La guerra cultural. Una afrenta contra la juventud (Cuba) (página 5)

Se conciben estos espacios no con formato académico, sino para conversar y dialogar, y en la medida de lo posible con códigos de comunicación más cercanos a los jóvenes, con temas expresados de forma atrayente, como agradables han de ser las formas y el contenido en que deberán exponer los invitados.

Impulsar el Diálogo de Generaciones es un esfuerzo inaplazable para garantizar la continuidad histórica de la Revolución. La participación activa y creadora de todos los convocados será necesaria para despertar la sensibilidad hacia la importancia del diálogo, para amar todo lo grande, para consagrarse a lo útil, para educar en la senda de la virtud. Trabajemos en este diálogo sobre el fundamento del ideario martiano y encontraremos las bases culturales y filosóficas que hoy necesitan nuestra patria y la humanidad.[107]

CUBA ANTE LA GUERRA CULTURAL.

De acuerdo con Julio Antonio Mella la cultura es la única emancipación verdadera y definitiva; es lo que nos salva, lo que nos define, lo que nos reafirma: tan vaporosa como visible, además de escudo y espada de la nación; porque a nuestro juicio hay tres términos que son inseparables: Patria, Revolución y Cultura.

De José Martí aprendimos la importancia que para los pueblos tiene la poesía (la cultura): "¿Quién es el ignorante que mantiene que la poesía no es indispensable a los pueblos? Hay gentes de tan corta vista mental, que creen que toda la fruta acaba en la cáscara, y no comprenden como la poesía otorga sentido al conjunto social: (…) es más necesaria a los pueblos que la industria misma, pues esta le proporciona el modo de subsistir, mientras que aquella les da el deseo y la fuerza de la vida. ¿A dónde irá un pueblo de hombres que hayan perdido el hábito de pensar con fe en la significación y alcance de sus actos?"[108]

Martí está escribiendo sobre Walt Whitman y en Estados Unidos. Sus palabras constituyen un grito de alarma contra el modelo civilizatorio yanqui cuyo influjo en Nuestra América hay que detener. Una prosperidad, un desarrollo sin poesía, sin arte, sin cultura, orientada solo hacia el bienestar material, hacia el consumo, no hace crecer al hombre: daña, por el contrario, lo mejor de sus potencialidades. A la larga, profetiza Martí, esas masas degradadas "aturdirán con el bullicio de una prosperidad siempre incompleta la aflicción irremediable del alma, que solo se complace en lo bello y grandioso".[109]

El concepto básico de Martí reaparece en Fidel, en pleno período especial: "(…) la cultura es lo primero que hay que salvar (…)". Esto lo expresa en el V Congreso de la UNEAC, en medio de la implacable guerra económica impuesta por el imperio, donde se juega la supervivencia misma de la nación cubana.

Para ambos pensadores toda "prosperidad sin poesía" es falsa, hueca y carente de contenido. "Las actividades culturales pueden convertirse en una de las más altas expresiones del nivel de la vida del pueblo".[110]¿Puede acaso un proceso, cualquiera que este sea, prescindir de la cultura?

La cultura es la amable creación que, a partir de muchas fuentes, se forjó en el tiempo. No es un mandato libresco ni tampoco el conocimiento detallado de mil anécdotas, sino- además- el estado de ánimo en el cual percibimos las muchas señales de nuestra identidad.[111]

La raíz, el punto de partida de los sentimientos que podríamos llamar cubanos, por sobre etnia y ubicuidad, son de carácter cultural. Para saber lo que significa ser cubano, hay que interpretar los acontecimientos precedentes. Esos son los valores que debemos defender.

Sería impactante para los revolucionarios cubanos si algún día, derrotado el bloqueo, salimos de la crisis y mejoramos económicamente, para descubrir que nos han vaciado el alma, es decir, hombres y mujeres sin cultura, sin coherencia ni densidad espiritual, sin memoria ni patria. La esencia es no abandonar jamás la misión estratégica de salvar la cultura. Es el único modo de permanecer inmunes ante los dardos globalizadores del imperio.

Las contiendas militares en la actualidad no pueden emprenderse sin desatar la guerra cultural, el objetivo tiene que demonizarse, satanizarse, tal como se hizo durante décadas, a través del cine, la literatura y los medios de prensa, con los países socialista del este europeo. Los vietnamitas ganaron la guerra cultural dentro y fuera de su país, y todo el poderío militar norteamericano resultó insuficiente. Pero el socialismo soviético perdió la guerra cultural, la batalla de las ideas, y de poco o nada sirvió su temido armamento. Se olvidó allí la historia y los sacrificios de más de 20 millones de soviéticos, en su mayoría jóvenes, que ofrendaron sus vidas luchando contra el fascismo. En el terreno cultural no existe la coexistencia pacífica.

El mercado no espera, no ideologiza (no declara infectado el objeto extraño); absorbe, desideologiza (desinfecta). Unos días después del asesinato de Osama Bin Laden, por ejemplo, "enemigo número uno de la humanidad", en las calles neoyorkinas empezaron a venderse pulóveres con su imagen.

El mercado es el gran ideólogo del capitalismo. No explica nada, elude los razonamientos; detesta a los listos, cultiva la estupidez.[112]

El capitalismo despliega sus métodos y mecanismos de hipnotización e idiotización. Los ideólogos de ese sistema solo se ocupan de encender las luces en las vidrieras; mientras menos se explique, mientras menos se sepa, mejor. Los del socialismo necesitan explicarlo todo, todo el tiempo.

La juventud es rebelde por naturaleza, porque las sociedades necesitan de un factor iconoclasta que las renueve. El capitalismo encauza esa rebeldía hacia el "libre" albedrío mediante la creación de patrones frívolos de consumo, de forma que en unos años, la transforma en un nuevo conservadurismo; el socialismo necesita encauzar la rebeldía hacia el conocimiento (que conlleva responsabilidad) y liberarla de las atractivas ofertas de un mercado que vende y compra conciencias. No siempre lo logra.

Pese a todo, el heroísmo es persistente porque es necesario, lo mismo para la resolución de acontecimientos históricos, como para la salud espiritual de una sociedad. Pero el imperialismo prefiere, para los niños, un tipo de héroe diferente: el de los comics, el del superpolicía inimitable, reformista, asegurador del orden. Y cuando necesita héroes de carne y hueso, los inventa. Las cámaras del imperio fabricaron en Iraq algunos episodios falsos: filmaron, por ejemplo, a unos marines superarmados que rescataban a una norteamericana "herida en combate" de un hospital "militar" de Bagdad (en realidad, era una soldado que resultó herida en un accidente sufrido por su caravana, cuya vida había sido salvada por los iraquíes, y que se hallaba, bien atendida, en una institución civil de salud). La filmación se montó en un set real, con un guión de ficción. Las imágenes recorrieron el mundo. Hasta que ella contó la historia real, y desapareció.

En el 2004, en pleno auge del movimiento neoconservador en el poder, la casa Píxer diseñó unan nueva imagen de Superman: Los increíbles, película de animación que obtuvo un Oscar. Superman, Batman, Spiderman o Mr. Increíble, no expresan las virtudes del hombre común, porque no son hombres comunes; de cierta manera representan a la supernación, que encarna como Dios en un ser humano.

Superman es el símbolo más logrado del sistema: no es que crea en los Estados Unidos, él es "los Estados Unidos". Su existencia en el imaginario social solo tiene sentido como una metáfora "buena" del imperio. Los invasores, los opresores, tienen los recursos– la fuerza del dinero, de la prensa y de las armas– para eludir y enterrar las acusaciones; los invadidos y oprimidos, no.

La figura del Che Guevara, más universal, en el sentido de más conocida, ha sido combatida desde dos planos complementarios: la banalización mercantil de su imagen y la reescritura tendenciosa de su vida (de su obra). Es habitual que el mercado se ocupe de banalizar los símbolos genuinos de rebeldía. La forma de vestir de los hippies en los sesenta, como se conoce, era un acto de desacato al mercado; pero el sistema produjo ropa de marca al "gusto hippie", de manera que la insurgencia contra el mercado fue abastecida por el mercado.

Por otra parte, ¿qué se entiende por modernidad?, ¿la existencia de "tribus urbanas" en la ciudad?, ¿la aparición de supuestos o reales emos dispuestos al suicidio o de metrosexuales que le rinden culto al cuerpo? Unos y otros son incentivados por el mercado: ahí están a la venta los atributos del vestuario y de maquillaje que conforman cualquier elección. El mercado diseña y oferta la ropa que necesitan los "rebeldes" para enfrentarlo. Nunca antes la modernidad ha mostrado con más claridad su esencia eufemística: con ese término se alude al capitalismo. Cuando el consumo se transforma en consumismo, se ha instaurado como cultura.

La "rebeldía" del homo frivolus se manifiesta en dos aspectos interconectados: el culto a la sociedad de consumo y la incomodidad o el rechazo abierto hacia el "mundo de lo trascendente", su fastidio de verse obligado a pensar, incuba un rechazo visceral hacia todo conocimiento doloroso o incómodo.

