Esto refleja el modelo de Estado Democrático que delineo Bolívar. Buscando la participación de todas y todos los habitantes en los asuntos públicos, en igualdad de condiciones, llamándola Democracia Real.
Propuso la tesis del Estado Fuerte, aunque apuntaba a la división de poderes, para la transformación política y cultural, creando el poder Moral. Considero la Educación, el Trabajo y el Conocimiento como elementos fundamentales para el Desarrollo.
Otros elementos vigentes del pensamiento bolivariano en nuestra Revolución son, y parecen ser a todas luces, la concreción histórica de ese pensamiento, en la actualidad de nuestra nación, a saber: Incentivo de la industria y el comercio; políticas de protección a la producción nacional; nacionalización de las riquezas de nuestro subsuelo; complementando esto con la lucha contra la corrupción. A su vez, la necesidad de crear una verdadera unidad entre el pueblo y la fuerza armada, concibiéndose como el pueblo en armas.
En general, el pensamiento y la acción de Bolívar están presentes en todos los aspectos de la Revolución Bolivariana. Buscando que el pueblo venezolano construya una patria soberana donde quepamos todos y todas, llamada Patria Socialista y Democrática. Podemos llamarla nuestra Herencia Histórica, nuestros Antecedentes más positivos.
Lo Religioso En Bolívar
El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos… Lc. 4:18.
El Libertador Simón Bolívar defendía la Libertad en todas sus expresiones, incluida la de Culto, no obstante, era católico por tradición, ya que era la religión más arraigada en Venezuela en ese tiempo.
A su vez, su crítica, irreverencia y rebeldía contra las autoridades eclesiásticas de su tiempo, siempre fue incisiva, un ejemplo clásico fue cuando se negó a besar las sandalias-pies del Papa Pío VII y expresó: Muy poco debe estimar el Papa, el signo de la religión cristiana cuando lo lleva en sus sandalias-pies.
En otra ocasión, en relación a la adoración de imágenes increpó: Lo que es el pueblo su credulidad e ignorancia hace de los cristianos una secta de idolatras. Echamos contra los paganos porque adoraban unas estatuas, y nosotros ¿Qué hacemos? ¿no adoramos igualmente trozos de piedra, de madera, groseramente esculpidos y retazos de lienzos muy mal embadurnados, como esos que acabamos de ver….
En relación a los clérigos manifestó: …la exaltación fanática de los clérigos más intolerantes que sus antepasados y que hablan con tanta imprudencia como en España, donde el pueblo les dobla la rodilla y les besa la falda de su sotana. … El deseo de dominar y de ocupar el primer rango en el Estado es el pensamiento de todos los clérigos…
En un asunto tan puntual como los diezmos enfatizo: …hasta ahora no se han tomado más que 11.000 pesos de los señores canónigos entre Tunja y Pamplona. Cuando tomásemos la mitad de sus rentas, no haríamos más que ponerlos a medio sueldo como esta todo el mundo. Respeto mucho su ministerio sagrado, pero como su reino no es de este mundo, por desprenderlos de los bienes mundanos debemos aliviarles la conciencia….
Como buen Profeta censuro a los Obispos: …por tanto Señor Obispo, yo me atrevo a pensar que lejos de llenar el curso de la carrera religiosa en los términos de su deber, se aparta notablemente de ellos, abandonando la Iglesia que el cielo le ha confiado, por causas políticas y de ningún modo conexas con la vida del Señor… .
Observado lo anterior, creemos que la religión tiene un importante papel que jugar en los procesos de transformación, a saber, radicalización de los principios de igualdad, justicia social, libertad y solidaridad, presentes en todos sus programas.
Marx asignaba a la religión la función de ser… la expresión, de la miseria real y la protesta, contra la miseria real… el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como el espíritu de una situación sin espíritu. De lo contrario será acusada, quizás con razón, de convertirse en el opio, del pueblo.
PARTE II:
Evangelio y Revolución
Comuna Socialista y Comunidad Cristiana Primitiva
Según algunos documentos de trabajo del Ministerio del Poder Popular para las Comunas de Venezuela, la Comuna Socialista,…"se basa en las potencialidades de la comunidad y de los individuos que la integran, garantiza una nueva forma de relación social"… indicándose además, "En la Comuna Socialista se garantiza de forma paralela a la producción económica el desarrollo espiritual para la formación integral de los ciudadanos, la defensa de nuestra identidad y de la cultura local y nacional". Enfatiza igualmente, "La Comuna Socialista toma en cuenta características propias de las comunidades, procesos de desarrollo, cultura de su ámbito y población. Se funda en la identidad comunitaria, tomando en cuenta las potencialidades y las capacidades de los individuos que la conforman. La comprensión de lo "común", promueve la conformación de un tipo de conciencia revolucionaria, sumando voluntades para transformar la realidad social".
Una definición señala que la Comuna socialista es un "Conglomerado social de varias comunidades que poseen una memoria histórica compartida, usos costumbres y rasgos culturales que lo identifican, con intereses comunes, agrupadas entre sí con fines político- administrativos, que persiguen un modelo de sociedad colectiva de equidad y justicia".
Hacemos esta referencia en relación a parte de documentos del MPPComunas, que buscan una definición, características y el camino hacia la conformación de las Comunas Socialistas, modelo propuesto para la organización social, política, ideológica, cultural, espiritual de nuestras comunidades, para intentar ver algunos antecedentes históricos de este modelo propuesto, en la experiencia relatada por el texto bíblico, en relación a la vida y organización de la primera comunidad cristiana primitiva, o sino una experiencia del pasado que nos da luces aleccionadoras, para una experiencia del presente, cita en Hechos. Capitulo 2, versículos 42, y 44 al 47; Capitulo 4, versículo 32.
Según el versículo 42, esta comunidad cristiana,…"perseveraban en la comunión unos con otros", perseverar hace alusión a insistir en algo que se desea alcanzar, algo que esta comunidad deseaba y anhelaba, poniéndole toda su atención y empeño por conseguir. Cuando se habla de comunión indica, por un lado participación y por el otro se hace hincapié en la común unión, en la unión común de esta comunidad, que se reflejaba en el compartir del pan, es decir, era una comunidad que insistía no solo en lograr sus objetivos sino que además, lo vivía en la diaria convivencia al compartir sus alimentos, como lo señala mas adelante, en sus casas.
El versículo 44, señala que esta comunidad, por un lado "estaban juntos" y por otro, "tenían en común todas las cosas", quedando claro como dice un refrán popular "juntos", pero además, iguales en relación a lo que tenemos, vivimos y somos. Enfatizamos que esta comunidad, no solo esta próxima en términos de relación fraterna, sino que practican la igualdad en relación a su vivencia diaria.
Una categoría económica socialista, en términos de las necesidades humanas, se indican en el versículo 45, al referirse a las relaciones de producción, propiedad privada y capital, "y vendían sus propiedades y sus bienes", "y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno", solo que estas son comprendidas como categorías sociales inherentes a la vida misma de la comunidad.
El versículo 46, es como una insistencia que hace el autor para recalcar la vida social de esta comunidad, señalando no solo que vivían en comunidad, juntos, sino que alude al término "unánimes", comprendido por nosotros hoy como el consenso. Señala además, la referencia a el compartir los alimentos en las casas con alegría y humildad solidaria.
El versículo 47, señala una característica de esta comunidad, "tenia el favor de todo el pueblo", en el original griego del Nuevo Testamento, primero, la traducción "favor con", no es la mas exacta, sino es mas bien "favor de" y esta palabra esta referida a la gracia, a la empatía a la armonía, a la identificación, que esta comunidad había desarrollado con el pueblo, u otras comunidades aledañas o cercanas, en su generalidad.
Finalmente, el autor del libro de los Hechos, en el capitulo 4, versículo 32, del texto bíblico, vuelve a insistir que esta comunidad, recalcándolo de otra manera al decir: "y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común". Sin duda alguna, alude aquí a un termino que es parte vital de la propuesta de la Comuna Socialista, lo cual es el carácter colectivo en las relaciones, tanto sociales como económicas en ella; así como la solidaridad y fraternidad como valores éticos en esta experiencia novedosa, propuesta por el líder de la Revolución Bolivariana, comandante Hugo Chávez Frías.
Como señala la Teología de la Liberación, una experiencia es buena cuando plantea mas preguntas, que respuestas, en este sentido, nos preguntamos. ¿Es la experiencia de la comunidad cristiana primitiva aleccionadora, para nuestra propuesta de Comuna Socialista?, ¿Tiene verdaderamente nuestra experiencia de Comuna Socialista, algunos lineamientos en la experiencia de la comunidad cristiana primitiva, que podamos rescatar?, Podemos afirmar que la comunidad cristiana primitiva es una Comuna Socialista
Por supuesto, como lo señala el reconocido socialista peruano José Carlos Mariategui: "Nuestro Socialismo no puede ser ni calco ni copia, sino creación heroica", en este sentido, no planteamos una analogía, ni una extrapolación, sino mas bien, como lo señala la Hermenéutica de la Teología de la Liberación, el texto bíblico nos ilumina, nos da pautas, herramientas, para interpretar el presente y liberarlo.
