Apuntes sobre libros del padre Joseph Ratzinger una recopilación necesaria (página 4)
Enviado por juvenal ignacio arias vivanco
el dogma es interpretación de la escritura
El que interpreta no esta por encima,sino por debajo de lo que interpreta.Pero lo interpretado solo vive por medio de la interpretación
El dogma es "la norma inmediata de la fe"
Christus historicus
Es un libro kerigmatico por completo
El dogma-define los limites de la predicación.La escritura,por el contrario,por ser un libro de proclamación indica positivamente el camino de la predicación-el dogma regula lo dogmatico del kerigma,La escritura lo kerigmatico
b)la estructura historico-salvifica de la predicación
cuerpo mistico de Cristo
la naturaleza humana del hombre Jesús es la caña de pescar con que Dios ha pescado la naturaleza de todos los hombres
cuerpo de la humanidad en el cuerpo de Jesucristo
1 cor 15,28
Núcleo de esa doctrina es historia
Solo cuando redescubrimos a los santos reencontramos tambien a la iglesia
La predicación cristocentrica es una predicación historica-salvifica sobre el trasfondo de la actuación de Dios en sus santos,desde los dias de Abraham hasta hoy
5-una observación final:verdad y veracidad
Para que la verdad objetiva sea eficaz requiere de la veracidad subjetiva
Es cierto que la santidad personal es meta obligada de todo predicador,como lo es todo cristiano,es cierto que se distinguiria hasta que punto la palabra va llena de vida y hasta que punto es solo palabra
Teologia y predicación en el catecismo holandes-fue dada 28-10-1968 en tubinga
Dieta de catolicos de Essen
1-proposito y estilo del nuevo catecismo
1528-althamer
1529-el pequeño catecismo de Lutero
Entre los protestantes el catecismo paso a ocupar el lugar que en la iglesia catolica tienen el dogma y el magisterio:ofrece una interpretación normativa de la escritura,que sirve de orientación del camino que ha de seguir el kerigma,y determina a cada cristiano un concreto eje de coordenadas de su fe,el "horizonte hermeneutico" de su interpretación de la Biblia-hofinger
Antropocentrismo-guus von hemert y J. Dreissen
2-el logro del nuevo testamento
Erasmo de Rótterdam y el pecado-catecismo holandes 498 y 504
Año liturgico
3-sus limitaciones
Mysterium salutis-mandamiento-credo-padrenuestro
Culpa y perdon
Muerte del individuo
La muerte,la resurrección y el mas alla
Dios –el futuro absoluto
Pecado original y salvacion
Falta la trinidad
La estructura fenomenologica-historica del catecismo
b)Jesús y Dios
G. Bornkamm (su libro Jesús de nazareth)y J. Jeremias
Hermeneutica-la fe y estudio de la historia
Podemos encontrar la fe simplemente en el plano de la historia narrada
Un joven inteligente que descubre su vocacion.Este es el modo como Dios penetra en su templo(pag 102)
Sicologismo acritico
c)la doctrina de la salvacion
Dios perdona al hombre-catabatica
El Dios amoroso supera con la fuerza de su amor la resistencia de los hombres y se entrega a si mismo.Jesucristo es en primer lugar esa entrega que Dios hace de si mismo a los hombres,y no el merito que los hombres presentan a Dios.Su muerte es la entrega de Dios por nosotros,no el precio que la humanidad gimiente paga al Dios ofendido
La catabatica(descendente) y la linea anabatica(ascendente)
d)cuestiones referentes a la doctrina de la eucaristía
no queda sitio para la idea de sacrificio
concepción de comida
menos clara veo aun la cuestion de la presencia real del Señor en la eucaristía
e)cuestiones diversas
muertos "estan siendo resucitados(pag 525-527)
o tal vez la cercania de los santos representa un estar mas cerca de la resurrección
el nacimiento virginal de Jesús
W. van de pol-El catolicismo esta mas orientado al ambito de la ontologia,mientras el protestantismo lo esta al de la palabra
Consideraciones finales
Lenguaje para la predicación
Teologia de la predicación
II-algunos temas basicos de la predicación
Dios –el hombre de hoy ante la pregunta por Dios
La divina comedia
Laplace-la hipótesis Dios es innecesaria
Reinhard raffalt
Mi reino no es de este mundo
Se llega al conocimiento de Dios por medio de la historia
En latin-salvador,mesias se dice conservador
Renovación ,el cambio
Eschaton-salvator-creator
Dios , es el padre de Jesucristo
Para el (a.t.) Dios es el" Dios de alguien"-El dios de los padres
La vision de Jesús desde marcion hasta dorotee Sölle
Glosolalia-abba-padre nuestro
El que me ve a mi,ve al Padre(jn14,9)
El encuentro con Jesús es la contemplación del Padre
El conocimiento de Dios progresa con el seguimiento de Jesuscristo
Dios es reconocido como persona
Una conciencia que es esencialmente relacion,una relacion creadora,amoroso.El Dios de la Biblia es no solo conciencia,sino palabra,no solo conocimiento,sino relacion,no solo fundamento del ser,sino poder que da sentido
1-Dios es confesado por hombres que le conocen
2-Dios se da a conocer a si mismo
3-El conocimiento de Dios es un camino:seguimiento-se abre en la medida en que uno lo recorre
Como predicar hoy sobre Dios
Primera tesis-hay que predicar sobre Dios como padre,hijo y espiritu santo
Bautismo
–la meta del bautismo no es la comunidad,sino la verdad-eso si-comunicada por medio de la comunidad
Ser cristiano es ante todo,creer que Dios es-Dios existe
Solo hay uno:el Dios creador,que esta sobre el mundo y bajo el que todos estamos
Puede hablarle y escucharle
Dios existe como amor,es decir:como trinidad
Dios es Padre y madre(ternura—maternidad)
Segunda tesis-hay que predicar sobre Dios como creador y señor
Dios creador y Dios como poder
Marcion
En cuanto creador,Dios es origen y medida de las cosas-en tanto creador,es señor
El Dios cristiano es un Dios de la conciencia:es el Dios totalmente interior por que es el totalmente universal
En cuanto señor es salvacion
Tercera tesis:hay que hablar de Dios como logos
Teologia del logos
No son las relaciones las que producen el espiritu,sino que es el espiritu quien crea las cosas
Sentido-logos
El ser precede al actuar
Bondad sin verdad,puede producir justificación subjetiva,pero no salvacion-Dios es la verdad
Ratio-verbum-sentido-locucion-palabra-revelacion
La respuesta a la palabra es la palabra
Cuarta tesis-Hay que predicar a Dios en Jesucristo
Encarnación y la cruz
El amor se hace mortal solamente por que la verdad permanece
Dios de la vida
Dios que es poder
Hablar de èl como libertad
Quinta tesis-Hay que predicar de Dios en el espejo de la ley y evangelio
Ley y evangelio,los que revelan al Dios uno
El dios cuya santidad es moralidad interesa a todos los hombres
La propia disposición al perdon,el amor
Desde pablo hasta newman-la segunda conversión
Sexta tesis-la predicación sobre Dios ha de orientarse por la palabra de la Biblia acerca de Dios,especialmente por las parabolas de Jesús,por las experiencias de los santos y por la reflexion de la fe que esta relacionada con estas experiencias
Hablar secular-is5,1-7 mc12,1-12 mt13,52
La interpretación viva de la experiencia de los santos sera la relacion interior que le sostenga,y sin la cual su manejo de los textos biblicos se quedara reducido a puro historicismo
Septima tesis-la predicación sobre Dios tiene como punto de llegada y como punto de partida la oracion
Leccionario liturgico-ciclo b-domingo 25-sant3,16 a 4,3
-mt23
-santiago 3,1
-santiago 3,13 sig
Hay que entender por "guerra" el intento de dominar al otro y hacerlo callar
Santiago4,1
Que no haceis oracion-santiago 4,2b
La predicación sin oracion se seca por si sola
Hacer oracion en nuestro tiempo
1-una consideración previa:vision del mundo y oracion
El libro "Madre coraje" de B. Brecha
Eschaton
Intuición,contemplación,escucha
Orar significa reconocer que hay un amor creador del que vive cada uno de nosotros y que es accesible a todos,un amor creador del que procede el mundo y que,dado que es eterno,es coetaneo de cada uno de los individuos
Oracion de alabanza y la adoración
Sal 118,25 num12,13 2 sam 15,31
Petición
Mc10,47
Freud-jung y la religión
Tu amas,no por que nosotros seamos buenos,sino por que tu eres bueno…..
