Apuntes sobre libros del padre Joseph Ratzinger una recopilación necesaria (página 9)
Enviado por juvenal ignacio arias vivanco
Mujeres esteriles preparan el camino a Jesús-madre de Isaac,madre de Samuel,la madre de Juan bautista
La actuación de Dios se da alli donde humanamente no cabe esperar nada-is 54,1 gal 4,27
Rm 4 1jn3,20
La alegria es fundamental en el cristianismo-la buena nueva
Tres meditaciones sobre la navidad
1-Dios esta mas acà de nuestra frontera
2 cor 8,9
Quien no es capaz de entregar algo de si mismo siempre queda corto
Mt 5,46 sig
Salmo 23
Ex 16,6
La impotencia de un niño se convirtió en la verdadera expresión de la fuerza todopoderosa de Dios.que no usa de otro poder que el de la verdad y el amor
La fiesta ha de dejarnos respirar
2-la luz de las tinieblas
Dar al mundo la paz
Salvacion del mundo
R. Raffalt
La esperanza en el hombre y en que Dios existe
3-Cristo ,el salvador,esta ahí
Redencion-pecado-salvacion
En medio del equinocio de invierno
El dia del nacimiento de la luz invencible
Miedo de la oscuridad
Tenemos miedo de que el bien pierda su fuerza en el mundo.de que poco a poco pierda su sentido intentar vivir en la verdad,la pureza.La justicia,el amor,por que de pronto reinara en el mundo la ley del mas fuerte,porque la marcha del mundo va dando la razon a los que actuan sin consideración y con brutalidad. Y no a los santos: estamos viendo , que la fuerza esta en el dinero ,en la bomba atomica……..
Is 42,2 sig
Una grandeza que se basa en la humildad
Los valores autenticos y mas altos entran en este mundo bajo el signo de la humillación,de la ocultación,de la quietud
Vishnu-y su relacion con el cristianismo-el expiador o salvador de los demonios
Meditacion en la noche de san silvestre
Viejo año
El tiempo se va igual que el vino
San agustin-nosotros mismos somos el tiempo
La juventud no era la edad ideal era la ancianidad-presbyteros
De la divinizacion del tiempo no nace esperanza sino desesperanza
C.J.Jung-los mitos son expresión de arquetipos del alma humana y de sus muchas posibilidades,estas encuentran realización practica de las formas mas diversas y aparecen enmascaradas hasta el punto de ser irreconocibles,pero sin perder nunca su identidad
Hel mut Kuhn-lo propio de la epoca es lo bueno
Iglesia de san Kuniberto en colonia-curioso cuadro de annus-dios chronos y dice Un hombre que tuvo tiempo para Dios,y con ello libro a los hombres de la dictadura del tiempo
Jesucristo tuvo tiempo para Dios y en èl Dios tiene tiempo ahora
Communio sanctorun-la asuncion de maria
Papa PioXII-el dogma de la asuncion de maria
Sabemos con claridad meridiana que el cielo que vemos es un trozo del mismo mundo en que vivimos
La eternidad.En nuestra propia vida tenemos experiencia de que un hombre,una vez muerto sigue viviendo de algun modo en el recuerdo de aquellos que le conocieron y le amaron,en ellos permanece vivo un pedazo,de èl mismo.Pero ciertamente no se trata mas que de un pedazo,de una sombra,y un dia moriran tambien esos hombres y con ellos terminara la pervivencia que le otorgaban con su amor
Asuncion corporal en la gloria celestial
Inmortal
Religión de la esperanza de lo futuro
Sermón de la fiesta de san agustin
Un puente,una ventana,que remite,mas alla de si misma, a la eternidad de Dios
Los santos son nuestros hermanos mayores en la familia de Dios que quieren tomarnos de la mano para llevarnos por el mundo,que que nos dicen:si este o aquiel lo han logrado,¿Por qué tu no?
San agustin no fue cristiano por nacimiento,sino por conversión
La primera conversión
Ver las confesiones-toma y lee,le dijo el niño
Revestios del señor Jesús
Donde esta el arbol de la vida: en la palabra de Dios
La segunda conversión
Abreme la puerta y anunciame
La santidad cristiana es sencillamente la obediencia que se pone a disposición alli donde Dios la llama
El corazon inquieto
Meditacion en una primera misa
Antoine de Saint Exupéry-el principito
Ruso solschenitzyn-el mundo no puede vivir de lo material necesita sacerdotes…….
1 pe 5,1-4 mt 20,25-28-pastor, el servidor
Palabra y sacramento
Una sola palabra falsa puede destrozar una vida entera,puede manchar de modo irrevocable el nombre de una persona.Una sola palabra llena de bondad puede cambiar la vida de un hombre,cuando ninguna otra cosa pueda ayudarle
Hombres que escuchen
Goethe
Por razon del sacramento se convierte el sacerdote en un acompañante a lo largo de todo el camino de la vida,que esta presente en todas las grandes decisiones que en definitiva solo pueden ser bien tomadas si Dios nos da la mano
La confesion y la eucaristía centro de la vida de un sacerdote
Un mundo sin perdon no seria mas que un mundo de destrucción mutua
La fiesta procede del sacrificio-el centro de la vida sacerdotal es el sacrificio de Jesucristo
Ser-los unos para los otros
1 sam 3,1-10
Del oir nace la vocacion,y de la vocacion un peso que hay que soportar a lo largo de toda una vida ;pero del peso nace la gracia para èl mismo ,cuya vida serena con ese servicio difícil,y para los hombres,que lentamente vuelven a encontrarse a Dios y a encontrarse a si mismo
Epilogo-el post concilio y la iglesia
Daniel rops-en el diario -ruhrwort del 13 de octubre 1962
Hay que destruir para poder volver a edificar
Un mundo que lo ha ofrecido todo menos un "para que"
Un adios a la historia
Los sínodos lo que hacen valer en todo caso el "espiritu",pero nunca los textos del vaticanoII,y aquí se entiende por "espiritu"la orientación al futuro en cuanto campo de ilimitadas posibilidades
1-la historia se hace relevante en cuanto historia observada
2-memoria peligrosa de la humanidad
Un adios a la historia es necesariamente un adios al ser
J.B.: Metz
K. Rahner
Gogarten
Lutero
Ernst bloch
Teologia de la esperanza
Teologia politica
Comunidades de estudiantes
Grupos de sacerdote
Movimiento de espiritualidad
Progresismo no clerical.eliminar los espacios sagrados
Si no esta dirigiendo una comunidad no es un sacerdote
La burguesia que degrada los sacerdotes al rango de funcionarios de un sistema anonimo
Locales para diversos usos,en lugar de templos,ministerio funcional y liturgia pagana
Libro-escritura e interpretación-los fundamentos de la interpretación-ratzinger y otros
Cap 1-la interpretación biblica en conflicto
Sobre el problema de los fundamentos y la orientación de la exegesis hoy
1-consideraciones preliminares:La situación y la tarea
a)la situacion del problema
vladimir soloviev-libro historia del anticristo
el anticristo como un famoso exegeta
fundamentalismo protestante-la Biblia literalmente
la explicación del proceso historico de la formación del texto representaria solo una parte del trabajo de los interpretes
uno esta todavía lejos de haber entendido algo cuando es capaz de explicar su proceso de formación
si la hermeneutica pretende resultados convincente,debe encontrar la armonia interna entre analisis historico y síntesis hermeneutica
bultmann introdujo la filosofia de heidegger
interpretación materialista o feminista de la Biblia es un error
vat II-la constitución sobre la revelacion divina(dei verbum)-trato de equilibrar explicación historica y la comprensión global
la atención a los generos literarios,la investigación del contexto historico(cultural,religioso,etc)y la busqueda de lo que se ha dado en llamar sitz im leben(situación en el contexto vital)
analogía fidei-es decir,la comprensión de las unidades textuales a partir de la totalidad
leerla como unidad significa leerla desde la iglesia como desde su lugar existencial
la tradición no impide el acceso a la escritura,sino que lo abre,la iglesia le corresponde ,por medio de sus organos institucionales,la palabra decisiva en la interpretación de la escritura
la interpretación o se hace críticamente o refiriendose a una autoridad,las dos caras a la vez no son posibles
solo la interpretación historico critica se presenta como un verdadero acceso al texto
el dogma ,privado del suelo de la escritura, no se mantiene en pie:la Biblia,liberada del dogma,se ha convertido en un documento del pasado,ella misma pertenece,de este modo,al pasado
B)la tarea
Una autocritica de la exegesis historica que se prolongue en una critica de la razon historica de kant
La interpretación nunca puede ser simplemente una pura reproducción de aquello "tal y como sucedió"
Entrar en-estar entre-estar con-del interprete
El sujeto no puede mantenerse al margen de la constelación a la que pertenece,se puede intentar solamente situarlo en el mejor estado posible-heisenberg
Lectura diacronica de los resultados de la exegesis
Desde la distancia,el observador comprueba con asombro que las interpretaciones que en apariencia eran rigurosamente científicas y puramente historicas reflejan el espiritu del interprete,mas que el espiritu de epocas pasadas
