La muerte: una pregunta y varias respuestas

Entre los 18 y 33 años sufrí de depresión bipolar , mi vida no tenía sentido y entre en una espiral existencialista y sin sentido hasta que conocí a mi señora (fallecida el 6 de abril de 2017 y sepultada 8 del mismo mes, ella fue la inspiración para esta particular monografía ) y tuvimos a nuestro hijo , el fue el remedio y le dio sentido a mi vida

Ahora me levanto en la mañana y al alba repito " tengo que vivir , amo la vida , pro que tengo que luchar por mi hijo…."

En la fase depresiva extrema , llegue a situación limite , intentos de suicidio en enero 1988 , como los que describo en profundidad en mi monografía sobre el suicidio juvenil , antes había tenido intentos fallidos pero son parte de la enfermedad

Ahora me enfrento a la muerte de mi señora , su via crucis producto de un glioblastoma multiforme que la consumió rápidamente en menos de tres meses , ese cáncer cerebral que la fue consumiendo rápidamente ,dia a dia , en 45 dias

No acostumbro a poner en mis investigaciones mi vida privada ,pero que siendo una investigación cualitativa debía ponerla y ya que no la pude leer en la despedida del cementerio la incluyo acá ,aveces hablar de la praxis , los afectos mas que de la cabeza y la doxa , nos hace bien

Pues bien trascribo lo que quería decirle al mundo y a mi betita en el cementerio y no pude decirlo….a pesar de llevarlo grabado en mi celular …..

SUEÑO

El alba del martes soñé contigo ,llame a las 6 am y pregunte como estabas :soñé que te recibían tu mama y las monjitas alemanas me decias que eran tan bonito donde estabas y estabas alegre

Antes de ponerne mas grave estuviste en la casa y me diste las gracias por "tu ultima casita , es muy bonita" fue nuestra despedia a nuestro estilo pero hoy quiero despedirte desde mi corazón

DESPEDIDA A BETITA

OLGA BEATRIZ BURGOS LOPEZ (betita) ,nació en San Fabián de alico el 1 de abril de 1963 :hija de Fidel de la cruz burgos y Olga del Carmen López González

Crecio en el fundo "el valiente" propiedad de sus padres en el maitenal ,cuando tenía 8 años la internaron en el hogar de Maria Ward en el pueblo ,allí conocio a sus monjas alemanas que tanto quizo

-mamita verónica

-bertita

-declinde

-valtra

-irmica

-josefina

-paulina

-gertrudis

Y todas las alemanas ,desde niña las quizo como a su mamás ,siendo joven se vino a chillan con su mamita verónica fickler , se confirmo y saco su titulo de tens (técnico en enfermería nivel superior) en la academia Arturo Prat y se fue a Santiago al hogar de Ñuñoa , vivio como una de ellas hasta que un verano de año 1999 nos conocimos tuvimos un pololeo sano y corto 9 meses por teléfono y solo nos vimos un mes antes del matrimonio , esperamos al dia de la ceremonia de la Iglesia para consumar nuestro relación ,nuestro hijo lo concebimos el 11 de febrero ,dia de la virgen de Lourdes, quizás por eso en nuestra casa de carretera hicimos una gruta para ella , llego virgen un gran regalo que por siempre le agradeceré, por eso nunca la deje sola ,la respete , la cuide y la ame

Te quería dar el cielo y la tierra ,pero fracase por la falta y la inestabilidad del trabajo ,nos hizo que un 9 de septiembre 2002 ,te tuviera que venir a dejar a chillan a tu casa junto a nuestro hijo ,nunca te deje de ayudar y querer , no necesitábamos nuestra unión corporal para vivir el amor ,era cosa de ver y preocuparse por nuestro hijo para realizar nuestro amor (lastima que los besitos ,esos "besitos con sabor" que nos dábamos a escondida en nuestro pololeo , después mas difícil y casi imposible de darnos ,nos alejamos corporalmente pero nos unimos afectiva y espiritualmente por amor a ese hijo que Dios nos dio , que nos dio tantas alegrías y algunas preocupaciones como cuando llegaba casi muerto al hospital y lo reanimaban producto de su asma crónica ,gracias a dios hoy ya sano

Te quise, te quiero y te voy a querer y extrañar siempre ,fuiste mi amiga , mi compañera, mi pareja ,mi señora , nunca dije esposa o mi mujer eras mi señora por que te debía respeto y admiración ,fuiste la primera y la única mujer que he besado en mi vida y me di a ti en cuerpo y alma y fruto del amor nacio nuestro hijo

Además de cuidar a tus monjitas ,fuiste buena hermana y buena tia cuidaste a tus sobrinos , te preocupabas de lo que le pasaba a tus hermanos y hermanas