Las cosas no son como nosotros creemos que deben ser ,sino como Dios quiere
El oremus y la colecta
3-la purificación de la oracion
Y en este ponerse a disposición tiene que dejarse convertir
Jn16,23 -lc11,9.13
Padre nuestro
4-el paso a la adoración y el carácter escatologico de la oracion
El gloria
Jn16,23
Salvacion-felicidad-alegria
Heb 10,5sig
Cuerpo
5-observacion final.la oracion de los mudos
Silencio-edmond michelet su libro El silencio de Dios
Si no podemos hacer otra cosa que estar callados delante de Dios,hagamoslo y veremos que este silencio se cambia a si mismo,y nos cambia a nosotros,y cambia al tiempo
Cristo¿Qué significa Jesucristo para mi?
Aunque èl no es tiempo,sin embargo,tiene tiempo
El seguimiento de cristo
La imitación de Cristo el libro
Mc8,32sig
Seguimiento significa realmente ir detrás,aceptar el camino propuesto,aunque la direccion que sigue ese camino vaya directamente en contra de la propia voluntad
Sigueme
Mc8,34
Martir
Jn10,4
Seguimiento significa confiarse a la palabra de Dios,ponerla por encima de la ley del dinero y el pan,con el fin de vivir de acuerdo con ella
Mc8,35
Jn12,24sig
Solo perdiendose puede el hombre encontrarse a si mismo,solo abandonandose llega a si mismo
Ef 5,1
Creación-gracia-mundo
La fe en la creación y la teoria de la evolucion
Evolucion-fenomenologico y creación-ontologico
El cuerpo del hombre puede ser un producto de l a evolucion,pero que el espiritu no lo es en absoluto
Fe y la imagen del mundo
La fe se sirve de una imagen del mundo,pero no se identifica con ella
El ser es tiempo
Teilhard de chardin
Creación especial es dependencia especial-smulders
`paso del rubicon
Gratia praesupponit naturam
Consideraciones sobre el sentido y los limites de un axioma escolastico
Gottlieb Söhngen
Kart barth
Buenaventura
Escatología marxista
Nihilismo existencialista de Sastre:el hombre no tiene esencia,tan solo existencia
1-el problema
La gran armonia universal
Van de pol
Pecado una accion que va en contra de la voluntad de Dios,
El hombre es pecador por naturaleza
Ef 2,3
Analogía entis
Praesupponit
Lc1,48.52 sig
1 cor 1,26
Curso natural-proceso maravilloso
Buenaventura-natura y super natura
La gracia
Sobrenatural
Una naturaleza humana sin historia no existe
Tempos legis naturae-legis scriptae-legis gratiae-los tres ambitos según buenaventura
Pecado original según agustin y Anselmo
b)la respuesta de la escritura
Physis
a)sentido biologico,racial
r m2,27
r m11,21
gal 2,15
estructura racional del ser
r m2,14
la naturaleza en su ley
r m1,26
1 cor 11,14
E f 2,3sig
Tambien nosotros eramos,como los demas hijos de la ira por naturaleza
R m 2,14 y ef 2,3
Pascal seconde nature del hombre
El egoismo,la concupiscentia
Cardenal saliege
Lubac
Exi-en la revelacion de Abraham
1 cor 15,28
Apoc 5
El cristianismo y el mundo de hoy
Reflexiones sobre la constitución pastoral del concilio vaticano II
Abierto al mundo
El cristiano y el mundo
Gen 1,28
El mundo creado se le ofrece al hombre como lugar no solo de admiración sino tambien de su corformacion-pensamiento y conciencia
El demiurgo-Dios mismo no se ensucia las manos en este mundo
Jn5,17
Tekton-mc 6,3 mt13,35 gen 1,14-18
Fundador de la primera ciudad sobre la tierra al fratricida Cain
Gen 11,1-9
2 cor 4,4,–poderes y potestades-schilier
2-los signos del mundo de hoy
Maleabilidad del mundo
a)la experiencia de la unidad del mundo
empyreum-la morada de Dios
b)la experiencia de la maleabilidad del mundo
conformacion tecnica del mundo
ars dei y techne del hombre
ocio por la verdad-los griegos
la curiosidad en buenaventura
nada le sirve al hombre aprender a medir el mundo si se olvida de medirse a si mismo
caritas
3-el cristiano y el mundo de hoy
Purificar,exorcizar y liberar
Perderse a si mismo-encontrarse a si mismo
La libertad solo se realiza cuando se convierte en espacio de lo eterno
Actuar como critica social
No solo el estomago tiene hambre,sino tambien el espiritu y el corazon,un ser ,cuya hambre no solo es de comida,sino de sentido,de amor,de infinitud y que sin estos dones verdaderamente humanos(humanos y no divinos)no puedo vivir
Un amor que en la cruz se ha convertido en crisis y en esperanza para el mundo
Escatología para una teologia de la muerte
Jn10,10
Gregorio magno
Heidegger-el hombre ha sido arrojado a la nada y que debe intentar atravesar el océano de la nada con una alegria dispuesta al combate
Claude bernard-
La muerte es inmanente a la vida ,el proceso de vivir es el mismo proceso del morir , de forma que la vida estera esta impregnada de muerte
1-interpretacion no cristiana de la muerte
a)la interpretación idealista
el ser material y el ser espiritual se han reunido en una unica esencia
1)el filosofo pregunta-¿es correcta esta comprensión del ser y del mundo?
Platon-el cuerpo es la carcel del hombre
2)sicologico-
3)medico-es el cuerpo el que abandona al alma y la deja libre
4b)las interpretaciones materialistas
1 cor 15,32 Is 22,13
2-la comprensión cristiana de la muerte
a)el antiguo testamento
1 cor 15,26 1 cor 15,55
Job 14,7 job 10 a 12-sheol
Is 38,18 salmo 6,6 sig
La muerte es en primer lugar un suceso organico,pero no es solo eso,sino que ese acontecimiento organico se da por decisión divina
b)el nuevo testamento
para resucitar y fundamentar asi un nuevo comienzo
la muerte es el inicio de la resurrección,el miedo a la muerte son los dolores de parto de una nueva vida
D. von hildebrandt –dispuestos para el cambio y el verdadero perderse a si mismo
R m 6,3
La teologia del bautismo es teologia de la muerte-p. althaus
El temor es el contrapunto del amor
c)consecuencias practicas
althaus
el dolor lleno de consuelo
¿Qué hay después de la muerte?
