Más de filosofía (página 8)

"No es la fuerza de las almas la que subyuga los corazones, sino el amor y la generosidad" ha dicho Espinoisa. Y del amor del Padre, hablan Seth, Confucio, Buda, Zoroastro, Sócrates, Moisés que lo hacen ley, los profetas y Jesús, y todos los hombres libres hablan de amor y solo la religión habla de caridad anteponiéndola al amor: Las demás religiones y los gobiernos de esos países establecen la beneficencia hecha ley. 725

La Beneficencia Hecha Ley: En las leyes de Manú, escritas por Sheth, hace 58 siglos, está legislada la beneficencia, como no lo harían hoy los legisladores; en cuyas leyes, no escapa la menor regla a todo lo que el hombre necesita. Establece con rigor la ayuda al hermano por deber fraternal, sin querer saber si es de éste, o del otro pueblo; de una u otra creencia o religión: "Es hombre y basta para admitirlo en tu casa como miembro de tu familia y le darás al salir, si él por cortedad no tomara, alimentos y medios para una etapa de su peregrinación"

Los Budistas y todo hindú, lo han practicado por deber hasta que la dominación Inglesa ha perdido tan humanas costumbres con sus leyes opresoras: pero aún así existe el hábito arraigado.

Israel, manda dejar parte de la cosecha en la tierra, para que sea recogida por el que no haya cose-chado y aún añade que, "No se lo niegue al extranjero.

Todo esto dice que, la beneficencia es un derivado compensativo del amor, porque la justicia entiende que las aptitudes y los destinos de cada hombre son diferentes uno puede necesitar más que otro y hace la beneficencia un depósito común que siendo de todos no es de nadie más que cuando la necesidad lo ordena.

Mas en estas sociedades se han metido en su mangoneo los señores de la caridad, y la beneficencia es también explotada caritativamente y esto hay que limpiarlo por dignidad.

Los ejemplos vergonzosos ocurridos en esos establecimientos son por millones. El médico se cree el señor y obra como dueño y no como servidor que es del enfermo. La monja, en su odio religioso exige el rezo y la confesión y… ¡ay del valiente que proteste! El desprecio, el abandono, la falta de alimento y remedios y hasta la ausencia del médico, será el pago del monjita, mujer de caridad, de corazón duro y corrompido como su religión. La caridad necesita borregos, inconscientes; es duro este juicio, pero es filosófico y es justo.

El Amor: Por el amor existen los mundos y el fin de estos es el hombre: es el efecto del amor del Creador. Así, pues, la ley eterna es amor y es única como su causa; por lo que, el hombre tiene que vivir del amor como hombre y como espíritu: y en estos dos nombres, están representadas las dos potencias, que son una sola y misma cosa, en grado diferente, por que una sola substancia existe.

El grado diferente es que, uno tiene la dirección de los actos y el otro la ejecución de los actos. Más claro; uno es la fuerza impulsiva que mueve la máquina (espíritu) y el otro es la máquina (cuerpo) que anda si la fuerza le manda; y ésta se queda, si la fuerza le falta.

El amor carnal es ineludible ley y de él depende la vida de los seres, después de la primera apari-ción. El amor de la carne es el primer incentivo de la unión de los seres y esa unión hace el amor y es la base de la sociedad armónica y el galardón al trabajo de la materia, cuyo goce lo recibe por el alma.

Así, el amor de la carne es la base del amor espiritual. Y es el mismo y único amor y, por esa escala ascendente al amor santo, porque procede del único santo: el Padre Creador, Por lo que se ha de tomar en justa medida.

Para de decir todo sobre el amor he aquí diálogo sostenido por uno que buscaba el amor y su autor, y llamó y fue contestado: Pregunta: Mundos del infinito "Liras del firmamento: que vibras en el conci-erto, de esa gran armonía; que rige la ley de amor ¿De dónde se encuentra el Autor de esa tan gran maravilla y mágico movimiento? Respuesta: "Está de las almas dentro Aun del hombre pequeñito" Pre-gunta: ¿Y cómo puede caber encerrado en mí, mi Autor? Respuesta: "En ti se encuentra y no lo ves cuando haces obra de amor; porque el amor, es su ley y en todo el hombre ha de ver al Creador en su Amor. Y el que del amor no vive, perderá todas sus lides pero… volverá a nacer"……………………………..

Ley de Afinidad: Los puntos que todo lo abarcan sobre afinidad, son: 1) – Afinidad universal. Es decir, que todo lo que existe en el universo en mundos y cosas, procede de una sola causa y se es afin todo y todo está enlazado lo uno del otro y dependiendo todo de su principio.

Los mundos de un sistema enlazados a su mundo central sol, los lleva consigo por su lado al centro mayor de que él proviene y depende y aquél de otro mayor y así hasta el centro vibratorio de donde todo depende y vitaliza por el Éter que de allí eternamente fluye y refluye, bañándolo todo. 2) – Afini-dad espiritual. Todos los espíritus del infinito universo son afines por procedencia: pero como las almas individualizas son compuestas de todos los instintos de los seres animados, resulta que el alma humana es lo más heterogénea que se puede imaginar, viviendo en ella todo lo antagónico de los instin-tos. 3) – Afinidad consanguínea. Si la armonía del universo es debida a la afinidad de todos sus elementos, incluso la solidaridad de los espíritus, la armonía de un mundo no puede ser de otra manera tampoco, sino por medio de la afinidad consanguínea, de todos cuantos viven como hombres.

Ésta, no se realiza desde luego en una generación, sino en las continuadas generaciones, viviendo el espíritu hecho hombre o mujer (obedeciendo a la ley de justicia), en todos los continentes y razas, llevando esa afinidad en su alma cada vez, hasta que ha conseguido enlazarse con todas las almas de todos los espíritus, de tal modo que la familia del mundo , comparada con copo de algodón que de cualquier fibra que se tire arrastra todo el copo.

AFINIDAD MAGNÉTICA

Afinidad magnética. Magnetismo es todo en un mundo y en todo el universo. Éste es sólo ocasiona-

do por el eterno movimiento del Éter que en su flujo y reflujo ocasiona esa fuerza viva y constante.

El magnetismo de cada mundo es diferente en grado, pero el mismo en naturaleza, porque es organi-zado por la única fuerza y causa de la vida demostrada, el espíritu universal llamado Eter.

Si el magnetismo, es diferente en cada mundo, ¿Cómo se mantiene encerrado dentro de la Órbita y qué muros hay que lo contengan? Estos muros son los guardianes del orden del universo, forman planos simétricos en líneas que señalan las zonas de cada órbita. Su carga eléctrica es de la fuerza sufi-ciente a retener el magnetismo negativo y fuerza centrífuga de cada mundo, alimentando a la vez al mundo, de la Electricidad positiva para su marcha dentro del límite de su zona, lo que hace imposible a un mundo salir de su órbita hasta que gastó su dinamismo original…

Hay algo que la astronomía ve y no entiende o el prejuicios de los hombres no les deja declarar. Y es que, el magnetismo de cada mundo es diferente en grado, pero el mismo en naturaleza. ¿Cómo se mantiene encerrado dentro de la orbita y qué muros hay que lo contenga?

