Rituales que suenan. Un estudio antropológico sobre el pentecostalismo y su música (página 3)

Debido a los medios de difusión masiva como el cine, la televisión o la radio, tendemos a relacionar las posesiones físicas con lo diabólico y negativo, por lo que si una persona ajena al grupo religioso presenciara a alguien hablar en lenguas, posiblemente criticaría y prejuzgaría lo que ve.

La glosolalia es un término lingüístico y viene del griego glossa que significa ¨lengua extraña¨ y de lalia que en latín significa ¨habla¨ entonces significa ¨hablar una lengua extraña¨

La venida del Espíritu Santo2:1 Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar.2:2 De pronto, vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban. 2:3 Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. 2:4 Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse.2:5 Había en Jerusalén judíos piadosos, venidos de todas las naciones del mundo.2:6 Al oírse este ruido, se congregó la multitud y se llenó de asombro, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua.2:7 Con gran admiración y estupor decían: "¿Acaso estos hombres que hablan no son todos galileos? 2:8 ¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua? 2:9 Partos, medos y elamitas, los que habitamos en la Mesopotamia o en la misma Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia Menor,2:10 en Frigia y Panfilia, en Egipto, en la Libia Cirenaica, los peregrinos de Roma, 2:11 judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos los oímos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios".

Primer discurso de Pedro2:12 Unos a otros se decían con asombro: "¿Qué significa esto?"2:13 Algunos, burlándose, comentaban: "Han tomado demasiado vino". 2:14 Entonces, Pedro poniéndose de pie con los Once, levantó la voz y dijo: "Hombres de Judea y todos los que habitan en Jerusalén, presten atención, porque voy a explicarles lo que ha sucedido. 2:15 Estos hombres no están ebrios, como ustedes suponen, ya que no son más que las nueve de la mañana, 2:16 sino que se está cumpliendo lo que dijo el profeta Joel:2:17 En los últimos días, dice el Señor,derramaré mi Espíritu sobre todos los hombresy profetizarán sus hijos y sus hijas;los jóvenes verán visionesy los ancianos tendrán sueños proféticos.2:18 Más aún, derramaré mi Espíritusobre mis servidores y servidoras,y ellos profetizarán.

Libro de Hechos de los apóstoles capítulo 2 Biblia Reyna Valera

Muchas veces, cuando se le explica a una persona sobre el Don de Lenguas, piensan que es un lenguaje como tal y me preguntan si alguien ha podido descifrarlo o si yo entiendo lo que dicen, en realidad, hablar en lenguas no es cómo el hablar inglés o francés, hablar en lenguas es algo que solamente hacen los individuos que han sido elegidos por el Espíritu Santo el cual lo incita o provoca en los fieles y por lo tanto es un lenguaje celestial pero de todas maneras los que lo hablan tampoco saben lo que están hablando ni tampoco lo entienden.

¿Cuando hablan en lenguas los pentecostales? Hablar en lenguas es parte de un proceso, esto sucede durante un servicio en donde se han desarrollado varias situaciones y circunstancias, por lo que no se le puede preguntar a alguien: ¨ ¿disculpa podrías hablar en lenguas para ver cómo es?¨ Pude darme cuenta que los pentecostales hablan en lenguas durante el ritual de sanación, que además es un momento liminal, la música repetitiva y las constantes oraciones fomentan la aparición de dicho fenómeno.

Es un honor hablar en lenguas dentro de la sociedad pentecostal, y le llaman ¨ser tocado por el Espíritu Santo¨ acostumbran preguntarle a alguien nuevo mientras le agarran el hombro y le miran con ojos alegres: ¨ ¿y tú hermano, ya fuiste tocado por el Espíritu Santo?

He escuchado de algunos fieles, que cuando se va a dar la ¨posesión espiritual¨ por parte del Espíritu Santo comienzan a sentir un calor muy especial en la cara. Una informante me dijo que en Santiago capítulo 3, dice que una de las partes más difíciles de controlar del cuerpo humano es la lengua, y que cuando va a comenzar a hablar en lenguas siente que la lengua se le traba y no la puede controlar. Otra informante me dijo que ve un color rojo antes de comenzar y con eso sabe que el Espíritu Santo se aproxima para entrar en ella.

EL DON DE PROFECÍA

El don de profecía está ligado al don de lenguas y esto sucede pues el creyente llega a recibir mensajes en el momento de estar hablando en lenguas. El mundo pentecostal guarda una gran fe en lo dice la Biblia y por ende, si un fiel que estuvo hablando en lenguas y menciona que recibió un mensaje mientras hablaba en lenguas es muy probable que sus hermanos lo crean y lo tomen como un mensaje enviado por el Espíritu Santo. Los mensajes generalmente están enfocados a mencionar que Jesucristo desea entrar a los corazones de todos nosotros y que su mundo crecerá pues llegará a todo el mundo. Un ministro me habló del Don de Profecía y me dijo: ¨El don de Profecía es la palabra que uno dice cuando está parado ahí hablándole a sus hermanos¨. También se ha dado que dicen ¨El Señor me ha dicho que tú te bautizarás en su nombre¨ etc.

No todos tienen el Don de Profecía pero los pastores lo tienen pues la mayoría de las veces dentro de sus predicaciones incluyen mensajes como ¨Jesucristo me ha dicho que debemos esforzarnos más por llevar su palabra a todo el mundo¨ o por ejemplo he escuchado del pastor Drost: ¨el señor me ha dicho que quiere que seamos mejores personas¨ todas estas oraciones son para los pentecostales profecías.

Los mensajes también son recibidos por medio de sueños y en el sueño el mensaje está encriptado por símbolos y se piensa que no todos están preparados para interpretarlos, sin embargo, el fiel al final termina dando una interpretación que es satisfactoria para todos.

El mensaje también puede llegar mientras el fiel está predicando y en ocasiones se piensa que el fiel es solo un medio para que todos escuchen las palabras de Dios. Cuando una fiel habla de manera profética se dice que tuvo una ¨revelación¨ pues en la Biblia a estas situaciones se les llama ¨revelaciones¨

EL BAUTISMO EN JESUCRISTO

Una pregunta constante que se le hace a un futuro adepto es: ¨Tú hermano ¿crees en Dios?¨ La mayoría responde que sí y que han sido católicos toda su vida. Para la mayoría de los pentecostales el hecho de ser católico es algo normal, pues la mayoría de los convertidos provienen del catolicismo. Existe una población que nace dentro de una familia pentecostal pero sigue siendo una minoría. La conversión constante es muy importante para las minorías religiosas.

