgen las distintas interpretaciones de los pensamientos y los comportamientos humanos. El análisis surgió… y se analiza todo, pero estamos en el mismo problema que cuando quisieron definir a dios; aclaro: al dios de la iglesia. La iglesia LO CREÓ para ser su representante y NADIE le pudo cambiar eso.-
La iglesia también creó el ambiente de confusiones y lo sigue haciendo desde sus sermones y clases en colegios, FORMANDO gente que va a discutir estando dentro del problema y debajo de los curas…
Al efecto podemos establecer una ecuación que sirve para aclarar esto y también para no perder el humor:
P + S = C – t
—lo que significa que un psicólogo más un sociólogo es igual a un cura menos teología.-
De esto deducimos también que en la escala jerárquica actual comenzando por dios y siguiendo por los sacerdotes, entre éstos y el pueblo se ubica el psicólogo, que tiene por superior e independiente al cura, al que no puede alcanzar en rango por no poder utilizar a dios directamente. El cura es jefe social y el psicólogo sub-jefe.-
– – – o – – –
Esta pérdida de respeto que sufrió la iglesia a manos de F. Nietzsche y otros continuadores, dio para comenzar a escarbar en otros temas que también estaban en la oscuridad hecha por la iglesia. Los estudiosos de las pirámides y de la arqueología en general comienzan a darle una interpretación más liberal a su trabajo que la anterior cerrada y limitante de la formación cristiana. Los templos antiguos aparecen asombrosamente parecidos, aún estando en distintos puntos del globo terráqueo y surgen las teorías de los platos voladores como posibles visitantes y causantes de esos parecidos.-
Una estrella de Belén que pudo ser un cohete; un Yahvé que asciende y desciende en una nube; un Juan el Bautista que luego es Elías (S. Mateo 17, 10-13); la necesidad de nacer de nuevo (S.Juan 3, 3-7); y ahora libros escritos por escuchas de seres distintos a nosotros que corroboran a los profetas anteriores y nos aclaran – porque somos capaces de entender otros términos – que nuestra evolución está en el campo social, en el entendimiento humano, en el trato humanitario, en el conocimiento interior, extensivo al ambiente.-
Son otras expresiones porque estamos dominando un ambiente distinto al de 2000 años atrás, pero dará el mismo resultado que el "amaos los unos a los otros".-
Esta vez no será solo Sodoma y Gomorra, si con la ciencia atómica y los mismos ignorantes a cargo del botón rojo, en un ataque de homo-brutus los aprietan todos!!
Los problemas sociales pasan por la economía: los problemas de la iglesia, las escuelas y las empresas pasan por la economía, así que no alcanzaría con recomendar que nos amemos, para modificar el ambiente. Si le sumamos a todo esto que los mayores exponentes educadores plantean la desespecialización, vemos que estamos llegando nuevamente a la filosofía anterior.-
Autor:
Luis Alberto Álvarez D.
| Página siguiente |