388-luego ,sólo el Señor es el autor y el dueño de la vida , y el ser humano , su imagen viviente , es siempre sagrado , desde su concepción , en todas las etapas de la existencia ,hasta su muerte natural y después de la muerte
418-la pastoral de la salud es la respuesta a las grandes interrogantes de la vida . como son el sufrimiento y la muerte , a la luz de la muerte y resurrección del Señor
419-Salud= en la cultura actual no cabe la muerte y ante su realidad , se trata de ocultarlos…la pastoral de la salud se transforma en el anuncio de la muerte y resurrección del Señor , única verdadera salud
464- la vida es regalo gratuito de Dios , don y tarea que debemos cuidar desde la concepción , en todas sus etapas , y hasta la muerte natural ,sin relativismo
469c-promover foros ,paneles ,seminarios y congresos que estudien , reflexiones y analicen temas concretos de actualidad acerca de la vida en sus diversas manifestaciones y, sobre todo , en el ser humano, especialmente en lo referente al respeto a la vida desde la concepción hasta su muerte natural
473-la riqueza natural de América Latina y el caribe experimentan hoy una explotación irracional que va dejando una estela de dilapidación , e incluso de muerte , por toda nuestra región
480-la cultura de muerte contra restada por la cultura de la vida objetivo constante de la doctrina social de la Iglesia
523-La Iglesia se reconoce en las enseñanzas del Concilio Vaticano II como "sacramento de unidad del genero humano" .Consciente de la victoria pascual de Cristo pero viviendo en el mundo que está aún bajo el poder del pecado , con todo su secuela de contradicciones , dominaciones y muerte …
548-no podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la última palabra , que el amor es más fuerte …
También se puede ver en yuo tube los comentarios que hace Alejandro Bermúdez (aci prensa-www.aciprensa.com ) o lo que aparece en www.ewtn.com
LEON DUFOUR -VOCABULARIO DE TEOLOGIA BIBLICA -MUERTE
NUEVO TESTAMENTO -RESPUESTA CATOLICA
En el nuevo testamento las líneas dominantes de la revelación precedente convergen hacia el misterio de la muerte de Cristo .Aquí toda la historia humana aparece como un gigantesco drama de vida y muerte :hasta Cristo y sin él reinaba la muerte , viene Cristo y por su muerte triunfa de la muerte misma :desde este instante la muerte cambia de sentido para la nueva humanidad que muere con Cristo para vivir con él eternamente
I-EL REINO DE LA MUERTE
1-Recuerdos de los orígenes
El drama se inicio con los orígenes .Por la culpa de un solo hombre , el padre del genero humano , entro , el pecado en el mundo y con el pecado la muerte -rom 5,12.17+ 1 cor 15,21-Desde entonces todos los hombres "mueren en Adán "-rm 11,22, -tanto que la muerte reina en el mundo -rm 5, 14-Este sentimiento de la presencia de la muerte , que el Antiguo Testamento expresaba en forma tan fuerte, correspondía pues , a una realidad objetiva , y tras el reino universal de la muerte se perfila el de Satán "príncipe del mundo" -homicida desde los principios -jn 8,44-
2-la humanidad bajo el imperio de la muerte
Lo que da fuerza a este imperio de la muerte es el pecado : es el aguijón de la muerte – 1 cor 15,56=Os13,14-pues la muerte es su fruto , su termino , su salario -rm 6,16.21.23
Pero el pecado mismo tiene en el hombre un cómplice :la concupiscencia -rm7,7-ella es la que da nacimiento al pecado , que por su parte engendra la muerte -stgo 1,15-con otro lenguaje : es la carne , cuyo deseo es la muerte y que fructifica para la muerte -rm 7,5+rm 8,6- con ello nuestro cuerpo ,criatura de Dios ha venido a ser "cuerpo de muerte"-rm 7,24- En vano entró en escena la ley en el drama del mundo para oponer una barrera a estos instrumentos de la muerte que actúan en nosotros ; el pecado tomó de ella ocasión para reducirnos y procurar no más seguramente la muerte -rm 7,7 a 13-dando el conocimiento del pecado -rm 3,20-sin la fuerza de dominarlo , condenado además a nuestro pecador en forma explicita -rm 5,13 sig -la luz se ha convertido en " la fuerza del pecado " – 1 cor 15,56-por eso el ministerio de esta ley , santa y espiritual en sí misma -rm 7,12.14-pero mera letra que no confería el poder del espíritu , fue de hecho un ministerio de muerte – 2 cor 3,27- Sin Cristo estaba ,pues , la humanidad sumergida en la "sombra de la muerte"-mt 4,16+lc1,79+is 9,1- Así la muerte fue en todo tiempo uno de los componentes de su historia y es una de las calamidades que Dios envía al mundo pecador -apoc 6,8+8,9+18,8
De ahí el carácter trágico de nuestra condición :por nosotros mismos estamos entregados sin remisión al dominio de la muerte ¿Cómo ,pues podrá realizarse de hecho la perspectiva de esperanza abierta por las escrituras ?
JESUS CRISTO
II-EL DUELO DE CRISTO Y DE LA MUERTE
1-Cristo asume nuestra muerte
Las promesas de las escrituras se realizan gracias a Cristo
Para liberarnos del dominio de la muerte quizo primero hacer suyo nuestra condición mortal .Su muerte no fue un accidente .La anuncio a sus discípulos para precaver su escandalo -mc 8,31=9,31=10,34=jn12,33+18,32
La deseo como el bautismo que la sumergiría en las aguas infernales -lc12,50+mc10,38+sal 18,5
Si tembló ante ella -jn 12,27+13,21+mc14,33
Como había temblado ante el sepulcro de lázaro-jn 11,33.38-si suplico al Padre que podía preservarlo de la muerte -heb 5,7+lc22,42+jn12,27 no obstante , acepto finalmente este cáliz (copa) de amargura -mc10,38=14,30=jn18,11
Para hacer la voluntad del padre -mc14,36-fue "obediente hasta la muerte " -filip 2,8-Es que debía "cumplir las escrituras "-mt 26,54-:¿no era él mismo el "siervo anunciado por Isaías , el justo puesto en el rango de los malvados -lc 22,37+Is 53,12?
Efectivamente , aunque Pilatos no hallo en él nada que mereciera la sentencia capital -lc 23,15.22+hech 3,13+hech 13,28-acepto que su muerte tuviera la apariencia de un castigo exigido por la ley -mt26,66-Es que "nacido bajo la ley "-Gal 4,4-y habiendo tomado "una carne semejante a la carne de pecado -rm8,3-era solidario con su pueblo y con toda la raza humana
"Dios lo había hecho pecado por nosotros – 2 cor 5,21+gal 3,13- de modo que el castigo merecido por el pecado humano debía recaer sobre él .Por eso su muerte fue una "muerte al pecado " -rm 6,10-aunque él fuera inocente ,pues asumió hasta el fin la condición de los pecadores "gustando la muerte" como todos ellos -heb 2,8 sig-+1 tes 4,14+rm8,34-y bajando como ellos " a los infiernos" Pero presentándose así "entre los muertos" les llevaba esta buena nueva , a saber , que se les iba a restituir l a vida – 1 ped 3,19+4,6-
2-Cristo muere por nosotros
En efecto , la muerte de Cristo era fecunda como la muerte del grano de trigo depositado en el surco -jn 12,24.32-
Impuesta en apariencia como castigo del pecado , era en realidad un sacrificio expiatorio -heb 9+Is 53,10-Cristo ,realizando a la letra , pero en otro sentido , la profecía involuntaria de Caifás , murió "por el pueblo" -jn11,50 sig+18,14 y no solo por su pueblo ,sino "por todos los hombres"-2 cor 5,14 sig- Murió "por todos " – 1 tes 5,10-cuando nosotros éramos pecadores -rm 5,6 sig dándonos así l a prueba suprema de amor -rm5,7+jn15,13+1 jn 4,10-Por nosotros :no ya en lugar nuestro ,sino en nuestro provecho ; en efecto , muriendo "por nuestros pecados" – 1 cor 15,3 + 1 ped 3,18 -nos reconcilio con Dios por su muerte -rm 5,10- de este modo que podemos ya recibir la "herencia prometida " heb 9,15 sig
3-Cristo triunfa de la muerte
¿de donde viene que la muerte de Cristo pudiera tener esta eficacia salvadora ? de que habiéndose enfrentado con la vieja enemiga del género humano , triunfa de ella .Cuando vivía se traslucían ya los signos de esta victoria futura , cuando devolvía a los muertos a la vida -mt 9,18 a 25 =lc7,14 sig=jn11- en el reino de Dios que él inauguraba retrocedía la muerte ante él que era "la resurrección y la vida-jn 11,25-finalmente , se enfrentó con ella en su propio terreno, y la venció en el momento en que ella creía vencerle. Penetro en los infiernos como señor , para salir de elos por su voluntad -apoc 1,18- Y por que había sufrido la muerte , Dios lo coronó de gloria -heb 2,9- Para él se realizo la resurrección de los muertos que anunciaban las escrituras -1 cor 15,4-vino a ser "el primogénito de entre los muertos- col 1,18-apoc 1,5 ahora -hech 2,24-hech2,31-rm 6,9