El pentecostalismo, desde el punto de vista emic, y en las palabras del copastor Bonilla, está concentrado en el Espíritu Santo. Los pentecostales se bautizan en nombre de Jesucristo únicamente y lo hacen respaldándose en la biblia, esto es, en el libro de Hechos, capítulo 2 versículo 38, en donde dice: ¨Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo¨. Justo aquí hay una de las diferencias más marcadas entre la iglesia católica con las iglesias protestantes, como ya se explicó en el capítulo I, la iglesia católica bautiza en nombre de la trinidad Padre, Hijo y Espíritu Santo, y las iglesias protestantes solo en Jesucristo.

BAUTIZO EN AGUA Y BAUTIZO DE FUEGO

En la iglesia pentecostal hay dos tipos de bautizo: el de agua y el de fuego. El bautizo de agua es cuando el pastor de la iglesia sumerge en una tina especial al creyente, el bautismo lo puede realizar indistintamente un obispo, pastor, copastor o ministros. El bautizo de fuego es cuando un individuo entra en comunicación directa con el Espíritu Santo por medio del don de lenguas. La aparición del bautizo de fuego, puede ser antes o después del bautizo de agua. Es común que primero sea el de agua y después el de fuego. Le pregunté a un ministro, que sí una persona recibía el bautizo de fuego ya no era necesario el bautismo de agua, y me dijo: ¨ ¿Cuantas llaves necesitas para entrar a tu casa?¨ y le contesté que dos llaves, a lo que él respondió: ¨Para entrar al cielo es lo mismo, si ya fuiste bautizado en fuego, también debes ser bautizado en agua¨. Sí una fiel no ha recibido el bautizo de fuego en ninguna ocasión, frena el crecimiento jerárquico que pueda tener dentro de la iglesia.

En el caso de los niños, estos no son bautizados hasta que cumplen 12 años y además que por su propia decisión acepten ser bautizados. Sí se realizan bautizos a niños menores de 12 años, pero solo se da a menos que el niño reciba primero el bautizo de fuego.

El bautizo en sí mismo, es muy representativo para el mundo pentecostal, y debe celebrarse como ritual de paso para así marcar la salida del mundo del pecado, o la salida de la mundanidad, para poder entrar al mundo de Jesucristo. Hablamos, como nos diría Turner, de ese momento liminal, en el que el individuo deja de ser lo que era antes, para salir del ritual ya con otro status, o sea, como miembro de la iglesia pentecostal.

Antes de ser bautizado, el individuo aspirante no es nombrado como ¨hermano¨, que es como se llaman entre sí unos a otros dentro del grupo, sino como ¨varón¨. El término varón, se utiliza dentro la iglesia pentecostal para denominar a alguien que no se ha bautizado todavía, por lo que el ritual de paso es de varón a hermano. Cuando se es varón, todavía se pertenece al ¨mundo¨.

A partir de que la persona ha sido bautizada, tiene una obligación con el Señor Jesucristo y por lo tanto debe seguir al pie de la letra su palabra, o sea, lo que dice la Biblia, sin embargo, esta palabra está condicionada por la cosmovisión colectiva propiamente de los pentecostales, ya que justamente ésta es una de las razones por las cuales hay tantas ramificaciones cristianas, ya que cada denominación le da a la Biblia una distinta interpretación, es por esto que nos encontramos a muchas iglesias como las que ya se mencionó en el capítulo I. Los pentecostales justifican todos y cada uno de sus actos en la biblia, y tratan de agradarle a Jesucristo obedeciendo lo que dice.

La mundanidad puede definirse cómo lo ajeno al grupo, lo externo, lo que le pertenece al mundo, o lo contrario al mundo de Jesucristo, que a su vez puede tener connotaciones diabólicas, por lo que los mecanismos de la iglesia, tratan constantemente de mantener al creyente fuera de la mundanidad, para que el mundo de Jesucristo lo llene totalmente, y de esta manera no se distraiga su vida espiritual. Generalmente, los individuos crean de esta manera su sentido de identidad, con esto, ellos son los elegidos por Jesucristo para llevar su palabra.

Exactamente del otro lado del eje Central Lázaro Cárdenas, o sea, enfrente de la iglesia, hay una discoteca o ¨antro¨ como algunos le llaman. Esta discoteca o antro (como el lector guste llamarlo) da tardeadas los domingos y los copastores constantemente dan ejemplos durante la predicación aludiendo a ese ¨antro¨ de lo que era vivir en Jesucristo y lo que era vivir en el mundo. En una ocasión me toco sentir el peso de la predicación del Pastor Drost cuando mirándome exactamente a mí dijo: ¨Tenemos que elegir un lado, no podemos estar en medio, o se pertenece a Jesucristo o se pertenece al mundo¨. El mensaje era claro, yo no debía estar en medio, debía tomar partido, o era de Jesucristo o era del mundo.

Este concepto que engloba a todo lo externo como maligno, es una de las características principales de las minorías religiosas que algunos llaman de manera despectiva como ¨sectas¨. Nosotros preferimos llamarlas minorías religiosas, o denominaciones, ya que el concepto de secta está estigmatizado, y aleja de manera incorrecta la significación de ésta.

Los pentecostales procuran, o deben casarse únicamente con pentecostales, ya que la Biblia dice que no debe una persona estar con alguien que no es de su condición. Esto no siempre se logra, sin embargo, es común que los matrimonios sean entre ellos mismos.

JUSTIFICACIONES BÍBLICAS

A continuación mencionaremos nueve de los puntos más importantes de las interpretaciones de la Biblia que han desarrollado significaciones propias en los pentecostales:

1.-Ellos Baten las manos aplaudiendo, y justifican su acción en el libro de Salmos 47:1, 98:4 y 33:3. Un copastor dijo en una ocasión: ¨sabemos que el aplauso en nuestro entorno es señal de aprobación, de honrar a alguien y demuestra gozo y alegría ¿cómo no vamos a demostrarle esto a Dios?¨

2.-Los pentecostales cantan y justifican su acción en el libro de Salmos 100:1, 98:1, 96:1, en Marcos 14:26, en Efesios 5:19, en Colosenses 3:16, en Santiago 5:13. El pastor dijo: ¨sabemos que Jesús también cantaba himnos y los apóstoles también cantaban y lo hacemos con Júbilo porque así lo dice la biblia en Salmos 95:1, y en Gálatas 4:27¨

3.- Los pentecostales utilizan instrumentos musicales porque está justificado en la biblia en el libro de Salmos 150:3

4.-Danzan delante de la presencia de Dios porque así lo dice en Salmos 150:4 y en Samuel 6:14,21

