Veamos algo de "El Materialismo" Condillac, imagina una "Estatua humana", la que con el exclusivo auxilio de los sentidos, llegaba a ser animada por dos facultades: la inteligencia (representaciones), y la efectividad (sentimientos y voliciones).
Otro materialista, en su "Historia natural del alma" y su "Hombre Maquina", afirma que: "Los fenómenos Psíquicos, lo mismo que los fisiológicos, se deben exclusivamente al organismo, siendo funciones naturales del Cerebro; y que la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, son ilusiones forjadas, para que el espanto de la muerte no perturbe los goces de la vida"; con lo que luego se puso de moda en Francia el materialismo, que arraigó fácilmente, porque los hombres estaban cansados de servir al dios religioso tan irracional y vengativo y, si de él eran las almas, los hombres aceptan primero la muerte eterna siendo sólo materia antes que estar a merced de la injusticia de un infierno inconcebible y de un cielo de holgazanes; y razonaba bien. Pero extremaron las cosas por la guerra que les llevaba la implacable religión y su dios y, el materialismo se hizo ateo no sólo de la religión, sino del sentimiento fraternal y hasta político y, el mundo todo se vio envuelto en el caos, que dio por resultado la guerra mundial, después del latrocinio legislado que usurpó el poder al trabajador, hasta no tener ni pan, ni techo, ni derechos sociales, ni de vida.
El materialismo racional es necesario y de gran provecho, como base de todo estudio científico, por cuyo materialismo se llega al conocimiento de las leyes Físico-Químicas, para por éstas, llegar a la comprensión parcial de todos los elementos que componen los cuerpos y de éstos a la fisiología individual y universal..
En política Moral, un buen ejemplo la política moral de Platón, que al fin es la base de la moral cívica que hemos alcanzado y que a hora tratamos de limpiar todo el lodo que le han tirado los desesperados.
Pero vamos a registrar puntos modernos de interés, para que ahora la historia sea testigo acusador de los vicios conquista– dos por los sin espíritu. Los llamados filósofos franceses aceptaron y rechazaron el Empirismo para pasarse al sensualismo ateo sólo en materia de religión y sentimiento; por lo que en materia de lo moral, era inevitable que cayeran en el más culminante egoísmo.
No ha sido del dominio público (en escrito) sus máximas egoístas, porque sólo se daban en las reuniones secretas o logias escondidas, pero que no dejaban de trascender algo, con gran escándalo; Y tal había de ser cuando Adrián Ellvecio, interpretando aquellas máximas, publicó su libro "El bienestar general consiste en obtener el bien propio, sin perjuicio de los demás.
Aquí no se ve maldad, pero el egoísmo está bien marcado; pues la moral verdadera de la máxima sería: El bienestar general consiste en obtener el mayor bien para todos. Su libro sin embargo, fue quemado por el verdugo; pero los libros no mueren aunque desaparezcan como volumen, porque no mueren los espíritus que siendo hombres los escriben y en archivo quedan y lo repiten y lo inspiran, y así se levantó Voltaire, que su buen consejo era; "Calumnia que algo queda", al que siguieron Lecondat y Rousseau, los que ya dejaban preparado la hoguera que se encendería para templar las cuchillas de la guillotina.
Voltaire sentó que: "La libertad consiste en no depender sino de las leyes"; pero debería saber que, para que las leyes den libertad al hombre, éste deber ser moral, para que la moralidad de las leyes esté en cada hombre. Porque no es que el hombre esté en la ley, sino que la ley esté en el hombre: sólo así puede haber una moral política y una política moral.
En cuanto al contrato social, se establece una diferencia de unos a otros individuos, es una tiranía legislada por la brutalidad, por el amaño y el cohecho y por nula moral de los expositores.
Si la libertad humana fuera una realidad, el contrato social no existiría, porque el contrato social, declara derechos de supremacía que no pueden ser sino irracionales.
Si se viera en la más ínfima ley de la creación una singularidad para un solo ser, la supremacía tendría cabida y el derecho diferente tendría confirmación.
Más no existiendo esta singularidad ni aun para un mundo con respecto a otro, las leyes del derecho son una imposición absurda del egoísmo más refinado de la Plutocracia y parasitismo, lo que ya no cabe en el progreso descubierto.
Rousseau entiende que, "La norma de las acciones humanas en el sentimiento Conciencia Moral, (o sea satisfacción o arrepentimiento) contiene la libertad del hombre, lleno de felicidades por su estado en la ley natural, que desaparece tan pronto el hombre entra en el contrato social".
Así es en verdad, puesto que el hombre pierde su libre acción natural, desde que se obliga, por cualquier cláusula pagada o gratuita, a vivir bajo la acción comunicativa de una obligación de respeto, de pago, de producción, de política y aun de moralidad; todo lo cual (por suave que ello sea) siempre es una tiranía, contra los instintos de la libertad.
Aun la misma Constitución Nacional, que es un contrato social obligado por la fuerza más brutal creada (mírese como se mire), es el contrato más irracional creado porque rebaja al hombre por debajo de la Zoología.
La soberanía Universal o Comunismo. La soberanía individual es la seguridad del derecho igual y por lo tanto de buen régimen por sí mismo, nos lo va aprobar el mismo Rousseau, sosteniendo ese principio primero y destruyéndolo después.
Éste llegó a sostener y sentar que "La ciencia social debe procurar una asociación que defienda la persono y bienes de cada asociado dejando al individuo soberano en el seno de la sociedad; cuyo principio era la ley social en la antigua consagración española de sus reyes, al que manifestaban que, cada individuo es tanto como el rey; pero que todos juntos eran más que el rey.
Esta doctrina que conducía al comunismo, se mostró en su verdad con los comuneros de Castilla, que a no ser por la intriga y traición eterna de la supremacía religiosa, que no puede existir más que con la diferencia de clases, aquellos tres Mártires de su santo ideal, habrían triunfado en justicia y ley.
Rousseau, acaso fue también victima de la misma influencia religiosa, pues destruyó por sí mismo su doctrina, pues al final sostuvo que, "Los derechos de los asociados debían ser sacrificados a la salvación del Estado". Pero el pueblo contestó con la revolución de 1793, destruyendo el Estado mal entendido, ya que aquel otro enfático rey dijo: "El Estado soy yo".
Pero en cuanto se ha negado la esperanza de esa "comuna natural que reside en cada ser moral, o trabajador, estos han ido a la revolución y van ahora en todo el mundo; declinado todo su haber material particular a la Sociedad Comunal, en la que cada individuo es soberano propietario de todo el mundo, sin que nadie le de ni le venda.
Al no existir ese régimen de compra-venta, la única moneda será el hombre, no puede existir la tiranía. "Es la asociación la que defiende el interés de cada asociado, siendo el individuo el soberano en el cuerpo de la comuna" ¿Qué ha de haber un maestro?; es de necesidad. ¿Qué habrá consejos? Es de necesidad. Más, ¿Cuándo se opuso el hombre a ser bien dirigido? Pero siempre pro-testó y se opuso a la tiranía, al despotismo, a las supremacías y de aquí, las negras páginas que nos avergüenzan; lo que no cabe en la comuna, porque cada individuo es el soberano con la sola obligación del trabajo, a la que jamás se amoldó el supremático que, encarna solamente la religión a la que desecha por justicia y moral, la Comuna que esta escuela trae y proclama por mandato del Creador nuestro padre, y nos lo imponen ya nuestros hermanos mayores de los mundos de luz y progreso, que con ellos formamos los hijos de la tierra la universal familia, para la que hay un solo mandato: "Ama a tu hermano". Y una sola ley: "El Amor". ¡Ay de los pueblos y los hermanos prevaricadores! ¿Podéis justificarte ante la justicia divina?
La "Comuna de Amor y Ley" fue proclamada para toda la tierra y hasta que no esté funcionando totalmente bajo un mismo Código Común no es "comunismo". Mientras tanto, en vez de ser "comunistas" somos "comunales".
De la filosofía italiana moderna, la corrupción y sus causas; no se puede señalar otras filosofías en Italia en los tiempos modernos; es allí donde han recibido el golpe mortal todas las filosofías racionales y corrompido todos los principios desde el siglo de Cicerón, hasta el año de 1870 de la era vulgar, mal llamada cristiana.