Fuiste una vecina extraordinaria ,tu apostolado de la salud ¿cuantas veces te fui a ver a chillan ? y me decias "tengo que cuidar una abuelita que esta sola, tengo que ir a buscarle los remedios a cesfam , voy acompañar a una vecina que le duele la guatita, tengo que ir a comprarle unas cosas a una viejita .Por eso hoy desfilan delante de tu casa y dormitorio todos ellos recordando tu labor y obra o para darte el último adiós

Falleciste el 6 de abril año 2017en Chillan y tus funerales fueron el 8 una mañana despejada pero fría

CUAL ES TU OBRA

No escribiste nada , no pintaste nada , no construiste nada, pero nos dejaste lo mas grande los valores a tu hijo y los viviste dignamente con altura siempre

Pero tu obra esta en el espíritu, en el servicio, en el apostolado, hiciste amor y palabra la enseñanza de nuestro maestro y amigo Jesús

TU OBRA ES EL SERVICIO

Primero cuidando a las monjitas alemanas de María Ward ,luego cuidando a tus sobrinos pequeños y hermanas después como una santa esposa y madre ,para terminar como una gran vecina ,que se preocupo de sus vecinas mas ancianas esas que no te podían pagar con dinero pero si con su cariño que te hacia tan feliz ,eran de misa todos los domingos

Estudiaste tres pequeños cursos

1-auxilair paramédico en la academia Arturo Prat

2-un curso de computación en la biblioteca de Arauco

3 y para mi sorpresa el prodemu te capacito en administración en un curso de 98 horas "mi negocio"

Pero tu gran obra fue nuestro hijo "Jesús Ignacio" , esa es la gran obra en que te proyectaras en el tiempo y quizás nos dará de nietos y bisnietos ……..que desde el cielo tu verás y cuidaras.Ese hijo que me sano de mi depresión bipolar , al carajo con los remedios ,ahora cobraba sentido la vida y cada día me levanto pensando que tengo que luchar y vivir por cuidarlo a él

Betita quizás un adiós , vaya a la casa del cielo, a los brazos de la mater y el padre trinitario y celestial ,la están esperando y sus monjitas alemanas con los brazos abiertos y alegres junto a su mamita verónica y su mamita Olga la acogerán y desde allá su presencia omnipresente ,hará que este siempre con todos los que la queremos ,solo basta ver su foto y sabremos que desde allá nos cuidas, solo bastara rezar un padre nuestro y ave maría prendiendo una vela para saber y sentir que su espíritu estará ahí y nos ayudarás ,vas al cielo con una misión: interceder por nosotros ante Dios y su Madre

Vaya a la casa del padre ,vaya a la casa del cielo desde halla nos cuidaras ,nos protegerás y rogarás al padre para que al final de los tiempos nos volvamos a juntar

Son los deseos de quien te quizo siempre -"tu negro, papi, " como cariñosamente en la intimidad me decías

Tuyo siempre juvenal

Gracias por esos 16 magníficos años y medio de amor , entrega , me dejaste un gran regalo que me seguirá acompañando -nuestro hijo "Jesús Ignacio" ,que fruto del amor absoluto que te di .era verbo y no sustantivo

Gracias a la vida , gracias a ti -te quiero siempre

Trate de tomar el tema o monografía desde distintos prismas o paradigmas o doxas de fe o pensamiento para poder responder la pregunta y en la conclusión hago una síntesis y pongo lo que me convencio más como respuesta sin desechar las otras respuestas integrándolas pero destacando una .

NOTA: Cabe decir que la Wikipedia profundiza cada uno de los sub puntos donde se uso enciclopedia encarta 2008 como fuente tendría que ser comparado por la Wikipedia ,por razones de como citarla es que no la puse ,pero se entiende que todos los temas se pueden ver a profundis en ella o el buscador google

Además se obvio poner muchas imágenes por que hay cientos de ellas en google imágenes y en 3 d o videos en yuo tube .

CAPITULO 1

Qué es la muerte

MUERTE

Semántica

Alemán=TOD

Francés:MORT

Ingles: DEATH

Italiano:MORTE

DICCIONARIO RAE

1-fin o cesación de la vida

2-muerte causada a otra persona con violencia

3-figura del esqueleto humano que simboliza la muerte ,suele representarse con una guadaña

4-destrucción ,ruina ,aniquilación

SINONIMO=fallecimiento, defunción , óbito

DICCIONARIO SOPENA

1-Separación del cuerpo y el alma uno de los cuatro novísimos del hombre

2-homicidio, asesinato

3-afecto o pasión violenta que parece poner a una persona en peligro de morir

Palabras asociadas a muerte

1-muerto de la risa

2-muerte de un pueblo

3-muerte aparente =estado en que las manifestaciones vitales como la respiración , la circulación , el calor etc, son poco o nada perceptibles de modo que el individuo parece muerto