Autocritica del metodo historico-critico según el paradigma metodologico de martin debelius y rudolph bultmann
a)los elementos principales del metodo y sus presupuestos
reiner Blas-su tesis doctoral en la universidad de Basilea"analisis y critica de los estudios de la historia de las formas de martin dibelius y rudoph bultmann
dibelius-el misterio de la historia se descubre solo en la medida que se ilumina su desarrollo por su parte kastner dice lo contrario-ver nota pie de pagina(pag 32)
las dos parten de la primacia de la predicación sobre el acontecimiento:"en el principio existia la Palabra"todo se desarrolla a partir de la predicación
la idea de discontinuidad
epigonos
dibelius-paradigma:el relato ejemplar trasmitido oralmente,que se podia reconstruir a partir de la predicación.otras formas serian –la anécdota,la leyenda,las recopilaciones de material narrativo y el mito-blank
bultmann-el apotegma-la forma pura
la prioridad de la palabra con respecto al acontecimiento.La contraposición entre palabra y culto y entre escatología y apocaliptica
lo helenistico:La idea de cosmos,el culto mistico de la divinidad y la piedad cultual
al principio no existia una etica,sino un ethos-dibelius
la dialectica entre ley y evangelio
Jesús no es solamente la pura justificación por la gracia,sino tambien"ejemplo",y en este sentido,lo etico entra a formar parte de su persona
De acuerdo con esta vision se desplegaron dos tareas ante la exegesis:debia aclarar como se llego de un Jesús no mesianico,no apocaliptico y profetico,a una comunidad apocaliptica que lo veneraba como mesias,una comunidad en la que se habia unido la escatología judia,la filosofia estoica y la religión misterica dando lugar a un unico fenome sincretista.Es asi,en efecto,como bultmann describe el cristianismo primitivo.La segunda tarea consiste en trasladar el mensaje original de Jesús a la existencia cristiana actual,y asi posibilitar la comprensión de su llamada
Gunkel y bousset
Bultmannn establece una correspondencia entre aquello que es "no apocaliptico"-profetico y el pensamiento fundamental del primer heidegger
Kart barth
b)el origen filosofico del metodo
kant-lo categorial
esta exegesis moderna da por supuesto que las cosas no pueden haber sucedido tal como las describe la Biblia,y encuentra metodos por medio de los cuales se debe averiguar como tienen que haber sucedido en realidad-una reduccion de la historia a la filosofia
3-elementos fundamentales para una nueva sintesis
1-gregorio de nisa-teologia con fisiologia(theologein no es physiologein)(libro contra eunomium)una cosa es el misterio de la teologia,otra la ciencia de la naturaleza
La mano abierta es la percepción y la otra mano es la ciencia sistematica-von Balthasar
No se requiere la mano cerrada,sino el ojo abierto
2-no debe afrontar la interpretación de un texto con una filosofia predefinida,tampoco bajo el dictado de una imagen del mundo que,presentandose como moderna o como producto de las ciencias de la naturaleza,determine que pudo y que no pudo suceder.El exegeta no debe excluir a priori que,como el mismo hace,tambien Dios pueda hablar en el mundo con palabras humanas,no debe excluir que Dios,como el mismo,pueda actuar en la historia y entrar en ella,por muy inverosímil que esto le pueda parecer.Debe estar dispuesto a dejarse instruir por el fenómeno.debe estar dispuesto a aceptar que en la historia se de un verdadero comienzo que,en cuanto tal,no se puede deducir de algo dado anteriormente,sino que se despliegua a partir de si mismo-Guardini el dios de cristo-tampoco debe negar al hombre la capacidad de escuchar mas alla de las categorías de la razon pura,para elevarse hacia la abierta e infinita verdad del ser
EN cualquier cosa que pueda contemplar se contempla siempre a si misma-von balthasar
Es cierto que el hombre no puede salir de si mismo,pero Dios puede penetrar dentro de èl
Tomas de Aquino-los principios de analogía y de participación
3-relacion entre acontecimiento y palabra
Azar y necesidad
Las diversas epocas de la historia humana estan unidas por una accion
Pues la palabra de Dios realiza aquello que designa,si se contempla todo partiendo de Dios,no es posible division alguna entre accion y palabra-maximo arias-reyero
a)El acontecimiento al campo de lo carente de palabra,es decir,de lo carente de sentido
b)cuando se pierde la continuidad entre palabra y acontecimiento,tambien la unidad de la escritura desaparece
movimiento de la historia y del acontecimiento central:cristo
la tarea del buen interprete no consiste en considerar las palabras,sino el sentido-tomas de Aquino
4-la perspectiva "cristologica"debe integrarse en una perpectiva propiamente "teologica"
La revelacion
m. Buber
F. rosenzweig
El problema de la sigla R- redactor o rabbenu(nuestro maestro)
H. Schlier
J. Gnilka
a)la exegesis cientifica debe reconocer que el elemento filosofico esta presente en gran numero de sus axiomas de base y,una vez hecho esto,debe someter a un nuevo examen los resultados que se apoyan en dichos axiomas
b)la exegesis no puede seguir siendo estudiada unilateralmente en forma sincronica
la exegesis se debe comprender a si misma como disciplina historica
c)los metodos filologicos-el estudio autocritico de la propia historia debe ser tambien un estudio de las alternativas filosoficas esenciales del pensamiento humano
d)sitz im lebel
e)la fe de la iglesia es aquella forma de "simpatia" sin la cual el texto no se abre
cap VII-la relacion entre magisterio de la iglesia y exegesis
-introduccion al antiguo testamento del profesr kart holzhey de frisinga
Libro comentario del nuevo testamento de fritz tillmann-comenta los sinopticos friedrich wilhellm maier
Steinbüchel y th. müncker
La filosofia le parecia un elemento perturbador,algo que solo podia contaminar la pura objetividad del trabajo historico
Dt 34 dt 28-dt28,64-65
La libertad puede destruirse a si misma,cuando pierde su criterio intriseco,se autosuprime
Encíclica –divinu afflante spiritu
Comison biblica del 21 de abril 1964-sobre la verdad historica de los evangelios
Dei verbum-vat II
Tradición y metodo historico –dei verbum 3
Pablo VI en 1971-sedula cura
Rudolp schnackenburg
1993-la interpretación de la Biblia-comision biblica 1993
Comentario a san juan de bultmann
Heinrich Schlier-sobre la responsabilidad eclesial del estudiante de teologia
Cristianos alemanes y la iglesia confesante en el tiempo de hitler
O.Kuss
Relacion fundamental entre fe e historia
La opinión de que la fe como tal no conoce absolutamente nada de los hechos historicos y debe dejar todo eso a los historiadores es gnosticismo:semejante opinión desencarna la fe y la reduce a pura idea.En cambio,para la fe que se basa en la Biblia es una exigencia constitutiva precisamente el realismo del acontecimiento.UN Dios que no puede intervenir en la historia y mostrarse en ella no es el Dios de la Biblia
Que Jesús-en todo lo que es esencial-fue efectivamente el que nos muestra los evangelios no es en absoluto una conjetura historica,sino un dato de fe
Se trata de ver que puede la razon, y por que la fe puede ser razonable y la razon puede estar abierta a la fe
Werner heisenberg-relacion de inseguridad
Fe y ciencia,magisterio y exegesis no se contraponen ya como mundos cerrados en si mismo.La fe es ella misma un modo de conocer.Querer marginarla no produce la pura objetividad,sino que constituye la eleccion de un angulo que excluye una perspectiva determinada y no quiere ya tener en cuenta las condiciones casuales del angulo elegido:Pero si nos damos cuenta de que las sagradas Escrituras provienen de Dios a traves de un sujeto que aun vive-el pueblo de Dios peregrinante-,entonces tambien racionalmente resulta claro que este sujeto tiene algo que decir sobre la comprensión del libro
Libro-informe de la fe-messori
Quiebra del vinculo entre iglesia y escritura
El vinculo entre Biblia e iglesia se ha hecho pedazos.Esta separacion se inicio en el ambito protestante,en los tiempos de la ilustración dieciochesca y recientemente se ha difundido tambien entre los investigadores catolicos.La interpretación historica-critica de la escritura ha hecho de esta ultima una realidad independiente de la iglesia.Ya no se lee la Biblia a partir de la tradición de la iglesia y con la iglesia,sino de acuerdo con el ultimo metodo que se presenta como "cientifico",esta independencia ha llegado a ser,en algunos,abierta contraposición,hasta tal punto que, a los ojos de muchos,la fe tradicional de la iglesia no halla ya justificación en la exegesis critica,sino que se considera unicamente como un obstáculo para una comprensión autentica"moderna" del cristianismo