Desde la alta moral ciceroniana hasta el péndulo de Galileo, todo ha sido corrompido, desfigurado y amalgamado en Roma: y aunque Roma no es Italia está en Italia y esa familia, durante el imperio papal, fue tan corrompida como su emperador en lo moral y fanático en sus concupiscencias. Aun que el estado civil haya trabajado como ninguno de la tierra en civilizar al pueblo, los prejuicios echan hondas raíces, que se necesitan varias generaciones para hacerlos morir; pero a condición de arrancar la raíz e Italia no lo hizo por temor al tesoro que el papa llevaba al Vaticano; por lo que no es de extrañar que la justicia de la ley inexorable, caiga con todo su rigor sobre la Italia que consiente en la vida la raíz del mal mundial. Por lo que basta decir que, la religión es la causa de la corrupción total.
Giordano Bruno, al momento de ser quemado en la hoguera, pronunció su ultima palabra –Amordazaréis mi boca, más ya no podéis impedir que se hable en todo el mundo de mi Doctrina: haréis que la muerte selle mis labios, pero no podréis borrar la verdad ya impresa en mis libros: Abrasaréis mi cuerpo, pero mi espíritu flotará sobre las cenizas. Escuchad mi profecía. "Rodaran los siglo; los cadalsos que ahora levantáis, se convertirán en monumentos de Gloria… Y los cuerpos que ahora devoráis por medio de las llamas, resurgirán por arte del genio, en mármoles y bronces… Rodarán los siglos y caeréis vosotros… El pensamiento será libre… Y la bestia del fanatismo, será expulsada para siempre de la conciencia humana… Vamos… Y es puesto sobre la pira…
Bruno fue antes el autor de los Átomos, Demócrito, que había sido también la Mártir Lucía; y que hace poco fue Don Juan de Mendizábal, que confiscó y expulsó de España a las órdenes monástica. Y últimamente fue Juan Pablo I; también envenenado por querer transformar la iglesia oligarca, para los pobres.
Filosofar en estos puntos y pensar, que es posible que todos esos protagonistas estén de nuevo en la acción y que se cumple la última profecía de Giordano: "Y rodaran los siglos y caeréis vosotros y el pensamiento será libre". "Y la bestia del fanatismo será expulsada para siempre de la conciencia humana" (profecía casi cumplida en su totalidad).
¿Puede borrarse del suelo italiano ni la mancha ni la corrupción? Y si no puede, porque se infiltro en las capas de su Humos ¿Qué tendrá que hacer la ley de las Armonías? Dos son los elementos purificadores: El fuego y el agua que la justicia divina utiliza sin odio y no como castigo al hombre, sino para ayudar al hombre en su progreso, cuando como ahora se hace conciencia de su error. P230
Juan B. Bicho: Filósofo Jurista Napolitano, empezó a matar en Italia el fanatismo y el prejuicio tan hondamente arraigado, buscando el derecho civil. Vico se inspiró en los principios de Giordano Bruno, del que extrajo los puntos de su metafísica.
Manuel Kant: Recopilemos a este benefactor de la humanidad para que las máximas sean el reconocimiento de los hombres: y se desprende de sus obras: "Tu modo de obrar, quiere que sirva de ley universal" "Tus obras, tus máximas y tus prácticas, deben constituir la ley universal de las acciones humanas" "Tus acciones, deben encerrar el bien común de la humanidad, por todo fin.
Darwin: No desmiente su tenacidad, pujanza y constancia con la "Persistencia de fuerza" que él representa en su "evolucionismo".Su principio lo encierra todo en: "Toda fuerza activa produce más de una causa, y una causa produce más de un efecto".
No es extraño, si comprendemos que en el universo encontramos dos ordenes de cambio (no dos series paralelas como ha dicho Bain) contrarias, pero no necesarias: El de integración (evolutivo) y de desintegración (disolutivo), por lo que la evo-lución está sujeta a la instabilidad de lo homogéneo; a la multiplicación de los efectos, y a la segregación de sus productos.
La instabilidad (significando mutación) de lo homogéneo; a la multiplicación de los efectos, y a la segregación de sus productos.
La instabilidad (significando mutación) de lo homogéneo es necesaria para el equilibrio, de la filosofía espírita, compensación, porque es la continuada renovación de las formas.
La multiplicación de los efectos de esa renovación es la demostración de la compensación que es originada por la fuerza atractiva: Más claro, por las leyes de la electricidad: Magnetismo remanente de los efectos materializados, con cuya fuerza atractiva se reune lo heterogéneo disgregado de lo homogéneo, segregación.
La segregación, no es causa como han querido ver la ciencia; pero origina efectos positivos por sus movimientos y entonces es causa de causa.
La segregación, es la causa que nos enseña el todo, de su anterior Multiplicación y de la ante-anterior instabilidad.
La segregación nos ofrece el estudio de la divergencia, puesto que vemos que cada partícula segregada va a punto diferente: y la convergencia porque vemos también que cada partícula converge a su afín; es decir, a otro cuerpo atractivo; lo que nos pone al borde del estudio del Magnetismo efecto, de la Electricidad causa del movimiento universal
Dejando mucho que estudiar en lo que antecede; estudiemos algo de las Escuelas Religiosas y Socialistas: Todo el siglo 19 y hasta ahora dura la lucha de esos dos polos opuestos, que los dos no son la representación verdadera del sentimiento y del derecho.
De la religión hemos dicho atrás bastante para la no-existencia, pero aún viene al palenque en contra del socialismo, lo que nos prueba que la religión es contra el derecho de los hombres y del progreso.
Pero la inflexible ley del Creador es tan sabia que saca bien del mal y obliga inconscientemente a los mismos detractores a servir de arma para los fines máximos, lo que fue probado con la compañía de Jesús.
Saint Simón en el primer cuarto del siglo 19, aunque un tanto autoritario, trató de participar de los frutos del trabajo común; pero sentaba mal su principio distributivo que debía ser, según la capacidad y esfuerzo de cada uno, lo que es imposible legalmente.
Fourniere, un poco más tarde, se opone a Saint Simón: y más radical, se opone también a la intervención del estado y quería asociaciones libres de trabajadores; pero también cae en el error más grave, quiere que el reparto lo hagan los mismos trabajadores de acuerdo con su trabajo, aptitudes físicas, morales e intelectuales del individuo, lo que aún es más imposible que lo propuesto por Saint Simón.
Entretanto, Roberto Owen hace cosas prácticas; y tomando la idea socialista a pecho, y hasta convencido de llegar a la meta, dedica a la causa todo su haber, ingenio recursos y tiempo, tratando con el ejemplo de aliviar las clases trabajadoras agrupándolas en colonias organizadas (según él entendía) para el mayor bien de los asociados.
Owen ha expuesto un principio lógico y de aquí su fe; ha dicho: "El hombre sólo obedece a motivos; y los únicos que le impelen al bien o lo apartan del mal son los premios o castigos de los centros anteriores".
Sin duda que ese es buen principio comunista, si procediera del principio comunal; pero Owen, debía primero, haber educado tres generaciones y además conocer y tener en cuenta las aptitudes innatas y el grado de progreso de la humanidad y habría podido ver, que sólo era hora de cultivar las ideas y preparar el acceso del comunismos; pero tenía, para eso, que arrancar el prejuicio en los hombres y la religión de todo el mundo. (Hasta este momento que transcribo estos relevantes párrafos. Owen no pensó que, esto fuera una profecía a largo plazo; , ya que aún está por verse.
Y bien. El socialismo (como toda otra idea) en sus comienzos, no puede ser perfecto. Necesita la experiencia para fundamentarse. ¿Lo ha conseguido?… Desgraciadamente No. ¿La causa? El prejuicio, el temor egoísta de que uno sea más que el otro, derivado de la ignorancia y la intriga de la religión.