4-muerte civil= cambio de estado por el cual la persona en quien acontecía era considerada como existente para el ejercicio o la ordenación de ciertos derechos .Hoy estos efectos son muy atenuados y se conoce como INTERDICCIÓN civil ,pena accesoria que somete a tutela a la persona a quien es impuesta

5-muerte chiquita= estremecimiento nervioso o convulsión instantánea

6-muerte natural=la que viene por enfermedad y no por lesión traumática

7-muerte real o somática = cesación definitiva de la vida ,cuyo signo principal es la putrefacción tiene lugar cuando por la acumulación de desechos dentro de las células se inicia la descomposición de los tejidos orgánicos

8-muerte súbita= la que sobreviene repentinamente de un modo imprevisto

9-muerte violenta o mano airada= la que se ejecuta privando a uno de la vida

10 -a muerte

-10.1- hasta morir una de ambos contendientes

-10.2-sin dar cuartel (tregua)

11-la buena muerte : la contrita y cristiana

12-hasta la muerte= se usa para explicar la firme resolución en que se está de llevar a termino una cosa y permanecer constante en ella

13-muerte clínica= momento en que hay evidencia clínica de la muerte por haber cesado todas las funciones vitales a pesar de que no se halla abolido totalmente la vida en las células

MUERTO-DICCIONARIO RAE

ALEMAN-TOT

FRANCES-MORT

INGLES-DEAD

ITALIANO-MORTO

1-que esta sin vida , aplicado a personas

2-se dice del yeso o de la cal apagados con agua

3-apagado,poco activo o marchito, poco enérgico

Sinónimo =difunto, finado

DICCIONARIO SOPENA

1-Como participio del verbo matar -he muerto

2-paralizado,sin movimiento

a) en chile= viga maestra

b) puerto rico= articulo comercial que no se vende

c) Andalucía =golpes dados a alguien

d) echarle a uno el muerto ( "ese muerto no lo cargo yo") atribuirle , imputar alguna cosa

e) estar muerto por una cosa o persona= quererla , estimarla o desearla con vehemencia

f) hacerse el muerto=permanecer quieto y silencioso con el fin de pasar inadvertido

g) levantar un muerto= cobrar en el juego una apuesta que no se ha hecho

h) mas muerto que vivo= paralizado por el temor o el espanto

i) cargar con el muerto =cuenta , adicción

EN GEOGRAFIA

A-mar muerto

B- el muerto= en la cordillera de los andes a la altura de CATAMARCA (Argentina) y ATACAMA ( Chile) – ha 6540 mts sobre el nivel del mar

TANATOLOGIA -DICCIONARIO RAE

viene de TANATOS (muerte en griego) LOGIA (estudio en griego)

1-conjunto de conocimientos médicos relativos a la muerte

2-en medicina legal , estudio de los efectos que produce la muerte en los cuerpos

Sinónimos de muerte pueden ser :

Desambiguación -deceso-defunción-fallecimiento-óbito-expiación-perecimiento-ferrecimiento-cesación

Ver en la Wikipedia -muerte –

1. INTRODUCCIÓN

Muerte y agonía, interrupción irreversible de la vida y proximidad inminente de la muerte. La muerte implica un cambio completo en el estado de un ser vivo, la pérdida de sus características esenciales.

2. FISIOLOGÍA

La muerte se produce a diversos niveles. La muerte somática es la que se refiere al organismo considerado como un todo. Generalmente es precedida por la de los órganos, células, y partes de ellas y se reconoce por la interrupción del latido cardiaco, la respiración, los movimientos, los reflejos y la actividad cerebral. El momento exacto de la muerte somática es difícil de determinar, ya que los síntomas de estados transitorios como el coma, el desvanecimiento y el estupor se parecen mucho a los que aparecen en el momento de la muerte.

Tras la muerte somática, se producen varios cambios que sirven para determinar el momento y las circunstancias de la muerte: la frialdad cadavérica, enfriamiento del cuerpo después de la muerte, está determinada principalmente por la temperatura ambiental y por lo general no es de gran ayuda; la rigidez cadavérica, que aparece en los músculos esqueléticos y se inicia entre las cinco y las diez horas posteriores a la muerte y desaparece después de tres o cuatro días; la lividez cadavérica, coloración violácea que aparece en las partes declives del cuerpo, y que es el resultado de la acumulación de sangre. La coagulación de la sangre, así como la autolisis (muerte de las células) se inician al poco tiempo de la muerte. La putrefacción, la descomposición que le sigue, está producida por la acción de enzimas y bacterias.

La muerte de los órganos se produce a distintos ritmos. Aunque las células cerebrales no pueden sobrevivir durante más de cinco minutos después de la muerte somática, las del corazón lo hacen durante alrededor de quince minutos, y las del riñón cerca de treinta. Por esta razón, los órganos se pueden extraer de un cuerpo recién muerto y ser trasplantados a una persona viva.