No hay ningún misterio: Han visto los Astrónomos los Asteroides en gran número. ¿Cuál es su misión? Estos guardianes del orden del universo, forman planos simétricos en líneas que señala las zonas de cada Órbita. Su carga eléctrica es de la fuerza suficiente a retener el magnetismo negativo y fuerza centrífuga de cada mundo, alimentando a la vez al mundo, de la Electricidad positiva para su marcha dentro del límite de su zona, lo que hace imposible a un mundo salir de su orbita hasta que gastó su dinamismo original….

Esos Asteroides responden por excitación como responde un electroimán, según las corrientes y líneas de fuerza con que es herido. Y como recogen todas las cargas de la fuerza universal y éstas son todas afines, la afinidad magnética es en los asteroides absolutamente igual, como sucede con la rotación de un inducido entre dos conductores. Ver con esto que, sin conocer las leyes de la electricidad todas las ciencias y la filosofía tenían que ser incompletas, vacías y equívocas.

La afinidad química. De ésta conoce hasta el hombre ya demasiado; puesto que la mayor parte de sus productos los emplea en destruir a los hombres, obrando en contra del mandato de la ley de la vida y del amor de los espíritus de luz, al descubrir afinidades químicas de los Elementos de la Natu-raleza para salud, descanso y comodidad de la familia humana.

Cada hombre que usa la química para un fin contrario a eso, es prevaricador de la ley de la vida; un detractor del progreso y un verdugo de la humanidad.

Una vez cometido el crimen de Lesa Deidad y humanidad, los agredidos están en el derecho de su defensa y no cometen delito al usar esas mismas armas contra el agresor. Es lo que hoy sucede en la revolución social, surgida por la opresión supremática.

Pero el primordial de la química es demostrar que el hombre tiene en sí todos los elementos de la naturaleza, para con esto encontrar en su semejante mineral, vegetal y animal, la curación y anular por la prevención, las enfermedades. 736

Ahí tienen los químicos un campo de acción noble interminable, pero no se hará seguramente hasta que nuestra Comuna de Amor, gobierne a la humanidad.

La Justicia:La Justicia es La Ley Plebiscitaria: La justicia es la representación de los derechos del hombre. "Cualquiera que no cumple todos los artículos de la ley, es transgresor", ha sentado Santiago Apóstol de España, en su Carta Universal de libertad y justicia.

Ante esa sentencia austera, todos somos trangresores de la justicia. Pero es que unos cometen la transgresión por maldad, obligando a los otros a ser trangresores por su defensa en sus derechos inalienables.

Los primeros son causa; los segundos, efecto de esa causa. La causa no tiene atenuante, el efecto tiene todas las atenuantes, pero siempre le queda una parte de responsabilidad, que la paga de verdad.

La justicia trae la libertad del hombre y la compensación de sus derechos, por lo cual es Plebisci-taria y no difiere la justicia en sí misma, en ninguna parte o nación del mundo. Sólo las formas de apli-cación señalan el más o menos progreso de cada pueblo, pero en todos el fin son los derechos del hombre.

. Libertad y Libertinaje: La libertad consiste en obra todo lo que las leyes no prohíben. Y el libertina-je obra lo que la ley prohíbe.

Nunca se oyó cantar más libertad que hoy y nunca hubo menos libertad y más libertinaje que el que hoy presenciamos, y es porque se han invertido los términos y se toma por libertad el libertinaje.

Si se observa la libertad política, no entiende por libertad sino usar de todos los medios más repugnantes a la moral para derrotar al partido o derrocarlo del poder, y unos y otros políticos prometen lo que no pueden cumplir y aunque puedan, no cumplen, porque no abandonan su libertinaje.

Lo vemos hasta en los congresos sacarse con odio todas las faltas reales o inventadas, y si exami-namos al acusador, encontramos que él está manchado de los mismo o de algo más inmoral. En las con-tiendas callejeras, mítines y afiches, se llega a lo vergonzoso, sin respetar siquiera la dignidad del pueblo. ¿Y querrán esos políticos, si suben. al poder, ser respetados por el pueblo que oyó y leyó tantas indignidades?

No; un partido se vence con mejores principios morales; con la mayor moralidad de sus compo-nentes; con la libertad, elevada a una virtud estoica; matando al libertinaje.

En las prácticas judiciales se ofende a la justicia, por lo cual todo hombre de conciencia recta tiembla de acudir a los tribunales porque sus prácticas son indignas.

La justicia es Augusta y no reina en los individuos, porque se los hace temer a la justicia: La jus- ticia debe ser amada.

La policía, de un cuerpo de seguridad del orden social, se ha convertido en su práctica y funciones en un estado Anárquico.

El discernimiento no es conocido; la libertad la tienen ellos; los demás, hijos de tan buena madre como ellos, son esclavos sin valor, a cambio de ser esos orden público esclavos de los más libertinos.

¿Una prueba de todo esto? La protesta popular universal. En la familia ha llegado un hijo a los 18 años de edad, edad de verdadera inconsciencia y en la que las pasiones se manifiestan, y por el solo hecho de que las leyes hayan querido declarar al hombre mayor de edad, en esos años de absoluta nula experiencia, el… hombre-niño ya lo véis a las altas horas de la noche, luciendo su triste figura de hom-bre gastado en el vicio de toda clase de libertinaje.

Habla o reprende el padre (cosa también harto rara, porque podría el hijo contestarle: honro a mi padre que me dio ejemplo), pero en las hermosas excepciones de buenos padres, ¿habla o reprende el padre? No es oído por el hombre-niño; la ley lo hizo mayor. El padre, volviendo por su dignidad, da un cachete al imberbe? ¡Horror! La justicia toma parte y el padre recibe una corrección. La ley civil lo declara mayor, pero para mayor escarnio, en articulo siguiente, la misma ley impone al padre ofendido subvenir a los alimentos del libertinaje hijo y aun a pagar el médico y medicinas para curar enferme-dades secretas y vergonzosas. –hoy el sida– ¿Es todo esto libertad o libertinaje? ¿La madre tiene acción en todas estas vergüenzas? ¡Pobre mártir!…Sí; le queda la acción de servir a su hijo-señor y el derecho del dolor. Hermanos todos, sí, hagamos libertad, pongamos la libertad en su trono y adorémosla, incensándola con la más pura moral y el libertinaje morirá. ¿Qué hay que hacer? No es mucho: "Ser señores de nosotros mismos y esclavo de nuestro deber". Con esto, la política será digna, la justicia Augusta; la policía, el buen orden; la familia, un edén, y la sociedad, nuestra grandeza.

No es la libertad de un pueblo sacudir un yugo y tirarlo; su libertad es la moral y los derechos y obligaciones iguales para todos. He ahí la santa libertad, considerar, ver y tratar a todos los individuos como hermanos.

El Estado – Qué es el Estado: Es una creencia general en el pueblo que el Estado es el gobierno, o sea el jefe del Estado, sea emperador, monarca o presidente con sus ministros.

No; el Estado es una posición en que se encuentra una cosa, un individuo, una sociedad, o una federación de ciudades que, por una constitución, se unen para una vida común, sin abdicar cada uno de su independencia individual, pero dentro de la armonía de aquella constitución, que tiene la eficacia de representar muchos etnicismos y voluntades bajo una ley general empírica, la que se elastifica para amoldarse a todos, por medio de otras leyes y reglamentos con capacidad para regir a los más atrasados. Esto es, en verdad, el Estado.