En Cuba, como apunta Enrique Ubieta, la guerra cultural lo atraviesa todo: el valor de los héroes consagrados, la veracidad de las explicaciones históricas, la nostalgia inducida por un pasado no vivido que puede colorearse convenientemente, la promesa del enriquecimiento para deportistas, científicos y otros profesionales, la duda sembrada, el conflicto avivado, la inversión sistemática de cualquier información que provenga de la Isla rebelde, los personajes fabricados en laboratorios, el calificativo despectivo de oficialista para cualquier persona que defienda la Revolución, el de independiente a los que se le oponen, etc. [113]

La reproducción de valores socialistas, -en línea con Ubieta-, será en lo adelante una tarea más compleja, que exigirá la ruptura de moldes desde hace tiempo indefinidos. ¿Cómo hacer el trabajo político, cómo involucrar a toda la sociedad en las labores más urgentes?, ¿cómo reproducir la subjetividad socialista? Si olvidamos esas preguntas, si apostamos solo a los estímulos salariales, sin dudas, importantes, y obviamos que los valores que debemos reproducir no se asocian solo con la relación entre lo producido y lo devengado, le estaríamos provocando un gran daño al socialismo.

Los caminos predominantes en el mundo de hoy conducen a una realización de corte individualista, ¿cómo reproducir los valores del socialismo en el contexto global culturalmente dominado por valores capitalistas?, ¿cómo estimular el interés individual, el que la propia Revolución creó en los jóvenes, sin que se convierta en individualista, en un mundo en el que los medios audiovisuales (las películas, las telenovelas, los vídeos musicales) incentivan por lo general el consumismo?, ¿cómo conducir la realización del individuo hacia metas profesionales o laborales, de creación, que exijan de él lo mejor, en su bien y en el de la sociedad y no hacia la acumulación de objetos?

La guerra cultural es más intensa en los predios de la memoria histórica. No hay futuro sin pasado. No existe proyecto político sin tradición que lo respalde. La historia narra episodios que no vivimos, y que debemos reconstruir desde nuestros prejuicios y experiencia. La investigación histórica no está desprovista de metodologías que aseguran una imprescindible "objetividad", pero no puede ni desea desentenderse de la subjetividad humana. Por eso, la sospecha ha sido siempre un recurso de los historiadores revolucionarios, sobre todo porque según una frase sabia, "la historia la escriben los vencedores", y ellos, pocas veces lo han sido.

Es absolutamente legítimo e inevitable que la política se sirva de la historia- la memoria de una sociedad no es un camposanto o un mausoleo, sino una sala de partos; la historia no es pasado, es futuro-, y los discursos históricos de los políticos, tienen finalidades políticas. Los pueblos desechan las minucias y se apropian de las esencias.

Dicho todo esto, los ideólogos de la contrarrevolución describen a nuestra juventud desde la frivolidad o el inmanentismo. La guerra es mente a mente. Muchos de los adolecentes con los que conversamos a diario, se identifiquen como roqueros, friquis, emos, punkies, repas, miquis, no son frívolos, están reencontrándose; en definitiva, la adolescencia es un período de tránsito, no exento de contradicciones . Quizás ellos no imaginan que la batalla principal de la guerra cultural se libra por las conquistas de sus mentes y voluntades. Debemos atender otros peligros, sobre todo aquello que crece en algunos jóvenes, desesperados por tener, antes de empezar a ser.

Debemos trabajar en medio de nuestra diversidad juvenil por una juventud más unida, culta y revolucionaria. Preguntémonos entonces una vez más: ¿Cómo hacer para que los jóvenes se hagan protagonistas de su Revolución?, ¿para que hagan suyas las organizaciones juveniles?, ¿para que se diviertan y no dejen de crecer espiritualmente?

Cabe decir que en más de medio siglo de hostilidad y de acoso ideológico, hasta hoy, Cuba ha ganado la guerra cultural. El reto está en continuar siempre cuesta arriba sin equivocar el camino ni hacer concesiones en los principios, sin tergiversar los conceptos, sin alejarnos de la práctica como criterio valorativo de la verdad, con la participación de cada uno y todos los cubanos dignos.

Para ello es necesario seguir demostrando que esta Revolución ha sido, es y será una Obra de Juventud, y que continuará siendo la Revolución de los jóvenes. Como se validara en el II Congreso de la Asociación Hermano Saiz (AHS), en la base del socialismo próspero y sustentable que construimos debemos aplastar todo tipo de trabas burocráticas; y elevar a lo más alto de los sentimientos y la razón la sensibilidad que nos distingue como nación.

El socialismo próspero y sustentable al que aspiramos no se puede construir al margen de la cultura; "(…) en una Cuba donde el que produce y el que canta se confunden en una misma trinchera y acumulan reservas materiales y espirituales…"[114]

A modo de conclusión

Evidentemente la guerra cultural imperialista circunda el mundo de hoy trastocando los valores de las naciones y de la humanidad toda, y dentro de ella las nuevas generaciones constituyen el blanco principal; es una afrenta contra la juventud, por lo que es imprescindible un papel más activo de los "Pinos Nuevos" en función de contribuir desde una mirada crítica y revolucionaria al análisis colectivo para trazar un programa de ideas y de conceptos que se contrapongan al bombardeo nocivo de concepciones nihilistas, aparentemente desideologizadas, con las que pretenden destruir nuestro Sistema Político.

No puede desconocerse que hoy el principal instrumento de dominación con que cuenta el imperialismo es la guerra cultural. Ha logrado que en todo el mundo prevalezcan de manera aplastante los patrones de su industria del entretenimiento y de la maquinaria mediática a su servicio. La humanidad sufre en el presente la ofensiva de una operación de colonización cultural a gran escala. Se trata de imponer el frívolo e injusto modelo del llamado sueño americano, denunciado tempranamente por nuestro Héroe Nacional José Martí.

Unas exiguas corporaciones, muy poderosas, imponen los paradigmas, ídolos, modas y formas de vida que predominan actualmente en nuestra época. Sus mensajes, en apariencia variados, forman parte de un discurso único, hegemónico, que asocia felicidad y consumo, éxito y dinero, que hace una apología constante del capitalismo y de la superioridad imperial; que se empeña en descalificar todo pensamiento independiente y cualquier causa que se oponga a sus intereses. Junto a la instigación permanente al consumismo promueve, además, el individualismo y egoísmo que desideologiza y desmoviliza.

Ante estos enormes desafíos se requiere una vanguardia política e intelectual que puedan hacer contribuciones decisivas en la batalla cultural, frente al proyecto colonizador global y a los intentos subversivos imperialistas.

Es necesario continuar librando la batalla contra los mensajes seudoculturales asociados a la exaltación del consumismo, a la desvalorización de la cultura nacional y a su intrínseca proyección universal. Urge la formación de valores éticos y estéticos, y favorecer el crecimiento integral del ser humano, protagonista principal del socialismo que construimos.

Como de manera adelantada definiera el Líder Histórico de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz: la cultura es y ha de seguir siendo la espada y el escudo de la nación ante el imperio, porque una Revolución solo puede ser hija de la cultura y de las ideas.

Ello requiere una labor intencionada de los más jóvenes desde la reflexión y la acción cotidiana en cada escenario de la vida social, cultivando la interrelación constante y despojada de todo formalismo con las masas; siendo capaces de desterrar la inercia, los dogmas y las consignas vacías, conjugando la sensibilidad política con la intransigencia ante las violaciones y la defensa de la institucionalidad, en un ambiente de orden, disciplina y exigencia. En resumen, ganar la batalla cultural.

También debemos volver cada día a lo que Fidel nos dijo a todos, pero especialmente a la juventud, en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, el 17 de noviembre del 2005: "Este país puede autodestruirse por sí mismo; esta Revolución puede destruirse, los que no pueden destruirla hoy son ellos; nosotros sí, nosotros podemos destruirla, y sería culpa nuestra".

La revolución tecnológica contemporánea favorece la generación constante de imágenes e información. El empleo de fórmulas comunicativas eficientes, derivadas de las técnicas del marketing impone gustos, valores y necesidades, a la vez que viste de credibilidad un mensaje cada vez más manipulado. Es imposible cerrar fronteras a esta avalancha y, por otra parte, inscritos como estamos en la era de la globalización, tenemos que sustentar el debate ideológico en una información de amplio horizonte, veraz y creíble.[115] El receptor de hoy no es el de hace medio siglo.

Tenemos el deber de reafirmar la vitalidad de los conceptos martianos y marxistas- leninistas, desde una creativa conceptualización teórica del socialismo posible en las condiciones de nuestro país, como única alternativa de igualdad y justicia para todos.

No podemos olvidar que nuestra Ideología es la doctrina acerca de la independencia nacional, el antimperialismo, latinoamericanismo, la emancipación social y la dignificación del hombre, que encuentra mediante el marxismo- leninismo la expresión más alta y acabada, trascendiéndolo y enriqueciéndolo.

En ella se sintetizan los mejores valores del pensamiento martiano y las tradiciones de nuestro proceso revolucionario con las ideas de Marx, Engels, Lenin y lo más avanzado del pensamiento universal, que tienen su expresión más acabada en las ideas creadoras y el ejemplo de Fidel; y que ha sido resultado de un proceso de formación y desarrollo desde el siglo XIX hasta nuestros días, con un profundo contenido dialéctico, creador, abierto, ajustado a las condiciones histórico- concretas de cada momento; y que Revolución "es sentido del momento histórico"; "es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional"; y "es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio".[116]

La alternativa de la humanidad continúa siendo la que señaló Rosa Luxemburgo en el pasado siglo: "Socialismo o barbarie". Tenemos por delante un camino sin recetas establecidas. Hay que construirlo a través del diálogo, la participación consciente de todos y cada uno de nosotros, y la evaluación permanente entre teoría y práctica.