3. DEFINICIÓN DE MUERTE

El concepto respecto a qué constituye la muerte varía según las diferentes culturas y épocas. En las sociedades occidentales, la muerte se ha considerado tradicionalmente como la separación del alma del cuerpo. En esta creencia, la esencia del ser humano es independiente de las propiedades físicas. Debido a que el alma carece de manifestación corpórea, su partida no puede ser vista, o lo que es lo mismo, ser determinada objetivamente. De aquí que, en esta creencia, se ha determinado el cese de la respiración como el signo de muerte.

En la actualidad, se cree que la muerte se produce cuando las funciones vitales —la respiración y la circulación (expresada por el latido cardiaco)— se detienen. Sin embargo, este punto de vista ha sido puesto en duda, debido a que los avances médicos han hecho posible que se mantenga la respiración y la función cardiaca mediante métodos artificiales. Por ello, el concepto de muerte cerebral ha ganado aceptación. Según éste, la pérdida irreversible de actividad cerebral es el signo principal de la muerte.

Incluso, durante los últimos años, este concepto ha sido puesto en tela de juicio, ya que una persona puede perder toda capacidad para ejercer su actividad mental superior y sin embargo mantener las funciones cerebrales inferiores, como la respiración espontánea. Por esta razón, algunas autoridades argumentan que la muerte debe ser considerada como la pérdida de la capacidad para la interacción consciente o social. El signo de la muerte según este principio es la ausencia de actividad en los centros cerebrales superiores, principalmente el neocórtex.

El concepto de muerte en la sociedad es más que un interés académico. La rapidez del progreso de la tecnología médica ha suscitado cuestiones morales e introducido nuevos problemas en la definición legal de muerte. Entre los puntos que se debaten están los siguientes: ¿Quién debe establecer los criterios de muerte?, ¿el médico, las legislaturas, o cada persona por sí misma?, ¿es moral o legalmente permisible adelantar el momento de la muerte interrumpiendo el soporte artificial?, ¿tiene la gente el derecho de solicitar que estas medidas extraordinarias dejen de adoptarse de modo que un individuo pueda morir en paz?, ¿puede el pariente más cercano o el tutor legal actuar en nombre de la persona que agoniza en estas circunstancias? Todas estas cuestiones han adquirido ahora un carácter más urgente ante la aparición de los trasplantes de tejidos humanos. La necesidad de órganos debe ser sopesada frente a los derechos del donante que agoniza.

Como resultado de dichas preguntas, diversos grupos han solicitado el derecho a morir de un individuo, en particular a través del significado legal de testamentos en vida, en los que un sujeto otorga a familiares o figuras legales el derecho a retirar el tratamiento de soporte vital. Véase también Bioética.

4. PSICOLOGÍA DE LA AGONÍA

A partir de la década de 1960 se ha prestado de nuevo atención a las necesidades de los pacientes agonizantes y de sus familiares. Los tanatólogos, aquéllos que estudian las circunstancias y las experiencias internas de las personas cercanas a la muerte, han identificado diversos estados que atraviesan las personas que agonizan: rechazo y aislamiento ("¿no, yo no?"), ira, rabia, envidia y resentimiento ("¿por qué yo?"), ofrecimientos ("si soy bueno, ¿podré entonces vivir?"), depresión ("¿qué sentido tiene?") y resignación. La mayoría de los investigadores piensan que estas fases se producen en un orden impredecible y que se pueden entremezclar con sentimientos de esperanza, angustia y terror. Véase también Tanatología.

Al igual que los pacientes que agonizan, sus amigos y familiares atraviesan estados de rechazo y de resignación. Sin embargo, ellos siguen una secuencia más regular que con frecuencia se inicia antes de que el ser querido fallezca; este dolor anticipado puede ayudar a eliminar angustias posteriores. La fase de desconsuelo que sigue a la muerte es más larga y difícil de soportar si se produce inesperadamente. Durante este periodo, los afectados generalmente lloran, tienen dificultades para dormir y pierden el apetito. Algunos pueden sentirse asustados, enojados, o agraviados al ser abandonados. Después, el dolor puede convertirse en depresión, lo que generalmente ocurre cuando las formas convencionales de apoyo social cesan y la gente deja de ofrecer ayuda y consuelo, pudiendo surgir la soledad. Finalmente, el superviviente empieza a sentirse menos aquejado, recupera energía y reanuda sus relaciones con los demás.