Evangelio y Revolución Socialista Bolivariana
El tema central del Evangelio es el Reino de Dios. De allí que el libro bíblico del Génesis muestra el inicio del Reino de Dios Y a su vez, el resto del Antiguo Testamento cuenta como a cada momento Dios busca restaurar este Reino. A si mismo, el Evangelio que Jesús predico fue el mensaje del Reino de Dios. Pablo el apóstol, predico el Reino de Dios, y en el libro de Apocalipsis, se celebra la instauración del Reino de Dios. En síntesis, tanto el tema central de la Biblia y por consiguiente del Evangelio es el Reino de Dios
Es importante señalar a su vez, que el concepto de Reino de Dios, es fundamental en el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam, que son las tres creencias importantes del mundo.
Ahora, la definición del concepto Reino de Dios y la palabra Reino de Dios, es un tema difícil de precisar. Hay toda una discusión en torno a este tema. Se va, por ejemplo, desde catalogarlo, unos como presente y otros como Reino futuro. El mismo Jesús, lo compara con una semilla, con la levadura, como un sembrador que sale a sembrar, como un amo que perdona nuestras deudas, y así por el estilo.
No obstante, no pretendemos discutir aquí tal concepto o palabra. Pero si, preguntarnos, ¿Cuales son los temas fundamentales del Reino de Dios?, para teologizar desde nuestra realidad de Revolución Socialista en marcha en Venezuela. Para descubrir estos temas, Jesús nos propuso parábolas-comparaciones, para tratar de explicar las dimensiones del Reino de Dios. Además, la aceptación de este Reino, nos exige la conversión, que significa: una nueva manera de vivir y de comportarse… cambiar la forma de vivir, pensar y actuar.
Observemos algunos temas del Reino de Dios, presentes en algunas Parábolas:
Debemos afirmar que tanto el Evangelio, como el Reino de Dios, es una buena noticia. En este sentido, el mismo es una fiesta, donde se es feliz; es como un gran banquete (Lucas.14: 15-24) donde se satisfacen todas las necesidades, donde nos sentimos acompañados y amados.
* Uno de los logros más importantes de la Revolución Socialista Bolivariana es situar a Venezuela con el más alto índice de felicidad de America del Sur y el segundo de toda America Latina, según un estudio del científico Adrián White de la Universidad de Leicester del Reino Unido.
A su vez, Venezuela se encuentra en el país número 25, de un listado que deduce que los niveles de felicidad de un país están estrechamente relacionados con la salud, la educación y la riqueza.
Así mismo, el gobierno bolivariano ha creado un servicio para proveer de alimentación a las personas más necesitadas, esto es, los comedores populares, donde se provee de un almuerzo diario a estas personas, que provee un 40% de los requerimientos básicos nutricionales diarios.
Para garantizar la seguridad y soberanía alimentaria nacional, el Gobierno Bolivariano creó en abril de 2003 la Misión Alimentación, con el objetivo de ofrecer a la población venezolana productos de la cesta básica a bajos costos y sin intermediarios. La iniciativa se materializó con el surgimiento de una red nacional de centros de acopio y expendio (Mercal, Pedeval, CASA, Fundaproal, Silos, Bicentenarios). En 1998 se producían en Venezuela 16 millones 272 mil toneladas de alimentos vegetales y en el año 2008 alcanzamos a producir 20 millones 174 mil toneladas de alimentos. Esto significa un incremento del 24 %.
El Reino de Dios es una fuerza transformadora, es como un poco de levadura (Lucas. 13: 20-21) que transforma toda la masa y hace un hombre y mujer nuevos.
* Sin duda alguna, la revolución bolivariana ha hecho transformaciones importantes, en dos áreas vitales de la sociedad venezolana, que son la educación y la salud, y que han transformado al ser humano. Por ejemplo, en 2005, se logró la meta establecida por la UNESCO para declarar a un país territorio libre de analfabetismo, el 96% de las personas mayores deben saber leer y escribir. Pero seguimos trabajando y hemos llegado a un 99,6% de la población mayor de 15 años alfabetizada. Así mismo, el estado venezolano destina un 7% de su PIB a la educación, en 1998 apenas era del 3,9%. Sin incluir las misiones socialistas el incremento de matrícula en el 98 era de 6,2 millones, ahora tenemos 7,5 millones, incluyendo las instituciones públicas y las privadas. Es importante señalar además, las misiones socialistas, creadas para atender a la población excluida del sistema formal educativo reflejan las siguientes estadísticas al cierre de 2008:
Misión Robinson II: 437.171 compatriotas graduados, de ellos 81.000 indígenas.
Misión Ribas: 510.585 compatriotas graduados de bachilleres integrales.
Misión Sucre: 571.917 venezolanos cursan estudios en 24 programas en 334 municipios del país. Se han graduaron 30 mil triunfadores en 7 programas: educación, gestión ambiental, gestión social del desarrollo local, comunicación social, administración, informática, producción agroalimentaria. También se graduaron los primeros 15 mil 893 licenciados en Educación.
* En el área de la salud, Venezuela mantiene una inversión de 4,2 % del PIB en el área de la salud y sigue profundizando las estrategias para garantizar el acceso gratuito de todos los venezolanos con la creación de los programas Barrio Adentro I-II-III y IV. En 2009 Barrio Adentro presenta los siguientes logros:
Se benefician 24 millones 884 mil 567 venezolanos y venezolanas, con la Misión Barrio Adentro. 88,9% de nuestra población
Han sido salvadas 630 mil 491.
Se han inaugurado: 6 mil 531 Consultorios Populares; 479 Centros Médicos de Diagnóstico Integral (CDI), 543 Salas de Rehabilitación Integral (SRI), 26 Centros Médicos de Alta Tecnología (CAT), 13 Clínicas Populares, 459 Ópticas Populares y 3 mil 19 Puntos de Consulta y Clínicas Odontológicas. Las políticas de Salud Pública del Gobierno Nacional han logrado disminuir la tasa de mortalidad infantil (niños menores de 5 años) a 13. 7% cuando en el año 1990 era de 25,8 %.
El Reino de Dios es una nueva forma de vivir y de comportarse, que afecta nuestra relación con los otros… haciéndolos nuestros hermanos y hermanas. y afecta nuestra relación con lo que nos rodea, que de meros objetos y ambiente, pasan a ser regalos para nuestro bienestar colectivo. Es como la nueva realidad del hijo prodigo (Lucas. 15: 11-32) que encuentra el perdón de su padre y su amor.
* La equidad de género suma otro éxito para la sociedad venezolana. La participación de la mujer en los consejos comunales es el 60 %; cuatro de los 5 Poderes Públicos están dirigidos por mujeres. La presencia femenina en la Asamblea Nacional pasó de 10 % a 16,5%.
A su vez, Durante la gestión del Gobierno Bolivariano el índice de pobreza extrema descendió considerablemente a 9, 5% cuando en la década de los años noventa llegó a 42%. El resultado permitió a Venezuela superar con anticipación este objetivo establecido en las Metas del Milenio. La pobreza general también experimentó una reducción significativa: pasó de 50,5% en 1998 a 33,4% en 2008.
El Índice de Desarrollo Humano (IDH) en Venezuela aumentó de 0,69 en el año 1998 a 0,84 en el 2008, lo cual eleva a Venezuela a ser un país con rango de desarrollo humano medio a uno con rango alto. Venezuela está entre 179 países, en el puesto 61, es decir que se ubica por encima de 118 países. Esto de acuerdo al informe anual del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
El Coeficiente de Gini en el 2008, termina en 0,4099, el más bajo de toda la historia venezolana, y el más bajo de todo el Continente Latinoamericano. En el año 1998 era de 0,4865.
El Reino de Dios es un proceso de crecimiento…es algo que ya a comenzado, que ya esta en marcha entre nosotros. algo humilde y pequeño que va desarrollándose sin parar. Es como una pequeña semilla de mostaza (Marcos. 4: 30-32), que se convierte en un árbol frondoso y grande.
* El desempleo ha disminuido en 50% durante la gestión del Presidente Chávez, al caer de 12 puntos a 6,1 % para principios de 2009. Se ha venido incrementando el sector formal de la economía y obviamente disminuido el sector informal. Desde de mayo de 2007, el salario mínimo de los venezolanos se convirtió en el más alto de América Latina: BsF. 799,23, equivalente a US $ 372 mensuales. Adicionalmente los trabajadores reciben mensualmente un bono por concepto de alimentación por encima de 300 bolívares fuertes (equivalente a US $ 139, 5). Asimismo, desde 1999 el pago de las pensiones ha sido homologado con el salario mínimo.