5.-Oran juntos y lo hacen en voz alta porque así lo dice el libro de Hechos 4:24, en Romanos 15:6 y Apocalipsis 19:1

6.-Los pentecostales no oran a los muertos porque en Timoteo 2:5 dice: ¨Porque hay un solo Dios; y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre¨ y porque en Eclesiastés 9:4,6 dice que los muertos ya no tienen parte, y es por esto que los grupos protestantes no oran a la Virgen ni a los Santos y tampoco usan imágenes porque así lo dice en Éxodo 20:4,5 y en Deuteronomio 4:23 y 5:8

7.-Los pentecostales dicen que ellos no son como los demás ya que deben vivir en santidad y deben alejarse de las influencias y las costumbres del mundo porque la biblia dice en Hebreos 12:14 ¨seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie verá al Señor¨

8.- Los pentecostales creen que Jesús salva porque la biblia dice en Hechos 4:12 ¨Y en ningún otro hay salvación porque no hay otro hombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos¨

9.- Los pentecostales creen en el plan específico de salvación el cual fue anunciado el Día de Pentecostés o sea, el natalicio de la iglesia, cuando Pedro dijo: ¨arrepentíos y bautízate en el nombre de Jesucristo para perdón de tus pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo¨ Hechos 2:38

EL CENTRO PENTECOSTAL

Como ya lo mencionamos en el capítulo II, la IPUM, tiene muchas iglesias dentro de territorio mexicano, además en Canadá, E.U.A y en Centro América. La iglesia en la que yo inicié mi investigación al parecer es una de las más importantes, ya que el pastor de esa iglesia, es el Obispo Presidente a nivel nacional Tomás Drost.

La iglesia es denominada como C. P. o sea: ¨Centro Pentecostal¨. El Centro Pentecostal, fue creado hace ocho años, sin embargo, la ubicación había cambiado apenas hace tres meses a este nuevo local en el eje Central Lázaro Cárdenas # 55, Colonia Doctores, Delegación Cuauhtémoc, Código Postal 06720.

El C.P, cuenta con cuatro congregaciones, cada congregación tiene su propio copastor y el pastor Drost acude a las cuatro congregaciones siendo la cabeza de la iglesia. Cada congregación tiene su propio grupo de ministros, diáconos, ujieres, coro y grupo de alabanza, que a su vez está conformado por panderistas, e instrumentos musicales cómo guitarra, batería, bajo, y hay ocasiones en los que cada congregación cuenta con menos o más instrumentos dependiendo de los integrantes y sus capacidades musicales. Por ejemplo, hay una chica de aproximadamente 18 años de edad en la congragación ¨B¨ que toca de manera indistinta el saxofón y la guitarra eléctrica, dependiendo de las necesidades del grupo de alabanza.

Los pentecostales, denominan a su liturgia como ¨servicio¨ y cada uno de estos servicios duran dos horas cada uno. Se celebran oficialmente los días domingo, pero también hay entre semana y depende del calendario y días festivos. Cada congregación tiene distinto horario, el primero es de 8:00 am a 10:00 am y así sucesivamente, 11:00 a 13:00, 16:00 a 18:00 y 19:00 a 21:00 hrs, con un intervalo de una hora entre cada servicio. Las congregaciones son denominadas dependiendo la letra que les corresponda, se llaman: congregación ¨A¨, congragación ¨B¨, congragación ¨C¨ y congragación ¨D¨. A cada congregación le corresponde distinto color: A la congragación ¨A¨ el rojo, y así sucesivamente azul, verde y amarillo. Los colores los utilizan para realizar competencias entre sí, la congregación ganadora cuelga de un asta su propia bandera, ésta se localiza dentro del centro pentecostal, y se cambia hasta la siguiente competencia. Las competencias constan, en ver cual congregación llevó mayor número de creyentes a los diferentes eventos especiales, como en los jubileos, los cuales reúnen a las cuatro congregaciones al mismo tiempo y a veces congregaciones de otras iglesias pertenecientes a la misma IPUM. Cada congregación tiene distintos tipos de asistentes, por ejemplo: la congregación ¨A¨ casi no cuenta con jóvenes y en su mayoría son creyentes de la tercera edad. Pudimos observar que cada congregación tiene distintas características, como la congregación ¨B¨ la cual es de las más numerosas.

El coro es muy importante en el C.P. ya que su labor además de cantar con el grupo de alabanza, se alterna al ritual de sanación, pues además de los ujieres que realizan esta acción, los integrantes del coro también lo hacen, sobre todo cuando el número de creyentes es mucho mayor que el cuerpo de ujieres. En estos casos, los ministros y copastores se unen a la tarea de la sanación colectiva. El número de integrantes del coro puede variar dependiendo de la congragación. Están uniformados con el color de su congragación y cuentan con micrófonos para su interacción con el grupo de alabanza.

Los eventos especiales pueden variar y estos dependen de las fechas y calendarios, por ejemplo; los jubileos son aproximadamente una vez al mes. Otro evento especial es la Santa Cena la cual se realiza cerca de navidad. Este evento, precede de un ayuno que dura aproximadamente dos días y finaliza en la Santa Cena en la cual todos comen pan y toman vino, como no toman alcohol sustituyen el vino por jugo de uva que también procede de la vid (esa explicación dio el pastor Drost). Otro evento especial es el día del padre o de la madre en donde los niños preparan obsequios para su padre o madre sucesivamente. Otros eventos de mayor envergadura como los congresos zonales y nacionales son avistados por todos desde muchos meses antes de que suceda, por lo que la organización se lleva a cabo con mucho orden y cooperación por parte de todos los fieles.

LA ESTRUCTURA INTERNA DEL C.P.

El Centro Pentecostal o C.P. está estructurado de la siguiente forma: cuentan con un grupo llamado ¨Grupo 70 Plux del C.P¨. La rotación de personas dentro del grupo es común, aunque el tiempo que estuve realizando el trabajo de campo se mantuvo estable. No creímos pertinente mencionar los nombres de los integrantes. Los miembros de este grupo se encargan de hacer todas las actividades concernientes al C.P y está organizado de la siguiente manera.

Contiene:

-Un pastor y cuatro copastores, uno por cada congregación.

-Tres ministros en la congregación ¨A¨, cinco ministros en la congregación ¨B¨, tres ministros en la congregación ¨C¨ y cuatro ministros en la ¨C¨.

-Cinco diáconos en la congregación ¨A¨, cuatro en la congregación ¨B¨ y solo uno en la congregación ¨C¨.