Los cuidados de un paciente terminal pueden realizarse en el hogar pero habitualmente se llevan a cabo en hospitales o instituciones más especializadas. Esta atención requiere cualidades especiales por parte de los médicos y tanatólogos, quienes deben enfrentarse a su propio temor a la muerte para confortar de forma adecuada al sujeto que agoniza. Aunque los médicos no suelen estar de acuerdo, el principio de que los pacientes deben ser informados de que están agonizando tiene hoy en día una gran aceptación. Esto debe efectuarse con tacto y cautela. Muchas personas, incluso los niños, saben cuándo están muriendo; ayudarles a exteriorizarlo evita situaciones fingidas y refuerza la expresión de sentimientos honestos. Una vez recibida la seguridad y confianza, el paciente puede alcanzar una muerte apropiada, digna y serena. Terapeutas preparados o sacerdotes pueden ayudar a conseguirlo permitiendo al paciente hablar acerca de sus sentimientos, pensamientos o recuerdos, o actuando como sustitutos de familiares o amigos que demuestran ansiedad cuando la persona que agoniza habla de la muerte.

Cómo citar este artículo:

"Muerte y agonía." Microsoft® Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007.

Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

CAPITULO 2

La muerte para el hinduismo a partir de los hare krishna

S e puede buscar en su pagina www.hare krishna.com

www.harekrishna.cl

www.sabiduriavedica.org

www.vrinda.org/isev

www.bhagavadgita.cc

www.oidaterapia.org

www.bhaktipedia.org

www.sevainternacional.com

www.vrindaportal.com

www.krishna.com

www.bbt.info

o acercarse a cualquier ecoaldea o templos que halla en tu ciudad -www.oficebap.com

LIBRO DE SU DIVINA GRACIA A. C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA

"MAS ALLA DEL NACIMIENTO Y DE LA MUERTE"

+no somos este cuerpo

(bhagavad gita -2,30) "oh descendiente de bharata , el que mora en el cuerpo es eterno y nunca puede ser matado .Así pues no debes lamentarte por ninguna criatura

+ la elevación a la hora de la muerte

Hay diferentes clases de trascendentalitas llamados yogui o gurus ,vinculado yoga= vincular

-hatha yogui

-jnana yogi

-dhayana yogi (meditador)

-bhakti yogi

(bhagavad gita n-8,10) "aquel que a la hora de la muerte fija su aire vital en el entrecejo y se ocupa con plena devoción en recordar al Señor Supremo ciertamente alcanzará a la suprema Personalidad de Dios

+toda nuestra vida es examinada a la hora de la muerte

-(bhagavad gita n-8,6) "cualquiera que sea el estado de existencia que uno recuerde cuando abandona su cuerpo ,ese estado alcanzará sin duda alguna

Proverbio bengalí :"todo lo que uno haga para alcanzar la perfección será puesto a prueba a la hora de la muerte"

A la hora de la muerte uno tiene que retraer los sentidos de sus objetos y ver la belleza interna al momento de la muerte ,uno tiene que oír internamente el sonido trascendental -"OM KARA"

El mantra dice

OM ITY EKAKSARAM BRAHMA

UYAHARÁN MAM ANUSMARAN

YAH PRAYATI TYAJAN DEHAM

SA YATI PARAMAMGATIM

(bhagavad gita n-2,20) "el alma no nace ni muere .No habiendo existido una vez , jamás deja de existir ….No se la mata cuando se mata el cuerpo

AUTOBIOGRAFIA DE UN YOGI-PARAMAHANSA YOGANANDA

La muerte no es el fin , el hombre ignorante ve sólo el muro insuperable de la muerte ,que parece ocultar para siempre a sus amigos queridos .Pero el hombre que no tiene apegos ,aquel que ama a los demás como expresiones del Señor, comprende que , al morir ,sus seres queridos únicamente han retornado al mas allá para disfrutar de un respiro de alegría en él

Nota pag 375-la muerte y el "sueño" (la pequeña muerte) son una necesidad mortal , pues liberan temporalmente al ser humano no iluminado de los escollos de los sentidos

Puesto que el espíritu constituye la naturaleza esencial del ser humano ,esté recibe en el sueño y en la muerte ciertas re vivificantes señales de su incorporeidad

La muerte y el sueño cósmico (viaje a los planetas) Las escrituras hindúes enseñan que tanto el nacimiento como la muerte son manifestaciones de la ilusión cósmica de "MAYA" .El nacimiento y la muerte sólo tienen sentido en el mundo de la relatividad

El ser astral su periodo puede ser 500 a 1000 años , no tiene que combatir dolorosamente con la muerte en el momento de mudar su cuerpo luminoso

La muerte física se manifiesta por la ausencia de la respiración y la descomposición de las células orgánicas ,"la muerte astral consiste en la dispersión de los VITATRONES , esas unidades de energía manifestada que constituyen la vida , de lo seres astrales .En la muerte física un ser pierde su consciencia carnal y toma consciencia de ocupar un cuerpo sutil en el mundo astral .Al experimentar la muerte astral , a su debido tiempo , un ser pasa de la consciencia del nacimiento y muerte astrales a aquellos de nacimiento y muerte físicos