Apagar la llama del ser terreno para alcanzar el nirvana(karma),la bienaventuranza libre de dolor del que es completamente otro
Nirvana-la nada-el vacio-la clara luz
Visita un cementerio………
Descendencia-en los hijos sigue viviendo el propio nombre y la propia sangre
Lo unico eterno es el amor,en cuanto amor de Dios es eternidad
Resurrección y vida eterna
Individualismo y el espiritualismo
Resurrección de la carne
1 tes 4,15 sig
Ap 21,9
Mt22,1-14
Ciudad-ap21,2 apoc 21,9-22.5
-jer 4,17 Is 60 zac2,9sig ageo 2,7 sig
Strathmann
Apoc 20,9 gal 4,25sig heb11 a13
El hombre antiguo experimenta la ciudad como la superacion del estado barbaro primitivo y como la forma cultural de su existencia,como la eliminación,en la regularidad de un orden seguro,del desamparo y la inseguridad que amenazan al hombre primitivo,y por tanto como el lugar de salvacion de su existencia(strathmann)Es la superacion de la soledad, y proporciona cobijo al hombre alli donde èste puede sentirse cobijado:en la comunidad con los demas hombres
Hech 13,14
Gen 4,17
Is 25,6
Is 34,6sig jer 46,10
G. van der leeuw-instintos fundamentales-alimentacion y el sexual
Hombre con los otros
Lubac-doble separacion:la separacion del propio cuerpo,y la separarcion de la comunidad plena del Cuerpo de Cristo
La segunda muerte
Libro-informe de la fe-messori
Cap V-señales de peligro
Una teologia individualista
El sujeto que hace teologia no es el estudioso individual,sino la comunidad catolica en su conjunto,la iglesia entera
Su verdadero cometido es profundizar,ayudar a comprender y a anunciar el deposito comùn de la fe,no crear
La definición dogmatica es un servicio a la verdad,un don ofrecido a los creyentes por la autoridad querida por Dios. Los dogmas-ha dicho alguien_no son murallas que nos impiden ver,sino ,muy al contrario,ventanas abiertas al infinito
Cap X-sobre los novisimos
El demonio y su cola
Tengo la sensación de que por algun resquicio ha entrado el humo de satanas en el templo de Dios
El mal no es ya solo una deficiencia,sin un ser vivo,espiritual,pervertido y pervertidor
Demonio-el principe de este mundo
Un pensamiento siempre actual
Una malefica libertad sobrehumana opuesta a la Dios
El hombre por si misma solo no tiene fuerza suficiente para oponerse a satanas ;pero este no es otro dios,unidos a Jesús,podemos estar ciertos de vencerlos
Antigua serpiente
La iglesia catolica nada rechaza de lo que estas religiones hay de verdadero y santo
"un adios"sospechoso
Dogma y predicación
Adios al diablo-profesor de tubinga
Biblistas o sociologos
El mundo el que juzga a la escritura
El temor de Dios es fe
Es propio del verdadero valor el no engañarse sobre las dimensiones del peligro,sino apreciarlo con todo realismo
La muerte-el morir de improviso lo que es considerado como gracia.Pero el no aceptar y el no respetar a la muerte significa no aceptar ni respetar tampoco a la vida
La muerte-el morir de improviso lo que es considerado como gracia.Pero el no aceptar y el no respetar a la muerte significa no aceptar ni respetar tampoco a la vida
Del purgatorio al limbo
El escriturismo
Si no existiera el purgatorio,habria que inventarlo
De mi recuerdo o de mi olvido depende un poco de la felicidad o de la infelicidad de aquel que me fue querido y que ha pasado ahora a la otra orilla,pero que no deja de tener necesidad de mi amor
Indulgencias
Limbo
Jn 3,5
Un servicio al mundo
Diablo puede refugiarse en su elemento preferido,el anonimato,cuando no resplandece
Harvey cox-demonios no exorcizados
El exorcismo como una especie de "servicio social"
Ef 6,10sig
Pesimismo radical-nihilismo desesperado
No olvidar a los angeles
Los angeles-Seres espirituales que viven en comunión con los hombres para ayudarles en sus luchas
Angel de la guarda
SAtanas es esencialmente el disgregador,el destructor de toda relacion:la del hombre consigo mismo o con los demas.Por lo tanto,es exactamente lo contrario al Espiritu Santo,el intermediario
El retorno del espiritu
Renovación carismatica
Nuevo Pentecostés
Actuar siempre y en todo caso en comunión con el obispo
El fundamentalismo,el esoterismo y el sectarismo
Libro-escatologia-la muerte y la vida eterna
Prologo
La teologia conserva siempre un lado creyente y otro critico,un lado personal y otro eclesial
Profundizarla,purificarla y aclararla
Mysterius salutis(edicion 1976)
Agradecimientos-elisabeth anthofer,josef Zöhrer, a los doctores stephan horn y siegfriend wiedenhofer
INTRODUCCION
1-la problemática
1.1.situacion actual de la escatología
Von balthasar,joh weib,albert schweitzer,M. werner
Barth entre fe y religión
D. Wiederkehr
2- los presupuestos historicos de la situación actual
El mal unicamente se puede curar volviendo a los origenes
Maranatha y dies irae(didaje 10)
El dies irae domina el miedo del juicio,miedo que mira el final con la perspectiva del pavor y de la salvacion amenazada del alma
Salva tu alma
Ven señor Jesús o el señor ha venido
F.J. Dölger y E. Peterson
Gracias al cuerpo,la oracion se inserta en el cosmos y su historia
El sol naciente es, al mismo tiempo,el signo del cristo que vuelve
Su centro no se encuentra ni en el espacio ni en el tiempo,no esta en la cuestion del donde y del cuando,sino en la relacion con la persona de Jesucristo y en el ardiente deseo de su presencia
Libranos del mal
Parusia
Libertador ,que puede cambiar el juicio en acto de salvacion.Se podria decir que a èl,el juez que viene,se le contrapone èl mismo en cuanto salvador que ya vino
H.J.Jaschke
La cuestion escatologica se convierte en la cuestion de mi destino personal de la muerte
Joaquin de fiore
Quiliasmo-cristo reinara mil años
Se puede preparar mediante las fundaciones correspondientes de ordenes religiosas
Salvacion del alma-felicidad-salvacion-la salvacion del mundo,la cual me hace feliz a mi tambien
La pequeña felicidad-resulta insipida cuando se deja sola.La mayor felicidad de los otros y la insaciabilidad del propio gusto se convierten en sus nuevos enemigos desde el mismo momento en que se ha librado de la amenaza que le suponia la salvacion del alma.Hay que cambiar el mundo para que sea posible la felicidad
Felicidad-esperanza
Construir el mundo nuevo es tarea que pide para si todas las energias
Salvacion del alma
Cap 1-el problema escatologico-cuestion esencial
2-el aspecto exegetico
1-metodologia
Johannes weib
Verdad de la espera del reino
2-importancia del anuncio del reino de Dios por parte de Jesús
Reino de Dios o reino de los cielos-122 veces en el N.T.
La predicación apostolica post pascual se centra en la cristologia
Mateo dice reino de los cielos,mientras que marcos y lucas escriben reino de Dios
Señorio mando
Dios esta cerca
Esperanza mesianica
En Daniel se trata del hijo del hombre,en el deutero isaias es la figura del siervo de Yahveh,en zacarias aparece la doctrina de los dos mesias:el sacerdotal y el real
Schnackenburg
La primera vez que aparece el titulo de mesias(cristo) es en el letrero de la cruz,convirtiendose en punto de partida de la profesion cristiana
Hacer penitencia-creed al evangelio
Figura del profeta jonas mt 12,38-42 lc 11,29 sig mt 16,4
La ciudad hace penitencia
ES la penitencia misma la que aquí aparece como gracia
Gracia y penitencia,gracia y conducta moral
J. Schmid
En el dia del juicio seran las obras de amor que el hombre haya realizado o haya omitido,las que decidiran si entrara en el reino o sera excluido de èl
K.L. Schmidt
Lc17,20sig
En vosotros
Se muestra solo dirigiendose hacia dentro
El reino de Dios estara repentinamente entre vosotros
F.Mubner-el futuro es hoy en èl
El reino en persona
Reino de Dios es acontecimiento no espacio
El es reino de Dios,por que el espiritu de Dios obra en el mundo por èl
El resucitado es la fuente del espiritu para el mundo
3-la proximidad de la parusia
Escatología consecuente desde weib y schweitzer
Mil años son para el señor como un dia
Bultman
H. Conzelmann
El camino no lleva inmediatamente a la parusia,sino a la iglesia de los gentiles
E. Grässer-mateo sigue aferrado a la espera inmediata-mc 13 paralelo
Dias de venganza
De repente
Desescatologizacion o de la reescatologizacion
Einsiedeln-1973
Teologia de la esperanza
3-palabra y realidad en la perspectiva actual
Palabra-esquema y realidad
1-Panorama de las soluciones
a)kart barth
Johannes weib y albert schweitzer
Un cristianismo que no sea total y absolutamente escatología no tiene que ver absolutamente nada con cristo
E. TRoeltsch
Resurrección es eternidad
b)rudolf Bultmann
acontecimiento escatologico
har nack
c)oscar cullmann
teologos de erlanga-para cullmann-la historia de la salvacion constituye la esencia del cristianismo neotestamentario,lo mismo que bultmann pensaba que lo era la escatología
el pensamiento griego entiende el tiempo de modo ciclico
la salvacion se realiza en el tiempo
batalla decisiva y victory day
tiempo intermedio
apologetica
cullmann-salvacion como historia
fe significa,pues solidaridad con la historia de la salvacion,aceptación del "ya" historico-salvifico,actuando-ya pero todavía no