Mientras el progreso de los hombres que componen esa federación estadística, no sobrepasa al que encierra la carta orgánica, ésta tiene autoridad. Cuando es vencida en su espíritu por el progreso de los individuos, ya no los puede regir y se llama estado arcaico, ley arcaica, vieja inservible y se vuelven protestantes los individuos, ocasionándose revoluciones internas y aun guerras civiles, si un grupo se aferra a lo viejo inservible, usando la pedantería falaz de aquel rey francés que dijo:"El estado soy yo".

Toda constitución de estado, que no tenga sus artículos abiertos a la más alta democracia, lleva el sello religioso que la inspiró supremáticamente y habrá ocasionado guerras fraticidas dentro de su estado y llevándolas a otros estados.

El estado, pues, es el pueblo, con todos sus emolumentos de vida y riqueza que se cobijan por común sentir bajo una constitución, que nombre a un hombre representante de la federación, que deberá ser el más sabio, virtuoso y moral del estado. Si no lo es, el estado está en decadencia; hay señales inequívocas de la imposición de un poder demoledor del estado,.cuyo jefe representante no tiene la sanción de la mayoría popular, aunque tenga la mayoría de plutocracia impositora.

Poderes del Estado: El pueblo, considerado el estado en el pueblo, con todos los emolumentos, da poder a un hombre que lo represente y haga cumplir la constitución que representa el estado.

Este nombramiento quiere decir que cada uno de los individuos del estado, sin renunciar su sobera-nía, nombra su apoderado absoluto a tal individuo, para que lo represente ante todos los otros, en sus naturales y civiles derechos de estado o comunidad, lo que ha sido perfectamente en aquella famosa y altísima fórmula del reino de Aragón.

Habiendo de nombrar rey, el pueblo elegía al que había de serlo y nombraba una asamblea de 12 ciudadanos que con la justicia al frente, llamaban al postulante y con toda la mayor severidad se dirigía uno y le decía: "nosotros, que cada uno somos tanto como vos, y todos juntos más que vos, te nombra-mos nuestro rey. Si bien hicieres reinarás, y si non non".

Tal es mandato más racional posible en las democracias que han dado todo su poder individual y colectivo y no han renunciado en un ápice su soberanía. Esto indica que ese apoderado, es el servidor común y no el autócrata despótico, como vemos hoy en los mandatarios que se llaman demócratas. La moral del gobierno es la contenida en aquella fórmula.

Así como el individuo necesita del poder racional de su voluntad para mantener el concierto de sus facultades Psicológicas; así como el régimen eficaz de la familia elige una fuerza directriz que se llama patria potestad, del mismo modo es necesario para la conservación del orden social, que exista un poder material que garantice todos los derechos: ese poder regulador se llama autoridad, que es dada por y para la soberanía del estado (pueblo).

Esa autoridad necesita un medio para manifestarse: una forma que exprese sus mandatos a sus per-misiones y el mismo pueblo hace esa forma, ley.

Ley quiere decir voluntad de las mayorías ordenada por la razón, con un fin de bien común. Estas leyes que no lleven el sello de bien común manifestado en la conformidad del pueblo soberano, no son tales leyes; son una imposición autócrata que demuestra que se le ha usurpado al pueblo sus derechos.

Deberes del Estado: ¿De qué se quejan, pues el pueblo, de que lo azoten, lo vituperen y le nie-guen sus derechos? Dése el pueblo el gobierno que cumpla la voluntad soberana de la mayoría que siempre fue, es y será el trabajador. ¿Acaso es necesario algaradas ni revoluciones? Cuando un pueblo se levanta como un solo hombre, impone su voluntad; para ello no creáis más que en vuestras obras de moral fraternal. No oigáis al que promete cielos o amenaza con infiernos y haga esperar en gracia que nunca llega y que jamás llegará, porque la gracia es injusticia y hasta la gracia de un indulto es injusta. El hombre no ha de esperar que lo perdonen, y para ello no faltar a ninguno de vuestros deberes.

El segundo deber del estado, del pueblo, es la instrucción gratuita y obligatoria; y debe exigirse que cada hombre sea maestro en su arte, oficio y agricultura, porque esto da la moral eficiente y la concien-cia de su valor y valer. El hombre no debe jamás de confesarse indigno ante el Creador su padre, porque el que es indigno delante del Creador no será más digno ante sus criaturas. Esa es una gran maldad por que: si tú, confiesas que no eres digno de mi padre, ¿Cómo serás digno de mí, que soy tu hermano?.

Los Gobiernos: Constituidos por la voluntad y mayoría del pueblo soberano, tiene la representa-ción nacional en todos los actos de la vida social y común.

El poder del gobierno se basa en las dos condiciones necesarias de prevenir y reprimir, sujeto al mandato del pueblo y conforme a lo expuesto en los párrafos anteriores.

Los ministro o secretarios de estado son la garantía del jefe de estado, pero sujetos a las mismas condiciones y conocimientos que se requieren para él; es decir, de idoneidad para su cartera, de moral e imparcialidad probada, y es conveniente que estos cargos sean ocupados por hombres de los partidos reconocidos, aunque sean contrarios en política; pero deben ser responsables de sus actos y juzgados como aun simple ciudadano, pero con la agravante de pleno conocimiento. La inmunidad es grave mal.

No se concibe gobierno sin responsabilidad personal como tampoco sin la más alta moral, equitativa justicia y conocedor de las catorce economías.

Los gobiernos todos son de la mismas facultades y responsabilidades, sean monárquicas, republica-nos, lo mismo que comunistas ("La Comuna de Amor y Ley") pero este último es la perfección y tiene un Código, también perfecto relativamente.

El gobierno no puede obrar en la sombra ni en secreto, sino a la vista y conciencia del pueblo sobe-rano, para lo cual lo consultará en toda cosa no estipulada en el mandato constitucional, llamando al pueblo a congreso por representación, lo que quiere decir que en la constitución de las cámaras legislativas se tendrá el mayor cuidado, siendo preferible la elección plebiscitaria por todos los ciuda-danos mayores. Pero el plebiscito lo forman todos los habitantes de la nación, nativos o admitidos para su engrandecimiento.

El gobierno es el iniciador de proyectos conforme a las necesidades del pueblo, pero éste es el que termina, aprueba y concluye los pensamientos, puesto que él da o niega los medios por su trabajo.

Los Imperios: Entendiendo éstos como la federación de varios reinos o monarquías es un régimen mejor y más amplio, tantas veces como monarcas o principados concurren a su formación.

Del imperio al comunismo hay un paso; pero cambia radicalmente en lo económico y regimental.

La bondad del imperio está en la unión de fuerzas y se funda para su constitución en lo que ya se ha estudiado para los estados; y sus funciones son las mismas.

La Monarquía: Se derivó del patriarcado, y fue buena y necesaria para cobijar todas las tribus patriarcales bajo un solo patriarca (rey).

Las leyes de Manú, es admirable la legislación por la que se señalan los cargos y deberes del rey, exigiendo sea el más sabio y más moral (el más santo dice) de todos los ciudadanos, puesto que "Es el padre de todos".

La monarquía degeneró tan pronto el sacerdote concedió al rey derechos divinos, llegando por esa causa el rey a la intangibilidad; de aquí al absolutismo, pero dependiendo de la religión.