Solo nos queda continuar preparándonos en todos los frentes de este combate ideológico, tanto en Internet a través de los blogs, redes sociales y el correo electrónico, simultáneamente con la batalla que debemos mantener en nuestras calles y plazas, que seguirán siendo de los revolucionarios; en nuestros puestos de trabajo y estudio cumplir cada cual con la parte que le corresponde, y sencillamente hacer las cosas bien.

Es preciso reformular la promoción de valores desde la cultura, y hacer frente, de manera inteligente y audaz, a las opciones de poco gusto estético que aún predominan en muchas expresiones del arte y la cultura. "Que el economicismo, el mercantilismo y la banalidad, no prevalezcan, sino los valores", ha dicho el destacado intelectual cubano Miguel Barnet. Y urge salvar lo más auténtico de la cultura nacional, desde la defensa de la historia y el patrimonio, hasta el reconocimiento consciente del legado de los héroes y mártires en su afán por mejorar la vida material y espiritual del pueblo.

La cultura debe acompañar el esfuerzo que se está desplegado actualmente para desatar los nudos que atenazan las fuerzas productivas y también las reservas morales de la nación, y lograr así un socialismo próspero y sostenible donde lo que distinga al ser humano nos sean las posesiones materiales, sino la riqueza de conocimientos, valores y sensibilidad. Se trata, como se ha reiterado, de buscar el desarrollo económico, pero con el alma plena de sentimientos y espiritualidad.

Las ideas y los argumentos son nuestras mejores armas, busquemos información y aprovechemos al máximo las tecnologías que poseemos. Nuestra Revolución continuará siendo una Revolución de los jóvenes.

Ante la barbarie universal que se pretende implantar en esa terrible amenaza de colonización cultural y sus aciagas consecuencias para la humanidad, debemos volver a Fidel cuando nos alertara que "La cultura es lo primero que hay que salvar"; y que "Sin cultura no hay libertad posible".

Breve glosario de términos útiles

ACTIVIDAD.

Categoría filosófica que designa el modo de existencia, desarrollo y transformación de la realidad social. Es la forma específicamente humana de relación con el mundo. Su contenido es la transformación del mundo en concordancia con un objetivo. La actividad puede ser: práctica, cognoscitiva, comunicativa, valorativa.

AGRESIÓN ENEMIGA.

Uso ilegítimo de la fuerza por un Estado contra la soberanía, integridad territorial o independencia política de otro Estado o pueblo. Puede ser económica, ideológica, militar, biológica o política.

ALTERNATIVA POLÍTICA.

Es la perspectiva de acción que presupone la orientación hacia una salida en la práctica política.

BASE ECONÓMICA.

Estructura económica de todo el organismo social. Es el conjunto de las relaciones de producción.

BATALLA DE IDEAS.

Defensa de una ideología, de sus principios, valores y virtudes expresados a través de acciones concretas y prácticas en todos los terrenos de la vida, que dirigidos por el Partido, las organizaciones políticas y de masas y con la participación del pueblo, luchan por cumplir objetivos de perfeccionar la sociedad.

Cinco Batallas, definidas por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, que integran la gran Batalla de Ideas son:

• 1. Batalla por la libertad de los Héroes Cubanos Prisioneros en Estados Unidos por luchar contra el terrorismo.

• 2. Batalla por todos los objetivos del Juramento de Baraguá; el fin de la Ley Helms Burton, la Ley Torricelli y la de Ajuste Cubano; el cese del bloqueo y la guerra económica entre otras medidas contra Cuba.

• 3. Batalla contra las consecuencias de la crisis económica que azota a la humanidad.

• 4. Batalla por la Paz.

• 5. Batalla por la Educación y la Cultura.

BLOQUEO DE ESTADOS UNIDOS CONTRA CUBA.

El Bloqueo de Estados Unidos contra Cuba se aplica desde el mismo triunfo de la Revolución:

– 3 de enero de 1961: EE.UU. rompe relaciones diplomáticas con Cuba.

– 17 de abril de 1961: Se produce la invasión mercenaria por Playa Girón.

– 3 de febrero de 1962: Mediante Orden Ejecutiva Presidencial 3447 se implanta formalmente el "embargo" total del comercio entre EE.UU y Cuba.

Es el más largo bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por Estados Unidos a todo lo largo de la historia. Suman ya 12 las administraciones norteamericanas que lo han aplicado, ampliado y recrudecido.

Califica como un acto de genocidio conforme a lo dispuesto en el inciso c) del artículo II de la Convención de Ginebra para la Prevención y la Sanción del delito de Genocidio, del 9 de diciembre de 1948. (Inciso c): Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial).

Su objetivo es imponer la asfixia económica y social a la nación cubana. Lo que se pretende es derrocar la Revolución.

Siete de cada 10 cubanos han nacido y vivido bajo el régimen de sanciones unilaterales del bloqueo norteamericano.

Tiene un carácter marcadamente extraterritorial, institucionalizado y sistematizado por las leyes Torricelli y Helms-Burton. La persecución contra los legítimos intereses de empresas y ciudadanos de terceros países afectan significativamente la soberanía de muchos Estados.

El daño económico ocasionado al pueblo cubano por la aplicación del bloqueo hasta diciembre de 2011, considerando la depreciación del dólar frente al valor del oro en el mercado internacional, asciende a 1 billón 66 mil millones (1, 066, 000, 000, 000) de dólares.

El Bloqueo constituye el principal obstáculo al desarrollo económico y social de Cuba.

Un bloqueo es cualquier esfuerzo para evitar que suministros, tropas, información o ayuda alcancen una fuerza de oposición. Los bloqueos son la piedra angular de toda campaña militar y una opción valiosa en las guerras económicas contra una nación contraria.

Desde la Conferencia Naval de Londres, de 1909, es un principio aceptado en el derecho internacional que: "el bloqueo es un acto de guerra", y siendo así, solo es posible su empleo entre los beligerantes.

Las acciones ejercidas contra Cuba por el Gobierno de los EE.UU tipifican como "bloqueo" al perseguir el aislamiento, la asfixia y la inmovilidad del país.

El Gobierno de los EE.UU emplea la figura del "embargo" para no reconocer que aplica medidas de tiempo de guerra a Cuba. Esas medidas de coacción y agresión económica, constituyen un bloqueo ilegal que viola las normas y principios del Derecho Internacional o de la Carta de la ONU.

¿Cuáles son las principales prohibiciones del Bloqueo?

• Cuba no puede exportar a EE.UU. No puede efectuar ningún tipo de venta a empresarios norteamericanos.

• Cuba no puede importar de los Estados Unidos.

• Cuba no puede recibir turismo de Estados Unidos.

• Cuba no puede usar el dólar en sus transacciones internacionales. Sus activos en esa moneda pueden ser confiscados.

• Cuba no tiene acceso a los organismos financieros internacionales. Las leyes del bloqueo le impiden a Cuba acceder al financiamiento de los organismos multilaterales y regionales de desarrollo.

• Extraterritorialidad del bloqueo.

• Se prohíbe que subsidiarias norteamericanas que se encuentran en terceros países mantengan cualquier tipo de transacción con empresas en Cuba.

• Se prohíbe que empresas de terceros países exporten a EE.UU productos de origen cubano o productos que en su elaboración contengan algún componente de ese origen.

• Se prohíbe que empresas de terceros países vendan bienes o servicios a Cuba, cuya tecnología contenga más de un 10% de componentes estadounidenses, aunque sus propietarios sean nacionales de esos países.

• Se prohíbe que entren a puertos estadounidenses buques que transporten productos desde o hacia Cuba, con independencia del país de matrícula.

• Se prohíbe que bancos de terceros países abran cuentas en dólares norteamericanos a personas jurídicas o naturales cubanas o lleven a cabo transacciones financieras en dicha moneda con entidades o personas cubanas.

• Se penaliza a los empresarios de terceros países que realicen inversiones o negocios con Cuba, a quienes se les deniega el otorgamiento de visado para entrar en EE.UU. (extensible a sus familiares).

CATEGORÍA.

Conceptos de máxima generalidad que reflejan las propiedades y leyes más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

CAPITAL HUMANO.

Fuerza humana dotada no sólo de amplios conocimientos técnicos, históricos, sociológicos, etcétera, sino también de valores morales como la solidaridad, la cooperación, la vergüenza, el patriotismo, el ejemplo, la honestidad.

Para el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz "Capital Humano implica no solo conocimientos, sino también y muy especialmente conciencia, ética, solidaridad, sentimientos verdaderamente revolucionarios, espíritu de sacrificio, heroísmo y la capacidad de hacer mucho con poco".

CIENCIA.

Sistema de conocimientos demostrados en la práctica, que se expresan a través de un sistema de leyes y categorías. Su finalidad es la búsqueda de la verdad.

CLASES SOCIALES.

Grandes grupos de hombres que se diferencian entre sí por:

1- El lugar que ocupan en un sistema de producción históricamente determinado.