la fe es la aceptación de la historia realizada,la cual se traspone al presente mediante el amor,renovandose en la esperanza del que ha de venir
d)C.H. Dodd- 1935
escatología realizada
esta era la hora de la cosecha para la historia pasada
Jesús ya no habla:actua y sufre
Sacramento de la escatología realizada
e)teologia de la esperanza-teologia politica(metz)
tempos cristiano es el futuro-moltmann
teologia politica,teologia de la revolucion,teologia de la liberación,teologia de la raza negra ver en greshake-lohfink
falso mesianismo
El reino de Dios no es norma politica de lo politico,pero si que es norma moral de lo politico
Archipiélago GULAG-donde se confunden escatología y politica,la moral desaparece por la sencilla razon de que se identifica con la cuestion de los metodos apropiados para alcanzar la meta absoluta
2-balance provisional
Centro y fin
El mesias de las tentaciones del desierto-el mesias de las esperanzas humanas-se definiria por la seguridad del consumo y el poder
El reino de Dios consiste en el hombre,al que el dedo de Dios ha alcanzado y se deja hacer hijo de Dios(lc6,35 mt5,9.45)Tambien se ve claro que eso solo puede pasar a traves de la muerte
Flp2,5-11
Is 45,23
Job 15,8
Teologia de la infancia
El hijo es la respuesta a la cuestion sobre el reino
No hay que insitir en las circunstancias,sino en la persona
Fin y cambio
No hay nada que esperar.La esperanza existe unicamente donde se da amor.El hombre puede esperar,por que en el Cristo crucificado ha surgido el amor mas alla y por encima de la muerte
Cap 2-muerte e inmortalidad-dimension individual de lo escatologico
4-teologia de la muerte
1-planteamiento del problema
El mundo burgues oculta la muerte-Josef Pieper
Bagatelizacion materialista de la muerte
Schleiermacher
Que la muerte venga repentinamente,sin tiempo para pensar ni padecer
La deshumanización de la muerte desemboca insoslayablemente en la deshumanización de la vida
2-presupuestos historicos-filosoficos de la cuestion
a)la perspectiva dominante
P. Althaus y E. Jüngel
Platon-la vision de la muerte
Sócrates platonico-si vision de la muerte-como una fiesta
Yo muero,y no "mi cuerpo muere"
J.M. Pohier
Pensamiento parsista
La grandeza de una cultura se muestra en su capacidad de asimilación,en la fuerza que posee para dejarse enriquecer y cambiar
F. König-su libro-cristo y las religiones de la tierra
P. Hoffmann
Por el camino de los sepulcros nuestra senda lleva al pasado(bachofen)
La justicia es la autentica verdad y esta verdad la autentica realidad
Teologia politica y de escatologia politica
3-desarrollo de la cuestion en el pensamiento biblico
a)antiguo testamento
el no tener hijos o la muerte demasiado temprana aparecen unicamente como ataque de la muerte,no explicable naturalmente,aparece como castigo contra el hombre,anulando su participación en la vida
el muerto baja al sheol ,donde lleva una existencia vacia como una sombra la muerte es ,pues ,prision que jamas acaba,es ser y no ser a un tiempo,un cierto ser todavía y, sin embargo,un no vivir ya
la enfermedad se describe con calificativos de muerte:La enfermedad hace perder al hombre comunicación.La enfermedad se mira como destrucción de relaciones de vida
la vida se llega a identificar,pues,con bendicion,muerte equivale a maldición.Vida significa comunidad,mientras que la esencia de la muerte es la carencia de relaciones
F. Mubner-su libro la resurrección de Jesús
1 sam 28,3-25
Hoffmann
Aquendidad de la vida
Sal 16,9 sig
H.J. Kraus
Salmo 73,23-28
Religión de la envidia-envidioso es un necio
La comunión con Dios es mas fuerte incluso que la destrucción del cuerpo
Dan 12,2
Sabiduría 3,1 sig y 16,13 ademas 2,3
b) explicación que ofrece el nuevo testamento sobre la muerte y vida
apoc 20,13 sig al final,el mar,imagen mitica del reino de los muertos
el ultimo enemigo 1 cor 15,26
India en la piedad del budismo ,cuyo principio supremo es apagar la sed de ser,la fuente mas profunda de sufrimiento
Cristo,la ha suprimido y la ha superado como muerte
A nadie le puede resultar deseable el alargar indefinidamente la vida tal y como es
Todo placer quiere eternidad,quiere profunda,profunda eternidad
1-la muerte esta presente como vanidad de una existencia hueca,que reduce a una vida aparente
2-la muerte se halla presente en cuanto proceso fisico de disolución que acompaña inseparablemete la vida,se manifiesta en l a enfermedad y desemboca en la muerte fisica
3-la muerte sale al encuentro en el arrojo del amor,que se abandona a si mismo y se entrega al otro;la muerte se hace encontradiza en la renuncia a la ventaja propia a favor de la verdad y la justicia
El dolor,la enfermedad puede paralizar al hombre como hombre,destruyendolo no solo fisicamente,sino tambien en el sentido psiquico y mental
Amor –poder
El martirio con cristo se identifica con el movimiento del amor en cuanto que ese martirio es proceso de la preferencia concedida a la verdad sobre el mero yo
La comunicacion,que es la vida,la encuentra unicamente entregandose a la verdad y al derecho
Lo que da vida no es la obra,sino la fe
Teologia de la cruz
4-conclusiones finales para la vision cristiana de la muerte
a)El sì a la vida en su totalidad
b)el sentido del sufrimiento
el intento de eliminar el dolor mediante la medicina,la psicología y pedagogía
El hombre que no se enfrenta con la vida,se niega a vivir esa vida.Huir del sufrimiento es huir de la vida
5-inmortalidad del alma y resurrección de los muertos
I-planteamiento del problema
Oscar cullmann-la inmortalidad del "alma".En esta forma esta opinión representa uno de los mayores equivocos del cristianismo
Carl stange-1870-1959
Adolf schlatter-1852-1938
Paul ALthaus
Sueño del alma
El tiempo es una forma de la vida corporal.La muerte significa el salirse del tiempo,penetrando en la eternidad,en su hoy incomparable
Vida después de la muerte es ya algo asi como la resurrección del nuevo cuerpo
Greshake
La materia "en si"
No puede llegar a lo perfecto
G.Lohfink-la resurrección en la muerte misma
Aevum
Nueva forma de temporalidad como la que conviene al espirtu creado
Eskhata(novisimos)
II-el material biblico
1-la resurrección de los muertos
Mc 12,18-27
R m 6,1-14 y 1 cor 15 mc 12 2 tim 2,18
La resurrección ha tenido ya lugar-identificandolo con el hacerse cristiano
Jn 6 jn 11-Yo soy la resurrección y la vida
El que cree en mi,aunque muera ,vivira
Bultmann
2-La situación intermedia entre muerte y resurrección
Ultimo dia
El hombre todo debe vivir
a)el material judio primitivo
P. Hoffmann
El libro etiopico de henok
Schubert
b) el nuevo testamento
lc 16,19-29 lc 23,43
1 tes 4,13 a 5,11 1 cor 15,12-58
P. Hoffmann
Flp 1,23
2 cor 5,1-10
2 cor 5,6-10 flp 1,21-26
3-resultados y consecuencias
Fe en el señor resucitado,en el ahora de su vida
Las catacumbas,la liturgia y la teologia
Teologia sistematica
Los muertos en cristo viven
Hasta donde puede y tienen incluso que ir la supresión de lo temporal y cosmico,sin suprimir por ello el contenido realista y universal de la promesa
Los muertos no se disuelven en la nada,sino que aguardan la resurrección en el hades de un modo proporcionado a la existencia que llevaron
Stuiber-la situación intermedia de quienes mueren
Resurrección de la carne-dz 1-2-69-13 14-25-86-150-40-76
Kretschmar
Que materialidad tiene el cuerpo resucitado y cual tiene que ser su relacion con el cuerpo terreno
Concilio de Toledo-dz72-año 675
Sheol
Purificación dz 1002
IV-El desarrollo en la teologia
1-la herencia de la antigüedad
Idea del cuerpo como carcel del alma
Culpa,purificación y juicio
Sacerdotes-sabios,guerreros,campesinos y comerciantes
Sabiduría,fortaleza,prudencia,justicia
La muerte en –Platon,Aristóteles,plotino,
2-el nuevo concepto de alma
Alma o espiritu-psikhe
Pasajero o permanente
El alma es la forma del cuerpo-aristoteles
Entelequia
La materia sin la "forma" se quedaria en mera posibilidad
A.Pegis
La forma de este cuerpo es,al mismo tiempo,espiritu,haciendo, en consecuencia,persona al hombre "el alma"
3-el carácter dialogal de la inmortalidad
Contemplar es vida,de que el conocimiento,el desposorio con la verdad,es vida,esta gran tendencia del espiritu griego hacia la verdad
Desde el Pentateuco:nadie puede ver a Dios.Quien ve a Dios muere
4-el hombre esta destinado a la inmortalidad por su misma condicion de criatura
Teilhard-la esencia de la evolucion consiste en que existian ojos cada vez mejores
Teologia de la muerte
5-resumen:peculiaridades determinantes de la fe cristiana en la vida eterna
Cristo es el arbol de la vida,de quien el hombre recibe el pan de la inmortalidad
La vida eterna no aisla al hombre,sino que lo saca del aislamiento llevandolo a la verdadera unidad con sus hermanos y con toda la creación de Dios
H. Schlier
Tiempo de Jesús
Una resurrección en el momento de la muerte no se puede probar ni logica ni bíblicamente
Cap tercero-la vida futura
6-la resurrección de los muertos y el retorno de Cristo
I-¿Qué significa "resurrección de los muertos"?