Si se desnudad la monarquía de esos títulos irracionales, antinaturales, la monarquía es buena; pero debe desconocer a toda religión y jerarquías. El oficio de rey es el oficio de padre. La diferencia está en que el padre gobierna la familia y el rey ha de gobernar todas las familias del pueblo.

La monarquía no debió nunca ser hereditaria, y porque lo fue caducó y nació la república. Hoy no caben las monarquías.

Las Repúblicas: La república quiere decir gobierno democrático, que anula los títulos nobiliarios hereditarios y declara que todo ciudadano puede llegar a la legislatura y a la presidencia por el voto soberano del pueblo.

Las repúblicas pueden ser unitarias y federales: Es unitaria cuando no hay más que un gobierno central y una sola legislatura; tiene sus ventajas y desventajas porque apenas hay diferencia con la monarquía. Es federal cuando hay varios estado federados bajo una constitución general, pero que cada estado provincial conserva una constitución y legislatura autónoma. La república federal tiene el mismo principio que los imperios, pero democratizado.

La falta de moral se hecha pronto de ver en la forma republicana, pero es difícil de corregir, porque aún son gobiernos feudos de las religiones, por lo que las intrigas y la mala fe anulan los beneficio de la república.

Las repúblicas aún no se han asentado y ya han pasado de su tiempo, corriendo parejos en su decadencia por el abuso, igual que los imperios y las monarquías.

Socialismo Gobierno del Pueblo y para el Pueblo: Tanto se habla y se discute del socialismo, se quiere darle tantos significados y derechos, que sirviendo para todo, y no aprovecha para nada .

Su significación alemana, "Social-Demokrat ", que dice socialista, tenemos la aclaración científica y académica de que socialismo es "un sistema de organización social, que supone derivados de la colectividad, los derechos individuales y atribuye al estado la facultad de modificar las condiciones de la vida civil". Buscando la raíz, es una elisión de demonio, con cuyo nombre los griegos denominaban a ciertos hombres rebeldes.

De aquí que el verdadero significado de socialismo. Pero no es lógica la interpretación y se comete un error al querer que los derechos individuales procedan "de la colectividad".

Por esto la resistencia que los hombres opusieron desde el principio al sistema de gobierno socialista y han tenido razón, porque los derechos individuales son antes y primero que los colectivos, en lo que no cabe discusión posible.

No puede el hombre (por ley natural) deshacerse de sus derechos de ley de su propia naturaleza y entregarlos a la colectividad para que le devuelva parte, nada o todo, puesto que sus necesidades son inalienables y nadie, sino él mismo, fisiológica y psicológicamente, ha de atender para su propia conservación..

Entonces ha sido necesaria una evolución práctica en el sistema socialista:; y ha sido esa evolución la colectivización de las necesidades societarias, negadas a la individualidad y entonces ha podido ser partido político.

De aquí resulta claro que el socialismo ha nacido como todos los partidos y sistemas nacen: de la protesta de la tiranía, ejercida por el soborno, el cohecho y extorsión de los apodados de derecho divino, que engañaron al trabajador.

El trabajador sufre las mismas causas en todos los países; luego el socialismo es la protesta universal opuesta a los explotadores del trabajador, desconocido en sus derechos; entonces el socialis-mo debería pasar por todos los tamices de la experiencia, para llegar por alta moral a no desconocer derechos a nadie.

En sus doctrinas es así y ha visto, aunque tarde, que el primer socialista en verdad es Jesús Nazaret revolucionario y mártir de los sacerdotes, y la lógica enseña que: si la religión fue causa del asesinato de Jesús, y siendo los socialistas los continuadores de aquel protestante, serán los sacerdotes los que deshagan el partido socialista. Y así está demostrado en mil formas.

El triunfo de las religiones consiste en la mayor división posible de los núcleos de fuerza y el socia-lismo se encuentra casi atomizado y hecho una babilonia ininteligible: tanto que hay grupos socialistas tan fanáticamente cristianos, que la religión católica faltará a su deber si no los canoniza declarándolos santos.

No se encuentra diferencia entre religión y socialismo, y debían ser los dos extremos imposibles de juntarse, pero no sólo se han juntado, sino que se han confundido. ¿Cómo se obró el….milagro?…. pues haciéndose hipócritamente socialistas las religiones. Por esto la religión no teme al socialismo, y por esto también el socialismo pasó de ser poder, porque el poder lo da el pueblo, la soberanía del pueblo unido o su mayoría. Si de eso son capaces: si saben anular egoísmos las fracciones socialistas, harán la unidad componiendo una inmensa mayoría y podrá proclamar no el socialismo ya, sino el comunismo, sin fronteras y sin parcelas, porque el comunismo desconoce toda religión, pero conoce al Creador, padre Universal, y lo adora, amando el hombre a su hermano

El Anarquismo no es Poder: Siendo la Anarquía la falta de todo gobierno y el desorden, no puede ser poder. Pero el anarquismo examinado en sus doctrinas es una protesta del desorden de los gobiernos y la sociedad, luego las doctrinas anarquistas, filosóficamente son buenas, porque protestan de la injusticia y aún entre ellos se llaman hermanos.

¿Qué hay de malo en el anarquismo? El odio a la sociedad. ¿Pero ha visto el anarquismo que también es causa en el orden social? No puede verlo porque no puede sentirlo desde que es un estado híbrido, engendrado en la degeneración de los gobiernos.

A esto, Aristóteles expresa: "Cuándo la soberanía reside en un solo hombre, se llama anarquía que puede ser, ya hereditaria, ya efectiva; cuando la soberanía reside en una clase privilegiada, es aristocracia, y cuando reside en el pueblo, es democracia.

"Las degeneraciones respectivas de cada una de estas formas de gobierno dan origen al despotismo, a la oligarquía", en la que cada uno obra como quiere, sin ley y sin ésta, no puede existir el orden, y sin orden no hay poder..

Los anarquistas son protestantes de todo poder, desde la monarquía hasta el socialismo; poderes que la evolución también rechaza cuando han pasado de su tiempo.

El Comunismo por la Violencia: El comunismo extremista o de violencia es el fruto de toda la desorganización social; pero conlleva el derecho a la vida y los del hombre trabajador siempre desconocidos, vilipendiados y reducido a la miseria.

En la Rusia empezó una revolución social, país del látigo y las masacres del zar pontífice. El odio del pueblo ruso a sus tiranos tuvo un epígrafe terrible. El mundo supremático clamó a todos sus dioses y el espíritu hasta entonces oprimido, aniquiló a los dioses fantasmas, y toda la tierra se conmueve del espanto. ¿Por qué? Porque no previno.

No es esa la forma como la ley de amor quiere implantar la verdadera comuna: no es eso tampoco lo que el pueblo ruso y el universal quieren; pero el dilema es terrible, o matan o es muerto el pueblo. ¿Qué hacer? La defensa propia es justa ley y matan, destruyen cuanto se opone a su paso.

No es ese régimen de terror estable, porque lo repudia el mismo hombre que lo ejecuta por la fuerza de existir. El reino de la violencia cederá su puesto, vencido por el amor.

La violencia de las religiones y de las autocracias les dio un triunfo efímero. Las violencia del trabajador, que odia por la educación mal sana dada por la supremacía civil y religiosa, tiene también la misma ley y se señala ya el final de su reinado; pero el terreno labrado y sembrado con la semilla de la Comuna no vuelve pasos atrás. El progreso no retrocede y pide la Comuna de Amor Universal y legal.

