Apuntes sobre libros del padre Joseph Ratzinger una recopilación necesaria (página 3)
Enviado por juvenal ignacio arias vivanco
Maria magdalena-expresion de ella "rabi"en ellos se ve respeto y distancia,no le nombra por el nombre
Sobre el encuentro-(con los otros-comunidad)
La persona,en cuanto ser relacional,ha sido creada de tal forma que se hace en el otro,y descubre tambien su sentido,su mision,su exigencia y posibilidades vitales en los encuentros con los demas
La fe no es un mero sistema de conocimientos,de comunicaciones,sino que es ,en esencia,el encuentro con cristo
El encuentro con el me proporciona la luz profunda que me permite comprender a Dios ,al ser humano,el mundo,la mision y el sentido,de modo que asi se ordenan todas las demas relaciones
Sobre el desierto(sede de la soledad)
40-Elias viajo 40 dias a la montaña
Este es el lapso o periodo de aprendizaje,preparación y desarrollo
40 dias en el desierto=el vuelve a reconocer,como quien dice,el camino de la historia,demostrandonos con ello que sin una epoca de renuncia,de silencio,de apartamiento,de recogimiento no pueden madurar grandes empresas.Ayunando y rezando
Los apostoles una mezcla heterogenea habia algunos como el zelote(guerrero anti romano)mateo(proromano)
Nos da el ejemplo de que Dios,a traves de personas sencillas,hace lo que solo èl puede hacer,pero tambien de que la grandeza reside en los humildes
Profesiones no por los ingresos,sino como un servicio ala humanidad
La fidelidad ha de acreditarse en situaciones cambiantes,tiene que madurar en cada cambio y llevar su identidad a la plenitud
No nos enriquece el tomar,el camino comodo,sino el dar
Sobre el poder y la propiedad
El poder estara siempre dirigido contra los demas,y las propiedades a su vez excluiran siempre a los otros
Dios,que es el poder por antonomasia,no desea pisotearnos,sino que se arrodilla ante nosotros para impulsarnos hacia lo alto.El misterio de la grandeza de Dios se manifiesta precisamente en su capacidad de humildad.No necesita del trono,no necesita sentarse en èl,nos enseña que lo pequeño es realmente que yo pueda mandar sobre una multitud y tener todo lo que deseo,y que lo grande es ponerse al servicio de los demas
11-sobre la verdad
3 carta san Juan-"ser colaboradores de la verdad"lema episcopal de padre ratzinger
Hijo de Dios
Jaspers=es uno de los grandes profetas,o el fundador de una religión
Quien dicen ustedes que soy yo-el ungido de Dios
El hijo del Dios vivo
Pedro,el que nos enseña a rezar el credo
Marcos=tu eres el Cristo
Lucas=El Cristo de Dios
Mateo=el cristo,el hijo de Dios vivo
Por una parte un gran lider(David,moisés)del gran rey,del gran legislador que es el amigo(Dios padre)
Y por otra parte el interventor,el que se encargaria del mundo.Es un hombre,pero en el interviene el mismo Dios
Sobre la trinidad(trébol,la concha)
La unidad suprema no es la unidad de lo indivisible,sino la unidad que surge mediante el dialogo amoroso.Dios,el Uno,es al mismo tiempo relacion en si mismo,de ahí que tambien pueda generar relacion.
La trinidad(no es una invencion,es una experiencia de vida)formula trinitaria del bautismo
Padre nuestro-12 frases y 7 peticiones
Es infantil y comun(nosotros)
No nos dejes caer en tentacion
El principio padre.hijo(parentesco)
"nadie conoce al Padre,sino por el hijo"
Solo la igualdad posibilita el conocimiento
Cuando no existe correspondencia interna con Dios,tampoco es posible conocer a Dios.Dios solo puede ser conocido por si mismo
Solo una relacion voluntaria permite el conocimiento
es una relacion de entrega,recepcion y devolucion
concilio de letran
la maternidad
El hijo prodigo hoy es padre prodigo
La paternidad de Dios significa dedicacion al ser humano
Su paternidad significa,que el establece las normas y nos corrige con una severidad que es amor,siempre inclinado al perdon(hijo prodigo)
Jesús como norma
Sermón de la montaña
Portate con los demas,como quieres que se porten contigo(ley de la libertad)
Carta de santiago
Juan Pablo II dice que las bienaventuranzas son en el fondo,la autobiografía oculta de Jesús
Sobre las verdades y las falsas precupaciones
Primero el reino de Dios y lo siguente se añade
Sobre el juicio-mt18
14-sobre la cruz
El sufrimiento es un proceso de maduracion.Quien ha aceptado en su interior el sufrimiento se vuelve mas maduro y comprensivo para el otro,mas humano.El que ha esquivado el sufrimiento no comprende a los demas,se vuelve duro y egoísta
El amor mismo es una pasion,un padecimiento.Experimento felicidad,tranquilidad,me trasforma
INRI.la pasion del señor-hijo de hombre y no mesias
La eucaristía resume a Cristo(nueva alianza)
Al trasferirse al ser humano,se consuma la comunidad de sangre entre Dios y los hombres.
En la eucaristía se adelanta la muerte y la resurrección.No se puede dar de comer carne muerta,de cadáver.Su cuerpo y su sangre son nuevos solo por que va a resucitar.Ya no es canibalismo,sino que union con el resucitado
Oracion en el huerto-miedo
Maximo el confesor-alquimia del ser
Jesús tiene que superar la resistencia de la naturaleza humana,que se opone a la muerte y a los honores que el ve
"Mas no se haga mi voluntad,sino la tuya"
Suele ocurrir que, mientras la causa divina arrastra el maximo peligro,los suyos duermen
Su desilusión se convierte en compasión
Quien pretende defender a Dios recurriendo a la violencia,ya por ese mero hecho se enfrenta a èl
El proceso religioso se convierte en politico
La masa destruye la conciencia
Como es capaz de enajenar a los seres humanos convirtiendolos en instrumento del mal
Esto es el ser humano(Pilatos refiriendose al crucificado(via crucis)
Cordero de Dios-crucificado
Las burlas(salmo 69,22)
"en tus manos encomiendo mi espiritu
Sobre la resurrección-la duda
No es sobre el poder sino ha bajado para sufrir con nosotros y por nosotros
Dios no reina simplemente gracias al poder .Su poder consiste en compartir el amor y el sufrimiento,y el verdadero rostro de Dios aparece,precisamente en el sufrimiento.Dios comparte en el sufrimiento la injusticia del mundo,de forma que en las horas sombrias podemos sabernos lo mas cerca posible de èl
Tercera parte-sobre la Iglesia
El amor lo guia,personas agraciadas "los santos" su centro la liturgia
15-sobre el espiritu santo
Como empezo todo-actos fundadores
1-eleccion de los doce
2-eleccion de pedro-apacienta mi rebaño-jn21
3-ultima cena
4-orden de bautizar,de evangelizar
Pentecostés
Pesca milagrosa-"153"
Libro Dios como problema-presentacio padre ratzinger
I-el problema filosofico de Dios
Welte-por que se plantea el problema de Dios
Casper-incapacidad de la conciencia positivista para plantearse el problema de Dios
II –la teologia como interrogante
Deissler-el Dios del Antiguo testamento
Thüsing-la imagen de Dios en el n. testamento
III-la teologia como interrogante sobre Dios
Biser-ateismo y teologia
Lehmann-la imagen biblica de Dios y el dogma de la iglesia
IV-en el terreno pastoral
Kasper-el problema de Dios en la predicación desde el punto de vista de la teologia sistematica
Delahaye-el problema de Dios en la predicación desde el punto de vista de la teologia practica
Comte expreso historia de los dogmas,evolucion de la trinidad a la eclesiologia,por ahí vendria la caida de la iglesia en el positivismo
Sociología-ver a la iglesia como estructura social
El problema de Dios,en ultimo termino,no es otra cosa que el problema de la verdad como tal
La pregunta por Dios es una pregunta cientifica(metafisica)
28 al 30 diciembre 1970 –casa himmelspforten de Wurzburgo
Solo cuando la teologia trasciende su lenguaje esoterico y comienza a ser inteligible,se lleva a cabo ese proceso de asimilación que la misma teologia requiere.En este sentido no es la predicación un simple problema practico ulterior,sino una cuestion de la teologia sistematica misma