Fue liberado seol (hades)
Corrupción del infernal
Es evidente que la muerte ha perdido todo imperio sobre él por lo mismo , el que tenía el poder de la muerte , es decir , el diablo se vio reducido a la impotencia -heb 2,14 -fue el primer acto de la victoria de Cristo
"mors et vita duello conflixiere mirando: dux vitae mortuus reg not vivus (secuencia de pascua)
A partir de este momento cambio la relación entre los hombres y la muerte , en efecto , Cristo vencedor ilumina ya -lc 1,79-los libero de la "ley del pecado y de la muerte " de la que hasta entonces habían sido "esclavos" -rm 8,2+heb 2,15
Finalmente , en el termino de los tiempos ,su triunfo tendrá una consumación fulgurante en el momento de la resurrección general
Entonces la muerte quedará destruida para siempre "absorbida la victoria " -1 cor 15,26.54 sig-por que la muerte y el Hades deberían entonces restituir sus presas , después de que hayan sido arrojados con Satán al estanque de fuego y azufre, que es la segunda muerte -apoc 20,10.13 sig-Tal será el triunfo final de Cristo
O mors ero mors tua, morsus tuus ero ,inferne (antífona de laudes del sábado santo)
LOS APOSTOLES-CRISTIANOS
III-EL CRISTIANO FRENTE A LA MUERTE
1-morir con Cristo
Cristo , al tomar nuestra naturaleza no sólo asumió nuestra muerte para hacerse solidario de nuestra condición pecadora -Cabeza de la nueva humanidad , nuevo Adán – 1 cor 15,45-rm 5,14- nos contenía a todos en si cuando murió en la cruz .Por este hecho , en su muerte – 2 cor 5,14-murieron todo en cierta manera
Sin embargo , es preciso que esta muerte venga a ser para cada uno de ellos una realidad efectiva .Tal es el sentido del bautismo , cuya eficacia sacramental nos une a Cristo en cruz -rm 6,3 sig-filip 3,10- Ahora ya somos muertos, cuya vida está escondida en Dios con Cristo-col 3,3 – muerte misteriosa que es el aspecto negativo de la gracia de salvación
Porque a lo que morimos de esta manera es a todo orden de cosas por el que se manifestaba acá en la tierra el reinado de la muerte : morimos al pecado -rm6,11-al hombre viejo -rm 6,6- a la carne -1 ped 3,18-al cuerpo -rm 6,6+8,10 – a la ley -gal 2,19-a todos los elementos del mundo -col 2,20-
2- de la muerte a la vida
Esta muerte con Cristo es, por tanto , en realidad una muerte a la muerte
Cuando éramos cautivos del pecado entonces estábamos muertos-col 2,13+ apoc 3,1- Ahora somos vivientes "vueltos a la muerte" -rm 6,13 y liberados de las obras muertas-heb 6,1+9,14- como lo dijo Cristo :quien escucha su palabra pasa de la muerte a la vida -jn 5,24-quien cree en el no tiene que tener la muerte :aunque haya muerto vivirá -jn 11,25. Tal es la ganancia que ofrece la fe
Por el contrario el que no crea, morirá en sus pecados -jn 8,21.24-convirtiendose para él el perfume de Cristo en hedor de muerte-2 cor 2,16-el drama de la humanidad en conflicto con la muerte se representa así en cada una de nuestras vidas , de nuestra elección frente a Cristo y al evangelio depende para nosotros su desenlace , para los unos la vida eterna , pues , como dice Jesús -jn 8,51-para los otros , el horror de la " muerte segunda" -apoc 2,11+20,14+21,8-
3-morir cada dia
Sin embargo nuestra unión con la muerte de Cristo, realizada sacramentalmente en el bautismo , debe todavía actualizarse en nuestra vida de cada día. Tal es el sentido de la ascesis , por la que nos "mortificamos": es decir , "hacemos que mueran " en nosotros las obras del cuerpo-rm 8,13-nuestros miembros terrenales con sus pasiones – col 3,5-Es también el sentido de todo lo que en nosotros manifiesta el poder de la muerte natural; en efecto , la muerte ha cambiado de sentido desde que Cristo ha hecho de ella un instrumento de salvación
El que el Apóstol de Cristo aparezca en su debilidad a los hombres como uno que está muriendo- 2 cor 6,9-que se halle incesantemente en peligro de muerte- filip 1,20+2 cor 1,9 sig+ 11,23- que "muera cada día" – 1 cor 15,31- no es ya signo de derrota :lleva en si la mortalidad de Cristo, para que la Vida de Jesús se manifiesta también en su cuerpo ; está entregado a la muerte a causa de Jesús , para que la vida de Jesús se manifieste en su carne mortal ; cuando la muerte hace en él su obra la vida opera en los fieles – 2 cor 4,10 sig – Esta muerte cotidiana actualiza por tanto la de Jesús y prolonga la fecundidad en su cuerpo que es la Iglesia
4-frente a la muerte corporal
En la misma perspectiva adquiere para el cristiano nuevo sentido la muerte corporal .No es sólo un destino inevitable , al que uno se resigna , un decreto divino que se acepta , una condena en que se ha incurrido a consecuencia del pecado .El cristiano "muere para el Señor" como había vivido para él -r m 14,7 sig-filip 1,20-Y si muere como "mártir" de Cristo, derramando su sangre en testimonio , su muerte es una libación que tiene valor de sacrificio a los ojos de Dios -filip 2,17+ 1 tim 4,6-
Esta muerte , por lo que "glorifica a Dios " -jn 21,19-le vale la corona de vida -apoc 2,10+12,11- De angustiosa necesidad que era, ha venido pues, a ser objeto de bienaventuranza -apoc 14,13- La muerte de los justos en una entrada en la paz -sab 3,3-en el reposo eterno en la luz sin fin
Réquiem aeternam dona eis , domine , et lux perpetua lu ceat eis
La esperanza de inmortalidad y de resurrección que comenzaba a clarear en el antiguo testamento ha hallado ahora en Cristo su base firme .Por que no sólo la unión a su muerte nos hace vivir actualmente con una "vida nueva" , sino que nos da la seguridad de que -r m 8,11-
Entonces por la resurrección entraremos en un mundo nuevo, donde -"no habrá ya muerte" -apoc 21,4-o mas bien , para los elegidos resucitados con Cristo no habrá ya "muerte segunda" -apoc 20,6 +2,11-está será reservada a los réprobos , al diablo , a la muerte , al Hades-apoc 21,8+20,10.14
Por eso para el cristiano morir es en definitiva una ganancia puesto que Cristo en su vida -filip 2,21- su condición presente que le clava en su cuerpo mortal , es para el agobiante :preferiría dejarla para ir a morar junto al Señor -2 cor 5,8-tiene prisa por revestirse del "vestido de gloria" de los resucitados ,para que lo que hay en él de mortal sea absorbido por la vida – 2 cor 5,1 a 4+ 1 cor 15, 51 a 53-desea partir para estar con Cristo -filip 1,23-
Autor:Pierre grelot , Paris
IGLESIA ORTODOXA -ALBERT SAMUEL EN SU LIBRO PARA COMPRENDER LAS RELIGIONES EN NUESTRO TIEMPO pag 132 nos dice
Sobre la resurrección
No es casual que la pascua sea la mayor fiesta ortodoxa .Ese día ,los fieles llenan las iglesias y se saludan gozosamente "KHRISTOS VOSKRESSE"-VOISTINU VOSKRESSE(cristo ha resucitado -en verdad , ha resucitado)
Es que para los ortodoxos ,la pascua es realmente el paso de la muerte a la vida .No es el aniversario de la reanimación de un cadáver ,sino el signo de la victoria de Cristo sobre la muerte .Y por eso mismo , es la certeza de vida para todos los hombres .Con cristo , y por él , el cristiano participa de la vida divina
Y en la Iglesia entera es sacramento de resurrección .El lugar donde sopla la vida eterna .Una vida que no puede ser sino trinitaria
RELIGIOSIDAD POPULAR-LAS ANIMITAS O DESCANSOS
Animismo (del latín, anima, 'aliento' o 'alma'), creencia en seres espirituales. Entre los biólogos y psicólogos, el animismo hace referencia al punto de vista que considera la mente humana como una entidad no material que, a pesar de todo, interactúa con el cuerpo a través del cerebro y el sistema nervioso. Como teoría filosófica, el animismo, por lo común llamado pansiquismo, es la doctrina que sostiene que todos los objetos en el mundo poseen un ser interno o psicológico. El físico y químico alemán del siglo XVIII Georg Ernst Stahl recogió la palabra animismo para describir su teoría según la cual el alma es el principio vital responsable del desarrollo orgánico. Desde finales del siglo XIX, sin embargo, el concepto ha sido principalmente asociado con la antropología y con el antropólogo británico sir Edward Burnett Tylor, quien describió el origen de la religión y creencias primitivas en términos de animismo.
