Apuntes sobre libros del padre Joseph Ratzinger una recopilación necesaria (página 6)

Rm9-11

A los ya visto duo de hermanos(Isaac e Ismael- cain y Abel

-jacob –esau –barth agrega:saul y David(1 rey 13)-los dos ladrones en la cruz-judas o pablo y finalmente sinagoga e iglesia

El repudio es finalmente elegido justamente en su repudio

El elegido,el llamado por la gracia al conocimiento de la fe y del amor,debera estar siempre dispuesto a ser representativamente el repudiado mediante el cual el otro es

Coelegido a modo de intercambio

Ilustración y a la stoa

Misionero."id y enseñad a todas las gentes"mt 28,19

Todo hombre es "hermano"-como el "otro hermano"

Mt 7,6 mc4,11

Lo que es demasiado barato no vale para nada,sino el que la anuncia

Servir

"muchos"son los que entran por el espacioso camino que lleva a la perdicion-"los obreros son pocos(mt9,37)pocos son los elegidos(mt22,14)

Los discipulos de Jesús son pocos

Tanto con su amor como con su sufrimiento,la iglesia esta siempre para "los muchos" para todos.Con ese amor y ese sufrimiento traspasa todas las fronteras,y es en verdad "catolica"

Epilogo

Hermanos separados

Hereje –pertinacia

San agustin-cuando un cisma se hace viejo se convierte en herejia

Un tema que al principio pudo considerarse con razon como herejia,jamas llegara a ser una verdad

Dogmatica

Repraesentatio

Hay gracia fuera de los sacramentos y de la iglesia visible

Aquellos que comparten una misma fe

Hermanas del Señor

Fraternidad interconfesional

Pasar una cosa por alto es casi lo mismo que aceptarla

Jn10,16

Libro-Informe sobre la fe

"el hijo reducido,El Padre olvidado"

Proyecto-Jesus,en un proyecto de salvacion meramente historico,humano

Idea del Padre-genesis

Cap VII-las mujeres.Una mujer

Un remedio:maria

De maria nunca se dira bastante-theotokos

Maria debe ser cada vez mas la pedagoga del evangelio para los hombres de hoy

Seis motivos para no olvidarla

PRIMERO:reconocer a Maria el puesto que el dogma y la tradición le asignan significa hallarse solidamente cimentados en la cristologia autentica(vaticano II:"la iglesia,meditando piadosamente sobre ella y contemplandola a la luz del verbo hecho hombre,llena de reverencia,entra mas a fondo en el soberano misterio de la encarnación y se asemeja cada dia mas a su Esposo-L.G. 65-virginidad perpetua y la maternidad divina-dos naturalezas en una sola persona

SEGUNDOintegracion entre Biblia y Tradición:los cuatro dogmas marianos

Tercero-es doncella judia y madre del mesias

Cuarto-la verdadera devocion mariana garantiza a la fe la convivencia de la razon a todas luces indispensable

Quinto-la virgen según el vaticano II-es figura-imagen–modelo de la iglesia

Sexto-virginidad y su maternidad

Hace fecundos el silencio y la ocultación

Fatima y aledaños

Apariciones marianas

Si no os convertis todos perecereis(lc13,3)la conversión

La necesidad urgente de penitencia,de conversion,de perdon,de ayuno

Fatima-Medjugorje-Lourdes

La paciencia es un elemento fundamental de la politica de nuestra congregación de la fe

CAPITULO 8-

Iglesia de ratzinger. Elesiología. La iglesia del Concilio Vaticano II a nuestros días

Libro-un canto nuevo para el señor

La obediencia a la Escritura es siempre,en este sentido,obediencia a la Iglesia

c)la potestad de la iglesia y el poder de Dios

las iglesias colaboran en la conjura del poder

comunidad de base-Iglesia desde abajo

iglesias oficiales

exousia

ascesis,la humildad,la penitencia

martyria,la diakonia y la liturgia

Libro-la iglesia-una comunidad siempre en camino

Cap I-origen y naturaleza de la iglesia

1-consideraciones metodologicas preliminares

Iglesia oficial-iglesia del pueblo

Grandes periodos en que se articula la historia exegetica

2-El testimonio neotestamentario sobre el origen y la naturaleza de la iglesia

2.1.-jesus y la iglesia

Reino de Dios( o reino de los cielos)

Loisy——jesus anuncio el reino y vino la iglesia

Profeta Elias

Juan bautista

Comunidad de Qumran

J. Jeremias

Parabolas del crecimiento

Mc1,15"el reino de Dios ha llegado

Loisy:se prometio el reino,y vino Jesús

Jn 11,52 mt12,30

Nuevo pueblo de Dios

Rebaño,invitados a las bodas,plantación,casa de Dios,ciudad de Dios-familia de Dios

Discipulos piden a Jesús una oracion comun

Jesús se presenta como el cabeza de un nuevo Israel

Estar con Jesús

Setenta(setenta y dos)-gen 10 ex1,5 dt32,8 el numero de los pueblos del mundo

Nuevo Israel abarcara a todos los pueblos de la tierra

Un pueblo-nueva alianza

Jeremias –su libro"la ultima cena.Palabras de jesus-siervo paciente de Isaias

El cuerpo de Cristo,que es el centro del banquete del señor

Unidad a los cristianos mucho mas realmente de cuanto pueda hacerlo un templo de piedras

Pueblo de Dios

Iglesia particular e iglesia universal

2.2.-la autodesignacion de la iglesia como(diaconia)

Iglesia apostolica

Pueblo de Dios

Cuerpo de Cristo

Eclessia

Asamblea de pueblo

Nueva ley-el amor

Iglesia identica y unica de Jesucristo-gal 3,16.26-29

2.3.la doctrina paulina de la iglesia como cuerpo de Cristo

Cuerpo de Cristo

El estado

Personalidad corporativa

1 cor 10,16 sig

Eucaristía edifica la iglesia-agrupacion

La iglesia es el cuerpo de Cristo

Relacion esposal

Filosofia biblica del amor

Gen 2,24

1 cor 6,17

Acto pneumatico-real del amor

Permanecen sin mezclarse ni confundirse.La iglesia no se hace simplemente Cristo,sigue siendo la esclava que èl en su amor eleva a la condicion de esposa que busca su rostro en este fin de los tiempos

3-La vision de la iglesia en los hechos de los apostoles

3.1.-El primer cuadro es la permanencia de los discipulos en la sala de la cena,la reunion de los apostoles y de la pequeña compañía de los fieles de Jesús junto con maria,asi como su unanime perseverar en la oracion

3.2.-asiduidad en la enseñanza de los apostoles.perseverancia en la vida de comunidad,en la fraccion del pan y en la oracion

3.3.-pentecostes

El espiritu del mundo significa sumisión,el Espiritu Santo apertura

Ecclesia universales

Doce pueblos

Ser sus testigos"hasta los confines de la tierra"

Cap 2 El primado de Pedro y la unidad de la iglesia

Centro comun de la cristiandad

1-el puesto de pedro en el nuevo testamento-mt16,13-20

1.1.-la mision de Pedro en el conjunto de la tradición neotestamentaria

1 cor 15,3-7-cefas-roca

Videre petrum-gal 1,18-O. Cullmann

Funcion de las columnas-gal 2,11-14

Jn21,15-19

"confirma a tus hermanos"lc22,32

1.2.Pedro en el grupo de los doce,según la tradición sinoptica

A este proposito hay que comprobar ente todo en general la posición especial de Pedro en el grupo de los doce.Con los dos hijos de zebedeo forma,dentro de los doce,un grupo de tres,al que reconoce un relieve particular.Solo ellos son admitidos a dos acontecimientos de particular importancia:la trasfiguracion y la agonia en el huerto de los olivos(mc9,2sig mc14,33),como tambien solo estos tres son testigos de la resurrección de la hija de jairo(mt5,37):por otra parte,sin embargo,dentro de los tres destaca Pedro:èl hace de portavoz en la escena de la trasfiguracion,a el se dirige el señor en la hora dolorosa del monte de los olivos.En lc5,1-11,la vocacion de pedro aparece como la forma originaria de la vocacion apostolica,y es tambien Pedro el que intenta imitar al señor cuando camina sobre las aguas(mt 14,28 sig)finalmente,a èl le pregunta Jesús,después de haber concedido a todos los discipulos poder de atar y desatar,cuantas veces se debe perdonar(mt18,21)Todo esto es subrayado por la posición de pedro en las listas de los discipulos.Se nos han trasmitido cuatro versiones de ellas(mt10,2-4 mc13,16-19 lc6,14-16 hech1,13