2- Las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de producción.

3- El papel que desempeñan en la organización social del trabajo.

COMUNICACIÓN.

Proceso de interacción social democrático basado en un intercambio de signos, por el cual los seres humanos comparten voluntariamente experiencias bajo condiciones libres e igualitarias de acceso, diálogo y participación. Proceso complejo de carácter social e interpersonal en el que se crean significados, se ejerce una influencia recíproca y se establece un contacto en el ámbito emocional y racional entre los participantes.

COMUNISTAS.

Integrantes del pueblo que se distinguen por abrazar la teoría y la ideología marxista leninista y sobresalen socialmente por su conciencia y firmeza ideológica, espíritu revolucionario y capacidad de sacrificio.

CONCIENCIA SOCIAL.

Categoría filosófica que designa la representación más o menos exacta del ser social en las ideas de los hombres.

CONCEPCIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA.

Carlos Marx descubrió la LEY DEL DESARROLLO DE LA HISTORIA HUMANA de que los hombres deben en primer término, beber, tener vivienda y vestirse, antes de estar en condiciones de ocuparse en política, ciencia, arte, religión etc.; de que, por consiguiente, la producción de medios directamente materiales de subsistencia y, por lo tanto, cada peldaño concreto del desarrollo económico del pueblo o la época constituyen la base a partir de la que se forman las instituciones, las concepciones jurídicas, el arte y hasta las ideas religiosas de los hombres concretos y a partir de la que deben tener explicación, y no a la inversa, como se ha hecho hasta ahora.

En síntesis:

• 1. Son los factores materiales o condiciones objetivas los principales en el desarrollo social.

• 2. Es cierto que las personalidades históricas juegan un papel importante, pero son las masas populares las que llevan el peso principal en lo económico, en lo social y en lo político.

• 3. Sí podemos conocer las leyes y regularidades del proceso histórico y a través de este actuar con conocimiento de causa.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social lo que determina su conciencia.

Como aclarara Engels en 1890: "La situación económica es la base pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta(…) ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores".

CONFLICTO.

Existencia del interés de una de las partes por excluir o eliminar a su rival.

CREATIVIDAD.

Proceso de generación de ideas, originales, talentosos. Es la capacidad que tiene la personalidad o individuo de encontrar soluciones originales a problemas, y la voluntad de modificar o transformar esa realidad con alternativas de solución.

CULTURA.

Del Latín: Cultivo, elaboración. Conjunto de valores materiales y espirituales, así como los procedimientos para crearlos, aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el ser humano en el proceso de la práctica histórico- social.

Para José Martí "… la madre del decoro, la savia de la libertad, el mantenimiento de la República y el remedio de sus vicios, es, sobre todo lo demás, la propagación de la cultura".

CULTURA POLÍTICA.

Esta designa aquellos comportamientos que, sustentados en el conocimiento de los principios y leyes de la realidad permiten, una vez concientizados, comprender los problemas y contradicciones que en ella se manifiestan para, con nuestra activa participación transformadora, lograr el mejoramiento de la sociedad en que vivimos.

El proceso de formación de la cultura política está ligado al desenvolvimiento social que tiene el ser humano desde su nacimiento, donde juegan un papel esencial los niveles de influencia que ejerce la familia, la comunidad y la escuela en la definición y asunción de aquel sistema de ideas axiológicas, históricas, cívicas y políticas que van a dar fundamento a sus comportamientos.

DESARROLLO.

Movimiento, cambio esencial y necesario en el tiempo.

DIALÉCTICA.

Teoría general del desarrollo en su aspecto más completo, profundo y libre de unilateralidad. Doctrina de la relatividad del conocimiento humano, que nos proporciona un reflejo de la materia en eterno desarrollo.

DIÁLOGO.

Conversación entre dos o más personas donde se exponen alternativamente ideas u opiniones.

DIFERENDO.

No rebasa los límites de las diferencias, de ambas partes, sobre cuestiones fronterizas, comerciales, jurídicas, diplomáticas y otras.

DISCUSIÓN.

Competencia verbal en la que cada uno defiende su criterio. Análisis de una cuestión desde diferentes puntos de vista, tiene el fin de llegar a conocer la verdad por medio de la confrontación de distintos criterios.

DIVERSIONISMO IDEOLÓGICO.

Acción solapada encubierta, encaminada a crear en la conciencia de los individuos un ambiente de relajamiento de los principios socialistas y de inconformidad en las masas utilizando vías indirectas bajo falsas apariencias revolucionarias y progresistas, penetra en la conciencia social de las masas para tratar de convertir en convicciones verdades falsas.

ECONOMÍA DEL CONOCIMIENTO.

El término Economía del Conocimiento intenta capturar un conjunto de fenómenos que denotan la importancia creciente del conocimiento en el funcionamiento y desarrollo de los sistemas productivos de bienes y servicios.

El acceso al recurso del conocimiento comienza a ser un factor de polarización de la economía mundial. Los países industrializados, con menos del 20 % de la población mundial, utilizan más del 80 % de la inversión mundial en investigación y desarrollo, publican más del 85 % de los artículos científicos, y son titulares de más del 90 % de las patentes. La fracción de la población dedicada a la ciencia y la tecnología en el Norte se estima en 0,2 %, mientras que en el Sur es inferior al 0,05 %.

ESTRATEGIA ENEMIGA.

Programa de acciones para dar cumplimiento a los planes de acabar con la Revolución.

ÉTICA.

Forma de la conciencia social que corresponde a nuestra ideología. Relativo a las costumbres. Ciencia de la moral. Se divide en Ética Normativa y Teoría de la Moral. La primera investiga el problema del bien y el mal, señala qué aspiraciones son dignas, qué conducta es buena y cuál es el sentido de la vida; la segunda investiga la esencia de la Moral, su origen, desarrollo, leyes y carácter histórico. Ética Normativa y Teoría de la Moral son inseparables.

FACTOR OBJETIVO.

Dado por los objetos y procesos del mundo material que no dependen de la conciencia del hombre. Encierra todo lo material y objetivo, incluyendo las relaciones ideológicas.

FACTOR SUBJETIVO.

Fenómenos sociales dados por la conciencia de los hombres. Es la actividad de la persona, la clase, etc.

FELICIDAD.

Es la aspiración de todos los seres humanos que, a partir de un principio filosófico, se concibe como un ideal supremo de los procesos de cambio.

FORMACIÓN ECONÓMICO- SOCIAL.

Sociedad determinada históricamente que constituye un sistema de fenómenos y relaciones sociales en su unidad orgánica e interacción, sobre la base de un modo concreto de producción.

Manera concreta en que se organiza la vida material y espiritual de los pueblos en un momento y espacio dados.

Ejemplos de Formaciones Económico Sociales: Comunidad Primitiva, Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo.

FUERZAS PRODUCTIVAS.

Expresan la capacidad del hombre para transformar la naturaleza de acuerdo con sus intereses.

GOLPE SUAVE.

Es un nuevo tipo de guerra de subversión política e ideológica que contiene varias etapas tales como el ablandamiento (generar matrices de opinión en déficit reales o potenciales, crear conflictos y promoción de descontentos, factores de malestar e intrigas), deslegitimación (manipulación de los prejuicios anticomunistas, campañas en defensa de la libertad de prensa y los derechos humanos, acusaciones de totalitarismo, fractura ético- política), calentamiento de la calle (conflictos y movilización de calle, lucha por demandas y políticas sociales, generalización de protestas exponiendo fallas gubernamentales, manifestaciones y toma de instituciones públicas), combinación de formas de lucha (organización de marchas y toma de instituciones emblemáticas, operaciones de guerra psicológica, clima de ingobernabilidad, rumores y desmoralización en organismos de seguridad), fractura institucional (se obliga a la renuncia del presidente, con acciones callejeras se toman instituciones, mantienen presión en la calle, preparan el terreno para la intervención militar, desarrollo de guerra civil prolongada, promoción de aislamiento internacional).

Los golpes suaves funcionaron con éxito, usando como armas las nuevas tecnologías, durante el gobierno de George W. Bush en las llamadas "revoluciones de colores" que tuvieron lugar luego de la caída del socialismo en varias repúblicas ex soviéticas.

De igual forma han tratado de realizarse con más o menos éxito en países como Irán, Libia, Siria y Venezuela.

GLOBALIZACIÓN.

Proceso histórico, objetivo e inevitable que surge como un producto de la ciencia, la técnica y el desarrollo de las fuerzas productivas. (Internacionalización, interdependencia, dependencia). Es irreversible.

GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL.

Forma que ha adoptado la globalización en el mundo de hoy, donde el capitalismo reina en la mayoría de los países, a partir del principio de la libre circulación de capitales y de mercancías donde las grandes transnacionales se convierten en dueñas de todos los recursos de los países menos desarrollados, se privatiza la educación, la salud, se destruye la cultura y los valores de las naciones, marchando irremediablemente a las grandes crisis. Esta globalización que han diseñado es insostenible y llama a la incertidumbre total y a la pérdida de toda esperanza. La globalización neoliberal quiere convertir a todos los países en propiedades privadas.

GUERRA.