-Diez y seis ujieres en la congregación ¨A¨, nueve en la congregación ¨B¨, once en la congregación ¨C¨ y doce en la congregación ¨D¨.

-Seis miembros del grupo de alabanza en la congregación ¨A¨, seis miembros en el grupo de alabanza en la congregación ¨B¨, seis miembros en el grupo de alabanza en la congregación ¨C¨ y seis en la congregación ¨D¨.

-Seis músicos en la congregación ¨A¨, seis en la congregación ¨B¨, cuatro en la congregación ¨C¨ y cinco en la congregación ¨D¨.

-Tres panderistas en la congregación ¨A¨ y ¨B¨ solamente.

-Dos encargados de la escuela dominical de la congregación ¨A¨, tres de la congregación ¨B¨, uno de la congregación ¨C¨ y cuatro de la congregación ¨D¨.

-Un encargado del proyector de la congregación ¨A¨ y uno de la ¨C¨.

-Dos encargados del radio y del internet de la congregación ¨A¨.

-Una directora del grupo de damas de la congregación ¨B¨.

-Siete encargados del comité de finanzas de la congregación ¨A¨, ¨B¨, ¨C¨ y ¨D¨.

DOS HISTORIAS DE VIDA CÓMO MUESTRA DEL DON DE SANACIÓN.

A continuación se presentarán dos historias de vida dentro del mundo pentecostal. El interés radica en mostrar la causa y efecto de practicar el don de sanación. Nos concentraremos únicamente en la parte de su vida de un poco antes de ser pentecostal para identificar las causas de la conversión. El lenguaje que se utilizará en esta sección, será el utilizado por los informantes.

HISTORIA DE VIDA NÚMERO 1

INFORMANTE: IVONNE ARREDONDO

*

Apenas tengo dos años de ser pentecostal y soy mamá de dos hijas. También soy divorciada y estuve a punto de suicidarme porque te juro que de repente todo lo malo me pasó de un golpe…

Me divorcie de mi esposo en el 2007, ya estaba cansada pues peleábamos mucho. Antes yo era católica pero la verdad iba muy poco a misa, más bien casi nunca iba. El divorcio me dolió muchísimo porque además yo sabía que las que sufrirían más iban a ser mis hijas. Unos meses después de lo acontecido, mi hermano menor se ahogó en un río en el Estado de Hidalgo, yo no lo podía creer pues lo quería muchísimo y sentí el dolor más grande que jamás haya sentido. Después al poco tiempo de su muerte perdí el trabajo. Yo trabajaba en el aeropuerto y me despidieron sin ninguna razón aparente. Fue cuando sentí que no podía más y acudí a terapia psicológica en un grupo de adicciones que ofrecían ésta opción gratuita. Había durado 9 años trabajando en el aeropuerto y el haber sido despedida, la muerte de mi hermano, y el divorcio, me habían sumido en una profunda depresión que no sirvieron de nada las terapias psicológicas.

Una tía que es pentecostal me invitó al servicio y empecé a ir a la IPUM, y poco a poco me fui sintiendo mejor, poco a poco me fui entregando al señor. Al principio fue muy difícil pues mis hijas se burlaban de que iba a la iglesia pentecostal. Al tiempo después, mis hijas fueron aceptando al Señor como parte de sus vidas y fue entonces cuando todo comenzó a mejorar.

Yo ya había tenido varias operaciones en distintas partes del cuerpo, por lo que me asusté mucho cuando de repente empecé a sangrar de la vagina y tenía hemorragias imparables, por lo que fui al doctor y después de los análisis correspondientes, el doctor, me diagnosticó tumores en la matriz y me dijo que debía iniciar el tratamiento de inmediato. Estaba muy asustada y me estaba sintiendo muy mal físicamente. Seguía yendo a los servicios pentecostales, sin embargo, yo no le había dicho a nadie del problema que tenía, por lo que decidí platicarle a un ujier llamado Tito, y este me consoló y me dijo que él me ayudaría a orar, y que juntos realizaríamos ayuno para que Jesucristo me ayudara con mi problema.

Tito y yo, oramos juntos todos los días. Cada vez me empecé a sentir mejor, y cuando me dieron cita en el hospital ya se sentía muy bien. El doctor no podía creerlo, pues me habían practicado otro ultrasonido y los resultados eran sorprendentes pues ya no tenía ningún tumor. El médico dijo que mi matriz era de una muchacha de 15 años, aunque yo tenía muchos más.

Me sentí feliz y estoy completamente convencida de que mi sanación fue gracias a la oración que Tito y yo realizamos cada día.

A partir de la sanación, estoy entregada en cuerpo y alma a servir a Jesucristo, y por ese motivo yo también soy una ujier. Yo se que lo que pasó fue un milagro y me siento orgullosa de eso y por eso lo platico a todos con mucho gusto.

**

Ivonne dijo que antes de ser pentecostal, ella era católica y que con su esposo tenía muchos problemas y que los que resentían más esa situación eran sus hijas, y que ahora que es pentecostal y va de la mano del Señor, comprende mejor sus problemas y todo marcha mucho mejor que antes. Sabe que los problemas con su marido no fueron culpa solo de él, sino que ella acepta también su parte. Ivonne menciona que desde que perdió el trabajo del aeropuerto, su marido le da una pensión económica para sus dos hijas y pues con ese dinero le alcanza para vivir sin necesidad de trabajar. Su esposo quiere regresar con ella, pero ella no quiere, me dice que está consciente de que sí quiere separarse completamente de él ella tendrá que trabajar por su cuenta, pues de lo contrario, su marido puede pensar que ella tiene ciertas obligaciones hacia con él, como tener sexo y esas cosas. También menciona que ella solo estudió hasta la secundaria y quiere seguir estudiando y quiere hacer el examen del SENEVAL para acreditar la prepa. Continuamos platicando, y le pregunté por qué su hija Atenas se apellida cómo ella y me dijo que a Atenas no le gusta el apellido de su papá y por eso se hace llamar Atenas Arredondo. ¨los hijos son lo que más recienten los problemas de los padres¨ me dijo.

HISTORIA DE VIDA NÚMERO 2

INFORMANTE: PERLA

*

Llevo 10 años perteneciendo al IPUM y me enteré de su existencia por una estación de radio pues la música que pasaban era cristiana. ¡Los milagros sí existen! Antes de que yo fuera pentecostal, tenía un familiar que estaba muy mal de salud el cual falleció, por lo que la verdad sí me deprimí muchísimo, y al poco tiempo de eso entré a una iglesia cristiana pero que no era esta.