En su obra Cultura primitiva (1871) Tylor definió el animismo como la creencia general en seres espirituales y lo consideró "una mínima definición de religión". Afirmaba que todas las religiones, desde las más simples a las más complejas, entrañan alguna forma de animismo. De acuerdo con Tylor, los pueblos primitivos, es decir, aquellos sin tradiciones escritas, creen que los espíritus o almas son la causa de la vida en los seres humanos; representan las almas como fantasmas, con forma de vapores o sombras, las cuales pueden transmigrar de una persona a otra, de los muertos a los vivos, e incluso de las plantas, animales y objetos inanimados hacia otros individuos de su especie. Al formular su teoría, Tylor asumía que la filosofía animística se desarrollaba en un intento de explicar las causas de los sueños, los trances y la muerte, la diferencia entre un cuerpo viviente y uno muerto, así como la naturaleza de las imágenes que uno distingue en sueños y trances.
Las teorías de Tylor fueron criticadas por el antropólogo británico Robert R. Marett, quien afirmaba que estos pueblos primitivos no podían haber sido tan intelectuales y que la religión debía haber tenido un origen más emocional e intuitivo. Rechazaba la teoría de Tylor al respecto, de que todo objeto era considerado como ser vivo. Marett pensaba que estos grupos primitivos debían haber considerado algunos objetos dentro de su teoría como inertes y que probablemente consideraron sólo aquellos objetos que tenían cualidades inusuales o que se comportaban de forma impredecible o misteriosa durante su vida. Sostenía, además que el antiguo concepto de vitalidad no estaba lo bastante elaborado para incluir la noción de un alma o espíritu inherente al objeto. Los pueblos primitivos trataban a los objetos que consideraban animados como si tuvieran vida, sentimiento y voluntad propia, pero no distinguían entre el cuerpo de un objeto y un alma que pudiera entrar en él o abandonarlo. Marett denominó este punto de vista "animatismo" o "preanimismo", y afirmó que el animismo debía surgir del animatismo, el cual podía incluso convivir junto a creencias animísticas más evolucionadas.
Cómo citar este artículo:
"Animismo." Microsoft® Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007.
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LAS MANDAS
Tanto las animitas como las de Romualdito en estación central ,fray Andresito, y otras y además el fenómeno socio religioso de las mandas son fuertes en la religiosidad popular y son digno de una monografía aparte , pero es parte del fenómeno de la muerte -los descansos , no se como se les llame o si hay en otras partes de América , pero en chile es muy importante y nuestras carreteras desde Arica hasta puerto Montt y los caminos y casas rurales se ve mucho aún hasta el día de hoy
En www.monografias.com / juvenal arias -tambien se puede leer sobre la muerte cristiana en forma metaforica en
– Cain y Abel 20 siglos de horror
-muerte y resurrección de la juventud
CAPITULO 8
Las leyes chilenas y la muerte
CODIGO CIVIL –edición año 2004
Titulo II-2-del fin de la existencia de las personas (art 78 y 79)
3-de la presunción de muerte por desaparecimiento-art 80 a 94
4 la muerte civil -derogado
Libro tercero – de la sucesión por causa de muerte y de la donación entre vivos -art 951 a 1436
CODIGO PENAL-edición año 2001
Aborto- art. 342 a 345
Homicidio-art 390 a 393
Infanticidio art 394 sig
Art 391homicidio-el que mate a otro
1-alevosía
2-por premio o promesa remuratoría
3-por medio de veneno
4-con ensañamiento , aumentado, deliberada e inhumanamente el dolor al ofendido
5-con premeditación conocida
CASTIGO-presidio mayor en sus grados mínimo o medio en cualquier otro caso
Art393-(quien asiste o ayuda a otro a suicidarse-homicidio indirecto) -quien presta asistencia suicida
Pena de muerte esta derogada
****los 30 articulos de los derechos humanos no ven el tema de la muerte solo la vida y las relaciones sociales -bien común
Conceptos asociados
1-homicidio
Homicidio
Homicidio, delito que comete quien da muerte a otra persona. Se trata del delito más común contra la vida humana, y su autor se encuentra castigado en casi todas las legislaciones del mundo, con penas privativas de libertad, a las que habrá que añadir con frecuencia la obligación de reparar el daño moral infligido a los allegados de la víctima.
Además del homicidio hay otros delitos contra la vida humana bien diferenciados: el parricidio, que consiste en matar a un ascendiente, descendiente o cónyuge; el infanticidio, que comete la madre cuando, para ocultar su deshonra, mata a su hijo recién nacido; el asesinato, que consiste en matar a otra persona con alevosía, premeditación o ensañamiento, o mediando recompensa o precio; la inducción al suicidio, que consiste en auxiliar o inducir a otra persona a que se suicide; una variante de este último es el auxilio ejecutivo al suicidio, que comete el que presta la ayuda hasta el punto de ser él mismo quien ejecuta la muerte.
En algunas legislaciones existe una variedad de homicidio, denominada homicidio en riña tumultuaria: se produce cuando, encontrándose varias personas en plena disputa, tiene lugar una muerte y no consta su autor.
Por su parte, el delito de aborto tiene un tratamiento muy diferente en las distintas legislaciones penales, según el grado de permisividad de cada una. Pero en el plano penal jamáspuede ser considerado homicida el autor de un delito de aborto, y cuando se divulgan en determinados círculos antiabortistas radicales equiparaciones entre ambos delitos, se trata sin duda de una identificación equivocada desde el punto de vista penal, pues el aborto nunca puede ser considerado como delito contra la vida humana independiente. Téngase en cuenta que el feto, desde una perspectiva jurídica, no es persona (al margen de que así se le considere desde algunas interpretaciones morales o religiosas) por lo que falta el primer requisito del delito de homicidio, el que atañe a la víctima.
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2-suicidio
Suicidio
Suicidio, acción de quitarse la vida de forma voluntaria. El suicidio aparece en todas las sociedades desde los tiempos más remotos. Sin embargo, a lo largo de la historia ha variado la actitud de la sociedad hacia este acto, sus formas y su frecuencia.
2 CONTEXTO HISTÓRICO
En la Europa antigua, sobre todo durante el Imperio romano, el suicidio se consentía e incluso era considerado un acto honroso. Los antiguos romanos, bajo la influencia del estoicismo, admitían muchas razones legítimas para su práctica. El filósofo romano Séneca lo ensalzaba como el acto último de una persona libre.
Sin embargo, para san Agustín, el suicidio era un pecado. Varios de los primeros concilios de la Iglesia cristiana decretaron que a aquéllos que cometieran suicidio no se les podrían aplicar los rituales ordinarios de la Iglesia tras su muerte, y en la edad media la Iglesia católica romana condenó expresamente esta práctica. En las legislaciones medievales se ordenaba la confiscación de todas las propiedades del suicida y el cadáver sufría todo tipo de humillaciones. Hoy está condenado el suicidio en las religiones cristiana, judía e islámica.
En 1897 Émile Durkheim postuló que el suicidio era un fenómeno sociológico más que un puro acto individualista. Él lo consideraba consecuencia de una mala adaptación social del individuo y de una falta de integración. Identificó cuatro tipos de suicidio: egoísta, altruista, anómico y fatalista que sucedían como consecuencia de determinadas condiciones sociales. Así, el suicidio egoísta y el altruista eran el resultado de una débil o fuerte integración del individuo en la sociedad. El suicidio anómico y el fatalista venían determinados respectivamente por una débil y excesiva regulación por parte de la sociedad. Sin embargo, la tendencia actual considera el suicidio desde un punto de vista psicológico en lugar de una perspectiva moral.
3 CONDICIONES QUE INDUCEN AL SUICIDIO
La mayor parte de los científicos sociales están de acuerdo en que el suicidio es una forma compleja de conducta, que tiene causas biológicas, psicológicas y sociales. Por ejemplo, los psiquiatras han descubierto que, en los casos estudiados, existe generalmente una fuerte depresión. Otros científicos afirman que algunas personas son genéticamente más propensas que otras a las depresiones y por lo tanto al suicidio.
Los psicólogos y sociólogos han encontrado muchas otras influencias personales y situacionales que también contribuyen a la muerte voluntaria. Ésta se produce a menudo para escapar de circunstancias dolorosas; también como acto de venganza contra otra persona a la que se acusa de ser responsable del sufrimiento que lleva a tomar tan drástica decisión. Estos sentimientos se conocen por las notas o cartas que, en ocasiones, deja la persona antes de suicidarse. No obstante, la causa más frecuente es la percepción por parte de la persona de que la vida es tan dolorosa que sólo la muerte puede proporcionarle alivio. La pérdida de un ser querido, o dolores crónicos, físicos o emocionales, pueden producir una sensación de incapacidad para cambiar las circunstancias de la vida y un sentimiento general de desesperanza ante cualquier cambio, lo que lleva a un callejón sin salida donde la muerte es la única solución.
Con frecuencia determinadas condiciones sociales adversas provocan un aumento considerable del número de suicidios. Esto sucedió, por ejemplo, entre la población joven de Alemania después de la I Guerra Mundial y en Estados Unidos en el punto álgido de la Gran Depresión de 1929.