El Comunismo Universal y Legal: El 30 de mayo de 1910 se sentó en nuestra Escuela la proclama de "El mundo todo comunizado".

Durante los meses de diciembre del mismo año hasta el 5 de abril de 1912, que en sesiones y con-ferencias públicas se estudiaban las fases por que atravesó la humanidad, se advirtió a los hombres que había llegado el momento de la unidad de toda la familia humana por el amor como única ley.

Pero tuvimos en nuestros organismos una terrible contracción, porque comprendimos la imposibi-lidad de la paz deseada, sin un cataclismo humano y geológico, y nos resignamos a lo inevitable, prepa-rado por el papado en las terribles palabras del desgraciado Pío IX, de su testamento: "Defended y conservad la iglesia aunque sea a costa de la sangre de toda la humanidad".

A esa infame apóstrofe contestamos: "Salvaremos la humanidad a costad de la caída de todas las religiones".?Quién sostiene las religiones? ¿Los tronos? ¿Las ignorancia? Se ilustró el pueblo y rodaron las coronas y la religión católica perdió todo su poder y pronto desaparecerá tragada por el Tibet. Recomiendo el "Sylabus" de este Pío que ya no Pía.

Para vivir en el mundo sin otro objetivo que nacer y morir como flor de un día, no necesita el hombre de la tierra de tanta luz sideral. Pero como nadie puede sustraerse al progreso porque es la ley inflexible, enseñamos al hombre nuestro hermano que, el Padre común ha puesto a la vista de todos su gran libro donde se lee que, por el trabajo, por la sumisión a la ley, por el agradecimiento al legislador universal, por el conocimiento de sí mismo, por el amor a toda la común familia, nos hemos de elevar al grado de hermanos sin distinciones. Esta es la verdad y la ley eterna que nadie puede eludir.

En todos los tiempos hubo maestros de moral, misioneros de progreso, legisladores de la ley de amor, ya sea un Sheth, un Moisés, un Sócrates, Platón, Juan y Jesús, hombres naturales y no extraor-dinarios. Porque su luz cegaba, su eliminación primero y la mixtificación después, señala la concupis-ciencia de los jefes religiosos y civiles, y esto es su baldón ante la justicia inflexible que hoy acusa.

Por esas mixtificaciones la historia no apunta las verdades ni los hechos del espíritu, la tradición humana por comodidad y prejuicios traiciona también esos mismos hechos.

Nos dirigimos a los espíritus de la mayoría oprimida. Son inconscientes, no importa; entre ellos hay misioneros, ocultos bajo el traje del obrero; sus espíritus lo saben y ven acercarse el momento de la batalla y por eso se conmueven esas mayorías populares, rebeldes y protestan de la opresión y el hambre; es que los cuerpos presienten a sus espíritus que lo anhelan con todos lo del espacio y trabajan en la preparación para que menos cueste la victoria.

Pero aun se está dando un tiempo: el necesario para hacer conciencia porque no llega a doctor el niño, por los años de la universidad estudiando la ley; necesita experimentarse y ser mayor de edad, para ser responsable de sus actos, todo esto está en la ley".

Queriendo restablecer el equilibrio, se oponen los supremáticos; pero el obrero se une y romperá las fronteras y regirá el mundo todo una sola ley: la del amor y bajo un solo régimen justo: La Comuna.

Se quiso evitar en lo posible el derramamiento de sangre; pero se opusieron a la igualdad y al amor los que se alimentan del odio y de las supremacías. Sin embargo todo fue inútil: su sentencia ha llegado a la impotencia, ha llegado la hora del desalojo, la mentira será arrancada y ningún estado de la tierra la defenderá más.

Toda esa hecatombe se ve, pero por deber hay que quitar esas pantallas que cubren a la verdad; se quisiera evitar esas batallas entre los pueblos, para lo cual enseñamos el amor, y en posesión de éste el hombre antes se sacrificará a sí mismo que sacrificar a su hermano.

La tierra toda es una sola nación, que el hombre libremente puede habitar y poseer en ley de igualdad conforme al código nuevo; y todos somos una sola y misma familia, pero solidarizada con todas las infinidad de familias del universo.

El Derecho Positivo: El derecho positivo es la rama de las ciencias sociales cuyos principios presiden la organización y aseguran el orden de las sociedades humanas.

El régimen imperativo de la supremacía religiosa y civil ha dividido a un solo derecho de ley natural, en muchas ramas torcidas en derechos. 1) – El derecho privado el que lo descompone en las reglas que quieren que rijan a las persona. Pero en su afán de división para desnaturalizar el derecho privado en derecho general y derecho especial.

El derecho general no es otro que el civil, que es natural y abarca todos los derechos universales. Todos los otros derechos no son más que para crear las diferencias y privar a unos de todo derecho y adjudicarse los supremáticos todos los derechos, pero están fuera de la ley natural..

2) – El derecho comercial y acaparamiento, creado por el derecho privado, es antinatural y es la causa descubierta de todas las aflicciones, y agobios que la humanidad sufrió y sufre, hasta hoy.

3) – El derecho político, el cual comprende la organización del gobierno, sus relaciones entre sus….!!!gobernados!!!… y las de los estado entre si.

También dividen este derecho en nacional e internacional, dando al primero el derecho constitucio-nal, el orgánico, el administrativo y el penal. Dan al derecho internacional público, las relaciones que deben tener con los estados exteriores.

4) – El derecho mixto, o internacional privado, que se refiere a los súbditos de diferentes soberanías y a sus relaciones recíprocas.

5 ) – El derecho práctico o de procedimientos que rige sobre los modos de hacer valer los derechos de todos esos derechos enumerados.

Como las fuentes de que han bebido los conocimientos los modernos legisladores del derecho, son las leyes escritas, las costumbres, la tradición y la historia; y queda demostrado su mixtificación a gusto y paladar de los parásitos religioso-civiles, todos esos derechos son para ellos. El pueblo no ha tenido ninguno y ni aun el de la vida. Por esto el pueblo universal se unió y establece la comuna sin derechos privados y con solo derecho igual: el derecho a todo bajo el Código de Amor Universal.

Sanción es a todo efecto del cumplimiento o violación de una ley que tiende a asegurar la existencia de esa misma ley. Hay tres sanciones principales que aseguran que la ley de la moral existe: El dolor físico. La Pena moral y La acción de la justicia.

La primera sanción de la existencia de la ley moral, es el dolor físico del individuo que sobre viene próxima o remotamente, por consecuencia de la violación de las reglas morales relativas a la conserva-ción del organismo.

La segunda sanción es la pena moral que, con el nombre de remordimiento sigue a la violación de nuestros deberes individuales y sociales. La tercera sanción es la justicia, que tiene que tomar parte y penar al individuo y la sociedad por la falta de moral, que acarrea todas las funestas consecuencias contenidas en todos los flagelos de todos los órdenes que sobrevienen a un pueblo inmoral.

Sanciones son también de la existencia de la ley moral, los efectos contrarios a los anteriores que son los placeres físicos, lícitos y saludables y la satisfacción de la vida, ocasionados por el cumplimiento del deber. Luego si hay estas sanciones, la ley moral, existe.

Las sanciones morales de orden social, son las de carácter propiamente sociales y las jurídicas que se traducen en dos : públicas destinadas a crear motivos favorables a nuestras decisiones morales, de estimación y desprecio.