* También, Venezuela ha experimentado 20 trimestres consecutivos de crecimiento de la economía, destacando el año 2004 con un crecimiento histórico de 18,3%. La tasa de crecimiento del año 2008 fue de 4,9%. Al compararla con los niveles alcanzados en 1998 nuestra economía ha crecido 526,98%.
Venezuela tiene la cuarta economía más grande de América Latina, después de Brasil, México y Argentina.
El Reino de Dios, es una nueva civilización del amor, donde cambiamos individual y colectivamente, una sociedad de hombres y mujeres libres y fraternos, una sociedad que protege y ayuda a los más desvalidos y desvalidas, a los pobres, a los más humildes. Es como un gran banquete (Mateo. 22: 1-14) al que se invita a todos y todas sin discriminar, para la fiesta de la alegría.
La redistribución, asignación, búsqueda y producción de recursos para la ejecución de planes y proyectos que redunden en mejoría de la calidad de vida del pueblo venezolano. En cada uno de los Estados del país se ha iniciado y casi todos culminado alguna de estas obras, por lo que podemos decir que ha alcanzado el 100% del país. Logros/Beneficiados: -Programa de Mejoramiento de Barrios Caracas. -Programa de Modernización de la Educación Básica. -Programa de Extensión Agrícola. -Programa de Soluciones Habitacionales de Interés Social. -Mejoramiento de la Educación Inicial y Básica. – Central Hidroeléctrica Tocoma. - Manejo sostenible de la Cuenca del Río Caroni. - Cooperación Técnica para CADAFE Modernización de la Administración Tributaria (SENIAT III) -Plan Ferroviario Nacional "Tramo Caracas-Tuy Medio" - Metro de Los Teques (segunda etapa) -Metro de Valencia - Línea 4 del Metro de Caracas, cuyo objetivo es solventar a mediano plazo el problema de transporte masivo en diferentes Estados del País.
¿Evangélicos de Izquierda y de Derecha? La Revolución Bolivariana y las Diferentes Tendencias en el
Ámbito Evangélico en Venezuela
El presente articulo intentará mostrar, una breve y general descripción de lo que está sucediendo en la República Bolivariana de Venezuela, cuyo Presidente Constitucional es el teniente coronel Hugo Chávez Frías; describiendo además, cómo está conformado el mundo evangélico en esta coyuntura tan sui géneris.
Deseamos iniciar haciendo una breve introducción acerca de la persona del presidente Chávez, preguntándonos inicialmente: ¿Cuál es la fuente de inspiración de Hugo Chávez?, Creemos que se nutre principalmente del pensamiento de Simón Bolívar, Ezequiel Zamora y Simón Rodríguez, recoge algunos elementos de la socialdemocracia, del marxismo y del cristianismo, especialmente del ala más progresiva, es decir, la teología de la liberación. Extraña mezcla, y algunos se preguntan: ¿Es una nueva forma de Cristianismo?, Si fuera así, ninguna iglesia tiene que ver con esto.
Lo que sí es cierto es que nadie duda de su condición de cristiano. En sus discursos presidenciales, por un lado levanta la Constitución y con la otra mano levanta el símbolo del cristianismo. No es demagogia, la gente tiene la certeza que es verdad. En sus dichos, por lo menos, y hechos están presentes siempre: la tolerancia, el perdón, el amor, la amistad, la lealtad postulados del cristianismo, del Evangelio. Muchos de sus discursos los concluye pidiendo la ayuda de Dios. Siempre evoca la imagen de Jesucristo al lado de los pobres.
Igualmente habla de la experiencia chilena, "aquí no van a hacer lo que en Chile, dijo alguna vez. Habla de la revolución cubana, de Vietnam, de otras revoluciones, y lo hace con conocimiento de la historia. Pero siempre ha reiterado que la historia es para revisarla, para extraer lecciones y aprender de ella.
La siguiente pregunta es: ¿Cómo explicamos el fenómeno de un gobierno que ha logrado sobrevivir a varias marchas y concentraciones masivas, varios intentos de golpe, la fractura de las Fuerzas Armadas y un derrocamiento militar? ¿Cómo logra mantenerse ante un asedio mediático interno y externo?
Sin duda alguna, la supervivencia está garantizada por el sostenimiento de un gran sector social, un movimiento popular, que mantiene dividida y en ascuas a la oligarquía venezolana. Este movimiento, cada día está más organizado, más independiente y con una increíble creatividad ante las adversidades. Hay una transformación de los sectores más pobres de Venezuela, están aprendiendo sobre lo que quieren y no quieren y empujan hacia destinos, a veces, no contemplados ni en el programa de gobierno ni en Constitución de la República, hasta ahora, esto ha beneficiado al presidente y a su gobierno. Hay una creciente organización del pueblo, en términos de la creación de Consejos Comunales, y más reciente la conformación de Comunas.
Se agrega a esto que ha salido triunfante de muchos procesos electorales y referéndum. Eliminó políticamente a la mayoría de los partidos políticos. Recordamos que la prensa extranjera sorprendida lo ha llamado "el huracán del Caribe".
Un hecho sin antecedentes en la historia latinoamericana, fue que a partir del 11 de abril del 2002, millares del pueblo venezolano, al lado de las fuerzas armadas, lo devolvieron al palacio de Miraflores en Caracas, luego del golpe militar. Luego de esto se han derrotado una serie de otros golpes de estado.
¿Quién podía imaginar, que luego de varios paros petroleros, hasta este momento, todavía el gobierno esté en el poder?, Luego de haber sufrido un sabotaje a la industria petrolera y un boicot internacional a sus exportaciones y puertos. Un alzamiento de los capitanes de buques petroleros. Un abandono de los puestos de trabajo de los gerentes de la Nómina Mayor de la industria, quienes se fueron con los códigos secretos, además de sabotear las computadoras, sin las cuales no se pueden realizar las labores de refinamiento, distribución y movilización de las plantas petroleras.
Lo que sucede es que, nuevamente la gente, los ingenieros, técnicos, los jubilados, con una serie de acciones valientes, solidarias, patriotas, vencieron el quiebre de la industria petrolera.
Otro factor importante es que a raíz del golpe de abril 2002, Chávez desplazó de los puestos de mando a los militares que le dieron el golpe y de esta forma saneo las Fuerzas Armadas, hasta el punto que hoy en día en el seno de éstas, sólo quedan dos corrientes internas, a saber: la pro chavista (o revolución bolivariana?) Y la llamada institucionalista o constitucionalista.
Estos son algunos elementos que nos ayudan a entender el secreto del presidente venezolano, para resistir el embate de odio desatado contra su gobierno, la revolución bolivariana, o contra la patria "bonita" como él la llama.
Por supuesto, podemos agregar como han dicho algunos analistas, la pasión profunda que ha surgido en el pueblo por este proceso, la credibilidad que ha podido trasmitir el oficialismo a través de la Constitución Integral que tenemos, además de la aprobación de una serie de leyes habilitantes, que sin duda alguna, por lo menos en teoría, benefician a la mayoría del pueblo venezolano, proveyéndoles esperanza.
Lo que sí señalamos, es que el gobierno bolivariano, no ha podido sortear la campaña mortal de los medios de comunicación venezolanos: Venevisión, Globovisión, RCTV, Televen, CMT, CNN, quienes han gastado millones de dólares para convencer a la población venezolana, latinoamericana y mundial, de que Chávez es un tirano, un autócrata. Agregándose además, una campaña de terror subliminal que condiciona a las personas para un fin determinado.
Finalmente, hasta ahora, tenemos un porcentaje bajo de la población que sigue en contra de Chávez y sus postulados político-sociales, y otro sector numeroso de la población que respalda a Chávez y la Revolución. Los primeros hablan de referéndum, elecciones adelantadas, renuncia del presidente, enmiendas a la constitución y otras alternativas, con la única finalidad de que "Chávez se vaya". El sector del oficialismo, por su parte sale a las calles a apoyar su revolución al ser convocados, además de organizarse como lo señalamos.
Ahora, ¿Cómo podemos ubicar a la comunidad evangélica venezolana en este espectro tan variado y difuso?
Creemos que en términos muy generales hay varias tendencias en el mundo evangélico con relación a Chávez y a la Revolución Bolivariana. Hay un gran sector del mundo evangélico que apoya la Revolución Bolivariana, (aquí abrimos un paréntesis para hacer la acotación que, abría que hacer un estudio para determinar, quiénes de ese gran sector apoyan a Chávez y quiénes apoyan a la Revolución Bolivariana, o quiénes apoyan a ambas).
Este sector evangélico está conformado generalmente por gente humilde, mayoritariamente de escasos recursos económicos. También sectores de la clase media y alta en menos proporción, y extrañamente de la corriente de la teología de la prosperidad. En este sentido, también habría que hacer un estudio de esta variable.
Estos sectores tienen la certeza de que Dios es quien "pone y quita reyes" y afirman que este es el tiempo de Dios para Venezuela. Afirman que Dios puso a Chávez en el gobierno. Así mismo, ven con buenos ojos que el gobierno tenga como parte del mismo, o haya escogido a hermanos y hermanas evangélicos. Hablan de un despertar hacia la búsqueda de Dios y hacia la lectura de la Biblia. Por supuesto, los más osados ven en la apertura del gobierno hacia el Evangelio, una oportunidad para diferentes fines.