Los intentos fallidos de suicidio pueden significar una petición de ayuda que, si es ignorada, puede ser precursora de posteriores intentos. Sin embargo, estas peticiones de ayuda hay que diferenciarlas de otras formas más manipuladoras de intento o amenaza de suicidio que buscan llamar la atención, cuyo propósito es controlar las emociones y el comportamiento de otras personas, normalmente familiares.
4 ACTITUDES FRENTE AL SUICIDIO
El suicidio es ilegal en muchos países y está fuertemente condenado por la sociedad en otros, especialmente en países con mayoría de población católica. En el extremo contrario se encuentran otros países que honran ciertos tipos de suicidio. Antiguamente los japoneses, por ejemplo, respetaban el harakiri, práctica en la que una persona avergonzada compensaba un fallo o el incumplimiento de un deber clavándose una daga. También en la India, hasta finales del siglo XIX, se llevaba a cabo el suttee, que consistía en que la viuda del fallecido debía inhumarse en la pira funeraria de su marido. Durante la II Guerra Mundial, los pilotos kamikazes japoneses consideraban como un gran acto de honor el llevar a cabo misiones suicidas de bombardeo estrellando sus aviones contra el objetivo enemigo.
5 TENDENCIAS ACTUALES
Todas las formas básicas de suicidio del pasado existen en la actualidad. Las inclinaciones actuales de los índices de periodicidad o frecuencia son confusas dado que las estadísticas no son totalmente fiables y se recogen de formas diferentes de acuerdo a cada país. Los índices de suicidio son generalmente menores en sociedades católicas que en sociedades protestantes, pero esto probablemente sólo refleja el hecho de que los primeros tienen una mayor necesidad de ocultar los suicidios que los segundos. Algunos expertos creen que la tendencia hacia el aumento de los índices oficiales de suicidio en los países occidentales en el último siglo se debe a la mejora de los métodos estadísticos y a una consideración menor del suicidio como estigma.
La mayor esperanza de vida en las naciones más desarrolladas probablemente empuja a algunos ancianos que han perdido a un ser querido o sufren enfermedades terminales a suicidarse. En ocasiones piden la eutanasia voluntaria, que se define como el suicidio asistido a una persona con una enfermedad terminal muy dolorosa. En Holanda y en el Territorio del Norte (Australia) la eutanasia voluntaria no es ilegal. Aunque allí tampoco hay una ley que la ampare, si el doctor que asista al suicida sigue una pauta legal y realiza los informes adecuados, no puede ser perseguido judicialmente.
Algunos psicólogos piensan que los sentimientos crecientes de soledad, desarraigo y falta de sentido en la vida contribuyen al aumento del número de suicidios en los países industrializados.
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Para profundizar sobre el tema se puede ver en www.monografias.com/ el suicidio juvenil
3-la situación del matrimonio ante la muerte- viudo ///divorciado
Ventajas y desventajas
VENTAJAS- si es viudo participa en la repartición del fidecomiso o patria potestad del conyugue fallecido aunque haya tenido separación de bienes ,por lo tanto el estado de divorciado no -queda toda la patria potestad o fidecomiso para los hijos
Cual es la ventaja del divorcio que los hijos son en justicia los herederos del conyugue fallecido y no tiene por que la pareja recibir nada
DESVENTAJAS
Cuando el o los hijos son menores de 18 años no pueden hacer uso de los bienes de sus padres y hay que buscar un curador , tutor o apoderado que lo haga , eso depende de la voluntad del conyugue fallecido y este curador solo puede administrar la patria potestad pero no puede vender
4-la patria potestad del conyugue fallecido y los hijos
PATRIA POTESTAD=art 243-ley de matrimonio civil-es el conjunto de derechos y deberes que corresponden al padre o la madre sobre los bienes de sus hijos no emancipados
5-la curaduría o tutoria
6-la familia biológica y la putativa
7-el derecho a la patria potestad de
a) menores de 18 y mayores de 16
b) menores de 16
c) el congelamiento del fidecomiso hasta los 18)
8-el derecho de herencia o testamento-cual es su validez
9-la diferencia entre muerte presunta y encefalica
BIBLIOTECA DEL CONGRESO NACIONAL DE CHILE -www.congreso.cl
Los honorables poseen en su biblioteca algunos libros interesante sobre el tema a continuación solo los escribo y queda a criterio del lector si los quiere leer
1-pena de muerte :fundamentos teóricos para su abolición -Anitua, Gabriel y Yamamoto-buenos aires ,2015
2-historia de la ley 20577-modifica plazos sobre muerte presunta y establece normas sobre comprobación –
3-la eutanasia en la encrucijada :el sentido de la vida y la muerte-autor-recuero ,jose
4-sin miedo a la muerte : una mirada budista sobre el encuentro con la muerte -Lief ,Judith .ed mastri,año 2014
5-la muerte al alcance de todos : la visión de un medico -Fariña, Carlos,stgo.año 1998
6-la muerte :transfiguración de la vida -cruz, Isabel
7-la meditación sobre la pena de muerte -basave ,agustin .ed. FCE ,año 1998
8-la ética ante la muerte y el derecho a morir -Baudouin ,jean y blondeau, danielle.ed Herder,año 1995
9-fin de la existencia de las personas físicas :muerte natural :prueba , efectos , error en la determinación , muerte cerebral ;presunción de fallecimiento-tobias ,jose. Buenos aires ,año 1988
10- de la muerte civil -larraín ,jose.ed casa nacional del niño ,año 1937
11-historia de la pena de muerte y su derogación en chile -villalon ,Fabiola
12-la pena de muerte -aguilera y rabí ,stgo,año 2000
13-muerte e igualdad :reflexiones acerca de la idea de la muerte y la génesis del principio de la igualdad humana -buenos aires ,año 1953
14-la muerte real y la muerte aparente en relación a los santos sacramentos -año 1911,Madrid España
15-la buena muerte :el derecho a morir con dignidad
Nuñez , miguel angel .ed tecnos ,año 2006,Madrid
16-bioetica y pena de muerte :la sociedad regida por una pulsión -thanatos -Marquez ,Octavio -ed blomington ,año 2011
LEYES Y LA MUERTE
1-pena de muerte-derogada
2-ley 20577
3-ley 20570-ley Emilia -muerte de persona ( menor de edad) a causa de conductor ebrio
4-ley 20584-eutanasia
5-ley 19451-donacion de órganos
6-ley 20770
7-la ley 19734>>>>19804>>>>>17266,se deroga la pena de muerte – 5 de junio 2001
8-ley 20137
9-20301
10-ley 18546
CAPITULO 9
Culto a los muertos. Proceso de la sepultura
Desde el neolítico 10.000 años a.c.ya se enterraban a los muertos en cosa de ver las cuevas ,cavernas y sus pinturas rupestres
1-EGIPTO -PIRAMIDES
Pirámides
1 INTRODUCCIÓN
Pirámides, edificios sólidos de base poligonal y lados convergentes en un vértice construidos por algunas civilizaciones antiguas, especialmente en el antiguo Egipto y en la América precolombina. La figura de las egipcias era exactamente una pirámide recta de base cuadrada, mientras que las americanas presentan un perfil troncopiramidal compuesto por pisos o gradas que conducen a una coronación plana.
Los ejemplos egipcios más notables se sitúan hacia los años 2700 y 1000 a.C. En América, este tipo de estructuras se erigieron desde el año 1200 a.C. hasta la conquista española.
Las pirámides africanas parecen no tener ninguna conexión cultural con las del continente americano, y no sólo se diferencian por su forma sino también por su función. En Egipto se emplearon como tumbas de los faraones, mientras que en América servían como plataformas para templos, aunque en ocasiones también incorporaron enterramientos.
2 EGIPTO
El mayor grupo de pirámides egipcias es el que se encuentra en Gizeh, cerca de El Cairo. La mayor de ellas, que alcanza los 146 metros de altura, es la Gran Pirámide del faraón Keops, considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo. Todavía se conservan restos de unas 70 pirámides diseminadas por el territorio de Egipto y Sudán. El antecedente de estas pirámides perfectas fueron las pirámides escalonadas, llamadas así porque sus sucesivas capas o pisos de piedra o ladrillo parecen enormes peldaños. El ejemplo mejor conservado de este tipo de enterramientos es el de Saqqara, cerca de El Cairo, construido hacia el año 2600 a.C.
3 AMÉRICA
Las pirámides en el continente americano estaban rodeadas por un recinto sagrado o plaza ceremonial. El conjunto más antiguo es el de la cultura olmeca de La Venta, construido hacia el año 1200 a.C. en el actual estado de Tabasco, en el sureste de México. El resto de las pirámides posteriores de casi todo el continente, incluidos los ejemplos mayas y centroandinos, parecen tener su origen en el modelo olmeca. Entre los ejemplos más importantes de América se encuentran las pirámides del Sol y de la Luna (cercano a México D.F.) en Teotihuacán, la pirámide del templo de la Estrella Matutina en Tula (actual estado de Hidalgo, México) y la Huaca del Sol en Moche (Perú).
Véase también Arte y arquitectura de Egipto; Arte y arquitectura precolombinas.