Pentling navidad 1971
CAPITULO 4-
Escatología
Libro:creación y pecado
Bonn 1959 a 1963
Münster 1963 a 1966
Tubinga 1966 a 1969
Ratisbona 1969 a 1977
Mutación,selección,creación
1981-catedral nuestra señora de Munich
Roma 1985
I-Dios creador-gn1,1-19
La idea de un universo abarcable con la vista en el tiempo y en el espacio y la de una creación constituida pieza a pieza en siete dias
1-la diferencia entre forma y fondo en el relato de la creación
La Biblia no nos dice una verdad cientifica,sino una religiosa y aquí vale una cosa:la creación-Dios ha creado el universo
Esta narración le permitio conocer,dejando a un lado el mundo de los dioses y de la fuerzas misteriosas,la verdadera explicación que solo una fuerza"esta al final de todo y nosotros en sus manos:El Dios vivo verdadero poder sobre todo poder
Diferencia entre imagen y concepto
2-la unidad de la Biblia como criterio de interpretación
Imagen y verdadero mensaje
El antiguo testamento se presenta para los cristianos,en sustancia,como un avanzar hacia Cristo
El relato Creación nace en el exilio de Israel un Dios,incapaz de proteger su culto y a sus adoradores,era entonces considerado un dios debil,totalmente inútil
3-el criterio cristologico
Prologo de jn 1,1-3
Leemos el antiguo testamento no en si mismo y por si mismo,lo leemos siempre con èl y por èl
La fe es racional.La razon de la creación procede de la razon de Dios:no existe ninguna otra respuesta convincente
Pues solo si el universo procede de la libertad,del amor y de la razon,solo si estas son las fuerzas propiamente dominantes,podemos confiar unos en otros,encaminamos al futuro y vivr como hombres
II-significacion de los relatos biblicos de la creación-gn1,20-24
1-la racionalidad de la creencia en la creación
Conservación de la materia y la energia
Ley de entropía
Ley que cambia la materia en energia
Teoria de la relatividad
Espiritu creador:El universo no es producto de la oscuridad ni de la sin razon.Procede del entendimiento,procede de la libertad,de la belleza,del amor
2-significado permanente de los elementos simbolicos del texto
El universo es creación de la Palabra de Dios
Dios hablo-10 veces-10 mandamientos
-7 dias
a)creación y culto-sabbat
la creación se ha hecho con el fin de ser un espacio de adoración
la creación se ha construido para dirigirse al momento de la adoración
Dios ha creado el Universo para entablar con los hombres una historia de amor.Lo creado para que haya amor
Dios ha creado el universo para poder hacerse hombre y desparramar su amor,para extenderlo tambien hacia nosotros,invitandonos a participar de èl
b)la estructura sabatica de la creación
El sabado aparece descrito como el dia en el que el hombre,en la libertad de la adoración,participa de la libertad de Dios, de la serenidad de Dios y asi de la paz de Dios.Celebrar el sabbat significa celebrar la alianza,volver al origen,limpiar toda impureza que nuestro actuar ha introducido
Año sabatico-cada 49 años-7×7-2 cro 36,21
c)explotacion de la tierra
gn1,28 y gn 2,15
verdad según marx y bloch
la catedral del futuro sera el laboratorio y las centrales electricas seran las grandes iglesias goticas del futuro
Solo el creador es el verdadero redentor del hombre,y solo si confiamos en el creador estamos en el camino de la salvacion del universo,del hombre y de las cosas
III-la creación del hombre-gen2,4-9
1-el hombre,formado de la tierra
De la buena tierra de Dios,eres finito,moriscas
Todos nosotros somos la unica humanidad,formada por Dios de la unica tierra
2-imagen de Dios-gen1,26 y gen9,5
Dios entra a traves del hombre en la creación,el hombre esta dirigido a Dios.Ha sido llamado por èl
Cualquier hombre lleva en si el aliento de Dios,es imagen suya
La esencial de una imagen consiste en que representa algo.Su caracteristica como imagen consiste en que va mas alla de si mismo,en que muestra algo que no es en si mismo.Asi,el ser imagen de Dios significa sobre todo que el hombre no puede estar cerrado en si mismo y cuando lo intenta,se equivoca.Ser imagen de Dios significa remision.El hombre se enaltece cuando sale de si mismo
El hombre es el ser que Dios fue capaz de imaginar.Es el ser que puede orar y que esta en lo mas profundo de si mismo cuando encuentra la relacion con su creador.Ser imagen de Dios,significa tambien que el hombre es un ser de la palabra y del amor,un ser del movimiento hacia el otro,destinado a darse al otro,y precisamente en esta entrega de si mismo se recobra a si mismo
1cor15,44-48
Col 1 ,15
El hombre es el ser que puede llegar a ser hermano de Cristo,es un ser en camino,en transito.TOdavia no es el mismo,tiene que llegar a serlo definitivamente
Jn 12,24 y jn 3,2
3-creacion y evolucionismo
Monod
En la realidad no existe solo la necesidad sino el azar,existe la libertad
Pudo no pudo existir-la vida y el ser humano-son solo gratuidad de Dios
El proyecto organismo
a)es mas inteligente y audaz que las mas refinadas maquinas
b)se acciona a si mismo desde dentro
c)capacidad de reproducirse
el hombre es un proyecto de Dios,no es una equivocación,ha sido deseado,es fruto de un amor
IV-pecado y salvacion
Gen3,1-12 gen 3,17-19 gen 3,23-24
1-sobre el tema del pecado
Convertios-el mal,no se conoce sino se hace-jn16,8sig
El hombre puede dejar de lado la verdad pero no eliminarla
El hombre solo puede ser santo,cuando es realmente èl,cuando cesa de relegar y destruir la verdad
2-limitaciones y libertad del hombre
El jardin es imagen de un mundo que no es para el hombre una selva,ni un peligro,ni una amenaza,sino su patria que lo mantiene a salvo,que lo nutre y que lo sostiene
La serpiente-personifica fecundidad(gen 3,6)
-tentacion de dejar a Dios unico
-idolos de barro
Estetica y tecnica–arte-ser capaz de
El hombre quiere negar que es criatura,no acepta la medida ni los limites que trae consigo,no quiere ser dependiente.Entiende su dependencia del amor creador de Dios como una resolucion extraña(esclavitud) y de esto hay que liberarse.SE quiere hacer su propio Creador. Dios mismo viene luego la culpa mutua(gen 3,8-13)
La consecuencia la vida ya no placentera,no es un regalo se convierte en sometimiento y explotacion.Destruccion
Pecado=es una negacion de la verdad,sera pura apariencia,sera muerte
3-pecado original(o hereditario)
El pecado engendra pecado y asi todos los pecados de la historia dependen unos de otros
El hombre vive con otros
Pecado=es la negacion de la relacion con los demas,estorbar la relacion o destruirla
Pecado es siempre una ofensa que afecta tambien al otro que transforma al mundo,la transforma
-es autarquía,autonomia
4-la respuesta del n.t.
Filipenses2,5-11
Jer 45,23(jes)
Job 15,7
Jn3,14
Esta dependencia es libertad por que es verdad y amor
Libro-teoria de los principios teologicos
Sucesion apostolica
Parte 1-principios formales del cristianismo-la perspectiva catolica
Cap1-relacion entre estructura y contenidos en la fe cristiana
Seccion 1-la estructura "nosotros" de la fe como clave de su contenido
1.1.1.1-¿Qué es hoy lo constitutivo para la fe cristiana?
Problema=hegel-el ser es ahora tiempo
Marx-superar es trasformar
Schlier-confesion nominal y confesion verbal
Rm 10,9 sig
Kyrios 1 cor 8,5
1 cor 8,6
Ef4,5=1 tim 2,5=1 cor 12,4 sig
Rm3,30=gal3,20
Mt28,19
Cristo(mesias)-señor-hijo de Dios
Jesús es el hijo de Dios,pero el se decia siempre hijo de hombre(Daniel)
Jesús es señor,por que ha resucitado
Origenes
Donde se confiesa en la cruz,se confiesa al Jesús terreno
Heb10,5-10
Benoit(mt28,19) y cullmann-lubac
Ex6,5
Dios no es soledad sino ek-staris
Trinidad comunión
La comunión eclesial,es la mediación entre ser y el tiempo
La memoria como la mediación entre ser y tiempo
Padre=memoria-Dios es la memoria por antonomasia,el ser que lo contiene
Todo,pero en el que el ser esta contenido como tiempo.
