Ideología e información: reflexiones acerca de las políticas de información en educación primaria en Uruguay (página 11)
Enviado por Fernando Montenegro
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Alienación. Concepto que caracteriza tanto el proceso como los resultados de transformar, en determinadas condiciones históricas, los procesos de la actividad humana y de la sociedad –productos del trabajo, dinero, relaciones sociales, etc.-, así como las propiedades y aptitudes del hombre, en algo independiente de ellos mismos y que domina sobre ellos; también caracteriza la transformación de fenómenos y relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son, la alteración y deformación, en las conciencias de los individuos, de sus auténticas relaciones de vida.
Analfabetismo. Se entiende por "analfabetismo absoluto" la persona que no sabe leer y escribir, y por "analfabetismo funcional" aquella persona que sabiendo leer no es capaz de comprender lo que lee.
Aparato de Estado. Aparato de estado es el conjunto de instituciones que desarrollan las diversas funciones del estado.
Aparato Ideológico de Estado. Ellos son instrumentos de dominación de clase, dominación en el nivel de la superestructura que no se ejerce a través de la represión fundamentalmente sino a través de la inculcación ideológica.
Aparato Represivo de Estado. El aparato represivo es el núcleo del aparato de estado ya que es el que materializa y garantiza en último término la reproducción del régimen de producción de esa sociedad y, por lo tanto, la explotación de una clase por otra, a través del uso de la coerción física.
Base. Se da el nombre de base al conjunto de las relaciones de producción que constituyen la estructura económica de la sociedad.
Brecha digital. La brecha digital se define como la separación que existe entre las personas -comunidades, estados, países, etc.- que utilizan las Nuevas Tecnologías de la Información -NTI- como una parte rutinaria de su vida diaria y aquellas que no tienen acceso a las mismas y que aunque las tengan no saben como utilizarlas. La brecha digital puede ser definida en términos de la desigualdad de posibilidades que existen para accesar a la información, al conocimiento y la educación mediante las NTI. La brecha digital no se relaciona solamente con aspectos exclusivamente de carácter tecnológico, es un reflejo de una combinación de factores socioeconómicos y en particular de limitaciones y falta de infraestructura de telecomunicaciones e informática.
Clases sociales. Las clases sociales son grupos sociales antagónicos, en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura económica de un modo de producción determinado, lugar que está determinado fundamentalmente por la forma específica en que se relacionan con los medios de producción.
Cultura. Conjunto de valores materiales y espirituales, así como de procedimientos para crearlos, aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el hombre en el proceso de la práctica histórico-social. en un sentido más estricto de la palabra, suele hablarse de cultura material -técnica, experiencia de producción y otros valores materiales- y de cultura espiritual -resultados en el campo de la ciencia, del arte y la literatura, de la filosofía, de la moral, de la instrucción, etc.-. La cultura es un fenómeno histórico que se desarrolla en dependencia del cambio de las formaciones económico-sociales.
Dato. Un dato es un conjunto discreto, de factores objetivos sobre un hecho real. Dentro de un contexto determinado, el concepto de dato es definido como un registro. Un dato no dice nada sobre el porqué de las cosas, y por sí mismo tiene poca o ninguna relevancia o propósito.
Desarrollo sostenible. Desarrollo que satisface las necesidades de las generaciones actuales sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer sus necesidades.
Dialéctica. Ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano. Marx y Engels estructuraron la dialéctica sobre la base de la concepción materialista del proceso histórico y del desarrollo del conocimiento, generalizando los procesos reales que ocurren en la naturaleza, en la sociedad y en el pensar. La dialéctica materialista constituye un método filosófico para investigar la naturaleza y la sociedad. Sólo con un criterio dialéctico es posible comprender el camino complejo y lleno de contradicciones por el que se va formando la verdad objetiva, la conexión de los elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada escalón del avance de la ciencia, los pasos de una forma de generalización a otras formas, más profundas. La escencia revolucionaria de la dialéctica materialista, inconciliable con todo estancamiento e inmovilidad, hace de la propia dialéctica un instrumento de la transformación práctica de la sociedad, una ayuda para tomar objetivamente en consideración las necesidades históricas del desenvolvimiento social, la falta de conformidad de las viejas formas respecto al contenido, la necesidad de pasar a formas superiores que posibiliten el progreso de la humanidad.