Manifestación extrema del enfrentamiento entre Estados, colaciones de Estados, clases o capas sociales, donde las partes beligerantes pugnan por lograr sus objetivos políticos mediante la violencia. Constituye a su vez, un fenómeno político- social de enormes complejidades que, al estallar, abarca e influye de manera determinante en todas las esferas de la sociedad.

En el contenido de la guerra, paralelamente con el enfrentamiento armado están presentes y se recrudecen formas no armadas de lucha, tales como la política, económica, ideológica, social, diplomática, psicológica, científico- tecnológica, informática y otras, también orientadas al logro del objetivo político de la guerra.

GUERRA CULTURAL.

Agresión a escala global por la manipulación y control de las mentes humanas y la imposición de los valores del capitalismo y el imperialismo.

GUERRA NO CONVENCIONAL.

Se define como las actividades llevadas a cabo para permitir un movimiento de resistencia o insurgencia para coaccionar, perturbar o derrocar un gobierno o potencia ocupante al operar a través o con una fuerza subterránea, auxiliar y de guerrilla en una zona inaccesible. Asimismo, se constata en las siete fases combinadas dirigidas a agencias del gobierno de EE.UU. y sus "contratistas".

GUERRA PSICOLÓGICA.

Uso planificado y coordinado por las autoridades de diferentes medios y medidas que se desarrollan para influir en el nivel psicológico y cognitivo de la conciencia (emociones, sentimientos y comportamiento) de los enemigos para promover la división, la enemistad, la desconfianza con el fin de lograr los objetivos propuestos.

IDEOLOGÍA.

Sistema de ideas, concepciones políticas, jurídicas, morales, estéticas, religiosas y filosóficas. Es expresión de los intereses de determinada clase social y contiene una actitud sobre la realidad, es decir, implica comportamientos y modos de actuación.

IDEOLOGÍA DE LA REVOLUCIÓN CUBANA.

Es la doctrina acerca de la independencia nacional, el antimperialismo, latinoamericanismo, la emancipación social y la dignificación del hombre, que encuentra mediante el marxismo– leninismo la expresión más alta y acabada, trascendiéndolo y enriqueciéndolo. Es un producto histórico cultural que se ha ido desarrollando dialécticamente junto con el desarrollo mismo de nuestra nacionalidad.

En ella se sintetizan los mejores valores del pensamiento martiano y las tradiciones de nuestro proceso revolucionario con las ideas de Marx, Engels, Lenin y lo más avanzado del pensamiento universal, que tienen su expresión más acabada en las ideas creadoras y el ejemplo de Fidel.

Puede asumirse de forma más general que la Ideología de la Revolución Cubana es martiana, marxista- leninista y fidelista, y que ha sido resultado de un proceso de formación y desarrollo desde el siglo XIX hasta nuestros días, con un profundo contenido dialéctico, creador, abierto, ajustado a las condiciones histórico- concretas de cada momento.

IMPERIALISMO.

Es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido señalad importancia la exportación de capitales, ha empezado el reparto del mundo por los truts internacionales y ha terminado el reparto de toda la tierra entre los países capitalistas más importantes.

JUVENTUD.

Período de tránsito entre la adolescencia y la adultez en el lapso de edad comprendida entre los 10 y 35 años de edad, durante la cual tienen lugar una serie de cambios biológicos, psicológicos y sociales, que culminarán con el alcance de la adultez.

LABOR POLÍTICA E IDEOLÓGICA.

Conjunto de acciones dirigidas a la transformación de la conciencia de los hombres para lograr una conducta perdurable en correspondencia con los objetivos e intereses del Partido, Explicar, dialogar, conversar, oír a todos, argumentar el por que de las cosas, necesidad de valentía, convicciones y patriotismo.

LUCHA DE CLASES.

Es una forma de actividad social históricamente necesaria que posibilita rebasar los límites de las relaciones sociales caducas e impulsa el progreso.

Enfrentamiento que se produce entre dos clases antagónicas cuando estas luchan, no exclusivamente por sus intereses inmediatos, sino por sus intereses a largo plazo, es decir, sus intereses de clase. Llamaremos en este sentido lucha de clases a todos los enfrentamientos que se producen entre dos clases antagónicas.

Formas fundamentales de la lucha de clases: Ideológica, política y económica.

LUCHA IDEOLÓGICA.

Confrontación que se produce entre las ideas, concepciones y principios que sostienen las clases, capas o grupos sociales, los partidos o gobiernos que la representan en cuanto a la realidad en que vivimos y cómo transformarla.

MODO DE PRODUCCIÓN.

Es la forma social en la cual los hombres producen y reproducen los bienes materiales que satisfacen sus necesidades.

Manera en que dentro de cada Formación Económico Social los hombres obtienen los medios fundamentales de vida. Forma el núcleo de la Base Económica dentro de la Formación Económico Social.

MORAL.

Forma de la conciencia social en la que se reflejan y se fijan las cualidades éticas de la realidad social (bien, bondad, justicia etc.). Constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia, de conductas humanas que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre sí y con la sociedad. El carácter de la moral está determinado por el régimen económico social, en sus normas se expresan los intereses de una clase, de una capa social del pueblo.

NEOLIBERALISMO.

Expresión última del capitalismo y del imperialismo y constituye a su vez una nueva forma de dominación imperialista. La ideología neoliberal fue generada desde los círculos de poder académicos y económicos de los Estados Unidos en los años 40 y 50 y convertida en política de gobierno y alternativa para el desarrollo por Ronald Reagan y Margaret Tacher. (Para los neoliberales la categoría básica es la especulación, liberalización, privatización, desregulación).

ORATORIA.

Forma exaltada y convincente del pensamiento y del sentimiento en las que el orador pone de sí todo lo que le brota del corazón y de su acción.

ORDEN MUNDIAL ACTUAL.

El orden mundial existente lo impuso Estados Unidos al final de la Segunda Guerra Mundial, y reservó par sí todos los privilegios. Este orden mundial está signado constantemente por fenómenos como las crisis, turbulencia e incertidumbre que afectan a las grandes mayorías.

Sobre ello el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz ha expresado: "Es necesario señalar que las sociedades de consumo son las responsables fundamentales de la atroz destrucción del Medio Ambiente. Ellas nacieron de las antiguas metrópolis coloniales y de políticas imperiales que, a su vez, engendraron el atraso y la pobreza que hoy azotan a la inmensa mayoría de la humanidad. Con solo el 20 por ciento de la población mundial, ellas consumen las dos terceras partes de los metales y las tres cuartas partes de la energía que se produce en el mundo. Han envenenado los mares y ríos, han contaminado el aire, han debilitado y perforado la capa de ozono, han saturado la atmósfera de gases que alteran las condiciones climáticas con efectos catastróficos que ya empezamos a padecer".

PERSUASIÓN.

Proceso de fundamentación lógica mediante la información o mediante varias informaciones, de algún juicio o deducción con el fin de lograr la conformidad del interlocutor, con el punto de vista manifestado. Su finalidad es convencer.

POLÉMICA.

Debate público en el que se tiene el propósito de defender nuestro punto de vista y refutar el criterio del oponente.

POLÍTICA.

Es una relación social donde intervienen las clases sociales, capas, grupos, sectores, organizaciones, los mecanismos del gobierno y el Estado, en la que las acciones interactúan en función de mantener el poder político o en la aspiración y lucha por obtenerlo.

En su acepción más general se entiende por política (forma de la conciencia social) el proceso de concreción de lucha de los hombres por conquistar el poder y conservarlo. La política es la actividad en la que los hombres construyen la sociedad a la que aspiran y ello supone ciencia, historia y pensamiento. En la política encuentran su expresión los intereses esenciales de las clases sociales y las relaciones que entre ellas existen.

Para José Martí, el más genial y universal de los políticos cubanos "La política es el arte de inventar un recurso a cada nuevo recurso de los contrarios, de convertir los reveses en fortuna, de adecuarse al momento presente sin que la adecuación cueste el sacrificio o la merma del ideal que se persigue, de cejar para tomar empuje, de caer sobre el enemigo antes que tenga sus ejércitos en fila, y su batalla preparada".

Siguiendo la línea martiana nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz nos aporta un concepto de política definiéndola como arte y creación incesante frente a todo tipo de problemas: "la política es un arte, debe tener mucho de creación, de imaginación; es el arte de buscar soluciones a problemas difíciles (…) es el arte, diríamos, de una creación incesante, infinita, porque en ese terreno no hay nada absolutamente aislado".

PRÁCTICA.

Actividad material adecuada a un fin fundamental: la transformación de la realidad.

PRINCIPIO.

Norma o idea fundamental que rige el funcionamiento de un sistema.

REDES SOCIALES.

Son formas de interacción social, definidas como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones, conectadas entre sí con un interés común.

Utilidades de las Redes Sociales: Intercambio de conocimiento, integración a comunidades, cooperación entre sus miembros.

Las principales redes sociales utilizadas en la guerra subversiva son Facebook y Twitter.

Como cualquier otra tecnología las redes sociales adquieren el valor que le den sus usuarios. Para millones de personas en el mundo funcionan como medio de comunicación, para sus creadores como un negocio floreciente que crece cada vez más mediante la publicidad.

Para algunos gobiernos como un arma de guerra.

Uno de los usos que se le ha dado a las redes sociales está relacionado con el escándalo de espionaje recientemente destapado por el analista de la NSA, Edward Snowden.