El primero-primado

Mc1,36 y lc9,32

Schulze-kadelbach-roca-piedra cefas-los nombres propios no se traducen nunca

Flavio Josefo

J.Jeremias-roca santa

1.3. El dicho sobre el ministerio de mt16,17-19

Bultmann

J.M. Van CNAG y M. van Esbroeck

H. Riesenfeld han puesto en claro en el contexto judio de mateo

A. Oepke

A von Harnack

Bultmann

Aramaico es el nombre,no explicado

Skandalon mt,16,23

El que por don de Dios puede ser solida roca,Es por si mismo una piedra en el camino,que puede hacer tropezar

Escandalo,por querer preceder a Cristo en lugar de seguirlo

Jer1,18-A. Weiser

Contra pedro las puertas del infierno-averno

Harnack-la roca no sera vencida,puesto que Dios no abandonara a su ecclesia a las fuerzas de la destrucción-is 22,22

Administrador del mensaje de Jesús,abre el la puerta del reino de los cielos,a él le compete la funcion de portero,que debe juzgar si acoger o rechazar (ap 3,7)

Iglesia esta fundada en el perdon

Ella no es la comunidad de los perfectos,sino la comunidad de los pecadores,que tienen necesidad del perdon y lo buscan

2-la sucesion de pedro

2.1.-el principio de la sucesion en general

Fidelidad a la tradición por parte de los evangelios

Cullmann

Sustituido por santiago

Bultmann

Direccion personal se habria pasado a una direccion colegial

La palabra esta ligada a un testigo-el testigo no es un individuo que subsiste por si mismo

2.2.-la sucesion romana de pedro

Gnosis

Sedes apostolicas-las sedes apostolicas se convierten en los puntos de referencia de la verdadera communio

Ireneo de lion

Eusebio de cesarea

Sucesion apostolica se concentra en las tres sedes petrinas de roma,Antioquia y alejandria

La escritura es mas reciente que los escritos que la integran

Harnack

V. Twomey-su libro "trono apostolico"

Jerusalén reside en Roma

Clemente

3-reflexiones finales

Quiza el misterio de la cruz no este en ninguna parte tan tangiblemente presente como en la historia del primado

Pedro la pequeña piedra de tropiezo

Cap 5-una compañía en el camino

La iglesia y su initerrumpida renovación

1-el descontento respecto a la iglesia

Ella podria representar en todo esto como una pequeña isla de una vida mejor,un pequeño oasis de libertad,al que de vez en cuando poder retirarse

2-reforma inútil

La iglesia no es una democracia

Nadie debe ser ya receptor pasivo de los dones que hacen ser cristiano

El aspecto pasivo cede al activo.La iglesia surge a traves de discusiones,acuerdos y decisiones

La minoria ha de inclinarse ante la mayoria,y esta minoria puede ser muy grande

Todo lo que hacen los hombres puede ser anulado por otro.Todo lo que proviene de un gesto humano puede no agradar a otros.Todo lo que una mayoria decide puede ser abrogado por otra mayoria.Una iglesia que descanse en las decisiones de una mayoria se convierte en una iglesia puramente humana.La opinión subtituye a la fe

3-la esencia de la verdadera reforma

El activista,el que quiere construirlo todo por si mismo, es lo contrario del que admira(el admirador)

La reformatio:la que es necesaria en todo tiempo,no consiste en que podamos remodelar siempre de nuevo"nuestra" Iglesia como nos plazca,en que podamos inventarla,sino en que prescindamos continuamente de nuestras propias construcciones de apoyo a favor de la luz purisima que viene de lo alto y que es al mismo tiempo la irrupción de la pura libertad

Atraves de la ablatio,surge la nobilis forma,la figura preciosa-hexamenon-san buenaventura

Teologia negativa-

Congregatio

El activista se construye con su propia mano una carcel,contra la cual luego protesta en voz alta

Una persona es tanto mas cristiana cuanto mas esta comprometida en actividades eclesiales

Lo que necesitamos no es una iglesia mas humana,sino una iglesia mas divina,solo entonces sera tambien verdaderamente humana

Nadie puede imponer su propia voluntad a los demas sino que todos se reconocen ligados a la palabra y a la voluntad del Unico,que es nuestro señor y nuestra libertad.En la iglesia la atmosfera resulta irrespirable si los portadores del ministerio olvidan que el sacramento no es un reparto de poderes,sino una expropiación de si mismo a favor de aquel en nombre del cual debo hablar y obrar.Donde a la mayor responsabilidad corresponde la mayor auto expropiación

4-moral,perdon y expiación-el centro personal de la reforma

Enseñar el camino-obrar

La iglesia no es la comunidad de los que no tienen necesidad de un medico,sino una comunidad de convertidos,que viven en la gracia del perdon y la trasmiten a su vez a otros

La llegada del perdon a nosotros se muestra en la imposición de la penitencia

Perdon y penitencia,gracia y conversión personal no estan en contradicción

Todo nuestro crear comienza con ser creados-mt16,19-J. Gnilka-el evangelio de mateo

Mt26,28

Jn20,19-23

Se reconoce que no hay reforma del hombre y de la humanidad sin una renovación moral

El hombre no puede soportar la pura y simple moral,no puede vivir de ella,se convierte para el en una "ley" que provoca el deseo de contradecirla y genera el pecado

Görres-su determinismo es el opio de los intelectuales–los sentidos de culpa son necesarios en el ordenamiento espiritual para la salud del alma

Moral-perdon-expiacion

5-el sufrimiento,el martirio y el gozo de la redencion

Desde Abel y abraham hasta Maximiliano kolbe,Edith stein y piergiorgio frassati

Pero no existe una vida humana sin dolor,y quien no es capaz de aceptar el dolor se priva de las purificaciones que son las unicas que nos hacen maduro

Donde no existe motivo por el cual valga la pena morir,alli tampoco la vida vale la pena

Epilogo-¿partido de Cristo o Iglesia de Jesucristo?

Si yo me declaro por un partido,entonces se convierte por lo mismo en mi partido,pero la Iglesia de Jesucristo no es nunca mi iglesia,sino siempre su iglesia

Cristo es la palabra viva de Dios mismo que se ha hecho carne por nosotros.No es solo alguien que habla,sino que es èl mismo su palabra

Un cuerpo,su cuerpo.Y por eso la iglesia no es hecha por nosotros,sino que es èl mismo el que la construye,purificandonos con la palabra y el sacramento y haciendonos de ese modo sus miembros

Todo lo que es humano es limitado y toda cosa humana se opone a otra.La iglesia sera para los hombres la patria del corazon

Obedecerle es la garantia de nuestra libertad

Libro-entrevista cardenal ratzinger-vitorio messoni-1964

Ortodoxia-ortopraxis

Concilio Vaticano II

Burguesia sector terciario

"cristianismo anonimo"

Dios proximo la buena nueva es la misma liberacion del miedo a los demonios que trajo consigo el cristianismo,lo que ha hecho posible el que,en occidente moderno,existe aun una cultura atea.Sin embargo,si esta luz redentora de Cristo llegase a extinguirse,el mundo volveria a caer en el terror y en la desesperación , a pesar de toda su sabiduría y de toda su tecnologia

Imitación de Cristo

"solo es el Señor quien puede salvar a su iglesia"

a)crisis de la fe en Dios

Dios padre.ejemplo de freud-arrio

b)crisis de la fe en la iglesia como ministerio punto de vista sociologico-cristologico

asi como la iglesia es una estructura humana,el proyecto Jesús

c)crisis de la fe en el dogma y en la etica de la iglesia

base –credo,los sacramentos,decálogo,el padre nuestro(lo que debe esperar,lo que debe hacer)soteriología-salvacion,liberación,redencion

d)crisis de la fe en la escritura tal como ella es leida por la iglesia

una Iglesia sin fundamento biblico se convierte en un producto historico causal,en algo que ha dejado de ser iglesia de Jesucristo:una organización humana,el mero marco organizacional al que ya nos hemos referido

Pero,por otro lado una Biblia sin iglesia ya no es tampoco la Palabra eficaz de Dios,sino la recoleccion de multiples fuentes historicas de los que se pretende extraer, a la luz de la actualidad lo que se estima util.La ultima palabra sobre la Palabra de Dios no corresponde mas,,asi a los legitimos pastores,al magisterio,sino al experto,al profesor, a sus hipótesis siempre cambiantes

Identikit-apertura al mundo

Con respecto a la eleccion obispos

Libro-maria.primera iglesia

Iglesia madre contrario a populo dei(masculino)

La iglesia cuerpo 1cor 12(el dilema pueblo de Dios o cuerpo de Cristo)

