Cuando afirmamos, que la globalización rompe los paradigmas, de cómo producir, estamos en presencia de un nuevo proceso de producción, que no es precisamente el tradicional, el que explota el trabajo manual o intelectual, propio del capitalismo tradicional. Ahora estamos en presencia de un nuevo proceso de producción deshumanizado, que poco utiliza la fuerza de trabajo del hombre y que poco a poco es reemplazada por tecnología de punta. Sustentada dentro de una avanzada comunicacional, en el que el tiempo y el espacio, son reducidos a su mínima expresión, producto del avance técnico-científico, creando un mundo cibernético, capaz de borrar los limites y fronteras del planeta y en el que se requieren hombres y mujeres capacitados como fuerza de trabajo súper especializada, al cual no todos tendremos acceso de allí lo excluyente. En palabras de Ianni (1998): "La "fabrica global" sugiere una transformación cualitativa y cuantitativa del capitalismo, más allá de todas las fronteras y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de organización social y técnica de trabajo, de la producción y la reproducción amplia del capital. Toda economía nacional, sea cual sea, se vuelve provincia de la economía propiamente global. El modo capitalista de producción entra en una época propiamente global, y no internacional o multinacional. Así el mercado, las fuerzas productivas, la nueva división internacional del trabajo, la producción amplia del capital, se desarrolló en escala mundial. Una globalización que, progresivamente y contradictoriamente, subsume real o formalmente otras diversas formas de organización de las fuerzas productivas, y abarca la producción material y espiritual."
SIN OPCIÓN
Este nuevo acontecimiento, trae como consecuencia, que nuestras economías se debiliten más de lo que están, se desarticulen y se hagan más dependientes de los países desarrollados que impulsan este nuevo orden económico-social en todo el planeta.
En medio de un modo de producción capitalista que es excluyente, junto a nuevos paradigmas científicos y técnicos de la producción, que cambian la manera de producir (proceso de producción), las economías subdesarrolladas como las de América Latina, no tienen ninguna opción para producir y asimilar la competitividad de estos nuevos escenarios del mercado mundial, por carecer de los recursos necesarios, en todos los niveles, en ese marco de la globalización, tal y como está planteado.
De otro lado, el pago de la deuda externa que sigue estrangulando las posibilidades de desarrollo de las naciones de América Latina y el Caribe, los indicadores de pobreza en la población, la dependencia tecnológica y científica que hasta el momento hemos tenido, la dependencia de mercados, la pobreza de nuestra educación acompañada de deserciones escolares, el desempleo, la ausencia de vivienda y servicios públicos que satisfaga las necesidades de la gente, el clima de inestabilidad política y la ausencia de una universidad que investigue y produzca nuestra propia ciencia y tecnología, la carga fiscal contra la población, hacen de América Latina y el Caribe, una gran nación donde todo está por hacer y donde se nos coloca como simple mercado de consumo, en los propósitos globalizadores de los Estados Unidos, situación que agudizara la pobreza en nuestro continente.
LAS ESTADÍSTICAS
En uno de los últimos informes de la CEPAL (octubre del 2006), nos indica, que América Latina ya tiene 284 millones de pobres de los cuales el 54.1 millón se encuentra en Brasil. De igual manera hay 125 millones de jóvenes menores de 20 años que no tienen acceso ni derecho al estudio, la vivienda, la salud, el deporte y menos a una alimentación sana. Señala también la CEPAL, que en los últimos años se ha incrementado la marginalidad en Latinoamérica en más de 9 millones de seres humanos y amenaza con aumentar la cifra con acelerada proporción.
De otro lado, el Banco Mundial, también en uno de sus últimos informes de desarrollo (2005-2006), nos indica que en América latina viven 95 millones de habitantes en pobreza extrema y 99 millones en pobreza crítica, cuyos salarios no pasan de uno o dos dólares diarios, sumando los que viven en pobreza extrema y critica, nos da un total de 194 millones de seres humanos victimas del capitalismo globalizado. Es bueno hacer notar que para muchos investigadores estas cifras son conservadoras y que esconden en gran parte la realidad.
LA GLOBALIZACIÓN: EL ENEMIGO PRINCIPAL
Este es en parte, el saldo que hasta la presente nos ha dejado el capitalismo globalizado, situación que ira empeorando a medida que Estados Unidos afine más sus mecanismos de dominación hasta lograr reducirnos por completo dentro de sus planes coloniales. De allí que para los pueblos que luchamos por liberarnos de las cadenas que nos ha colocado el colonialismo, vemos en la globalización el enemigo principal, de manera irreconciliable, de todos los pueblos del mundo. Esta apreciación no puede ser subjetiva, ni representar un anacronismo, ni una simple abstracción; es una realidad concreta que se viene manifestando en formas económicas, culturales, jurídicas y políticas en este continente, cuya realidad se expresa en la elaboración de nuevas constituciones y reformas de las mismas, decretos, privatizaciones, inversiones, apropiaciones de terrenos, bases militares, crecimiento de la deuda externa, destrucción del medio ambiente y las culturas autóctonas, tecnologías destructivas, desempleo masivo, entre otras variables que se encuentran a la orden del día y que forman parte ya de la cotidianidad de la región.
Partiendo de este escenario tan real, para los pueblos de América Latina y el Caribe, sólo nos queda inventar el modelo civilizatorio, si es que queremos buscar nuestros propios caminos para la emancipación y la independencia de nuestros pueblos, pues por el contrario, a corto y mediano plazo pasaremos a reafirmar nuestra condición de colonizados por los países desarrollados del planeta.
La búsqueda de esos caminos, para la emancipación de nuestro continente, pasa por la revisión de conceptos, que hasta el momento han enclaustrado nuestra forma de ser, pensar y producir, dejándonos como reproductores de la dominación, que mal imita y nos envuelve en un círculo vicioso, repitiendo en el fondo todos los esquemas de la vieja civilización.
LAS ELECCIONES PASAN, LA RECOLONIZACIÓN SIGUE
LOS GOBIERNOS QUE SE INSTAURAN A TRAVÉS DEL PROCESO ELECTORAL, SÓLO CAPTURAN EL PODER FORMAL.
EL PODER REAL ESTA EN MANOS DE LOS QUE MANEJAN LA ECONOMÍA VENEZOLANA, ES DECIR, LAS TRASNACIONALES.
EL SISTEMA HA CONVERTIDO A LAS CLASES POPULARES EN MENDIGOS, ESPERANDO SIEMPRE LAS MIGAJAS QUE LA CLASE POLÍTICA EN EL PODER LE OTORGA. MANIPULANDO DE ESTA MANERA LA JUSTICIA SOCIAL.
Mucha gente cree, que los procesos electorales sirven para cambiar el sistema, más sin embargo la propia historia electoral ha servido para demostrar que tal creencia es totalmente equivocada. Por el contrario, sólo sirven para consolidar el modelo de dominación y hacerle creer a los ingenuos y desinformados que vivimos en democracia.
El debate político fue muy pobre, carente de contenido ideológico y político, lleno de manipulaciones de parte y parte. Uno de ellos, Chávez, escondiendo su ejecutoria neoliberal, tratando de ocultar que esta de rodillas frente al capital privado trasnacional y el otro, Rosales, escondiéndose en la religiosidad de nuestro pueblo y aupando de manera abierta el capitalismo como modelo económico-social.
En resumidas cuentas, ambos candidatos y con su respectivo estilo, pertenecen al mismo sistema, sistema que a través del tiempo ha dejado en la pobreza y la miseria a la mayoría de los venezolanos.
PODER FORMAL, AL SERVICIO DEL PODER REAL
Los gobiernos que se instauran a través del proceso electoral, sólo capturan el poder formal y bajo el mal llamado manto democrático, disponen de ese poder que termina beneficiando a la clase política que participa del gran festín.
Mientras esto sucede, los que poseen el poder real, siguen avanzando en sus planes recolonizadores, les interesa el petróleo, el gas, el carbón, la biodiversidad, en otras palabras la energía.
El caso venezolano es bien triste, los que tienen el poder real, es decir, los dueños de la banca, los dueños de las empresas telefónicas, de las embotelladoras, las empresas mixtas de petróleo, gas, carbón, los fabricantes de vehículos, alimentos enlatados, las empresas importadoras y exportadoras –entre otras- son los que realmente manejan la economía venezolana y la de todo el continente latinoamericano. Representan el capital privado trasnacional, el mundo globalizado y son los que convierten a l planeta en una mercancía, que se puede vender, que se puede comprar.
UN MUNDO GLOBALIZADO
El cambio que se está dando en los sistemas capitalistas del mundo, plantea la transformación radical desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo del propio sistema. El mercado plantea eliminar las fronteras y desaparecer la visión de patria, nación y pueblo, para generar la desterritorialización, porque para ellos el mundo es simplemente mercancía.
En términos económicos, la globalización plantea la reestructuración del sistema productivo capitalista, ejecutando prácticas políticas neoliberales que tienen como objetivo la supuesta ley del mercado, donde la oferta y la demanda determinan las relaciones laborales, siendo entonces el mercado el que va a regularlas, como costo de producción. Es decir, que la relación laboral será interpretada como un costo de producción y la fijación del salario no tiene nada que ver con la productividad y del costo de la vida y la determina el mercado.
NUEVOS PATRONES DE PRODUCCIÓN
Por lo tanto, la globalización trae consigo nuevos patrones de producción flexible, que requieren de mecanismos legales diferentes y de trabajadores que respondan a las exigencias del proceso.
El desarrollo de la estructura económica mundializada, es producto, de la dinámica de la competencia, donde actúan perfectamente los factores económicos y las zonas económicas donde se encuentran situadas, haciendo uso de las nuevas tecnologías de la información.