Ya cuando entré al IPUM en el 2001, mi hijo tenía 10 años, pero él, al nacer, el doctor me dijo que no sobreviviría y el niño siempre tuvo problemas de salud muy graves, pues dijo el doctor que el problema estaba en el cerebro, ya que una válvula se le tapaba de manera que podía morir en cualquier momento, y en cuanto yo sabía que se estaba poniendo mal, lo tenía que llevar de urgencia al hospital. Siempre andaba con miedo por mi hijo pues no sabía cuando se podía poner mal.

Siempre he orado por mi hijo y un día en diciembre fue la Santa Cena y lo llevé, para esto, unos días antes el pastor Drost nos pidió que ayunáramos hasta la Santa Cena, y así lo hicimos. Oramos mucho mi esposo y yo por nuestro hijo, y milagrosamente, justamente a partir de ese momento, mi hijo no ha vuelto a tener ningún problema con esa válvula del cerebro. Una vez mi hijo me pidió que le diera una pastilla para hacerse inteligente, y yo se que a pesar del daño que mi hijo tiene en el cerebro, para mi él va adquiriendo cada vez más sabiduría que le va dando Dios.

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También me dijo, que una hermana del C.P. la cual es de Sudamérica, le dio diabetes, y se puso muy mal de salud, con el tiempo la enfermedad fue avanzando y le ocasionó problemas en los pulmones, y fue hospitalizada ya que tenía agua en los pulmones y se puso gravísima. El doctor del hospital le daba 12 horas de vida y que ella la fue a visitar muchas veces y oro mucho por ella. El pastor Drost y el copastor Bonilla, acudieron al hospital para orar por ella y hacerle sanación.

No murió al tiempo que había dicho el doctor, y en Centro Pentecostal se les dijo a los fieles que oraran por ella y colocaron un pañuelo blanco nuevo enfrente de todos en el escenario, así lo hicieron. Perla, tomó el pañuelo y junto con su esposo, llevaron el pañuelo al Hospital General de México, que era donde se encontraba su hermana pentecostal.

Al llegar al hospital, había demasiada gente queriendo entrar, y ni ella ni su esposo tenían pase de entrada, sin embargo, ambos tenían una gran fe y sabían que tenían que llevar el pañuelo con la enferma. Intentaron entrar pero el policía de la entrada no los dejó entrar, por lo que ambos siguieron caminando y llegaron a otra puerta del hospital que tenía estacionamiento y un joven en la entrada les dijo, ¨los estaba esperando¨ y ambos sin preguntar entraron y lograron llegar con la enferma. Al colocarle el pañuelo en donde estaba acostada, la enferma, lo tiraba al suelo y así lo hizo muchas veces y ella lo hacía nuevamente hasta que en un momento de lucidez, la enferma dijo que no soportaba el perfume de ese pañuelo, la enferma, logró sanar de las complicaciones de tener diabetes y no murió como era la expectativa de todos los médicos, actualmente su vida es de una persona normal con diabetes, sin embargo está controlada. Perla me dijo que su hermana pentecostal se casó hace un año y los casó el pastor Drost.

ETNOGRAFÍA DE LA IGLESIA PENTECOSTAL DIOS ES AMOR

LA SANACIÓN EN LA IPDA

¨Cristo está entre nosotros y hará milagros¨ esas fueron sus palabras. El pastor dijo que había recibido un mensaje del Espíritu Santo y que había alguien entre nosotros que tenía un dolor en la parte abdominal derecha y que esta persona sentía como una herida por dentro, le pidió a esa persona que pasara el frente, a los pocos segundo salió de entre la multitud una mujer de edad madura, el pastor sumergió su dedo en un vaso transparente con aceite y coloco el dedo en la frente de la mujer, el pastor empezó a orar muy fuerte casi gritando y la mujer cayó en los brazos de los ujieres desmayada, el pastor siguió orando en voz alta por unos tres minutos aproximadamente y la señora despertó y dijo que ya no sentía el dolor, dijo que tenía colitis crónica y el pastor le dijo que ya no la tenía porque Cristo la había sanado. Hubo aplausos y el pastor siguió sanando, iban pasando personas con diferentes enfermedades o dolores como de espalda, corazón, hernias, pie plano, quistes, brujería según las fuera llamando el pastor.

De repente el pastor dijo que había alguien ahí que se sentía intranquilo en su casa sobre todo por ruidos que escuchaban en la noche, y que esta persona quería que su casa estuviera bien. Yo había tenido miedo la noche anterior porque en mi departamento se escucharon ruidos, días después supe que lo que suena era la duela que estaba recién puesta pero en la noche anterior me había asustado sobremanera. El pastor pidió que esa persona pasara al frente, y por un momento pensé que esa persona podría ser yo pero no tenía pensado pasar y me comporté de la misma manera que siempre para que nadie sospechara de mí, sin embargo el pastor me señaló de entre toda esa gente que eran aproximadamente 200 personas y me pidió que pasara al frente, no podía creer que me estuviera señalando a mí pero dijo: ¨ tú varón el de la camisa azul el que acaba de voltear pasa al frente¨, me hizo el mismo ritual de sanación y cuando hubo ungido el aceite en mi frente comenzó a orar muy fuerte casi gritando, sentí que me iba a desmayar que iba a perder el conocimiento y me dije mientras el pastor oraba, ¨Emiliano no pasa nada, quédate aquí, se fuerte¨ yo me dije estas palabras pues sentí que me estaba ¨desvaneciendo¨, el pastor mientras oraba tenía la mano derecha sobre mi frente y gritaba ¨¡fuera ¡fuera!¨ y después aventó mi cabeza hacia atrás, sin embargo, no me caí cómo la señora anterior pues no había perdido el conocimiento. El pastor dijo que yo ya no volvería sentir miedo en mi casa y después de eso regresé a mi lugar. Me sentí muy extraño, casi humillado, pero al poco tiempo me di cuenta que toda la gente quería lo que el pastor me había hecho, o sea la sanación. Posteriormente volvió a pedir dinero y cito varios versículos de la Biblia y dijo que Dios premiaría a las personas que apoyaran su obra, el pastor dijo que si alguien quiere apoyar con 500.00 que pase al frente en donde se encontraba una mesa y se depositaban los sobres en donde los fieles ponían su dinero, cómo nadie dio dijo después ¨el que tenga 300.00 que pase¨ y 100.00 así sucesivamente hasta llegar a monedas de un peso. Dijo que el que lo hiciera Dios le devolvería multiplicado su dinero. Sentí un poco de tristeza ya que una mujer que se veía muy pobre y ya era de la tercera edad pasó y dio 200.00. Mucha gente cooperó, al final del servicio la gente hizo una fila para la sanación del pastor y este lo hacía individualmente. La sanación no es como en la IPUM en donde los ujieres y miembros del coro realizan la sanación sino que en la IPDA los fieles levantan las manos delante del pastor y este ora por todos y pide la sanación a Jesucristo. Después del servicio platique con el pastor Alarcón y le conté lo que me había pasado y me dijo que así funciona a veces y que eso era normal, que el mensaje de Jesucristo lo recibe el pastor y por eso sabe a quién sanar.