CAPITULO 9-

Ecumenismo

Libro-fe,verdad y tolerancia-el cristianismo y las religiones del mundo

Prefacio

Educación del genero humano para la paz

Hech 4,12

Cultura y religiones

Fe,religión,cultura,verdad y tolerancia

I-la fe cristiana en el encuentro con las culturas y las religiones

Cap 1-la unidad y la pluralidad de las religiones

El lugar de la fe cristiana en la historia de las religiones

Observación preliminar

Este articulo lo escribi 1963 en un homenaje a kart rahner

Entre 1953 y 1963 fui profesor de teologia fundamental en freising y bonn,enseñe tambien filosofia de la religión e historia de las religiones

Rahner-el cristianismo y las religiones no cristianas alli acuño el termino de "cristiano anonimo"

Problemas-exclusivismo,el inclusivismo y el pluralismo

Teologia de la historia de las religiones

Planteamientos del problema

1-las religiones como precursoras del cristianismo

2-las religiones como contrarias a cristo,la falsedad

Gn 8,20 a 9,17

Muere y llega a ser del cosmos-danielou

Hech 17,22-32

Is 44,6-20

Provisional (pag 20)-antes y después de cristo-ver rahner escritos de teologia

Teologia dialectica-karl barth

Existen muchas religiones,todas las religiones son en principio iguales,cada individuo tiene la suya

Ciudadania religiosa universal,que no excluye la pertenencia a una determinada "provincia de la religión" sino que la incluye-nacionalidad-cosmos de símbolos

Religión del futuro o futuro de la religión

Radhakrishnan

Ver eranos y mircea eliade-historia de las creencias y de las ideas religiosas-lanczkowski-rech

El lugar del cristianismo en la historia de las religiones

Pluralismo –diversidad

La diversidad de las religiones hace presentir aquí la diversidad de las lenguas

Toda religión se basaria en ultimo caso en la experiencia del mistico

De primera mano o de segunda mano-las fuentes primarias o secundarias

Reduccion de la religión a la mistica

Las religiones antiguas de las religiones miticas

Evadirse del mito

1-mistica= absolutidad de la vivencia inefable

2-revolucion monoteísta-absolutidad del llamamiento divino-los profetas

3-ilustracion-grecia-absolutidad del conocimiento racional

Pasos

Experiencia primitivas

Religiones miticas

Triple evasión del mito-mistica

-revolucion monoteísta

-ilustracion

Kant-"critica de la razon historica" en materia de religión-pluralidad ilimitada y una identidad ilimitada

Teologia de la identidad

Experiencia mistica

Absolutidad de la mistica

Absolutidad del conocimiento racional(cientifico)

Mistica y la revolucion monoteísta

La mística y la fe

Camino en la historia religiosa

Shankara

Ramanuja

La experiencia de la identidad-la nada -el todo

Yo soy tu

El monismo absoluto es la consumación del dualismo con el que comienza la conciencia piadosa

Teologia secundaria

Profeta –lo importante no es la identidad,sino el hallarse frente al Dios

Revolucion no es lo mismo evolucion

Monoteísmo de zaratustra

Monoteismo y mistica

En la mistica la primacia se concede a la interioridad

El hombre es lo pasivo,el que actua en èl es Dios,el hombre no es capaz de nada por si mismo

Revelacion

Llamamiento

Fenomenologia de la religión

Creación y la revelacion(la encarnación)

El monoteísmo seria una mistica que se habria quedado estancada

Este estadio exigiria del hombre la crucifixión del desligamento de si mismo

Paciencia,tacto y pureza en la busqueda religiosa

Movimiento religioso de la humanidad

a)el carácter historico de la actitud de fe basada en la revolucion profetica,y el carácter no –historico del camino mistico

lo importante no es el momento de la vivencia,sino tan solo su contenido,que significa un sobrepasar y relativizar todo lo temporal

Jean danielou-"esencialmente fe en un acontecimiento"….

Religiones primitivas-mircea Eliade

b) monoteísmo-abraham,Isaac,Jacob y moisés

buda,Confucio,laotse-ver en jaspers-los grandes filosofos

oseas,jeremias y Ezequiel

hortensius de Ciceron

los zafios-como llama nietzche a agustin

Mario Victorino

Sinesio de Cirene

San Ambrosio en las apologías de David

La mistica bíblica no es mistica de imágenes,sino mistica de palabras

Danielou

Quienes son salvos son las almas interiores

Obediencia a la palabra de Cristo

c)el santo y el piadoso

poseer la realidad religiosa y poseer meramente una religiosidad prestada

el mistico y el creyente

el cristiano considera la historia de la religión como una historia real,como un camino cuya direccion significa progreso y cuya actitud significa esperanza-apoc 21,23;22,,5

interludio

mistica de la identidad y de comprensión personal de Dios

sudbrack su obra sobre el seudo-dionisio areopagita

bürkle-escribio sobre brama

martin buber-mistica de la unidad

dos son una sola cosa-sudbrack

levinas

infinitud de hegel

rostro de lo otro

la unidad del amor es mas elevada que la identidad carente de forma

H. Bürkle

Sudbrack

El problema del mal como un volverse contra la bondad absoluta de Dios hace ver clarísimamente la diferencia de las proyecciones del ser- Es una filosofia del todo-unidad

Oposición y contradicción

Los opuestos son complementarios-guardini

Hegel goethe(fausto)

2ª-la posición exclusivista-karl barth-las religiones no son caminos de salvacion

La religión como opuesta a la fe

D.Bonhoeffer

G. Baget Bozzo-profecia el cristianismo no es una religion

El concepto de un cristianismo sin religión es contradictorio y carente de realismo

b)rahner-inclusivismo:el cristianismo se hallaria presente en todas las religiones

la salvacion de los hombres fuera de la" unica arca de salvacion" de la que hablan los Padres de la Iglesia

la mision

c)pluralista-J. Hick-P. Knitter-P.Schmidt leukel

B. stubenrauch-dialogos del dogma

J. Dupuis-inclusivista-pluralismo religioso

–brescia-pluralismo religioso

Barth bonhoeffer

-el verdader contacto con Cristo-los pobres de Israel

Cap 2-fe,religión y cultura

La mision-mt 28,19 sig hech 1,8

Fue presentado en las semanas universitarias de Salzburgo 1992

Doctrina de la fe 1992

Conferencias asiaticas en hong kong 1993

1992- 1492 europa y america –la primera fecha es vista como recuperacion de su fe

Cultura,inculturacion y encuentro de culturas

La inculturacion presupone,la universalidad potencial de toda cultura

La cultura es la forma de expresión comunitaria,nacida historicamente,de los conocimientos y valores que marcan su sello sobre la vida de una comunidad

a)la cultura tiene que ver primeramente con el conocimiento y con los valores

unicamente podra hacerlo con los demas

conocimiento

el núcleo de las grandes culturas es que ellas interpretan el mundo en relacion con lo divino

b)El sujeto comunitario conserva y desarrolla conocimientos que sobrepasa la capacidad del individuo

las culturas apelan para ello a la sabiduría de los antiguos

c)la comunidad precede en el tiempo y,por tanto,la cultura tiene que ver con la historia

culturas cosmico-estaticas y culturas historicas

inculturacion,sino de encuentro de las culturas-interculturalidad

esta unica esencia"hombre" es tocada en lo profundo de su existencia por la verdad misma

la universalidad potencial de las culturas se encuentra constantemente ante obstáculos casi insalvables

cuando ha de convertirse en una universalidad efectiva

feuerbach,marx-karl Barth o Dietrich Bonhoeffer

fe y cultura

la verdad comun sobre el hombre

Jesús-èl es la verdad en persona

La fe misma es cultura

El mismo momento en que la fe le dice al hombre quien es el y como ha de comenzar a ser humano,la fe crea cultura,es cultura

La fe es,ella misma ,cultura.Esto significa tambien que la fe es un sujeto propio:una comunidad de vida y una comunidad de cultura a la que denominamos"pueblo de Dios"

En su sujeto historico y en el nuevo sujeto de la fe-sujeto cultural "iglesia"

Seria un error no solo el abandono de la propia herencia cultural a favor de un cristianismo sin colorido humano concreto,sino tambien la desaparición de la propia fisonomia cultural de la fe dentro de la nueva cultura.Precisamente la tension es fructifera,renueva la fe y sana la cultura

Gn12,1-comienza con una ruptura cultural.Semejante ruptura con la propia historia anterior,semejante salir y ponerse en camino se hallarà siempre al comienzo de una nueva hora de la historia de la fe

La fe no es un camino privado hacia Dios,la fe conduce hacia el pueblo de Dios y hacia su historia

Fe,religión y cultura en el mundo tecnologico

Logos,la revelacion de la verdad

Hans Kelsen-¿que es la verdad?