División social del trabajo. Repartición de las diferentes tareas que los individuos cumplen en la sociedad -tareas económicas, ideológicas o políticas- y que se realiza en función de la situación que ellos tienen en la estructura social.
División técnica del trabajo. División del trabajo dentro de un mismo proceso de producción.
Educación bancaria. El proceso educativo es entendido como un mero depósito de conocimientos, donde el educador se apropia del conocimiento, desconociendo la posibilidad de diálogo. La "Educación Bancaria" es meramente asistencial, y se reduce a un proceso meramente técnico y transmisivo.
Educación problematizadora. El proceso educativo es entendido como un acto cognoscente y sirve a la liberación quebrando la contradicción entre educador y educando. Desde esta perspectiva, el educador ya no es sólo el que educa sino que también es educado mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo, quebrando los argumentos de "autoridad": ya no hay alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunión. La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre aislado del mundo, propiciando la integración. El hombre siempre deberá ser comprendido en relación a su vínculo con el mundo. Se orienta hacia la acción y la reflexión de los hombres sobre la realidad, destruyendo la pasividad del educando que propicia la adaptación a una situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
Educación politécnica. Estudio de los fundamentos científicos generales de todos los procesos de la producción y, al mismo tiempo, la utilización práctica de todos los instrumentos elementales empleados en las industrias.
Educación popular. Movimiento cultural, ético y político, donde los centros e instituciones deben desempeñar un papel de servicio con relación al movimiento popular en su conjunto y, en especial, a la construcción de los procesos de saberes y poderes sociales y políticos.
Estado. Organización política de la clase dominante; tiene por fin mantener el orden de cosas existentes y aplastar la resistencia de las otras clases. Surgió a consecuencia de haberse escindido la sociedad de clases, como instrumento de la clase explotadora para mantener sometido al pueblo explotado.
Estructura. Totalidad articulada compuesta por un conjunto de relaciones internas y estables que son las que determinan la función que cumplen los elementos dentro de esta totalidad.
Estructura de clases. Articulación de las diferentes clases y fracciones de clase en los diferentes niveles (económico, político, ideológico), de una formación social.
Estructura económica. Conjunto de relaciones de producción.
Formas de conciencia social. La conciencia social existe y se manifiesta en las formas de ideología política, de la conciencia jurídica, de la moral, de la religión, de la ciencia, del arte y de la filosofía. Las distintas formas de la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de la realidad -por ejemplo, las ideas políticas reflejan las relaciones entre las clases, naciones y Estados, sirven de base a los programas políticos que se plasman en la actuación de las clases y grupos sociales-. En cada formación económico-social, todas las formas de la conciencia están concatenadas entre sí, y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una sociedad determinada.
Ideología. Los sistemas de ideas-representaciones sociales abarcan las ideas políticas, jurídicas, morales, religiosas, estéticas y filosóficas de los hombres de una sociedad determinada. Estas ideas se dan bajo la forma de diversas representaciones del mundo y del papel del hombre dentro de él. Las ideologías no son representaciones objetivas, científicas del mundo, sino representaciones llenas de elementos imaginarios; más que describir una realidad, expresan deseos, esperanzas, nostalgias. Las ideologías pueden contener elementos de conocimiento, pero en la mayor parte de ellas predominan los elementos que tienen una función de adaptación a la realidad. Los hombres viven sus relaciones con el mundo dentro de la ideología. Es ella la que transforma su conciencia y sus actitudes y conductas para adecuarlas a sus tareas y a sus condiciones de existencia. Por ejemplo: la ideología religiosa que habla del sentido del sufrimiento y de la muerte procura a los explotados representaciones que le permitan soportar mejor sus condiciones de existencia.
Información. Se puede describir como un mensaje, normalmente bajo la forma específica (mental, física, documental, audible o visible). Como cualquier mensaje, tiene un emisor y un receptor. La información es capaz de cambiar la forma en que el receptor percibe algo, es capaz de impactar sobre sus juicios de valor y comportamientos. Tiene que informar; son datos que marcan la diferencia. La palabra "informar" significa originalmente "dar forma a " y la información es capaz de formar a la persona que la consigue, proporcionando ciertas diferencias en su interior o exterior. Por lo tanto, estrictamente hablando, es el receptor, y no el emisor, el que decide si el mensaje que ha recibido es realmente información, es decir, si realmente le informa.