Posteriormente, otro día, Después de la cooperación hubo ritual de sanación y muchas personas pasaron al frente esperando que sus males fueran sanados por el Espíritu Santo. El pastor le preguntó a una señora que cual era su dolencia y la señora le dijo que estaba mal de la vesícula y el pastor comenzó a predicar con mucha pasión y la señora comenzó a vomitar sangre. El pastor dio de ejemplo a la señora y de como con la fe se puede sanar cualquier mal. El pastor siguió predicando y otra señora que tenía dolor dijo con el micrófono para que escucharan todos que ya no tenía dolor y el pastor le preguntó que por qué razón se había sanado y ella contestó que fue Cristo quien la había sanado. El pastor cuando predicaba y sanaba gritaba con fuerza: ¨ ¡fuera!, ¡fuera demonio! y la gente lo coreaba haciendo la señal de que se fuera a la calle, decenas de personas al mismo tiempo movían la mano en el aire señalando hacia la calle. Después los fieles regresaron a su lugar y el pastor siguió predicando hablando del Diablo y que se tenía que ir de nosotros.

¨REI¨

La IPDA tiene un reglamento interno denominado REÍ que es más bien un manual de conducta para los creyentes bautizados y fue creado por David Miranda. Ahí viene todo lo que sí se puede y no se puede hacer, este manual te lo dan junto con la cartulina que te dan de miembro de la iglesia. Todas las reglas que vienen en el REÍ están amparadas en un versículo de la Biblia, por lo general hay un día a la semana que es dedicado para el REÍ.

Las prohibiciones que hay en la Iglesia pentecostal Dios es Amor son por mencionar algunas: no ver televisión pues se considera que la televisión es la imagen de la Bestia o el Diablo; en cuestión del radio se les menciona que solo escuchen ¨Voz de la liberación¨ que es una estación de radio perteneciente a la misma iglesia; no tener profesiones en donde se utilicen armas de fuego.

La prohibición en las mujeres es la siguiente: no usar ropa comprimida como pantalones ya que esa ropa es solo para hombres; usar solamente faldas o vestidos y que estén abajo de las rodillas y sin aberturas; no usar ningún tipo de maquillaje o cualquier adorno, únicamente se permiten usar algunos en las bodas; está prohibido cortarse el cabello inclusive las puntas; está prohibido depilarse cualquier parte del cuerpo; está prohibido tomar cualquier tipo de medida anticonceptiva.

La prohibición en los hombres es la siguiente: no usar bermudas o shorts en ningún momento, inclusive dentro de casa, por ese motivo no está permitido realizar ningún tipo de deporte y cuando los niños van a la escuela se les pide a los maestros de educación física que los califiquen de otra manera, por lo que siempre deben usar pantalones y tampoco deben usar playeras sin mangas; está prohibido tener bigote y dejarse crecer el cabello. Todas estas prohibiciones se implementan por ser tomados como ¨vanidad¨ y por lo tanto son tomados como pecados.

La actitud de los fieles de la IPDA es de indiferencia entre ellos mismos, pues toda su atención la centran en el pastor que está predicando. En el tiempo que realicé trabajo de campo en esta iglesia pude darme cuenta que muy pocas veces me dirigieron la palabra, los que me llegaban a hablar eran las obreras y obreros que son exactamente igual que los ujieres de la IPUM solo que ellos los denominan así. Tuve que esforzarme mucho para conseguir información por parte de los creyentes pues casi no interactúan con los demás creyentes. Al parecer el sistema con el que se maneja esta iglesia no necesita que sus fieles tengan mucho contacto entre sí.

Algo que es constante durante un servicio en la IPDA es la oposición que existe entre el bien y mal. El pastor en turno hace mención constantemente sobre lo diabólico, las palabras que usa son: ¨el Espíritu Santo me dice que hay dos o tres personas aquí que han sufrido trabajos malignos y deben ser sanados, que pasen al frente por favor¨ Cómo podemos ver, lo que usa el pastor es el Don de Profecía. El término ¨trabajo¨ cómo lo usó el pastor es un lenguaje coloquial utilizado para determinar a una acción que involucra brujería. En la actualidad, en el año 2011, una televisora mexicana cuenta con un programa realizado y pagado por una iglesia que al igual que la IPDA proviene de Brasil, en este programa televisivo, además de los testimonios hay una sección en donde está presente una persona vestida esotéricamente que maneja brujería y la cual puede identificar los ¨trabajos¨ con los que cargan algunos de los fieles que aparecen en la televisión.

La alabanza en la IPDA es realizada únicamente por el pastor mexicano el cual cuenta con un teclado y un micrófono conectado a unas bocinas. El pastor mexicano fue la primera persona que conocí el día que me acerqué a la IPDA y es muy amable. Durante mi trabajo de campo me obsequio música pentecostal. Se nota el empeño que dedica a la alabanza pues canta muy afinado y pude comprobar que a los fieles les gusta mucho. El papel que desempeña el pastor mexicano es reducido a esta sección de la iglesia, sin embargo, no siempre se encarga de cantar, sino que está subordinado a los demás pastores, la mayoría de la veces solo toca el teclado acompañando a los demás pastores en su canto. El pastor que durante mi trabajo de campo se encargo de llevar el servicio la mayoría de las veces es un pastor venido de Colombia que tiene mucho carisma pero que realmente canta muy mal, pude ver en varias ocasiones la cara que ponía el pastor mexicano cuando el pastor colombiano desafinaba, además cantaba a destiempo y el pastor mexicano se esforzaba para que no se escuchara mal toda la alabanza. En muy pocas ocasiones permitían al pastor mexicano encargarse completamente de la alabanza. El pastor colombiano solo sabía tres canciones mientras que el pastor mexicano siempre cantaba canciones distintas.