La separacion entre iglesia y escritura tiende a vaciar a ambas desde el interior.En efecto:una iglesia sin fundamento biblico creible se convierte en un producto historico casual,en una organización como tantas otras,aquel marco organizativo humano de que hablamos.Igualmente,la Biblia sin la iglesia no es ya Palabra eficaz de Dios,sino un conjunto de multiples fuentes historicas,una colección de libros heterogeneos de los cuales se intenta extraer, a la luz de la actualidad,lo que se considera util.Una exegesis que ya no vive ni lee la Biblia en el cuerpo viviente de la iglesia se convierte en arqueología:los muertos entierran a sus muertos.En todo caso,según esta manera de pensar,la ultima palabra sobre la Palabra de Dios ya no corresponde a los legitimos pastores,al magisterio,sino al experto,al profesor,con sus estudios siempre provisionales y cambiantes
Por obra de la investigación historico-critica-continua-La escritura ha llegado a ser un libro abierto,pero tambien un libro cerrado.Un libro abierto:gracias al trabajo de la exegesis,percibimos la palabra de la Biblia de un modo nuevo,en su originalidad historica,en la variedad de una historia que evoluciona y crece,gravida de aquellas tensiones y de aquellos contrastes que constituyen al mismo tiempo su insospechada riqueza.Pero,de esa manera,la escritura se ha convertido tambien en un libro cerrado:se ha trasformado en objeto de los expertos,los laicos,incluso los especialistas en teologia que no sean exegetas,ya no pueden arriesgarse a hablar de ella.Casi parece sustraerse a la lectura y reflexion del creyente,puesto que lo que de ellos resultase seria tachado sin mas como "cosa de diletantes".La ciencia de los especialistas levanta una valla en torno al jardin de la escritura,que se ha hecho asi inaccesible a los no expertos
Cap IX-la liturgia entre antigüedad y novedad
Riquezas por salvar
Ver mi libro-la fiesta de la fe-ratzinger
La lengua,por ejemplo
Latin o lengua vernacula-la lengua liturgica
Pluralismo,pero para todos
Pluralismo liturgico.Con la condicion naturalmente,de que se ratifica el carácter ordinario de los ritos reformados y se indicaran claramente el ambito y el modo de algun caso extraordinario de concesion de la liturgia preconciliar
Catolicidad-uniformidad
Un espacio para lo sagrado
Creatividad del celebrante
La liturgia no es un show,no es un espectáculo que necesite directores geniales y actores de talentos.La liturgia no vive de sorpresas"simpaticas",de ocurrencia"cautivadoras",sino de repeticiones solemnes.No debe expresar la actualidad,el momento efimero,sino el misterio de lo sagrado
La importancia del silencio
Musica y arte para el eterno
El tesoro de la iglesia
Musica sacra-canto gregoriano-la musica en si misma liturgia
Liturgia simple no significa liturgia misera o barata,hay una simplicidad que viene de lo vulgar y otra que proviene de la riqueza espiritual,cultural e historica
La ciudad de gloria-voces del cosmos
Santos y el arte
Deben hacer de su iglesia hogar de la belleza,de la verdad
Un teologo que no ama el arte,la poesia,la musica,la naturaleza,puede ser peligroso.Esta ceguera y sordera para lo bello no es cosa secundaria,se refleja necesariamente tambien en su teologia
Solemnidad,no triunfalismo
La riqueza liturgica no es propiedad de una casta sacerdotal,es riqueza de todos
Tabues sacrales
Libro-el camino pascual-ejercicios de cuaresma
Primera primera –introduccion a la liturgia de la primera semana de cuaresma
Primer domingo de cuaresma
Dt26,4-10 rm10,8-13 lc4,13
Mc1,5 mt3,6
Su vida es obediencia plena a la voz del Espiritu.Su vida es enteramente mision
El desierto
1-El desierto es el lugar del silencio,de la soledad,es alejamiento de las ocupaciones cotidianas,del ruido y de la superficialidad.El desierto es el lugar de lo absoluto,el lugar de la libertad,que situa al hombre ante las cuestiones Fundamentales de su vida
Sab 18,14
2-El desierto es tambien el lugar de la muerte:alli no hay agua,elemento fundamental de la vida
Tentacion-jn8,44
Salmo 138
3-40 años-40 dias
El es verdadera fuente de agua viva en los desiertos del mundo;El que no solo habla,sino que es la palabra de la vida
Jesús se va al desierto para ser tentado
II
Mt 27,63
2ª-convierte las piedras del desierto en pan tentacion del poder
Jesús,el grano de trigo que muere por nosotros,se hace pan
El milagro eucaristico,el milagro divino y el milagro sugerido por satanas
Lc 4,4 mt4,4
Si alguien otorga al hombre todos los bienes del mundo,pero le esconde a Dios,no le salva,
El diablo puede invadirnos unicamente cuando Dios se convierte en algo secundario en la vida personal
La oracion y el ayuno
La virginidad
Poder y la fama-mt 28,18
Las dos banderas
Lunes de la primera semana de cuaresma
Lev 19,1-2.11-18 mt25,31-46
Mc1,15-arrepentios
Salmo 84,5
El hombre renuncia a ser su propio creador
Autorrealización
Solo si perdemos la vida podemos ganarla
Tener o ser
La fe y el amor no se ordenan a la posesion-in nuce-mc8,35
3 jn8
Renunciar a construir la propia imagen-aceptar los sufrimientos de la verdad
Éxito,prestigio,tranquilidad,la comodidad
Cultura del amor o cultura de la cruz
2.a)progreso-El corazon del progreso es el progreso del amor.Y el corazon del amor es la cruz,el perderse con Jesús
Disciplina y ascesis
II
Geografia espiritual
III
Lev 19 y mt25
Martes de la primera semana de cuaresma
Is55,10-11 mt6,7-15
Mc4,19 lc2,19 lc2,51 lc1,19
Su maternidad-lc2,35
La vida se hace oracion y la oracion vida
Ageo1,6
Miércoles de la primera semana de cuaresma
Jn3,1-10 lc11,29-32
Esclavos del signo del éxito
Lc11,30 lc12,40 jn14,8 sig
Penitencia,con la conversión:El rosario y el vía crucis
Jonas quedo marcado por los tres dias y las tres noches que paso en el corazon de la tierra
1 cor15,26
Jn16,33 lc18,28 lc16,31
Su signo es su muerte.Su signo es su cruz
Jueves de la primera semana de cuaresma
Ester 14,1.3-5.12-14 mt7,7-12
No enseña una religión elitista
La religión de Jesús es muy humana,muy sencilla,es la religión de los humildes-mt11,15
1-Dios es poder,supremo poder;y este poder absoluto,que tiene al universo en sus manos,es tambien bondad
La oracion es el reconocimiento concreto del poder inmenso de Dios y de su gloria
El amor es el contenido del ser,el amor es la verdad
2-Dios es persona
La corporalidad se muestra despojada de valor moral.Y el desprecio de la corporalidad engendra el desprecio de la historia de la salvacion,para venir a desembocar finalmente en una religiosidad impersonal.La oracion es sustituida por ejercicios de interioridad,por la busqueda del vacio como ambito de libertad
En la oracion vivimos la verdad
3-sereis como Dios-autonomismo
Dios es bueno y otorga solamente bienes y mercedes;su bondad no conoce limites
Es oracion en comunión con el Dios-hombre,con el hijo.La verdadera oracion cristiana es la oracion de los humildes
La oracion separa en nuestra vida la luz de las tinieblas y realiza en nosotros la nueva creación
Lc11,13
La oracion de los hijos es la oracion del Hijo
Orar en el nombre del Hijo
Identificación , de conversión y de purificación
Jn12,32
El gozo-jn16,24
Viernes de la primera semana de cuaresma
Ez 18,21-28 mt5,20-26
I-
Os11,8-9
La compasión de Dios en san bernardo de claraval-apàtheia
El corazon de Dios-os11,8
Dios nos ama como personas ez 20,18
Zac 12,10 mt5,20
Por vosotros
Mc8,8
Jn2,1-11-abundancia-400 a 700 litros de vino
Dios se da a si mismo.Dios es abundancia por que es amor
Justicia abundante es una justicia intimanente caracterizada por el principio"per"
Gal 2,20 mt5,17
-ver libro introducción al cristianismo pag 206 a 211
Dt18,15 dt 34,10 2 cor5,17 apoc 21,5
Sabado de la primera semana de cuaresma
Dt 26,16-19 mt5,43-48
Conversión es un retorno
Peregrinación interior
Jn3,21
El amor del Padre abre definitivamente las puertas de la verdad
Cain y Abel-isaac e Ismael-jacob y esau-los paganos e Israel
Lc15,29
La envidia
Belleza de la patria-todos mis bienes tuyos son
Mt11,23-24
"no" a la envidia,el "si" a la misericordia de Dios
El objetivo principal del retorno,de la conversion,es el culto.La conversión es el descubrimiento de la primacia de Dios
Mt 6,33 lc10,42
Cuatro temporadas de primavera
Rm8,19
Miércoles: santa maria la Mayor
Viernes: los doce apostoles
Sabado:san pedro
La primera semana de la cuaresma es la semana de la siembra
2 tim 1,6
Jn16,33
Segundo domingo de cuaresma
Gen 15,5-12.17-18 flp3,7 a 4,1 lc9,28b-36
Sea yo tambien despedazado si fuera infiel
Vale la pena sufrir por la fe
Vale la pena comprometer la vida y la muerte por la causa de la fe
Horno y fuego representan el misterio invisible de Dios
Lc9,35
Fidelidad
Mirando la sangre de Cristo,nos convertimos cada vez mas profundamente a su amor(clemente de alejandria)
Libro-un canto nuevo para el señor
II-culto conforme al logos(rm 12,1)liturgia y cristologia
1-la resurrección,fundamento de la liturgia cristiana
El significado del domingo para la oracion y la vida del cristiano
"vivimos guardando el dia del señor,en el que resucito tambien nuestra vida"Ignacio de Antioquia
1-¿De que se trata?