De acuerdo con las revelaciones del ex analista las redes sociales sirvieron como fuentes de datos para la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos.

REVOLUCIÓN SOCIAL.

La Revolución Social es la fase superior que adquiere la lucha de clases. Pero para que se produzca es necesario que se den ciertas condiciones objetivas sociopolíticas, es decir, una situación revolucionaria.

Cambio radical en la vida de la sociedad, que significa el derrocamiento del régimen social caduco y la instauración de otro nuevo, progresivo.

REVOLUCIÓN.

"Es sentido del momento histórico, es cambiar todo lo que debe ser cambiado, es igualdad y libertad plenas. Es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos, es emanciparnos por nosotros mismos, desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional, es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio, es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo, es luchar con audacia, inteligencia, y realismo, no es mentir jamás ni violar principios éticos, es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas. Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo". Fidel Castro Ruz (1ro de Mayo 2000).

REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA.

Es el resultado de la progresiva vinculación entre la ciencia, la técnica, la tecnología y la producción en función del desarrollo social. En el contexto actual esta tiene lugar en la época de la globalización en las condiciones del neoliberalismo salvaje y el imperialismo: ello determina su signo de desarrollo.

Se producen cambios en todas las ramas de la Ciencia; concluye la transformación de la Ciencia en fuerza directamente productiva; se profundiza la relación entre la ciencia y la técnica; cambios profundos en todos los elementos de la producción (instrumentos y objetos de trabajo, fuentes de energía y en el propio trabajo); aumento de la productividad del trabajo social; aparición de un nuevo paradigma económico, basado en la economía del conocimiento.

Los países imperialistas aplican los adelantos de la Revolución Científica y Tecnológica en la carrera armamentista, el dominio de las comunicaciones en función de los intereses de una élite; control por las transnacionales; sin tener en cuenta las afectaciones al Medio Ambiente. Consolida además, las diferencias entre los países desarrollados y los subdesarrollados; aumenta la polarización de las riquezas y el poder en pocas manos; incide en la agudización de los problemas sociales; acelera la destrucción de la naturaleza.

SER SOCIAL.

Categoría filosófica que designa el sistema de relaciones y condiciones materiales de la vida de la sociedad.

SISTEMA.

Conjunto estructurado de elementos interrelacionados entre sí, siguiendo una determinada ley o principio. Ordenamiento, unidad, vinculación de factores que responden a un objetivo o propósito.

SISTEMA POLÍTICO.

Sistema de instituciones (entidades estatales, partidos políticos, organizaciones sociopolíticas) y de normas éticas, jurídicas y relaciones político -ideológicas, en el marco del cual transcurre la vida política de la sociedad y se ejerce el poder estatal. Responde a la clase que está en el poder.

• Estado.

• Partidos políticos.

• Organizaciones sociopolíticas e instituciones, grupos, etc.

SISTEMA POLÍTICO CUBANO.

Conjunto de organizaciones, organismos e instituciones, Partido Comunista de Cuba (PCC), Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), organizaciones de masas y sociales, colectivos laborales y el Estado, la Constitución y las leyes de la República de Cuba, la cultura e ideología política revolucionaria orientada a la defensa del Socialismo y a la garantía de la continuidad del proceso de construcción socialista en el país.

SUBDESARROLLO.

Conjunto de características de aquellos países o regiones que no alcanzan un nivel de desarrollo social, económico y cultural. Existen factores que determinan su presencia:

• Dependencia económica.

• Alto crecimiento demográfico.

• Distribución desigual.

• Crisis económicas.

• Agudización extrema de los problemas sociales.

• Monoproducción y monomercado.

SUBVERSIÓN.

Acción encaminada a fomentar que algo deje de marchar con normalidad, a desviarlo de sus propósitos y objetivos, a promover desorden, perturbación, indisciplinas.

Características de la subversión:

• La selección de hechos: la exageración, el sobredimensionamiento y la mentira evidente.

• El silencio o clara censura de los logros sociales.

• El olvido consciente del contexto geográfico e histórico del país.

• Los estereotipos y clichés informativos.

• El lenguaje estandarizado cargado de connotaciones condenatorias y despectivas.

SUBVERSIÓN POLÍTICO- IDEOLÓGICA.

Modalidad en la actividad del enemigo dirigida a actuar sobre la conciencia de las personas, grupos, sectores de la sociedad o la población, con el propósito de inducirlos a conductas y acciones que apunten a revertir el régimen socialista.

SUGESTIÓN.

Es el modo de influencia comunicativa calculado para la percepción no crítica de los fenómenos de la realidad y de las informaciones de las cuales se afirma o se niega algo sin demostración, se extiende automáticamente de individuo a individuo, del colectivo a la personalidad y a la inversa.

SUPERESTRUCTURA.

Conjunto de ideas, relaciones sociales e instituciones que tienen como fundamento una base económica determinada.

TÉCNICA.

Conjunto de procedimientos operativos útiles para ciertos fines prácticos. Descubrimientos sometidos a verificación y mejorados por medio de la experiencia.

TECNOLOGÍA.

Conjunto de conocimientos científicos, empíricos e ingenieriles encaminados al saber hacer y el cómo hacer.

TEORÍA.

Sistema de un saber generalizado. Explicación sistemática de determinados aspectos de la realidad mediante la generalización de la actividad cognoscitiva y de los resultados del hacer práctico, contribuye a transformar la naturaleza y la vida social.

TRABAJO.

Proceso mediante el cual el hombre transforma los objetos de la naturaleza en bienes materiales mediante la utilización de instrumentos creados por él.

TRABAJO POLÍTICO E IDEOLÓGICO.

En su sentido más amplio es la actividad de los grupos, individuos, clases, organizaciones e instituciones sociales, encaminada a la educación de la conciencia política y de las actitudes y conductas de los individuos en aras del logro de los objetivos políticos y/o los programas de acciones que responden a los intereses de las clases que los promueven expresados en su ideología.

Sistema de influencias consciente que, dirigido por el Partido, se desarrolla por sus organizaciones y militantes, la UJC, organizaciones de masas e instituciones sociales para hacer prevalecer en las masas la Ideología de la Revolución Cubana y la política del Partido.

UNIDAD.

Significa compartir el combate, los riesgos los sacrificios, los objetivos, ideas, conceptos y estrategias, a los que se llega mediante debates y análisis sobre la base de comunidad de intereses y principios económicos, políticos, ideológicos, morales y organizativos que garantizan la acción consciente.

UNIÓN.

Asociación, agrupación; tiene en cuenta intereses y motivaciones que le son comunes a sus miembros.

VALORES.

Proceso psicológico de formación de conciencia, se refiere a los principios, que después de un complejo proceso psico-sociológico son asimilados por la conciencia de los individuos, grupos, clases sociales o el pueblo en general y se expresan en sus ideas, conductas y actitudes. Principios morales, éticos, patrióticos, de solidaridad humana, preferencias culturales, espíritu de sacrificio que guían los juicios de las personas en su comportamiento.

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LA GUERRA CULTURAL

Una afrenta contra la juventud

Este libro está dedicado íntegramente a los jóvenes del Siglo XXI, porque es contra la juventud, en esencia, la sutil guerra cultural desatada por el imperialismo y los centros de poder que operan a escala global. En el mismo, el autor analiza el fenómeno de las guerras culturales en su integralidad, los impactos de la globalización neoliberal, las nuevas modalidades de subversión político- ideológica, la guerra no convencional y las alternativas de respuestas a esta cruzada colonizadora desde una posición revolucionaria, con énfasis en la formación de la Cultura Política.

Significativo resulta el Mensaje a los jóvenes "Claves para alcanzar la felicidad" del Doctor Armando Hart Dávalos, el cual por su revelador contenido se ha seleccionado a manera de Epílogo.

A Fidel, a Raúl y a la generación

fundadora de la Revolución Cubana.

A Hart y Eloísa, extraordinarios

maestros de generaciones.

A todos los niños, adolescentes y jóvenes

en cualquier parte.

Datos del Autor:

Roilán Rodríguez Barbán (Las Tunas, Cuba, 1976). Graduado con Título de Oro de Licenciatura en Educación en la especialidad de Marxismo- Leninismo e Historia en el año 2000. Cursó el XIV Diplomado en Defensa Nacional en el CODEN en el 2007. Es Máster en Cultura Económica y Política desde el 2011, Profesor Asistente de la Universidad de las Artes y profesor colaborador de la Escuela Pedagógica "Fulgencio Oroz Gómez". Ha ejercido la docencia como Profesor de Filosofía, Cultura Política e Historia; ha publicado libros y diversos artículos sobre temáticas relacionadas con la Ideología de la Revolución Cubana, así como la enseñanza de la Cultura Política y la Historia. En la actualidad realiza estudios doctorales en Ciencias Pedagógicas.

Autor:

Roilán Rodríguez Barbán

[1] Mensaje del Doctor Armando Hart D?valos dirigido a las nuevas generaciones, que fuera le?do y entregado por los compa?eros Hart y Elo?sa a Roil?n Rodr?guez Barb?n (Primer Secretario de la UJC en Playa) el 13 de noviembre de 2013 en la Sede del Proyecto ?Cronikas?, como parte de la preparaci?n de la Delegaci?n del Municipio Playa que particip? en el Festival Provincial de la Juventud y los Estudiantes de La Habana, en el marco del XVIII Festival Mundial de Quito, Ecuador.