Esta competencia está determinada esencialmente por la capacidad tecnológica y científica de producción. Por la capacidad de acceso a un mercado amplio y rico. Por el diferencial entre los denominados costes en el proceso productivo, del lugar de producción y los precios en el mercado de destino y finalmente, por la capacidad política de las instituciones nacionales y supranacionales para encauzar la estrategia de crecimiento de los países o las zonas bajo su dirección.
TRABAJO ESPECIALIZADO
Si la situación se nos dibuja de esta manera, encontramos que contrario al "viejo capitalismo", donde los trabajadores laboraban en actividades simples y repetitivas, la globalización exige un trabajador altamente especializado. De esta manera se plantea entonces, un nuevo modelo económico de acumulación de capitales, reordenando el sistema productivo y para ello utiliza la reconversión industrial, que no es otra cosa, que la utilización de maquinarias altamente tecnificadas y de trabajadores con capacidad de manejar y adaptarse a este nuevo modo de producir. De allí que se necesite un trabajador, con características diferentes, tanto manual como intelectualmente y, para ello, requiere estar altamente capacitado para que pueda asumir su papel, en el marco de unas nuevas relaciones técnicas de producción, en términos excluyentes, muy puntuales y altamente calificada.
BASES JURÍDICAS PARA LA RECOLONIZACIÓN
En medio de estas estrategias globalizadoras en el campo de las economías, los gobiernos latinoamericanos sin excepción, apoyan estas iniciativas por estar al servicio de los intereses industriales-globalizantes y, en consecuencia, apoyan los planes de la nueva dominación, actualizando sus Constituciones, para crear las bases jurídicas y legalizar de esta manera, sus desiguales reglas de juego. Silvio Baro al respecto señala: "Estas tendencias, además, van encaminadas a tratar de homogeneizar los sistemas educacionales y de valores, así como los patrones de consumo y culturales. O sea, que, en nuestra opinión las tendencias homogeneizadoras están tratando de influir en los procesos y dinámicas nacionales".(BARO, Silvio. "Globalización y desarrollo mundial". Edito, de Ciencias Sociales, La Habana, 1997. pp. 52).
En Venezuela, todas estas manifestaciones se están dando y desde luego continuaran, puesto que el domingo 3 de diciembre se dio un paso más, en función de consolidar un sistema, que ha convertido a las grandes mayorías populares en mendigos al recibir las migajas que la clase política le da al pueblo, para seguir manipulándolo y diciéndole que esta " democracia", como sistema político, le otorga la mayor suma de felicidad y por ello, cada vez que la clase política le da la gana de convocar a elecciones hay que acudir a votar, más no a elegir. En otras palabras las elecciones pasan y la recolonización continúa.
MILITANDO EN LA UTOPÍA
LO QUE ESTAMOS VIVIENDO CON CHÁVEZ Y QUE EL LLAMA SOCIALISMO DEL SIGLO XXI, NO ES MÁS, QUE LA MAYOR ESTAFA IDEOLÓGICA, QUE LA HISTORIA HAYA CONOCIDO EN TODA AMÉRICA LATINA.
VIVIMOS UN TIEMPO DE DILEMAS Y ENCRUCIJADAS EN DONDE DOS REVOLUCIONES POSIBLES SE DISPUTAN LOS ESPACIOS Y LA CONTINUIDAD DE LA HISTORIA.
QUEREMOS Y ASPIRAMOS QUE LA FRUSTRACIÓN NO QUEME LAS ESPERANZAS, SINO QUE ABRA EL VUELO DE LOS PAJAROS EN ESTE TIEMPO DE RETOS Y DESAFÍOS.
En el campo de la izquierda revolucionaria, siempre hemos creído que el debate ideológico y político alimenta, cualquier propuesta de cambio y de transformación, en la búsqueda de una sociedad y un proyecto civilizatorio que dignifique la vida de los seres humanos.
La discusión con sectores de derecha, de centro izquierda, con reformistas, revisionistas, anarquistas y cualquier otra corriente, es una práctica sana, de tolerancia y muy democrática, que permite alimentar ideas, consolidar en muchos las que se tienen y sobre todo, si el debate es pedagógico y bien intencionado, el pueblo lo asimila y es capaz de ubicarse dentro de su propios intereses, cuestión que le permite organizar su pensamiento y formarse sus propios criterios para tomar sus propias decisiones.
Este escenario, del debate político, filosófico e ideológico, fue lo que permitió, que cristianos como el padre Camilo Torres y marxistas como Ernesto Guevara, fusionaran sus pensamientos y llegaran a la conclusión, de que para ser revolucionario sólo hay que creer en la justicia social, el bien común, dignificar la vida de los seres humanos, ser capaces de sacrificar nuestro bienestar por los demás y buscar cada día la perfectibilidad de la sociedad.
LA INCAPACIDAD NO ES RESPUESTA
La confrontación de ideas es entonces en el campo del socialismo, una práctica necesaria, de esa misma confrontación depende el éxito de las propuestas revolucionarias, de los proyectos y de una práctica democrática sana.
Si por el contrario, tratamos de que todos piensen de igual manera, en "beneficio" del partido, no aceptamos la crítica y mucho menos la autocrítica, estamos en presencia de una práctica malsana, mal intencionada, represiva, autoritaria y fascista, lo que demuestra incapacidad e ignorancia para ir al debate y el enfrentamiento general de ideas.
Cuando se asume esta última posición, sólo queda la manipulación de las masas, la desinformación de las mismas y la utilización electoral, cuestión que nos aleja de una práctica revolucionaria real y del propio socialismo.
Y esto es lo que está pasando en Venezuela, un caudillo que se dice bolivariano y que le entregó a las trasnacionales el petróleo, el gas y el carbón, bajo la figura de empresas mixtas, el futuro de la patria. Un caudillo que se dice bolivariano y que cumple al pie de la letra el recetario del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Un caudillo que se dice bolivariano y que deja que la banca privada manipule como le dé la gana el dinero de los venezolanos y del propio estado. Un caudillo que se dice bolivariano con una política de impuestos, propia de los países neoliberales. Un caudillo que se dice bolivariano y que proclama el socialismo, mientras sus entornos familiares y amigos se enriquecen en nombre del socialismo del siglo XXI. Un caudillo que se dice bolivariano y que excluye a sus propios partidarios por no aceptar sus imposiciones. Es por eso, que cuando le oigo al presidente la consigna "patria, socialismo y muerte" lo que da es risa.
DOS REVOLUCIONES
Vivimos un tiempo de dilemas y encrucijadas en donde dos revoluciones posibles se disputan los espacios y la continuidad de la historia. Una es la revolución del capitalismo globalizado, fundada en la supremacía de la tecnología y el mercado, de las telecomunicaciones y la competitividad que masifican, mediatizan y anulan al hombre en su inteligencia y sensibilidad al convertirlo en un simple objeto consumista o en pieza del mega sistema. Para esta revolución la máquina y la empresa tienen más valor que la persona. La otra es la revolución alternativa y emancipadora, fundada en la supremacía de la condición humana y la dignidad de la persona, capaz de inventar nuevas tecnologías no contaminantes, no centralizadas ni destructoras, recuperar la armonía con la naturaleza y la convivencialidad basadas en firmes condiciones de igualdad y soberanía. Esta revolución si tiene que enfrentar a los capitalistas explotadores, eliminar ese sistema de organización y producción de la sociedad porque es la única forma de acabar con la pobreza. Esta revolución alternativa ya está presente en la lucha del pueblo indígena zapatista de México, en los levantamientos de los campesinos sin tierra de Brasil, Ecuador, Bolivia. En la nueva psicología y espiritualidad de la mayoría de nuestros pueblos, en los intelectuales sensibles y honestos y en la disposición de militares y religiosos identificados con la mejor tradición moral, libertadora y revolucionaria de nuestro continente.
LA VISIÓN INDÍGENA
La revolución alternativa, es la confrontación de los valores de la civilización capitalista occidental y los valores de la nueva civilización fundada en el rescate del contenido poético de la vida y el rescate de nuestro pasado histórico-cultural donde la visión indígena de armonía cósmica constituye la base de una sensibilidad que nos permite cuidar la vida para seguir viviendo. Es de allí precisamente, de donde ha surgido la verdadera resistencia a la globalización. La primera clarinada la dio el glorioso pueblo de Venezuela con el alzamiento popular del 27 de febrero del 89 cuando se inicio el liberalismo económico con Carlos Andrés Pérez. Luego vino el alzamiento zapatista el 1 de enero del 94, como respuesta inmediata a los acuerdos globalizadores de las burguesías mexicanas, estadounidense y canadiense. Ese es el verdadero proceso que han emprendido nuestros pueblos. No ser consecuente con eso es transitar los derroteros de la traición y la estafa ideológica y política.
Estas reflexiones representan una reafirmación de un proyecto, una alerta más cerca del devenir, una confesión pública de amor a la revolución y al pueblo, ante los desvíos y agravios de un caudillo embaucador. Queremos y aspiramos que la frustración no queme las esperanzas, sino que abra el vuelo de los pájaros en este tiempo de retos y desafíos.
MÁS ALLÁ DE LO QUE SE DICE
DECIR QUE ESTA EN JUEGO LA DEMOCRACIA POR EL CIERRE DEL CANAL ES UNA FALACIA, QUE ESTA EN JUEGO LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN ES UNA MENTIRA, YA QUE HISTÓRICAMENTE NUNCA HEMOS GOZADO DE VERDAD, VERDAD, DE ESTOS DERECHOS, POR LOS INTERESES QUE EN EL CAMPO ECONÓMICO Y POLÍTICO SIEMPRE SE HAN JUGADO.