Pero el socialismo, es un acto espontáneo del destino de los hombres de progreso: podrán no dejarlo sentarse como gobierno del pueblo por causa de la fuerte presión de los enemigos del pueblo, del progreso y de… la humanidad; pero no dejará de cumplir su misión de puente entre la esclavitud y la libertad; entre el imperialismo egoísta y brutal cuanto parásito y malversor y el comunismo de Amor y justicia equitativa: y el socialismo lo ha cumplido, como idea y decreto de las leyes inflexibles de la evolución. Más no han cumplido sus hombres (lo que probará la historia) causa por la cual, el socialismo no fue poder constituido y son responsables los socialistas prejuiciados, que por su causa, explotó en las fuerzas centrífugas causando catástrofes innecesarias como las de Rusia y las que en estos momentos se ciernen en todo el mundo; pero ya necesarias como consecuencia por falta de unidad, del orgullo los dirigentes socialistas y de su materialismo y fanatismo religioso incapaces de iluminarse, con lo que dejaron de ser hombres de Virtud socialista y aun muchos son socialistas… cristianos…
No el socialismo no es un régimen; el socialismo es el puente entre el régimen de la mentira y el terror y el de la verdad y el Amor. Y para eso fue decretada por el Ser Supremo, la Comuna de Amor y ley (que en proceso está)
Más de las controversias y hechos entre los dos extremos, se ha hecho la luz y se pueden unir los dos mundos, el material y el espiritual, reinado el espíritu y teniendo la materia en usufructo toda su ley.
Psicología y frenología: Se sabe que todo se corresponde; pero no el tamaño del cerebro la causa de la mentalidad, aun-que sea el reflector y la dínamo encargada de transmitir las corrientes ideales, transformadas en pensamientos, que las manos lo hacen obra demostrativa. Han llamado mente al alma; pero el alma está igualmente en las uñas, lo mismo que en cerebro.
"Toda facultad tiene su mímica, su fisonomía, su gesto su expresión externa, como su lenguaje natural y universal", lo cual es lógico. Pero, ni más deficiente ni más equivocada no puede ser esta Psicología Frenológica: lo que explica, que en general, no curan a los llamados locos, que no son tales, sino desviados, por estas desviaciones científicas, que es la única locura que puede haber.
Santiago Moleschott, idea un materialismo científico en su libro "La circulación de la vida", y abre camino a los Biólogos y pone en discusión a los Naturalistas; pero aun cuando veamos que si cesa la circulación de la sangre, cesa también la vida del cuerpo, no cesa por eso la vida, sino que se disgrega aquel conjunto de células y fluidos que componían aquella máquina que demostraba la vida.
El alma es materia, quintaesencial, pero materia al fin; la Psiquis no es del alma, aunque se manifieste en el alma. El cerebro no secreta ideas que no puede tener suyas, aunque las refleje, pues las recibe del espíritu, único que puede y sabe idear.
Psicología Histórica: En el estudio de las razas inferiores, se establece que, el Etnicismo es la causa principal del suelo y el clima, siendo secundarias las emigraciones de otros pueblos y las religiones, llevadas por esas emigraciones.p260
Pero su régimen político, demostrará el conjunto del etnicismo de un pueblo, porque es efecto de causa. Y en el estudio de las lenguas se llega a poner en conexión la gramática con la Psicología.
También es evidente que, el idioma unifica loas espíritus, naciendo así primero un espíritu colectivo, sin el cual no se puede formar la sociedad.
Psicología Natural: La verdad Electro-científica, confirma muchas otras verdades y especialmente la del Magnetismo remanente, que asienta a la ley de afinidad: en todas formas, el alma, todo lo que es y tiene, lo recibe de su mismo interior; pero ese interior es el espíritu que la individualizó: también del exterior, desde que es impresionada por la inspiración de otros seres espirituales encarnados, o libres y también por las sensaciones de otros reinos, en cualquiera de los objetos que concurren a la vida; todo lo cual deja su parte, la remanencia.
Psicología Biológica: Lotze, reconoce la simplicidad de las substancias y su acción recíproca, bajo el dominio de las leyes que rigen a cada substancia; lo que quiere decir, que se complementan unas a las otras.
Y los empíricos afirman que: "Las sensaciones son en nuestra conciencia, signos que interpreta nuestra inteligencia", y han tenido razón puesto que confirman la Psicología Biológica.
Biología Psicológica: Entre los materialistas, la fisiología es el medio fundamental de partida de los estudios Psíquicos. Wundt, muy autorizado por su estudio y obras nos hace perceptibles a su metafísica algunos de los principios de Kant, como "La existencia del orden moral", Schopenhauer, "La existencia de la energía Psíquica" y "Pluralidad de las energías", Leibnitz.
Oponiéndose Wundt a muchas incredulidades y a no menos negociaciones, distingue experimental-mente, "Los fenómenos Físicos de los Psíquicos": Demostrando que los físicos "Son regidos por las leyes de la equivalencia de las fuerzas; mientras que los Psíquicos, obedecen al aumento externo e interno de la energía interior"
La Psicología Fisilógica de Wundt, tiene la buena base de estudiar las causas por los efectos; estudia los hechos fisiológicos para entender los Psicológicos.
Cierro, hasta aquí, con estos párrafos extractados del gran curso de "Filosofía Austera", señalando en orden los puntos que entendía la Psicología, para que a cada uno se aplique la ley estudiándolos con base segura y principio Lógico-Racional en los cursos cuyos puntos son: 1) Imprevisión o sensación que se recibe de un hecho. 2) La transmisión a los centros nerviosos, por el camino más corto, como la corriente Eléctrica. 3) Su entrada en el campo de la conciencia. 4) Su tránsito al punto particular en la atención del hecho. 5) Reacción voluntaria de ese punto, al que sirven instantáneamente los puntos contiguos, y 6) Su transmisión por los nervios u órganos motores.
Mas entended por todo, que sólo por el espíritu, es todo nuestro ser, vivo y voluntario y que sin él, ni el bien ni el mal, ni nada podemos obrar, que es lo que no pudieron saber los que tanto abandonaron el estudio que queda expuesto, porque se enceguecieron, por causa de la maldad religiosa.
Completar vuestra ilustración de los conocimientos generales de filosofía anotados, y te será relativamente fácil comprender las lecciones que habéis y estaréis en buena disposición para entrar en el segundo curso o segunda parte, que ilustraremos con las verdades que aun la mayoría ignora, como ignoró los puntos nuevos, hemos expuesto en justicia y verdad que se pueden dudar, pero no negar ni menos anularlos con ningún juicio filosófico.
Psicología y Fisiología: Fenómenos Psíquicos. Al conjunto de conocimientos relativos a la determinación de la naturaleza y leyes humanas, incluso el alma. Por medio del estudio de las conexiones entre los estados conscientes y los fenómenos que los originan o modifican, o que le son dependientes, se les ha dado el nombre de Psicología.
Pero según algunos filósofos, la Psicología es "La conciencia es la característica de los fenómenos Psicológicos". No. La conciencia y el alma, no son la causa Psicológica, sino los sensores y reflectores del Psicólogo Espíritu, único Ser consciente; y todo estudio en el que se prescinda del espíritu, hasta el más material, será un estudio vacío y falto de razón, no pudiendo haber solución razonable ni admisible.
La conciencia no es instrumento de investigación general, porque sólo es susceptible de utilizarse por los hombres adultos y sanos.
Las causas de los fenómenos, deben estudiarse por los efectos; es decir, (dicho vulgarmente), entrar de afuera adentro: Que cuando somos de verdad conscientes, vemos las dos cosas a la vez, somos sabios. Pero mientras usamos ciencia para encontrar la conciencia, comprendamos primero el efecto, y encontraremos como premio a nuestro trabajo, la causa.
La Psicología y la Biología: es como la alborada del día, en que no es posible ver la línea divisoria del crepúsculo de la noche que termina y el alba del día que empieza, porque una tinta baña a la otra: Así son la Biología y la Psicología; y así lo han entendido las escuelas modernas contemporáneas.
Sin embargo, por el orden científico, la Biología en el estudio de la vida orgánica, que para mejor auxiliarse, los hombres de esa ciencia la dividen en cuatro partes; dos a la estructura y dos a las funciones.
Embriología y Morfología: estudian el organismo y la Psicología con los Fisiológicos, están como ciencias funcionales. Bojo este prisma, ha nacido varias escuelas Psico-físicas, fundándose en la estrechísima correlación que existe entre los fenómenos Psíquicos y los Fisiológicos.
Los fenómenos internos del hombre son infinitos como infinitos son los instintos: Lo que nos da la idea del inacabable estudio de la vida y de lo infinito de las matemáticas, que en su C.G.S. representa el universo completo, cuyo fin, no vemos.
Aquí exponemos seis órdenes de fenómenos, de cuyas bases hemos de partir para todas las demás.