[2] Ver en: ?Nuevas revelaciones de espionaje de la NSA?. Art?culo publicado en Peri?dico Granma. La Habana, 19 de marzo de 2014.

[3] Ver en: Betto, Frei. Conferencia Especial en el IX Congreso Internacional de Educaci?n Superior Universidad 2014.

[4] Ib?dem.

[5] Castro Ruz, Ra?l. Discurso pronunciado por el General de Ej?rcito Ra?l Castro Ruz, Primer Secretario del Comit? Central del Partido Comunista de Cuba y Presidente de los Consejos de Estado y Ministros, en el acto de conmemoraci?n del 55 Aniversario del triunfo de la Revoluci?n, en el Parque Carlos Manuel de C?spedes, Santiago de Cuba, el 1ro. de enero de 2014, ?A?o 56 de la Revoluci?n?. (Versiones Taquigr?ficas- Consejo de Estado).

[6] Ver en: Acosta Matos, Eliades. Imperialismo del siglo XXI: Las Guerras Culturales. Ediciones Abril, La Habana, 2009.

[7] Stonor Saunders, Frances. La CIA y la guerra fr?a cultural. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2003.

[8] Ib?dem.

[9] Stonor Saunders, Frances. La CIA y la Guerra Fr?a Cultural, p.17. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 2003.

[10] Ib?dem, p.18.

[11] Welsh Dulles, Allen. El arte de la inteligencia.

[12] Acosta Matos, Eliades. Imperialismo del siglo XXI: Las Guerras Culturales. Ediciones Abril, La Habana, 2009.

[13] Ver en: Robre?o D?az, Gustavo. ?Guerra psicol?gico- informativa: m?s all? de un acertijo?. Art?culo publicado en la Revista Verde Olivo. No. 6, La Habana, 2012.

[14] Ib?dem.

[15] Ib?dem.

[16] Ib?dem.

[17] Ver en: Art?culo del Peri?dico Trabajadores: ?El peligroso silencio de los ca?ones?. La Habana, 17 de marzo de 2014.

[18] Ver en: Morales Aguilera, Norelys. Blog /Isla M?a/Cubainformaci?n.

[19] Castro Ruz, Ra?l. Discurso pronunciado en las conclusiones del XX Congreso de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC). La Habana, 22 de febrero de 2014.

[20] Hofer, Walter. El nazismo 1933- 1945, ?La psicolog?a de las amplias masas?, p. 21. M?xico, 1966.

[21] Ver en: Acosta Matos, Eliades. Siglo XX: Intelectuales Militantes. Ediciones Abril, La Habana, 2007.

[22] Ib?dem.

[23] Ib?dem.

[24] Bonnin, Pere. As? hablan los nazis: aproximaci?n al estudio del lenguaje fascista en los medios de comunicaci?n. Dopesa. Barcelona, 1973, p. 21.

[25] Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado por el Comandante en Jefe el 17 de noviembre del 2005, en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Aparece en el libro Podemos construir la sociedad m?s justa del mundo. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 2005.

[26] Castro Ruz, Fidel. Entrevista concedida por Fidel Castro Ruz al Comandante de la Revoluci?n Nicarag?ense Tom?s Borge entre el 18 y 20 de abril de 1992, publicada en el libro ?Un grano de ma?z?.

[27] La Perestroika (en ruso ???????????, "reestructuraci?n") fue un proceso de reformas basado en la reestructuraci?n de la econom?a puesto en marcha en la Uni?n Sovi?tica por Mija?l Gorbachov, con el objetivo de reformar y preservar el sistema socialista, pues quer?a dar a la sociedad sovi?tica un cierto esp?ritu de empresa e innovaci?n. Este proceso, acompa?ado tambi?n de una cierta ?democratizaci?n? de la vida pol?tica, trajo varias consecuencias a nivel econ?mico y social que provocaron el colapso del socialismo europeo y la desintegraci?n de la URSS.

[28] Castro Ruz, Fidel. Fragmentos del discurso pronunciado en el XXX Aniversario de la victoria sobre el fascismo, mayo de 1975.

[29] Ver en: Declaraci?n de los intelectuales y artistas cubanos contra el fascismo. La Habana, 12 de abril de 2003.

[30] Ver en: Intelectuales y artistas cubanos contra el fascismo. Mesa Redonda efectuada en los estudios de la Televisi?n Cubana el 14 de abril de 2003. Editora Pol?tica. La Habana, 2003.

[31] Ib?dem.

[32] Se refiere a un material audiovisual de la periodista cubana Esther Barroso, proyectado en la Mesa Redonda efectuada en los estudios de la Televisi?n Cubana el 14 de abril de 2003.

[33] Ib?dem.

[34] Brecht, Bertolt. ?Las cinco dificultades para decir la verdad?, Bolet?n del Seminario de Derecho Pol?tico, No. 29- 30, noviembre de 1963. Salamanca. Espa?a.

[35] Resumen elaborado por el Profesor Roil?n Rodr?guez Barb?n, acerca del contenido del libro ?Los Secretos del Club Bilderberg? (2008), del autor Daniel Estulin.

[36] Ver en: Estulin, Daniel. Los Secretos del Club Bilderberg (2008).

[37] Adorno, uno de los principales fil?sofos de la escuela de Frankfurt y autor de Introducci?n a la sociolog?a de la m?sica, cuyo objetivo era, como explica el autor, ?programar una cultura musical de masas como una forma de control social masivo?, un proyecto en el que tambi?n particip? de forma activa el Instituto Tavistock. Su primer proyecto conjunto era el ?Proyecto de la Investigaci?n de la radio?, cuyo objetivo era el an?lisis del impacto de un medio de comunicaci?n de masas (la radio) en la cultura. M?s a?n, como dec?amos, se tiene constancia de que Adorno dijo: ?En la m?sica no se piensa que uno pueda componer hoy mejor que Mozart o Beethoven, pero se debe componer atonalmente, pues el atonalismo es enfermo y la enfermedad, dial?cticamente, es al mismo tiempo la cura? La extraordinaria reacci?n de protesta con la que la m?sica se encuentra en nuestra sociedad actual [?] parece sugerir que la disfunci?n dial?ctica de esta m?sica ya puede sentirse negativamente como ?destrucci?n?.? ?El avance m?s importante de la Escuela de Frankfurt ?escribe M. Minnicino? consiste en comprender que sus monstruosas teor?as podr?an convertirse en las dominantes de la cultura, como resultado de los cambios en la sociedad producidos por lo que Benjam?n llam? ?la edad de la reproducci?n mec?nica del arte?.?

[38] Ramonet, Ignacio (Director de Le Monde Diplomatique). ?Un delicioso despotismo?. Conferencia impartida en el Teatro ?Karl Marx?, La Habana, 10 de febrero del 2002.

[39] Ver Reflexi?n del compa?ero Fidel Castro Ruz ?El robo de cerebros?, del 17 de julio de 2007.

[40] Ramonet, Ignacio (Director de Le Monde Diplomatique). ?Un delicioso despotismo?. Conferencia impartida en el Teatro ?Karl Marx?, La Habana, 10 de febrero del 2002.

[41] Ib?dem.

[42] Ib?dem.

[43] Ver en: D?az, Fidel. De la AHS, con la mente proscrita de siempre. El Caim?n Barbudo. Edici?n 379, noviembre, diciembre. La Habana, 2013.

[44] Ib?dem.

[45] Ver en: Ramonet, Ignacio. Propagandas silenciosas (masas, televisi?n, cine). Editorial Ediciones Especiales. La Habana, 2002.

[46] Ramonet, Ignacio. La tiran?a de la comunicaci?n. Galil?e, Par?s, 1999.

[47] Ver en: Ramonet, Ignacio. Propagandas silenciosas (masas, televisi?n, cine). Editorial Ediciones Especiales. La Habana, 2002.

[48] Ib?dem.

[49] Ib?dem.

[50] Ib?dem.

[51] Ver en: Del Porto, Carlos. ?Del mundo anal?gico al digital?. Art?culo publicado en Peri?dico Granma, el 31 de mayo de 2013.

[52] Ver en: S?nchez Espinosa, Iroel. Sospechas y disidencias. Una mirada cubana en la red., p. 133. Casa Editora Abril. La Habana, 2012.

[53] Ib?dem.

[54] Ib?dem.

[55] Ver en: S?nchez Espinosa, Iroel. Sospechas y disidencias. Una mirada cubana en la red. Casa Editora Abril. La Habana, 2012.

[56] En este libro (Enemigo) Ra?l Antonio Capote nos cuenta sus experiencias como (?) agente de la Seguridad del Estado, con dramatismo, pasi?n, desenfado-y tambi?n con humor. En sus p?ginas verificamos una vez m?s el esfuerzo pat?tico y siempre fracasado de nuestros enemigos por dividir la intelectualidad cubana y crear en ella una quinta columna contrarrevolucionaria; su falta absoluta de ?tica, de principios; la imagen caricaturesca y despectiva que tienen de Cuba y de los cubanos; y su incapacidad esencial para comprender a este pueblo y a su Revoluci?n. Vemos adem?s como act?an, sus formas de operar, sus m?scaras, enga?os y artificios. (Abel Prieto Jim?nez)

[57] Capote, Ra?l Antonio. Enemigo. Editorial Jos? Mart?, La Habana, 2011.