El conflicto del gobierno con los dueños del canal de televisión RCTV, sólo nos muestra un país dividido, no por la lucha de clases, sino producto de la manipulación hacia el pueblo de ambos sectores, en su afán por controlar el poder y la renta petrolera, que es a la hora de la verdad, lo que se disputan ambas clases políticas, tanto del gobierno como de la oposición.
Decir que está en juego la democracia por el cierre del canal es una falacia, que está en juego la libertad de expresión es una mentira, ya que históricamente nunca hemos gozado de verdad, verdad, de estos derechos, por los intereses que en el campo económico y político siempre se han jugado. Realmente nuestro pueblo está sumergido en medio de dos corrientes, que falsean la realidad, que mienten hasta la saciedad, que no les importa el daño social, psicológico y material que causan a las inmensas mayorías que los oye. Es una lucha de intereses entre dos clases políticas que se han enriquecido producto del saqueo, el robo y el pillaje a la nación, unos a nombre de la democracia y otros a nombre del socialismo del siglo XXI. Ambos sectores son neoliberales, globalizadores tal y como lo hemos venido demostrando en artículos de opinión publicados en este mismo medio de comunicación.
VIOLENCIA HORIZONTAL.
Las escaramuzas, las marchas, las confrontaciones-entre otras manifestaciones- protagonizada por sectores populares, unos a favor del gobierno, otras en contra del gobierno, nos van llevando poco a poco a enfrentamientos que puede desencadenar en lo que llamaba Paulo Freire violencia horizontal, que no es otra cosa que la confrontación de pueblo contra pueblo, esto sucede dice Freire, producto de que nuestras muchedumbres no son capaces en las primeras de cambio de descodificar el momento político que tiene en su entorno. El pueblo se identifica cada quien con su corriente, la defiende como suya y si es preciso dar la vida, no pondrá ninguna duda sobre ella.
Es un estado de alienación, producto del mercado publicitario que ambos sectores manejan y la gente poco a poco lo asume como suyo, lo lamentable de todo esto, es que el propio pueblo termina poniendo los muertos de lado y lado.
Se escuchan opiniones diversas, incluso de académicos e intelectuales, que con firme convicción indican que el cierre de RCTV, pone en peligro la democracia venezolana, de igual manera hay quienes señalan que de no cerrarse RCTV, se pone en peligro la revolución bolivariana.
En mi humilde opinión, es que éste país nunca ha vivido en democracia, que la misma es una caricatura, que es letra muerta en la anterior constitución y en esta de 1999, que aquí no existe ninguna revolución y eso se demuestra en ocho años de gobierno del presidente Chávez y nunca ha existido democracia y como ejemplo el punto fijismo es más que suficiente.
Lo que si hemos comprobado es que la pobreza sigue en aumento, que los ricos de siempre son más ricos, que los que administran el dinero del estado se volvieron ricos y que existe una lucha permanente entre ambos sectores, por controlar del poder.
VIOLENCIA VERTICAL
El día que el pueblo se percate de que tanto el chavismo, como la oposición no ha hecho otra cosa que utilizarlos, ese día saldrá el sol para todos, pues convertirá esa violencia horizontal en violencia vertical, para apuntar hacia la clase política y económica que los ha utilizado siempre. Y empezaran a cobrar con creces el daño que le han hecho al país y al pueblo en general.
Es indiscutible que nos encontramos en una encrucijada, donde las masas de ambos sectores coinciden en aspirar mayor justicia social, más democracia, empleo, vivienda, libertad de expresión, respeto a la condición humana, más y mejor educación- entre otras reivindicaciones- aspiraciones que nunca han cumplido los que transitoriamente han ejercido el poder de ayer y hoy.
De allí que no habrá retroceso y eso no lo ha entendido los viejos partidos, ni la propia gente del gobierno, el pueblo exige y quiere cambios que le mejoren sus condiciones de vida y por eso se ubican cada quien en la tendencia que considera les puede garantizar los mismos, pero la esperanza tiene un límite, la espera de igual manera y la credibilidad en sus líderes también se agota.
Podemos decir que vienen tempestades, poco a poco se nos presentara un volcán social indetenible y los responsables serán los que sabiendo han maltratado al pueblo, siguen en su línea de conducta creyendo que esta situación no tendrá fin.
EL DEBATE IDEOLÓGICO
Por otro lado podemos afirmar, que existen sectores dentro del chavismo y de igual manera dentro de la oposición, que comienzan a plantearse la necesidad del debate ideológico y político, para poder avanzar en la configuración del país que queremos. Eso es bueno, que esa discusión salga de abajo, porque puede poner al descubierto los intereses bastardos de ambas dirigencias.
"El pueblo está cansado de que se le prometa una democracia que nunca llega, pero a nombre de la cual se maltrata, se persigue y se engaña", nos decía en una oportunidad el periodista Fabricio Ojeda y los revolcones que se han venido observando en estos días, solo son la continuidad de un proceso histórico, que viene señalando la urgencia de tener una patria emancipada y esos revolcones se irán prolongando cada día más fuertes para abrir el camino para el ejercicio de la libertad plena…
El modelo capitalista de Chávez, así lo quiera disfrazar de socialismo, es el modelo capitalista moderno y globalizado que las trasnacionales le han impuesto a Venezuela a través de las empresas mixtas, no ha empezado a funcionar cuando ya está agotado y la terquedad de seguir imponiéndolo va a acelerar las contradicciones entre la vieja burguesía y la nueva que se está formando en el entorno del propio presidente, eso dará pie para la iniciativa popular a medida que tome conciencia en su condición de pueblo, para dar el empuje final que desgraciadamente, por los vientos que corren será violento, pero será la única forma de que el pueblo pueda tomar el poder real, para dignificar la vida y la propia patria.
¿PARA QUÉ TOMAR EL PODER DEL ESTADO?
La izquierda institucional venezolana, la que participa de los procesos electorales, sigue insistiendo al igual que las otras izquierdas en América Latina y el Caribe, que llegar al poder por vía electoral y al tomar el poder del Estado, se puede transformar la sociedad, paradigma por cierto que ha dominado el pensamiento revolucionario por más de un siglo. Se argumenta que al tomar el poder, se comienza un ciclo de transformaciones, transiciones, primero son las reformas y luego los cambios radicales. Reformas que van buscando crear el Estado socialista y ahora el socialismo del siglo XXI. De allí que la vía electoral sea válida –según el argumento que se expresa para tales fines- consideran que ganar el poder estatal, es la esencia del proceso revolucionario, es lo que permitirá el cambio revolucionario. Pero hasta donde sabemos y es el tiempo que lo dice de manera abierta y veraz, ha reflejado sólo el fracaso en la historia de nuestros pueblos, de esta propuesta en particular que cree que el tomar el poder del Estado, por vía electoral, se puede hacer revolución.
LA VIA ARMADA
De igual manera, la lucha armada también pretendía y pretende tomar el poder del Estado para hacer la revolución, poder que crea jerarquías, desigualdades, clases sociales, privilegios, tráfico de influencias, corrupción, tratos especiales, porque la relación de poder lleva implícito la lógica de la dominación del propio capitalismo y de los "socialismos" conocidos hasta ahora, es por eso que el llamado poder, nunca conlleva a la creatividad verdadera. Se reproduce la dominación, el círculo vicioso, cambiamos los nombres, para seguir montando el Estado represivo, con reformas y revisiones, pero represivo al fin.
Esta lógica de relación de poder siempre se ha manifestado en el Estado, en las distintas formas de crear partidos políticos, militarizados o no, es la estructura del pensamiento que ha predominado en la dirigencia y la militancia, es un estado de subordinación y alienación que continua después y de manera más acentuada cuando se toma el poder del Estado. Desde el presidente, los ministros, gobernadores, alcaldes, concejales, pasando por los congresos y asambleas o cualquier otra forma de organizar el Estado. Su estructura jurídica-política, su plano ideológico cultural y la forma de organizar la economía, manifiesta esta relación perversa y negadora de la libertad, igualdad, fraternidad, solidaridad y bien común, puesto que la relación de poder está presente en cada lugar, en todos los partidos, tanto de la derecha como de la llamada izquierda, participe o no de los procesos electorales. Esa relación de poder se encuentra presente en todo momento, es parte de la cotidianidad y por ello nos impide la construcción de una sociedad distinta y alternativa.
EL PODER DEL ESTADO
Y por mucho que se predique la igualdad, la solidaridad, la fraternidad y la democracia, si se hace desde esta perspectiva, de la relación de poder, los mismos no se podrán materializarse y terminaran siendo letra muerta, porque se queda solamente en el plano formal. Es una endemia que contamina todo lo que toca, tanto al de arriba como el de abajo. Al respecto Holloway (2005) nos refiere: "Así, la idea de cambiar la sociedad por medio de la conquista del poder culmina logrando lo opuesto de lo que se propone alcanzar. El intento de conquistar el poder implica (en lugar de un paso hacia la abolición de las relaciones de poder), la extensión del campo de relaciones de poder al interior de la lucha en contra del poder, lo que comienza como un grito de protesta contra el poder, contra la deshumanización de las personas, contra el tratamiento de los hombres como medios y no como fines, termina convirtiéndose en su opuesto, en la imposición de la lógica, de los hábitos y del discurso del poder en el corazón mismo de la lucha en contra del poder. Lo que está en discusión no es quien ejerce el poder sino como crear un mundo basado en el mutuo reconocimiento de la dignidad humana, en la construcción de relaciones sociales que no sean relaciones de poder". (pp. 36)
SE NIEGA LA JUSTICIA SOCIAL
Ese poder del Estado desconoce la dignidad humana, entendida esta como la cualidad que tenemos todos los seres humanos, de merecer estima y respeto, incluyendo el valor humano, su importancia, su valía y el significado de ser seres humanos, ya que desconoce a hombres y mujeres como una entidad ontológica y su condición moral que todo ser humano posee de manera única. Si todos los seres humanos tenemos una dignidad innata e irreducible, simplemente traduce que todos merecemos el mismo respeto y trato, por lo tanto, si somos honestos con lo que se dice, ningún ser humano debería estar excluido de la sociedad en que vive y en igualdad de condiciones. Pero ese poder de Estado niega en su ejecutoria todo esto, lo rechaza de plano y de allí que tampoco soporta, ni sustenta con seriedad el concepto de justicia social.