Desde la gnosis-succesio apostolica
Jn2,22
2 jn,9
1 jn2,20-27
La iglesia ha surgido por que alguien ha vivido y sufrido su Palabra
La vida explora la palabra y la palabra forma la vida
Comunión sacramental
No basta la teologia de censitorio,es necesario el catecumenado
Parte tercera-los principios formales del cristianismo y el camino de la teologia
Cap 1-los problemas de la estructura de la teologia
3.1.1-¿Qué es teologia?
Alocucion 75 aniversario nacimiento cardenal hermann volk
Libro ratzinger-Dios todo en todos
1-se refiere a Dios
2-El pensamiento teologico esta vinculado al modo de cuestionar filosofico como a su metodo fundamental
Teologia-historicismo-sociologismo
La teologia se ocupa de Dios y con ello cumple la funcion ultima tambien del pensamiento filosofico
Tomas de Aquino-sujeto es Dios
Pedro lombardo-la doctrina de las cosas y de los signos
Escuela victorinos y franciscanos=opera separationis.
-historia de salvacion
-christus Aotus
Tomistas-ciencia especulativa(teoria)
Franciscanos-ciencia practica(praxis)
La teologia se ocupa de Dios,pero interroga al modo de la filosofia
San buenaventura
1259-lectura seudo Dionisio
Aristóteles:teologia-discurso divino
-esfuerzo humano por comprender lo divino teologico
Teologia=sagrada escritura.Discurso divino en palabras humanas(san buenaventura)
No es que ella hable de èl,sino que Dios habla de ello
Teologos:teologoi=aquellos atraves de los cuales Dios,como sujeto,como palabra que habla,entra en la historia
La teologia es una ciencia espiritual
Abelardo saco la teologia del monasterio y la lleva al aula(neutralidad academica)
3.1.2-la iglesia y teologia cientifica
Desde galileo a kung
La ciencia no puede aceptar ninguna forma fuera de si misma
Aggiornamento-mision docente una expresión totalmente democratica
Absolutismo-ilustracion
Pathos-tener la razon
-estar en lo cierto
La fe no puede cimentarse sobre simples negaciones
La multitud no puede ser sustitutivo de la verdad
Buber-para la fe cristiana es fundamental el acto de la conversión,y a una con èl,el de "tener por verdadera"
Hendrik kraemer-el hinduismo no conoce ortodoxia sino ortopraxis
Fe y teologia
1jn 2,18-27
Libro-caminos de Jesucristo
II-la figura del redentor
I-Cristo-El redentor de todos los hombres
La unicidad y universalidad de Cristo y de su Iglesia
1-la profesion de fe de la iglesia que define a Jesús como el Señor
Dominus Iesus(el documento)
1 cor 12,3 rm 10,9
Mc 8,29 mt 16,17 lc9,20 mt16,16
Cristo-mesias,rey-kyrios-señor
Salmo 2,7
2-imágenes del "Jesús historico" y su origen
Kart jaspers-uno de 4 hombres brillantes del mundo-socrates,buda,Confucio y Jesús
Albert schweitzer
Kümmel
Harnack
Moltmann(1966)teologia de la esperanza
Jesús new age
Jesús marxista
a)analisis de los evangelios con criterios historicos
nuestra forma de cienticidad prohibe a Dios el acceso al mundo
J. monod
Pilar fundamental del metodo cientifico es el postulado de la objetividad de la naturaleza
Carácter teleonomico
Principio objetividad-exclusion de toda posibilidad de un obrar divino en la historia
Esta la palabra pero no esta-relativismo religioso
Fuera de la iglesia=Jesús es un figura de grandes experiencias religiosas,un iluminado y un iluminador
3-fe y seguimiento como acceso al Jesús real
"crisis de Dios" J.B. METZ-jn6,44
Jn5,17
¿existe el Dios que obra o no existe?
La decisión a favor de Dios es una decisión del pensamiento y al mismo tiempo de la vida
Forma=habitos-necesidad-cadenas,cegueras del corazon
El camino para conocer a Dios y a Cristo es un camino de vida-para conocer a Cristo,hay que seguirlo,por que solo asi experiementamos donde vive
Solamente Dios ve a Dios
Jn1,38sig jn 1,18
Solamente aquiel que es Dios y hombre es el puente del ser desde uno hacia el otro y por lo tanto lo es para todos
4-derecho a la mision
Nadie tiene la verdad,debemos estar siempre en busqueda
Lateranense IV-dz 806
Gregorio de nisa
Agustin
Jesús no es un iluminado,es el hijo de Dios,la palabra misma
Mandato misionero,no es un colonialismo espiritual
La mision reclama ante todo la disponibilidad para el martirio,disponibilidad para perderse a si mismo a causa de la verdad y a causa de los otros
La verdad no puede ni necesita tener otra arma que no sea ella misma.Aquel que cree y puede decir"hemos encontrado al amor"(la verdad) tiene que transmitir lo obsequiado
1 cor 9,16 jer 20,8-9
El "talento"regalado a nosotros,el tesoro de la verdad,no debe ser ocultado,tiene que ser repartido resuelta y humildemente,para que obre y (aquí cambiamos la imagen)se abra paso y renueva como levadura a la humanidad
IS 52,10 salmo 98,3
5-la posición de la fe en Cristo en la Historia de las religiones y en la historia del espiritu
Jn 1,9-semillas del verbo
Feil -religion
Wenz
El monacato
El culto-cambios nuestra señora de Guadalupe
La verdad no destruye,sino que purifica y une
Razon-intelecto-capacidad de vision espiritual del hombre
6-cristo y la iglesia
Clemente de alejandria-synetheia-costumbres
La fe libera,la costumbre subyuga y encadena
Unicidad y universalidad del Cristo salvador y de la iglesia-dominus Iesus
Jesús mediador-y la iglesia esta ligada a èl
Presencia cristologica se llama Iglesia
Mt 28,20 heb 13,8
Alfa y omega-modelo y fin del universo creado
-cabeza del cuerpo que es la iglesia
Col 1,12-18 2 pe 3,18
Libro-teologia e historia
Notas sobre el dinamismo historico de la fe
I-presupuesto del problema
Cada vez que una forma historica entra en crisis,la historia se hace problema para el hombre
1-experiencia fundamental:conexión entre salvacion e historia
Los hombres estan enfrentados diariamente a las fuerzas salvadoras y amenazantes del cosmos
Comunidad=forma y orden que le proporcionan seguridad,libertad y vida,que son "salvacion"
El mito de atenea-eumènides
Un Dios-hijo es mas cercano que "Dios-Padre"
La salvacion viene atraves de la historia,que por eso ofrece tambien la forma inmediata de lo religioso
Budismo-Dios es el no ser-se busca la nada
Platon-marx
2-punto de partida de la forma cristiana del problema
Ekklesia-llamas de
Paroikia=habitar junto a parroquianos
Lutero y la historia
El poder carismatico del espiritu que actua aquí y ahora
Promesa-realizacion-oposicion de la ley y evangelio
Escolastica
Helenista
Käsemann-continuidad-discontinuidad
II-planteamiento del problema en la actualidad
1-etapas del dialogo
A-convencional
Platonismo – cristianismo-helenizacion
Teologia de la cruz o teologia resurrección
Historia como mediadora hacia lo esencial
B-Revolucionaria-teologia de la esperanza
Marxismo-teologia revolucion –teologia politica
La historia solo es salvacion como esperanza,por tanto,se rechaza la historia pasada en cuanto forma de la existencia,hablar de historicidad esta en las antípodas del darse a lo historico(lo por hacer)
j.b.metz-teologia del mundo(1971)
ser-historia
2-historia como antitesis de ontologia
Mediación historica
Futuro que es la consumación por que concentra al hombre en lo que es esencial a si mismo
Bart-accion de Dios
Cullmann-niega concepto eternidad-"cristo y el tiempo-historia de la salvacion
Tiempo omnipresente-fe como un insertarse en la linea historica de los hechos salvificos
Bultmann-niega la continuidad espacial
Moltmann-dimension colectiva-teologia de la esperanza
Problema mediación
3-la busqueda de unidad entre historia y ser
Continuidad del ser humano o no
Historia como mediación o meta
Si hay un espiritu creador debe haber una continuidad del ser
Historia particular o exigencia universal
General o particular
Kart rahner-"oyente de la palabra"-concepto de cristiano anonimo
Oyente de la palabra
Lo necesario de su ser esta referido a lo casual de una historia
Historia particular de la salvacion=a una identidad de suceso con la historia general de la salvacion y por eso tambien a una identidad con la historia mundial
Ontologia-pensamiento juridico
Seudodionisio-ontologia e historia
-extra de la fe y el intra del pensamiento filosofico dominante y sus tendencias mentales
Nous
Rene roquer-no aprender,sino sufrir a Dios,en definitiva no hay que aprenderlo sino que sufrirlo y solo aprenderlo en el sufrimiento,en definitiva,solo el amor,que reconoce a su modo,ve a Dios cuando el entendimiento solo ve oscuridad
Teologia mistica-teologia simbolica
Venir a si mismo-despojarse de si mismo
Historia y ser
Particularidad y universalidad
Ontologia-historia
2-historia de la salvacion y escatología
Facultad de teologia tubinga-19 de enero 1967 y 28 de septiembre 1966
Vat II-historia salvacion
Patristica –dispositio(dispensatio )
I-primera Fase:la historia de la salvacion como antitesis de la metafisica
Alemania-gottlieb söhngen debate contra kart barth y emil brunner
Francia=jean danielou al discutir ideas de cullmann
Teologia historico salvifica o metafisica
¿es legitima la metafisica(filosofia) en teologia
Barth en contra de brunner-teologia natural
Cullmann-cristo y el tiempo
Primado de la historia sobre lo especulativo
Söhngen=la verdad del cristianismo no es la verdad de una idea universalmente valida,sino la verdad de una idea universalmente valida,sino la verdad de un hecho que sucedió en un momento de la historia
Bultmann-inteligencia de la historia
El compromiso de la fe con la historia reclama una historia,no en el sentido de que la inteligencia de lo historico pueda ser fundamento u origen de la fe,sino en cuanto que la fe tiene que poder existir antes que cristalice en una determinada comprensión de la historia
Bart,brunner y cullmann
¿en que medida puede coexistir la mediación de la iglesia y la mediación de la escritura?