Muchas veces trascienden cualidades que no reúne el individuo, lo que ocurre con la calumnia y la adulación. Además, el concepto social sólo hace mella en quienes tienen desarrollados lo sentimientos de dignidad y de vanidad que constituye el honor.

A la penalidad o concepto de sanciones jurídicas, no comprenden sino aquellas infracciones morales que perturban o pueden perturbar el orden social.

Kant, considerando la suficiencia de las sanciones terrenales, extrajo su postulado, comprendiendo que es imposible rechazar la necesidad de una sanción suficiente que, "no existiendo en esta vida de fenómenos, hay que colocarla en la de los números"

He ahí probado y sin recurrir a combinaciones dialécticas, todo lo más obscuro de la metafísica ontológica Vida futura e inmortalidad del alma, condiciones de la sanción eficiente de la leyes morales; Dios y su gobierno denominado providencia, condición necesaria de esa Vida Ultra-terrenal.

Y es el caso que ciencias contemporáneas no están en desacuerdo con el postulado de Kant y esto es forzoso que sea causa de una absoluta aclaración, a la que temen la generalidad de los hombres de ciencias, pero no las ciencias.

Y las ciencias cosmológicas demuestran la unidad de las energías universales, transformándose y evolucionando indefinidamente, hacia una perfección que, aun parece inconcebible para la inteligencia humana.

También las ciencias Nomológicas demuestran el innatismo de los impulsos de la veneración y la fe a ser constante e invariable, que lo manifestamos acaso equivocados por mal entendido de las formas psíquicas o materiales en un culto interno y externo a eso inconcebible; y es notorio, se tengan esas mismas formas que nos hacen comunicar con lo incognocible, según la expresión de Spencer.

Bien, ved con que tono meditabundo, casi dolorido se confiesan los hombres, vencidos por la fuerza de la razón filosófica. Pero ya confesaron la inmortalidad del alma. Nosotros hemos expuesto lo que es el alma y como el espíritus es el todo.

"Esto es forzoso que sea causa de una absoluta aclaración" , ha dicho el filósofo, meditabundo, ante el axioma "Vida futura e inmortalidad del alma", sostenida ya en el sánscrito, predicada por Sócrates, Juan y Jesús que, ya anuncian un punto más, porque Moisés lo hiciera ley:

El reinado del espíritu en cual se hace la aclaración absoluta presentida. Y tanto aclara, que aclara la diferencia entre Dios y el Creador, lo que será el capítulo último, como digno broche de la filosofía austera.

Pero hemos de preparar el terreno aun más, con tres capítulos necesarios a amenguar el terrible golpe que ha de matar a Dios para que viva el hombre, en su Padre Creador.

Las Religiones: La religión exigiendo al hombre fe ciega por la cual ha de creer lo que no ve, sin Razonar, sin investigar y sin comprobar, prueba por todas la leyes humanas, naturales, científicas y divinas, que, religión significa relegación de derechos del religioso. La academia, al definir que religión es un culto, demostración, etc., ha tomado el efecto por la causa; y dada su ilustración, lo tomamos a maldad del prejuicio influyente, pero con la agravante de premeditación de torcer el derrotero del sentimiento de moral; lo que ocasionó tantas hecatombes. Sean pues, civiles o religiosos los definidores, les queda este juicio filosófico como pago a su obra de mala fe.

Estudiando en su raíz el nacimiento de la adoración en cada individuo de las familias primitivas, se ha visto que sentimiento provenía de su agobio; y a la vez de una expansión en sus virtudes, vicios o pasiones. La virtud sabemos que nace del uso de los deberes; por lo tanto estamos seguros que aquel sentimiento, no podía provenir de la virtud,; y entonces se descubre luminosamente que, el vicio primero y la pasión después, es lo que dio base a la adoración de los hombres primitivos.

La ley del contagio, es indiscutible, que uno contagió a otro con sus pasiones; otro a otros y al fin toda la tribu juntó sus pasiones y adoran lo que les satisface del momento, pero que cada día sienten la misma necesidad; y lo que no puede satisfacer, es una concupiscencia simbolizada en un ente o artefacto que concentra las pasiones conjuntas de los individuos, cuyo ente o artefacto será su Dios.

Que la religión es eso, está probado por la Ciencia y la Razón: o sea por la filosofía…cuchillo despiadado de la religión y la falsedad. Pero lo reafirma el examen de la moral religiosa probada en la inmoralidad de los religiosos, y a través de todas las edades.

Esta inmoralidad está probada en los frutos de la religión, que ensangrentó tantas veces la tierra; anubló el Sol, con los humos grasos de los hombres quemados; en el espacio, están eternamente reso-nando los ayes y las imprecaciones; el pauperismo y la miseria fomentas; la holgazanería enseñoreada; y la bestialidad con la ignorancia son la corona de los pueblos religiosos que invocan sin embargo, al Dios de las iras y las venganzas.

Todo esto, en justicia crea culpabilidad y responsabilidad y ha de caer sobre alguien.?Será sobre el hombre? Todo lo que es o puede ser culpable o responsable ante toda ley, puede ser corregido por la justicia y la educación; por lo tanto será cosa. La religión no ¿es cosa? La religión compuesta por los pensamientos de pasión de los hombres. Luego la religión no es cosa y no es culpable ni responsable, porque no puede ser regenerada, desde que sólo puede ser regenerado el hombre.

Sólo el hombre religioso es culpable y responsable de los delitos hechos bajo un nombre de una cosa que no es cosa, que han llamado religión. Y ni aun su Dios es cosa, porque no puede ser regenera-do, desde que todos los infinitos crímenes e inmoralidades y el celibato y voto religioso, son hechos en nombre del Dios religioso. Pero si a última hora requieran salvarlo y pretendieran que Dios puede ser regenerado, resultaría que no es Dios.

El Cuerpo del Hombre: No fue plasmado de un poco de barro un muñeco, al que sopló el artí-fice y el muñeco anduvo, habló y razonó; acordándose mas tarde el artífice de hacer la hembra y crea la cirugía para arrancarle al hombre una costilla ¡qué bruto!, y hacerle tan linda muñequita.

A Moisés, le debió tocar ese estudio en un rato de buen humor; pero Moisés lo hace un símbolo porque de otro modo no podían entenderlo aquellos apasionados hombres-religiosos, capaces de adorar a un burro o una víbora por Dios. Y mejor sería que adorasen a un desconocido y buen artista cirujano, capaz de hacer un hombres y una mujer maravillosos… ¿No sería lógico y sabio el pensamiento de Moisés, aunque sea todo lo novelesco que queráis?

Pero es que Moisés, luego hace otra novelita, que ni Julio Verne, ni Luis de Val, ni Zola, y Vargas Vila, han sido capaces de idear, habiendo ahora más ciencia y más encia y más cultura y B…cultura; y esa novelita en la forma es "El arca de Noe"

En la que, con tanta paciencia y conocimientos Zoológicos, embarca una parejita macho y hembra del elefante, el zorro, y de todos los animales que nadan, vuelan, andan y se arrastran y no olvida ni las chinches.

Seríamos entre todos los hombres hoy, capaces de tal hazaña….!Y calumnian a Moisés llamándolo ignorante!; ¡qué brutos somos los hombres con tantos títulos en…. papel…!