De allí que los procesos insurreccionales no deben estar orientados a la toma del poder del Estado. ¿Entonces hacia dónde hay que dirigir y orientar el pensamiento revolucionario?, desde luego que lo primero que hay que hacer es destruir ese poder, cualquiera sea su manifestación, sus relaciones sociales, su concepto de trabajo, desarrollo, progreso, civilización, su forma de producir, su modo de producir, ir más allá de las relaciones de poder, superar su concepción, para dignificar al ser humano, que se reconozca la dignidad humana y la igualdad de todos los seres humanos.
Semejante tarea, trae consigo un hermoso desafío, es la utopía creadora y la ruptura con todo lo que representa la vieja civilización. Es la búsqueda de un Tercer Camino, un camino que va a quien sabe dónde y que aceptamos los que todavía no hemos perdido la capacidad de soñar y lo aceptamos, porque no hay alternativa. No es difícil ver que el planeta se está destruyendo y no podemos abandonar la esperanza, pero la única esperanza concebible, en estos momentos, es la esperanza que va más allá de la ilusión estatal, más allá de la ilusión del poder.
¿PATRIA?, ¿SOCIALISMO? O BILLETES
LA CORRUPCIÓN QUE SE HA DESATADO EN EL GOBIERNO Y QUE NADIE CONTROLA, REPITE TRISTEMENTE LAS VIEJAS POLÍTICAS DE LOS GOBIERNOS DE AD Y COPEI.
ESTAMOS EN LA LLAMADA V REPÚBLIUCA Y EL ROSTRO DEL CAPITALISMO GLOBALIZADO (LAS TRASNACIONALES SAQUEADORAS Y SUS AGENTES CORRUPTOS Y NEGOCIADORES DE LA SOBERANÍA POPULAR) NOS SIGUE MOSTRANDO SU DESDEÑOSA MUECA DE VAMPIRO.
LA GRAN LABOR DE HUGO CHÁVEZ HA SIDO DESVIAR EL PROCESO CONSTITUYENTE ORIGINARIO HACIA UNA CONSTITUYENTE DERIVADA
PARA RELIGITIMAR EL VIEJO PODER CONSTITUIDO.
En muchas oportunidades, hemos oído señalar que lo que más dañó a los gobiernos de AD y COPEI, fue el desarrollo de una corrupción galopante y sin medida, hasta el punto que hoy día muchos de los copeyanos y adecos que salieron del país se encuentran disfrutando en el exterior de lo que le robaron al pueblo venezolano y otros se encuentran en Venezuela en el anonimato, para evitar cualquier acusación, incluso a veces se identifican con el chavismo.
Esto trajo como consecuencia la ya casi desaparición, no sólo de los partidos AD COPEI, sino del resto de partidos que giraron en el entorno del gobierno del llamado "punto fijismo". Es indudable, que las rebeliones militares del 4 de febrero y el 27 de noviembre, producto de esta situación y otras variables, lograron capturar la simpatía de un pueblo que siempre ha esperado cambios en la búsqueda de justicia social.
¿UNA NUEVA REALIDAD?
¿Hoy tenemos otra realidad política?. Existe un pueblo que sigue insistiendo en la necesidad de que la riqueza del país debe administrarse con honestidad y rectitud, más sin embargo, pareciera que la historia del país se repite de manera muy triste, hoy observamos como la "nueva" clase política que se califica de "revolucionaria", repite los viejo vicios del "punto fijismo". Nuevos ricos, nuevos contratistas, nuevos traficantes de influencia y nuevos corruptos que están viendo en el llamado "socialismo del siglo XXI" la posibilidad real de seguir desangrando la economía del país.
Hasta el momento todo se oculta, no le conviene al llamado "proceso" reconocer tanta ratería, tanta impunidad y el tema debe evitarse en el escenario político del chavismo y para amortiguar un poco el escándalo que puede estar orientado sobre el asunto, el presidente Chávez de vez en cuando se refiere a la corrupción y de esta manera lavarse las manos para seguir manteniendo su imagen incólume frente a las masas. Estos discursos le han dado al presidente Chávez la posibilidad de seguir por encima del bien y del mal frente a las masas y es aquí donde es válida la observación de Kleber Ramírez quien en una oportunidad señaló: "En estas condiciones ciertos políticos teorizan diciendo que debemos luchar por la perfectibilidad de la democracia, pero por supuesto, siempre en el sentido de las reformas, pero ellas son las que se pueden ir acumulando en las diversas etapas; ahora hemos llegado al final del ciclo, las reformas adquieren un sentido vacuo, en vez de entusiasmar producen reserva, porque la gente intuye que son cambios para que todo siga igual, cuando de lo que se trata es de realizar profundas transformaciones".
SEGUIMOS DE RODILLAS FRENTE AL AMO
Al lado de estos temas que nada tienen que ver con el socialismo, hay otros que agravan la situación y que evita que nuestros pueblos puedan ser emancipados, pues esa misma clase política que hoy se encuentra en el gobierno es la que se presta de manera canalla y traidora, para que las trasnacionales sigan saqueando la riqueza del país y ellos poder seguir cobrando sus comisiones respectivas, no importándoles la soberanía y el futuro de la patria.
En el campo de la izquierda revolucionaria, ya se señala con argumentos que la globalización tiene atrapada cualquier proceso que intente la emancipación de nuestros pueblos y esto se debe a que los gobiernos que se tildan de "izquierda" sólo han servido para adaptar el capitalismo globalizado a las necesidades de las multinacionales, adecuando el plan globalizador sobre el manto hegemónico político-militar-económico de Estados Unidos. Prueba de esta situación se encuentra expresada en el Plan Colombia, el Plan Puebla-Panamá y el ALCA (IIRSA en Venezuela) que se vienen desarrollando en nuestros territorios sin oposición alguna, bajo la figura de acuerdos binacionales o la llamada "integración".
Estamos en la llamada V República y la cara del capitalismo globalizado (las trasnacionales saqueadoras y sus agentes corruptos y negociadores de la soberanía popular) nos sigue mostrando su desdeñosa mueca de vampiro.
EL VIRAGE A LA DERECHA
En el momento de ascenso de Hugo Chávez a la presidencia de la República, cuatro voces se dibujaron en el panorama político venezolano; la del viejo liderazgo adeco- copeyano que se esforzó por destruirlo. La de densos sectores del pueblo que lo quieren como patriota y revolucionario. La de las trasnacionales norteamericanas, que lo aprecian como el nuevo líder útil a los planes del capitalismo globalizante y la de la izquierda revolucionaria que lo visualizamos como un hombre desviado de su compromiso inicial y encaminado hacia la traición. Hoy, los hechos son más poderosos que las ilusiones. La gran labor de Hugo Chávez fue la de desviar el proceso constituyente originario, hacia una constituyente derivada para relegitimar el viejo poder constituido, lo cual resultó dramático y terrible pues, sin violencia, ni lucha, se viene modificando la estructura del capitalismo estatal venezolano, rentista y populista hacia un capitalismo globalizado, trasnacional. La política económica de Hugo Chávez, es una profundización de los planes iniciados por Carlos Andrés Pérez y aplicados por Caldera. Pero, más allá de una simple continuidad, se trata de una decisión firme para instaurar la globalización capitalista en nombre de la revolución, utilizando para ello las energías, el ánimo, la generosidad y la inocencia del movimiento popular.
IDIOTAS ENCANTADOS Y EXCLUIDOS SOCIALES
En nuestro país y en todos los pueblos de América Latina, vivimos en crisis sucesivas, crónicas, eternas, insoportables. En lo que fue nuestra tierra de amor y gracia, se ha convertido, producto de los gobiernos que hemos tenido, en un escenario donde campea la destrucción ambiental, material y espiritual, la pobreza crítica, el desalojo de campesinos e indígenas de su territorios ancestrales para favorecer a empresas capitalistas agrícolas y mineras, destructoras de nuestros suelos. Nos han impuesto las privatizaciones de los servicios fundamentales de salud, vivienda, educación, comunicación; deudas externas impagables que los gobiernos se empeñan en pagar sumergiéndonos en la pobreza a pesar de la renta petrolera, que imposibilita la implementación eficaz de políticas y planes de desarrollo alternativos de nuestras comunidades. En definitiva la brecha entre pobres y ricos se ha hecho más patética y odiosa, la soberanía ha desaparecido a causa de convenios y tratados indignos, la política se ha convertido en un torneo asqueroso de mercaderes sin escrúpulos y el desarrollo es un espejismo que convierte a unos en idiotas encantados y a otros en excluidos sociales. Todo ello ha ocurrido y ocurre bajo los auspicios de los sistemas republicanos de la llamada democracia representativa y ahora participativa que hemos tenido.
Mientras todo esto pasa, la "nueva" clase política que vive parasitariamente de los cargos que tienen como alcaldes, concejales, diputados, gobernadores-entre otros- repiten la consigna con mucho fervor revolucionario: ¡Viva la patria, Viva el socialismo y vivan los billetes!.