A los seres de Karma terrenal no redimido no les está permitido , después de la muerte astral , ingresar en la alta esfera causal de ideas cósmicas , sino que se mueven alternativamente , en cada viaje ,toman sucesivamente conciencia de los 16 elementos densos de su cuerpo físico , el ser no desarrollado procedente de la tierra permanece la mayor parte del tiempo en el profundo estupor del sueño de la muerte y es apenas consciente de la bella esfera astral

El misterio de la vida y de la muerte ,cuya solución constituye el único propósito de la existencia humana en la tierra , esta íntimamente ligado a la respiración .Conquistar la respiración significa conquistar la muerte

Cuando el karma evolutivo destruye el eslabón que une el alma al cuerpo -el vinculo de la respiración , sobreviene la repentina transición llamada "muerte" .Las células corporales retornan entonces a su estado natural de impotencia

La muerte no consiste en la superación de la existencia , ni constituye la definitiva vía de escape de esta vida , ni es tampoco la puerta que conduce a la inmortalidad

EL BHAGAVAD GITA

El destino de la muerte de acuerdo a modalidades de la naturaleza al momento de la muerte

CAP 14, TEXTO 14 Y 15

14-cuando uno muere en la modalidad de la bondad alcanza los planetas puros superiores

15-cuando uno muere en la modalidad de la pasión nace entre aquellos que se ocupan en actividades fruitivas, y cuando muere en la modalidad de la ignorancia , nace en el reino animal

+el alma no esta sujeta a la muerte -CAP 2 N-18 Y 19

19-Quien piensa que la entidad viviente es la que mata o es muerta , no comprende .Aquel que tiene conocimiento sabe que el yo ni mata ni es muerto

20-nunca hay nacimiento ni muerte para el alma , ni habiendo sido una vez , deja de ser jamás .El alma es in naciente eterna ,siempre existente , inmortal y primordial .No se le mata cuando se mata el cuerpo

***el nacimiento y la muerte se refieren a la corporificación de uno en el mundo material

+krishna como libertador de la muerte – CAP 12 texto 9 n-6 y 7

+La inestabilidad de la muerte – CAP 2-texto 29 n-27

27-para el que nace , la muerte es segura , y para el que ha muerto el nacimiento es seguro .Por lo tanto no debes lamentarte en el inevitable desempeño de tu deber

+recuerdo y conocimiento de Krishna al momento de la muerte -CAP 6 TEXTO 15 N-15

CAP 7 -n-30-reconocimiento como ser divino krishna incluso en el momento de la muerte

CAP 8

N-5- y cualquiera que en el momento de la muerte abandona su cuerpo recordándome solamente a mi (krishna) , de inmediato alcanzará mi naturaleza. De esto no hay duda

-6-cualquiera que sea el estado de existencia que uno recuerde cuando abandona su cuerpo, ese estado alcanzará sin duda

10-aquel que a la hora de la muerte fija su aire vital en el entrecejo y se ocupa con plena devoción en recordar al Señor Supremo , ciertamente alcanzará a la Suprema Personalidad de Dios

28-la persona que acepta el sendero del servicio devocional no esta privada de los resultados que se obtienen mediante el estudio de los vedas , la ejecución de sacrificios austeros , el dar caridad o la prosecución de actividades filosóficas y fruitivas .Al final ,tal persona alcanza la morada suprema

+transmigración al momento de la muerte -CAP 2 n-13

13-asi como en este cuerpo , el alma corporificada continuamente pasa de la niñez a la juventud y luego a la vejez , en forma similar , cuando llega la muerte el alma pasa a otro cuerpo .El alma auto realizada no se confunde por tal cambio

EL CAZADOR Y EL SABIO -SWAMI PRABHUPADA

EL CUENTO DE VISNU-, nos permite entender la base del hinduismo , por que no comen carne y el concepto de renacimiento o reencarnación ,libros vedas y este cuento en especial se pueden encontrar en internet y analizarlo en profundidad

El libro anterior nos narra la historia entre cazador perverso y el sabio krishna

En resumen para los hindúes es un paso, de la muerte al renacimiento en un nuevo ser , y de esa manera no muere , no se destruye la cadena de la vida -renacimiento-reencarnación

Transmigración, tránsito del alma a un nuevo cuerpo o nueva forma de ser. Transmigración y reencarnación, o renacimiento de un alma en un nuevo cuerpo (en particular en un nuevo cuerpo humano), son hasta cierto punto sinónimos. Metamorfosis y resurrección no son sinónimos de transmigración. Metamorfosis es la transformación de un ser vivo en otra forma o substancia de vida (como una persona en un árbol); resurrección, sobre todo en la doctrina cristiana, es la vuelta del cuerpo a la vida después de la muerte.