Los pastores de la IPDA aprendieron a ser pastores en la escuela ministerial, son personas muy capaces en el manejo de público, oratoria y sobre la Biblia, sin embargo, sus capacidades no terminan ahí, pues saben reconocer las necesidades de los fieles en las predicaciones y utilizan de una manera extraordinaria el manejo del Don de Profecía pues lo que pude ver en mi trabajo de campo el Espíritu Santo les avisa cuando alguien tiene algún padecimiento o enfermedad o también cuando alguien puede y quiere dar un billete de determinada cantidad. El pastor puede sanar las enfermedades de los fieles, brujerías y maleficios. Las sanaciones son reales pues los fieles llegan a la iglesia con malestares corporales y al momento posterior a la sanación el fiel ya no siente dolor. Es común ver pastores de otros países en la IPDA, esto sucede ya que van y vienen predicando de iglesia en iglesia. El ambiente de la iglesia no es alegre, es lo contrario, los fieles están son muy serios. Una ocasión a un creyente le timbró su celular mientras el pastor estaba predicando, la actitud del pastor fue de regañarlo diciendo en tono alto y grave ¨No pueden tener prendido el celular en la iglesia pues interrumpen¨. Los fieles deben además de obedecer las enseñanzas de la Biblia deben obedecer al pastor.

Los servicios de la IPDA tienen una duración de tres horas y durante ese tiempo se solicitan ofrendas en distintos momentos y por diferentes motivos. Los pastores llaman a los que dan la ofrenda como ¨diezmistas¨ y dicen los pastores: ¨que levanten las manos los diezmista¨ con lo que se exhibe quien ya dio dinero a la iglesia. Al momento de solicitar donaciones colocan una mesa en el frente y los fieles hacen una larga fila, los pastores se colocan al rededor de la mesa y se quedan callados observando a cada uno de los diezmistas, durante ese momento hay música. La solicitud de las ofrendas es llevada a cabo por diferentes pastores y tienen una duración de 30 minutos exactamente. A una solicitud de dinero la llaman ¨ofrenda¨, a otra solicitud la llaman ¨diezmo¨, a otras solicitudes les cambian el nombre por ¨ofrenda para la sanación¨, a otra ¨ofrenda por la familia¨. Las solicitudes de dinero vienen después de la sanación y los discursos empleados son: ¨Jesucristo ayuda a quien le ayuda a su causa¨. Se menciona que el dinero es para crear más iglesias o para la renta del local. El ingreso a donde se guarda el dinero tiene una cámara en la entrada junto con un letrero que dice ¨solo personal autorizado¨.

La sanación en la IPDA generalmente es individual y se mezcla el Don de Profecía con el de Sanación. El de profecía es para identificar los males como por ejemplo: ¨alguien aquí tiene un problema de espalda, que pase para ser sanado¨. La sanación se da de manera individual y toda la congragación es testigo de la sanación pues al término de esta le pasan el micrófono para preguntarle si todavía le duele, a lo que el creyente dice que ya no siente dolor. La sanación colectiva se practica al final del servicio y dura solo un momento, por lo que no todos son tocados por el pastor. Los pastores dan a entender a los fieles que solo ellos pueden realizar la sanación por lo tanto, no se practican sanación entre sí, sino esperan ser atendidos por el pastor. Los pastores de la IPDA solicitan a sus creyentes que crean en su líder, y una de las cosas que se informa constantemente a los fieles es que a su líder David Miranda le habló Jesucristo directamente y le dijo que fundara la iglesia y que le daría poder para sanar a las personas. Lo que se menciona en el servicio es que David Miranda transfiere estas facultades de sanación a sus pastores y misioneros, y que lo único que se pide a cambio es que tengan fe en David Miranda así cómo apoyo de índole monetario y material, trabajo sin remuneración y contribuir en la expansión de la iglesia inscribiéndose en su escuela ministerial para fungir como pastores o misioneros. Se sabe de casos en donde los creyentes donan automóviles y casas a la iglesia, esto es muy presumido por parte de los pastores a manera de ejemplo para que todos lo hagan.

Los ujieres son llamados ¨obreros¨ u ¨obreras¨ y su labor principal es sostener a los fieles al momento de la sanación pues hay muchos que se desmayan. Los hombres visten de traje con corbata y son muy serios, dan la impresión de ser guardias. Las mujeres visten una bata rosa con el escudo de la iglesia en el pecho de lado izquierdo. Ellas son las que más gritan y vitorean a Jesucristo durante los servicios.

Los jóvenes en la IPDA son muy escasos, y los que hay son adolescentes, casi no participan en las sanaciones ni vitorean a Jesucristo, dan la impresión de ser llevados a la fuerza por su familia. Los adultos que acuden a la iglesia son adultos maduros, casi no hay adultos jóvenes. Al parecer acuden adultos arriba de los 50 años.

CAPÍTULO V

Las sectas

¿Por qué la gente las llama sectas destructivas? ¿Qué es una secta y que es una secta destructiva? ¿Cuáles son las características que tienen las sectas destructivas? ¿Cuáles son las características que tienen en común las sectas destructivas con las minorías religiosas? ¿Es lo mismo una secta que una minoría religiosa? ¿Es lo mismo una secta destructiva o una minoría religiosa o una secta?

LAS MINORÍAS RELIGIOSAS COMO REFUGIOS DE LA REALIDAD

Me gustaría dedicar este capítulo para verificar algunos de los aspectos sociales que incumben a las minorías religiosas en México. Estoy seguro que es un tema muy amplio además de que abarca desde una gran variedad de organizaciones religiosas hasta investigaciones que son menester de otras disciplinas, por lo que admito que no profundizaré mucho, sin embargo, creo que la pregunta ¿qué significa ser una minoría religiosa en México? merece la pena mencionarse aunque sea de manera superficial.

México es un país que sufre en muchos aspectos. Las diferencias de clases son cada vez más evidentes y las fronteras que separan a unas de las otras se blindan constantemente con inexpugnables muros decorados con pertenencias materiales.

En el caso de México, por ser un país en vías desarrollo, su economía no crece a la par y por ende depende críticamente de los países desarrollados y en especial de Estados Unidos. La población está condenada a sufrir un detereoramiento económico constante que orilla a preocupar a la población más por la propia subsistencia que por cualquier otro tópico que les ataña como la educación por ejemplo, además de tener una indiferente actitud política. Este sufrimiento hace que la población no continúe viviendo sobre los sistemas hegemónicos reinantes, y si no busca migrar al norte o a las grandes metrópolis, busca guarida a los males que le aquejan por medio de otras instancias que cubran sus necesidades, como son los movimientos mesiánicos, en donde se tiene ¨la creencia en la venida de un enviado divino que traerá a los hombres la justicia, la paz, condiciones felices de existencia. La creencia nace del descontento cada vez más profundo de ciertas colectividades ante las desgracias y las injusticias sociales que las abruman¨ (Pereira de Queiroz, 1969, 271) Puntualizo, que pude observar que la mayoría de los integrantes de las congregaciones pentecostales son personas de bajos recursos económicos.