1-la problemática
Inmortalidad y resurrección
El nuevo testamento y el futuro del cosmos-A. Vögtle
Enunciado doctrinal
Significado cosmologico y escatologico
La materia en si
No puede llegar a la consumación
2-material tradicional
a)nuevo testamento
1 cor 15,35-53
El cuerpo resucitado es totalmente identico con el terreno y el mundo de la resurrección es una simple continuación del terreno
Cuerpo animado
El espiritu es el que da vida,la carne de nada sirve,la carne de Cristo es espiritu,y el espiritu de Cristo es carne
2 cor 5,1 ef2,6 col3,1-3
La resurrección del final de los tiempos,la resurrección corporal
b)explicacion de la formula"resurrección de la carne" en los tres primeros siglos
job 19,26
"carne y sangre no pueden heredar el Reino de Dios-1 cor 15,50
El evangelio valentiniano de Felipe
1 cor 15,50sig mas col 3,1 sig
Por que en esta herencia el reino de Dios jamas es objeto,sino que siempre es sujeto.El reino de Dios es vida,y a esta vida le corresponde como herencia tambien el cuerpo,la carne-Kretschmar
Quines desprecian la carne,diciendo que viene de la tierra y obliga a pecar al alma,no tienen ni idea de la totalidad de la obra de Dios-kretschmar
Resurrección de la carne-resurrecion de las criaturas-resurrecion del cuerpo
Quiliasmo relacionado con Justino e Ireneo
Van Eijk dice lo contrario
c)la disputa sobre el cuerpo resucitado en la historia de la teologia
cuerpo resucitado-origenes(253-254)-la materialidad siempre cambiante y la forma permanente,en la que expresa inconfundiblemente el individuo
producción de lo esencial
cuerpos ideales –la esfera
en la edad media:resurrección humana contra otra de tipo academica
realismo eucaristico y el de la resurrección
Tomas de Aquino-anima forma corporis
Greshake
Cuerpo-organismo y corporeidad
Es lo que el alma se construye como su expresión corporal
Corporeidad no depende de la materia,sino del alma
Materia prima-forma-pura posibilidad
Entre el cuerpo vivo y el cadáver esta el foso de la materia prima
Anima unica forma corporis
Schneider
Durando de san porciano(1275-1334)
Laforêt, Hettinger,schell,billot,A. Michel y D.Feuling
Corporeidad es algo distinto de la mera suma de organos
3-¿Qué significa "resurrección en el ultimo dia"?
Una eternidad que tenga comienzo,no es eternidad
Tiempo,eternidad,atemporalidad
G. Lohfink
Aevum-modo de ser del angel,espiritu puro
El hombre con la muerte no se convierte en angel,lo mismo que tampoco se hace un dios
El hombre tiene tiempo no solo fisica,sino tambien antropológicamente-el tiempo humano según agustin es el tiempo de la memoria
Cuando el hombre sale del mundo del bios(la vida),el tiempo de la memoria se desliga del tiempo fisico,quedandose en puro tiempo de la memoria,pero sin convertirse en "eternidad"
Por mas que son muchos miembros,forman con todo,un solo cuerpo
Preservación inmaculada de maria y de su asuncion corporal al cielo
Comida escatologica-el amor que tiene que vencer la culpa
El cielo es el desatarse del amor para inundar a todos
Bodhisattva que se niega a sumergirse en el nirvana mientras haya un solo hombre en el infierno-esto no se parece a la idea de cristo
Greshake-una historia que sigue corriendo sin fin resulta compatible con la esperanza de la vuelta de Cristo
La culpa que todavía existe,el sufrimiento que sigue pesando como consecuencia de la culpa, a eso es a lo que se llama purgatorio
Cuerpo de Cristo
4-cuestion sobre la corporeidad de la resurrección
Kart rahner-cuando dice que en la muerte el alma no se hace acosmica sino universalmente cosmica(sentido teologico de la muerte)
Teilhard de chardin-relacion con el cosmos implica necesariamente tambien relacion con la temporalidad del universo
Ultimo dia,fin del mundo,la resurrección de la carne
1 cor 15,28-Dios sea todo en todos
Juegos mentales fisicistas –greshake esta en contra de ellos
Bloch y marcuse-creen que de un mundo nuevo se de un estado nuevo de la materia
Adorno y la resurrección de la carne
El desmoranimiento como ultima etapa del camino propio del cosmos,y la plenitud de una fuerza nueva.Cristo
II-retorno de Cristo y juicio final
1-el material biblico
a)los signos del retorno de Cristo
la cuestion sobre los signos
filosofia o teologia de la historia
Jean Danielou-plenitud(telos) y el final(peras)
Grillmeier-bacht
Mc13
Dan 9,27 dan 11,31 y 12,11
Anticristo-impio-2 tes 2,3-10 dan 11,36 ez 28,2
1 jn 2,18-22 2jn 7
Dos fieras que proceden del mar y la tierra-apoc 13,1-18
Rom 9-11
Investigación sobre la paz
Kronos(tiempo)
Gerhoch de reichersberg(1093(94)-1169)
Anticristo es todo aquel que destruye el ordo y siembra la confusio-Beinert
Rom 11,25-32
Käsemann
2 tes 3,10 sig
Heidegger
b)el retorno de Cristo
peterson y Grässer-Grillmeier
maertens-la trompeta mt 25,1 sig
gal 4,3.9 col2,8.20 mat 24,29-31 y 2 pedr 3,10
antiguas fiestas de los novilunios y del año nuevo-maertens
la liturgia,por su parte, es parusia,acontecimiento de parusia en medio de nosotros
cada eucaristía es parusia
ir(cruz) y venir(resurrección)
c)el juicio
2 tes 1,5 rom3,6;14,10 mt7,22
1 cor5,13 rom2,3sig mt13,36-43
Mt10,28=mt6,4.6.15.18 mt 25,31-46 lc13,25-27
1 tes 4,6 1 cor 4,4sig 1cor11,32 2 cor5,10
Mt19,28 1 cor 6,2 sig
La perdicion no la impone Cristo,sino que se da donde el hombre se ha quedado lejos de èl,la perdicion se debe a la permanencia en lo propio
El juicio consiste en la caida de las mascaras que implica la muerte
La verdad de ser amados por la verdad
Heidegger-disponibilidad dispuesta
Juicio particular o juicio universal después de haber purgado totalmente toda culpa del mundo
Hipótesis de la decison final-Glorieux y L. Boros
La muerte es para el hombre lo que la caida fue para los angeles
Es Dios quien conoce mejor que nosotros las sombras de nuestra libertad
2-valoracion teologica
A la providencia la ha sustituido la planificación
El nirvana-circulo eterno
Quiliasmo-es decir,la idea de un reino de cristo que duraria un milenio y lo llevaria conjuntamente con los resucitados con èl,todo en esta tierra(Justino,irineo)apoc 20
Joaquin de Fiore(1130-1202)—3×7-la tercera semana de la historia como la epoca del espiritu santo-idea del éxito en la tierra
La fundacion monacal
Hegel y marx
La resignacion
I-el infierno-origenes
Exegesis
Mt25,41 mt5,9 mt13,42.50 mt22,13 mt18,8
Mt5,22 mt18,9 mt8,12 mt24,51 mt25,30
Lc13,28 2tes1,9 2 tes 2,10 1 tes5,3 rm9,22
Flp3,19 1 cor 1,18 2 cor 2,15 2 cor4,3 1 tim6,9
Apoc 14,10 apoc19,20 apoc20,10-15 apoc 21,8
Dz72-76-858-1351-411
Gregorio de nisa,didimo,diodoro de tarso,Teodoro de mopsuestia ,evagrio pontico,y, jeronimo
La diferencia entre el bello sueño y el verdadero bodhisattva,cristo,va al infierno y sufre hasta dejarlo vacio,pero no se trata a los hombres como menores de edad,que no pueden,en definitiva,ser responsables de su propia suerte,sino que su cielo descansa en libertad,que hasta a los condenados les deja el derecho de querer su condenación
Juan de la cruz y teresa de Lisieux
II-el purgatorio
Concilio de Trento-dz1820
Situación intermedia-dz1000
Juan Crisóstomo(407)
Conclio de lyon-1274
Ferrara-florencia(bula de unificación de los griegos-6-7-1439
Misa por difuntos
Fuego purificador-castigos purificadores-dz 856-1304-1580-1820-lugar de purificacion
Apocrifo de la vida de adan y eva-siglo I
Strack-billerbeck-gehinnom
Schmöle
Tertuliano sobre el alma
Clemente de alejandria-gnosis valentiniana-idea griega educación-1 cor3,10-15
Pasion de la santa perpetua