Materialismo dialéctico. Concepción filosófica científica del mundo, uno de los componentes del marxismo, su base filosófica. El materialismo dialéctico abarca en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensar, cuya síntesis une el método filosófico apto para explicar y analizar la realidad con las ideas de transformación práctico-revolucionarias del mundo, a diferencia de la vieja filosofía, la cual se limitaba fundamentalmente en explicar el mundo.
Materialismo histórico. Parte componente de la filosofía marxista-leninista; ciencia que investiga las leyes generales del desarrollo de la sociedad humana y las formas de su realización en la actividad histórica de los hombres. El materialismo histórico es la sociología científica, proporciona la base teórica y metodológica de las investigaciones sociológicas concretas y de todas las ciencias sociales.
Medios de producción. Todos los objetos materiales que intervienen en el proceso de trabajo.
Mercancía. Cuando se produce un objeto, no para el consumo directo, sino para su intercambio por otro en el mercado, se habla de mercancía.
Modo de producción. Concepto que permite pensar la totalidad social orgánica como una estructura compleja a dominante, en la cual el nivel económico es determinante en última instancia.
Paradigma. Un paradigma es una imagen básica del objeto de una ciencia. Sirve para definir lo que debe estudiarse, las pregunta que es necesario responder, cómo deben preguntarse y qué reglas es preciso seguir para interpretar las respuestas obtenidas. El paradigma es la unidad más general de consenso dentro de una ciencia y sirve para diferenciar una comunidad científica -o subcomunidad- de otra: subsume, define e interrelaciona los ejemplares, las teorías y los métodos e instrumentos disponibles.
Relaciones sociales de producción. Las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores directos en un proceso de producción determinado, relación que depende del tipo de relación de propiedad, posesión, disposición o usufructo que ellos establezcan con los medios de producción.
Sociedad de la Información. Neologismo burgués, proveniente de la publicidad del mercado capitalista, que apunta a encubrir y maquillar los desastrosos resultados de la globalización neoliberal. En la misma, la economía basada en la difusión del saber y en la producción del conocimiento pasa a ser la principal apuesta de la valorización del capital. La parte del capital inmaterial e intelectual y de las actividades de alta intensidad de saberes se afirma, en lo sucesivo, como la variable clave de crecimiento y de la competitividad de las naciones.
Superestructura. Instituciones jurídico-políticas, Estado, derecho, etc., y "formas de la conciencia social" que corresponden a una infraestructura determinada.
Tomado de Torres (2005 : 153-156). Por más información consultar: http://www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.html
Los autores agradecen a familia y amigos por el apoyo brindado durante todo este tiempo.
Queremos agradecer muy especialmente a Ana y José por la permanente confianza depositada en nosotros.
Por último, queremos agradecer la gentileza de Alción Cheroni de haber leído nuestro trabajo y hoy formar parte de este tribunal.
Autor:
Fernando Montenegro
Carlos Repetto
Montevideo
2006
[1] Para profundizar en el debate acerca de la globalización como mito consultar: Chesnais, François. (1997). La mondialisation du capital. París : Syros.
[2] El premio Nobel de Economía -creado en 1969- respaldó el neoliberalismo luego de 1974, en tanto fue concebido ese año a Hayek, y dos años más tarde a otro ultraliberal, Milton Friedman.
[3] Para una mejor comprensión del efecto de las nuevas tecnologías en la reducción del empleo consultar: Rifkin, J. (1996). El fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era. Barcelona : Paidós.
[4] Etienne Bonnot de Condillac, conjuntamente con Pierre Jean George Cabanis, eran denominados "materialistas naturales".
[5] Véase Kosik, K. (1967). Diléctica de lo concreto. 10ª ed. México : Grijalbo. (Enlace)
[6] Véase Lukács, G. (1969). Historia y conciencia de clase. Barcelona : Grijalbo.
[7] Para una mayor comprensión consultar: Althusser, L. (1969). For Marx. [London] : The Penguin Press.; Balibar, E. (1978). From Bachelard to Althusser: the concept of 'epistemological break'. Economy and Society, 3 (3), pp. 207-237.
[8] Entra basura, sale basura.
[9] Sistema de Recuperación de Información.