REFLEXIONES ANTE PRESAGIOS DE TORMENTA
-EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI ES UNA ESTAFA, UN ESPEJISMO PARA CONTENER EL AVANCE REVOLUCIONARIO DE NUESTRO PUEBLO.
-DEL SENO DEL CHAVISMO SALDRAN SECTORES VERDADERAMENTE REVOLUCIONARIOS QUE LE QUITARAN LA MASCARA AL GOBIERNO.
DESPUES DEL PROCESO ELECTORAL VENDRAN CRISIS, PERO TAMBIEN DEFINICIONES.
COLECTIVO RUPTURA
En Venezuela y en general en el nuevo mundo, está presente la contradicción entre la vida y la muerte, está en lo profundo del dilema de nuestros pueblos y de sus búsquedas revolucionarias. Y en particular en Venezuela que es el objetivo prioritario del imperio capitalista genocida que ejerce el poder del Estado y gobierna en Estados Unidos, con su particular pacto de punto fijo: republicano-demócrata. Nación que ha devenido en el enemigo absoluto de todos los pueblos y naciones, apoyado en la alianza hegemónica del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.
Venezuela, en particular, es su principal objetivo. Porque lo grandes recursos energéticos están en nuestro subsuelo y sin ello ese imperio se derrumba en décadas; y nuestro pueblo va a defender tales recursos hasta sus últimas consecuencias. Y no va a reconocer los compromisos de los gobiernos de la IV y de la V república o del llamado socialismo del siglo XXI, lesivos a los intereses de nuestra nación y el imperio vendrá a tomar posesión militar de tales recursos. Pero el bravo pueblo venezolano se levantara apoyado por sus hermanos del continente. Haremos una resistencia integral en el gran teatro de operaciones (G.T.O.) continental, como ocurrió en la gesta independentista. Todos los pueblos y naciones mancomunados estamos dispuestos hacer el continente libre y luchar hasta vencer y construir la utopía bolivariana de la patria libre, emancipada y soberana.
I
Decimos lo que decimos, porque la contradicción sustantiva, entre globalización y emancipación libertaria, por una nueva civilización, en Venezuela ha aflorado e incluso en el seno del propio Estado y el gobierno y las fuerzas que lo sostienen, y en tal oportunidad expresamos nuestra opinión, cuando se produjo un choque entre dos tendencias oficialistas que ahora han cobrado mayor evidencia y comienza a discutirse entre diversos sectores que apoyan y critican al gobierno. Contradicción expresada con motivo de una medida de la Alcaldía Metropolitana que habló de afectar terrenos del Country Club y que fue criticada y rechazada por José Vicente Rangel, vicepresidente de la República Bolivariana de Venezuela.
Para nosotros, ese pequeño incidente, es un paso del inicio del deslinde entre las dos corrientes históricas que venimos describiendo, en el propio seno del gobierno: la del poder constituido, globalizador y de la vieja civilización que hegemoniza el Estado y la del poder emergente de la nueva civilización que viene siendo desplazado.
En este tiempo de disputa electoral, mientras la problemática de las mayorías comienza a agitarse en las luchas de calle, ya se pretende contener con el despliegue progresivo de la represión, como ocurre en los espacios como La Paragua, Guiria, en SIDOR, en la Sierra de Perijá, donde los indígenas exigen la recuperación de sus territorios y limpiarlos de hacendados y de empresas trasnacionales del carbón. Y se eleva el conflicto entre las tendencias del oficialismo, se incrementa la corrupción, se redobla la marcha y la adecuación del orden jurídico constitucional a los intereses de los monopolios trasnacionales y los inversionistas reformulan sus esfuerzos por afirmar su alianza con los monopolios del petróleo mediante las empresas mixtas que lesionan el patrimonio y soberanía de la nación.
II
Estamos presenciando que mientras la globalización recolonizadora avanza, se agitan las banderas del socialismo del siglo XXI y se lanza como alternativa de todos los males, cuando se trata realmente de un espejismo que encandila, de una simulación, de una estafa, para contener las tendencias verdaderamente revolucionarias anticapitalistas de una revolución verdadera que comienza a ser reclamada por los de abajo del régimen, tendencias que no son toleradas, sino amenazadas de castigo por las leyes represivas como la Ley Antiterrorista, la ley de Policía Nacional, el Código Penal, la Ley de Tierras, instituidas como prevención para contener una tormenta social que se levanta desde las propias bases del pueblo que transitoriamente apoya al gobierno.
Ese nuevo proceso ascendente, no dejara de tener su expresión aunque de manera formal en el próximo evento electoral, con una marcada disidencia, porque muchos o no fueron a inscribirse o no van a votar o van a votar nulo, pues ya percibieron que sus intereses no están representados por ningún candidato, esa disidencia puede tener un volumen de significado insospechado. Para nosotros no evidenciaría indiferencia ni desmoralización del pueblo, sino por el contrario, rechazo, rebeldía, toma de conciencia y búsqueda de un camino de ruptura anticapitalista, de soberanía y acercamiento entre todos los revolucionarios de diversas tendencias, que rechaza la propuesta totalitaria del partido único de la revolución, que pregonan quienes hegemonizan la corriente oficialista globalizadora, a nombre de esa estafa que llaman socialismo del siglo XXI.
III
Queremos dejar constancia que apoyamos toda forma de disidencia electoral como ha sido nuestra tradición revolucionaria y repetir que no hay salida a la problemática social y nacional con ninguno de los candidatos; que sólo el pueblo movilizado y en lucha puede abrir cauce a una verdadera revolución anticapitalista, desplegando todas sus fuerzas y confrontando todos los valores de la nueva civilización con los valores de la civilización capitalista occidental. Convocamos a debatir en forma polémica y contradictoria como nos exige este tiempo de preludios, de revolución anticapitalista necesaria e inaplazable, para reivindicar la soberanía del pueblo, capturada por el mismo juego puntofijista de los partidos y sus elecciones hasta nuestros días. Llamamos a desbrozar y construir el camino de la revolución anticapitalista. Pues todas las revoluciones del siglo pasado fracasaron porque fueron expresiones de la misma clase capitalista. Hoy el dilema es el mismo de Simón Rodríguez o inventamos o erramos.
Por último recordamos que los que luchamos, desde el siglo pasado y seguimos luchando encuadrados en las filas de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional y libramos una primera campaña contra el mismo enemigo imperial que hoy nos amenaza y se prepara para tomar militarmente los espacios vitales de hidrocarburos y biodiversidad de nuestro país. Queremos decir que somos una fuerza de combate para enfrentar ese enemigo. Al lado de todo el pueblo que aprendió la lección de esa primera batalla en una alianza patriótica revolucionaria de carácter cívico militar religioso. Y la más absoluta condición de que terminaremos derrotando al enemigo y construyendo la utopía de la patria grande que soñó el libertador. Así pensamos y así actuamos, a este esfuerzo convocamos a todos los pueblos.
SE REAGRUPA EL SECTOR REVOLUCIONARIO DEL CHAVISMO
LA DERROTA ELECTORAL DEL LLAMADO OFICIALISMO HA TRAIDO COMO CONSECUENCIA UNA CRISIS INSTITUCIONAL EN TODOS LOS NIVELES, QUE HA PROVOCADO EN EL SENO DEL GOBIERNO EL DESLINDE ENTRE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA DEL LLAMADO CHAVISMO.
La derrota electoral del llamado oficialismo, ha despertado nuevamente las múltiples contradicciones existentes entre la derecha que acompaña a Chávez en el gobierno y los verdaderos sectores revolucionarios que no se encuentran en el entorno del Presidente y que siempre han permanecido fuera de las esferas del poder Chavista.
Serios cuestionamientos de la dirigencia popular chavista, ha puesto a temblar al oficialismo, que se ha dedicado a enriquecerse a nombre de la revolución y que ha dado origen a la burguesía bolivariana, viviendo parasitariamente de la renta petrolera.
Hoy las bases populares que "acompañan" al Presidente, le exigen que rectifique, que quieren verdaderamente una revolución y no reformismo, le exigen que salga del gabinete que tiene en su entorno, de los gobernadores que por reaccionarios y su mala gestión, contribuyeron a la derrota de la llamada reforma constitucional, de los diputados que en su gran mayoría no le han aportado nada a la gestión del presidente y se han dedicado al tráfico de influencias en búsqueda de contratos, cargos para sus familiares y amigos, negocios de todo tipo y que han generado dentro del gobierno una gran corrupción, reconocida por el propio presidente.
Este escenario es lo que ha permitido formarse en Venezuela una nueva burguesía, mejor conocida como burguesía bolivariana, en muchas mejores condiciones que la formada por el llamado "punto fijismo".
POLÍTICAS NEOLIBERALES
De otro lado, sectores revolucionarios del chavismo, acusan al propio Presidente de aplicar políticas económicas neoliberales que le abren las puertas al mundo globalizado, políticas económicas que atentan contra la soberanía nacional.
La política petrolera, la del gas y el carbón, forman parte de esa política neoliberal, convirtiendo las empresas trasnacionales en socias propietarias del Estado venezolano a través del modelo económico de empresas mixtas.
Aparte de todo este escenario que está conduciendo al chavismo al desmoronamiento, en nueve años de gobierno, el Presidente no ha sido capaz de darle solución al problema de la vivienda, la salud, la educación, el empleo –entre otros factores- a pesar de los inmensos recursos financieros recibidos de la renta petrolera y de la política impositiva que le hace cada día más cara la vida a los venezolanos.