Aquí señalamos que hay una organización llamada el Consejo Evangélico de Venezuela (CEV), que es la que aglutina a un sector de Iglesias en Venezuela, pero que no representa a la totalidad de las mismas. En este sentido, afirmamos el CEV no representa ni es la voz de todos los evangélicos en Venezuela.
Otros sectores más conscientes, creemos que es una oportunidad única para instaurar los valores del Reino. Reino de Dios que se hace concreto en la vida de los pueblos más humildes y sencillos, vinculándolos con el desarrollo, la participación comunitaria y el bienestar social.
El otro gran sector evangélico, generalmente de las clases medias-altas, y otras, tiene una postura que ellos llaman "neutral". Tratando de ser "fieles" al Evangelio, entendiendo el mismo como el llamado natural que tenemos como cristianos a vivir y anunciar el Evangelio. Hacen un llamado a la apoliticidad, haciendo un deslinde entre lo cristiano evangélico y la esfera política.
Estos sectores son muy críticos de las posturas del sector pro-chavista o pro-revolución bolivariana. Hacen un llamado a éstos a la neutralidad, a la fidelidad al Evangelio. Señalándolos como anticristianos, como utilitarios de las iglesias para fines políticos.
Hay unos sectores minoritarios que mantienen una total apatía, desinterés, descuido y no-participación en la vida "mundana", los llamados "espirituales" que no se contaminan con lo material. Algunos de estos sectores, cuando opinan al respecto de las cosas seculares, lo hacen desde una hermenéutica bíblica totalmente divorciada de la realidad circundante, espiritualizando y tergiversando los textos bíblicos.
Surge una pregunta entonces, Cómo ser fiel al Evangelio del Reino de Dios en esta coyuntura venezolana?, Creemos que en un proceso al que nos referimos, no es posible la neutralidad. Aquí no hay lugar para medias tintas, para vacilar, para argumentaciones simplistas. Creemos que al igual que Jesús lo hizo al optar por los pobres, por los más humildes, el pueblo evangélico venezolano, tiene que optar. Y en este caso, opta por la vida o por la muerte.
Opta por el amor, la paz, la justicia, la equidad, la fraternidad. Mal hiciéramos si optamos por la muerte, el dolor, el odio, la injusticia, si optamos por sentimientos de poder mezquino, avaricia desatada y egoísmos extremos.
Creemos que los postulados de la Revolución Bolivariana, por lo menos en teoría, son parecidos sino iguales a los enunciados por el Evangelio de Jesucristo. El Señor dijo alguna vez: "el que no es contra nosotros, con nosotros es".
Ahora, al discernir cuál es la opción más justa y más humana, como cristianos debemos primero, cumplir con nuestro papel de mediación en busca de la justicia y la paz, papel preponderante en nuestra tarea reconciliadora en beneficio de las partes involucradas en cualquier conflicto social. Segundo, nuestro papel para exigir de las partes, lo que a cada uno debe exigírsele. Jesús al joven rico le exigió desprenderse de su amor al dinero, al igual que a los pobres les exigió fidelidad, amor, actuar sin retaliaciones y una ética integral.
Por supuesto, nuestra actitud es de una firme convicción ética al hacer llamados a actuar con justicia, sin parcializaciones hacia nadie y nada. Así como veedores para que las partes involucradas estén conscientes de su condición de hermanos y no enemigos, y que juntos y juntas podemos vivir en armonía, aún en medio de las diferencias. Se agrega, además que debemos denunciar las acciones o actos de injusticia, impunidad y delictuales, que estén presentes en cualquiera de las partes involucradas. Por supuesto, nuestro papel sanador y proveedor de muchísima esperanza es vital en estos momentos.
Nuestro papel como cristianos evangélicos en la actual coyuntura venezolana, en síntesis es, desde la opción más justa y humana, cumplir nuestro papel reconciliador, así como recordarles a las partes en conflicto que hay exigencias del Evangelio del Reino de Dios, y que éste es el plan de Dios proveedor de las salidas viables para vivir en paz con justicia y armonía.
Expresiones de Fe en Venezuela
A propósito del apoyo masivo, de las diversas expresiones de fe, en nuestro país hacia el comandante Chávez, deseamos caracterizar el mundo protestante evangélico y el católico romano en Venezuela. Creemos que hay varias tendencias en el mundo evangélico y católico con relación a Chávez y a la Revolución Socialista Bolivariana.
Hay un gran sector de ambos mundos que apoyan la Revolución Socialista Bolivariana, (aquí abrimos un paréntesis para hacer la acotación que, abría que hacer un estudio para determinar, quiénes de estos sectores apoyan a Chávez y quiénes apoyan a la Revolución Socialista Bolivariana, o quiénes apoyan a ambas). Estos sectores están conformados generalmente por gente humilde, mayoritariamente de escasos recursos económicos. También sectores de clase media, y alta en menos proporción.
Estos sectores tienen la certeza de que Dios es quien "pone y quita reyes" y afirman que este es el tiempo de Dios para Venezuela. Afirman que Dios puso a Chávez en el gobierno.
El otro gran sector evangélico y católico, generalmente de las clases medias-altas, y otras, tienen una postura que ellos llaman "neutral". Tratando de ser "fieles" al Evangelio. Hacen un llamado a la apoliticidad, haciendo un deslinde entre lo religioso y la esfera política.
Y hay unos sectores minoritarios que mantienen una total apatía, desinterés, descuido y no-participación en la vida "mundana", los llamados "espirituales" que no se contaminan con lo material. Algunos de estos sectores, cuando opinan al respecto de las cosas seculares, lo hacen desde una hermenéutica bíblica totalmente divorciada de la realidad circundante, espiritualizando y tergiversando los textos bíblicos.
Fe y Política en Revolución…
Durante el último semestre de este año 2011, en nuestro país-Venezuela, el tema religioso ligado a lo espiritual se ha exacerbado sobremanera, debido a ciertas circunstancias y coyunturas que lo han permitido. La fe se ha visto ligada con la política. Hay toda una discusión en relación a lo antagónico o reñido de estos dos temas.
En este sentido, deseamos releer desde una perspectiva liberadora, estas visiones y recordando al padre de la Teología de la Liberación Gustavo Gutiérrez.
La fe se define desde la visión de la Teología de la Liberación, como una actitud de vida, como compromiso con Dios y con los hombres y mujeres. La fe no se limita a afirmar la existencia de Dios, sino que nos dice que Este nos ama y exige de nosotros una respuesta de amor y ésta se da en el amor hacia los hombres y mujeres, esto es compromiso.
Si la fe es un compromiso con Dios y con los hombres y mujeres, no es posible vivir la fe en el mundo de hoy sin comprometerse con el proceso de liberación. En eso consiste el compromiso de hoy.
Una forma de hacer concreto este compromiso, es a través de la política, y una política encarnada en los hombres y mujeres, atendiendo al concepto original de política, entendido como la actividad humana que tiene como objetivo dirigir la acción del Estado en beneficio de la sociedad.
Y entendiendo política desde la perspectiva de la Teología de la Liberación, concebida como la salvación cristiana y que ésta no puede darse sin la liberación política, como signo visible de la dignidad del ser humano.
Dicho lo anterior, la fe no se divorcia de lo político, mas aun en nuestro contexto de Revolución Socialista Bolivariana, que es humanista, inclusiva, cristiana como la revolución nicaragüense y que busca la dignidad y el vivir viviendo de hombres y mujeres.
En síntesis, en la fe cristiana de los hombres y mujeres que apoyamos la Revolución Socialista Bolivariana, la vida política es una expresión del amaras a tu prójimo como a ti mismo.
Iglesia en Revolución…
A propósito de las declaraciones de Monseñor Mario Moronta, sobre el carácter de la Iglesia en nuestro contexto. Y a pesar de los muchos escritos al respecto, deseo precisar unos elementos al respecto.
Cómo ser fiel a la misión de la Iglesia en nuestro contexto revolucionario?, se hace necesario atender a los siguientes aspectos:
Primero hay que ubicar a la Iglesia, en nuestro propio contexto, no podemos copiar ni extrapolar experiencias de otros contextos, el nuestro es ya de por si difícil. Nuestra realidad, nos interpela a buscar nuestros propios mecanismos para interpretarla y abordarla.
La Iglesia, y aquí me refiero tanto a la católica como a la evangélica venezolana, en el contexto de la Revolución Socialista Bolivariana, tiene que optar por el sistema que mas brinde bienestar a la comunidad. Jesús de Palestina opto por los más humildes y su Iglesia debe hacer lo propio.