Los primeros fenómenos que observamos en todo ser, son: la nutrición, respiración, circulación y segregación, funciones que empiezan inexorablemente, en el mismo acto de la concepción y que no cesan un instante hasta la mal llamada muerte. Aquí hay un punto de la más alta sabiduría, ignorado por los hombres, porque fue encerrado en el símbolo del arca de Noé
Los fenómenos de la protección interior, que velan por la integridad y el ejercicio de los órganos de la nutrición y de la reproducción señalándose por sensaciones y movimientos naturales que llevan a término, o detienen los fenómenos de conservación, según la mayor o menor educación en un sentido moral, pero que son rigurosamente innatas e ineludibles.
Los fenómenos de protección exterior, por los cuales el individuo se defiende (aun contra los propósitos contrarios) de los peligros del ambiente físico y orgánico que lo rodea, lo que es misión de los sentidos, por los centros sensorios y motores.
Los fenómenos de protección a la prole, que son dirigidos por los sentimientos innatos, los que, resguardan por su ley el primer desarrollo de la especie, cuya protección se prolonga por la educación del sentimiento hasta más allá de la muerte.
Los fenómenos de Protección social que son estimulados por los sentimientos conservadores de la armonía necesaria, para la existencia de la sociedad y el desarrollo y las agrupaciones de la especie en familias, en las que se da nacimiento a la vida comunal.
De estos seis órdenes expuestas se deduce que los fenómenos Psíquicos son los correlativos a las necesidades o condiciones de la evolución orgánica y superorgánica de los individuos y a proteger esa doble evolución.
El Hombre y su Organismo. Siendo la Psicología individual una resultante del conjunto hombre, demostrada en las funciones antes anotadas, o sea de Protección del individuo y de la especie, por lógica razón se deduce: Que dichas funciones no podrán realizarse sin órganos adecuados.
Sentidos Internos. Afirma Bain, "Que no es exacta la comparación del sistema nervios, con una red eléctrica, cuyas estaciones y pilas generadoras estuviesen ubicadas en los centros cerebro-espinales".
Los hilos eléctricos son conductores pasivos a la corriente; ellos en vez de generar extraen, gastan a la dínamo o pilas; pero los conductores por el uso se deterioran; gastan también su vida o corriente que genera su fuente manantial. Pero lo mismo sucede con el sistema nervioso; conduce la corriente a expensas de un gasto de su resistencia (energía nerviosa han dicho los fisiólogos y los anatomistas)
Sentidos Externos: Sin los sentidos externos no podríamos comprender el mundo exterior: más aún; no podríamos apreciar la vida y viviendo, no viviríamos; porque, lo que no se goza o se sufre, no se vive. ¿Y podría el espíritu descuidar ningún punto necesario a la comprensión de la vida corporalmente, por la que ha de elevar a la belleza un mundo agreste y convertir en armonía, todo lo heterogéneo que el mundo tiene? Porque no lo descuidó tenemos los sentidos; y por ellos, recibimos las sensaciones de lo heterogéneo del exterior y las conducciones al interior, hechas obras de belleza p302
Las Sensaciones. Es de necesidad exponer el problema fundamental de la Psicología, o sea el tránsito de la impresión fisiológica al estado de sensación Psicológica: es decir, que ha pasado al estado de conciencias sufriendo una nueva metamofosis, por lo que deja de ser fenómeno físico y se convierte en psíquico, más claro: el movimiento que dio origen al fenómeno físico procedía por rigurosa ley del psíquico espíritu: hizo la obra encomendad y vuelve a su principio, dejando la historia de sus hechos convertida en ley científica.
Psicología Espiritual y la Inteligancia: La inteligencia, es una facultad que abraca todo, por lo cual es facultad el espíritu exclusivamente, pues sólo él es el Yo inteligente. Pero todo a lo absoluto está dotado de un grado de inteligencia, por que cada corpúsculo de naturaleza universal, tiene un instinto propio; y cada instinto, es justamente un grado de inteligente. Decir que sólo el espíritu es inteligente, no es desconocer el grado relativo que cada espíritu, abarca todos esos grados y por esto es, el todo inteligente de todas las especies y un grado más, el de su naturaleza espiritual, que vale este grado por sí solo, como entre todos los grados de todas las especies, por cuya causa domina a todos los elementos de los tres Reinos.
Como el hombre en sus tres entidades de cuerpo, alma y espíritu, está constituido de todas la especies de la naturaleza, resulta así, que en él, conviven todos los instintos también y de aquí sus terribles hechos por el antagonismo de los instintos, por que el espíritu tiene inteligencia como en todos; lo que constituye su fuerza invencible y la sabiduría innata para el dominando uno a uno a esa ínfima jauría de instintos, que cada cual vive su ley natural.
Hay un larguísimo período (De miles de millones de siglos) en que el espíritu parece dormir y está representado por ese período en el año de Braman, yace el espíritu encerrado en su huevo (su alma) en cuyo tiempo han de saciarse cada instinto en su ley; y en ese largo período, se desarrollan las pasiones en su crudeza, hasta que los instintos saciado no formen mayoría, no empieza la conciencia; partiendo la cáscara (su alma) y aparece como Juez y Señor, señalando rumbos precisos en el progreso.
Si el espíritu no tuviera esa inteligencia y sabiduría para hacerse el dormido dejando en libertad a todos los instintos para saciarse de su ley, no los podría dominar, ni era posible la corrección, por que cada uno reclama sus derechos, que no se le puede quitar: lo que filosóficamente es que, sólo la hartura es la que corrige. Sólo hay que prohibir una cosa para desearla y robarla: lo que a la vez la prohibición es contra los derechos individuales. P332.
La memoria y sus Asociaciones. El estudio de la memoria es sin duda el más interesante de los estudios; quien puede aprender de memoria, un texto de otro, tiene en su memoria un vacío.
Entre la memoria y retentividad, hay gran diferencia. La memoria es depósito de valor constante, mientras la retentividad es la capacidad, el magnetismo remanente de la sensación: ésta, no obra sino por la potencialidad de la memoria. 337
Se ha dicho en filosofía, en teología y por la ciencia que, "Son ideas innatas" ¿Y qué son y de donde proceden las ideas innatas, sino del depósito que el espíritu lleva como archivo intransferible e indeclinable en su alma?. Ahí esta la memoria
El hombre de mucha memoria necesita hablar y escribir mucho para dar solución a un tema científico. Todo esto es Psíquico-Espiritual; de donde nace la inteligencia científica, para que aprendan los hombres de memoria y rememoren los de talento, sus conocimientos archivados, en su Alma-Conciencia.
El espíritu por sí mismo o en sí mismo, No tiene memoria; pero es a causa de que no tiene tiempo tampoco, porque vive siempre el eterno presente; pero forma su conciencia con el archivo de toda su experiencia y los instintos dominados; en cuyo archivo, el espíritu, repasa las causas de sus nuevos destinos, conforme a la justicia que él mismo es capaz de hacerse.
De esa heterogénea asociación de hechos que quedan plasmados en el alma humana, hace la materia memoria, por el estudio continuado que el espíritu hace su archivo.
La Retentividad. La Memoria Psicológica, puede considerarse bajo dos puntos de vista: Retentividad y Reproductividad.
Las percepciones, no se conservan sino por la intensidad, la duración, buena constitución en los órganos sensorios, la Educación adecuada y las influencias; La nutrición moral científica y espiritual.
La intensidad de la excitación originaria, si no alcanza las cifras mínimas, no se producirá el estado de conciencia, o será muy débil, casi imperceptible y muy difícil para ser reconocido
Duración del estímulo: Si el momento de la excitación es menor que el tiempo mínimo de persistencia necesaria en el órgano periférico, la sensación se funde con la siguiente, como sucede con imágenes que se suceden con gran rapidez.
Constitución de los órganos sensores: El grado individual de la retentividad, depende de la naturaleza de los núcleos nerviosos, periféricos o centrales de cada organismo. Además, no solamente existen diferencias individuales, sino específicas; pues en un mismo individuo suelen ser distintas las aptitudes nemotécnicas parciales: unos sobresalen en la retención de las percepciones auditivas y otros en las del colorido, luz, etc.
Educación de los Sentidos y Centros Nerviosos: Con lo estudiado en la psicología el ejercicio aumenta la integración material de los órganos correlativos de cada clase de percepciones porque, esa energía fisiológica, favorece a la retentividad Psico-física del individuo.