Lo que es del señor-dominicus
El señor esta por encima del señor
No podemos estar sin el dia del señor
No es una obediencia penoso a una orden externa de la iglesia,es expresión de un deber y querer intimo
Vivimos guardando el dia del señor,en el que resucito tambien nuestra vida ¿Cómo podriamos vivir sin èl?
2-la teologia del dia del señor
Resucito al tercer dia según las escrituras(1 cor 15,4)
Los relatos sobre la alianza del sinai,el tercer dia es siempre el dia de la teofania,dia en el que Dios se manifiesta-ex 19,11.16
Dios tangible
Lehmann
Significa que la ley de leyes,la ley universal de la muerte,no es el poder definitivo del mundo,ni su ultima palabra.El ultimo poder no es ni sera diferente del primero
En la resurrección;dios lleva el visto bueno del septimo dia hasta el final
Domingo y eucaristía
Domingo cristiano y la fe en la creación
El símbolo patristico sobre el 1º,3º,7º y 8º dia
3-sabado y domingo
a)el problema
primicia de la creación-cristo-col1,15 y primogenito de los muertos-col 1,18,por medio del cual Dios quiso reconciliarlo todo consigo
el sabado tiene su fundamento en la creación,y el dia del señor en la resurrección
El que no trabaja que no coma(2 tes 3,10)
Debe disfrutar del estudio de la ley y no del reposo del cuerpo.debe admirar la creación de Dios y no comer lo rancio,beber lo tibio,andar por camino apartado o deleitarse con el baile y el barullo-seudo Ignacio carta a los magnesios
Sabado sea parte integrante del decálogo
b)la teologia del sabado
1-una mera religión historica,una mera historia de la salvacion sin metafisica,es desde esta perspectiva tan impensable como una espiritualidad acosmica que se conforma con
la felicidad privada,la salvacion del alma o el amparo en una comunidad placentera activa
2-el sabado es el dia de la libertad de Dios y el dia de la participación del hombre en esa libertad-maertens
el año jubilar
El Gran sabado del año festivo muestra cual es la finalidad sabatica:anticipar la sociedad sin dominio,la ciudad futura
El libro de las cronicas nos enseña que el destierro de Israel se produjo por no haber respetado el orden jubilar y el gran precepto sabatico,la ley fundamental de la creación y del creador
3-El sabado es un anticipo de la era mesianica
Do ut des-los dioses crean a los humanos para ser alimentados por ellos,y los humanos necesitan de los dioses para que mantegan el mundo en orden
c)la síntesis cristiana
W.Rordorf
L.Brandolini
Marcionismo
Estructura hebdomadaria
El culto cristiano es un anticipo de la libertad comunitaria
4-aplicaciones
Romano guardini
Alumbramiento de la verdad
Doctor Munich y el capellan de estudiantes de berlin, doctor sonnenschein
a)celebraciones dominicales sin sacerdote
1-primacia del sacramento sobre la sicologia-primacia de la iglesia sobre el grupo
2-salus animarum-salvacion del ser humano
La comunidad se celebra ahora a si mismo.La iglesia deviene vehiculo de la finalidad social
Durkheim-la religión y el culto-son meras formas de estabilización social mediante la autorepresentacion de la sociedad
b)cultura de fin de semana y domingo cristiano
el cura no es un showmaster,ni la liturgia es una variete
la presencia de lo que no se puede fabricar,la teofania,el misterio y,dentro de èl ,el visto bueno de Dios que impera sobre el ser y es capaz de hacerlo bueno
Debemos encontrar el justo medio entre un ritualismo donde el sacerdote realiza la accion liturgica de modo ininteligible y aislado,y un afan de comprensibilidad que al final lo disuelve todo en obra humana y escamotea la dimension catolica y la objetividad del misterio.La liturgia,a traves de la comunidad de los que creen y,creyendo,entienden,posee su propia trasparencia que se convierte luego,aun para los que no creen y por eso,no entienden,en llamada y esperanza.Debe ser ,como"opus dei",el lugar donde desembocan y se subliman todas las "opera hominum",y donde aflora asi una nueva libertad que en vano buscamos en las liberaciones de la industria recreativa
De este modo la liturgia,de acuerdo con el sentido esencial del domingo,podria volver a ser el lugar de la libertad,que es algo mas que ocio y permisividad.Esta libertad autentica es lo que todos anhelamos
Cap 2-Gloria y glorificacion-"templo construido con piedras vivas"-la casa de Dios y el culto cristiano
1-el mensaje biblico sobre el templo construido con piedras vivas
Piedras vivas…
El contenido bàsico de este acontecimiento es que los bautizados se integran en una construccion progresiva cuyo fundamento es Cristo-la piedra que desechan los constructores-salmo 118(117)-la piedra desechada que paso a ser piedra angular era el propio Israel
Cristo crucificado que desde la cruz paso a ser la piedra angular e hizo asi piedra angular a Israel
Hacerse cristiano significa integrarse en el edificio que se levanta sobre la piedra desechada
La voluntad constructora del ser humano culmina en el templo,en ese edificio al que Dios nos invita.El templo es expresión del deseo humano de tener a Dios como cohabitante,de poder habitar junto a Dios y alcanzar asi el modo perfecto de habitar
Sancta sanctorum
El verdadero templo de Dios se construye con piedras vivas.Sabe que el templo real de Dios sigue indemne y es indestructible.Sabe que Dios mismo lo edifica y que aquellos que confian en la piedra desechada ven cumplido el sueño primigenio de la inhabitacion de Dios:ellos mismos son el templo
a)la raiz en el antiguo testamento
no es el hombre el que construye una casa a Dios,sino que Dios construye una casa al hombre.Dios mismo levanta el edificio de Dios
consta de seres humanos y consiste en el reinado perpetuo de la dinastía de David
El Dios sin techo que no cabe en ninguna mansión de piedra encuentra espacio en el hombre,precisamente en èl.Habita a traves de la gracia constructiva
b)cumplimiento en el nuevo testamento
jer 7,11
el primer màrtir en la historia de la iglesia,Esteban,fue ajusticiado asimismo por su ataque al templo
Jesús profetiza que el puesto del templo de piedra lo ocupara un cuerpo vivo que ha pasado por la muerte
Predice que el ,la piedra desechada se convertira en piedra angular de la nueva casa de Dios
La integración como piedra viva en la nueva casa pasa por el destino de la pasion.El destino de la piedra angular da a conocer el plano de construccion del conjunto