La Iglesia en revolución tiene que seguir apostando a los valores de la solidaridad, la justicia, el amor, la equidad, la paz, entre otros, que son los que promueve el Evangelio. Si hay un sistema de gobierno que propicie estos valores, la Iglesia no tiene que ser ajena a esta iniciativa, sino más bien ayudar a impulsarlos y promoverlos.
Cuando hay conflictividad en la sociedad, por determinado sistema político de gobierno, la Iglesia debe ser mediadora en los conflictos. Y ser mediadora significa ser lo mas justa posible, aunque tenga una opción ya definida.
La Iglesia en Revolución Venezolana, tiene un reto ante este momento histórico. Podemos ser registrados como defensores y propiciadores de lo que enseñamos y proclamamos o ser señalados como hipócritas y farsantes ante nuestro compromiso.
Esperanza en Revolución
A propósito de haber recibido y leído varios artículos, donde se nota una especie de desesperanza, al plantearse la lucha entre los modelos capitalistas y socialistas, lucha que provoca contratiempos en la ingobernabilidad, trabas a la formación, organización y movilización del pueblo venezolano.
Y lo que es más preocupante, se plantea que dentro de algunas organizaciones sociales, consejos comunales, proyectos socio-productivos y entes del Estado se esta viviendo un clima de desesperanza, desanimo, desorganización, conflictividad, inacción, ante los problemas diarios que genera esta lucha por construir una sociedad socialista.
Otros plantean la situaron mucho más dramática: La burguesía internacional y criolla está montada en la ejecución de un golpe de estado sanguinario y brutal fascista… Bien, contra la Revolución Bolivariana se prepara una agresión fascista, y no verlo, más que ingenuo es criminal e imperdonable ante la historia. Entonces, Qué podemos hacer?
Recordemos que la Biblia, Palabra de Dios, coloca la Esperanza al lado de la Fe y el Amor, colocándola en un sitio importante. Aunque parezca frágil y desesperada, la Esperanza es la expectativa que lo que se desea se puede lograr.
Así mismo, según la leyenda de la mitología griega, los dioses, celosos de la belleza de Pandora, una princesa de la antigua Grecia, le regalaron una misteriosa caja, advirtiéndole que jamás la abriera. Pero un día, la curiosidad y la tentación pudieron más que ella, y abrió la tapa para ver su contenido, liberando así en el mundo todas las grandes aflicciones que hoy existen. Pudo cerrarla justo a tiempo de evitar que se escapara también la Esperanza, que es el único valor que hace soportables las numerosas penalidades de la vida.
Entonces, ante todo esto recordemos e internalicemos que, jamas hemos necesitado tanto estar llenos de Esperanza como hoy en día. La Esperanza se eleva sobre la situación económica difícil, sobre la percepción de que los valores de nuestra sociedad se pudieran ir deteriorando y sobre el espectro de guerra. Si tenemos Esperanza inspiraremos a otras personas también a tenerla y entonces, otros seguirán.
Mantengamos firmemente la Esperanza y hagámosla milagrosamente contagiosa, nada derrota a la Esperanza. Donde hay esperanza hay vida. Nunca seremos vencidos ni derrotados, si tenemos Esperanza. Mantengamos esto en mente cuando estemos agobiados con las dificultades, las tristezas, las enfermedades, los problemas y la desesperanza que, la Esperanza siempre esta ahí y siempre vuelve.
Esperanza, que palabra tan magnífica, permitamos que se infiltre en nuestro subconsciente. Salgamos y dispersemos la Esperanza mientras caminamos por la calle
En síntesis y por lo anterior, como dice mi canto latinoamericano favorito: Por eso es que hoy tenemos Esperanza… por eso es que hoy luchamos con porfía… por eso es que hoy miramos con confianza el porvenir…
Perspectiva Bíblico-Teológica del Trabajo
A propósito de la Celebración del 1ro de Mayo 2012, Día del Trabajador/a y/o del Trabajo, así como la entrada en vigencia de la Nueva Ley del Trabajo, emanada de la consulta al pueblo, y derivada del Gobierno Bolivariano y Socialista, por no decir del Comandante Chávez, ya que fue a él los trabajadores/as, le pidieron que la promulgara y anunciara Vía Habilitante, hagamos un breve ejercicio bíblico-teológico, sobre la significancia del Trabajo desde esta perspectiva.
Desde los inicios de la humanidad, ya Dios le indicaba al hombre y la mujer, que trabajara-labrara la tierra y la cuidara, Génesis. 2.15. Esto se lo señalaba, antes de desobedecer lo que Dios le había prohibido, no es que antes vivían del Huerto, sino que tenían que trabajar. Luego, por su desobediencia, el trabajo se volvió una especie de castigo. En relación a esto último, hay toda una discusión que no abordaremos aquí.
Varios Proverbios, señalan que el trabajo produce bienestar económico, mas la ociosidad empobrece, Proverbios.10:4. El que trabaja la Tierra tendrá su recompensa: Alimento, Proverbios.12:11. El Trabajador/a diligente será prosperado en todos los aspectos, Proverbios. 13:4, pero atentos… producto de su trabajo.
Más adelante, en el Nuevo Testamento, se amonesta en relación al Trabajo, indicándose que éste último debe ser para proveer a nuestra familia, proveerles de sus necesidades básicas. I Timoteo. 5:8.
Igualmente, Efesios. 4:28, señala que el que robe no lo haga más, sino que trabaje, con sus propias manos, produciendo algo productivo para los demás, y para tener algo que compartir con los que padecen necesidad.
En II Tesalonicenses. 3:10, hay una especie de ordenanza un tanto cruel, indicando que el que no trabaja que no coma. El énfasis sigue estando en el Trabajo, tanto que el que no lo haga, puede tener el riesgo de quedarse sin sustento, para sí y los suyos.
Finalmente, algunos pasajes bíblicos del Nuevo Testamento, como I Timoteo. 3:3, Tito. 1:7 y I Pedro 5.2, plantean la necesidad del Trabajo honesto, sin el vicio de la corrupción y la falta de valores éticos.
Sin duda alguna, la Revolución Bolivariana Socialista, plantea todos estos valores en relación al trabajo; la nueva LOTTT Ley Orgánica del Trabajo, Trabajadores y Trabajadoras, pretende desde su articulado promover el Trabajo Liberador, Humanista y Creador, para el desarrollo político, social, económico, cultural, espiritual y otros, de la sociedad venezolana.
PARTE III:
Contexto: Nacional e Internacional
Logros de la Revolución
…El porqué de las cosas…: Las Grandes Misiones en Venezuela
A propósito de las últimas cinco grandes Misiones en Venezuela, impulsadas por el Gobierno Socialista Bolivariano, a saber: la Misión Agro Venezuela, La Gran Misión Vivienda Venezuela, La Gran Misión Hijos de Venezuela, La Gran Misión en Amor Mayor y la Gran Misión Saber y Trabajo, muchos se preguntan el porque de ellas… Veamos:
Lo primero es situar estas Misiones en el contexto de la crisis capitalista actual, develando que mientras en el mundo llamado desarrollado, se toman medidas que no resguardan los intereses de las mayorías explotadas y en miseria, en Venezuela se promueven Programas en beneficio de éstos sectores. Las medidas del capitalismo han sido más bien: Despidos masivos, aumento de la edad de jubilación para los trabajadores/as, recorte de las pensiones, aumento de los impuestos, desalojos masivos de viviendas, reducción del gasto social, privatización de la salud y la educación, represión, entre otras.
En contraste en Venezuela, en 13 años de Revolución Bolivariana, se han logrado y se siguen impulsando cambios significativos en todos los ámbitos de la vida nacional, a saber, En lo político: Una nueva Constitución venezolana que ha permitido la elaboración del Proyecto Nacional Simon Bolívar; un nuevo marco jurídico que permite leyes para la creación de una nueva institucionalidad y una transformación cultural que promueve el protagonismo del pueblo expresado en el Poder Popular.
En lo económico, se ha roto la dependencia con el imperialismo norteamericano, avanzando en un modelo productivo socialista, que se refleja en una política petrolera soberana, orientada hacia la soberanía alimentaria del país. A su vez, el sistema de banca publica esta al servicio del proyecto transformador; nos hemos apropiado de tecnologías de otros países, para desarrollar una Economía Comunal que genera riqueza a ser reinvertida en lo social.
En lo social, que es el tema central que nos ocupa, es primordial para la Revolución, logrando poco a poco saldar la deuda social heredada de gobiernos anteriores. Reduciendo la pobreza en más del 50% y la pobreza extrema en más del 66%. En este sentido, el Comandante Presidente ha enfatizado que esta resuelto a acelerar la inclusión y que se acabe la exclusión y la injusticia en Venezuela, lo mas pronto posible, en este contexto, si sitúan las Grandes Misiones en Venezuela, conformándose el Sistema de Protección Social Socialista.
Cabe enfatizar que las últimas tres Misiones buscan como estrategia política, la profundización y radicalización para eliminar la pobreza critica, cuyo protagonismo e incorporación es del Poder Popular, como corresponsabilidad y desafío.