Las influencias, las que actúan sobre el organismo y que estudia la ciencia, son especialmente las de nutrición por que reintegra las fuerzas materiales que ayudan al individuo a ser fuerte y sano. Pero son de mayor importancia las influencias Psico-Magnéticas, porque tocan en la biología y moral del individuo, por su espíritu y dará más luz y fuerza a su alma y más lúcida memoria, mayor retentividad y más poderosa y fácil será la reproductividad.
La nutrición del organismo, las retenciones de la memoria, son siempre a causa y únicamente de la nutrición, material y espiritual, pero van acompañadas de un proceso cerebral. Por esto, en la niñez, es más fácil y duradera la memoria que en la ancianidad.
Nutrición Moral Científica y Espiritual: Para que haya retención, es preciso que la nutrición moral científica y espiritual estén concordantes con la nutrición material.
La nutrición material, moral y espiritual es la influencia completa para las retenciones de la memoria y se requiere buena circulación, para la mejor reproducción de todos los fenómenos. Lo cual nos explica, que, en las personas jóvenes, los recuerdos se desarrollan más rápidos que en el anciano
Los estimulantes son también motivo de rapidez en las percepciones entre los que se cuenta el café negro. En la reproducción es tardía en los ancianos caducos y achacosos.
La memoria puede sufrir alteraciones patológicas y aun perderse por completo; pero esto último no puede suceder sino por aberraciones del espíritu que abandona su materia, lo que debe explicarse en Psiquiatría.
Hay algunos casos de revelaciones del espíritu, que los han calificado de cerebración inconsciente, lo que no es verdad; porque es sólo el espíritu el que mueve al cerebro, por el alma en último caso y no es capaz del cerebro, ni el sistema nervios, de revelarse a sí mismo nada sin las causantes alma y espíritu.
En lo que físicamente afecta a la memoria de sus principales enfermedades, se conocen con bastante precisión descriptas por Ribot y clasificadas en dos grupos que son "la hiperemnesia o excitación extraordinaria de la memoria por fiebres y delirios y las amnesias; pérdidas parciales o totales, temporarias o definitivas de las facultades mnemotécnicas.
En el segundo grupo está incluida la Afasia u olvido de la palabra o del lenguaje. Si la afasia es relativa a movimientos orgánicos que producen la palabra oral o escrita, se llama respectivamente Afemia o Agrafia; en suma que, la amnesia y la hiperemnesia son a los centros cerebrales, lo que la anestesia hiperestesia, a la periferia del sistema nervioso.
En cuanto a la disolución o pérdida gradual de la memoria se ha observado que este grave estado sobreviene por lesiones cerebrales o por senilidad, pero en uno u otro caso, la amnesia comienza por los hechos más próximos y avanza invadiendo el intelecto de todo el individuo, extinguiendo enseguida los recuerdos vinculados a los sentimientos, acabando por destruir la memoria motriz de los actos mecánicos, apareciendo la parálisis.
La demencia precursora de la muerte, es el término de esa devastación Psicológica, pero cuando esa demencia no precede de la senectud, puede curarse, restaurando las funciones mnemotécnicas que se operan en el orden inverso que desaparecieron, es decir, que se iluminan las últimas que obscurecieron.
Ley de Armonía de la Variedad. ¿Dónde radica esta ley total? ¿Cuáles son sus funciones? La ciencia no ha tenido ojos ni sentidos para sentir y ver la ley. P355.
El Lenguaje y la Ciencia: Ahora se conoce la percepción reproducida: es igual (como estado de conciencia), a la percepción original, difiere de ésta en dos elementos: en su intensidad, que es menor que la reproducida; y el proceso previo central, y sin excitación periférica.
Pero las inducciones asociacionistas, son tan inconscientes y se verifican tan automáticamente, como las corrientes impresionales determinadas por un estímulo externo o interno. Y también se verifican en ambas clases de percepción, la llamada evolución a la inconsciencia, que es justamente la función de la quinta Ley de la Armonía inconsciente para la materia, pero de conciencia para el alma, por el espíritu.
Si la ciencia no vio antes que ahora esa ley, es porque escapa a la balanza y cúbica de la química que, por muy sutiles que sean esos instrumentos, no lo son tanto, que puedan salir de la materia, siempre rústica (comparada con el espíritu), así sea su pureza de 5 esencia, como nuestra alma, aunque esté obscurecida por las pasiones.
Las percepciones originales pasan a archivarse, como estados latentes, pero inconscientes, a la memoria Psíquica, esperando ser suscitadas para mostrase en la forma que hemos visto atrás.
Si la suscitación no ocurre en mucho tiempo, la percepción retenida, no se debilita como han creído Psicólogos, sino que queda cubierta por otra posterior, como una hoja de un libro queda cubierta por otra posterior, como una hoja de un libro queda cubierta por otra, y para leer la de abajo, hay que levantar la de arriba: lo mismo sucede en nuestra conciencia o memoria Psíquica, que no es otra cosa que nuestra alma, que es nuestro eterno archivo, en la que el espíritu asienta para siempre todas las percepciones; pero tiene que hojear su archivo, siempre que le pedimos una rememoración de una percepción, ésta, puede parecer olvidada o desasociada; pero esto no puede ocurrir, porque nada de lo que fue puede dejar de ser.
Hay algunos casos en la evocación de percepción que es pedida por individuos extraños, sugerida por influencia para molestarnos con el sufrimiento o ponernos en un nuevo peligro, tocándonos un malentendido honor o amor propio y acude a nuestra memoria una parte sola; (la que sabe nuestro enemigo sugerente), pero la otra parte no aparece y es que nuestro espíritu ha entendido la treta y cierra herméticamente esa percepción, por sabiduría y por justicia. P358
Las evoluciones que se creen inconscientes, se deben sin embargo, casi todas las manifestaciones ordinarias de nuestra vida Psíquica: el lenguaje y el cálculo, suministran ejemplos patentes de ese automatismo de la memoria Psíquica; y en los estudios, no se hace sino reproducir los conocimientos asimilados, perdiendo el recuerdo del momento y del libro, consulta-
do y en tal caso las percepciones quedan definitivamente incorporadas al dominio de nuestra inteligencia y se suscitan sin conciencia anticipada. P358
Los fenómenos reflejos que en los órganos locales del gusto (como la sensación de la saliva) y del tacto nervioso como el temblor, se verifican en nosotros al solo recuerdo de un manjar que hemos gustado antes de la impresión desagradable o al tocar un reptil.
Semejantes ejemplos pueden citarse para el oído y el olfato, aunque el sentido que más claramente nos presenta el fenómeno es el de la vista, las que suministra las percepciones más numerosas y adecuadas, para que se pueda reconstruir el estímulo de forma, dimensiones, color movimiento y posición; tanto que aunque serremos los ojos materiales los reemplaza el estado de conciencia, menos equivoco que los mismos ojos, reapareciendo las formas, color, posición, movimiento, etc., en nuestro interior, como si los viéramos en un perfecto estado de la vida en nuestra mente.
La imagen mental es debida, al predominio del sentido de la vista, la que lleva anexos todos los otros sentidos. Las imagines mentales llamadas concepciones, son por el poder Psíquico de nuestro espíritu; pero que se sirve de las corrientes nerviosas derivadas de las percepciones reproducidas; y será más o menos rápida la concepción, según el grado de memoria y de asociaciones del individuo arreglado a la constitución del sistema nervioso y según el despejo mental o desarrollo psíquico e intelectual.
Puede ser la concepción adulterada y también viciada, lo que dependerá de la moralidad del individuo en su mayor parte y a causa de un deficiente desarrollo intelectual y facultades psíquicas.
Ocurre en efecto, que una imagen mental produce una excitación central de gran intensidad y recorriendo las vías habituales periféricas llegan a localizarse en los órganos sensorios en la forma representativa reproducida exactamente, como si se tratara de una percepción original; en este caso el sujeto tomará por realidad sus aspiraciones, confundiendo éstas, con las directamente provocadas. Dicho fenómeno es el designado con el nombre de Alucinación, siendo frecuentemente en los alienados, en los enfermos con delirio, en los hipnotizados y en los sonámbulos.