La nueva dimension no se alcanza sin la pasion transformadora
-qumran aplica a la comunidad el nombre de "templo"-schnackenburg
La casa del hombre
Lugar para la oracion-hech 3,1
Sacrificio de los labios-mussner
Templo es para ellos casa de oracion
El sacrificio iba ligado a Jerusalén,pero la casa de oracion podia estar en todas partes-lugar de reunion,lugar del anuncio,lugar de oracion
Templo construido hacia el este
La basílica cristiana a partir de la teologia de los martires-kötting
La sala de audiencias del verdadero rey
Su punto asi no es el rollo de la torà sino el Señor viviente,èl construye la ekklesia, y èsta es construccion suya
La carne de Jesús es el templo,es la tienda,la shekinah
3-consecuencias para hoy
1-el espiritu labra las piedras para construir,no a la inversa.El espiritu no puede sustituirse por dinero y por la historia.Si no se construye el espiritu,las piedras se tornan mudas
Si el espiritu no construye,el dinero construye en vano
Sala suprema,la sala de la ultima cena-relacionado con el atrio de salomon
La catedral
Iglesia del obispo comùn
Hogar de todos los creyentes-Doquier estas en casa-libro de fotografias
El esplendor de la iglesia es mudo y no consuela-camus
Donde hay Iglesia,donde hay presencia eucaristica del Señor,encuentra hogar y patria
Vivir la fe como asamblea
Teologia de la pasion
Los padres de la iglesia conocian la bella imagen de las piedras que,para ser una construccion,deben acomodarse entre si,y de este esfuerzo tampoco pueden dispensarse los humanos que aspira a formar una casa
4-espiritu y piedra,sobre la casa viva y la Iglesia de piedra
Espiritualizacion
Encarnación-el señor es el ESpiritu(2 cor 3,17)
Teologia de la encarnación
Las cosas terrenas debian ser bautizadas
Espiritualizar significa encarnar cristianamente
El espiritu Santo-se amoldo en Jesús a la carne—H.J.Jaschke
Planear,actuar y fabricar
Espiritualizacion del mundo
La belleza de la catedral no esta en contradicción con la teologia de la cruz,sino que es su fruto:nacio de la disposicion a no construir solo y para si la propia ciudad
Templo construido con piedras vivas:si no hubiera habido primero piedras vivas,estas piedras no estarian aquí.Pero ahora ellas nos hablan.Nos invitan a construir la catedral viva, a ser la catedral viva para que la catedral de piedra siga siendo presente y anuncie el futuro
"cantad a Dios con maestria"-premisas biblicas para la musica de iglesia
1-consideraciones sobre la situación de la iglesia y la cultura
Templos neogoticos y neorromanicos
Especie de subcultura que se situa al margen del gran rio de desarrollo cultural
La reforma ceciliana de la musica
Coral gregoriano y musica polifonica
El arte es lo que no desempeña ninguna funcion,sino que existe sin mas
Recurso a la historia
ES obvio que la musica de iglesia ocupa con preferencia este terreno intermedio.Pero es inevitable
Dialogo entre iglesia y cultura
No pueden entrar en disquisiciones musicales,pero puede preguntarse donde estan los puntos de sutura,por decirlo asi,entre la fe y el arte
2-un salmo ,ejemplo de las premisas biblicas para la musica en el culto
El salterio
Teoria de la musica en la fe y para la fe
El salterio viene a ser el puente entre la ley y los profetas.Nacio de las exigencias practicas del culto y de la ley,pero al asimilar la ley mediante el canto y la oracion,va descubriendo su núcleo profetico y conduce,mas alla del rito y sus reglamentos,al "sacrificio de alabanza",al "sacrificio verbal" con que el hombre se abre al Logos y adora con èl De este modo,el salterio paso a ser el puente de enlace de los dos testamentos.Si sus cantos fueron considerados en el antiguo testamento cantos de David,los cristianos entendieron que estos cantos habian brotado del corazon del verdadero David,Cristo.la iglesia primitiva orò con los salmos y los cantos como himnos de cristo.Cristo mismo se convierte asì en director de coro que nos enseña el canto nuevo,que da a la iglesia el tono y le enseña el modo de alabar a Dios correctamente y de unirse a la liturgia celestial
Salmo47(46),8
Canta una salmodia-buber-rosenzweig
A.Deissler –canto artistico
H.J. Krauss
Cantar con arte
Maskil hebreo
Septuaginta
Psalate synetos
Cantad de modo comprensible,cantad con inteligencia
Cantad desde el espiritu y para el espiritu-con disciplina y pureza
Psallite sapienter
Sapientia
Sabiduría y musica
Bene cantare
Zamir( hebreo) psalate(griego)-difiere de la musica cultual orgistica de la prostituciòn sagrada antiguas religiones
J. Botterweck-H. Ringgren-zamara
Psallein
Martin Hengel-comentario de san Jeronimo sobre el canto
El mero hablar,el mero callar y el mero obrar no bastan
Musica referida a la palabra-H, Gese
La fe crea cultura y no se limita a portarla consigo como un ropaje exterior
Sapienter y cum arte
Canto sapiencial……
Los artistas no inventan lo que pueda ser bello y digno de Dios
La creación artistica copia lo que Dios mostro como modelo
Ex 35 al 40 y gen 1,1-2,4ª
Llamo por su nombre a besalel(ex 35,30)
Exodo presenta ademas a los artistas como personas dotadas por Dios de habilidad y destreza para ejecutar los diversos trabajos que el habia ordenado(ex36,1) es el corazon que impulsa a tales personas(ex 36,2) bene cantare de los salmos
3-la recepcion del esquema biblico en la vida liturgica de la iglesia
Cuando os reunis,cada cual aporta algo:un canto(psalmon)una enseñanza,una revelacion,hablar en lenguas o traducirlas,pues todo resulte constructivo(1 cor 14,26)
Glosolalia,la profecia y la traducción
Teologia,poesia y musica
Teologia del salterio
Cannon 59 del sínodo de laodicea(dz366-370)
Constituciones apostolicas
Coarl gregoriano-polifonia-canto gregoriano
4-consecuencias para el presente
Anarquia nihilista
Esteticismo
Creatividad
Receptivo
Productivo-ver H. Kuhn
La musica debe renovarse constantemente
b)contra el pragmatismo pastoral autonomo
musica popular frente a la musica elitista
cultura de las masas se orienta a la cantidad, a la producción y al éxito
calvin M. Johansson:la materializacion musical del kitsch- en su libro-music and ministry.A biblical counterpoint
Paul Hindemith—1952-cambrige- su libro-a composer"s world
La caracteristica fundamental de la musica pop es la estandarizacion
adorno y arthur korb.