Este apretado resumen de los logros de la Revolución, en el cual están incluidas las Misiones, son a su vez, un pequeño extracto del discurso del Comandante Chávez en su memoria y cuenta 2011, ante la Asamblea Nacional, el Viernes 13 pasado 2011.
¿Por que la Misión Barrio Adentro y el Programa Nacional de Formación de Medicina Integral Comunitaria?
En la cultura occidental capitalista, la medicina, desde el estudio hasta sus beneficios, esta orientada hacia cierto sector de la misma sociedad: La minúscula clase rica y la clase media alta, esencialmente blanca. Esta misma clase ve con pavor la perspectiva de ver subir en la escala social a la gente de color, cobriza o negra, que aquí, como en toda América Latina, ocupa los lugares inferiores de la sociedad.
En este sentido, la perspectiva de la Misión Barrio Adentro y el Programa Nacional de Formación de Medicina Integral Comunitaria, cambió entonces la relación del médico con el paciente y con la vida. Entender al médico como un servidor, no como alguien que puede aportar económicamente al negocio, ya que esto está muy institucionalizado en toda la lógica de la formación de los estudiantes de medicina normal.
En esta perspectiva, los médicos eran formados bajo un modelo médico curativo que prestaba poca atención a la prevención, a las necesidades del sector público de salud y la salud de la población en general. Tradicionalmente, los estudiantes eran egresados de preparatorias privadas y la formación médica era realizada en aulas con algunas rotaciones en hospitales. Los estudiantes pasaban poco o ningún tiempo en comunidades pobres y el desarrollo de un sentido de responsabilidad social no era un objetivo del plan de estudios. Este enfoque coincidía con un sistema de salud altamente privatizado dirigido a las necesidades de los pacientes individuales. Es decir, la responsabilidad social de las escuelas de medicina no era un principio activo.
Barrio Adentro está basado en los principios de la Declaración de Alma Ata, donde el 12 de septiembre de 1978, en Alma-Ata, capital de la entonces República Socialista Soviética de Kazakhstan, los representantes de 134 naciones establecieron el derecho universal a la salud como un objetivo mundial y se enfatizó el papel fundamental de la atención primaria en salud en la satisfacción adecuada y equitativa para atender las demandas de salud. Estos principios fueron reafirmados en la Declaración de Buenos Aires de 2007, emitida en una conferencia de la Organización Mundial de la Salud en la que participaron 60 países para reevaluar Alma-Ata.
A su vez, a principios del 2005, las autoridades venezolanas lanzaron el Programa Nacional de Formación de Medicina Integral Comunitaria. Este programa se distingue de los modelos de educación médica venezolanos previos en que tiene como objetivo explícito la formación de estudiantes para el servicio público.
La Misión Barrio Adentro y el Programa Nacional de Formación de Medicina Integral Comunitaria, nacen en el contexto de grandes desigualdades en las condiciones de salud en Venezuela, por ejemplo: En 1999, el 55% de los médicos se encontraba trabajando en los cinco estados de los 24 que comprenden al país. 35,000 médicos ejercientes trabajaban exclusivamente en el sector privado, mientras que la otra mitad ocupaba cargos de medio tiempo o de tiempo completo en el sector público, únicamente 4,000 médicos tenían prácticas de atención primaria.
En los 90s se graduaron entre 1,200 y 1,500 nuevos médicos anualmente, de los que entre el 40 y el 50% entró directamente al sector privado y aproximadamente el 10% dejó el país para trabajar en algún otro lugar.
Un ejemplo mas concreto fue en el año 2002, cuando un paro nacional realizado por la Federación Médica Venezolana cerró la mayoría de los servicios públicos hospitalarios y externos, el alcalde del municipio Libertador (en Caracas) trató de reclutar médicos para un nuevo programa que proporcionaría servicios médicos vitales en barrios pobres. Únicamente 50 médicos contestaron a tal convocatoria y de éstos 30 se negaron a establecerse en los barrios.
En relación a la participación de médicos/as cubanos/as, éste personal y los establecimientos de Barrio Adentro se han vuelto fundamentales para asegurar la sustentabilidad del sistema público de salud venezolano, ya que brindan infraestructura para la formación de recursos humanos de la salud, especialmente de médicos/as.
Barrio Adentro es el modelo adaptado para la contribución cubana al programa venezolano Barrio Adentro. Tal cooperación internacional en salud ha brindado experiencia más amplia en la formación de recursos humanos a través de las escuelas de medicina del país, mediante la Escuela Latinoamericana de Medicina en Cuba y Venezuela, en las clínicas del programa Barrio Adentro en Venezuela. Los médicos y médicas se encuentran acompañados principalmente por enfermeros venezolanos y viceversa.
Profundización de la Revolución Bolivariana
A propósito del anuncio del Comandante Chávez, sobre la aprobación de la Ley del Trabajo, que es uno de los temas puntuales en relación a la profundización de la Revolución Bolivariana. Sobre éste tema hay mucho escrito y hay varias posiciones al respecto, aquí lo urgente es ver la necesidad de ahondar en este proceso.
Las posiciones son de avanzar en los procesos de nacionalización de la banca privada; en el mayor y férreo control de las televisoras, radios y periódicos de la derecha golpista; en la expropiación de las grandes empresas capitalistas y extranjeras que conspiran para generar desabastecimiento e inflación de alimentos y otros productos de primera necesidad; en el combate a la delincuencia.
Otros hablan de demoler la estructura del Estado, que sigue siendo burgués, es decir, que propicia la democracia liberal burguesa. Se habla además, de esquivar la burocracia enquistada en todos los aparatos del Estado.
Medidas reivindicativas como aumento general de salarios que compense la alta inflación que ha destruido el salario real de los trabajadores, hasta la instauración de un verdadero control obrero y contraloría social, pues con el cambio de los ineptos, incompetentes y saboteadores, no basta.
Es necesario tomar conciencia y adoptar las medidas pertinentes, ya que si la profundización del proceso bolivariano continúa posponiéndose, este proyecto corre el riesgo de quedarse congelado y la posibilidad de anclarse en un sistema de centroizquierda.
Esto no lo queremos ni deseamos jamás!, pero es un peligro que afrontamos. Queremos una Revolución donde tengamos la oportunidad de dar un salto hacia un nuevo nivel de socialización, donde seamos protagonistas de nuestras vidas, mientras afianzamos ambientes de equidad, solidaridad y justicia.
El camino que escojamos ahora, donde pongamos el énfasis, nos ubicará en el tipo de sociedad que tendremos en el futuro.
¿Qué es El Consejo de Estado de Venezuela?
A propósito de la creación del Consejo de Estado en Venezuela, por parte del Comandante Chávez y a quien le solicito una primera recomendación en el sentido de evaluar la permanencia de Venezuela en la CIDH, y quien la oposición ha catalogado como la encargada de sustituir a Chávez en el mandato ante una posible renuncia debido a su enfermedad. Esta instancia debió ser instalada en el año 2000, al aprobarse la Constitución vigente del año 1999.
Sus orígenes datan de un decreto del General Simón Bolívar, expedido en la ciudad de Angostura el 30 de octubre de 1817, expedido en su calidad de Jefe Supremo de la República de Venezuela y Capitán General de sus Ejércitos y de los de la Nueva Granada y encuentra su antecedente en Francia en 1799, bajo la orientación de Napoleón. Evaluemos sus funciones: Realmente hay poca información al respecto, no obstante, El Consejo de Estado venezolano, es el órgano superior de consulta del Gobierno y de la Administración Pública Nacional, instancia Constitucional de carácter permanente, es de su competencia recomendar políticas de interés nacional en aquellos asuntos a los que el Presidente de la República reconozca de especial trascendencia y requieran de su opinión, según el articulo 251 de la CRBV.
El Consejo de Estado lo preside el Vicepresidente Ejecutivo y estará conformado por cinco personas designadas por el Presidente de la República; un representante designado por la Asamblea Nacional; un representante designado por el Tribunal Supremo de Justicia y un Gobernador designado por el conjunto de mandatarios estadales.
Como se indica, en el caso venezolano es un órgano con funciones consultivas y recomendativas. En otros países son entes que ejercen control sobre los actos administrativos. Por ejemplo en Colombia y Francia, el Consejo de Estado tiene funciones de control jurisdiccional; por su lado en Cuba, es más bien un cuerpo político, una especie de foro.
En este sentido, no existe una única función, ni igualdad en los criterios de funciones para los Consejos de Estado, por un lado puede ser un cuerpo político y asesor, por otro, para controlar actos de gran importancia, como periodos críticos y en regímenes autoritarios, como lo fue el caso del Chile de Pinochet, quien tenía un Consejo de Estado.
En general, el Consejo de Estado venezolano no es una instancia para la transición en Venezuela y si es un órgano consultivo recomendativo para el gobierno socialista revolucionario.