Cuando se inicia el primer gobierno de Chávez la deuda externa se encontraba en 36 mil millones de dólares, hoy a 9 años de gobierno "bolivariano" sobrepasa los 70.000 millones de dólares, situación que malogra nuestra economía, causándole a la población más pobreza de la que tiene. En esos 9 años de gobierno, el Presidente Chávez ha recibido producto de la renta petrolera una cantidad súper millonaria que se perfila hoy día cercano a los 600.000 mil millones de dólares, cifra que pudo haber servido para darle en parte solución, a tanto damnificado sin vivienda y a nuestra gente de los barrios en estado de pobreza crítica.
Aunado a esto tenemos una economía de puerto, que nos hace más dependientes, pues solamente este año hemos importado en alimentos cerca de 57 mil millones de dólares, situación que nos hace menos soberanos y donde la seguridad alimentaria es otra farsa de este gobierno neoliberal y al servicio de las grandes trasnacionales. Todo esto le quita la máscara de revolucionario de este mal llamado gobierno bolivariano.
LA ABSTENCIÓN
Otro factor digno de analizar, en el recién finalizado proceso electoral es la abstención. Hoy día ya no se presenta como una manifestación de apatía, sino como un posición política con una gran carga ideológica del propio movimiento revolucionario, que ve en los procesos electorales como una gran farsa de la "democracia", procesos electorales que amarran y capturan el descontento popular, conduciéndolo hacia vías que congelan la protesta de las muchedumbres y evitan cualquier proceso insurreccional que conlleve al pueblo, hacia procesos emancipadores y libertarios de la patria y evitar de esta manera que los pueblos avancen en la búsqueda de sus propio caminos, para la construcción de sus propios sueños y sus propias utopías.
Hoy la abstención es parte de la protesta colectiva, frente a un sistema, frente a un modelo de dominación al servicio del capital trasnacional, que tiene como política, en sus propósitos y objetivos la recolonización de nuestro continente. El problema no era votar por él SI o el NO, pues al final conlleva a reforzar un sistema, que se encuentra en el marco del capitalismo globalizado y que lo que realmente está en disputa es el control de la renta petrolera por parte de la derecha del chavismo, y por la otra, la derecha del NO, conformada por un viejo liderazgo, que en su gran mayoría formaron parte del "punto fijismo".
En el colectivo del PRV-Tercer Camino, creemos en el reagrupamiento de las fuerzas progresistas, patrióticas y revolucionarias, que la praxis ira acumulando, que como dijera nuestro Fabricio Ojeda: "El movimiento revolucionario liberador no se detendrá. En una u otra forma continuara su avance. Y en cada tramo del camino descargara más duros golpes sobre las cabezas de los opresores. Los pequeños núcleos de hoy tomaran cuerpo de gigante; la nueva democracia, revolucionaria y antiimperialista, se impondrá y con ella el pueblo será dueño de su propio destino y la patria recobrara su perfil soberano: su vida independiente.
Cada patriota, sea cual fuere su credo político, posición económica, edad o profesión, engrosara un día más que otro, las filas de la revolución y con nosotros tocara nuevas puertas que se abrirán también; unidos todos, obreros y campesinos, estudiantes y profesores, industriales y creadores, guerrilleros, oficiales y soldados, cual río embravecido, conquistaran la paz, la verdadera paz fundada en la igualdad social y la liberación de la patria". Ojeda, Fabricio. "La Guerra del Pueblo". Fondo Editorial "Fabricio Ojeda". Pp. 162
UNA FUERZA AUTONOMA
Es necesario reconocer que la abstención se nos presenta como una fuerza autónoma, que rompió con los liderazgos, tanto de un sector como de otro. De allí partirá una nueva acumulación de fuerzas para el cambio, con autonomía propia y donde ya comienza a perfilarse un liderazgo de manera colectiva, y con un programa que conlleve a aglutinar todos los sectores del campo auténticamente nacionalista y revolucionario.
Desde el PRV-Tercer Camino, contribuiremos con toda nuestra voluntad, a redoblar esos esfuerzos para reencontrarnos y poder avanzar bajo la bandera de la unidad, en la lucha por la emancipación de la patria y la construcción de un nuevo modelo civilizatorio que nos conduzca a la justicia social.
Vivimos una crisis de la cual necesariamente hay que salir y que en una oportunidad el comandante Fabricio Ojeda definió en términos muy concretos y que hoy toma mayor vigencia: "Está demostrado- y la mayoría de los densos sectores del país así lo acepta- que Venezuela vive una crisis integral progresiva cuya gravedad requiere grandes esfuerzos para ponerle fin. (…) ni las reformas circunstanciales han podido conjurar el tremendo mal. Sin embargo muchos sectores, conscientes de la necesidad revolucionaria, no acaban de salir del campo de la influencia reformista, de las ilusiones, contribuyendo con su actitud a la prolongación en el tiempo de la situación que agobia al país. Creen ingenuamente, todavía- y ello es consecuencia de una indefinida mentalidad de Poder- que existen otros medios para resolver los problemas nacionales, sin necesidad de exponer sus vidas, su libertad y sus intereses específicos". (Ibidem.Pp 51).
SE ROMPIÓ LA PAZ SOCIAL
ES MUY TRISTE DECIRLO, PERO A NOMBRE DEL SOCIALISMO DEL IGLO XXI, SECTORES DEL PROPIO GOBIERNO SE HAN ENRIQUECIDO, LA CORRUPCIÓN ADMINISTRATIVA, PARECE SER EL PRINCIPAL MOTOR DE LA "REVOLUCIÓN" Y LO QUE ES PEOR, LA IMPUNIDAD ANTE LOS ORGANISMOS DE JUSTICIA ESTA PRESENTE Y ES PARTE DE LA "COTIDIANIDAD POLÍTICA".
ESO SDE QUE "EL CIELO ENCAPOTADO ANUNCIA TEMPESTAD" SIGUE TENIENDO VIGENCIA, LA REALIDAD ASÍ LO VIENE DEMOSTRNDO, LA PAZ SOCIAL QUE NECESITA EL CAPITALISMO GLOBALIZADO PARA SEGUIR SAQUEANDO LAS RIQUEZAS DE NUESTROS PUEBLOS PARECE CULMINAR.
Independientemente de la euforia que ha despertado la "Copa América", el ambiente político se sigue calentando, la situación social y económica para la mayoría de los venezolanos no se encuentra muy bien, el capitalismo globalizado sigue ganando terreno en todos los campos y el gobierno pareciera que estuviese divorciado de la realidad nacional.
La administración del presidente Chávez, no acepta la crítica constructiva, que muchas veces sale de sus propias filas y de sectores revolucionarios honestos, mucho menos la autocrítica, pues el que la haga estando en el gobierno, inmediatamente es aniquilado.
El partido del Presidente, por otro lado- por los vientos que soplan- tendrá la triste tarea de silenciar la disidencia y la discusión en el campo ideológico y político, situación que a corto y mediano plazo traerá como consecuencia los estallidos internos y donde los grupos de avanzada tendrán que crear sus propias organizaciones en la búsqueda de caminos realmente libertarios.
Se quiere ocultar la verdad interna del chavismo, pero allí hay una gran división, no solamente en el orden social y económico, sino también en el escenario político, pues muchos militantes y cuadros medios de dirección, tienen serios cuestionamientos contra la gente que se encuentra en el entorno del presidente, quienes se enriquecen a nombre de la revolución, cuestionamientos que alcanzan hasta el propio Chávez.
UNA NUEVA BURGUESÍA
Es muy triste decirlo, pero a nombre del socialismo del siglo XXI, sectores del propio gobierno se han enriquecido, la corrupción administrativa, se encuentra a toda máquina y lo que es peor, la impunidad ante los organismos de justicia está presente y es parte de la "cotidianidad política".
En ocho años de gobierno, se ha venido formando en Venezuela una nueva burguesía paraestatal, que ha obtenido sus capitales a través de la acumulación delictiva de dinero y donde la renta petrolera sigue siendo el pozo de agua dulce, para los sedientos de riqueza mal habida, no importándoles que su accionar empobrece aún más las condiciones sociales de la mayoría de los venezolanos.
Esta es una revolución que mantiene un jeque en el poder, que ha hecho cambios en el aparto jurídico-político que sostiene la tesis de hacer cambios par que nada cambie, pues a la hora de la verdad es el mismo capitalismo, ahora globalizado, donde las multinacionales de la energía, convertida en empresas mixtas por Chávez, dirigen la economía del país.
Los discursos de Chávez sólo han servido para mantener a un pueblo, en la expectativa de la esperanza social, la publicidad del gobierno consolida el objetivo del mundo de las apariencias y mientras tanto, se avanza en la consolidación de un capitalismo de estado donde la burocracia de arriba se llena los bolsillos de dinero a nombre de una revolución que no existe sino en el discurso del presidente.
CONFLICTOS SOCIALES
Es ahora cuando viene cayendo el telón, la gente empieza a palpar que en ocho años, esto se parece a un gobierno adeco o copeyano, que nada está pasando, que es más de lo mismo, que la acción del gobierno es puro discurso y de allí que hay un despertar. Los movimientos estudiantiles se encuentran en la calle, los transportista comienzan a plantearse la necesidad de ir a los conflictos para lograr sus reivindicaciones, los maestros con sus salarios de hambre y sin contrato colectivo, están a punto de ir a la huelga, los médicos a quienes se les ha pisoteado su dignidad y puesto en juego su capacidad profesional, ante la piratería cubana, también están dispuestos a plantear la contradicción que la propia dialéctica de la lucha social trae consigo.