Lograr una sociedad mejor,el "reino"

El eclesiocentrismo,el cristocentrismo,el geocentrismo,todos estos conceptos parecen haber quedados anticuados y superados por el regnocentrismo:centrarse en el reino como tarea comun de las religiones

Universalismo cristiano

¿no atenteis contra las religiones,alla donde existan todavía!

Prefectos de la verdad-(antistites veritatis)

Sinmaco(402)-no se puede llegar por un solo camino a tan gran misterio

Juliano el apostata

Gnilka-conversion de las culturas –transformacion no la destrucción

W. Krickeberg

El desarraigo espiritual y la destrucción de la estructura comunitaria que se producen constituyen la razon principal de que las ayudas para el desarrollo hayan conducido tan solo en rarisimos casos a resultados positivos.Se pensaba que era suficiente desarrollar las capacidad tecnologica.Y se prescindio y se sigue prescindiendo en buena parte de que el hombre necesita tambien tradición y quiere estimar valores que esten sustentados desde su interior

La civilización tecnologica no es neutral.modifica desde su raiz la interpretación del mundo.Por ella se pone inevitablemente en movimiento el cosmos religioso

Dimension de adviento de las antiguas religiones

Todo lo que promete poder sobre el mundo,eso se conserva y llega a ser algo que determina enteramente la vida-el VUDU

La paganizacion

Atraves de las culturas se deja sentir el conocimiento de la ordenación del hombre hacia Dios y hacia lo eterno

Variaciones sobre el tema-fe,religión y cultura

Inclusivismo y pluralismo

Exclusivismo-como negacion de la salvacion a todos los no cristianos-Barth

Inclusivismo-imperialismo cristiano

Rahner-Hijo-Palabra(el Verbo)

Arrogancia

Pluralismo-fe absorbida

Civilización de unidad

Religión absoluta-religion relativa

Semillas de la Palabra

La fe cristiana no separa ilustración y religión

Peregrinos de la verdad

Pluralismo es pluralidad-monismo espiritual de la india

Forma cristiana de la universalidad-trinidad y unidad de Dios

-el Islam-mistica de la identidad y la mística del amor personal

El cristianismo¿una religión europea?

Colonialismo religioso,la renuncia al eurocentrismo deberia ir acompañada por la renuncia a la misiòn

Interculturalidad

Mision nestoriana llego hasta china

Inculturacion

Plato christianus y otro antichristianus-ver la obra de ciceron "hortensius" y el comentario que hace san agustin de ella-

Exodo-muere y llega a ser

Gn12,1-exodo de Abraham-ruptura cultural

Nadie nace siendo cristiano,ni siquiera cuando nace en un mundo cristiano y de padres cristianos:El cristianismo acontece siempre como un nuevo nacimiento.El ser cristiano comienza con el bautismo que es muerte y resurrección(rom 6),no con el nacimiento biologico

Encuentro-alteridad(levitas)-suceso-eva Zeller –J.Sudbrack-von balthasar

Iluminación-gnosis y el seudodionisio areopagita como lo formulo Hugo Ball-el bautismo no es un conjuro al fuego y a la luz.Es sumergirse en la muerte de Cristo

Autarquía-autonomia-1 cor 1,23

Helenizacion-homoousios

La fe aparece como crisis y critica de la historia de la religión,pero no como su total negacion-supra quae

La reforma del siglo XVI-la sola escritura

El cristianismo biblico y el cristianismo historico-adolf von Harnack-W.Bienert-Scheffczyk y lutz -bachmann

Teologia de la liberación-teologia pluralista de la religión-jon sobrino-la fe en jesucristo

1-moises y platon-ethos-masora

2-concilios-credos-confesiones-schenker

Helenizacion-homoousios-consubstancial al padre-Kannengiesser

Abraham y melquisedec

Reconciliado y bondadoso

La fe aparece como crisis y critica de la historia de la religión,pero no como su total negacion

Abel-abraham

Melquisedec,el rey de Salem,sacerdote de EL Elyon-el Dios altisimo

Sedek:significa justicia,derecho,hace referencia a Jerusalem y es una variante de shalom:paz.La justicia y la paz son sus notas caracteristicas

Inclusivismo-Cristo en esos personajes,se halla en camino en la historia

Canon romano-los cultos gentilicos

El cordero sacrificado-apoc 5,6

Flp2,5

Gn14,18-20

Jonas-jon3,5

El pecado no hizo que se extinguiera en el corazon del hombre la capacidad para conocer la voz del Dios unico

Diferenciación de lo cristiano

1994-oracion interreligiosa

India 1996-bangalore

1997-boletin 98(1998/2)findings of an exploratory consultation on interreligious prayer(pontificium concilium pro dialogo inter religiones

El documento de bose

La oracion interreligiosa-hospitalidad-oracion y el culto divino

Al realizar este servicio,tienen derecho a la hospitalidad

Lc10,7 lc10,1-12 lc10,5-7 lc10,11-12

El conocer y el querer son los dos contenidos esenciales del concepto de persona

Shema israel-escucha Israel-dt6,4 sig

Cristo no es una "manifestación" de lo Divino,sino que èl es Dios

La conversión-la mision

La oracion multireligiosa y la oracion interreligiosa

Oracion interreligiosa u oracion multi religiosa

Se reunen para ofrecer una señal de su comun anhelo,pero oran en lugares separados y cada unos a su manera

1-solo se usa la oracion mutireligiosa en situaciones extraordinarias

2- el acontecimiento debe ser tan claro en si mismo y ante el mundo,que no se convierta en la demostración del relativismo,con lo cual el suceso perderia sentido

Mientras en la oracion multireligiosa se ora en el mismo contexto,pero de manera separada,en la oracion interreligiosa personas o grupos con diferentes creencias religiosas oran juntos,hay que fijar tres condiciones elementales,sin cuyo cumplimiento semejante manera de orar se convertiria en la negacion de la fe

1-orar juntos es posible unicamente cuando existe unanimidad acerca de quien o que es Dios

Tendra que constar claramente que Dios es "persona",que es capaz de conocer y de amar,que tiene poder para oirme y responderme;que el es bueno y la norma del bien y que el mal no tiene cabida alguna en èl

2-contenido de la oracion

3-todo tiene que realizarse de tal manera que no encuentre punto de apoyo alguno la interpretación erronea,relativista acerca de la fe y de la oracion

II_la cuestion de la verdad y las religiones cap 1-mexico 1996-guadalajara

Cap 2-hamburgo-1998 segunda seccion-dictada 1999-paris

2002-lugano y Nápoles

1995-padua

Este es el origen de este apartado

Cap 1-las nuevas problematicas surgidas durante el decenio de 1990.sobre la situación de la fe y la teologia hoy

La crisis de la teologia de la liberación

La fe se convirtió de "teoria" en practica,en accion concreta y redentora en el proceso de liberación

Allà donde la politica quiere ser redencion esta prometiendo demasiado.Alla donde quisiera hacer la obra de Dios,no Llega a ser divina sino demoniaca

El relativismo:la filosofia dominante

Hay injusticias que nunca llegaran a ser justas.Hay cosas justas que nunca llegaran a ser injusticia

Teologia pluralista de las religiones-P. Schmidt-leukel, M.von Brück-J. Werbick,K.H. Menke,J.Hick y P.F.Knitter yB. Stubenrauch

El relativismo en la teologia:el retroceso de la cristologia

J.Hick- nunca podemos ver la realidad en si misma,sino unicamente su manifestación en nuestra manera de percepción,atraves de diversos lentes

La verdad vinculante

Tolerancia y la libertad

Conversión y mision:el dialogo,según la comprensión relativista,significa poner la propia posición o la propia fe al mismo nivel que las convicciones de los demas,no concederle por principio mas verdad que a la posición del otro

Dialogo solo es posible entre posiciones de igual rango

Hick:la fe en la divinidad de un individuo que conduciria al fanatismo y al particularismo, a la disociación entre la fe y el amor:eso es precisamente lo que hay que superar

El recurso a las religiones de asia

J. Hick-la teologia negativa de Asia

El relativismo arreligioso y pragmatico de Europa y america

El Jesús historico

1 cor 1,18

Ortodoxia y ortopraxis

Hick-el hombre pase de estar centrado en si mismo,propio de la existencia del viejo adan, a estar centrado en la realidad