Söhngen-abstracto o metafisico
–concreto o historico
-dialogo catolico-protestante
-escritura o dogma
Simultaneidad-kierkegaard
O. Carel-teologia de los misterios
Söhngen
Mysterium salutis
II-nuevo planteamiento:la escatología como antitesis de la historia de la salvacion
Dogmatica historico salvifica(mysterium salutis)
1-la posición de bultmann y sus discipulos(vielhauer y conzelmann hasta kart barth-weiss-schweitzer
Barth-"un cristianismo que no sea pura y exclusivamente escatología no tiene absolutamente nada que ver con Cristo.Preeminencia de la palabra sobre el acontecimiento
Kerigma-es el acontecimiento escatologico,que conduce al hombre desde una existencia alienada a la existencia autentica
a)conjunto de sucesos teologicamente neutros
b)algo que si tiene un significado teologico,en cuanto acontecimientos-palabras elevado al ambito de lo inobjetable y al margen de esa sucesion de hechos historicos objetivamente constatables
antes historia de salvacion –metafisica
ahora escatologia-historia de la salvacion
2-intento de acercamiento desde el lado catolico
Santo tomas –-pedro lombardo-hugo de san victor-la font-congar-schillebeeckx-martelet-seckler-greshake
Lado luterano-hegel-marechal-siewerth-cotz-careth-kern-rahner-oeinghanhoff-bultmann-heidegger
Accidere-explicatio
3-observaciones previas a un planteamiento mas amplio de la cuestion
III-el presupuesto fundamental de una respuesta:la pregunta por la esencia de lo cristiano
Cullmann
Bultmann
Lutero –iustificatio impii
Regula fidei
***Libros de ratzinger-el problema de la historia de los dogmas a la luz de la teologia catolica
Calcedonia-Jesus hombre es Dios
Jesús es el Cristo-Jesus es el Kyrios(señor)(hechos 2,36)
Docetista-gnosis
Rm1,4-jesus del linaje de David
a)resurrección es para unos un suceso historico inserto en el conjunto de la historia de la salvacion
b)es el suceso escatologico que trasciende toda la historia y supera a todo el conjunto de los hechos historicos objetivos para hacerse presente en la predicación
IV-intento de una respuesta
1-la teologia de la resurrección por sobre los otros
-teologia de la justificación del pecador
-teologia de la adopción ontologica por parte de Dios
Teologia de la cruz
Si la fe es un actio dei entonces prima la historia sobre la metafisica y sobre todo la teologia esencialista
Dios biblico-relacion y accion
Creación y revelacion
Primado del "en si" sobre el "para mi"
Ese en si-ese para mi
Actio precede verbum
Realidad al mensaje
Suceso revelacion es mas real que suceso predicación
La accion-palabras de Dios debe ser recibida por el hombre en palabras y signos(los sacramentos)
2-la resurrección es una accion escatologica de Dios
J. kremer-su libro "tercer dia"
3-pecado original
El ultimo hombre-nuevo adan
Cristo es necesario para que sea curada la herida del pasado y es necesario para que la humanidad llegue a su futuro,un futuro que ella es incapaz de construirse por si misma
Predestinacion absoluta
Cullmann-disociacion entre tiempo intermedio y el tiempo final
Danielou-diastisis-respuesta y aporia
La resurrección de Jesús entre los muertos
Jn14,28 heb 10,20
Teologia ex – sistere
La teologia de la resurrección se convierte en teologia de ex –sistere
Salvacion-escatologia
Teologia de la existencia-teologia de las grandes intervenciones de Dios en la historia
Jesús es Cristo,que Dios es hombre y futuro del hombre significa ser una con Dios y en consecuencia,ser una con la humanidad,la cual llegara a ser el unico hombre definitivo en la multiple unidad que crea el exodo del amor:Dios es hombre
3-la cuestion de la historicidad de los dogmas
*ver libro de ratzinger-introduccion al cristianismo
Charla heidelberg,freiburg,fullda
Engelbert krebs-1931
Kart rahner-historia-historicidad-1959
Inmutabilidad e historicidad
Dogma-siglo XIX
Teologia de culto(transustanciacion)
Rahner-lehmann-historicidad de la transmisión
Discusión jedin,lausberg,rahner y ratzinger
I-¿Qué quiere decir historicidad?
Filosofia del espacio no del tiempo"cosmos"
Platon-solo ideas
Aristóteles-forma
El sentido se encuentra solo en lo permanente,en la forma,implica orden y limite
El ser es tiempo y devenir
Hegel-filosofia-filosofia
Marx-economia-historia
Darwin-ciencia natural-teologia
Historia y la historicidad
Giambattista vico
II-¿Qué es un dogma?