Sucede, que existiendo en realidad un objeto presente que actúa sobre los órganos sensorios, su imagen mental, es substituida por otra en virtud de la corriente nerviosa, es decir que aparece un objeto distinto del que, impresionados los sentí-dos es la "ilusión". Las ilusiones o errores de los sentidos suelen presentarse durante la excitación producida por estados emocionales y pasionales, como acontece a los miedosos, a los celosos, a los iracundos, etc.
Es el caso de un marido victima de una pesadilla, que soñó ser asaltado por un ladrón y que despierto continuó dominado por las emociones, apoderándose de una pistola que disparó sobre su esposa, a quien tomó por el asaltante, siendo así que había acudido a las voces que diera el cónyuge durante su funesto ensueño.?Es una ilusión? ¿Una alucinación? Están bautizados esos casos con esos y otros nombres; para la ciencia es un fenómeno; un misterio. Pero no hay tal alucinación, aunque sí cabe la aberración.
Aquella esposa, en existencia anterior, ha sido un ladrón que ha robado o perseguido al que ahora es su esposo, que por sabiduría de la ley a pedido del delincuente, han vuelto a una nueva vida, para apagar el odio y pagar a su robado, porque "Si odias tendrás que amar"; "Si matas, con tus besos resucitarás al muerto", es ley inflexible y todo espíritu la sabe.
El espíritu de la esposa se ha presentado al del esposo representando al ladrón antiguo. El espíritu del esposo, que odiaba, ve a su ladrón y consuma, lo que antes no pudo obrar: Era más virtuoso el espíritu del ladrón que el del robado; aquel se hace mujer para ganar el amor y con él y la administración de la casa, restituir lo que le reclama. Pero ha pagado; y el espíritu avaro y egoísta descubre en la visión al delincuente (según la ley de la sociedad), y no tiene en cuenta más que su deseo de venganza y mata, obrando por la materia: Estaba aberrado; no hubo ilusión ni alucinación.
Esa es la filosofía espiritista probada en millones de casos y para la cual no existen misterios ni los fenómenos; ni separa la filosofía y leyes de la material de las del espíritu, porque son las mismas, aunque la diferencia de grado las haga parecer diferentes. Pero ya esos errores desaparecen y a descubrir la incógnita, vienen estos cursos austeros, preparando así una sola filosofía que siempre será la misma, pero ascendiendo siempre en perfección. P363
Ahora llegamos al momento de examinar y aclarar una propiedad común a todos los fenómenos que hemos alistado: "La propiedad de revelarse al individuo en el cual se producen". Cuya propiedad es sólo de la conciencia; percepción en la que identifica el sujeto activo y el yo y el No-yo, en la conciencia; cuya conexión existe entre el yo y sus modalidades.
Perfección Sincrética: El Sincronismo que lleva consigo las asociaciones concurrentes al mismo tiempo a formar la percepción, y de ese sincronismo ha podido nacer el Sistema Sincrético que, vulgarizado este vocablo, dice conciliador. Es decir, que el Sincretismos trata de conciliar las diferentes doctrinas a una unidad o principio. Pero aquí sólo se han de poner los puntos más importantes, necesarios para considerar las diferentes clases de percepciones. 1) Elementos representativos, procedentes de los distintos sentidos, primando la vista para constituir la percepción total. 2) Partes enteras: Las unidades se compones de partes enteras. 3) Semejanzas y Diferencias: Con otras imágenes, que se conocen precisamente merced a los distintivos habidos en sus elementos: Por ejemplo entre dos animales de la misma especie y familia: 2 gatos, 2 caballos o 2 perros, uno blanco y el otro negro vemos la forma común, pero en ellos el color es elemento individual. P268
Percepción Analítica. Por estas dos calidades anteriores, no es dado separarlas efectivamente; porque no se puede separar el color del caballo, del gato o la rosa; y tampoco sin forma, en lo que se basa la concepción y percepción sincrética.
Pero en la percepción Analítica se separan, porque se puede analizar el color del caballo, sin que para analizar el Caballo, sin que para nada intervenga en pro ni en contra el color e igualmente es analizado el color del caballo, sin que éste no dé ni nos quite nada tampoco; pero esta separación es inteligente, mas no efectiva, porque analizamos el caballo y su color por separado, mientras es el caballo son un mismo objeto.
Es cierto también que esta nueva percepción emanada de la sincrética carece de imagen mental porque no podemos concebir los colores sino adheridos a las formas, ni encontramos formas sin color.
Pero los colores primarios, derivados, idénticos o diversos, no tendríamos otras sensaciones que las de semejanzas o diferencia, si no tuviéramos el lenguaje con el cual podemos representar cada uno de los elementos, colores y semicolores, pero cualitativos de la percepción sincrética.
La Síntesis es el progreso del conocimiento. Segundo: Apariencias: diversas de lo idéntico, y tercero: Por la síntesis se reúnen en una, muchas percepciones que forman varias percepciones.
Cuando asociamos las palabras del lenguaje a las percepciones analíticas, diciendo: caballo blanco, gato negro, animal cuadrúpedo o bípedo, no hemos hecho más que reconstruir la percepción sincrética, aclarándola por la adición de sus calidades indicadas por el análisis que es la percepción sintética. La síntesis realiza también un trabajo mental contrario al del análisis, bien sea consciente e inconsciente.
Reflexión Comparativa. La idea concreta o percepción sincrética, contiene percepciones analíticas que son materiales suministrados por la mente, para reconstruir imágenes o percepciones sincréticas. Pero las mismas ideas concretas, se presentan también por simultaneidad o sucesión. Cada uno de esos cuatro vínculos es una relación cuyo conocimiento eleva el grado de conciencia.
La Inducción. Es un estado de conciencia formado por la presencia simultánea o sucesiva de las imágenes asociadas. Por la presentación inmediata de la idea general, de que dependen dichas imágenes, y por el nacimiento de una relación determinada en cuya virtud, una percepción depende eternamente de otra, que se le ha asociado y sin cuya existencia anterior no hubiera podido presentarse.
Esta relación abarca dos elementos objetivados por nuestra mente, que son, causa y efecto; o sea fenómeno anterior y posterior simultáneos, pero dependiendo siempre el efecto de la causa.
Que la refección inductiva; abarca dos clases de operaciones intelectuales: la generalización de las percepciones analíticas de un fenómeno particular observado, y la subordinación de los fenómenos exteriores, en virtud de asociaciones objetivas
De este encadenamiento natural, descubierto por el análisis, somos inducidos a conocer la serie de causas y de efectos, o fines de cada fenómeno parecido en mucho a los géneros y especies, pero que por la comparación los especificamos.
De esas semejanzas especificadas por la inducción Darwin, vio la analogía de las especies y dedujo la evolución humana, del efecto que más semejanza tenía con el hombre.
Hay que observar que, como en la inducción procede de lo particular a lo general universal, aunque sin completar objetivamente la serie de particulares, hay que adoptar una guía, una relación constante, la que se tendrá como principio basado en alguna de las observaciones.
De este principio, si tiene consistencia, es decir, si resiste la prueba de las vinculaciones con las relaciones, del fenómeno, ese principio, induce por su fuerza a deducir la ley, el porqué
Imaginación Constitutiva (Artística). Ya quedó expuesto como opera la facultad de reproducir las imágenes retenidas por la memoria y sugeridas o inducidas por la asociación de otras imágenes relativas.
Ahora de la imaginación constitutiva entendida artística o formación de imágenes independientes, nacidas de la percepciones, las que combinan los elementos analíticos retenidos en la mente, Artística tendiente a hacer una selección de los elementos analíticos para formar la imagen científica, ordenada y sujeta a una ley creada por la razón experimental, que eleva la imagen constitutiva o artística al valor de inventiva, haciendo servir los elementos afines a las necesidades del ascendente progreso impuesto sin extensión por aquel principio absoluto que a la vez domina sin imponer tiranía, porque sólo incita, induce a mejor vida racional; cuyo principio absoluto para todo el universo es el Creador; y para cada individualidad es nuestro propio yo. Ser pensante que, económica, científicamente y completa inteligencia, es Espíritu.
La imagen constructiva produce representaciones vivas de cosas jamás percibidas (han explicado hasta hoy los filósofos materialistas), pero dicen que esas representaciones vivas que produce la imaginación concuerdan con los estados sensibles del sujeto; los ensueños del hombre dormido; las inspiraciones del poeta, del pintor, del escultor y del músico; y las creaciones mentales del individuo dominado por la pasión o agitado por una emoción son frutos de imaginación constructiva.