Bultmann-llama a la auteticidad

P. Knitter-primacia de la ortopraxis sobre la ortodoxia

Para knitter lo absoluto no puede comprenderse,pero si se puede realizarse

Ortopraxis-la corecta accion

Ortodoxia-la opinión correcta

Gloria-glorificacion-conocer y practicar la manera correcta de glorificar a Dios

El yo-etico politico-ethos-etica relativista

Teorias vinculantes acerca del camino hacia la libertad-knitter-ortopraxis y la seudopraxis seria la libertad-menke

Las teorias relativistas desembocan plenamente en la desvinculacion

Alla donde no tiene ya importancia el misterio,la politica ha de convertirse en religión

New age

Nacio con raul le cour 1937 y alice bailey-la era de acuario-hoy marilyn FErguson

Ver hick,knitter-kant

La superacion del sujeto,en el retorno extatico a la danza cosmica-no hay que creer en lo absoluto hay que experimentarlo.Dios no es una persona que se halle frente al mundo,sino la energia intelectual que domina todo

Menke-el sujeto,que queria someterlo todo a si mismo,quiere sublimarse ahora en la totalidad

La redencion consiste en la eliminación de los limites del "yo"-retorno al todo

Imperialismo intelectual

Imperialismo politico

"sobria embriaguez"-tendencia gnostica-religiosa o ecologica monástica

Pragmatismo gris de la cotidianidad eclesial

Democratizar-lo que la mayoria no le parece evidente,no puede ser vinculante

Hoy dia se experimenta el cansancio de una liturgia de las palabras

Liturgia de la vivencia-se busca lo embriagador y lo extatico(culto a lo divino plasmado racionalmente y conforme al logos-rm12,1

Las tareas de la teologia

Teologia de la liberación ,new age –la repuesta la da hick y knitter

La exegesis habria probado que Jesucristo no se consideraba en absoluto como el Hijo de Dios

Kant-el absoluto no podria conocerse en la historia-la religión dentro de los limites de la mera razon

El metodo historico-critico-schlatter y von harnack,W Neuer,Kriele-harnack

La exegesis historico –critica no me traslada la biblia al "hoy", a mi vida actual.eso queda excluido

Drewermann-critico lo anterior

Bultman-la cosmovisión moderna

Wadstein-neokantismo de Marburgo

Cristologia de la filiación divina

El problema de la exegesis coincide en gran parte,como hemos visto,con el problema de la filosofia

La fe no puede liberarse si la razon misma no vuelve a abrirse de nuevo

Racionalismo neoescolastico

Preambula fidei

Kart barth cuando rechazaba la filosofia como fundamento de la fe

La razon sin la fe sanara,pero la fe sin la razon no sera humana

Perspectiva

Historia de las ideas

La fe corresponde a la esencia del hombre.Pues el hombre tiene dimensiones mas extensas que las que kant y las diversas filosofias pos kantianas ven en ella y estan dispuestos a concederle

Cap 2-¿la verdad del cristianismo?

1-la fe,entre la razon y el sentimiento

La crisis de la fe en la actualidad

En el ambito de la fisica atomica,werner heisenberg,wolfgang pauli paul dirac,einstein,max planck

En las ciencias naturales se trataba de saber lo que era verdadero o falso,la religión se ocupaba del bien y del mal,de lo que tenia valor y de lo que carecia de èl

W. pauli y heisenberg –saber y el creer

Joachim fest

Spinoza

Planck-aunque yo soy un ateo,me gustaria vivir como un santo

La ilustración-la religión dentro de los limites de la mera razon

Sentimiento de lo propio de la religión

Schleiermacher-lapraxis es arte,la especulación es ciencia,la religión es sentido de lo infinito y gusto por èl

Sentimiento,el entendimiento y la voluntad

No existe una crisis de la religión,pero si una crisis del cristianismo

Pauli,heisenberg y fest

La convicción(pag 128)

El Dios de abrahan

La fe cristiana no es un sistema:no puede presentarse como un edificio acabado del pensamiento.La fe cristiana es un camino

El Dios-Persona es translocal

Su forma de hablar y actuar es esencialmente el futuro

Santidad-ser de si mismo

El Dios de los patriarcas,El Dios del Sinai,ha llegado a ser ahora el Dios de un pueblo,de un pais,de un determinado ordenamiento de la vida

El destierro(pag 131)

Ese Dios puede permitirse abandonar su pais en sus manos de otros,por que èl no esta ligado a ningun pais

Dios persona.Dios universal.El creador

La fuerza para la supervivencia:Israel no tiene ningun dios especial,sino que adora solamente al Dios unico

El verdadero sacrificio es el hombre que llega a ser conforme a los deseos de Dios

El camino hacia la religión universal después del destierro

De la sabiduría-von rad –L. Bouyer

La racionalidad que aparece en la estructura del mundo se entiende como un reflejo de la sabiduría creadora,de la cual procede

Hiesenberg a su pregunta-¿sera completamente absurdo pensar que detrás de las estructuras ordenadoras de la totalidad del mundo se halla una "conciencia",cuya intencion se expresa en tales estructuras?

Espiritu-es capaz de producir materia y debe considerarse como el genuino punto de partida de la realidad,desde la cual se explica el todo

Monod-el azar y la necesidad su libro-todo el concierto de la naturaleza emerge de ruidos perturbadores,es decir,la racionalidad procederia de lo irracional

La sabiduría moral –la tora,la ley de vida de Israel

Teodicea

Sufrimiento en el mundo

Derecho.el bien y la verdad

Ejemplo de job

Dt 32,8

Kyrios-"señor"

Sobre el canon griego y el hebreo-dohmen-schenker

Temerosos de dios

El cristianismo como síntesis de la fe y de la razon

La eucaristía ef 2,14

1 jn4,16-nosotros hemos creido en el amor

Todos los hombres pueden ser hermanos,pueden vivir fraternalmente desde la perspectiva del unico Dios.El presente corre hacia el resucitado hacia un mundo en el que Dios habra de ser todo en todos

A la busqueda de una nueva evidencia

Eran platonicos-Copernico,galileo,newton-el experimento

Patología de la religión

Hombre interiores 3,16

Ver dialogos del Papa Gregorio Magno-los ultimos dias de San Benito

Su vida fue un ir subiendo interior

Aposento alto-simbolo de recogimiento que lleva hacia lo alto,del ascender desde el mundo del hacer y del obrar-se halla de pie

Estar de pie según la tradición monastica es símbolo del hombre que ha dejado de estar encorvado sobre si y se ha alzado en alto,del hombre que no esta inhibido en si mismo viendo unicamente la tierra,sino que ha adoptado una postura erecta y ha recuperado asi la mirada para contemplar libremente las alturas.se convierte en un vidente

2-el cristianismo¿la verdadera religión?

Parabola budista del elefante y los ciegos

Ernst Troeltsch

Verdad del cristianismo

Marco Terencio Varron

Alma que por medio del movimiento y la razon gobierna el mundo-la ciudad de Dios de agustin de hipona

El ordenamiento del culto,el mundo concreto de la religión,no pertenece al orden de la res,de la realidad como tal,sino al orden de los mores-de las costumbres-

Teologia mitica

Teologia fisica

Teologia civil

Teologia mitica le corresponde el teatro

Teologia politica le corresponde la urbs,pero el espacio de la teologia natural seria el cosmos

La teologia mitica tendria como contenido las fabulas sobre los dioses creadas por los poetas

La teologia estatal tendria como contenido el culto

La teologia natural responderia a la pregunta acerca de quienes son los dioses

La religión no recibe su justificación por la realidad de lo divino,sino por su funcion politica

San Pablo en el Areopago-religio vera-la fe cristiana no se basa en la poesia ni en la politica,esas dos grandes fuentes de la religión,sino en el conocimiento

El cristianismo no admitia la relatividad de las imágenes

Justino martir(167)-vera philosophia en el cristianismo

Nikolaus kabasilas-en su libro de la vida de cristo- el arte de vivir y morir rectamente

Dios por naturaleza-no todo lo que es naturaleza es Dios

Dios religioso-es un Dios que entro en la historia,que fue al encuentro del hombre y,precisamente por eso,el hombre puede ir al encuentro de Dios

Dios de la ilustración

Dios filosofico

Rm2,14-es bueno por naturaleza-la moral estoica, y su interpretación etica de la naturaleza

Praxis moral

Caritas

Juliano-amor al projimo y a Dios los sacerdotes

Razon,fe y la vida-a esto se debe su éxito

Porfirio-toda la verdad se halla oculta

juliano

sinmaco-la verdad,lo propio no debe situarse por encima de lo ajeno

Troeltsch

Descartes,spinoza y kant,hegel,marx-comte y laplace con su hipótesis de Dios van separando la fe de la filosofia