La musica popular busca el dinero rapido-dame lo que ahora deseo sin costes,sin trabajo,sin esfuerzo
Paul hindemith hablo de lavado de cerebro
Vivimos la dictadura del dinero,de la producción,de la mediocridad
c)apertura al mañana dentro de la continuidad de la fe
si el canto de la salmodia sale de la intimidad del corazon,a traves de èl el señor todopoderso encuentra acceso al corazon,para derramar en los sentidos atentos los misterios de la sabiduría o gracia de la contrición.Asi esta escrito:"el canto de alabanza me honra,y este es el camino para mostrarle al hombre la salvacion de Dios(sal 50,23)donde el latin dice salutare,salvacion ,el hebreo dice ,Jesús
la musica despeja el obstruido camino del corazon,del centro de nuestro ser,donde nos encontramos con el ser del creador y redentor.Cuando esto se logra,la musica es la via que conduce a Jesús,el camino donde Dios muestra su salvacion
la imagen del mundo y del hombre en la liturgia y su expresión en la musica de la iglesia
el canto y las voces de la creación en el sonido de los instrumentos
1-¿superar el concilio?una nueva concepción de la liturgia
Nuevo diccionario de liturgia 1997
El grupo mismo es el lugar genetico de la liturgia
Proyecto comun de un rito
Programa codificado,en imagen de la falta de libertad,nace en cada punto y lugar de la creatividad de los congregados
A traves de la institución(la iglesia),deshizo la unidad y comunidad del grupo-rainoldi-E. Costa jr- su libro canto y musica
Mt18,20
Creatividad del instante
Tesoro de la musica sagrada,el organo,rey de los instrumentos y universalidad del coral gregoriano-el gran patrimonio de la musica sagrada
PALESTRINA
La liturgia historica de la iglesia es mas que la representación de una burocracia cultual que la accion coral del pueblo-
La actuación de las personas
El pueblo de Dios-manifiesta su identidad cantando:la musica aparece como un factor que produce la cohesión del grupo,los cantos consabidos son,en cierto modo,la señal distintiva de una comunidad
El proyecto,el programa,la animación,la direccion. Mas importante que el qùe es el como saber celebrar es sobre todo,saber hacer
Carácter pascual de la liturgia cristiana
2-el fundamento filosofico del esquema y sus puntos debiles
El poder es considerado como lo opuesto a la libertad
Misa nicaragüense-se sale de los canones
Los maestros de la sospecha
Por que se olvida que la liturgia debe ser el opus dei,donde Dios mismo actua primero
Romano Guardini-misterio y roca-que la liturgia no consiste en hacer algo,sino en ser
Communio sanctorum
Formación liturgica
Cosmos,la historia y el misterio
Obediencia
Por que la liturgia de grupo no es cosmica,vive de la autonomia del grupo
3-el modelo antropologico de la liturgia eclesial
Logike latreia
Rm 12,1
Culto presidido por el espiritu
Culto marcado por la palabra
La palabra en sentido biblico es algo mas que "texto",y la compresión abarca mas que la comprensibilidad trivial de lo que se entiende de inmediato y se intenta reducir a la racionalidad mas superficial
La musica liturgica es una consecuencia de la realidad y la dinamica de la encarnación de la palabra
La encarnación actua principalmente por medio de los signos sacramentales.Pero estos signos carecen de lugar si no estan inmersos en una liturgia que siga a la Palabra en su acceso a lo corporal y al ambito de todos nuestros sentidos
Y de aquí deriva tambien la necesidad de movilizar esas zonas mas profundas de comprensión y de la respuesta que se revelan en la musica.La version musical de la fe es una parte de la encarnación del verbo
La carne hecha Palabra
La carne misma se hace Palabra,Logos y precisamente esta conversión de la carne en logos genera una nueva unidad de todo el universo,unidad que Dios busco con tanto empeño que la alcanzo al precio de la cruz del Hijo.La palabra hecha musica es sensibilizacion,encarnación,atracción de fuerzas pre y suprarracionales,captación del timbre oculto de la creación,descubrimiento del canto que reposa en el fondo de las cosas .Pero esta conversación en musica es a la vez movimiento inverso:no es solo encarnación de la palabra,sino espiritualizacion de la carne
Hay una corporeizacion que es espiritualizacion,y una espiritualizacion que es corporeizacion
4-las consecuencias para la musica liturgica
a)nociones básicas
el ser humano se libera asi de la carga de la conciencia.La musica se convierte en extasis,en liberación del yo,en union con el universo
el coral gregoriano musica de las catedrales y la gran polifonia
nota-la musica se convierte en ideología.Ella controla,se dirige,filtra y combina un torrente de sensaciones sin rumbo
sursum corda
la musica sagrada que esta en la trama de este movimiento,purifica al hombre y lo eleva
la libertad que no destruye,sino que reune y purifica
b) notas sobre la situación actual
hacer humano acaba donde comienza la verdadera grandeza
la reverencia,la recepcion,la humildad
la musica liturgica debe responder en su carácter mas intimo al modelo de los grandes textos liturgicos-kyrie,gloria,credo,sanctus,agnus dei
coral gregoriano y palestrina
F. Doppelbauer
Obra tardia,presupone madureces anteriores
La religiosidad popular-la musica religiosa popular y la musica espiritual puede madurar,con formas mas libres para ser acogidas en el culto general de la iglesia
5-consideracion final:liturgia,musica y cosmos
Tres espacios vitales del cosmos
Las aves cuyo espacio vital es el cielo ,cantan-lo propio del cielo,el canto
Las tres propiedades-callar,gritar y cantar
La liturgia de la comunión de los santos,devuelve la integridad al hombre
Canta con los angeles.Calla con la profundidad expectante del universo.Y redime asi la tierra
"Te cantare en presencia de los angeles"
La tradición de Ratisbona y la reforma liturgica-esta conferencia la di cuando mi hermano jorge se retiro de maestro de capilla
1-liturgia terrena y liturgia celestial:la vision de los padres de la iglesia
La liturgia es una parusia anticipada
El Señor resucitado no esta solo-entre quienes le acompañan estan los angeles que cantan.Su canto es expresión de la alegria que nadie puede arrebatar,el estallido de la existencia en el jubilo de la libertad plena.El monacato fue entendido desde el principio como una vida al estilo de los angeles
Monjes de Marienberg-regla de san benito nº 19-salmo138(137)te cantare en presencia de los angeles
2-una aclaracion en la disputa posconciliar sobre la liturgia
Harald schützeichel
Pio X-22 de noviembre 1903
Escolania
Coral
La liturgia del concilio Vaticano II
Hablar de dialogo entre la reforma piana y la reforma conciliar
3-la esencia de la liturgia y los criterios de la reforma
El sacerdote o la comunidad como sujeto de la liturgia
Servicio de parte de y a favor del pueblo-cic 1069-1097
Pueblo de Dios toma parte en la "obra de Dios"
La celebración litúrgica es obra de Cristo sacerdote y de su cuerpo,la iglesia
La liturgia presupone el cielo abierto
La liturgia es obra de Dios o no es tal
Gemeinde(comunidad)-asamblea
Que ni el sacerdote ni la comunidad son por si mismo el sujeto de la liturgia,sino que lo es el Cristo total
En toda celebración liturgica participa toda la iglesia:el cielo y la tierra, Dios y el hombre,no solo en teoria sino muy realmente
Logos-razon creadora que da sentido a todas las cosas.DE ahí viene la sobriedad ultima,la racionalidad y el carácter verbal de la liturgia
El logos se hace carne en la historia,la orientación al LOgos es siempre para los cristianos una orientación al origen historico de la fe, a la palabra biblica y a su Desarrollo normativo con los padres de la iglesia.El misterio de una liturgia cosmica que es liturgia del Logos
La musica de iglesia no debia ser ya una representación escenica con ocasión de la liturgia,sino simplemente liturgia,es decir al coro de los angeles y santos
La musica liturgica introduce a los fieles en la glorificacion de Dios,en la sobria ebriedad de la fe
Ejemplaridad significa concretamente,no la exclusión de lo nuevo sino indicacion del camino que lleva a la apertura de la fe.El hallazgo del buen camino es lo que permite avanzar hacia la nueva tierra
4-fundamentos y mision de la musica en la celebración liturgica
Cuando decae la liturgia,decae la musica sagrada,y cuando se entiende y se vive la liturgia correctamente,aparece la buena musica de Iglesia
En la liturgia terrena preguntamos y participamos en aquella liturgia celestial que se celebra en la ciudad Santa,Jerusalén,hacia la cual nos dirigimos como peregrinos-cic 1090 -constitucion sobre la liturgia-vat II-nº8 y lumen Gentium nº50
Philipp Harnoncourt-en frases de wittgenstein-de lo que no se puede hablar,hay que callar-lo inefable se puede y se debe cantar y celebrar con musica si no es posible callar-los judios y los cristianos coinciden en la idea de que su canto y musica apunta al cielo,o viene del cielo,o es un eco del cielo
Schützeichel-puede emplear cualquier musica siempre y cuando respete el culto
Harnoncourt-señala unas relaciones mas profundas y esenciales entre determinadas realidades de la vida y las manifestaciones musicales adecuadas a ellas,y continua"Yo estoy convencido de que hay tambien para el encuentro con el misterio de la fe…una musica especialmente idonea y otra no idonea.En efecto,la musica que ha de servir a la liturgia cristiana debe ajustarse al logos,debe concretamente estar en una subordinación precisa a la palabra donde el Logos se manifiesta.Tampoco como musica instrumental puede desviarse del vector interno de esta palabra
Debe diferir sustancialmente de la musica destinada a favorecer el extasis ritmico,el letargo estupefaciente,la excitación de los sentidos,la disolución del yo en el nirvana
San Cipriano-"la palabra y la actitud orante requieren una disciplina que incluye la paz y la reverencia.recordemos que estamos a la vista de Dios.Debemos ser gratos a los ojos divinos incluso en la postura del cuerpo y en la emision de la voz
Humildad por que Dios…..no necesita ser despertado a gritos-(de dominica oratione)
Elevar el corazon,el hombre interior,la totalidad de uno mismo, a la altura de Dios,esa altura que es Dios y que en Cristo toca la tierra ,la atrae y la eleva a si
5-coro y comunidad:la custion del lenguaje
Representación legitima-el coro