[58] Ib?dem.

[59] Ib?dem.

[60] Ver en: Garc?a Iturbe, N?stor y Felipe Sotolongo, Osvaldo. ?Subversi?n pol?tico ideol?gica, Made In USA?, p.1. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 2012.

[61] Ib?dem, p.2.

[62] Castro Ruz, Ra?l. Discurso pronunciado en las conclusiones del XX Congreso de la Central de Trabajadores de Cuba (CTC), 22 de febrero de 2014.

[63] Ver en: Acosta Matos, Eliades. Ucrania, Venezuela y los Zares. Art?culo publicado en Internet el 28 de febrero de 2014.

[64] Ib?dem.

[65] El espacio postsovi?tico comprende los territorios de Rusia, Ucrania, Bielorrusia y Moldavia en Europa; Kazajast?n, Uzbekist?n, Tadzhikist?n, Turkmenist?n y Kirguizist?n en Asia Central; y Azerbaidzhan, Armenia y Georgia en el C?ucaso.

[66] Carta a Patrick Campbel, Encargado de Negocios de Inglaterra en Bogot?. Guayaquil, 5 de agosto de 1829.

[67] Carta a su amigo Manuel Mercado, el 18 de mayo de 1895.

[68] Alarc?n de Quesada, Ricardo. Discurso en la Asamblea Nacional del Poder Popular. La Habana, 1ro de julio de 2004.

[69] Comisi?n para asistir a una Cuba libre, Bur? de Asuntos del Hemisferio Occidental, Departamento de Estado de Estados Unidos.

[70] Declaraciones del presidente George W. Bush despu?s de la Reuni?n con la Comisi?n para la Asistencia a una Cuba Libre. Oficina del Secretario de Prensa de la Casa Blanca, 6 de mayo de 2004.

[71] Ver en: Discurso del General de Ej?rcito Ra?l Castro Ruz en la clausura del Segundo Per?odo Ordinario de sesiones de la VIII Legislatura de la Asamblea Nacional del Poder Popular, en el Palacio de las Convenciones, el 21 de diciembre de 2013, ?A?o 55 de la Revoluci?n?.

[72] Ver en: ?Subversi?n m?s all? del ZunZuneo? (I Parte). Art?culo publicado en Juventud Rebelde, el domingo 6 de abril de 2014.

[73] Publicado en Juventud Rebelde el domingo 6 de abril de 2014.

[74] Publicado tambi?n en Juventud Rebelde.

[75] Ver en: Balmori Rodr?guez, Tito R (Profesor de la Escuela Superior del PCC ??ico L?pez?). La estrategia enemiga de transici?n para Cuba. (?de qu? ?transici?n? se trata?). La Habana, 2014.

[76] Ib?dem.

[77] Ib?dem.

[78] Marx, Carlos. ?Las luchas de clases en Francia 1848- 1850?. Ob. Escoj. Editorial Progreso. Mosc?, T.1, p. 124.

[79] Castro Ruz, Fidel. ?Cuba no negocia ni vende su Revoluci?n?. Respuestas al cuestionario formulado por Federico Mayor Zaragoza. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. La Habana, 2000, p.31.

[80] Tomado de la intervenci?n del Ministro de Relaciones Exteriores Bruno Rodr?guez Parrilla en la AGNU el 28 de oct. 2010 en la presentaci?n Resoluci?n ?Necesidad de poner fin al bloqueo?.? Relato fragmento de Lester Mallory, Subsecretario del Departamento de Estado, EE.UU.

[81] Los Informes Santa Fe reciben esta denominaci?n por la localidad donde trabaj? la Comisi?n designada por la derecha republicana pero su verdadera nombre:?Las Relaciones Interamericanas: escudo y seguridad del nuevo mundo y espada de protecci?n del poder global de EE.UU.?

[82] Ib?dem.

[83] Guevara de la Serna, Ernesto. El Socialismo y el Hombre en Cuba. Ediciones Abril. La Habana, 2007.

[84] Ubieta G?mez, Enrique. Cuba: ?revoluci?n o reforma? Ediciones Abril. La Habana, 2012.

[85] Guevara de la Serna, Ernesto. El Socialismo y el Hombre en Cuba. Ediciones Abril. La Habana, 2007.

[86] Ib?dem.

[87] Guevara de la Serna, Ernesto. Ob. cit., p. 381.

[88] Ver en: ?Mensaje del Doctor Armando Hart D?valos dirigido a las nuevas generaciones?. La Habana, 13 de noviembre de 2013.

[89] Mart? P?rez, Jos?. Obras Completas. Carta a Manuel de la Cruz, Nueva York, 3 de junio de 1880, Epistolario, t. 2, p. 204.

[90] Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado por el Comandante en Jefe el 17 de noviembre del 2005, en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Aparece en el libro Podemos construir la sociedad m?s justa del mundo. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 2005.

[91] Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado por el Comandante en Jefe en la Velada Conmemorativa por el Centenario del Inicio de nuestras luchas por la Independencia, 10 de octubre de 1968.

[92] Ver en: Colectivo de autores. Metodolog?a de la Ense?anza de la Historia de Cuba en la escuela primaria. Editorial Pueblo y Educaci?n. La Habana, 2011.

[93] Guerra, Ramiro. Ob. cit., p. 21.

[94] D?az Pend?s, Horacio. Textos sobre Historia de Cuba para la formaci?n y superaci?n de maestros y profesores. Editorial Pueblo y Educaci?n. La Habana, 2009.

[95] Castro Ruz, Fidel. La Historia me Absolver?. Edici?n Anotada. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. La Habana, 2005. p. 87.

[96] Ver en: Castro Ruz, Fidel. Instituto de Historia de Cuba y Centro de Estudios Martianos: Fidel Castro y la historia como ciencia (compilaci?n), t. 1, La Habana, 2007, pp. 198- 200.

[97] Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado en la Clausura del Acto Central por el 26 de julio en Santiago de Cuba, 1998.

[98] Limia, David. Ver: Dr. M. Limia David. (?Conferencia sobre Ideolog?a de la Revoluci?n Cubana?. Marzo de 2010).

[99] Mart?, Jos?. ?Carta de New York?, La Opini?n Nacional, (14 de nov. de 1881), Obras Completas, t. 9, p.88.

[100] Mart? P?rez, Jos?. ?Tilden?, La Rep?blica, Honduras, 1886, t.13, p. 301.

[101] Guevara de la Serna, Ernesto Che. El Socialismo y el Hombre en Cuba. p. 14. Ediciones Abril. La Habana, 2007.

[102] Calder?n Fr?as, Orlando. Cultura Pol?tica. Documentos y materiales para su estudio III. Editorial Pueblo y Educaci?n. La Habana, 2013.

[103] Colectivo de Autores. Did?ctica de las Ciencias Sociales. p. 24. Editorial Pueblo y Educaci?n. La Habana, 2012.

[104] Castro Ruz, Fidel. Reflexi?n ?El IX Congreso de la Uni?n de J?venes Comunistas de Cuba?, del 8 de abril de 2010.

[105] Colectivo de Autores. Did?ctica de las Ciencias Sociales. p. 11. Editorial Pueblo y Educaci?n. La Habana, 2012.

[106] Ver en: Carta enviada por Armando Hart D?valos a los protagonistas del primer Di?logo de Generaciones, tras el acuerdo del VIII Congreso de la FEU de apoyar esa iniciativa.

[107] Hart D?valos, Armando y Carreras Varona, Elo?sa. Por Esto II. Ediciones Abril. La Habana, 2014.

[108] Mart? P?rez, Jos?. Antolog?a m?nima. Tomo II. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, p. 261.

[109] Prieto Jim?nez, Abel. ?La Cigarra y la Hormiga: un remake al final del milenio?. Art?culo publicado en el No 1 de La Gaceta, enero/ febrero de 1997.

[110] Castro Ruz, Fidel. Intervenci?n en el V Congreso de la UNEAC. En: Trabajadores, 30 de enero de 1988.

[111] Ver en: Leal, Eusebio. Art?culo ?Al servicio de Cuba?, publicado en Juventud Rebelde.

[112] Ubieta G?mez, Enrique. Cuba: ?revoluci?n o reforma? Ediciones Abril. La Habana, 2012.

[113] Ubieta G?mez, Enrique. Cuba: ?revoluci?n o reforma? Ediciones Abril. La Habana, 2012.

[114] Prieto Jim?nez, Abel. ?La Cigarra y la Hormiga: un remake al final del milenio?. Art?culo publicado en el No 1 de La Gaceta, enero/ febrero de 1997.

[115] Ver en: Art?culo de la Doctora Craziella Pogolotti, ?Para dialogar con los j?venes?, publicado en el Peri?dico Juventud Rebelde, el 15 de febrero de 2010.

[116] Ver en: Castro Ruz, Fidel. Discurso pronunciado en la Plaza de la Revoluci?n de La Habana, el 1ro. de mayo de 2000, en el Acto Central por el D?a Internacional de los Trabajadores. (Aqu? Fidel define el concepto de Revoluci?n).