Teologia physica-teologia natural-estoicismo-budismo-este mundo como apariencia

Lubac-el drama del mundo ateo

Monod-el azar y la necesidad

R. JUnker yS.Scherer

Szathmary y Maynard Smith

Popper-la vida tal como nosotros la conocemos,consta de cuerpos fisicos(mejor dicho de procesos y estructuras)

Butler-se trata de saber si lo real sugio de casualidad afortunada y prevision

Al principio de todas las cosas se halla la fuerza creadora de la razon

La verdadera razon es el amor,y el amor es la verdadera razon

3-la fe,la verdad y la cultura:reflexiones en torno a la encíclica"FIDES et ratio"

Las palabras,la palabra y la verdad

1940 lewis-cartas del diablo a su sobrino

Josef Pieper-es absurdo preguntar acerca de lo que es,lo unico que podemos preguntar es acerca de lo que somos capaces de hacer con las cosas.No se trata de la verdad,sino de la praxis,del dominio de las cosas que nos resultan utiles

Marius Reiser-la unica verdad se llama:aprender a liberarse de la morbosa pasion por la verdad

M.Mauthner-pero lo que se denomina el pensamiento,eso es unicamente lenguaje vano

u. Luz siguiendo a Screwtape-la critica historica,en la modernidad,ha abdicado ante la cuestion acerca de la verdad

fedro de platon

-hacemos uso juicioso de la verdad

H.Schade

A.Kreiner

Paolo Flores d"Arcais-fides et ratio nº84

La cultura tout court

La cultura y la verdad

a)sobre la esencia de la cultura

faceta cientifica y tecnología de la cultura-fe y razon nº74

agregar husserl-scheler-F. EBner-mounier-marcel-en losjudios-bergson,buber,levinas

verdad y el metodo de la universalidad

pluralidad de los caminos de la mente humana,la amplitud tambien de la racionalidad

Gotthold Ephraim Lessing

Ernst TRoeltsch-religion y cultura verdad y cultura

asintotica

Theodor Haecker

Hech 2,7-11

Eurocentrismo de la fe

Ef 2,14-autoenajenacion de la cruz

Lc15,31 jn17,10

Richard Schäffler

la fe no puede acoger directamente a las antiguas religiones.Pero las religiones pueden proporcionar a la fe formas y estructuras,y especialmente actitudes-de respeto,de humildad,de disposición para el sacrificio,de bondad,de amor al projimo,de esperanza en la vida eterna.Esto me parece tambien significativo-dicho sea de paso-para la pregunta acerca de la importancia de las religiones para la salvacion.Las religiones no salvan-por asi decirlo-como sistemas compactos y por la fidelidad que se observe a tales sistemas,sino que contribuyen a la salvacion de las personas alla donde las inducen a "preguntarse acerca de Dios(como lo expresa el antiguo testamento.a buscar su rostro a buscar el reino de Dios y su justicia

la religión,la verdad y la salvacion

¿Cómo llega el hombre ha salvarse?

Las religiones son ,todas ellas,caminos de salvacion

Dios no puede reprobar a personas unicamente por que no conozcan el cristianismo,y por que no lo conozcan precisamente por haber nacido en el seno de otras religiones.Dios aceptara la piedad de esas personas exactamente igual que acepta la nuestra

La aceptación de lo contradictorio como algo que conduce al mismo fin

Lo que tiene verdadera validez,eso no lo conocemos

a)la desigualdad de las religiones y sus peligros

rigorismo dogmatico y el relativismo filantropico

todas las religiones,se consideran como semejantes y en igualdad de condicones

hinduismo-su conexión con el sistema de castas,la cremación de las viudas,los abusos del saktismo

el Islam-predomina lo exterior,lo ritualista

la religión exige diferenciación

el relativismo es peligroso

la negativa dada a la verdad no sana al hombre

b)la cuestion de la salvacion

El cielo comienza en la tierra.La salvacion en el mas alla presupone la vida recta en el mas aca

Ajustarse a las normas para una vida recta

La rectitud personal del individuo y el de su rectitud en la sociedad

La unidad del bien,con la unidad de lo verdadero,con la unidad de Dios y del hombre

c)la conciencia moral y la capacidad del hombre para la verdad

la unidad del hombre tiene un organo:la conciencia moral

rm2,14 sig

Para Pablo,la conciencia moral es el organo de la trasparencia del Dios unico en todos los hombres,que son un solo hombre

El bien como tal no es perceptible.Al Dios unico no es posible escucharle

Paganos santos-

La voz del corazon

Reflexiones finales

Movimiento circular entre teologia y filosofia:-la teologia debe siempre partir de la palabra de Dios.Pero como esa palabra es Verdad,tendra que ponerse siempre en relacion con la busqueda humana de la verdad,con la lucha de la razon por llegar a la verdad y,por tanto,tendra que entrar en dialogo con la filosofia,la busqueda de la verdad

Kant,fichte,hegel,schelling,marx

Jaspers cuando no hay dialogo entre fe y filosofia se convierte en tarea seria que llega a estar vacia

Por una filosofia que no pregunta ya quienes somos nosotros,para que existimos,si existe Dios y si hay vida eterna,ha abdicado de ser filosofia

Jan Ross-"atontamiento por la incredulidad"-la razon,al apartarse de las cuestiones ultimas,se hizo indiferente y aburrida,y llego a ser incompetente para descifrar los enigmas de la vida,los enigmas del bien y del mal,de la muerte y de la inmortalidad.La voz del Papa"infundio valor a muchas personas y a muchos pueblos,sono tambien como dura e incisiva en los oidos de muchos y desperto incluso odio.Pero si esa voz enmudece,entonces habra momentos de horrible silencio.En realidad,cuando no se habla acerca de Dios y del hombre,del pecado y de la gracia,de la muerte y de la vida eterna,entonces todo el griterio y el ruido que se produzcan seran tan solo un intento vano para no reconocer que ha enmudecido lo auténticamente humano.El Papa se opuso al peligro de tal silencio,y lo hizo con su parresia,con la sinceridad intrepida de la fe,y de esta manera presto un servicio no solo a la iglesia,sino tambien a la humanidad

Cap 3-la verdad-la tolerancia-la libertad

1-la fe-la verdad-la tolerancia

La diferenciación mosaica o la cuestion acerca de la verdad pertenece a la religión

Jan Assmann-moises historico

La conciencia historica-la diferenciación mosaica-con lo de la diferenciación mosaica me refiero a la introducción de la diferenciación entre lo verdadero y lo falso en el ambito de las religiones.La religión se habia basado hasta entonces en la diferenciación entre lo puro y lo impuro o entre lo sagrado y lo profano,y no tenia lugar alguno para la idea de dioses falsos… a los que no se debe adorar

Las religiones habian realizado la funcion de ser el medio para la traductibilidad intercultural-las divinidades eran internacionales,por que eran cosmicas

Idolatria como el supremo de todos los pecados

1 mac1,11-15

Corpus hermeticum-egipto

La flauta magica de mozart

Thomas hobbe y baruch spinoza_deus sive natura

Conciencia del pecado y el anhelo de redencion

Ecle9,7-10

Con la diferenciación mosaica entre el pecado en el mundo

Lo verdadero,lo bueno

Wittgenstein,G. Elizabeth M. anscombe-no se puede afirmar que una religión sea la verdadera

Tesis de bultmann-de que creer en un solo Dios que sea el creador del cielo y de la tierra no significa creer que Dios haya creado realmente el cielo y la tierra,sino unicamente que uno se entiende a si mismo como criatura y que,de este modo,vive una vida mas significativa.Ideas parecidas se han venido difundiendo entretanto en la teologia catolica y pueden escucharse mas o menos claramente en la predicación

Fe jugada es diferente de la fe "creida y vivida"

Intercambiabilidad de los dioses y guerras entre ellos

Assmann-deus sive natura

Los dioses aparecen como poderes de un mundo -que como totalidad-es solo apariencia o que en todo caso,no es lo ultimo,es necesario superar ese mundo,si realmente se quiere llegar a la salvacion plena

Homero-la iliada,laodisea-vision de los dioses

Atanasio de alejandria-apologetica

Conversión de los pueblos al cristianismo-is 2,4

Los diablos y contra los demonios,y los vence gracias a la moderacion

Christian Gnilka-su obra Chresis

Ciceron de Aurelio cotta-pontifice maximo

Eutifron-su dialogo con Sócrates

Hegel y marx su vision de Dios

Lo inoludible de la cuestion acerca de la verdad y las alternativas de la historia de las religiones