Los antiguos egipcios creían en la transmigración de las almas; a su muerte eran embalsamados para proteger el cuerpo a fin de que pudiera acompañar al mundo siguiente al ka, una fuerza alentadora que era la réplica del cuerpo. Entre los antiguos griegos la transmigración era una doctrina asociada de forma estrecha a los discípulos del filósofo y matemático Pitágoras. Según las doctrinas pitagóricas el alma sobrevive a la muerte física, siendo inmortal y quedando confinada en el cuerpo. Tras una serie de renacimientos en otros cuerpos, y siguiendo a cada renacimiento un periodo de purificación en el averno, el alma queda libre para siempre del ciclo de las reencarnaciones.

Platón afirmaba que el alma es eterna, preexistente, y por completo espiritual. Una vez que ha entrado en el cuerpo tiende a hacerse impura por su asociación con las pasiones humanas; sin embargo conserva un mínimo conocimiento de las existencias anteriores. La liberación del cuerpo se produce en exclusiva cuando el alma ha pasado por una serie de transmigraciones. Si el alma ha tenido buen carácter en sus diversas existencias puede regresar a un estado de ser puro. Pero si su carácter ha continuado deteriorándose en sus transmigraciones acaba en Tártaro, el lugar de eterna condenación.

La idea de transmigración nunca fue adoptada por el judaísmo ni por el cristianismo ortodoxo. Entre los judíos sólo la adoptaron los cabalistas místicos como parte de su sistema filosófico. Los gnósticos y los maniqueos también creyeron en la transmigración, pero los cristianos primitivos que adoptaron la filosofía gnóstica y el maniqueísmo fueron declarados herejes por la Iglesia.

En la filosofía y el pensamiento religioso oriental, la creencia en la transmigración parece no haber formado parte de las antiguas creencias religiosas de los conquistadores arios de la India; aparece por primera vez en forma doctrinal en la recopilación religiosa y filosófica india de los Upanisad, aunque desde entonces samsara (el término sánscrito para transmigración) ha sido uno de los principales dogmas de las tres principales religiones orientales: hinduismo, budismo, y jainismo. Según el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma está predeterminado por las buenas o malas acciones (karma) cometidas en anteriores encarnaciones; las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en estados inferiores (como animales, insectos, y espíritu de los árboles). Por último, la liberación de samsara y karma se consigue después de la expiación de las malas obras y el reconocimiento de que el alma individual (atmán) y el alma universal (Brahman) son idénticas. El budismo rechaza de forma taxativa la existencia del atmán. Sin embargo, su conceptualización de la cadena causa-efecto de los renacimientos es en la práctica indistinguible de la doctrina hindú de la transmigración.

Desde tiempos antiguos, las sociedades menos estructuradas que las que abrazaron las principales religiones orientales u occidentales han creído también en diversas formas de transmigración. Suponían que el cuerpo está habitado por una sola alma o esencia vital, que se creía que se separaba del cuerpo con la muerte (y también en el sueño), saliendo por la boca o por la nariz. Separada del cuerpo tras la muerte física, el alma busca un nuevo cuerpo donde vivir, y si fuera necesario entrará en el cuerpo de un animal o de alguna otra forma de vida inferior. Entre estas culturas se creía que la reencarnación se lograba por la transmigración del alma de una persona muerta al cuerpo de un niño de la misma familia, y la posterior animación del niño. Los parecidos familiares se establecerían gracias a este proceso.

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en la India, se piensa que el espíritu entra en otro cuerpo después de la muerte para vivir de nuevo, morir y reencarnarse en nuevas formas. Esta idea de la transmigración o metempsícosis, hizo posible introducir en la vida futura sutiles distinciones morales, implicando no sólo castigos y recompensas por la conducta en la etapa anterior de la existencia, sino también la posibilidad de subir o descender en la escala de la existencia según la conducta llevada en la vida presente. A pesar de la apariencia de justicia perfecta así administrada en cada estrato de la existencia, las series de nacimientos y muertes sin fin del individuo pueden parecer una desgracia, en cuyo caso la liberación de la infinita rueda de la existencia puede esperarse en el nirvana. Los griegos clásicos llegaron a su escatología considerando las funciones de la mente como esencia espiritual en un sentido puro, independiente del cuerpo, sin principio ni final; este concepto abstracto de la inmortalidad llevó a anticipar una vida personal más concreta después de la muerte.

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Samsara (en sánscrito, 'deambular'), concepto fundamental de la doctrina de la reencarnación en el hinduismo y en el budismo, que designa el ciclo de vidas, muertes y renacimientos que cada ser sensible experimenta como consecuencia de su karma (o conjunto de acciones buenas y malas efectuadas en vidas anteriores). Cada ser viaja por esta rueda indefinida, que abarca desde los dioses hasta los insectos y el sentido de su trayectoria lo marca la índole de sus actos. Tanto el hinduismo como el budismo se esfuerzan en trascender este proceso mediante la liberación definitiva que supone el acceso al nirvana. Ambos entienden que la existencia siempre comporta sufrimiento o dolor (dukkha). La primera de las religiones citadas concibe el samsara como la transmigración del alma o atmán, de un cuerpo a otro, hasta su emancipación (moksha), fenómeno que sucede cuando consigue identificarse por entero con el Brahman, lo Absoluto. Tal emancipación, que se alcanza a través de rituales purificadores, presupone la realización del residuo del karma, mediante el castigo o la recompensa y la renuncia a los deseos terrenales.