Desde 1854-crees-profesion de fe
Confesion de fe-simbolos-concilios-anatematismo
Decretos y capitulos doctrinales-canones
Escuchar,recibir y contestar
La fe viene por el oido-rm10,17-tradicion oral
1-el dogma como símbolo tiene siempre el carácter de una mitad,de lo incompleto e insuficiente
2-carácter esencialmente comunitario,liturgia y verbal del dogma
Palabra-perennidad,obligatoriedad,Physis y eidos,ociria-hypostasis-prosopon
Forma-pensamiento-comunicación-comunion de la palabra,comunión del espiritu
1 cor 1,10
15,2
Persona no es esencia
III-historicidad del dogma
1-un dogma es esencialmente un fenómeno de lenguaje
Comunión de la palabra—- palabra-idea
2-el lenguaje humano existe como proceso de la historia del lenguaje
3-como fenómeno verbal,el dogma participa del doble caracter del lenguaje:es continuidad e identidad
El dogma es "historico" es continuidad y unidad
4-los limites de la historicidad(posibilidad de trasformacion)
a)en que la fe misma solo es una y que,por tanto,el lenguaje de la fe solo se puede referir,en todo momento a eso unico de lo que es expresión
b)si debo cambiar el lenguaje es necesario,esto no se puede hacer sino incluyendo desde luego la participación esforzada del individuo concreto
la palabra ha de crear unidad
la mera paciencia sin animo no tiene futuro,y un animo que pierda la paciencia actua destructivamente y defrauda engañosamente su propia obra
rm15,6
4-el problema de la historia de los dogmas a la luz de la teologia catolica
Kart löwith.Estadios del pensamiento historico-teologico
Historico-filosofico
"reductio theologiae in historiam
I-la aporia de la historia de los dogmas en los campos catolico y protestante
1-las decisiones del magisterio de la iglesia catolica en el siglo XIX y comienzo XX(vat I)
Evolucionismo teologico-inmutabilidad del dogma
-divinum depositum
Dz-3020-3043-3421-3422
1 tim 6,20 2 tim 1,12.14
Vicente de lerin
El individuo como la iglesia llevan a un crecimiento y una profundizacion,pero el sentido debe permanecer siempre el mismo
Decreto lamentabili-Pio X
Knox-quietismo
2-Prehistoria de tales decisiones en el campo catolico y en el protestante
Concilio de Trento petavio-siglo XVII
Magdeburgo klee,schwane,bach-siglo XIX
Meinhold
Anales de Baronio
Tixeront(1905-1912)
Neoescolastico schwane
Neuman-Frier
-grillmeier
Bocht————–tubingen
M.Blondel-loci-inmutabilidad del dogma
Landgraf-utz
Tixeront
Liege
Harnack-proceso de helenizacion de lo cristiano
-origen del dogma cristiano
seeberg
M. werner-concibe el proceso de la historia de los dogmas como el sucesivo desarrollo de una sustitución de la fracasada realización
Grillmeier
Gnosticismo
Las esperanzas cristianas han sido truncadas,la mundanizacion de la vida cristiana se permite e incluso se legitima,las manifestaciones de una entrega incondicional a lo divino originan desconfianza o tienen que reducirse muchisimo el dogma es,pues,la petrificación de la supresión de la escatología,en la que descansa de hecho el cristianismo historico
Käsemann y küng-la depuración critica no se detiene ni siquiera en el canon
Centuria magdeburgo de lutero a Käsemann-escuela de bultmann
Rahner hammanns
Auer lohse
Aland adam
Vorguinler danielou
Meinhold
Manual de historia del dogma-schmaus y grillneier
Evangelicos-Köhler-harnack-loofs-seeberg
II-Puntos de partida para una comprensión historica de la fe en la teologia catolica
1-La cristologia
Inmutabilidad de la fe cristiana-heb 13,8
Bornkamm(presente –futuro Cristo)
Tradición cristiana logia=las palabras de Jesús se transmiten como palabras del resucitado que habla a su iglesia aquí y ahora
1pe3,15-fe y esperanza
San Ignacio de Antioquia-carta efesios 1,2
-carta manganesos 9,1
El primer encuentro de la humanidad con Jesús de Nazareth se continua mientras haya humanidad
2-el concepto de revelacion
Bacht
Axioma-con la muerte del ultimo apostol se cerro la revelacion
La Biblia,la revelacion no es un sistema de frases,sino un acontecimiento que se realizo una vez y se realiza aun continuamente por la fe y por el cual se instaura una nueva relacion entre Dios y el hombre
Canon o rol(regula fidei) y canon escrito(sagrada escritura)
3-el concepto de tradición
Gnosis no es lo mismo que tradición intraeclesial=division –separacion entre Antiguo y Nuevo testamento,esta debe ser interpretada"según lafe"
Fe=confesion bautismal-confesion cristologica(símbolo trinitario)regula fidei unida al bautismo
Canon –dogma
Un dogma no se concibe como una frase docente,sino que consiste en la fe de la iglesia,fe que ilumina e interpreta la escritura
Tradición-dogma
Una invitacion a buscar la identidad en el cambio
De lo intimo de la misma fe cristiana nace la posibilidad de una comprensión historica,se abre el camino hacia la comprensión de su historia
III-la tarea de la historia de los dogmas a la luz de la teologia catolica
1-posibilidad y sentido de una consideración historica del dogma
La identidad de la fe es solo la identidad del cambio historico que ha de considerarse por tanto como condicion de su identidad
Ebeling aunque permanezca la misma(identidad)tiene que expresarse de modo distinto
Identidad y cambios juntos,integran la esencia de la historia,donde hay pura identidad no sucede nada
Catolicos-historia de los dogmas-identidad
Protestantes-historia de los dogmas-diversidad
Landgraf
Rahner=la historia del dogma es la historia de la explicación paulatina de una experiencia general original y que es evidente que la explicación dada fija en frases la experiencia original,la hace volver cada vez mas a si misma
2-el problema de un desarrollo ulterior del dogma ya formulado-Vat II
Concilio de Trento
Vaticano I-1870
Mysterium salutis vol I.tomo II-la historicidad de la transmisión-Rahner y lehmann
Löhser-hegel
Kasper
Concilio de orange
Conclio de Constanza
Vat I y II
a)El dogma,como interpretación,siempre hay que referirlo retrospectivamente a lo interpretado, a la escritura
b)el dogma se ha de entender a la luz de la unidad de su propia historia
3-Ciencia y fe
h. Schlier- Problemas exegeticos fundamentales en el nuevo testamento-interpretacion del nuevo testamento no es un metodo,sino,un camino a recorrer
Robinson-kerigma e historia Jesús
El amor,que abre el acceso,y el contenido,que asegura la distancia,permaneceran siempre en una cierta tension que ningun metodo puede eliminar,sino que siempre y nuevamente ha de ser asumida y mantenida en la responsabilidad ante la verdad,comun tanto a la fe como a la ciencia
5-importancia de los padres para la teologia actual
Vuelta a las fuentes después de 1º guerra mundial-aggiornamento
Odo carel
Hugo rahner
Henri de lubac
Jean danielou
I-complejidad del tema
1-interpretacion de la escritura y teologia patristica
Vat I-dz 3007
Costantinopla –dz 438
Dei Verbum 3,12 y 6,23
Segundo camino=es comprender la escritura en su unidad interna,en la que todo esta relacionado de aquí que lo particular se puede leer del todo
Pontet citando agustin y origenes
El historiador, en cambio,no pretende unificar,sino distinguir,no busca el pneuma unico
Para el historiador,la exegesis solo puede ser historica o dogmatica simultáneamente.Para el historiador,intepretacion dogmatica,interpretación de un texto a partir del dogma,es justamente lo contrario a interpretación dogmatica,interpretación historica,es totalmente lo contrario a interpretación dogmatica-según la cual no existe otra regla que el texto que se tiene delante
NIcea II-Dz 600 a 609
Fe y ciencia
2- El concepto de tradición y la cuestion de la actualidad de los padres
Ciencia natural-tecnica
Lo decisivo es el resultado,no la forma de llegar a èl.la escritura y la tradición
Geiselmann
La tradición es la presencia viva de la escritura
La tradición como la escritura,es completa en cada epoca
La riqueza existente en la interpretación de la escritura que ha hecho el pasado,puede sin duda ayudar a cada nuevo periodo a comprender mas profundamente la amplitud del testimonio biblico
Cirilo-nestorio
Agustin-julian
Mohler-drey
1854-1950
Para probar que una expresión pertenece a la tradición no es necesario que atraviese toda la historia desde el principio
Lang
Geiselmann
Müller
Van Den Eyndee
Schauf
Dz-352
3-las iglesias separadas y los "padres de la iglesia"
Patristica antigua los une
Santo tomas separa
Melanchthon-confessio augustana
Flaccius Illyricus-el primer gran histriador de la reforma
Calvino
LuTero
Berroil-trata de rescatar a los padres desde el analisis que hacen de la escritura
Vielhauer
Conzelmann
Käsemann
Küng
Beyschlog
Von harnack
Sohm
Peterson
II-intento de una respuesta
1-padres y "padres de la iglesia
El padre sobre padre es tomas de Aquino
Tanto el horizonte en el que se pregunta a la escritura,como el punto de partida para la realización de la vida eclesial estan completamente acuñados por ellos;sin su obra son impensables
La diversidad proviene de que se lee el nuevo testamento con distintos padres
2-¿Quién es un padre de la iglesia?