[10] En la década de 1970, cabe destacar la IV Conferencia Anual de Mandatarios de Gobiernos de los Países No Alineados, Argelia, 5 al 9 de setiembre de 1973; Reunión de Ministros de Relaciones Exteriores de los Países No Alineados, Lima, 25 al 30 de agosto de 1975; Reunión de los Ministros de Información de los Países No Alineados, Túnez, marzo de 1976; Reunión de Ministros de Relaciones Exteriores de los Países No Alineados, Nueva Delhi, julio de 1976; Reunión de Mandatarios de Estado o Gobiernos de los Países No Alineados, Sri Lanka, agosto-setiembre de 1976; Reunión de Mandatarios de Estado o Gobiernos de los Países No Alineados, La Habana, setiembre de 1979. (Schiller, 1982 : 41)
[11] Ver: UNESCO (2000). Communication, Information, Informatics Sector (CII). Creating a new UNESCO programme for a just and free information society [en línea]. París: UNESCO. [Consultado: 19/12/2005] Disponible en: http://www.unesco.org/webworld/future/introduction.shtml
[12] En nuestro país, "Los 3 canales privados (de Montevideo) son la 'cabecera' de tres grupos económicos que, en conjunto, controlan oligopólicamente los medios masivos de comunicación. Los '3 grandes' (Grupo Romay Salvo propietario de Canal 4, Grupo Fontaina DE-Feo propietario de Canal 10 y Grupo Scheck y Asociados propietario de Canal 12) controlan directamente los canales abiertos privados montevideanos, 4 de las 5 emisoras de TV para abonados de la capital, también a través de RUTSA controlan la casi totalidad de la TV abierta del interior y a través de Equital controlan aproximadamente la mitad del mercado de TV para abonados del Interior. Uno de esos grupos (Scheck y Asociados) controla, además, el diario de mayor circulación (El País)." (Stolovich, 2003 citado en Gómez, 2003, p. 14)
[13] Conformado por las instituciones: Agrupación Trabajadores de TV Ciudad, Amigos del Viento, Asociación de Bibliotecólogos del Uruguay, Asociación Mundial de Radios Comunitarias (Uruguay), BICE (Oficina Internacional Católica de la Infancia), Comisión Nacional de Seguimiento: Mujeres por Democracia, Equidad y Ciudadanía, Consumidores y Usuarios Asociados Uruguay (C.U.A), Instituto del Tercer Mundo, Instituto Solidaridad y Desarrollo, Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, Organización Civil en formación VOLAR – San José de Mayo-, Redes Amigos de la Tierra, Secretariado de Género Ciencia y Tecnología, SUTEL PIT CNT, Vecinet; y por las personas: Dr. Oscar López Goldaracena, Hugo Machín, Rafael Paternain, Diputado U. Brum Canet, Bruce Girard, Mauricio de los Santos, Carlos García Rubio, Raquel Banchero, Alfredo Viola, Walter Sena.
[14] Un informe de la Organización Internacional del Trabajo -OIT- (2002) confirma nuestras afirmaciones: la densidad telefónica media de África era sólo de 2,43 líneas por 100 habitantes en 1999, frente a unas 70 líneas por 100 habitantes en los países de ingresos altos. Las líneas telefónicas estaban concentradas en las grandes ciudades, y en muchas regiones pobres o aisladas se desconocen todavía los teléfonos. Apenas un 6% de la población mundial se ha adentrado en Internet, y de esa proporción el 85 y 90% viven en los países industrializados. Hay una relación clara entre la renta nacional y la difusión de las TICs, lo cual es manifiestamente la característica definitiva de esa línea de demarcación entre los países desarrollados y en desarrollo. Burch, León y Tamayo, afirman que "En el año 2001, los países de altos ingresos, con sólo el 15% de la población mundial, poseían el 55% de las líneas telefónicas fijas, el 65% de los teléfonos móviles y el 74% de los usuarios de Internet, mientras que los restantes, con el 85% de la población, poseían el 45% de las líneas telefónicas fijas, el 35% de los teléfonos móviles y el 25% de los usuarios de Internet, siendo la asimetría notablemente mayor en el caso de los países de ingreso bajo, donde vive el 60% de la población del planeta." (2003 : 79)
[15] América Latina y el Caribe cuentan con una población de 512 millones de habitantes, de los cuales casi la mitad -222 millones- son pobres y de éstos, 96 millones sobreviven en la indigencia.
[16] Las cifras corresponden a la deuda de los gobiernos centrales y, por tanto, no incluyen las deudas de las instituciones descentralizadas o de los bancos centrales. En general, la deuda bruta con excepción de Brasil y Colombia, que reportan la deuda neta.
[17] Ver: Anexo.
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