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MOMIAS-EMBALSAMIENTO
Embalsamamiento, rito funerario; arte de conservar los cuerpos después del fallecimiento por medio de la utilización de sustancias químicas. Se cree que comenzó a practicarse en Egipto hacia el año 4.000 a.C., perdurando durante más de treinta siglos. Hay muchas evidencias que demuestran que el embalsamamiento tuvo un origen religioso, concebido como un medio de preparar al muerto para la vida después de la muerte (véase Mitología egipcia).
La costumbre de embalsamar los cadáveres se extendió desde Egipto hacia otros pueblos antiguos como los asirios, los judíos, los persas y los escitas. Los métodos antiguos de embalsamamiento consistían en retirar del cuerpo el cerebro y las vísceras, y rellenar las cavidades corporales con una mezcla de hierbas balsámicas y de otras sustancias. Los egipcios sumergían el cuerpo en carbonato de sosa, inyectaban bálsamos en las arterias y las venas, rellenaban las cavidades del torso con sustancias aromáticas y bituminosas y con sales, y envolvían el cuerpo con telas saturadas de materiales similares. Los asirios utilizaban miel, los persas cera y los judíos especias y áloe. Alejandro Magno fue embalsamado con miel y cera.
Los egipcios eran muy partidarios del embalsamamiento; con frecuencia, las plantas de los pies de las momias aún continúan siendo blandas y elásticas, después de permanecer envueltas hasta 3.000 años. Los historiadores estiman que hacia el año 700 d.C., cuando esta costumbre había desaparecido, los egipcios habían embalsamado unos 730 millones de cuerpos. Aunque muchos se destruyeron o desintegraron a causa del calor tropical del norte de África, se han conservado gran cantidad de momias; los arqueólogos calculan que aún existen varios millones de momias conservadas en tumbas y lugares de enterramiento desconocidos.
Los pueblos antiguos de Asia y de África transmitieron la costumbre del embalsamamiento a todos los pueblos de Europa, y se convirtió en una práctica común en una época determinada. En los escritos de los médicos de la época se conservan descripciones de los métodos que se utilizaron en Europa durante casi 1.200 años. Estas prácticas comenzaron a utilizarse en Europa hacia el año 500 d.C. Durante la edad media se realizaba la evisceración, se sumergía el cuerpo en alcohol, se insertaban hierbas conservantes en incisiones realizadas en distintas partes del cuerpo, y se envolvía éste con sábanas enceradas o alquitranadas. Canuto II, el rey danés de Inglaterra, Guillermo el Conquistador y Eduardo I fueron embalsamados con el método anterior, o alguno similar. El cuerpo de Guillermo fue encontrado en buen estado de conservación en la ciudad francesa de Caen, en el siglo XVI; el cuerpo de Eduardo también se encontró en buen estado cuando fue desenterrado de la abadía de Westminster en 1700, y el cuerpo de Canuto también se encontraba en buenas condiciones al ser descubierto en 1776 en la catedral de Winchester.
Se cree que el primer hombre que utilizó una inyección en los vasos sanguíneos de una solución química conservante preparada por él, fue el anatomista holandés Frederick Ruysch, pero se desconoce cuál era su técnica. Durante el siglo XIX, los científicos franceses e italianos perfeccionaron las técnicas de embalsamamiento, hecho que les permitió tratar cualquier parte del cadáver.
Los objetivos esenciales del embalsamamiento moderno son la conservación de los cuerpos para retrasar el enterramiento y evitar la transmisión de infecciones tanto antes como después de éste. Se utiliza la cosmética para disimular heridas faciales o por razones estéticas. En la actualidad, los métodos de embalsamamiento consisten en extraer toda la sangre y los gases del cuerpo, e inyectar un líquido desinfectante; se extraen las vísceras, se tratan con un líquido embalsamador y después se vuelven a insertar en el cuerpo, en donde se rocían con un polvo conservante. Esta práctica es muy común en muchos países.
Más fuentes
Vínculos Web
Momificación
Página sobre este ritual funerario del antiguo egipto.
http://www.egiptomania.com/mitologia/general/momificacion.htm
Momias
Página dedicada a las momias y costumbres funerarias.
http://www.momias.com.ar
También en Encarta
Línea del tiempo
Los egipcios embalsaman los cadáveres
más…
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Egipto -ritos mortuorios
1-momificación
2-pronunciacionde hechizos mágicos
3-inclusión de objetos muy específicos en las tumbas
ANUBIS -dios del antiguo Egipto asociado a la muerte
Los egipcios pensaban que el corazón era el centro de la inteligencia y la parte mágica del cuerpo
MOMIFICACIÓN-
1-ritual de la apertura de la boca
2-literatura funeraria -textos del sarcófago-libro de los muertos
PIRAMIDES-"barcas funerarias
3-ajuar funerario
3.1-URS
3.2-utensilios para comer comida ,muebles, joyería ,artículos de lujo
Ataúd moderno -forma rectangular
Estatuas de USHEBTI
Para profundizar se puede ver
-1-la cultura egipcia-wilson, jhon
2-historia del antiguo Egipto-meyer, e.
3-el Egipto de los faraones-marín ,juan
4-historia universal -Goetz, Walter
5-los nueve libros de la historia -herodoto
2-LA CULTURA CHINCHORRO-ARICA SAN MIGUEL DE AZAPA
VER museo arquelogico san miguel de azapa-la momia de arica
www.museo azapa.cl
-museo Gustavo Le paige
Museo precolombino
CULTURA CHINCHORRO
Hubo dos formas
1-natural= desecamiento con sales del desierto y se envolvían con fibras vegetales y pieles de pelicanos y llamas o alpacas
2-momias de preparación complicada
2.1-extracción de los órganos internos (vísceras) y relleno con sustancias orgánicas e inorgánicas para disminuir el riesgo de descomposición
Tipos de momias
1-negros
2-rojos
3-con vendajes
3-LOS MAYAS-MASTABAS
Se enterraban en su hogar o a espaldas de ella ,se les cortaba la cabeza y se veneraban en sus casas
PALENQUE- se les hacia mascaras de materiales nobles como jade turquesa
Ver-la civilización maya-morley , silvanus
4-DOLMEN
Dolmen, monumento megalítico prehistórico, formado por dos o más grandes losas de piedra sin labrar hincadas en el suelo, que soportan una piedra plana a modo de techo. Su construcción data fundamentalmente del V y el IV milenio a.C., pero también tuvo lugar en el III milenio a.C. Los dólmenes fueron en ocasiones recubiertos de tierra para formar inmensos montículos artificiales o túmulos, pero a veces esta cubierta de tierra únicamente afectaba al coronamiento. Muchos estaban rodeados a su vez por un círculo de otros megalitos. Se cree que los dólmenes fueron cámaras mortuorias. Son particularmente numerosos en Irlanda, Gales y en los condados ingleses de Devon y Cornualles; en el noroeste de Francia, especialmente en Bretaña, y en España, donde destacan los de Los Millares (Almería) o los del Ampurdán (Empordà, Girona). También se encuentran en el norte de África, en Siria y en otros países e incluso en el Lejano Oriente (Japón).
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"Dolmen." Microsoft® Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007.
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Enciclopedia monitor Salvat ( año 1977) n-87,pag 2086-palabra procedente de los vocablos TAOL y MAEN "mesa de piedra" (TOLMAEN) en el siglo XI d.c. y dolmen más tarde)
Con la que se designa un tipo de sepulcro prehistórico que consta inicialmente de una cámara funeraria formada por grandes lajas de piedra , y cubierto por losas , enterradas bajo un túmulo de piedra
Tipológicamente el dolmen más sencillo es el de cámara poligonal , del que parece derivar el llamado "sepulcro corredor" en el que se llega a la cámara funeraria a través de un corredor más o menos largo , y el de "galería cubierta en el que los muros son casi paralelos y la cámara queda confundido con el corredor
Abundan también los dolmen de planta cuadrada o rectangular y no faltan los que sustituyan los grandes losas por un aparejo de mampostería
La cámara puede estar construida en falsa cúpula y no es raro que presenten varias cámaras más pequeñas adosados a la mayor
El dolmen sirvió a un rito de enterramiento de inhuma nación múltiple y en sus diversas variantes se encuentra en extensas zonas de la Tierra
Se ha supuesto que desde el mediterráneo oriental la idea dolménica se ha extendido a la península ibérica y desde ésta a las costas atlánticas septentrionales (islas británicas y escandinavas) Hoy se cree muy antigua la cultura dolménica de Bretaña , de riqueza extraordinaria .Hacia oriente alcanzan hasta Japón
Se inician los dolmen hacia el final del neolítico (2500 a.c.) y caracterizan el eneolítico y los comienzos de la Edad del bronce en el occidente europeo .En muchos casos su uso llega hasta la edad del hierro y, en la India ,hasta la era cristiana
Más que a la emigración de un pueblo ,está difusión parece deberse a influencia cultural , acaso por la acción de pequeños grupos de prospectores de metal que difunden un nuevo rito funerario
Las polémicas sobre la evolución de los tipos dolménicos en occidente han sido muy vivas, ya que desconocemos exactamente el desarrollo que experimentan .No falta quien cree que de los grandes sepulcros de cúpula micénicos derivan los más sencillos de occidente
Tales monumentos han sido con frecuencia saqueados ,pero a pesar de ello, contienen a veces abundantes hallazgos :cuchillos ,puntas de sílex, hachas ,cerámicas -entre ella la de estilo campaniforme-y objetos sencillos de metal
En la península Ibérica existen varios , miles de sepulcros megalíticos de todo tipo , especialmente en las costas atlánticas (Portugal y galiesa) Andalucía, Asturias y Pirineos , en especial en sus dos extremos (Cataluña y País vasco. Navarra) Entre los monumentos más notables citaremos la cueva de Romeral (Antequera) de 23,58 mts de longitud , el dolmen de Soto ( trigueras Huelva) , de 21 mts de longitud , el grupo de sepulcros de corredor y cúpula de los Millares (Almería) , los de monge, Nora , Alcalar ( en el Algarve ,Portugal ) ,la capilla de santa cruz ( cangas de Onís ,Asturias) , los grupos de La guardia Aralar y Artajona en el País vasco-navarra, los sepulcros de la Font del roure ( espolla ,Gerona) -Covadlen Daina (romaña de la selva , Gerona) etc. -se pueden ver yuo tube o google imágenes
Diccionario enciclopédico sopena ,pg 1187
Monumento megalítico en forma de mesa , compuesto de lajas colocadas de plano sobre pedras verticales
Para profundizar-el hombre prehistórico-houghton brodrick
Prehistoria universal-grahame Clark
-los orígenes de la civilización -gordon childe
5-CATACUMBAS
Catacumbas, cámaras y galerías subterráneas utilizadas como enterramientos por algunas civilizaciones mediterráneas antiguas. Las más conocidas son las que utilizaron los primeros cristianos de Roma. El grupo más importante estaba situado a las afueras de esa ciudad. En un principio los romanos enterraban a los difuntos en catacumbas familiares, extramuros de la ciudad, que estaban protegidas por la ley. Más tarde optaron por la cremación, aunque los cristianos siguieron utilizando el antiguo procedimiento. Las llamaban koimetaria ('dormitorios'), ya que para ellos la muerte era un sueño hasta el momento de la resurrección. A partir del siglo III las catacumbas fueron administradas por la Iglesia.