Los puramente historicos=overbeck y mandouze
Benoil-padres-1-sujecion a la comunión doctrinal ortodoxa
2-santidad en el sentido primitivo
3-reconocimiento implicito o explicito eclesial
4-antiquitas-pertenencia antigüedad Iglesia
Strasbourg-ortodoxia y antigüedad
Queda duda si la antigüedad puede ser un criterio valido-lo primero como tal es de mas categoría
San Benito
Pieper y moltmann-la cuestion de la promesa y la tradición
Tradición mitica-principio patristico cristiano
Los padres son los maestros de la iglesia aun indivisa
Termino de la patristica-benoil-1054
Baril studer-451
Dz 433 a 458-canon 28 calcedonence-calcedonia IV
Causas
1-adhesion del Papa a la monarquia carolingia al crearse el estado eclesial
Los padres son los maestros teologicos de la iglesia indivisa y que su teologia es en un sentido original "teologia ecumenica"que afecta a todos.Son "padres no de una parte,sino del todo.Ypor eso se les puede llamar "padres"por excelencia
3-nociones fundamentales sobre la funcion de los padres en la edificación de la fe
Solo por que la palabra ha encontrado respuesta subsiste como palabra y es eficaz.La Palabra es esencialmente una realidad relacional:presupone tanto al que habla como al que escucha y recibe.No solo deja de existir cuando nadie habla sino tambien.Cuando nadie escucha,se da un silencio que es respuesta,el silencio del que escucha.pero tambien se da un silencio que ahoga la palabra,el silencio que hay cuando nadie escucha.La palabra supera toda respuesta
La palabra fue recibida por primera vez en una respuesta ,constitutiva para la existencia de aquella
¿Qué hubiera pasado si en vez de asumir el ambito grecorromano,se hubiera asumido una mas oriental ambito semitico-hindu
4-concreciones historicas
Palabra(escritura)respuesta(padres iglesia)
4.1.-El canon de la escritura se remonta a ellos-la "canonicidad" de un libro fue que la iglesia permitio su lectura publica
4.2.-la iglesia primitiva,al elegir los escritos que reconoceria como Biblia,empleo una medida que ella misma llamo regula fidei,regula veritatis
4.3.-lectura de la escritura y confesion de fe han sido en la antigua iglesia primariamente actos de culto de toda la comunidad,reunida ante el señor resucitado
4.4.-los padres han concebido la fe como una filosofia(credo ut intelligam)
Liturgia de la era tecnica
Wellhausen
Benoit
Solo del pensamiento historico no se llega a ningun lado.Por pensamiento historico puro entendemos erigir entre uno mismo y la Biblia la nada y querer olvidar que la Biblia llega a nosotros atraves de una historia.Solo quien se pone ante la historia puede superarla,quien quiera pasarla por alto queda apresado
Benoil=El patristico es sin duda el hombre que estudia los primeros siglos de la iglesia,pero ademas debia ser el hombre que prepara el futuro de la iglesia.En todo caso esa es su vocacion
6-el problema de la mariología-reflexiones sobre algunas publicaciones recientes
Laurentin-su libro la cuestion mariana
Aldama-roschini-rusch
Juan XXIII-la virgen=virginidad,maternidad divina,al pie de la cruz
Pio XII-congreso mariologico Lourdes
-discurso contra el padre leiber
La nueva etapa=estudio,comprensión y profundizacion conforme a lo original
Destacados=alois müller
Rene laurentin-"la cuestion mariana"
Cap 1-la situación actual¿auge o crisis?
Cap 2-esclarecimiento historico-los movimientos marianos
Cap 3-analisis de las dos tendencias
Cap 4-via aurea
Cap 5-problemas ecumenicos
Valoraciones marianas-obispo Innsbruck,rusch
J.A. Jungmann
Müller-ecclesia maria
Rusch-roschini
Laurentini-aldana
PioX-Juan XXIII-opifera
Problema-el dogma
-las fiestas
-los ejercicios de piedad-cardenal alfrink-para la piedad la norma superior reside en la verdad-la mariología no debe ni descuidar la Biblia ni acercarse a ella con metodos que de cientificos no tienen nada(laurentini)
Lc11,27(macarismo)
Maternidad divina=tercer principio entre la fe y la maternidad fisica
Orden hipostatico no es lo mismo union hipostatica
El lenguaje=el respeto a la palabra y a la realidad deberia impedirnos llamar con palabras identicas cosas que no lo son
Mediatrix-mediador-a Maria
iota del homoiousios
Teologia historico y especulativa y el metodo en teologia
Löhser
El teologo debe buscar pasajes antiguos
Pero no lee los textos antiguos por si mismo y en si mismo,sino que de antemano sabe "con certeza" lo que contienen y solamente afirma como lo contienen
Cuando el agua ya no mana de las fuentes,cuando no se deja que las fuentes actuen inmediatamente por su propia poder,la teologia se pierde en esterilidad y en sutiles conclusiones
Revelacion-analogia fidei
Von Baltasar(bayo,jansenio,quesnel)-concilio de orange
Libro-El Dios de la fe y el dios de los filosofos
El Dios de la religión es vivo y personal;el dios de los filosofos,vacio y rigido
Introducción-la prehistoria de la cuestion
Pascal
El Dios de Abraham,de Isaac y de Jacob
"esprit de geometrie"—"esprit de finesse
Schleiermacher
Religión es vivencia,filosofia es teoria
El Dios de la religión es vivo y personal,el dios de los filosofos vacio y rigido
Creer y saber , de razon de validez general y vivencia religiosa
1-El problema
1.1.-la tesis de tomas de Aquino
Religio naturales
Max scheler
Dios de Aristóteles-Se podria tal vez decir sin violencia del estado de cosas:la fe cristiana es,al conocimiento filosofico,de Dios,algo asi como la vision del fin de los tiempos de Dios es la fe.Se trata de tres grados de camino entero unitario
2-la tesis contraria de emil brunner
Dios tiene un nombre mas…..entre el nombre de Dios y concepto de Dios,Dios de la fe
"aehjaeh asaer aehjae"-Yo soy el que soy
Egw eimi o wn(ex 3,14)del yo soy se llega asi al que es
Ens a se
Brunner
"analogía entis "
Conocimiento de razon y conocimiento de fe
II-intento de una solucion
1-el concepto filosofico de Dios y la religión precristiana
"theogia naturales"
La stoa distingue-"teología-mythica-civilis-naturalis
Terentius Varro(116-27 a.c)
Teología civilis-theologia naturalis-theologia mítica
Teologia mitica corresponde el teatro, a la politica la polis,a la "natural" el cosmos
Teologia mitica y politica
Teologia mitica tiene por contenidos las diversas fabulas de dioses
Teologia politica y teologia politica
Natura deorum-divina Instituta hominum
Teologia civil
Varro
Estoico
Deus otiosus
Moira omniimperante
Deus otiosus
2-el concepto filosofico de Dios y la revelacion biblica de Dios
Analogía entis
Dios del cielo-libro de Esdras y Daniel
Omnipotencia,unidad,verdad,bondad y santidad de Dios
Religión misionera,el cristianismo
3-la unidad de relacion de filosofia y fe
Emil brunner
Buscad siempre su rostro
Nota 7-teologia de los "pauci"
Nota 17-karl barth-emil brunner
-G Söhngen
Von Baltasar
Nota 18-w pannenberg
Bilz
Batiffol
Stiglmayr
Si el ser humano solo confia en lo que ven sus ojos, en realidad esta ciego
Sin fe no se puede vivir
La persona es un fin en si misma y no un fin para algo distinto
Donde esta Dios
El no esta en un lugar determinado,como tan bellamente nos enseña la historia del rabino.Utilizando una formulacion positiva:no hay nada donde no este,por que esta en todo.Y negativa:en ningun caso esta donde esta el pecado
Cuanto mayor se hace,màs mezquino se vuelve,menos grandeza encierra
La ira de Dios revela que yo me he alejado del amor divino
Quien se aparta del buen camino,se acerca a la ira
Esta traspasando la ultima frontera
La persona no es una cosa,sino que refleja la presencia del mismo Dios en el mundo
El derecho de los hijos no es un derecho a los hijos
Por que el ser humano no puede crear nada,sino a lo sumo unir
Democracia griega
El amor es una pugna contra la muerte-marcel
Necesita el complemento
Las falsas teorias igualitarias como a las falsas teorias diferenciales
El sexto mandamiento
El mercado de la sexualidad ha generado incluso un nuevo mercado de esclavos
La naturaleza ha inventado la sexualidad para conservar la especie
Seno de la familia es casi un requisito de la existencia
Remite a una union de hombres y mujer,que es el movimiento natural mas intimo que finalmente se convierte en humano y crea el espacio para el posterior desarrollo de la persona
Por que la fidelidad
La formula del matrimonio dice asi-Te acepto como mi esposa/marido y te prometo fidelidad en lo bueno y en lo malo,en la salud y en la enfermedad.Prometo amarte,honrarte y respetarte mientras viva-esto suena muy bien,pero¿Por qué tiene un matrimonio que esforzarse por durar toda la vida"hasta que la muerte nos separe"
Medico-educador
Eso no lo hemos conseguido ni siquiera nosotros
Koch
El monje frances leclerq
El amor a la gramatica iba indisolublemente unido al amor a Dios
En la hora de la muerte-elisabeth kübler-ross
Tal como es su domingo,asi sera el dia de su muerte
Georges bernanos
Libro-mirar a cristo
Ejercicios de fe,esperanza y amor
Una sociedad sin confianza no puede vivir
En el esfuerzo,en la paciente escucha,en la disposición a rectificar ante nuevos descubrimientos
La oracion es esperanza en acto.El desesperado ni el presuntuosos rezan
Aprender a rezar es aprender a esperar y por lo tanto es aprender a vivir
La santidad no consiste en aventurados actos de virtud,sino en amar junto a Jesucristo
Una sociedad sin confianza no puede vivir
Y ensalzo a los humildes
La oracion es esperanza en acto
Hijas de la acidia-evagatio mentis-el espiritu errante-ningun hombre puede habitar en la tristeza
Inquietud interior
Instabilitas loci vel propositi
El perdon tiene que ver con la verdad
El perdon es curacion
El perdon es la participación en el dolor del paso de la droga del pecado a la verdad del amor
Libro-la sal de la tierrra
En un solo Dios-en la iglesia se interpretan y se viven las sagradas escrituras
La teologia de lo pequeño
No es mayor el que posea mayor capacidad de destrucción
Yo soy cristiano por que creo que eso ha acontecido
Como quiero ser y como soy
Jung-las religiones son sistemas psicoterapeuticos en el sentido estricto de la palabra
Drewermann
Pero si la primera de todas esas relaciones,es decir,si la relacion con ;Dios no es buena,entonces ninguna de las otras podra ser buena.Yo diria que esto es,en definitiva,el verdadero contenido de la religión
Existen religiones y practicas que alienan al hombrey esto es peligroso,son realmente opio del pueblo,como decia marx
Politica de la religión
Los dioses son todos iguales…..?