Ataja la rivalidad del enfrentamiento.El coro actua para los otros.Mediante el canto del coro todos pueden participar en la gran liturgia de la comunión de los santos y en ese orar interior que eleva el corazon y nos permite acceder,mas alla de todo los logros terrenos, a la Jerusalén celestial
La misa en latin siempre ha incluido fragmentos en arameo(amen,aleluya,hossana,maran atha,) en griego(kirye,eleison,trisagio
La unidad es unidad organica
6 –cuestiones concretas:"sanctus"-benedictus,agnus dei
Prefacio-invita a la asamblea a sumarse a la invocación de los coros celestiales
Majestad domini-sanctus
Isaias 6-comentado por J.A.Jungmann en el libro missarun sollemnia II-freiburgo 1952.El escenario no es ya,como en el profeta,el templo de jerusalem sino el cielo que en el misterio se abre a la tierra
El canto del hosanna-en un principio un grito de socorro,se convierte en aclamacion
El benedictus-si suponemos que no hay una representación ni se puede acompañar el canto y la oracion guardando silencio,la objeción es valida.Si los no cantores aguardan durante el "sanctus" a que este termine o se limitan a escuchar un poco de concierto espiritual,entonces la actuación del coro no esta justificada
El canon es tiempo de silencio para disponerse "a la cercania de Dios"
Lengeling
Salmo 117(118)
Elevación,genuflexión y toque de campanilla son ensayos balbucientes de respuesta-los cantos que se interpreten durante la misa solo pueden emplear textos liturgicos
Agnus dei
Apoc 5
Libro –la fiesta de la fe-ensayo de teologia liturgica
Prologo
Solo cuando el hombre,cada hombre,se encuentra en presencia de Dios y se siente llamado por èl,se ve asegurada tambien su dignidad
Primera parte-cuestiones fundamentales de una teologia de la liturgia
II-estructura y forma de la oracion cristiana
1-la estructura formal de la oracion cristiana
La teologia de san Juan-el logos
El logos en Dios es la razon ontologica de la oracion.El prologo del evangelio según San Juan
La encarnación del Logos significa que aquel,que habla en Dios y con Dios,participa del hablar humano.Del dialogo con el "logos" encarnado tambien los hace participes del dialogo de Dios consigo mismo
Dios no es tiempo,pero tiene tiempo
La oracion se hace verdaderamente intercambio entre Dios y los hombres
2-la estructura del contenido de la oracion cristiana
Palabra de afirmación,asentimiento-puedo afirmar el mundo,el ser y a mi mismo,por que puedo afirmar mi propio fundamento,por que el fundamento es bueno.Es bueno existir.Josef Pieper
La oracion cristiana alberga en su seno el núcleo de lo que puede convertir el mundo en fiesta:es afirmación
Rezar es un acto del ser
Purificación(toda "via negationis")
Jesucristo es el si(cor 2,1,19)
Capacitacion y llamada a purificarse
El Hijo nos orienta en el camino hacia la purificación,que abre la puerta a la afirmación
Hablar con êl,callar con èl,escucharle,sufrir y actuar con èl
Ebner,buber,rosenzweig,E. Brunner,steinbüchel
Gen 2,24 ef5,30sig 1 cor6,16
Anima eclesiástica,en encarnación personal de la Iglesia
Dar y recibir en lo mas profundo de la iglesia
Rezando con otros
La conversación,la convivencia,la compasión
Repetir,callar,hablar,cantar
3-la escucha
La oracion cristiana se caracteriza por ir dirigida a un Dios que escucha y atiende
Lc11,13-El don que hay que pedir a Dios es el pneuma-Dios se da a si mismo
La alegria-jn16,24
Rezar significa,mediante una necesaria transformación paulatina de nuestro ser,ir identificandose con el pneuma de Jesús,ir acercandose al Espiritu de Dios,(hacerse "anima eclesiástica")y asi ,bajo el aliento de su amor,vivir en una alegria, que ya no se nos puede quitar
Su amor actua en los hombres como purificación
El amor es el poder que Dios tiene en el mundo
La causalidad de la libertad frente al poder de la necesidad
La estructura de la celebración liturgica
Creatividad,libertad,celebración,comunidad
Lo que se canta es lo verdadero
1-la esencia de la celebración liturgica
La Fiesta crea la comunidad
Dejar los papeles para hacer salir al ser verdadero,tiene que implicar el paso del papel al ser
La pregunta sobre el poder del dolor y de la muerte, a los que no puede hacer frente ninguna libertad
La liturgia es fiesta,la fiesta se basa en la libertad y la libertad en el ser que se esconde tras los papeles que desempeñamos normalmente
La fiesta presupone una autorización a la alegria,pero esta autorización es valida solo en la medida en que pueda hacer frente a la pregunta por la muerte
Llamar a la eucaristía la comida de la comunidad es trivializarla.Por que ha costado la muerte de Cristo y la alegria que conlleva presupone la entrada en el misterio de la muerte
Latrèutico
Cristo se murio rezando
Celebrar la fiesta de la resurrección significa sumergirse en la adoración
Adoración es la verdad
La liturgia no se "hace",sino que se recibe
2-la correspondencia subjetiva a la esencia objetiva de la liturgia
Participación activa
Expresión comun
Interiorización comun
J.P.Sastre,S. de Beauvoir y A. Camus
Comunidad
Libro de los papeles
Participación en Dios
Teologia de la creación y la de la resurrección
La espiritualizacion del cuerpo y la corporeizacion del espiritu
El silencio……..-el silencio hace posible el sosiego,la calma en la que el hombre hace suyo lo duradero
Gestos (estar de pie,sentado,arrodillarse…)
Lc 22,41-jesus reza de rodillas
Esteban-hech 7,60
Pedro-hech 9,40
Pablo hech 20,36
Flp 2,6-11
Is 45,23
Arrodillarse
Liturgia cristiana es liturgia cosmica
Segunda parte.aplicaciones
¿ES la liturgia variable o invariable?
Entrevista con revista"communio"
La liturgia no surge por decreto
La conversión al cristianismo conlleva tambien el abandono de formas de vida pagana
Encíclica mediator Die de PioXII-1947
Vigilia pascual
Tomar la comunión una vez que ha sido entregada a los otros-yo os bendigo
Concilio de Trento
Pio V
Urbano VIII
Los textos liturgicos son un drama literario
Oremos una invitacion a la interiorización
Transubstanciación
Transignificacion
Transfinalizacion
Pablo VI-misterium fidei
Ut sumatur(dz 1643)-concilio de trento
Recibir a Cristo incluye por definición "adorarle"
El fundamento teologico de la musica sacra
Introducción:aspectos esenciales de la polemica post conciliar sobre la musica sacra
Texto en aleman vat II rahner y herbert Vorgrimler
El tesoro de la musica sacra tiene que ser conservado y cuidado con gran esmero
Sobre la sagrada liturgia-concilio vaticano II–art 114-115-116-120-
La formación musical del sacerdote,de los musicos de iglesia y en especial de los niños cantores
Polifonia y el uso del organo
J.A.Jungmann
La liturgia es sencilla y tiene que poder ser seguida por todos,especialmente por el hombre de la calle
La musica sacra como problema teologico en la obra de Santo tomas de Aquino y de su autoridad
W. Kurzschenkel
1-cuestionamiento de la musica sacra por las "auctoritates" de la teologia
Decreto de Gracian
Ef 5,19 –col 3,16
Gregorio magno-junto a San Jeronimo
La musica instrumental se suprimio de la liturgia
2-motivos y antecedentes de la critica teologica de la musica
Gal 4,24
2 cor 3,17 1 cor 15,45 salmo 15,9 version 70 y hech 2,26
Teologia de la creación
Jn2,13-22 mc14,58 mt 26,61
Teologia de la espiritualizacion –iconos
Santo Tomas-la alabanza oral es necesaria no para Dios mismo,sino para el que lo alaba
Teologia liberadora
Teologia cristiana
3-fundamentos teologicos de la musica sacra
1 cor 14,25.26 col 3,16 ef5,15 sig flp2,5 sig ef 2,14-16 2 tim 2,11-13
Salmo 19
La glorificacion es el motivo central por el que la liturgia cristiana tiene que ser liturgia cosmica
Donatismo
Palestrina o mozart
La musica sacra tiene que ser humilde,su objetivo no es el aplauso sino la "edificación"
Musica dorica-musica frigia-musica lidia-la musica frigia para la relajación(catarsis)
Conclusión:principios en la crisis del presente
1-Existe la sencillez de lo banal y la sencillez como expresión de madurez
2-catolicidad no significa uniformidad
3-art 28 y 30 de la constitución liturgica vat. II
¿Qué significa corpus christi para mi?-tres meditaciones
I-meditaciones eucaristicas-1963
Nuestra relacion con el tiempo consiste en olvidar.Vivimos solo el momento presente.Incluso queremos olvidar,por que negamos la vejez y la muerte
Concilio de Trento
El amor es mas fuerte que la muerte
II
1277-colonia-benediktbeuren
Del dia de ramos y la subida de Cristo al monte de los olivos
Rogativas
Joseph Pascher
Imposición de las manos-
Que las fiestas sagradas se celebren con alegria
III
Establecer las fiestas de la Iglesia en funcion de las Estaciones del año
Testimonio de que Dios es amor
LO que el amor es y lo que el amor crea
(el amor no se consume)sino que dona y al donar,recibe.Al donarse no se agota,sino que se renueva
Observaciones sobre el problema de la orientación de la celebración
Everett A. Diederich
Desde Cristo en el espiritu Santo hacia el padre
La liturgia de oriente-simbolo de la resurrección-del sol naciente-dimension cosmica
Parusial-una teologia de la esperanza
P. Diederich-volverse hacia el altar
E. Peterson-la cruz en la pared que daba al este(que interpretaba el regreso de Cristo)-la oracion hacia el oriente(que convierte el cosmos hacia Cristo)
El carácter comunitario
1-La liturgia cristiana es liturgia cosmica
Fil 2,10
2-la cruz-puramente escatologico,el memorial del sufrimiento,la fe en la resurrección y la esperanza en la parusia,(la tension del concepto cristiano del tiempo)
La teologia de los iconos es una teologia de la encarnación
Zc 12,10 apoc 1,7
3-iconostasio
La vida liturgica en las comunidades parroquiales 15 años después del concilio
Sermón en la conferencia episcopal de fulda-cerca de la tumba de Bonifacio
La vida litúrgica en las comunidades.Comunidad es el nuevo descubrimiento de la epoca post conciliar
Synaxis-asamblea
El Señor no convoca a la asamblea para encerrarse,sino para abrirla
La liturgia tiene que ser hecha por la comunidad,para que sea verdaderamente su propia obra
Acontece verdaderamente lo absolutamente-otro, y el absolutamente otro esta entre nosotros-gregorio de niza
1º-la liturgia no importa la variedad sino el experiementar cada vez con mayor profundidad aquello que no necesita cambios,por que es la respuesta verdadera a lo que estamos buscando
2º-va mas alla de nuestra conciencia,necesita la razon y el corazon…..