En su expresión más simple, se componían de varios pasadizos y cámaras organizadas en cuadrícula. Las oquedades (loculi) se horadaban en los muros, unas encima de otras, para recibir los cuerpos de uno, dos, tres y hasta cuatro miembros de una misma familia. Si la persona era relevante, se colocaba en un ataúd de piedra, o sarcófago tallado, que se depositaba en un nicho. Además, las paredes se pintaban con símbolos cristianos, como el pez, el cordero o el ancla, o con ilustraciones de la Biblia. Las tumbas de los mártires se situaban en cámaras separadas que servían como altares. Al aumentar el número de cristianos, las tumbas se multiplicaron y acabaron convirtiéndose en auténticas colmenas. Cuando se agotaba un nivel se excavaba otro, y así se llegó a alcanzar en algún lugar hasta cinco sótanos superpuestos.
Durante las épocas de persecución, las catacumbas se convirtieron en refugios al estar protegidas por la ley, y allí se construyeron capillas subterráneas donde se reunían los fieles cuando las basílicas e iglesias eran destruidas. A mediados del siglo III, tras una persecución sumamente cruel que incluyó la entrada de soldados en las catacumbas y su saqueo, los creyentes destruyeron las entradas conocidas y abrieron otras secretas.
Las persecuciones terminaron cuando el emperador romano Constantino el Grande otorgó un rango legar al culto cristiano a comienzos del siglo IV. Poco después, el papa Dámaso I comenzó una profunda reconstrucción de los pasadizos. En el siglo V las sepulturas fueron trasladadas a los cementerios al aire libre próximas a las iglesias. Las catacumbas, y en especial las tumbas de los mártires, se convirtieron en lugar de peregrinación. Cuando Roma sufrió invasiones bárbaras, las catacumbas fueron ocupadas de nuevo para evitar profanaciones, las entradas se sellaron y las reliquias de los mártires se llevaron a lugares más seguros. A partir del siglo XVI las catacumbas, que estaban abandonadas, fueron restauradas poco a poco por la Iglesia católica.
Más fuentes
Vínculos Web
Las catacumbas cristianas de Roma
Sitio Web sobre las catacumbas cristianas de Roma. Ofrece visita virtual, la historia de los primeros cristianos y las persecuciones, el origen, su construcción, los símbolos religiosos y su interpretación. En varios idiomas.
http://www.catacombe.roma.it/indice_sp.html
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Enciclopedia monitor Salvat -año 1977-n-53,pag 1265 y 1266
Cementerios subterráneos , en su mayoría cristianos .Su nombre deriva de la expresión ad catacumbas con la que se designaba en la vía Apía , junto a Roma , una zona en la que surgió uno de tales cementerios sobre el cual se levanto la actual basílica de San Sebastián .Este cementerio fue el único que no se cegó a la largo de la edad media ,por ello , al descubrirse en el siglo XVI otros lugares análogos se les dio también el nombre de catacumbas
Los primeros cristianos fueron enterrados en cementerios al aire libre, pero en algunas regiones se usaron también los subterráneos , de los que las catacumbas constituyen el caso particular más conocido
Una catacumba se caracteriza por sus largas galerías y por sus cubículos .En Las paredes de las galerías se abrían los loculi , o anchos nichos funerarios tapados con losas de mármol o con baldosas en las que se grababa o pintaba la correspondiente inscripción .En los cubículos (Cámaras que dan a las galerías la sepultura más típica era el arcosolio (arcosolium), que consiste en un nicho armado que tiene en su parte inferior un hueco para el cadáver , aveces colocado en un sarcófago .Las catacumbas suelen tener varios pisos: el más antiguo es el más próximo a la superficie
El mayor número de catacumbas se halla en las afueras de roma , donde se conocen unas 50 .Se remontan a la segunda mitad del siglo II , cuando se ampliaron pequeños cementerios subterráneos pertenecientes en su origen a familias paganas que se fueron convirtiendo al cristianismo
En los siglos III y IV crecieron enormemente , hasta el punto de que la longitud total de sus galerías quizás llegue a los 1000 kms . Las catacumbas fueron solamente cementerios y no lugares de culto o de refugio .Las únicas reuniones normales en ellas eran de poca gente y sólo de carácter funerario
Sus entradas eran perfectamente visibles y las autoridades paganas conocían su situación .Su carácter se debe a la posibilidad de aprovechar mejor el espacio más que a razones de seguridad
Después de la paz de la iglesia (año 313) , los sepulcros de los principales mártires se convirtieron en oratorios y basílicas (subterráneos ,semi subterráneo o encima de las catacumbas) desde comienzos del siglo V , apenas se enterró ya a nadie en las catacumbas ,debido a la inseguridad de la campiña romana , devastada por frecuentes guerras
En los siglos VII-VIII-IX- los acontecimientos bélicos motivaron el traslado de las reliquias de los mártires a las basílicas de roma .El abandono de las catacumbas fue entonces tan completo , que entre los siglos X y XVI se perdió incluso el recuerdo de su situación , menos la de la catacumba existente bajo la basílica de San Sebastián .Pero en Mayo de 1578 en la viña Sánchez ,junto a la vía Salaria , un "socavón" revelo la existencia de una catacumba , y a partir de ese momento se inicio el estudio científico de las mismas , del que fueron adelantados -Alfonso Chacón (dominico español) -F. de Winghe y Antonio Bosio
El estudio de las catacumbas ha proporcionado datos de gran importancia para el conocimiento del antiguo cristianismo .En sus inscripciones , capillas , cubículos, , sepulcros , pinturas y esculturas se ilustran las ideas funerarias , liturgia , creencias y organización de la Iglesia primitiva. Además ,sus pinturas tienen un gran valor para estudiar la evolución general de la pintura romana , pues en las catacumbas se encuentran los mayores conjuntos pictóricos de la antigüedad después de la destrucción (año 79 d.c) de Pompeya y herculano
Tales pinturas no son en su mayoría obras de gran calidad artística , pero si de un nivel muy aceptable .Su repertorio iconográfico comprende sobre todo escenas del Antiguo y nuevo testamento y figuras aisladas , como el buen pastor , la orante , etc.