La paz social se rompió, los sectores que han alcanzado mayor nivel político y mayor conciencia social, saben que el derecho a la rebelión es su única alternativa para arrancarle al estado y a la nueva burguesía paraestatal, las reivindicaciones sociales y económicas para poder vivir con dignidad.
El chantaje del gobierno de decirle al que se alza que es un escuálido, un contrarrevolucionario, agente de la CIA, para descalificar la lucha de gremios y trabajadores, parece ya no hacer mella, pues ese tipo de chantaje es producto de la miseria humana de los que se encuentran en el gobierno disfrutando, robando y saqueando los bienes que pertenecen a todos los venezolanos por igualad de condiciones.
El desempleo, la ausencia de viviendas dignas, la deserción escolar, la falta de de agua, cloacas-entre otros factores- en la mayoría de los habitantes de nuestros barrios, son parte de la chispa que encenderá la pradera, independientemente de la posición del gobierno.
Ya los venezolanos no nos acostumbramos a aceptar pasivamente una constante intrusión sensorial, donde esa actitud pasiva terminaba siendo una servidumbre mental, una verdadera esclavitud. La dinámica social nos está indicando que vamos a un conflicto que va más allá de la lucha por conquistar mejoras económicas y sociales, que la lucha hay que colocarla en un nivel superior en esa gran contradicción emancipación vs globalización.
EN MEDIO DE LA CONFUSIÓN
Al instalarse el gobierno de Chávez, se creyó que el mismo era de de izquierda y los que hacían el papel de oposición eran de derecha. Este panorama se fue viendo como una realidad. El tiempo se ha encargado de ir desmontando esta falacia. Hoy vemos que ni la oposición es tan de derecha; ni el gobierno es tan de izquierda. Que hay sectores de izquierda en la oposición y que hay sectores de derecha en el gobierno y creo que esto hay que dilucidarlo con inteligencia, pues de lo que se trata es de unir los sectores de izquierda del gobierno y los sectores de izquierda de la oposición para elevar el nivel de lucha y desenmascarar a un gobierno cuya ejecutoria es profundamente de derecha, neoliberal y globalizador y que sirve a los intereses norteamericanos, disfrazándose de revolucionario, para contener la lucha de los pueblos que como el de Venezuela aspira a la emancipación total de la patria.
Chávez ha sabido enredar a la mayoría de nuestras gentes, su discurso atrapa la ingenuidad de un pueblo que quiere y aspira cambios, pero en medio de esa confusión permanente se comienza a caer su careta. Hoy hay más claridad que ayer y lo bueno es que poco a poco se comienza a aclarar el panorama, lo que permitirá avanzar en la lucha por la emancipación de la república.
Eso de que "el cielo encapotado anuncia tempestad" sigue teniendo vigencia, la realidad así lo viene demostrando, la paz social que necesita el capitalismo globalizado, para seguir saqueando las riquezas de los pueblos, bajo la mirada complaciente y engañosa de los gobiernos, está culminando. La rebelión poco a poco se está construyendo, hoy son los estudiantes, mañana los transportistas, luego el magisterio, más adelante los indígenas, barrios, campesinos y así sucesivamente se irán incorporando los distintos sectores sociales, para conformar una propuesta de liberación y emancipación cuya lucha será prolongada. Pero será una confrontación para definir de una vez por todo el futuro de la patria y de nuestros pueblos.
TODO ESTA CONSUMADO
LA CREACIÓN DEL ALBA, SÓLO FAVORECE A LAS BURGUESÍAS DE AMÉRICA LATINA.
EL GOBIERNO TIENE UNA POLÍTICA INFORMATIVA, PARA MANTENER DESINFORMADO A LOS SECTORES MÁS EMPOBRECIDOS DEL PAÍS.
VENEZUELA CON SU POLÍTICA PETROLERA, GASIFERA Y DEL CARBON, SE COLOCA EN AMÉRICA LATINA COMO ZONA DE SACRIFICIO AMBIENTAL
En la historia política venezolana, no se había conocido un presidente, con la capacidad y habilidad de engañar un país, como el presidente Chávez. Interpretó el descontento de un pueblo, que quería cambios y transformaciones profundas en búsqueda de la igualdad social, seguridad jurídica, mejor y más democracia, justicia social, empleo, vivienda, educación, salud etc., es decir, todo lo que los gobiernos corruptos de AD y COPEI, le habían prometido al pueblo venezolano y que nunca cumplieron después del 23 de enero de 1958.
Armó su discurso lleno de esperanza para las mayorías excluidas de la mano de Alfredo Peña, del grupo Cisneros, de Luís Michelena, del grupo Roraima y otros sectores de la godarria venezolana, que conjuntamente con el chiripero oportunista y corrompido que acompaño a Caldera y con el financiamiento de la banca internacional privada, muy especialmente del BBVV, logra la presidencia de la república por vía electoral, como manda el recetario de las políticas norteamericanas, para hacerle creer al pueblo de que esto que pasa en Venezuela si es democracia.
SE VENDE EL PAÍS
Pero particularmente creo, que lo que más duele, es que esté administrando este país a nombre del movimiento revolucionario venezolano, a nombre del socialismo, a nombre de la izquierda revolucionaria, cuando se trata de un gobierno que se encuentra de rodillas frente al capital privado internacional, representado en empresas globalizadoras bajo la modalidad de empresas mixtas, muy particularmente de petróleo, gas y carbón.
Se está vendiendo el país y donde la soberanía ya no cuenta, se crea una propuesta de "integración", bajo el disfraz del ALBA, que en nada favorece a Venezuela. Expresión de esta situación se traduce en el pago de la deuda a la banca internacional, a la burguesía Argentina y ecuatoriana, construye dos refinerías una en Barinas y otra en Cabruta, para llevarle petróleo y gasolina barata a la oligarquía colombiana, le construye a la Chevron Texaco un gasoducto que se extenderá a la Guajira pasando por Panamá y México (Plan Colombia y Plan Puebla Panamá), para llevarle petróleo y gas a California y resolver su crisis energética. Le hizo el tendido eléctrico a Brasil, destruyendo parte de la selva Amazónica. Le regala gasolina a la clase media norteamericana, mientras tanto se espera un aumento en Venezuela del combustible. Nuestro país va a seguir siendo un abastecedor seguro y confiable de los Estados Unidos, hasta el punto, que van a elevar la producción a
5.8 mmb por día para el 2012 y a más de 7 mmb por día para el 2020.
Al país no se le ha dicho, que el gobierno "revolucionario" firmó contratos con las empresas multinacionales, por 20 años en el caso del petróleo, 35 años en el caso del gas y por 100 años en el caso del carbón, en otras palabras el espacio geográfico venezolano no solamente pierde su soberanía, sino que se coloca como zona de sacrificio ambiental en América Latina.
El gobierno le oculta la verdad al pueblo venezolano, lo mantiene desinformado en materia económica internacional, se cubre la espalda con una política propagandística y publicitaria para mantener en la ignorancia a los sectores más pobres del país.
LA INVASIÓN DE ESTADOS UNIDOS
Para muchos analistas políticos, el presidente Chávez, en el marco de sus habilidades y la manipulación de su discurso, indica permanentemente que la invasión viene, por parte de los Estados Unidos, estas afirmaciones, no es sino una manera de capturar la atención para mostrarse como un presidente antiimperialista y de esta forma ganar la simpatía de los más desinformados.
Pero la realidad de éste discurso, quizás manifiesta en alguna oportunidad, es el remordimiento de conciencia, cuando el presidente sabe perfectamente, que el problema radica, que realmente puede haber una invasión por "derecho legal" al constituir las empresas mixtas con el capital petrolero internacional, pues desgraciadamente el gobierno de Chávez firmó, con las multinacionales norteamericanas de energía, un contrato en el marco jurídico del "derecho internacional" que deja muy claro la autorización de intervención militar, si el gobierno venezolano no cumple con el abastecimiento seguro y confiable de petróleo a los Estados Unidos.
Pero tal situación no va a suceder, ya que algunos voceros del propio gobierno así lo han manifestado. Por ejemplo, Alí Rodríguez en su actividad ministerial lo dijo en una oportunidad, "somos proveedores seguros, permanentes y baratos de petróleo para los Estados Unidos" de igual manera el ministro Rafael Ramírez, en la conferencia de energía que dicto en Washington D.C. el 19 de noviembre del 2003, señaló que "Para nosotros la relación de Venezuela y Estados Unidos es una relación natural, que nosotros no pretendemos politizar, ni pretendemos obstruir por ninguna razón". Este tipo de declaraciones deja en claro la situación: Chávez se puso de rodillas frente a las multinacionales norteamericanas, lo demás es puro discurso y manipulación.
LOS DISTRACTORES
Mientras todo esto está pasando, Chávez de manera muy habilidosa, introduce elementos de distracción, para concentrar la discusión en medidas políticas que afectan más al chiripero que a la población venezolana.
Que si el partido único, la Ley habilitante, que el pensamiento único, que si la reelección indefinida y vitalicia, que los consejos comunales, que llegó el pollo y la mortadela a mercal, que pronto pagaran las becas estudiantiles, etc.
Mientras tanto se entrega la soberanía al capital privado internacional, donde el entorno que acompaña a Chávez nada dice, ni genera debates nacionales, porque ponen en juego sus cargos, donde por cierto se enriquecen a través de la corrupción que ha conducido a la formación de una burguesía paraestatal parasitaria, conformada por concejales, alcaldes, diputados regionales y nacionales, altos funcionarios, familiares y amigos. De esta manera se repite la triste historia del punto fijismo.