Biblia y la helade

La diferenciación mosaica-socratica

Platon y Aristóteles

El politeísmo de las religiones primitivas no es una entidad estatica,que pudiera regresar nuevamente en cualquier momento

Fase de verdad escindida(la ficcion util y el conocimiento de los iniciados

La revelacion y la razon se corresponde-existe la verdadera religión

Platonismo tardio de un Porfirio y de un proclo

El camino real-la filosofia

Union mistica

Budismo-nirvana-la verdad acontece en el salir de èl-el mahayana y hinayana

La tolerancia cristiana

Assmann

Intolerancia-Dios unico es un "Dios celoso"

Mentira es siempre ausencia de libertad

Desmitologizacion-fases

1-alianza de la fe cristiana con la ilustración-desde Justino hasta Agustin

Gregorio magno

Los dioses ya no son dioses.Han sido derribados como tales

Traducibilidad

El pecado y la redencion no son temas egipcios

Los temas de lo verdadero y del bien no pueden separarse,en realidad,el uno del otro

El ethos es sustituido por el calculo

Mc10,18

1 jn4,8.la verdad y el amor son identicos

La accion politica tiene que caracterizarse por fomentar la libertad

Andrzej Szczypiorski en Salzburgo 1995-semanas universitarias

La problemática de la historia moderno de la libertad y de su concepción de la libertad

La libertad del cristiano de lutero

La libertad de la conciencia moral frente a la autoridad eclesiastica

La redencion es liberación

Kant-atrevete a utilizar tu mismo tu razon

Rousseau-la libertad

Friederich von schiller-el hombre fue creado libre,es libre,aunque hubiera nacido en cadenas

Los ordenamientos juridicos que crean esclavitud son ordenamientos injustos

El hombre tiene derecho por que fue creado libre

Rm2,14

Nietzche –los ordenamientos de la razon,representado por apolo,corrompen la libre e ilimitada embriaguez de la naturaleza

Klages

Nacionalsocialismo-sangre y del suelo

1-el marxismo-la libertad esta ligada a la igualdad

2-las verdades a medias estan ordenadas hacia una mentira.la mentira acerca de la libertad elimina tambien los elementos de verdad.La libertad sin verdad no es libertad

Szczypiorski

Oligarquia

La voluntad de imponerse los unos a los otros bloquea la libertad del conjunto

La ley y el orden

j.p. Sastre-la libertad del hombre como una condena

el hombre no tiene naturaleza,sino unicamente libertad

la libertad y la verdad

a)acerca de la esencia de la libertad humana

el problema libertad por ejemplo el aborto

ser si mismo -el ser del otro -ser con -ser para -ser para los demas

ernst Topitsch

de donde para

el Dios real es,por su esencia,un total-ser para-El padre

-ser desde-El Hijo

-ser con-Espiritu Santo

Desde-con –para

La ausencia de derecho es ausencia de libertad

Derecho aparente

San agustin-un estado que se mida a si mismo unicamente por sus propios intereses,y no por la justicia misma,por la verdadera justicia,no se diferencia estructuralmente de una banda de ladrones bien organizada-puesto que para ella el bien de la banda constituye la norma y medida de sus acciones,independientemente del bien de los demas

Hans Jonas

El principio de la responsabilidad-ethos mundial-hans kung

Joachim fest-la idea de kung-ethos mundial-pero cuanto mas se fomentan los acuerdos alcanzados,no sin concesiones,tanto mas elasticas y,por consiguente,tanto mas debiles tienen que ser tambien por fuerza las normas eticas,hasta que el proyecto se encamine finalmente hacia la mera corroboracion de aquella moralidad sin compromisos que no es precisamente la meta,sino el problema

Juan pablo II-veritatis splendor nº 71-83

El consenso(pag 218)

Abogados-a quienes no sean capaces de efectuar un discurso racional

c)la verdad de nuestro ser de hombres

decálogo- cic 2052 a 2082

jn16,12 sig-

a modo de conclusión

correccion del curso

1-ser-desde, ser-con,ser-para

2-un ordenamiento totalmente recto,no existira nunca(G.S: nº78)la paz nunca se obtiene de modo definitivo

Cuando se pretende tal cosa,no se esta diciendo la verdad

Cambio y la revolucion

3-razon humana necesita apoyarse en las grandes tradiciones religiosas de la humanidad

La patología de la religión es la enfermedad mas peligrosa de la mente humana

Donde se niega a Dios,no se edifica la libertad,sino que se la priva de su fundamento y de esta manera se la distorsiona

Si no hay verdad acerca del hombre,el hombre no tiene tampoco libertad:solo la verdad hace libres

Libro iglesia,ecumenismo y politica

Nuevos ensayos de eclesiologia

Parte primera-naturaleza y estructura de la iglesia

I-la eclesiologia del vaticano II

La iglesia despierta en las almas

1-la iglesia como "cuerpo de Cristo"

a)la imagen del Cuerpo Mistico

es el organismo del Espiritu Santo

J.A.Möhler

La iglesia es la presencia de Cristo

Cristo es la luz del mundo,por eso existe un espejo de su gloria,la iglesia,que refleja su esplendor

Ser alguien que vive la fe,la esperanza y la caridad.Lo que construye a la Iglesia es la oracion y la comunión en los sacramentos,en los cuales nos sale al encuentro la oracion misma de la iglesia

La iglesia crece desde dentro

La iglesia no es una idea,sino un Cuerpo

Somos nosotros mismos la iglesia

Nosotros mismos la construimos

b)eclesiologia eucaristica

termino corpus mysticum designa originariamente la sagrada Eucaristía

eclesiologia de la communio

la ultima cena de Jesús se reconoce como el autentico acto de fundacion de la iglesia

la iglesia vive en comunidades eucaristicas

En toda celebración de la eucaristía esta el Señor realmente presente

Toda comunidad eucaristica-decian-es ya enteramente Iglesia,puesto que tiene enteramente a Cristo

La comunidad debe ser legitima para ser la iglesia ,y es legitima cuando esta "unida" a sus pastores.Nadie puede constituirse en Iglesia por si mismo

La fe y los sacramentos

Comunidad legitima

3-iglesia como pueblo de Dios

Pio XII-29 de julio de 1943-enciclica sobre el cuerpo mistico de cristo

Union y ordenación

El pueblo de Dios,sobre todo,como puente ecumenico

"cristo vivo en la tierra

Ernst Käsemann-"el pueblo de Dios peregrinante"

Sacramental-escatologica-ecumenica

Agustin,tertuliano,Cipriano,optato de milevi y el donatista ticonio-origenes,Atanasio y Crisóstomo

Eclesia-asamblea del pueblo reunido por la palabra de Dios

Norbert lohfink

Dios no es propiedad de nadie,nadie puede adueñarse de Èl

La iglesia como sacramento

Jerarquia-laicos-religiosos

Universal vocacion a la santidad

La iglesia es persona.Ella es una mujer.Es una madre.Es viviente

Debemos ser iglesia

Unicamente en el ser mariano nos hacemos iglesia

Ella fue engendrada cuando en el alma de Maria se desperto el "fiat"

4-apendice-variaciones modernas del concepto de Pueblo de Dios

Pathos

Endre von Ivanka-su libro-imperio romano y pueblo de Dios

Eusebio de CEsarea su libro el tercer pueblo

Nuevo pueblo de Dios

Costantinopla-la tercera roma

Eslavofilos

La ortodoxia anclada en la conciencia popular de la iglesia del pueblo que vive en comunidad-raskol

Aleksej chomjakov(1804-1860)-pueblo portador de Dios

Iglesia del amor,unida por vinculos pneumaticos y no jerarquicos

Ausencia del sacerdocio-raskol

Schelling-espiritu del pueblo-al concepto herderiano de pueblo-nacion

Chomjakov-mir-la comunidad es para ti la mas alta manifestación del ser humano.En la sociedad perfecta,el individuo debe desaparecer"valor absoluto del hombre.si pero solo en la medida en que renuncia a su personalidad individual y se sujeta enteramente al todo.Esta renuncia…es el principio de una comunidad y de una concordia verdaderamente humana,que vienen a ser santificadas y consagradas por la presencia del espiritu Santo

Iglesia desde abajo

Ricardo Velez Rodríguez

Rousseau

Saint simon

Toda la humanidad se unira,pues,en una sola religión y organización-religion civil-teopolitica