Entre las catacumbas romanas más celebres por su interés histórico o artístico destacan :San Calixto ("cubículos de los sacramentos" con escenas eucarísticas , "Cripta de los papás")
Pretextato (cubículos de la "Pasión" -"espelunca magna" -San Sebastián ("triclía" en que se conmemoraba a San Pedro y a San Pablo) -Domitila ( cubículos de ampliato, cripta de los Flavios , basílica de Santa Petronila ) , Marcelino y pedro (importantes cubículos decorados , tumba de los santos ) -Santa Inés ( tumba y basílica de la santa ,mausoleo de Santa Constanza ) -San Alejandro ( tumba y basílica del Santo ) -Priscilla ( región de los A cilios ,pintura de la Virgen con el niño , la "capilla Griega") Jordanes (pintura de cubículos )-Máximo (santuario de Santa felicidad y sus 7 hijos ) -Pánfilo ( galerías intactas , sepulcro del mártir ) -Calepodio ( sepulcro de Sn Calixto , con pinturas , recientemente descubiertas )
Fuera de roma hay también algunas catacumbas como las de Nápoles (San Genaro) , Siracusa (Santa Lucía , San Juan ) etc .Fuera de Italia las hallamos en Malta , norte de áfrica , palestina , Grecia e islas del Egeo
En roma se conocen además varias interesantes catacumbas hebraicas que tienen bastante semejanza con las cristianas .-
6-CEMENTERIO TRADICIONAL
cementerio. (Del lat. coemeterium, y este del gr. ???µ?t?????). m. Terreno, generalmente cercado, destinado enterrar cadáveres. || 2. Lugar destinado al depósito de residuos de ciertas industrias o de maquinaria fuera de uso. Cementerio nuclear, de coches
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Es claro que los cementerios tradicionales guardan la diferencia de clases sociales y de pensamiento ,los mas pobres en fosas comunes o en tierra ,los que tienen un poco mas en nichos en bloque , los mas pudientes en mausoleos o departamentos familiares y también se ven las diferencias de credo o pensamiento como vimos en el cementerio general de Santiago o el cementerio publico de chillan
7-PARQUES CEMENTERIOS
Ver www.parquejardin .cl
Los parques jardines tienen una gran ventaja son iguales todos no hay diferencias clases ,credos o pensamientos y su cubertura de pasto produce un efecto ecológico y que dan ganas de ir como de dia de campo ,son bien tenidos y son verdaderos pulmones verdes en las grandes urbes o parcelas de restos campos de deudos que tienen arboles ,pasto ,mucho verde y muchas fuentes de agua que invitan a la paz y el descanso eterno o hasta el día de l resurrección … según la creencia de cada uno
8-HALLOWEEN–
Halloween, nombre anglosajón aplicado a la celebración de la noche del 31 de octubre que precede a la fiesta cristiana del Día de Todos los Santos.
Se cree que las prácticas relacionadas con Halloween se originaron entre los antiguos druidas, que creían que esa noche Saman, el señor de la muerte, provocaba a las huestes de los espíritus malignos. Los druidas encendían grandes hogueras con el propósito de rechazarlos a todos. Entre los antiguos celtas, Halloween era la última noche del año y se consideraba como un momento propicio para examinar los presagios del futuro. Los celtas también creían que los espíritus de la muerte regresaban a sus moradas terrenales durante esa noche. Los romanos, tras conquistar Gran Bretaña, añadieron a Halloween elementos de la fiesta de la cosecha celebrada el 1 de noviembre en honor a Pomona, diosa de los frutos.
La tradición druida de encender hogueras en Halloween sobrevivió hasta épocas modernas en Escocia y Gales, y la presencia de fantasmas y brujas sigue siendo común en todas las celebraciones de Halloween. Sobreviven vestigios de la fiesta de la cosecha en la costumbre, habitual en Estados Unidos y Gran Bretaña, de jugar con algunas frutas. De origen similar es la utilización de calabazas huecas esculpidas para representar rostros grotescos y que se iluminan colocando una vela en su interior. En la actualidad, la fiesta de Halloween, que se ha extendido a numerosos países ajenos a las costumbres anglosajonas, consiste en disfrazarse de "espíritu maligno" y salir a las calles o a una fiesta particular. Los niños, que son los que más la disfrutan, se disfrazan y salen a pedir dulces y frutas a los vecinos; si éstos se niegan a darles golosinas, los niños les harán alguna travesura, generalmente muy inocente. Véase Máscara.
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DE origen celta
En los alemanes eran las walkirias -ver los nibelungos de Richard Wagner
En los vikingos nave fenicia
"noche de brujas" -SAMHAIN-fin de verano ,noche de muertos
Símbolos como Jack olantern .colores naranja,negro y morado
Actividades
1-salida a casas-truco o tratto
2-fiestas de disfraces
3-hoguera
4-visita a casas encantadas o embrujadas
5-lectura de historias de miedo o terror
6-peliculas de terror
Es una abreviación de ALLHALLOW EVEN fue usada por primera vez 1745
Consagrar -santos-hallow-haliga-halga-
Eves -visperas -vigilia
Mesnie o mesnada-ejercito de muertos como muestra la película "piratas del caribe"
Arlequín -aquelarre-noche de brujas o lugar de brujas
Estantigua= caceria salvaje , la santa compaña
1840 -nace la tradición estados unidos de Jack olantern (la calabaza) Jack el tacaño
Tradiciones
1-poner una vela en la ventana
2-manzanas de caramelos o dulces
En irán -CHAHARSHANBE SURI ( noche de fuego ) data 1700 a.c.
Leyenda de jackel tacaño (linterna)
España-meigas -santa -compaña-ritual de las animas (limpiado de sepulturas ) España
Mexico .la santa muerte -ver la Wikipedia
CAPITULO 10
La muerte y la medicina (bioética)
a) JURAMENTO DE HIPOCRATES
1. INTRODUCCIÓN
Juramento hipocrático
Juramento que se atribuye al médico griego Hipócrates y que supuestamente sirve de guía para el buen quehacer médico. Es realizado por los estudiantes de medicina en el momento de su licenciatura como una parte de esa ceremonia.
Enciclopedia Encarta
National Institutes of Health/Corbis
Juramento hipocrático, antiguo juramento realizado por los médicos en su ceremonia de graduación. Este código se atribuye a Hipócrates, médico griego que vivió entre los años 460 y 377 a.C., y considerado por muchos el padre de la medicina. Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que el juramento puede ser originario de los pitagóricos del siglo IV a.C. Como código de comportamiento y práctica prohibe a los médicos, en su forma original, la realización de abortos, eutanasia o cirugía; se exige también promesa de no mantener relaciones sexuales con los pacientes y guardar secreto profesional de las confidencias que éstos hagan.
A pesar de que algunos principios postulados en el juramento hipocrático siguen vigentes, como la importancia de la confidencialidad y el mantenimiento del principio de justicia con el paciente, otros aspectos carecen hoy de interés. Muchos médicos respetan el derecho de elección de la mujer a tener el feto o abortarlo siempre y cuando las leyes de cada país lo permitan, y en algunos países (por ejemplo, Holanda) la eutanasia es aceptada en determinados casos extraordinarios. Para la gran mayoría de los médicos carece de significado realizar el juramento en nombre del médico Apolo, Asclepio, Higía, Panacea y todos los dioses y diosas. Por estas razones hay juramentos alternativos: La Declaración de Ginebra se adoptó en 1948 en la segunda asamblea general de la Asociación Médica Mundial.
2. JURAMENTO DE HIPÓCRATES
'JURO POR APOLO médico y por Asclepio y por Higía y por Panacea y todos los dioses y diosas, poniéndoles por testigos, que cumpliré, según mi capacidad y mi criterio, este juramento y declaración escrita:
TRATARÉ al que me haya enseñado este arte como a mis progenitores, y compartiré mi vida con él, y le haré partícipe, si me lo pide, y de todo cuanto le fuere necesario, y consideraré a sus descendientes como a hermanos varones, y les enseñaré este arte, si desean aprenderlo, sin remuneración ni contrato.
Y HARÉ partícipes de los preceptos y de las lecciones orales y de todo otro medio de aprendizaje no sólo a mis hijos, sino también a los de quien me haya enseñado y a los discípulos inscritos y ligados por juramento según la norma médica, pero a nadie más.
Y ME SERVIRÉ, según mi capacidad y mi criterio, del régimen que tienda al beneficio de los enfermos, pero me abstendré de cuanto lleve consigo perjuicio o afán de dañar.
Y NO DARÉ ninguna droga letal a nadie, aunque me la pidan, ni sugeriré un tal uso, y del mismo modo, tampoco a ninguna mujer daré pesario abortivo, sino que, a lo largo de mi vida, ejerceré mi arte pura y santamente.
Y NO CASTRARÉ ni siquiera (por tallar) a los calculosos, antes bien, dejaré esta actividad a los artesanos de ella.
Y CADA VEZ QUE entre en una casa, no lo haré sino para bien de los enfermos, absteniéndome de mala acción o corrupción voluntaria, pero especialmente de trato erótico con cuerpos femeninos o masculinos, libres o serviles.
Y SI EN MI PRÁCTICA médica, o aun fuera de ella, viviese u oyere, con respeto a la vida de otros hombres, algo que jamás deba ser revelado al exterior, me callaré considerando como secreto todo lo de este tipo. Así pues, si observo este juramento sin quebrantarlo, séame dado gozar de mi vida y de mi arte y ser honrado para siempre entre los hombres; más, si lo quebranto y cometo perjurio, sucédame lo contrario'.
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B)EUTANASIA
Eutanasia, desde un punto de vista jurídico es la muerte provocada por propia voluntad y sin sufrimiento físico, en un enfermo incurable, a fin de evitarle una muerte dolorosa, y la práctica consistente en administrar las drogas, fármacos u otras sustancias que alivien el dolor, aunque con ello se abrevie su vida. El término deriva del griego eu (bien) y thanatos (muerte), y significa "buena muerte". Caen fuera de este concepto las muertes causadas a enfermos ancianos, enfermos mentales, y otros, que se estimarán simples homicidios e incluso asesinatos. Tampoco se considera eutanasia el no aplicar al enfermo incurable un medio extraordinario de coste muy elevado o de sofisticada tecnología que puede procurar el alargamiento de su vida, pero no la curación (ortotanasia).