EL PARTIDO MILITAR
El presidente tiene claro, que poco a poco su popularidad y liderazgo puede caer en cualquier momento. Esta situación no la descuida y para tales fines, desde que llegó a la presidencia viene trabajando en la conformación de un partido militar clandestino, dentro del seno de la Fuerza Armada, que nada tiene que ver con el Partido Unido.
Tal estrategia responde, al asesoramiento que Fidel Castro le da a Chávez a través del G2 cubano, una de las policías más efectivas del mundo. Para Chávez, ahí está la clave para mantenerse en el poder los años que le dé la gana, a nombre de una "revolución" que comparte a plenitud el neoliberalismo globalizador del imperio norteamericano.
Dentro del seno de la Fuerza Armada, se sabe de esta situación, nada se dice, nada se comenta, hay temores, los escogidos militan en puestos claves, los sospechosos poco a poco van saliendo retirados o de baja, quedarán conformando el Partido Militar los incondicionales, no se sabe si es por dinero o por lealtad al presidente. De todas maneras para Chávez todo está consumado, pero quiera o no Hugo Chávez, la olla de presión algún día estallara y el rumbo que tomara el país lo dará a conocer la propia historia.
UN TERCER CAMINO: EL CAMINO DE LA UTOPÍA
Los modelos socialistas conocidos hasta ahora-incluyendo la propuesta de Chávez-, al igual que el capitalismo, son expresión del modelo civilizatorio dominante, lo que conduce afirmar, que hasta el momento no existe en el planeta tierra, un modelo de civilización que garantice la libertad del hombre en toda la expresión de su contenido humano.
Entiendo en este sentido, que todo aquello que no surja y nazca de la libertad de elección del ser humano, no pertenece a él, a su verdadero ser, de allí que todo lo impuesto es ajeno a su condición de hombre libre y por lo tanto ajeno a su naturaleza auténtica.
Esta y otras reflexiones, en el campo de la izquierda revolucionaria, nos pueden conducir a la búsqueda de caminos alternativos, emancipatorios, de manera integral, es lo que puede poner en marcha una rica discusión, con criterios filosóficos y políticos que generen realmente una ruptura creadora en el pensamiento, contrapuesta a la lógica de la dominación, sustentada en una racionalidad de valores invertidos que aliena y muchas veces no permite dar el salto cualitativo, que requieren las muchedumbres y producir de esta manera el rearme ideológico y político de nuestros pueblos.
UN PENSAMIENTO SUBVERSIVO
Ahora bien, esa dominación siempre esta expresada, en la concentración y centralización de poder y de sus propios aparatos ideológicos, hoy toman más fuerza, a través de ese nuevo paradigma económico del neoliberalismo llamado globalización, donde se expresa el pensamiento único, para controlar el mundo, sus espacios, su comercio y todo lo que signifique energía (agua, gas, petróleo, carbón, biodiversidad). Para tales hechos, construyen leyes, constituyentes derivadas, reformas constitucionales, para poder controlar y vigilar a los que quieran subvertir el orden establecido, someten a pueblos y naciones con desprecio, además de violentar su soberanía, derechos humanos y libertades democráticas. Es un proceso de deshumanización, intervencionismo y guerra que desbasta y saquea a los pueblos, alimentando de esta manera la desesperanza, para poder aplastar la capacidad de soñar, reír, conversar, discutir, recitar, amar, jugar, imaginar, y poder destruir todo camino que se labre para alcanzar la utopía- entendiendo esta- como una expresión de rebelión frente a lo dado en la realidad, cuya propuesta es una transformación radical, que pasa necesariamente por un verdadero proceso revolucionario.
Pensar desde el punto de vista latinoamericano exige, pues, también el rescate del valor subversivo, agitador, movilizador, propagador y liberador de la utopía, como dimensión que integra de modo absolutamente legitimo, todo intento de lucha por la emancipación y la construcción de la civilización del futuro.
LA TAREA
Hoy decimos, que los que vivimos en el planeta tierra, requerimos romper con las viejas civilizaciones, dar el salto cualitativo para producir la rebelión integral del pensamiento, para acabar con las imposiciones y modelos económicos-sociales conocidos hasta ahora, tarea difícil, aventurera, utópica, legendaria, pero que nos permite replantearnos el futuro y la vida, en función de lograr la libertad en su más amplia connotación, para dignificar la vida.
Como militante de la utopía, se requiere entonces replantearse con extraordinario esfuerzo y con mucha creatividad e imaginación, la posibilidad de que al calor de las luchas sociales, económicas y políticas que conduzca el pueblo, tengamos la posibilidad de inventar un paradigma social y económico, capaz de garantizar la libertad en toda su dimensión humana, la igualdad y la felicidad de cada uno de los que integran la sociedad, el modelo civilizatorio nuevo, atendiendo a las situaciones particulares de cada región y de cada pueblo. Es asumir de manera radical y subversiva el rompimiento con las viejas civilizaciones.
En medio de esta discusión, que en la actualidad sacude el mundo, hemos decidido optar por un Tercer Camino, tarea nada fácil, porque se trata de construir el camino, de empezar a romper con el pensamiento de la vieja civilización, con esa lógica de la dominación, con las "verdades" impuestas de corrientes del pensamiento teórico- metodológicas, que nacieron fuera de nuestro contexto real e impuestas en el marco del colonialismo, que sentaron las bases para tener en la actualidad un hombre enajenado y resignado a vivir recolonizado, sin otro destino que vivir en la opresión.
TERCER CAMINO
Un Tercer Camino, para inventar el futuro, para producir un nuevo pensamiento, un camino original, que se traduzca en parir una sociedad verdaderamente justa, digna y libre, una sociedad que como dijera Dewey, Jhon "…el objetivo definitivo de la producción no fuera la producción de bienes, sino la producción de seres humanos libres, relacionados unos con otros en términos de absoluta igualdad."
Esto supone la eliminación de la división del trabajo, que impulsa la división entre letrados e ignorantes, informados y desinformados y que da paso a los excluidos y los incluidos. Son los valores de la vieja civilización que estimula y profundiza la diferenciación de clase, con privilegios para los ricos y los que ejercen el poder y necesidades y exclusiones para los pobres.
Es la división del trabajo, la que conduce a la clase trabajadora solamente a un propósito, producir y producir, no importa que tanto se explote al ser humano, no importa convertir al mundo en una mercancía, se trata que se pueda vender, que se pueda comprar, que se pueda ofertar, con el fin último de obtener mucha riqueza.
Precisamente a nuestro modo de ver, este escenario desvió los llamados socialismos, con sus particularidades respectivas, cayeron en la trampa de la productividad, donde a la clase obrera se le sometía a duras jornadas de trabajo, bajo una disciplina férrea y donde se prometía "estímulos materiales" de manera de poder aumentar la producción, imitando de esta manera el modelo capitalista de producción.
Sacudirse de tan dominante modelo, requiere de un salto cualitativo en el pensamiento, para poder construir un modelo civilizatorio, que como escribiera Francisco Prada satisfaga "…la necesidad y la factibilidad de una nueva civilización, sobre nuevos principios y fundamentos científicos y tecnológicos, apoyada en la sólida base histórica y socio-cultural; que reivindique lo nuestro, lo propio, retomando la trayectoria soberna y libre del hombre de América Latina y el Caribe, inspirados en las ideas de Simón Rodríguez. Por ese camino nos adentramos en el proyecto utopía, en el reto de inventar una nueva forma de vida, una organización societaria genuinamente libre, democrática, autogestionaria, que propicie la elevación de las potencialidades materiales y espirituales del hombre."
ACOSTA, Miguel. (1983). "Bolívar Acción y utopía del hombre de las dificultades". Caracas. Editorial UCV.
BRAVO, Douglas. (1997). "Utopía del Tercer Milenio". Caracas. Editorial El Centauro.
CONTRERAS, Enrique (2000). "Globalización y Plan Colombia". Caracas: Editorial Fabricio Ojeda.
(2002). "Un Tercer Camino". "La Unidad ABYA YALA". Caracas. Editorial Fabricio Ojeda.
CHOMSKY, Noam. (2005). "Sobre Democracia y Educación". Editorial Paidós. España.
CHOSSUDOVSKY, Michel. (2002). "Guerra y Globalización". México. Editorial Siglo XXI.
CASTRO, Josué. (1975). "Geopolítica del Hambre". Buenos Aires: Editorial Raigal.
Comunidad Andina. Disponible: http://www.comunidadandina.com Consulta: Enero( 2001)
ECO, Humberto. (1994)."Apocalípticos e Integrados". España. Editorial Lumen.
Diario El Universal (2001). "El Calentamiento del Planeta ".
GALEANO, Eduardo (1976). "Las Venas Abiertas de América Latina". México: Editorial Siglo XXI.
HOLLOWAY, John. (2005). "Cambiar El Mundo Sin Tomar El Poder". Caracas. Editorial Vadell Hermanos.
MAZA, Domingo. (2007). "Yo, El Banco Central Y La Economía Venezolana". Editorial El Nacional. Caracas.
Revista Chiapas No. 10 (2000)
RAMÍREZ, Kléber. (1991). "Venezuela La IV República". S.E. Caracas.
GUERRERO, Patricio. (1993). "El saber del Mundo de los Cóndores". Ecuador: Ediciones Abya-Yala.
IANNI, Octavio. (1998). "Teoría de la Globalización". España: Editorial Siglo XXI.
Juan Pablo II. (1979). "El Redentor del Hombre". Caracas: Ediciones Paulinas.
MARCUSE, Herbert. (1.968). "El Fin de la Utopía". México. Editorial Siglo XXI.
(1970). "La Sociedad Opresora". Caracas: Editorial Tiempo Nuevo.
Autor:
Enrique Contreras Ramírez
| Página siguiente |