Rasgos y Tareas de la Revolución Bolivariana de Venezuela
La política de la Cuarta República, se convirtió en una lucrativa profesión al disponer del tesoro público, así como de las licitaciones fraudulentas con las empresas privadas, especialmente la petrolera, además del vínculo de empresas con el contrabando y el fraude fiscal. Ante esto, la Revolución hace oposición a la politiquería clientelista, que distorsiona el concepto de democracia participativa, dividiendo al pueblo venezolano; adoptando nuevas formas de hacer política, contrarias a las descritas arriba.
Para afianzar la Soberanía Nacional, rechaza en la gestión gubernamental del proceso revolucionario, las políticas neoliberales.
Para resolver los profundos, graves e históricos problemas sociales de Venezuela, se rescatan los beneficios resultantes de la extracción y comercialización del petróleo.
Se busca dejar de ser un país importador de bienes y servicios, para convertirse en una nación exportadora; diversificando la industria no petrolera. Planteándose un proyecto económico integral no dependiente sólo del petróleo.
Hay una comprensión profunda sobre la necesidad de desarrollar y profundizar la conciencia política e histórica de la patria venezolana.
Seguir rescatando los valores patrióticos y revolucionarios contenidos en la historia de Venezuela.
Afianzar la lucha contra la corrupción en la administración pública y en el uso de los recursos económicos, diseñándose un enfoque ético de la política.
Continuar implementando programas sociales hacia los sectores más vulnerables de la sociedad venezolana, con el objeto de acabar con la pobreza.
Contrario a la posición asumida por las potencias imperiales y algunas oligarquías latinoamericanas, se mantiene una valiente y firme posición de continuar estrechando relaciones políticas, económicas y otras con Cuba.
Para desarrollar las concepciones de la necesidad de un mundo pluripolar y multicéntrico, así como para alcanzar la integración latinoamericana, se despliegan y diseñan cada vez más acciones conceptuales y practicas.
Conciencia del Pueblo Venezolano
Durante catorce años de Revolución Bolivariana en Venezuela, es en estos momentos donde se puede evidenciar una creciente y actual toma de conciencia del pueblo venezolano. Quizás, pueda ser por la actual coyuntura en torno a la enfermedad del Comandante Chávez. Si definimos la noción de conciencia, podemos determinar lo afirmado.
La conciencia es la noción que tenemos de las sensaciones, pensamientos y sentimientos que se experimentan en un momento determinado. Es la comprensión del ambiente que nos rodea y del mundo interno de los demás.En la práctica, la conciencia acaba siendo el punto de vista a través del que, las personas compartimos una misma forma de entender la actividad social, económica y política. Aunque sea personal la percepción de la realidad, cada persona puede compartir la misma interpretación ideológica y cuando así sucede, acaban compartiendo los mismos sentimientos.
Esto es lo que esta sucediendo en el imaginario colectivo de Venezuela; un darse cuenta del momento histórico que se vive, un despertar a la actualidad que nos rodea y percatarnos que ésta nos pertenece y que podemos incidir sobre ella.
Mis apuntes de clase del Seminario Bíblico Latinoamericano en Costa Rica, me recuerdan además que, la conciencia se adquiere de dos formas: Por las contradicciones y luchas al interior de determinada sociedad, ya que ninguna sociedad es homogénea y por lo tanto, habrán sectores que expresan sus intereses, anhelos, su propia sensibilidad; es una lucha por debatir y defender los elementos anteriores.
También es determinante su propio proyecto político y sus enfrentamientos que provienen de afuera. Por ejemplo, América Latina ha venido tomando conciencia de su papel de país en desarrollo, a raíz de numerosos conflictos internos que ha habido al interior de varios países. Agrego que, en el caso de Venezuela, se ha estado gestando este principio igualmente.
Ante esto, podemos afirmar que la Revolución Bolivariana, ya no depende de un liderazgo individual, sino que se ha vuelto millones en términos numéricos, y se ha interiorizado en los sentimientos, en el pensar-reflexionar y debatir diario, en el accionar político de un pueblo que decidió enrumbarse por su propio camino.
Esperanza en America Latina y Venezuela
Estamos a pocos días de concluir el año 2011, por lo que es necesario hacer un breve balance de la situación de America Latina, incluida Venezuela. Mas aun, cuando Europa, Asia y África se sume en una crisis en todos los ordenes, jamás imaginada.
Uno de los logros más significativos en America Latina, es que durante la última década hemos observado el triunfo del modelo de democracia participativa, que ha venido sustituyendo al modelo de democracia representativa.
Para ello se han venido desarrollando mecanismos políticos como: Consultas Populares de diferente índole, Sistemas de Revocatorios para alcaldes, gobernadores y otros, Consejos Locales de Participación y Asambleas Constituyentes.
En relación a los gobiernos latinoamericanos, se evidencia un notable triunfo de los partidos de izquierda que llegan al poder después de muchos años; los movimientos sociales que logran imponerse en el sistema político, como es el caso de Bolivia; y los líderes carismáticos que hacen resurgir el debate sobre lo popular en la región.
En el caso especifico de Venezuela, durante esta década se ha generado la crisis del sistema bipartidista, al lado de la creación de una nueva Constitución. En general, el avance en términos sociales es espectacular. Las cifras internacionales muestran que desde 1999 este país sube puestos en el índice de desarrollo humano según las Naciones Unidas. La UNESCO ha declarado a Venezuela territorio libre de analfabetismo. Se ha logrado el acceso a la salud, la educación y la vivienda. Se ha reducido a la mitad la pobreza. Y dejando de incluir muchos mas e importantes logros.
En síntesis y por lo anterior, como dice mi canción latinoamericana favorita: Por eso es que hoy tenemos esperanza… por eso es que hoy luchamos con porfía… por eso es que hoy miramos con confianza el porvenir… Que el Niño Dios que nace a la Vida, nos colme de Vida Abundante en el año 2012.
Caminos de la Integración en America Latina (1)
A propósito del nacimiento de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños CELAC, en diciembre próximo en Caracas, es necesario tener claro el recorrido de los mecanismos de Integración en America Latina, para poner en perspectiva la CELAC.
La Integración Latinoamericana inicia con varias experiencias. Una etapa llamada de despegue en los años sesenta, cuando surgieron la ALALC Asociación Latinoamericana de Libre Comercio, el MCCA Mercado Común Centroamericano, CARIFTA Asociación de Libre Comercio del Caribe, CARICOM Comunidad del Caribe y el Pacto Andino. Estos mecanismos fueron de finalidad económica y se caracterizaron por la amplia intervención del Estado, pretendiendo la eliminación de barreras comerciales intrarregionales, con miras hacia el establecimiento de un arancel externo común.
Mas adelante, es sustituida la ALALC por la ALADI Asociación Latinoamericana de Integración, y el Pacto Andino es redefinido por el Protocolo de Quito en la década de los ochenta. En los años noventa nace una especie de neointegracion, donde nace MERCOSUR Mercado Común del Sur, el Grupo de los Tres Colombia, México y Venezuela y algunos acuerdos bilaterales de nuevo tipo, como México-Chile, dentro de la ALADI.
Desde la creación de la ALALC, hacemos una síntesis de los mecanismos de Integración, entre los más importantes tenemos:
En el Plano Regional, el Parlamento Latinoamericano-PARLATINO (1964), el Sistema Económico Latinoamericano-SELA (1975), la Asociación Latinoamericana de Integración-ALADI (1980) y el Grupo de Río, que se origina en el Grupo de Contadora, (que nació en 1983).
En el Plano Subregional, el Sistema de Integración Centroamericana-SICA, cuyos antecedentes se remontan a la Primera Carta de la Organización de Estados Centroamericanos-ODECA, en (1951); el Pacto Andino (1969), que se transformaría en la Comunidad Andina de Naciones-CAN (1996), Tratado de Cooperación Amazónica-TCA (1978), y el Mercado Común del Sur MERCOSUR (1991).
En el Ámbito Parlamentario, además del Parlamento Latinoamericano, es importante hacer mención del Parlamento Andino (1979), el Parlamento Centroamericano (1986), el Parlamento Indígena de América (1987), el Parlamento Amazónico (1989) y la Comisión Parlamentaria Conjunta del MERCOSUR (1991).
La CELAC es un organismo intergubernamental de ámbito regional, heredero del Grupo Río y la CALC, la Cumbre de América Latina y del Caribe, sobre Integración y Desarrollo. Fue propuesto el martes 23 de febrero de 2010 en sesión de la Cumbre de la Unidad de América Latina y el Caribe, en la ciudad de Playa del Carmen, Quintana Roo, México. Es un espacio regional propio que une a todos los estados latinoamericanos.
Caminos de la Integración en America Latina (2)
A propósito del nacimiento de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños CELAC, en diciembre próximo en Caracas, es necesario tener claro el recorrido de los mecanismos de Integración en America Latina, para poner en perspectiva la CELAC.
Veamos los principales mecanismos de Integración en America Latina, en los cuales Venezuela ha tenido importancia significativa.