II-el primado del Papa y la unidad del pueblo de Dios

I-el fundamento espiritual del primado y de la colegialidad

a)colegiabilidad como expresión del "nosotros" en la fe

comenzar a creer significa salir del aislamiento y entrar en el nosotros de los hijos de Dios;el acto de adhesión al Dios que se revela en Cristo es siempre tambien union con aquellos que han sido ya llamados.El acto teologico es siempre,como tal,un acto eclesial,al que corresponde una estructura social

ver-lubac,schnackers,poschmann,rahner

e. Peterson libro El monoteismo como problema politico

el anticristo de Soloviev-la troika del Papa debia estar constituida por un catolico romano,un ortodoxo y un cristiano de confesion protestante

b)el fundamento interior del primado:la fe como testimonio personalmente responsable

teologia de la comunidad

teologia de la personalidad

nombre-persona

cada uno es llamado a penitencia por su propio nombre

flp 2,7

mt16,16.17-pedro se convierte en piedra de la iglesia en cuanto portador del Credo,de su fe en Dios,la cual es concretamente fe en Cristo como hijo y ,por ello mismo,fe en el Padre y fe trinitaria,que solo el espiritu de Dios puede trasmitir-

ver leon magno,ludwing,mainertz,horn

la confesion de fe puede unicamente darse como personalmente resposable

2-prueba retrospectiva

La estructura martirologica del primado

Vicario de Cristo

F. Mussner

Primado unicamente pastoral,rango privado,juridico

una responsabilidad que no puede responder no es responsabilidad

a)la estructura testimonial del primado como consecuencia necesaria de la confrontación de iglesia y mundo

cardenal reginald pole contra enrique VIII y cramer y el obispo Sampson

los martires constituyen el autentico signo que nos indica donde esta la iglesia

jn21,18 sig

cumplimiento historico en la successio petri del obispo de roma

1-tradicion romana

2-la respuesta bizantina de mt16,16-19

3-teodoro estudita-puramente espiritual-los monjes-la veneracion a basilio,se le llamaba el segundo pedro

4-agustin y los protestantes-piedra

La vicaria de Cristo es una vicaria de la obediencia y de la cruz

b)proyecto de una martirologica del primado

pole-summo pontifice

imitación,seguimiento-lo que en relacion con Cristo es titulo de nobleza(laudes christi)

is9,6 sig-nos ha nacido un niño

oficio de pastor-el mas pequeño entre todos

1 cor 2,2-tiene sobre los hombros la soberania

Hay titulos que pueden considerarse como de humildad y anonadamiento y hay titulos de exaltacion

Anonadamiento

Sede apostolica y cruz respuesta della rovere-alli esta realmente crucificado su sentir y su pensar-el ministerio papal significa cruz.la mas grande de las cruces

Jn21

Ese dejarse guiar por el señor,en la palabra y voluntad de Dios,es justamente lo que hace de la sede una cruz y del vicario un sustituto

Humilitas

Premium –anonimo

Teología crucis-teoria de Pole-sostiene tambien la tesis de que el mas idoneo para ser Papa es el que aparece como el menos indicado desde el punto de vista humano de la eleccion,en cuanto a prudencia politica y a cualidades de gobierno.En la medida que uno es mas semejante al Señor y ,por ello mismo,resulta mas recomendable(objetivamente)como candidato,menos capacitado se le considere para gobernar a la luz de la razon humana,por que la razon no alcanza a comprender la humillación de la cruz

c)conclusión:mirada a la situación de la cristiandad

III-sobre la estructura y los cometidos del sínodo de los obispos

Sínodo permanente

Sinodo aconseja al Papa,no es un concilio en pequeño,ni tampoco un organo de gobierno colegial de la iglesia en su conjunto

La estructura tan esquematica y tecnica del texto responde a la intencion de proporcionar unicamente materiales para el dialogo

I-el sínodo de los obispos según el nuevo codigo de derecho canonigo

a)esencia y objetivos del sínodo

derecho canonigo 342-348

el ministerio jerarquico aparece de este modo insertado en la totalidad del "pueblo de Dios"

objetivos de un sínodo

1-para tener una mas estrecha union con el Papa

2-aconsejan tanto para la integridad y expansion de la fe y la moral como para la conservación y el fortalecimiento de la disciplina eclesiastica

2-Finalidad

1-como cualidad juridica se evidencia el cometido de aconsejar al Papa,de ayudarle con el consejo

2-cometidos

a)el ambito de la fe y de las costumbres

b)la disciplina eclesiastica

3-finalidad del trabajo sinodal

a)conservar el bien de la fe y de proteger la disciplina de la iglesia

b)no solo conservación,sino tambien expansion de la fe,no solo proteccion de la disciplina eclesiastica,sino tambien fortalecimiento,y,en consecuencia,revitalizacion de la misma,en conformidad con la exigencias de una historia que progresa

3-el sínodo debe considerar las cuestiones que se confieren a la presencia cristiana en el mundo

Reciprocidad entre Papa y el colegio episcopal

Canon 342 derecho canonigo-aconsejar al Papa

b)precisiones complementarias-derecho canonigo 343-344-348-la secretaria general del sínodo

c)resultados

pertenece entera y exclusivamente al ambito juridico del primado,aconseja al Papa

al guiar sus iglesias particulares,los obispos participan en la direccion de la iglesia universal

unidad de la iglesia en la pluralidad

2-interrogantes acerca de la reforma del sínodo

a)modelos inaplicables

-conferirle potestad deliberativa siempre

-cuatro semanas son demasiado poco-un concilio demasiado-Ser obispo significa ser Pastor de la propia Iglesia,no delegado de una Iglesia central

Potestad deliberativa

Si permanecen en Roma,dejan de ser obispos residenciales y se convierten en una segunda curia de rango internacional.Si no permanecen en Roma,no pueden entonces llevar a cabo los trabajos necesarios ni constituir un sínodo permanente

b)clarificacion de algunos elementos fundamentales en la constitución de la Iglesia

1-colegialidad episcopal y comunión de las iglesias particulares

Los obispos tenian que dejar de ser principes y hacerse de nuevo pastores-pastores itinerantes

El concepto de collegium,que señala el aspecto jerarquico de la iglesia,presupone la realidad de la communio como forma y fundamento vital y constitutivo de la iglesia(lumen gentium 23)

2-representacion,deliberacion,decisión

Aunque ni el sínodo ni el concilio constituyan un parlamento,tambien tienen necesidad de autenticos debates,que no podrian en modo alguno sostenerse bajo el dominio del mandato imperativo

b)en cuestiones de fe y costumbres,a nadie pueden obligar las decisiones de la mayoria

no se trata de la conciencia de un yo absolutizado,sino de una conciencia de la fe que se abre desde dentro y se mantiene vigilante y en actitud de escucha

el peso de las decisiones sinodales no depende,pues ,del numero de votantes(que puede ser,como ocurre en la mayoria de los casos,un indicio,pero que no resulta decisivo en cuanto numero)sino del emerger y del expresarse de la verdad ya presente en la conciencia

3-que significa "guiar" a la iglesia-mt4,26-28

c)consideraciones conclusivas:¿para que los sínodos?

Un aumento de la presencia real del evangelio en el mundo y en la Iglesia

Informar-corregir-anticipar

1-es un informarse recíprocamente aprendiendo a comprender el pensamiento,la accion,las necesidades ylas dificultades del otro

2-corregirse mutuamente-camino comun-la admonición-la fraterna correccion reciproca

3-promovere

Parte segunda-problemas ecumenicos

I-problemas y esperanzas del dialogo anglicano-catolico

1-introduccion:documentos del consenso anglicano-catolico y toma de posición de la congregación romana de la fe

Enero 1970 a septiembre 1981-problema-la autoridad en la iglesia

Conferencia de lambeth-1867

2-el problema de fondo del dialogo:la autoridad de la tradición y los organos de la unidad

a)nota previa sobre el estado del dialogo-la autoridad

ARCIC-comision de dialogo anglicano-catolico

b)la autoridad de la tradición

"primado"

Escritura-tradicion-concilios-"episkope"

c)la iglesia universal y sus organos,como condicion de la tradición

obispo=el episcopado es la ultima instancia de la enseñanza y del dictamen en la iglesia,por ser voz viva de la Iglesia universal-forma sacramental de la presencia vinculante de la tradición

conciliaridad de la iglesia

Vicent Twomey en nicea dos posturas:iglesia universal o iglesia imperial

Jean meyendorff

Hay que sopesar que margenes de praxis contiene el principio primacial

d)tradición y confesion

nuestras tradiciones

confesion según la iglesia

la iglesia que vive en la estructura de la sucesion apostolica,centrada en el ministerio petrino,es la morada donde la Biblia es vivida e interpretada con autoridad

voz viviente-doctrina de la iglesia universal

confessio augustana

articles of religión-1886-lamberth-quadrilateral

e)la no definitividad de la tradición