3º – 1 cor 11,29 la oracion comun de la Iglesia
La eucaristía presupone bautismo y penitencia
Via crucis y el rosario
Libro-el espiritu de la liturgia-una introducción
Prologo-romano guardini –pascua de1918 su libro "sobre el espiritu de la liturgia"
Movimiento liturgico
Primera parte-sobre la esencia de la liturgia
Cap I-liturgia y vida:el lugar de la liturgia en la realidad
Juego-J. Huizinga-1939
La liturgia apuntaria al hecho de que ,en el fondo,todos seguimos,o deberiamos seguir siendo niños
La vida en la libertad
Ex 7,16 ex 7,26; 9,1 ;9,13 ;10,3 ex 8,21
Para el culto es necesario el exodo
Israel sale de Egipto ,para dar culto a Dios…..
Un pueblo sin un orden juridico comun no puede vivir
Culto-derecho-ethos
Un derecho que no se fundamente en la moral se convierte en injusticia
Un orden de cosas que prescinda de Dios empequeñece al ser humano
Ireneo=El hombre se convierte en glorificacion de Dios, y queda, por asi decirlo,iluminado por la mirada que Dios pone en èl:este es el culto
No existen las sociedades sin ningun tipo de culto
CAPII-liturgia-cosmos-historia
La fe en la redencion no se puede separar de la fe en el creador
La creación se dirige hacia el sabado-el sabado es una vision de libertad:esclavo y amo son iguales ese dia
La creación existe en funcion de la alianza entre Dios y los hombres.La meta de la creación es la Alianza,historia de amor entre Dios y el hombre
Solo si el hombre se situa dentro de la alianza con Dios llegara a ser libre
Dios establece su morada en el mundo,el cielo y la tierra se unen
(verbo)Bara-origen y separacion de los elementos de la creacion
Mc8,35 mt10,39 1cor 15,28
La divinizacion,un mundo de libertad y de amor
Cristo como la energia que avanza con fuerza hacia la noosfera y que ,finalmente,lo engloba todo en su plenitud
Salida y retorno-ver la tesis de san buena ventura
Tres dimensiones de estos movimientos circulares,con la personal,la social y la universal
En cuanto conocimiento es movimiento,retorno,salvacion
Transmigracion de las almas
Gnosis
El acto esencial de Dios que da origen al ser creado es un acto de libertad
En el darse a si mismo llega a ser plenamente èl mismo
"Dios todo para todos"
Tiene que incluirse en el culto el momento de cicatrizacion de la libertad herida,de expiación,de purificación y de liberación de la alineación
La salvacion ahora necesita del salvador-oveja perdida-jn12,32
Cap III-del antiguo al nuevo testamento:la forma base de la liturgia cristiana,determinada por la fe biblica
Expiación,el perdon y la reconciliación
Religiones naturales
Lev 26
Expiación,purificación y restauración
Sacrificio de abraham
Ex 12 –cordero pascual-apoc 5
Ex 13,12
El primogenito de la creación-lc2,7
1 sam15,22
Oseas 6,6
Mt 9,13 y mt 12,7
Salmo 50(49),12-14
Am 5,21-23 hech 7,42 siguente cita am 5,25-27
Amos 5,25-27
Ex 25,40
Dt 18,15
Con su resurrección comenzara el nuevo templo
Mc 15,38 mt 27,51 lc 23,45
"escabel de sus pies"
Salmo69(68) 10, jn2,18
Mc 11,17 jn 4,23 jn 14,6
"oblacion perpetua"
Logike latreia(thysia)
La verdadera gloria de Dios en el mundo
Salmo 51(50)
Logos incarnatus-sacrificio del verbo,la palabra
Ahora ha entrado en la carne misma,se ha convertido en cuerpo
Culto sustitutivo
Apoc 1,7
1-Su lugar lo ocupa el templo universal del Cristo resucitado,cuyos brazos extendidos en la cruz se abren al mundo para acoger a todos en un abrazo eterno de amor
Rm 12,1
2-El culto del cielo abierto
3-logike latreia
4-liturgia en camino,una liturgia del peregrinaje hacia la trasforacion del mundo que llegara a su cumplimiento cuando Dios lo sea "todo en todo"
Segunda parte-El espacio y el tiempo en la liturgia
Cap I-cuestiones preliminares sobre la relacion de la liturgia con el espacio y el tiempo
Heb 13,13
Apoc 21,22 sig
Sombra-imagen-realidad
Rm13,12
Este cuerpo ya no es el cuerpo muerto para siempre de un difunto,ni la sangre es el elemento de vida a la que ahora le falta la vida.Es mas bien,la entrega que se convierte en Don,por que el cuerpo entregado por amor y la sangre derramada por amor han entrado,por medio de la resurrección,en la eternidad del amor que es mas fuerte que la muerte.Sin la cruz y la resurrección,el culto cristiano es vano y una teologia de la liturgia que dejara de lado esta relacion,realmente solo estaria hablando de un juego vacio
Semel(ephapax)-una vez…. Se refiere a la carta de los hebreos
Jn10,18
Cuerpo-alma-espiritu-logos
( una vez)lleva dentro de si el semper(siempre),en lo unico tiene lugar lo permanente
El ephapax(una vez) esta ligado al aionios (perpetuo)
Logike latreia,transformación de mi existencia en direccion
Rm 12,1
El semel(una vez).-semper(siempre)
Gal 3,18.28
El mismo se hizo puente
"Dios todo para todos"
Heb 4,7 sig
Tres pasos-1-.La liturgia ,según hemos visto,se caracteriza por la tension con la pascua histórica de Jesús
2-por medio de la accion liturgica se introduce en nuestro presente
3-quiere abarcar, a partir de aquí, la vida de los celebrantes,y en ultimo extremo,toda la realidad historica
Teologia simbolica
La salida se convierte en retorno,el descenso de Dios en nuestro ascenso
Cap II-lugares sagrados,el significado del templo
Domus ecclesia(casa de la iglesia),de la asamblea del pueblo-ecclesia(asamblea,iglesia)
Convocatio(sinagoga-eklesia =asamblea del pueblo de Dios convocado
Espacio celebrativo-ver el libro liturgia y arquitectura de Louis Bouyer,siguendo las investigaciones de E. L. Sukenik
"Catedra de moisés"-mt 23,2
Shekhina:la nube de la presencia de Dios
Siete velas de la menora
El arca de la alianza-orientada hacia Jerusalén
Quiddush-is 6 y ez 3
Trisagio-tres veces santo
Avoda
Basílica
Ahora se mira hacia el oriente,hacia el sol naciente-salmo 19(18)
Shekhina,el verdadero trono del Dios vivo
La orientación es,en principio,sencillamente,la expresión del mirar hacia Cristo en cuanto lugar de encuentro entre Dios y el hombre
El sol simboliza al Señor que volvera,en el ultimo amanecer de la historia
La cruz en apoc 1,7 y mt24,30
Jn19,37
Zac 12,10
Mt 24,30
Dn7,13
El cosmos tambien ora,tambien èl espera la salvacion
El abside esta ahora en el altar-el altar es el lugar del cielo abierto,no cierra el espacio del templo,sino que lo abre a la liturgia eterna
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