Por lo general, si la eutanasia se practica sin el consentimiento de la persona, la mayoría de los ordenamientos la consideran delito de homicidio, y si se lleva a cabo con consentimiento, delito de auxilio al suicidio. Con todo, un médico puede, sin embargo, decidir la no prolongación de la vida de un paciente desahuciado, o la administración de una droga que le aliviará el sufrimiento, aunque le acorte la vida. El problema se suele plantear cuando la víctima se encuentra imposibilitada para prestar el consentimiento y no habia manifestado nada al respecto con anterioridad.
El debate sobre la licitud moral de la eutanasia ha llegado a exacerbarse tanto que incluso se han creado asociaciones que claman por el reconocimiento de un legítimo derecho a morir con dignidad. El movimiento para la legalización de estas prácticas comenzó en Inglaterra en 1935, con la creación de la Asociación por la Legislación de la Eutanasia Voluntaria, que después se denominaría Asociación para la Eutanasia. Años después se fundó otra asociación con el mismo objeto en Estados Unidos. En España ha cobrado pujanza la Asociación Pro Derecho a Morir Dignamente, presidida por el filósofo Salvador Pániker. Sin embargo, la polémica se remonta a la antigua Grecia, pues se hallan textos acerca de este tema en Sócrates y Platón.
En los últimos años se han producido desarrollos legislativos relevantes en esta controvertida materia. En el estado de Oregón (EEUU) los ciudadanos aprobaron por referéndum en 1994 el suicidio asistido por médicos para enfermos terminales. Hubo iniciativas similares en otros lugares, algunas de las cuales fueron revocadas poco tiempo después. El cambio más importante tuvo lugar en abril de 2002, cuando los Países Bajos legalizaron la eutanasia, con una serie de garantías, convirtiéndose así en el primer Estado del mundo que daba este paso. Bélgica, en septiembre del mismo año, fue el segundo.
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Enciclopedia Salvat monitor(año 1977)-n-105,pag 2507
Es la muerte tranquila y sin sufrimiento físico .El termino se aplica en sentido estricto para designar ese tipo de muerte ,provocada voluntariamente , con el fin de evitar a los enfermos desahuciados fuertes dolores o una agonía lenta y penosa ,la doctrina que defiende la eutanasia ha sido objeto de numerosas controversias jurídicas y medicas .sus defensores consideran que la expresa voluntad o el consentimiento del enfermo es la justificación de la misma , pero sus detractores alegan que este deseo del enfermo no es valido porque no es libre
La eutanasia junto con las razones de tipo religioso y moral que la prohíben ,carece además de fundamento científico , ya que hoy la medicina cuenta con medios para aliviar los últimos momentos del hombre sin necesidad de precipitar su fin
Raul Williams Benavente en su libro "cristianismo y desafíos actuales lo ve en la pag 44 a 46
Ver documento del vaticano 5 mayo de 1980 -sagrada congregación para la doctrina de la fe -ver www.vatican.va / sagrada congregación de la fe
C)EUGENESIA
Eugenesia, aplicación del estudio de la herencia al perfeccionamiento de las cualidades de la raza humana. Aunque la idea de eugenesia estaba ya presente en el texto de la República de Platón, el concepto actual adquirió importancia durante la segunda mitad del siglo XIX. Detrás de este interés por la eugenesia existían dos convicciones filosóficas muy extendidas: la creencia en la perfección de la especie humana y la confianza cada vez mayor en la ciencia como la forma más fiable y útil de conocimiento. El grupo de teorías sociológicas que se conocen como darwinismo social representan el precedente en el siglo XIX de la eugenesia del siglo XX. Cuando los lemas favoritos del darwinismo social —"lucha por la supervivencia" y "ley del más fuerte"— se aplican a la sociedad humana, suponen que el rico tiene mejores oportunidades que el pobre, y por lo tanto, más éxito en la vida. Así, la clasificación permanente y natural de los elementos en "buenos" y "malos" podría conducir a un perfeccionamiento constante de las especies. La eugenesia moderna tiene sus raíces en el darwinismo social, aunque difiere de éste. Estas teorías sociológicas se caracterizaron por su actitud liberal, es decir, permitir que la naturaleza siga su curso de modo que los elementos nocivos de la sociedad desaparezcan con el tiempo. Por otra parte, la eugenesia moderna está basada en la noción de que la planificación cuidadosa a través de una educación adecuada es la clave para mejorar la sociedad.
En 1900, con el nacimiento de la genética moderna, las corrientes interesadas en "mejorar" la raza humana se transformaron en un movimiento institucionalizado, conocido hoy como el movimiento eugenésico. A lo largo de la historia se han distinguido en él dos aspectos generales: la eugenesia positiva que se centra en la forma de aumentar el potencial educativo de individuos especialmente "adaptados", y la eugenesia negativa que subraya la necesidad de restringir la educación en aquellos particularmente "inadaptados". En todo el mundo surgieron muchas organizaciones fieles a los objetivos de la eugenesia, pero entre 1910 y 1940 el movimiento fue especialmente intenso en Inglaterra, Estados Unidos y Alemania. Desde el principio estaba estrechamente asociado con un sentimiento de superioridad blanca anglosajona. Por ejemplo, el motivo que atrajo a sir Francis Galton (primo de Charles Darwin), fundador del movimiento eugenésico inglés, hacia el estudio de la herencia humana y de la eugenesia fue su curiosidad hacia lo que él llamó el "genio" hereditario que existía en su propia familia.
El movimiento eugenésico no fue de ninguna manera un ejercicio puramente académico. En Estados Unidos ejerció una influencia muy importante sobre la opinión popular y ello se reflejó en algunas leyes estatales y federales. Entre 1911 y 1930, se aprobaron en 24 estados leyes de esterilización dirigidas a diversos "inadaptados" sociales: retrasados mentales, criminales y enfermos mentales. Se adoptaron también leyes que restringían el matrimonio entre miembros de varias razas. El triunfo clave del movimiento eugenésico en Estados Unidos se produjo en 1924, cuando una coalición de eugenicistas y algunas grandes empresas presionaron para conseguir la aprobación de la Ley de Johnson, que limitaba de forma muy importante la inmigración hacia Estados Unidos de los países mediterráneos y de Europa oriental. Los eugenicistas afirmaron que estos inmigrantes eran inferiores a los anglosajones y que estaban "contaminando" la raza americana "pura". Hacia 1925, los eugenicistas empezaron a ser criticados duramente por sus claras inclinaciones racistas, su subjetividad y prejuicios en sus declaraciones y su falta de rigor científico. Hoy, la eugenesia está desprestigiada y carece del apoyo de la ciencia de la genética.
Los descubrimientos recientes respecto al diagnóstico y tratamiento de los defectos genéticos han suscitado la discusión eugenésica más importante dentro del gran debate de la ética médica.
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Enciclopedia monitor Salvat _año 1977-n-104 pag 2475
Se asocia con maltusianismo-malthus –higiene racial, los buenos genes ,los arios de la India ,viene del tiempo de Grecia y los espartanos luego llego a su cúspide con NAZI-nacional socialismo de Hitler significa de buen origen , de buen linaje
Estudio de las condiciones y medios más favorables para el perfeccionamiento físico y mral de la especie humana .La eugenesia atiende a todas las cuestiones que directa o indirectamente influyen en dicho perfeccionamiento y, aplicando las leyes biológicas de la herencia ,procura la unión de individuos bien constituidos –física, síquica y moralmente a la vez que intenta evitar la procreación en individuos que tengan lacras físicas o síquicas transmisibles
Muchas de las medidas adaptadas en eugenesia en cuanto que son contrarias a la libertad y derechos morales y jurídicos del hombre ,están condenadas por la iglesia católica
Términos asociados
1-eugenismo
2-darwin y la selección de las especies
3- francis Galton
4-criptoeugenesía
5-neo eugenesia
6-disgenesía
Tipos de eutanasia
1-eutanasia activa legal
2-eutanasia pasiva legal
3-suicidio asistido legal
4-eutanasia ilegal
5-eutanasia indirecta
6-eutanasia directa
6-cacotanasia
7-ortotanasia
8-distanasia
9-adistanasia o antidistanasia
D)DEPRESIÓN
D.1-ENDOGENA
D.2-EXOGENA
D.3-BIPOLAR
Depresión (psicología)
1 INTRODUCCIÓN
Depresión (psicología), trastorno mental caracterizado por sentimientos de inutilidad, culpa, tristeza, indefensión y desesperanza profundos. A diferencia de la tristeza normal, o la del duelo, que sigue a la pérdida de un ser querido, la depresión patológica es una tristeza sin razón aparente que la justifique, y además grave y persistente. Puede aparecer acompañada de varios síntomas concomitantes, incluidas las perturbaciones del sueño y de la comida, la pérdida de iniciativa, el autocastigo, el abandono, la inactividad y la incapacidad para el placer.
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