El cristianismo afirma que,aunque la historia progrese y gracias a ello avance la humanidad,no por eso esta mejora en lo esencial
La humanidad se mueve cíclicamente
La fe es una fuente de alegria
Teologia monastica-ser hombres de fe significa ser como angeles-ser creyente significa aligerarse del propio peso
El sermón de la montaña-el cristianismo es tambien escuela de felicidad
Dios no habla demasiado alto,pero si nos habla una y otra vez
-"Dios me habla a mi"
Las cuestiones de fe requieren tiempo y paciencia
¿Cuántos caminos hay para llegar a Dios? Tantos como hombres………
Tertuliano-Creo ,por que es absurdo
Agustin –creo para conocer
Formar una comunidad
La sociedad desconoce lo que tiene que hacer
No debo alegrarme tanto,con tantas necesidades y tanta injusticia como hay en el mundo
La alegria nunca rompe la solidaridad
Y ser hombre es bueno……….
Solo la tecnica no basta-Yo diria que de todo lo que hemos considerado se pueden concluir dos cosas:una,que el hombre es un ser moral,responsable de si mismo y de toda la humanidad,Y otra,que es un ser que,para poder seguir adelante,necesita recibir ayuda de Dios
Libro-introduccion al cristianismo
Pantokrator-padre,todopoderoso,creador
3- el tema de Dios
Cuestiones preliminares
Amplitud del problema
Monoteísmo,politeísmo y ateismo
Van der leeuw
Dios salvador y redentor es anterior al Dios creador
Bonhoeffer
Nietzsche-todo placer,gustad como momento,anhela la eternidad
Cuando el hombre siente su soledad,se da cuenta de que su existencia es un grito lanzado a un tu,y de que el no esta hecho para ser solamente un yo en si mismo
Paul claudel-todo tu que encuentra el hombre acaba por convertirse en una promesa irrealizada e irrealizable-el zapato raso-de claudel
En la antigüedad el politeísmo se conjugo con un ateismo metafisico,y como estuvo tambien vinculado con un monoteísmo filosofico(eran ateistas filosoficos(Epicuro,Lucrecia)o bien monoteístas filosoficos(platon,Aristóteles,plotino)
L a confesion en el Dios unico
Las primeras palabras del credo cristiano asumen el credo israelita
Yave,tu Dios,es unico
La negacion de los dioses ,significa negacion de la divinizacion de los poderes politicos y negacion del cosmico muere y viviras
Las tres formas fundamentales del politeísmo son la adoración del pan,del eros y la divinizacion del poder
Lc1,52
Oseas-adulteracion-la prostituciòn cultica
G van der leeuw
R marle:pero no quiero hablar de Dios en los limites,sino en el centro,no es en los momentos de debilidad,sino en la fuerza,esto es,no a la hora de la muerte y del pecado,sino en plena vida y en los momentos mejores del hombre
4-la fe biblica en Dios
Elohim –yave
El problema de la historia de la zarza ardiente
Yo soy el que soy-ex 3,13-15
Baja-ser
El traductor que vertio la Biblia hebrea al griego estaba influenciado por el pensamiento filosofico griego
Yo soy,el que es-la fe se casa con la ontologia
Emmil brunner
Cazelles-nombres de personas relacionadas con Dios-yaum-el mio,mi Dios
El presupuesto intimo de la fe en yave:el Dios de los padres
Dios personal-El Dios de los padres no se llamaba yave,sino el y elohim
Es Dios de personas,no un numen locale-Dios de un lugar
No se le encuentra en un lugar,sino alli donde esta el hombre y donde este se deja encontrar por èl
Dios altisimo,el poder altisimo,aquel que esta por encima de todos los demas
Ese Dios es el Dios de la promesa.El Dios de la esperanza en lo venidero
Elohim
Baal-señor-y melech-moloch-el rey-se ha eliminado tambien la adoración de la fertilidad y la vinculacion local de lo divino que implica-El Dios de Israel no se esconde en la lejania aristocratica de un rey
Es el Dios cercano que puede ser fundamentalmente el Dios creador de cada hombre
Yave,el Dios de los padres y el Dios de Jesucristo-ex 3
Jue 13,18-gen 32,30
Yo soy me envia a vosotros(ex3,14)
Su ser se explica no como un ser en si,sino como un ser par-para—eissfeld
Eissfeld-cree posible no solo la traducción,el ayuda sino tambien estas otras llaman a la existencia,es creador
Edmund Jacob dice que el nombre expresa la vida como poder,mientras que el nombre Yave expresa duracion y actualidad
Is 40,6-8
El hombre es,pues,una esencia que solo puede ser si procede de otro-möhler-el hombre,como esencia siempre relacionada,no vuelve a si mismo,aunque tampoco sin si mismo-J.R.Geiselmann
Baader
Descartes-soy pensado luego existo
Ser con
El principio para
Jn14,28 y jn12,26
Jn 12,25-mc 8,35
Don-del para de los demas-sentido del para los demas-jesus ;dios hombre
La ley del incognito
Is 40,15
El signo de la humilda:la tierra,Israel,nazareth,la cruz y la iglesia-el es lo que es
La ley de lo abundante
Mt5,48
ES la justicia del perdona,por que nosotros perdonamos
Cristo es la infinita autoprofusion de Dios
La abundancia es la mas adecuada definición de la historia de la salvacion
Lo definitivo y la esperanza
Kart rahner-ya no se dice nada nuevo,no a pesar de que aun habria muchas cosas que decir,sino por que todo esta dicho y dado en el hijo el amor,en el que Dios y el hombre se han hecho uno
Ef 5,22-33
El primado de la recepcion y el positivismo cristiano
Louis evely
Lesing-la verdad de hecho y la verdad necesaria de la razon
j.r. geiselmann
E. Mounier-Espiritu-A un hombre que repentinamente se le priva del futuro,se le quita la vida
9-el desarrollo de la profesion cristiana en los articulos de fe cristologico concebido por obra y gracia del espiritu Santo,y nacio de santa maria,virgen
Jn8,27
Jn7,27
Sof 3,14
Jue 4,24-judit 13,18sig-maria es el santo resto de Israel
Lc1,35
Lo que sucedera en maria sera nueva creación
Ex 40,34
Rey8,11
Is 7,14
Dios es siempre Padre,Hijo y Espiritu y la concepción de Jesús no significa que haya nacido un nuevo Dios-Hijo,sino que Dios hijo atrae a si mismo la criatura hombre Jesús,de modo que el mismo es hombre
E.Schweizer
Teologia de la eleccion
Serie de nacimientos milagrosos ocurridos(sanson(jue 13),Samuel(1 sam 1-3),Juan bautista(lc1,7-25.26),Isaac(gen 18)
La salvacion del mundo no viene de los hombres ni de su propio poder
Is 54,1 gal4,27 rom 4,17-22
Segundo adan(1 cor 15,47)
Ser-cuerpo
Bernanos termina su libro Diario de un cura rural con la frase"todo es gracia"-lc1,28
Padecio bajo el poder de poncio pilato,fue crucificado,muerto y sepultado.