A. Stuiber
Concilio de Lyon-florencia-trento
J.A. Fischer
Carcel-hades-stauffer,G Bertram,W. Bauer
Pagar el ultimo cuadrante para la resurrección-fischer
Cipriano
El alma se trasforma en soma(cuerpo) de una perfeccion pneumatica cada vez mayor
Schmöle-la trasformacion ascendente del hombre
Pleroma-consumacion-dia del Señor
Flp1,21 jn3,16-21
Fuego juzgador de la cercania de Cristo
Origenes
Gregorio nacianceno-en gnilka
Juan Crisóstomo-1 cor 3,1-17
Los vivos pueden conseguir "descanso y refrigerio" para las almas retenidas en el hades ofreciendo la eucaristía,orando y dando limosnas
2-lo permanente de la doctrina sobre el purgatorio
Gnilka
Is66,15 sig
Rom 8,29 flp 3,21
Cristo juez es el eskhatos-juez del ultimo dia y el de después de la muerte-fuego escatologico-balthasar
Especie de campo de concentración en el mas alla(como ocurre en tertuliano)
El hombre recibe misericordia,pero tiene que cambiar
En la identificación entre purgatorio y penitencia eclesial
Penitencia.El amor sustitutorio
2 mac 12,42-45-eclo7,33
Practica del poder y deber de orar
III-el cielo
Cristologico
El hombre esta en el cielo cuando y en la medida en que se encuentra con Cristo
Cristo es el templo escatologico(jn2,19),el cielo es la nueva Jerusalén,el lugar donde se rinde culto a Dios
Aspecto eclesiologico
En el cielo no cabe aislamiento alguno.Es la comunión abierta de los santos y,en consecuencia tambien la plenitud de todo co-existir humano
Componente antropologico
Estar sentado a la derecha del Padre
Cielo quiere decir ,mas bien,ese dominio sobre el mundo que le compete al nuevo "espacio" del cuerpo de Cristo, a la comunión de los santos
Nuevo cielo y una nueva tierra
Los escolasticos dicen que el mundo,criatura de Dios,es un fragmento "accidental" de la alegria definitiva de los que se salvan
Cristo.El habra alcanzado verdaderamente su plenitud sòlo cuando se encuentren reunidos todos los miembros del cuerpo del señor
Parusia
La plenitud del cuerpo del señor hasta llegar al pleroma de "todo el Cristo" le hace alcanzar su real totalidad cosmica.repitamos para finalizar que la salvacion del individuo es total y plena solo cuando se haya alcanzado la salvacion del universo y de todos los elegidos,que en el cielo no se encuentran sencillamente al lado los unos de los otros,sino que los unos con los otros son el cielo en cuanto el Cristo unico.Entonces toda la creación sera "cantico",gesto generoso de la liberación del ser adentrandose en el todo y, al mismo tiempo,penetración del todo en lo individual,alegria, en la que toda pregunta se resuelva y alcance la plenitud
Libro-la fiesta de la fe-ensayo de teologia liturgica
La fundamentacion teologica de la oracion y la liturgia
I¿el fin de la religión?
1-una discusión moderna sobre el fin de la religión
Anselm hertz
La relacion metafisico-trascendental de todas las causas se ha destruido
Las fases de la historia de la religión según hertz
1-desaparicion de la religión publica y la devocion privada se mantiene mas tiempo
2-desaparece la devocion privada
3-el hombre se trasciende a si mismo
Lobkowicz-toda religión que no admita la oracion de suplica ni de accion de gracias es un fraude-Este Dios no es una divinidad mitica,sino el Dios manifestado en Jesucristo
Hasenhüttl-su libro introducción a la teologia-
Soy compañero de los hombres de mi comunidad,pero Dios no es mi compañero
Mirad,Dios esta con los hombres cuando se aman
2-¿Dónde queda la Biblia?
El es alguien que habla personalmente y con quien los hombres pueden hablar.LO que distingue a este Dios es la revelacion,es decir,la palabra y la obra,por las cuales se dirige a los hombres
Toda la Biblia es dialogo:por un lado,revelacion,palabra y obra de Dios y,por otro,respuesta del hombre que acepta la palabra de Dios y se deja guiar por èl
Hertz-jaspers-la filosofia del trascender
Solo "lo absoluto" es Dios,pero este absoluto tiene al mismo tiempo la caracteristica de ser relativo,"relatio",creador y revelador, o como dice la tradición posterior persona
3-objeciones a la oracion
Jaspers
Lo propio de la fe cristiana es que se comunica con el Dios real y existente,con el Creador de todas las cosas y la razon de todo ser ,y que este, a su vez,tambien nos ha hablado.Quien niega la metafisica,niega la creación y con ella el propio concepto del Dios cristiano.Y a la inversa,la fe en la creación sigue siendo el fundamento racional mas fuerte del concepto cristiano.Y a la inversa,la fe en la creación sigue siendo el fundamento racional mas fuerte del concepto cristiano de Dios y de sus implincancias metafisicas
El pensamiento según J. MOnod-el concepto de creación es un concepto irreal-creacion significa vocacion del hombre
Un mundo construido racionalmente esta determinado por la estructura racional de causas
Lo que vale para Dios tambien vale para los hombres
Casualidad y necesidad
Eternidad-poder temporal en von balthasar
Eternidad y tiempo-en aristoteles
Deus otiosus
El deismo no es una nueva creación de la ilustración
Religión que reza
Religiosidad del trascender
Hertz o hasenhüttl
4-la religiosidad sin el Dios que escucha
Trascender en jaspers
Kart barth
Bohnhoffer
Relacion pura
La oracion consiste en sumergirse en lo que realmente soy
La renuncia asiatica persigue en ultima instancia la anulacion de la persona.La oracion biblica es por esencia relacion entre personas y en esa medida ratificacion plena de la persona
CAPITULO 5-
Antropología cristiana
Existen algunos documentos de la congregación de la doctrina de la fe que sirven para este tema
1-los catolicos y la politica
2las uniones entre personas homosexuales
3-colaboracion del hombre y la mujer en la iglesia del mundo
Instrucción sobre libertad cristiana y liberación
4-instrucción sobre algunos aspectos de la teologia de la liberación
5-al atención pastoral a las personas homosexuales
Todos se puede ver en www.vatican.va/curia romana.congregacion de la fe
Fueron todas escritas por el cardenal ratzinger
El modelo de hombre ver libro –Jesus de nazareth tomo I y II
Libro-iglesia,ecumenismo y politica
2-Iglesia y teologia
Teologia politica
La razon destruye su propio fundamento cuando disuelve la fe-Pieper
Al comienzo esta la razon y,por lo tanto,la verdad,es ella la que genera al hombre y,consiguientemente,a la razon humana como capaz de adquirir la verdad.El hombre es,ante todo,esencialmente receptivo y no hacedor de la verdad
La verdad es,pues independiente de la iglesia
3-la politica de la iglesia
Sectas mistericas
La estructura social de Islam es teocratita-monista y no dualista
El estado ideologico es totalitario
4-politica de la iglesia y teologia
La politica de la iglesia no debe orientarse meramente al poder
III-la conciencia en el tiempo
Conferencia en la reinhold-schneider-gesellschaft
Hermann Rauschning -la libertad que èl prometia era una liberación de la conciencia
Göring-la destrucción de la conciencia es el verdadero presupuesto de una sujeción y de un dominio totalitario
La dictadura y la esclavitud del hombre bajo el pretexto de su liberación es un peligro que acecha siempre al hombre
Nacional socialismo era una revolucion nihilista
Law and order
La compasión según R. Schneider en su libro Bartolomé de las casas frente a Carlos V
1-esencia e importancia de la conciencia
¿Qué es la conciencia sino el ser conscientes de nuestra responsabilidad ante la totalidad de la creación y ante aquel que la ha creado?