Esa arca, hombre hermano, es tu cuerpo y el mío y el de cada hombre; y el Noé famoso, Espíritu Maestro, gran químico recogiendo las esencias de la almas animales para entregarle a cada espíritu, un ejemplar de ese infinito libro de la naturaleza, del que, cada página es un instinto de un ser y esa es tu alma, vestido de tu espíritu: ¿y tu cuerpo?, otros tantos instintos de las mismas especies, pero materializados aún, rústicos y fuertes, como conviene a una buena, templada y fuerte herramienta. Ese es tu cuerpo; esa tu alma hombre, representada en el símbolo del arca de Noé.

El Espíritu por el cual se es Hombre: ¿Hay que decir más de lo dicho antes sobre el espíritu del hombre? Por cuanto se discuta, divague, o razones el hombre; por más nombres que en la ignorancia o la malicia, en las ciencias y religiones se inventen,, llamando al ser y razón constante del hombre, fluido, inteligencia, pensamiento, Yo consciente y si se quiere, cerebro, médula o sangre, no se ha quitado su nombre real y verdadero, que fue, es y será Espíritu. Nacido del mismo ser y razón de la vida universal; y por herencia es inmortal como su padre y una parte de su infinita inteligencia y de su competencia. Este es el espíritu de cada hombre, por el cual solamente se puede ser hombre: y queda aclarado aquél … presentimiento que los hombres han tenido estudiado a Kant, para lo cual, no era el mandato del descubrimiento, sino iniciar a los hombres en el presentimiento.

Por tanto el hombre se compone de la trinidad racional de cuerpo, alma y espíritu y éste solo, sufre o goza de sus yerros o sus aciertos; el cuerpo y el alma sufren por reflexión.

Como ya se ha sentado, el axioma del cuerpo y del alma; que, el uno tiene su ley natural y la otra no tiene ley, cerramos este capítulo diciendo al hombre que, aunque no quieras sólo eres hombre por el espíritu. Y aunque te empeñes hermano en morir, no morirás; bajará tu cuerpo a una tumba o se lo comerá una fiera, lo consumirá el fuego, lo tragarán la aguas y no hará más que transformarse; pero el espíritu, se ha llevado el alma con tu figura con la estampa que tienes, a una nueva preparación para encarnar de nuevo y entre tanto, estudia, forma un nuevo destino y…. habla a sus afines. ¿Lo crees? Haces bien. ¿Lo niegas? Lo mismo es: así será porque es así; y luego como pena del talión, lo confesarás. ¿Piensas que tan mal político es nuestro Padre, que se deje perder una sola letra de su eterna constitución? "Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la creación sigue y no se acaba", nos ha dicho por Abrahám.

El Espiritismo su Antgüedad: ¡"Helli es uno; Creador universal; no tiene principio; es eterno; Los hombres son sus hijos y él su herencia".

"Los mundos todos se comunican unos con otros en amor y justicia y Helli en ello se engrandece".

"Todos los hijos de Helli que llamáis ángeles, hombres fueron; porque yo hablé con Adán y parecía Ángel; porque yo hablé con Eva y parecía Ángel; y le vi parir un salvador el cual es hijo de Helli, que ya vivió en otro mundo". Se lee en el testamento secreto de Abrahám, escrito hace 40 siglos

En el Sánscrito, en sus primeras fojas, se lee la evocación que el autor hace. ¿A quién evoca? Al gran Manú por medio de los Risis; y comprendemos Manú, el espíritu maestro y Risis, los espíritus; como se explica en el mismo escrito, que dice:

Estaba Manú abstraído en la en la contemplación del ser único, cuando se le acercaron los grandes Risis, le saludaron, y le hablaron así"

Bienaventurado; dígnate exponernos clara y ordenadamente las leyes referentes a todas las castas primitivas y a loas que son producto del cruzamiento de aquellas".

"Pues únicamente tú, ¡Oh, señor!, conoces las propiedades, la esencia y el objeto de esta regla universal que existe por si misma y que por su inmensidad es incomprensible a la razón humana".

"Interrogado así por estos magnánimos Risis, aquél cuyo poder es inmenso les saludó a todos y les dijo: Escúchame". (Sigue explicando la creación con pormenores) y en la Sloka (verso) 14, dice:

"De su propia substancia hizo emanar la inteligencia, que existe y no existe por sí misma; y de la inteligencia el Yo, consejero y soberano".

Para nuestro objeto no necesitamos seguir copiando más, pues ya está manifestada la procedencia del "yo, consejero y soberano", el espíritu; lo mismo que la manifestación o la comunicación de los espíritus. Esto lo escribió Shet, que es el legislador primero y es aquel de quien Abrahám dice, "porque vi a Eva que parecía Ángel y la vi parir un salvador que ya vivió en otro mundo".

Jacob, ve una escala que desde la tierra sube y se pierde en las alturas por la cual suben y bajan continuamente seres de luz.

Moisés, promete al pueblo que Jehová le hablará y le dará la ley escrita y se la da, la cual es el Decálogo. Y por alta moral, prohíbe hasta con la pena de muerte el uso del espiritismo porque se empleaba mal. Pero instuye la Kábala mayor, donde sólo los maestros ancianos, pueden entrar y allí recibir las comunicaciones.

Si se cambiara La simbólica creación de Moisés, que la humanidad empezó en Adán y Eva, por la que se lee en la creación verdadera de Shet, resulta que la comunicación de los espíritus con los hom-bres empezó desde el primer instante en que los hombres entraron en la tierra.

Como la creación de Moisés, es sólo un índice de historia que se explicaría hoy y el mismo Moisés no descuido en decir. "Y conoció Adán a su mujer y le parió un hijo que llamó Shet; y Shet tuvo un hijo que llamó Henos, en el cual los hombres empezaron a llamarse de Jehová". Lo que afirma que Adán no es el primer hombre en la tierra.

Desde Shet, que empieza la historia escrita, existe la comunicación de los espíritus con los hombres que, en su necesidad de saber lo evocan, hay la misma razón para afirmar que, desde que los hombres son en la tierra (44 millones 250 mil siglos), que existe el espiritismo y esa es su antigüedad en este mundo.

Pero nos dice Abrahám: "Todos los mundos se comunican uno con otros y Hellí, en ello se engran-dece" Lo que quiere decir que la solidaridad de los espíritus en todo el universo, es una ley del Creador y por lo tanto, el espiritismo es tan antiguo como la primera familia que el Creador sacó de sí mismo y de su misma naturaleza.

Ahora bien:: ¿Por qué se tiene por nueva la doctrina espiritista? ¿Por qué llaman nuevo al espiritis-mo? Es tan sencillo como la verdad.

Prohibido por Moisés el uso de las comunicaciones, los espíritus de luz, por la ley de solidaridad, obedecen en justicia no acudiendo a los llamados de los que no estuvieran dentro de lo establecido por el legislador Moisés ya que este espíritu es también el de Jacob y el de aquel Salvador que pariera Eva. Lo que quiere decir que era el investigador y un juez, mandado por el padre Creador para salvar (regenerar) a esta familia terrenal, la más ruda y rebelde de todo el infinito. Y en tal carácter Moisés manda a los solidarizados y acuden sólo a la Kábala y a los que como misioneros y profetas vendrían, hasta que se cumplieran los mandatos de Helli, el testamento de Abrahám, que marca 36 siglo, después que se escribiera la ley (el decálogo) y para entonces dice Hellí en el mismo testamento: "Y contaréis los tiempos por siglos de cien años; y los siglos serán 36, desde que escribiré hasta que la tierra lo sabrá; y de este siglo mis hijos serán de luz, porque verán la luz de su padre que les darán mis espíritus."