a)justificación y gracia
teologia biblica de la cruz
Dios reconcilia el mundo consigo mismo(2 cor 5,19)
B) la cruz como adoración y sacrificio
Hebreos 9,11 sig
c)la esencia del culto cristiano
el acontecimiento de la cruz es,pues ,el pan de vida para todos(lc22,19)
el principio constitutivo del sacrificio no es la destrucción ,sino el amor
jean danielou
llevemos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jesús(2cor4,10)
el amor:es su realización hasta el fin(jn13,1)
la justicia de un hombre solo llega a la perfeccion cuando el mismo asume la apariencia de injusticia sobre si mismo,ya que entonces muestra claramente que no sigue la opinión de los hombres,sino la opinión de los hombres,sino que se orienta a la justicia por amor a ella.Asi pues,según platon,el verdadero justo de este mundo es el incomprendido y el perseguido-el justo en el pleno sentido de la palabra tiene que ser crucificado
eso es el hombre,el hombre es engañoso(sal 116,11)-la verdad del hombre es que el siempre se levanta en contra de la verdad
descendio a los infiernos
1pe 3,19sig-1pe4,6-ef 4,9-rom 10,7-mt12,40-he2,27.31
El sabado santo
Eichendorff
Sal 22,2
Käsemann-la oracion de los infiernos
Sélo-griego(hades)
No es el dolor fisico,sino la soledad radical,el completo abandono
No es miedo de algo sino de si mismo
Miedo de la soledad en si misma,miedo de la inseguridad de la existencia
Herman hesse
Infierno y la muerte ya no son lo mismo que antes,por que la vida esta en medio de la muerte,por que el amor mora en medio de ella.El infierno,la segunda muerte-apo20,14
Mt8,52
La puerta de la muerte esta abierta,desde que en la muerte mora la vida,el amor
Resucito entre los muertos
Es el amor que es mas fuerte que la muerte
El amor manifiesta ademas lo que solo la inmortalidad puede crear:el ser en los demas que permanecen,aun cuando yo ya haya dejado de existir
La solteria y la esterilidad se consideraban en los pueblos primitivos como la mas terrible maldición,como ruina desesperada y muerte definitiva
El ser en los demas
Teilhard de chardin
Zoe
Jesús ha resucitado y Dios(padre) a resucitado a Jesús
La inmortalidad siempre nace del amor,no de la autarquía
La inmortalidad nace del amor-1 cor 15,16 sig
Ya no es bios,sino zoe,vida nueva,distinta
Cristo ha resucitado a la eternidad del amor-apariciones
Teologia de la resurrección y teologia de la liturgia
Subio a los cielos y esta sentado a la derecha de Dios,Padre todopoderoso
Tres dimensiones metafisicas
En la definitiva negacion del ser para
El cielo como un contacto de la esencia del hombre con la esencia de Dios
Ascensión al cielo
Tiempo y eternidad
Cristo es verdaderamente la puerta entre Dios y el hombre(jn10,9)su mediador(1 tim2,5)en quien lo eterno tiene tiempo
Dice Von Baltasar de Jesús,vivio en medio de su tiempo y en su tiempo
Dios no es prisionero de su eternidad
Desde alli ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos
Rudolf bultmann-del fin del mundo,la palabra-mundo,no significa primariamente el cosmos fisico,sino el mundo humano,la historia humana
El cosmos es movimiento,el mismo es historia
Anasto-mosarse
Responsabilidad en la libertad
Leo Baeck
Como administrador se le pediran cuentas de lo que se le ha confiado
La justicia siempre debe ser la forma fundamental del amor
Maran atha-ven señor nuestro
Dies irae-dia de la ira
Apoc 1,9-19
No temas soy yo(JN1,17)El señor todopoderoso es Jesús,el vidente fue en la fe su compañero de viaje
Eichrodt-rey redentor
Schoonenberg-concilio I de letran o de la bula de Pablo V en el año 1555
III-el espiritu y la iglesia
10-la unidad de las ultimas expresiones del símbolo
Creo en el espiritu santo
Historico-salvifica y trinitaria
Metafisica teologica-teologia de la historia-teologia ontologica-antifilosofica teologia de la historia de la salvacion
Comunión de los santos-el símbolo romano-el perdon de los pecados
Sanctorum(de los santos)no se refiere a las personas,sino a los santos, a lo santo que Dios concede a la iglesia en su celebración eucaristica como autentico lazo de unidad
El hombre se hace cristiano no por el nacimiento,sino por el renacimiento:el ser cristiano tiene lugar cuando el hombre cambia su existencia,cuando olvida la tranquilidad propia del estar ahí y se convierte..En ese sentido el bautismo es como el comienzo de una conversación que ha de realizarse a lo largo de la vida,como el signo fundamental de la existencia cristiana que nos recuerda la frase .la remision de los pecados
1 cor 10,17 y ef 2,15
El amor que es mas fuerte que la muerte
11-Dos problemas fundamentales del articulo de fe sobre el Espiritu y la iglesia
Una iglesia sin sacramentos seria una organización vacia,y los sacramentos sin iglesia serian meros ritos sin sentido alguno en el conjunto
La santa iglesia catolica
Santa iglesia catolica-espiritu santo en la historia
La teologia del pecado de lucero
Guillermo de auvernia-la iglesia ya no es una novia,sino un monstruo tremendamente salvaje y deforme
Anhelo perpetuo del hombre por que se le de un cielo nuevo y una tierra nueva
Lo asume continuamente como pecador,lo trasforma,lo santifica y lo ama
Santidad se mostraba en el contacto con los pecadores que se acercaban a èl
2 cor 5,21 y gal3,13
Nada de separacion,sino purificación nada de condenación,sino amor redentor
La verdadera santidad aristocratica de lo puro e inaccesible,sino que se mezcla con la porqueria del mundo para eliminarla
La medida es la construccion.La amargura que destruye ,se juzga a si misma.Una puerta cerrada puede convertirse en signo que azota a quienes estan dentro pero es una ilusion creer que aislados podemos construir mas y mejor que en equipo,como tambien es una ilusion colocar la iglesia de los santos en lugar de la iglesia santa,que es santa por que el señor le da graciosamente el don de la santidad
Catolica,unidad de la iglesia.Primero, a la unidad local,la comunidad en trono al obispo
La resurrección de la carne
a)contenido de la esperanza neotestamentaria en la resurrección
la resurrección de los muertos por el poder de Dios-la resurrección del cuerpo
cuerpo y alma
1-idea de inmortalidad expresada en la Biblia con la palabra resurrecion
2-inmortalidad dialogica-job 19,25 sig sal73,23 sig 2 mac 7,9sig
El mundo de los hombres(toda carne contemplara la salvacion de Dios
3-El carácter co-humano de la inmortalidad relacionada con toda la humanidad de la que,para la que,y con la que el individuo vivio y después sera feliz o desdichado
El cuerpo y la historia son siempre exteriores al alma concebida
Quien cree en la comunidad de los santos,supera a la postre la idea del anima separata de la que habla la teologia de la culpa
En èl la palabra de Dios se hace carne
Jn11,25
Jn 3,15sig jn3,36 jn5,24
Quien cree,dialoga con Dios que es vida y supera la muerte
Flp 1,23 2 cor 5,8 1 tes 5,10
b)la inmortalidad esencial del hombre
tener un alma espiritual significa ser querido,conocido y amado especialmente por Dios,tener un alma espiritual es ser llamado por Dios a un dialogo eterno,ser capaz de conocer a Dios y de responderle.-ser interlocutor de Dios
c)el problema de la resurrección del cuerpo
1 cor 15
Jn6,63
Soma-sarx-pneuma-cuerpo carnal y cuerpo espiritual
Leiber-Körper
La corrupción no heredera incorrupcion
Libro-palabra en la iglesia
2-cristocentrismo o teocentrismo
1 cor 2,10 1 cor 8,4
Un "hijo de Dios",en el que Dios se ha hecho uno con nosotros
El carácter Ontologico de la Trinidad
Nuestro ser en cristo,ser hacia el Padre por cristo-ef 2,18
Por Cristo en el Espiritu hacia el Padre-ef 2,18 1 cor 10,17
Sitz im lebem
Ágape
Pascua
Pentecostés
Epifania
Teologia de la encarnación y teologia de la cruz
Christus totus
4-palabra de Dios y palabra del hombre
a)escritura y dogma
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