El budismo, por contra, postula la negación de la existencia de un alma permanente (anatmán). Para los budistas, el samsara es una verdadera transmigración de las almas, en plural. El yo, un conjunto de caracteres en perpetuo cambio, se propaga a través de las sucesivas encarnaciones mediante un proceso causal denominado producción condicionada. Se asciende al nirvana mediante la iluminación producida por las Cuatro Nobles Verdades. Ahora bien, ningún yo real se mueve entre las vidas, sobreviviendo a las mutaciones. El budismo reconoce un aspecto positivo del samsara y es que conduce al ser humano a un último renacer, tras el cual, y gracias a la palabra de Buda, puede alcanzar la iluminación.

Cómo citar este artículo:

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Dentro de su rica literatura, el hinduismo incorpora una cosmología muy compleja. Los hindúes creen que el Universo es una gran esfera cerrada, un huevo cósmico dentro del cual hay muchos cielos concéntricos, infiernos, océanos y continentes, y que la India está en medio de todos ellos. Creen que el tiempo es a la vez degenerativo (desde la época dorada o Krita Yuga, a través de dos periodos en los que el bien decayó gradualmente, hasta los tiempos actuales o Kali Yuga) y cíclico: al final de cada Kali Yuga el Universo es destruido por el fuego y las inundaciones, comenzando así una nueva época dorada. La vida humana también es cíclica: después de morir, el alma deja el cuerpo y renace en el cuerpo de otra persona, animal, vegetal o mineral. Este imparable proceso se llama samsara. La calidad de la reencarnación viene determinada por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona como resultado de su actuar o karma, de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas. Todos los hindúes creen que el karma funciona así; sin embargo, también piensan que esto se puede contrapesar con la práctica de la expiación y de rituales (ejercitándose a través del castigo o de la recompensa), logrando así aminorar o hacer más fácil (moksha) todo el proceso del samsara, previa renuncia a todos los deseos terrenales.

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Si se quiere profundizar se puede buscar en la Wikipedia o concepto en google esta es solo la opción de mostrar el concepto pero da para mucho más

VALERIO BOCCI -EN " GRANDES RELIGIONES" pag 5 dice

Una de las afirmaciones más importantes del hinduismo ,se refiere al alma humana. Nacida hace mucho tiempo sobre la tierra ,está destinada a no terminar jamás .El cuerpo puede envejecer y morir ,pero su alma no : SOBREVIVE

Después de la muerte del cuerpo ,está pasa a otro y reinicia una nueva vida

Cada hindu cree haber nacido y muerto cientos de veces

Este perenne ciclo de nacimientos -vida>>>muerte>>>renacimiento se llama REENCARNACIÓN

El cuerpo en el que el alma ira a vivir ,depende de las acciones karmicas (karma) cumplidas durante la vida anterior .El que se ha portado mal ,renacerá en una planta, un animal o un diablo (MARA)

El que ha vivido bien ,volverá a vivir en una situación mejor que la anterior

Para librarse de esta cadena fatal hay un sistema : EL YOGA

Después de muchas muertes y existencias , el creyente espera ser llevado ante Dios ,sumergido en el estado eterno del perfecto conocimiento

ALBERT SAMUEL EN SU LIBRO PARA COMPRENDER LAS RELIGIONES EN NUESTRO TIEMPO ,pag 50

c)samsara

Es lo que llamamos comúnmente la trasmigración de las almas y que sería mejor llamar METEMPSICOSIS o METENSOMATOSIS(transmigración de un cuerpo en otro)

La palabra viene de SAM SI: fluir con -El samsara es esa corriente perpetua y cíclica que arrastra al atman , al alma individual , a través de las reencarnaciones sucesivas .Esta simbolizado en una rueda siempre en movimiento , o también en la sucesión de las olas de un rio incesante

El atman , el alma eterna , está desterrada en el cuerpo .Como un ave migratoria , el "hamsa" , va volando de cuerpo en cuerpo ,sin fin , durante toda la duración de un ciclo cósmico , antes de fundirse en el "brahmán" .Pero embarazada por el peso de sus malas acciones , va bajando en la escala de los seres , renaciendo en el cuerpo de un hombre de categoría inferior ,y hasta de un animal o una planta

O bien , aligerada por sus buenas acciones , se va elevando hasta alcanzar el brahmán

En las creencias populares más tarde se establece todo un código de reencarnaciones:

Del hombre al vegetal ,pasando por el mono , el pájaro y el insecto , 86 millones de veces