La imaginación no puede producir nada a lo absoluto que ya no tenga de antes imagen representativa, y que nadie hay que no reciba inspiraciones de su espíritu y de otros espíritus, porque todo es común en el universo.
La doctrina espírita enseña por la solidaridad que todo existe ya, antes que la imaginación lo construya y lo eleve a una combinación invertida, y sino la imaginación nada representaría en sus sueños ni en vigilia; y quien piense que es de su exclusiva constitución, es uno de los orgullosos, cuando no sea un pedante egoísta.
Lo que sucede es, que en los estados anormales, el espíritu está más emancipado, de su materia y se manifiesta como es él; apasionado, vengativo, poeta, músico, ingeniero, cuerdo o desaliñado, pero siempre facultativo. P383
Esos estados, son fruto de la Biología físico-psíquica del espíritu, que aprovecha esos estado para salirse de su materia y representarle esas imágenes.
La imaginación inventiva es producto de la artística o constructiva llevada a la ciencia y elevada a la ley. De la imaginación inventiva, su esencial producto está constituido por nuevas relaciones compa-rativos e inductivas que aparecen representadas por imágenes análogas a las de la imaginación cons-tructiva..
Así, pues, las representaciones objetivas de la imaginación inventiva son accesorios de una refle-xión verificada espontáneamente y que nos hace descubrir relaciones desconocida entre los elementos que nos pone manifiesto nuestra imaginación; o inducciones, principios, o leyes nuevas que encuadran en la ciencia, aunque provengan de una imaginación exaltada. Lo prueba a todas luces que la locura y la ilusión ni la alucinación no son más que vocablos de los enemigos de la verdad.
Tal es la facultad de los inventores y de los descubridores, que no hacen otra cosa coordinar las imágenes concretas, percibida, ideadas y reflejadas en la imaginación, y no dirá ningún hombre inventor que ha creado nada él; sino que ha combinado los elementos que en su imaginación constructiva se presentaron Pero hay más usurpadores que inventores y ellos son los responsables de mil errores científicos y filosóficos y los acusamos al criterio de la razón filosófica.
Las imágenes procedentes de la percepción dan lugar primero a las asociaciones incoherente de imágenes de seres vivos y muertos o de sus elementos analíticos, presentándose en seres monstruosos que creemos imposibles; y segundo a obsesiones, por persistencia e insistencia de una imagen percibida que determina ideas inherentes y una lucha terrible interna que convulsiona a las facultades del individuo, llamado delirio como en algunos casos de sentirse perseguidos, pero es sólo una perver-sión de nuestra conciencia, a causa de la perversidad de nuestros sujetores enemigos. P386
La razón es el complemento intelectual. La razón es a la reflexión, lo que la imaginación a la per-cepción: el complemento intelectual.
Bajo esta formula que eleva la causa y los efectos a una regla matemática en sus partes constructi-vas e inventivas, por la inducción de la razón podemos y debemos llevar a la matemática también hasta ideas espirituales: que será el complemento de sabiduría de cada hombre, porque la ley dominante del progreso, cada uno, sólo puede en esas ecuaciones, al punto justo de su luz espiritual: pero siempre as-cendiendo bajo una rigurosa escala Cromática.
Las operaciones reflexivas, tienen por fundamento, la experiencia, cuya materia prima radica en la percepción; y la transforma en la imaginación.
Pero esa experiencia para cada individuo, es el producto de su progreso moral y espiritual, lo que aclara que dos hombres que cursan los mismos estudios o desarrollan las mismas facultades, uno siempre se adelanta al otro; y es a causa de su mayor luz espiritual.
Las relaciones comparativas e inductivas de la reflexión, son calidades y cantidades, universales y particulares, causa y efecto, leyes y principios, son siempre originadas por un proceso mental, en el que intervienen representaciones perceptivas imaginativas, que tendrán el valor matemáticos, del progreso del espíritu del individuo, sin excepción posible a esta regla o ley inflexible.
La inferencia racional es el grado superior de la inteligencia, la que es igual al progreso del espíritu. Pero la inteligencia es la expresión reflexiva, de los datos perceptivos e imaginativos como proceso de la razón, que son Automáticos con la inteligencia, o sea, inseparables porque son esos procesos el verdadero análisis metafísico causante de las inducciones a las experiencias deductivas.
El análisis metafísico es algo más que lo material en el automatismo, que tiene su fundamento físico-fisiológico-psicológico en la conexión de las fibras y celdas cerebrales; Que cuando la conexión de las diferentes excitaciones psíquicas no se hallan establecidas, se requiere cierto esfuerzo para ejecutar el acto.
Así que, al igual del instinto por el que evocamos una fuerza que nos falta, la razón se desarrolla por las modificaciones arraigadas que forman el hábito de obrar y perpetuadas hasta por la herencia y ambiente. Por lo que no depende de la formación de la razón del individuo físicamente, sino del grado intelectual que le sirve de ambiente propio e interno.
Así el producto elemental de la razón es la formación del juicio de las cosas, por lo cual hace el reconocimiento de una relación entre dos ideas y establece la ley conociendo causa y efecto y definen-do juicios de juicios, que pueden ser:
Universales: por ejemplo, "Todos los hombres son seres racionales", "Todos los mamíferos son vertebrados" 2) Particulares: Ejemplo: "algunos vertebrados son mamíferos", "Algunos hombres no merecen llamarse racionales". 3) Analíticos: Ejemplo: "El hombre es animal racional", "Los animales tienen instintos". 4) Sintéticos: Ejemplo: "Fulano es hombre virtuoso", "El animal tal tiene más instin-tos que el cual".
Esta última clase de juicios es la más importante para las operaciones inductivas; pero todas las formas de juicios tienen igual valor para la reflexión comparativa.
Los juicios son la materia prima para todas las operaciones de la razón; y los sintéticos es forzoso encontrarlos en todo juicio, particular, analítico y universal.
La forma elemental de la razón es el raciocinio, que es la asociación intelectual de varios juicios.
Cuando de dos o más juicios simples surge un juicio compuesto, esta nueva idea resultante no es más que el producto del raciocinio. raciocinar ya es juzgar en la más alta acepción ya que analiza lo complejo del caso. Y en la mayoría de los casos el raciocinio lo efectuamos mediante el parecer, por la cerebración inconsciente, de lo que sólo tenemos conciencia de un juicio aparentemente simple. Es la característica de una razón clara.
La razón suministra ideas subordinadas a la reflexión. 1) Razón comparativa: En la que se observan los atributos del género a la especie.2) Razón intuitiva: El conocimiento específico de la clase, calidad o género induce a considerar por la reflexión comparativa a ver las leyes de causalidad entre otras cosas perceptibles: cuyas leyes son universales e invariables.
3) Razón intuitiva: Que el raciocinio (juicio que forma la razón) se detiene al considerar las relaciones de deducción e inducción. Es que entre unas y otras encuentra relaciones superiores (que son conexio-nes de conexiones) sobre la base de principios constantes, que rigen las series de géneros y especies y también de causas y efectos.
Ambas series, comparativa la una e inductiva la segunda, pueden ser integradas o extendidas por la imaginación; pero ésta no puede llegar nunca al límite de cada serie, sino la razón con la ayuda de la intuición, la que nos sugiere las ideas terminales abstractas, pero que son absolutas, como el espacio, tiempo y causa, como representaciones infinitas que por la razón universal entendemos límite de las series de simultaneidad y sucesiones.
En este último caso la razón representa el papel de los números infinitesimales del álgebra superior C.G.S., que representa el todo de las cosas y aún el espíritu y al Creador, para las inteligencias bien desarrolladas; pero es el fin, a donde la razón se dirige, porque igualmente es el único principio. Así hemos llegado al Espíritu y al Creador a la razón matemática y ¡Tan inaccesible lo hizo la religión!.
La razón que llega a comprender la causa de que el C.G.S. sea interminable ha penetrado en el secreto del infinito que nos reveló el tiempo, el peso y la medida en la que basa la matemática positiva y convencional.
Más al no encontrar límite en los números, induce por esos mismos números, a deducir que su causa es inacabable y, por lo tanto es El Infinito.