El ALCA Área de Libre Comercio para las Américas, tenia como principal objetivo establecer un área de libre comercio en la que serán progresivamente eliminadas las barreras del comercio, de bienes, servicios y de inversión. El ALCA traería consigo el acceso a las tecnologías de última generación, fortalecería los mercados latinoamericanos y generaría un crecimiento económico en la región.
El gobierno venezolano fijó posición ante el ALCA en la III Cumbre Presidencial de las Américas celebrada en Québec en el año 2001, en la cual el Presidente de la República, Hugo Rafael Chávez Frías, manifestó que el Área de Libre Comercio podría traer consigo la destrucción de la industria nacional y propuso la posibilidad de someter la decisión final de ingresar al ALCA a un referéndum o consulta popular a nivel latinoamericano.
El ALBA Alternativa Bolivariana para las Américas, constituye un modelo humanístico basado en medidas concretas de integración social, política y económica para Latinoamérica y el Caribe. Dicha alternativa tiene como objetivos, preservar la autonomía e identidad latinoamericana; luchar contra la pobreza y la exclusión social, además de la integración energética, comunicacional y militar del subcontinente.
UNASUR Unión de Naciones Suramericanas, es un organismo de ámbito regional que tiene como objetivo construir una identidad y ciudadanía suramericanas y desarrollar un espacio regional integrado. Otros objetivos son construir, de manera participativa y consensuada, un espacio de integración y unión en lo cultural, social, económico y político entre sus integrantes, utilizando el diálogo político, las políticas sociales, la educación, la energía, la infraestructura, la financiación y el medio ambiente, entre otros.
Finalmente, La CELAC fue propuesta el 23 de febrero de 2010, en sesión de la Cumbre de la Unidad de América Latina y el Caribe, en la ciudad de Playa del Carmen, Quintana Roo, México. Es un espacio regional propio que une a todos los estados latinoamericanos.
Esta agrupa a todos los 35 países americanos independientes, excepto a las dos potencias (EEUU y Canadá) y a Honduras, a quien la CELAC quisiera integrar cuando esta pequeña nación cuente con un presidente que sea reconocido por todos.
Por primera vez todos los Estados de Suramérica y Centro América se unen en torno a un ente común. Hasta hoy los países de dicha región habían tenido bloques subregionales (como las comunidades andina, centroamericana, o caribeña, el MERCOSUR y el ALBA) y como conjunto solo se habían asociado a potencias del hemisferio norte.
La CELAC estará sujeta a dos presiones polares. Una la que ejercen México, Colombia, Perú, Chile, Panamá, Costa Rica y otros países pro-EEUU, quienes quieren un ente que colabore con Washington y que no cuestione los TLC con éste. Otra es la que persigue el ALBA, quien quisiera que este ente sepulte y remplace a la OEA.
Política en Venezuela
¿Para qué es el Gran Polo Patriótico?
Para cambiar las relaciones sociales de producción?
Para ir hacia la 3ra. Internacional del Frente Nacional Revolucionario-Antiimperialista?
Para ser un mecanismo de defensa del proceso revolucionario, y también para tener una posición crítica y de denuncia de los errores de los funcionarios públicos que no estén cumpliendo sus funciones y combatir la corrupción?
Para constituirse en la instancia de discusión y debate ideológico y político, además se debe convertir en una organización comprometida con el proceso revolucionario?
Para conducir el proceso revolucionario, desde las demandas más inmediatas del pueblo venezolano, hasta las aspiraciones más estratégicas?
Para asumir la discusión sobre la formación política e ideológica?
Para sustituir al MVR y al PSUV?
Para acercar más a las instituciones con los problemas reales, aligerar la carga burocrática y hacer más eficiente la gestión tanto de líderes locales como de representantes del alto gobierno?
Para que surjan ideas que sirvan de líneas estratégicas para el programa de gobierno 2013-2019?
Para la Unidad, Unificación, Reunificación, Juntarnos?
Para consolidar la victoria del 7 de Octubre 2011?. Y hay muchas mas propuestas de lo que debe ser el Gran Polo Patriótico.
Uno de los postulados claves de este Proceso Revolucionario es. O INVENTAMOS O ERRAMOS y esta parece ser la guía en este proceso de creación del GRAN POLO PATRIOTICO.
Por supuesto, el líder Chávez tiene los componentes claves de este proceso y los ha ido proyectando y lo seguirá haciendo; tendremos entonces que ir armando una estructura, objetivos y una definición de lo que debe ser el GRAN POLO PATRIOTICO.
Es necesario seguir aportando ideas, ya que es una construcción colectiva. Pero hay que tener cuidado de no hacer propuestas que sean de lo mismo, reproduciendo viejas concepciones. Adelante con esta Tarea!
El Paquete Neoliberal
A propósito de la conmemoración del 23 aniversario del 27 de Febrero 1989, explosión social del pueblo venezolano, llamado El Caracazo, precisamos algunos resultados de este mecanismo económico internacional capitalista, que es el detonante de otros estallidos que ocurren en nuestras sociedades.
En general, el paquete neoliberal es una doctrina económica-política que considera contraproducente el intervencionismo del Estado en materia social, económica, defendiendo el libre mercado capitalista, como mejor garante del equilibrio y el crecimiento económico; defienden, por un lado, los intereses particulares de cada individuo y por otro, los intereses de los grandes grupos económicos.
Cómo se evidencia en lo concreto, en la realidad, este paquete: Aumento de la pobreza, aumento de la tasa de mortalidad infantil, ausencia de la sana competitividad de precios, la economía no se reactiva más bien se hace especulativa y perezosa, se fomenta el deposito de dinero en los bancos para el engorde, fomento de la compra de acciones en la bolsa más que producir, incremento de la deuda externa, salida y no regreso de dólares al exterior, las exportaciones no tradicionales se reducen, nacimiento de niños/as con menos talla, ricos cada vez más ricos y pobres cada vez más pobres.
Sólo una pequeña parte de estas medidas ocasionaron la estampida social en Venezuela, más concretamente: la eliminación de los subsidios, el aumento de la gasolina, la liberación de los precios, las privatizaciones de algunas empresas estratégicas y otras disposiciones. Por cierto, que son las mismas y otras que le son impuestas actualmente a algunos países, como Grecia. No deseamos para Venezuela, un regreso a estas políticas nefastas, seria un suicidio colectivo. Esta probado que el neoliberalismo ha fracasado como mecanismo económico idóneo.
Por otro lado, recordemos la masacre ocasionada al pueblo, por parte de gobiernos mal llamados democráticos, arrodillados a las exigencias de las políticas neoliberales. No deseamos que una experiencia como esta se repita en nuestro país, más bien deseamos un clima de paz, desarrollo, justicia, equidad y fraternidad entre todos los sectores de la nación.
El Intelectual Orgánico
A propósito de la muerte prematura y sentida del camarada Carlos Escarrá Malave, llamado el abogado del pueblo y de la Revolución Bolivariana, constituyentista de la actual Constitución de Venezuela; excelente orador de fácil verbo y entendible, y de muchos otros atributos y dones. Fue un hombre humilde, que no hacia gala de sus títulos, sino que más bien su intelectualidad la puso al servicio de los mas humildes.
Un intelectual se define como aquella persona que dedica una parte importante de su actividad vital al estudio y a la reflexión crítica sobre la realidad y la sociedad en general. Generalmente y en la historia el término está dotado socialmente de un valor de prestigio.
Aunque también sabemos sobre el desprecio y la desconfianza hacia el intelectual, que fue una constante del movimiento obrero en general y de sectores marxistas en particular, sobre todo durante el estalinismo, en que el intelectualismo era visto como un desvío, perseguido y reprimido, mediante violentas purgas; oponiéndolo al obrerismo, la valoración de la condición de los que se habían formado en la lucha del movimiento obrero desde el trabajo manual. En esta época era insultado con expresiones como: cabeza de chorlito, tonto útil, pequeño burgués. Todavía actualmente el intelectual es visto con cierta desconfianza y recelo.
Ahora bien, en términos marxistas y según Antonio Gramsci, existen dos tipos de intelectuales, el tradicional, enunciado arriba y el orgánico, el cual definimos a continuación: Es el que proviniendo de una clase superior, puede optar por el compromiso con los más desfavorecidos, trabajando intelectualmente para ellos como intelectual orgánico, lo que incluye su desclasamiento.
Sin duda alguna, este es el caso de Carlos Escarrá, en términos de ser un intelectual que puso toda su teoría, experiencia y conocimientos al servicio de las comunidades más humildes, es decir, unía teoría y practica en su diario vivir. Era un hombre que compartía todo su bagaje cultural, filosófico, jurídico y hasta emocional, con los consejos comunales y las comunas. Es lo que llamamos la praxis histórica de un ser humano.
Normalmente, el intelectual actúa contrariamente, que proveniente de una clase inferior, pasa a identificarse con los intereses de las clases dominantes. Este no fue el caso del Procurador General de la Republica Bolivariana de Venezuela.
Planificación en Revolución…
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