Cumplidos los 36 siglos, aparecen de nuevo los espíritus y llaman la atención con hechos de ciencia, mueven objetos, pintan, etc. Pero eso no es nuevo; es recomenzar el trabajo suspendido por convenien-cia, para que no mancharan su pureza, ni mixtificaran la verdad suprema, que no han dado al dominio del vulgo curioso y mal curios e imbécil, vicioso, ignorante, inmoral, religioso, que es aquella misma pléyade o fracción de hombres y espíritus mixtificadores y supercheros, por quienes Moisés se ve precisado a prohibir el uso de las comunicaciones; cuya pléyade, puede señalarse en la tribu de Leví, padre y raíz de las castas religiosas modernas, pro fruto (ya degenerado por la concupiscencia) de todas las antiguas religiones.

¿Tiene esta acusación veracidad y fundamento jurídico y filosófico? Sí. ¿Las pruebas? Son innumerables pero basten tres: Que la tribu de Leví se alza con el botín del pueblo de Israel y prevarica del decálogo haciendo una división del pueblo, y estableciendo el desgraciado reino judío, con templo y sacerdotes; 2 – El asesinato de Jesús por los mismos sacerdotes, y 3 – que esos mismos espíritus "Negros de hollín" como los llama Abrahám en su testamento, han seguido manifestándose a los suyos, mistificando cuanto podía y haciendo de sus apariciones (materializacio-nes) y otros efectos, el milagro, para sus ignorantes y fanáticos cofrades; preparado así, el descrédito y la confusión al espiritismo luz y verdad, porque sabían que se cumpliría en tiempo y los espíritus de luz, aparecerían y los desenmascararían, destruyendo sus obras, dioses y religiones.

El Espiritismo no es Religión: Hemos visto a Shet, evocar al espíritu para que le aclare la creación y no lo pide a la religión que encontró y modificó de la que, él, conforme a las costumbres hereditarias era pontífice. Luego si la religión de la él pontífice no le puede descubrir los secretos de la creación y se los descubre el espíritu al que evoca; el espiritismo es superior a la religión y es sabiduría; mientras la religión es la ignorancia.

Moisés procede en forma análoga y aun se retira del pueblo, cuando los levitas le presentan leyes que él no quiere firmar y es entonces cuando funda la Kábala mayor, entregando a los anciano los secretos de la sabiduría y no los entrega a los levitas sacerdotes. Y es otra prueba de que, la religión, además de ignorancia, es maldad.

Ésta adora fetiches hechos de cualquier cosa y hasta de carne y hueso. Require para ser religioso ser ciego, fanático e ignorante, desde que es necesario creer lo que se le antojará hacer artículo de fe al mas desalmado y desnaturalizado; y por fin, declara toda religión, que "fuera de mí no hay salvación", lo cual es una declaración de guerra.

El espiritismo Luz y Verdad, estudia, investiga, inquiere, pesa, analiza, comprueba y hace axiomas y leyes, que de al libre examen de los hombres y no admite fanáticos, sistemáticos, dogmáticos, detractores, mixtificadores, ni supercheros. Da camino a las ciencias y pide a los hombres, obras por fe Declara que, todos los hombres son hijos del Creador y que el infinito, es sólo una familia solidarizada, probándolo en que, hasta en la tierra, se comunican los maestros de mundos perfectos relativamente, porque la perfección no existe. No admite la maldad, ni la guerra, porque declara a todos los hombres hermanos y trae para la mejor justicia, el régimen de la comuna. Lo cual es la afirmación matemática de que el espiritismo no es religión

Para el Espiritismo no hay Nada Oculto: Si Shet evoca al espíritu y le aclara su pedido; si Moisés promete una ley y llama y se la dan, con terrible solemnidad; si los profetas vaticina para su tiempo y más tarde; si Jesús prometa al espíritu de Verdad y el reinado del espíritu y se ha cumplido, porque ya los hombres saben que lo son, solo por su espíritu; si Juan el apóstol (mal llamado evangelista) hace su apocalipsis y describe esta terrible tragedia humana, ocasionada por "La bestia 666 y el dragón que se sienta en ella", y cuenta (hasta esto) "Doscientos millones de combatientes y que la sangre coloreará los ríos y llegará hasta la boca de lo caballos", lo que está cumplido.

Nosotros anunciamos el año 1912, la hora de la catástrofe que estalló 20 meses más tarde y aseguramos que el fin de la guerra sería "La Comuna Universal". Si al llegar al armisticio dijimos: "Han dicho paz y no habrá paz" Si dejamos escrito lo que la tierra para tener un nuevo satélite y lo que harán las nuevas generaciones hasta 750 siglos más tarde de estos hechos; y si aún decimos y señalamos el punto donde se crea un mundo para los que triunfen en la tierra, siendo maestros de la creación. ¿No es bastante para afirmar que para el espiritismo no hay nada oculto?

La causa es de ley. "El universo solidarizado", está sentado en nuestra proclama y Abrahám dijo: "Todos los mundos se comunican unos con otros", luego, cómo y dónde deben, se comunican los espíritus de luz, por la solidaridad y previenen los hechos de ley y se descubre todo lo que interesa saber al mundo, como leyes universales, ciencias y conocimientos derivados de esas leyes, para encaminar las generaciones al día de la verdadera paz, porque el espiritismo lo es todo

En vano es que, la quimera materialista quiera romper la armonía, desconociendo el espíritu, no obrando ellos sino únicamente por el espíritu y en solidaridad con los de su ciego sistema pasional, que demuestren muy a las claras ser los antagonistas del progreso que, despechados los supremáticos recogen la ciencia que el espíritu de luz presenta y ellos como impotentes derrotados la quieren desnaturalizar y no lo consiguen más que entre los ciegos.

Romperemos nuestra proclama si logran probar que algún hombres lo es sin espíritu y que haya algo en las obras de un hombre, que no dependa de la autoridad de los espíritus en uno u otro de los dos bandos señalados por Abrahám, "Negros de hollín" a los que llamó demonios y de "luz y progreso" o ángeles; pero que unos y otros son hijos del mismo padre que en el tiempo"todos les serán fieles". ¿Acaso la definición materialista del "Cerebro" anulará ni desmentirá nuestro axioma de que, ese órgano es sólo el reflector del o pensante espíritu? ¿Por ventura el análisis de la sangre, analiza ni encuentra el fluido que le da impulsión? ¿Qué es lo que se va del cuerpo del hombre en su última boqueada? Eso, y nada más que eso que el espiritismo aclara y confirma filosófica y científicamente que es el espíritu, era el todo de aquel cuerpo que se movía y ejecutaba y pensaba; y desde ese instante, ni se mueve ni ejecuta y ya el cerebro no piensa ni la sangre circula. Es que, ese hálito que se despren-dió con la última boqueada era el todo y se va para desmentir a los materialistas de que va a la fosa "Pulvis eris et in pulvis reverteris". Si, al polvo vuelve lo que es del polvo, pero aquello que se va, no es del polvo y animaba al polvo y eternamente lo animará y… será en nuevos cuerpos.

Pedro Sandrea