Bueno es lo que se impone,existir significa imponerse.El hombre no vive ya como creación,sino como producto de la selección
El sufrimiento de un ajusticiado constituya la redencion del mundo
2-las casas y el problema de la conciencia
Como cristiano,el mundo parece totalmente subordinado al sacerdotium,como mundano,parece totalmente subrdinado al imperium
Rm13,1-7 o 1 pedr2,13-25-hypotassein(subordinación,paciencia,obediencia)
Jesús separa el poder imperial del divino-excluyendo el ius sacrum del ius publicum del emperador
El cristianismo no comenzo con un revolucionario,sino con un martir-mc12,17-según U. Duchrow o cullmann
La conciencia puede convertirse en una mision
El santo no como lider del estado,sino como conciencia del rey
Eclo 34,25-27 según kahle
Soberania del derecho:" el derecho no necesita el testimonio humano,por que no esta en el hombre,sino por encima de èl
El libro clasico-la imitación de Cristo
El poder como peso y dolor o poder purificado-monarca el poder ejerce la conciencia
Solo un poder que procede del dolor puede ser un poder de salvacion
Andre Malraux
La grandeza es triste
El poder alcanza la grandeza cuando se deja tocar por la conciencia
Seccion segunda-dimension del concepto de libertad
Iglesia-estado-escatologia
I-libertad y autoridad vinculante en la iglesia
La institución se expresaba a traves de las personas.La libertad se podia reconducir al arbitrio de las personas
1-El concepto de "libertad" en la historia del espiritu de la edad moderna
a)punto de partida:el principio fundamental de la ilustración
1º sapere aude-usa tu razon
La libertad,es el vinculo de la verdad conocida-ver R. Spaemann
b)libertad mediante instituciones
estado constitucional democratico
libertad singular o libertad comun
libertad frente al arbitrio y garantia de justicia sin acepción de persona alguna.Significa que no es el poder el que protege,sino el derecho
si la voluntad de la mayoria puede verdadera y legítimamente abarcarlo todo
El sistema democratico unicamente puede funcionar si ciertos valores de fondo(derechos humanos)se reconocen como validos por todos y se sustraen a la decisión de la mayoria
Una democracia no es capaz de funcionar sin valores.El carácter formal de sus instituciones se halla vinculado al contenido material de una etica que pertenece a la tradicion socratica y cristiana
Los mecanismos de la trasferencia del poder se hallan expuestos a sufrir procesos de alineación.El sistema de partidos parece indispensable para llevar a la practica la concentración de las voluntades.las elecciones constituyen el medio decisivo que posibilita la participación de todos en el poder
c)libertad mediante la logica de la historia
hegel
historia de la libertad,que se abre camino dialécticamente a traves de los opuestos de la libertad
marx
solzenitsyn-su libro el primer circulo del infierno
Ernesto cardenal-libro que escribio sobre cuba en 1978
Toda educación es sujeción y sometimiento al dominio de la autoridad y de la tradición
Sastre,el hombre es pura existencia sin esencia,ser libres es decir estar condenados
2-el concepto moderno de libertad en la vida de la iglesia
a)aproximación a una definición de la libertad
autoposesion-autorealizacion-donde hay derecho pueden existir los derechos
b)aplicación a la iglesia de la comprensión moderna de la libertad
democratizacion de la iglesia?
Democracia de base
Jesús estaria unicamente en la comunidad,y la comunidad formaria la realidad superior en la que todos participan de todo,realizando asi la libertad
Libertad del reino de Dios
3-observaciones sobre el concepto biblico de libertad
En la Iglesia la autoridad y la tradición y como se relacionan con la libertad cristiana-libertad-franqueza
D.Nestle y su concepto de libertad
Libre es el que,donde quiera que este,se siente como en su casa.La libertad tiene mucho que ver con el sentimiento de la casa y de la patria.Ser libre equivale a tener todo derecho en la plenitud de la propia dignidad
Servís-otium
Ser libre significa ser heredero,ser personalmente dueño y propietario;la libertad se identifica con la filiación-gal 4,5
Gal4,4
la ley de cristo gal 6,2
los 15 vicios según san pablo gal 5,19-21
participación en el ser mismo.Significa ser dueños del propio ser y no subditos sometidos al ser
pedagogía de la libertad solo si guia hacia esta altura del ser,si es educación para el ser verdadero,educación para el amor y la verdad,y de este modo guia hacia la libertad.hacia la divinizacion-el ser como Dios
pedagogía de la cruz-según Cassidy
2-franqueza-el derecho del hombre del hombre libre a decir abiertamente todo lo que piensa;la parresia-signo de verdadera democracia
La retorica cristiana de la libertad-1 tes 2,1-12
Adulacion,avaricia,orgullo
La apariencia suprime el ser
El hombre vive para aparentar
Verdad y libertad-el valor de la libertad no existe donde no se da la verdad,y la verdad no se afirma mas que en virtud del valor de la libertad
4-conclusiones sobre el tema de la libertad y de la autoridad vinculante en la iglesia
Derecho a la libertad de los cristianos
1-la libertad es ante todo una condicion del ser,que se caracteriza positivamente mediante la consistencia de determinados derechos.Los derechos presuponen el derecho y, adquieren su realidad solamente en la conexión vinculante con el derecho
La libertad de la conciencia es el núcleo de toda la libertad
-apoc 2,17
II-¿orientación cristiana en la democracia pluralista?