De esta determinación, aceptada universalmente por su fuerza imponderable e indómita, pero dominadora de todo y de todas, aunque no quieran los más….imbéciles negadores, del absoluto ser, creador y mantenedor del C.G.S. que representa el infinito pensamiento del Eterno Más.
Razón de lo absoluto; Comprendiendo que un hombre ni todos juntos podemos entender ni penetrar, ni dominar ni apoderarse del gobierno del universo, y lo que es más grave, ni desobedecer sus leyes; La razón nos impone la confesión de un absoluto Eterno, omnímodo y presente y es necio, pedante y sin razón el que ponga objeción a este absoluto constante, del que depende el hombre, porque es la vida de todo lo vivo y nada hay muerto.
La razón del espacio: Se comprueba por que existe el hombre. Ocupando espacio. Razón del tiempo: Igual que el anterior. Razón de las causas: La razón, por el raciocinio, comprende las causas.
Para saber que yo tuve padre (si no lo conocí), basta con ver que yo tengo hijos. Para saber que existe el Sol, basta ver la luz. Si brillan los mundos o estrellas o una lengua luminosa que cruza ese fondo, es porque hay obscuridad. Pero la causa absoluta en este caso físico, es la vibración del sol, del planeta, o de la lengua luminosa que cruzó el fondo. Más, ¿Es causa originaria el sol ni los planetas? Lo opaco no da luz. ¿De dónde la recibe el sol? De otro mayor y aquél de otro y así por escala hasta el generador de la luz, el Padre universal de todos los espíritus y causa absoluta y constante.
La razón comprende la matemática pura. ¿Hay dos matemáticas? Sólo hay un orden de números; y más que una matemática. Pero hay que seleccionar las cosas hasta lo microscópico para entender lo telescópico y el número mayor Macroscópico.
La causa de esto es que el espíritu entiende y penetra el Macrocosmo, cuando está en su estado libre; pero una vez que se encierra en el cuerpo materia se opaquiza Adaptándose al grado rústico del mundo que perfecciona. Entonces deriva de lo abstracto tiempo, espacio y materia
Para ostentar el nombre de hombre por entero, es preciso que se conozca en las tres entidades que forman al hombre de: cuerpo, alma y espíritu. Cada una en su función
La sensibilidad. El placer, el Dolor y el Estado Neutro. El placer y el dolor van siempre juntos. El placer se mide por el dolor que deja al dejar de sentirlo. Y el dolor sólo puede medirse en la cantidad de placer que nos quedó cuando el dolor desaparece.
Schopenhauer dijo: "En todo tiempo necesita cada cual cierta cantidad de cuidados, de olores o de miserias, como necesita lastre el buque para mantenerse a plomo y navegar derecho". "Trabajo, tormento, pena y miseria: tal es durante la vida eterna el dote, casi de todos los hombres". "Pero si todos los deseos se viesen colmados apenas se formulan, "Con qué se llenaría la vida humana? ¿En qué se cumpliría el tiempo? Donde todo crecería por si mismo, donde volasen las palomas asadas al alcance de las bocas, donde cada uno encontrase al momento a su amada y la consiguiese sin dificultad; y entonces se vería a los hombres morir de aburrimiento o ahorcarse; a otros reñir, degollarse, asesinarse y causarse mayores sufrimientos de los que ahora les expone la naturaleza.
Proceso Visceral que ocasiona trastornos. El dolor es necesariamente a la vida, al sentimiento, a la moral y a la corrección de la materia y del espíritu, y es la medicina infalible de la ley.
Por la ignorancia de esta verdad se teme el dolor; por las pasiones, por la concupiscencia, no acep-tamos el dolor y éste se impone; y por falta de una higiene pura y verdadera, para la materia y el espíritu a la vez, el dolor causa anormalidades, pesares, disconformidad y anonadamiento moral en el alma: Anormalidades que causa o puede causar al organismo por falta de higiene y educación Físico-Psíquico-magnética.
Ese gran proceso fisiológico trae o puede traer (por que los lleva consigo), los siguientes trastornos: Disminución y aumento de las palpitaciones cardiacas e irregularidad del pulso que siempre ocasiona-ran fiebre, alta o baja. 2) Respiraciones cortas y fatigosas sin tiempo a desalojar el "nitrógeno" de los pulmones ni de absorber el necesario oxígeno.
3) Suspensión del apetito o hambre insaciable, originando gastritis, etc. 4) Formas depresivas o agitadas en las funciones de los órganos motrices.
Todo este estudio fisiológico, anatómico confirma que el dolor es el demostrador de la vida y la medicina insuperable de la moral y corrección, como también de la belleza y la pureza, y por lo tanto la verdadera balanza del verdadero progreso.
Para tener placer, hay que mantener equilibrio a toda costa; porque el placer mata mucho antes que el dolor: por lo que debe tomarse con moderación, observando el más sublime grado de moral.
Las Analgesias o supresión del dolor, determinados por el cloroformo o sus similares, pueden producirse acompañadas de percepción y de conciencia, como, los operados quirúrgicamente.
Además no se debe ignorar que cada persona tiene un grado de sensibilidad; y los anestésicos tienen el poder de anestesiar los músculos, mas no la conciencia. En verdad, la sensibilidad no se anula, sólo se neutraliza, y el dolor se siente en una u otra forma.
Las Emociones Producidas por el Intelecto. Nuestro intelecto sufre emociones ante las imágenes por las ideas, juicios y raciocinios que hace en los efectos, para descubrir las causas.
El placer y el dolor, son sensaciones, porque son fenómenos generados por excitaciones periféricas o funcionales. Pero los mismos estados sensibles. Revistiendo caracteres más complejos, pueden derivar directamente de excitaciones centrales, que físicamente se proyectan o proviene del cerebro; pero que éste sólo obra como placa sensible, como micrófono reproductor. Por lo tanto esas excitaciones proyectadas en el cerebro, o en cualquier parte del organismo, provienen únicamente del intelecto y éste no es el cerebro, sino el espíritu; con cuyas excitaciones quiere y consigue llevar la vibración al estudio y la forma de emociones es la más común.
Sólo en la Conciencia Puede Engendrarse la Emoción; pero es a Causa de Asociaciones de su Índole. En efecto, se siente la emoción como sentada en un punto determinado para todas las emociones; sin duda, ese punto es el centro de la conciencia y lo que, lógicamente induce a deducir que: La emoción no es más que la conciencia de los fenómenos orgánicos, externos o internos que la acompaña, los que erróneamente han sido considerados como efectos. No; los efectos, son la emoción; la causa, es el espíritu.
Irregularidad de la Memoria en Muchos Actos Psicológicos. Este mismo fenómeno confirma una vez más que la memoria, además de ser un vacío, no es más que un reflector, una campana sonora donde se reconcentran las percepciones, convirtiéndose en un esquilón o voz vibrante que traduce la vibración en voces y figuras vivas y tangibles.
La reproducción emotiva de la Memoria se manifiesta irregularmente y ha sido observada la irregu-laridad por algunos Psicólogos, demostrando los resultados siguientes: 1): Casi nulidad de la memoria en la generalidad de los individuos, de muchos actos realizados por ellos mismos; mas en los estados sensibles que carecen de imágenes mentales definidas, como el gusto y el olfato. 2): En muchas per-sonas, la memoria emotiva llega a reconstruirse intelectualmente por medio del recuerdo de los fenó-menos fisiológicos de determinadas emociones y no de las emociones en general. 3): Algunos indivi-duos llegan a producir emociones mediante la percepción de los hechos originarios, o imaginado otros aún no sucedidos, pero posibles de suceder, si se concordaran tales estímulos con tales emociones.410.
Resurrección del Estado Sensible –sus causas. El tono nervioso ha sido muy poco estudiado, poco comprendido, por que no se ha querido ver, que el sistema nervioso obra por inducción de fuerzas que llegan a él, luego no están en él.
Las leyes de la electricidad, habían de revelar muchas cosas; y una principal revelación científica es que los nervios, obran por Auto-Magnetismo; cuyo fluido lo transporta la sangre, más que circunstan-cialmente.
El último caso del párrafo anterior, es excepcional, que el sujeto experimenta por esa resurrección, los placeres, dolores, dolores o emociones ya pasadas y es en virtud del propio esfuerzo imaginativo, que no debe dejar de ser nuestro afirmado Auto-Magnetismo.
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