El cristianismo,fundamento imprescindible del mundo moderno
Ernst-wolfganag Böckerförde
1-las raices de las amenazas a la democracia actual
1-la incapacidad de aceptar la imperfección de las cosas humanas.El deseo de lo absoluto en la historia es enemigo del bien que se realiza en la historia cotidiana
Manes Sperber
Mesianismo profano-ernesto cardenal-yo creo en la historia
La nueva sociedad-una especie de moralismo que sustituye a los argumentos politicos o economicos
a)sociedad liberada-un estado surgido de un ethos,es decir,de la libertad,nunca esta terminado,nunca es totalmente justo,nunca esta garantizado
esta sociedad liberada presupone la completa tirania
creo que debemos ahora poner en claro con toda decisión que ni la razon ni la fe prometen a ninguno de nosotros que algun dia llegara un mundo perfecto
bacon y el concepto moderno de La razon
martin kriele
moral de la conciencia contra la ideología
la perdida de la trascendencia provoca la fuga hacia la utopia
Böckenförde-el estado moderno es una societas imperfecta
2-autocritica de las realizaciones politicas del cristianismo
El mesianismo hebreo,el milenarismo cristiano y la idea moderna del progreso promovida por la tecnica-kuhn
b)su negacion de la justicia que proviene de las obras humanas,la santidad procede unicamente de la gracia
la ciudad de Dios de agustin
lutero sobre los dos reinos-duchrow
c)la fe cristiana rompio con la antigua idea de tolerancia
la figura del martir se incrusta en la mas intima estructura del cristianismo
aristotelismo purificado
Islam
Kart jaspers-filosofia existencialista
arendt
3-la irrenunciabilidad del cristianismo en el mundo moderno
a)Desde sus comienzos ha dejado lo politico a la esfera de la racionalidad etica
El nuevo testamento conoce un ethos politico,pero no conoce una teologia politica
Presentar el reino de Dios como un programa politico –ver käsemann comentando rm 13,1-7
Robert Spaemann-fatal inclinación de las Iglesias cristianas a presentarse como parte integrantes del conjunto de "las fuerzas sociales",inclinación que automáticamente incluye una retractación de sus pretensiones acerca de su propia verdad
R.Spaemann
K.Forster
III-EUROPA:Una herencia que obliga a los cristianos
Heinz Gollwitzer
1-LO que no es Europa
1-existe actualmente una fuerte corriente sicologica y politica que pretende situarse a espaldas de la Europa historica considerada como una alineación de lo autentico,como el pecado original de la historia,y como la causa principal de la amenazante crisis vital en que hoy se encuentra la humanidad
2-Existe otra corriente que pretende escapar de la historia de Europa,proyectandose hacia el futuro,y continuar su trayectoria disolviendo en el pasado su historia relegada a mero paréntesis
3-la tercera corriente abarca ambas direcciones en la pretensión de integrar el realismo y la energia impulsora del ideal,con lo que viene a ser el proyecto mas amenazador contra el ser de Europa
a)retornando a un estado anterior a Europa-H. Treidler
el Islam constituyo el verdadero enemigo de Europa hasta siglo XVIII
levi-strauss
b)fuga hacia delante
la dualidad de Estado e Iglesia
a.Comte
se confina a dios someramente subjetivo y privado
friedrich Wilhelm Bracht
moderna sociedad de consumo,habria que decir que "su Dios en el vientre"-f.w.Bracht
R. bultmann-es posible un estado no cristiano pero no es posible un estado ateo
c)el marxismo
2-aspectos positivos en el concepto de Europa
a)la herencia griega
tarde-ereb
ctonicas-minoico
helmut Kuhn ha denominado la diferencia socratica
eunomia-nomos
B)la herencia cristiana
Hech 16
Wilhelm kamlah
c)la herencia latina
imperio carolingio-imperium sacrum-imperium romanum
res publica
En los sistemas juridicos que trascendian las razas y las naciones,en los concilios,en la creación de las universidades,en la fundacion y expansion de las ordenes religiosas y en la circulación de la vida eclesial-espiritual, atraves de roma como su propio corazon
Res publica cristiana
d)la herencia de la edad moderna
la libertad de conciencia,los derechos humanos y la autorresponsabilidad de la razon
3-tesis sobre una Europa futura
Primera tesis-helade(relacion entre la democracia y la eunomia,de un derecho y de una justicia no manipulables)
Segunda tesis -si la eunomia es el fundamento que da vida a la democracia,en cuanto antidoto a la tirania y a la demagogia,el fundamento a su vez de la eunomia es el respeto comun y vinculante,por el derecho publico,respecto a los valores morales y a Dios
Tercera tesis-la renuncia al dogma del ateismo como presupuesto del derecho publico y de la formación del estado,e incluso el respeto públicamente reconocido hacia Dios como fundamento del Ethos y de un derecho justo,implica el rechazo de la nacion o de la revolucion mundial como summun bonum
Las universidades,en las ordenes religiosas y en los concilios unas instituciones europeas que eran realidades concretas y no estatales
Anselmo de canterburry
Alberto magno
Tomas de Aquino
Duns escoto
Cuarta tesis-como constitutivos de Europa hay que reconocer la aceptación y la garantia de la libertad de conciencia,de los derechos humanos,de la libertad cientifica y,por consiguente,de una sociedad humana y libre
Ultima conferencia de cardenal ratzinger como cardenal-subiaco-monasterio de santa escolastica-al recibir el premio de san benito- 1 de abril de 2005
"Europa en la crisis de las culturas"
Promocion de la vida y de la familia en Europa
Los grandes problemas planetarios=la desigualdad en la repartición de los bienes de la tierra,la pobreza creciente,mas aun el empobrecimiento,el agotamiento de la tierra y de sus recursos,el hambre,las enfermedades que amenazan a todo el mundo,el choque de culturas.Todo esto muestra que al aumento de nuestras posibilidades ha correspondido un desarrollo equivalente de nuestra energia moral.La fuerza moral no ha crecido junto al desarrollo de las ciencias,mas bien ha disminuido,por que la mentalidad tecnica encierra a la moral en el ambito subjetivo, y por el contrario necesitamos una moral publica,una moral que sepa responder a las amenazas que se ciernen sobre la existencia de todos nosotros
Justicia,paz,conservación de la creación
Valores del reino
Kant-nada en si es bueno o es malo,todo depende de las consecuencias que una accion permite prever
Prueba de tension
Monte sinai-lleva la marca de la voz de Dios
Derechos de libertad-libertad de la mujer y el derecho a vivir del que esta por nacer limitaciones de la libertad
Ataturk-influencia islamica –intento implantar el laicismo madurado en el mundo cristiano de Europa en un terreno musulman
La cultura de la libertad y de la democracia
Significado y limites de la cultura racionalista actual
La religión no puede ser impuesta por el estado,sino que puede ser acogida solamente en la libertad
Autolimitacion de la razon positiva
Autodestruccion de la libertad
Lo que se sabe hacer, se puede hacer
Auto-autorizacion y el Islam
Filosofia racionalista(positivista)
Un arbol sin raices se seca
El significado permanente de la fe cristiana
Religión del "logos"-la religión según la razon
Religin de los perseguidos
Religión del "logos"-creator spiritus
Deus non daretur-incluso en el caso de que Dios no existiera
Kant
Veluti si deus daretur-como si Dios existiese
Benito de nursia-fin de su regla
Libro-iglesia,ecumenismo,politica
V-libertad y liberación
La vision antropologica de la instrucción"libertatis conscientia"
Etica-idealistas
Su libertad moral,sino por leyes de naturaleza economica y social,calificadas como leyes de la "historia"
1-la concepción fundamental de la libertad
a)ethos e historia
Solo el que piensa "historicamente" llega al fondo de los problemas humanos,por que toda la realidad,por su propia esencia,seria "historica"
El hombre puede llegar a convertirse en artífice de su historia
El haber elegido una perspectiva ètica en lugar de una perspectiva "historica"
Requiere Alternativas y de procedimientos racionales en los que se realice lo posible,y no lo imposible evocado por una nebulosa filosofia
Ver el capitulo quinto de la instrucción
b)anarquia y autoridad vinculante
podria decirse que la imagen y la meta con las que se miden las ideologías de la liberación es la anarquia
la moral es una forma fundamental en la que se expresa la vinculacion con Dios
law and order
Jesús es sustituido por barrabas,que por ,cierto,tambien se llamaba jesus
Una praxis de liberacion cuyo profundo criterio de valoración sea la anarquia es,en realidad,una praxis que lleva a la esclavitud,por que la anarquia va contra la verdad del ser humano y,por ello,contra la libertad.Cuanto màs se acerca uno a ella,tanto mas disminuye la libertad
La familia es la celula originaria de la libertad
Libertad contrario anarquia
c)consecuencias practicas
educación para la comunicación
lo que cuenta no es la lucha contra las instituciones,sino el esfuerzo por establecer instituciones justas que hagan posible la libertad
la libertad surge ùnicamente donde prevalece la justicia
la familia es el espacio primario de la libertad
cuantas menos posibilidades tenga un ser humano,cuantos menos conocimientos tenga,o menos capacidad de juicio posea,tanto mas dependera de otros.Por lo tanto,para que la dependencia sea sustituida por unas relaciones comunitarias,el hombre tiene que aprender ,tiene necesidad de formación y de educación.Es decir, de un poder que no sea solo poder,sino capacidad de juicio sobre lo que verdaderamente importa en la vida humana.Un mero poder,acompañado del eclipse de la conciencia moral,deja al hombre a merced de la manipulación,y le puede degradar a facil instrumento de la dictadura.Solamente con la formación de la conciencia moral puede encontrar el individuo su verdadero sentido humano,solo entonces las posibilidades que se le ofrecen le procuran un ambito de independencia y de derecho de los que puede surgir una relacion reciproca entre los hombres en la libertad
cultura y de trabajo.La libertad no consiste en el ocio,menos aun puede pensarse que el ocio conduzca a la liberacion
para que el trabajo satisfaga al hombre y sea instrumento de libertad debe formar parte de una cultura,en la que el hombre ,pueda encontrar una respuesta a sus mas profundas exigencias
feuerbach
el hombre es un ser relacional-debe trasformar la dependencia en libertad comunitaria
la pregunta sobre Dios no puede omitirse cuando se trata de conocer al hombre
2-la contribución de la Biblia
a)exodo y sinai
inversion de los símbolos-una inversion de las relaciones entre el antiguo y el nuevo testamento
El bautismo como un exodo mas radical y universal-libertatis nuntius-10.14
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