Hay grupos, de los que llamamos minorías religiosas, que están conscientes de la situación de la población, y por lo mismo ofrecen alternativas que cubran sus necesidades, manejando discursos donde ofrecen riqueza material y espiritual. Algunos sectores de la población, generalmente muy pobres y distantes de las instituciones educativas, aceptan ingresar a estos grupos. Una vez dentro, cambian sus costumbres según el nuevo modelo ideológico.

Es común que si el individuo no tiene trabajo y por consiguiente problemas de índole económica, reciba ayuda si no es que trabajo por parte del grupo, muchas veces tiene que dar el correspondiente 10% de su sueldo como diezmo. Cómo un ejemplo de esto, están ¨los líderes de La Luz del Mundo –gracias a sus alianzas con el gobierno y el PRI– mostraron una gran capacidad para apropiarse de espacios físicos y ofrecer vivienda y servicios a la población de bajos ingresos. Así, en un primer momento, la iglesia puede entenderse como una institución típica de intermediación urbana, que se constituye en una matriz de identidad en cuanto proporciona recursos básicos a los migrantes pobres que llegan a la ciudad.¨ (De la Torre, 1995, 10) Esta iglesia fue fundada en la católica ciudad de Guadalajara en tiempos de la guerra cristera en México por el líder Eusebio Joaquín González que se cambió el nombre por Aarón González y que es conocido en su iglesia cómo ¨el hermano Aarón¨

DISCRIMINZACIÓN E IDENTIDAD

Los grupos que no pertenecen a las iglesias establecidas son estigmatizados, esa es una característica otorgada por los que son ajenos a las minorías religiosas, que no necesariamente son católicos, pero que son contagiados por esa idea, más adelante veremos cuáles son los factores que intervienen en ese contagio.

Queremos mencionar, que al momento en el que demos las características de las sectas, no será nuestra intención generalizar, ni afirmar que todos los grupos religiosos minoritarios son iguales. Siguiendo este sentido, solo en este segmento utilizaremos los términos ¨minorías religiosas¨ y ¨sectas¨ cómo sinónimos, pues así lo pensamos necesario para dar a comprender el punto deseado, aunque sabemos que ya hay una distinción palpante entre ¨secta¨, que generalmente se asocia con ¨secta destructiva¨ y ¨minoría religiosa¨, la cual llegaremos a explicar.

Los individuos ajenos a las minorías religiosas o ¨sectas¨, discriminan a los que pertenecen a estos grupos. Los indígenas reciben una doble discriminación. Un indígena perteneciente a cualquiera de los grupos protestantes existentes en el país, además de recibir una constante discriminación por parte de la mayoría de la población, solamente por ser indígena, además, será víctima de discriminación por ser miembro de una minoría religiosa. Por su parte ¨lo más parecido a los sectarios actuales han sido los sectarios del pasado, esto es, los herejes, cismáticos, los grupos milenarios y mesiánicos, etc., que han proliferado a los largo de los siglos y sobre los que existe una buena acreditación histórica. Unos y otros han defendido sistemas de creencias desviadas respecto de la ideología hegemónica; unos y otros se han enfrentado al orden social y han propuesto unas alternativas claras que han sido rechazadas de plano por estos mismos poderes, que durante siglos han demostrado poseer un conjunto de recursos represores y punitivos de primer orden y de amplio espectro.¨ (Prat, 1997, 9)

Para acercarnos al por qué de ese estigma, puedo decir que cuando participe en el desfile del 21 de marzo de 2010, uno de los aspectos era la mirada de los ¨otros¨ hacia nosotros, la mirada de la gente al principio era de asombro y estupefacción, pero cuando veían los estandartes y las pancartas con mensajes cristianos cambiaban el semblante. La raíz del rechazo hacia los grupos minoritarios es más política que otra cosa, y cuando me refiero a lo político me refiero al poder. Un grupo de católicos, en primera instancia, puede responder fácilmente al porqué de su rechazo a los grupos protestantes, sin embargo, posiblemente no lo sabrá con certeza, ¨la imagen social negativa con la que se etiqueta a las sectas y los sectarios no ha surgido por generación espontánea, sino que obedece a una dinámica conflictiva específica en la que unos grupos e instituciones antagónicos se enfrentan para defender lo que consideran sus parcelas de poder¨ (Prat, 1997, 9)

Una de las características de los grupos minoritarios es el afecto y el cariño que demuestran al tratarse mutuamente, hecho que contrasta al trato que reciben del exterior. El México actual en el que vivimos que tiene la suerte de ser parte del modelo económico neoliberalista que promueve el individualismo y destruye el trabajo comunal, en otras palabras, globalización, hace que los unos a los otros se traten como competidores en una carrera de obstáculos. Por lo que el individuo encuentra en su grupo ese confort que afuera no existe, poco a poco se empieza a sentir cómodo y seguro, y una vez que atraviesa diversos rituales de paso, además de una serie de relaciones y representaciones que se vinculan con la alteridad (sean católicos o de distintas denominaciones protestantes), pasa a crear sentido de identidad. ¨La identidad es la conexión con el ¨otro¨ y necesariamente está ligado a la manera en cómo nos ve y también en la forma como se da esa conexión en el escenario de la interacción social. La identidad está ligada a las diferencias existentes, inclusive al cómo nos ven nuestros enemigos. (De la Torre, 1995, 31)

Los líderes pentecostales quieren que sus fieles sean personas capases de predicar. Para que esto sea posible, el fiel debe leer la Biblia constantemente durante el día, al punto de llegar a comprender la determinada y esperada interpretación que ellos le dan. Durante mi trabajo de campo, en varias ocasiones me dijeron mis informantes que nunca podría llegar a comprender la Biblia si primero no creo en Dios, que no me bastaría con leerla si de entrada no quiero seguir el camino de Jesucristo. Para la comprensión de la Biblia el primer paso era convirtiéndome al pentecostalismo. Entonces, el sentido de identidad es indispensable para la comprensión de la palabra de Dios, o sea, la Biblia, pues si no lo tengo, no comparto su cosmovisión, o sea, según los pentecostales si no me identifico a mi mismo como pentecostal y todo lo que conlleva, no puedo acercarme a la palabra de Dios.

LAS SECTAS Y SUS LÍDERES

Muchas personas llaman a las minorías religiosas como sectas, término seguramente sugerido por sacerdotes católicos. Decir sectas no es del todo incorrecto pues una secta es una ¨parte¨ de un todo, sin embargo, ha habido muchos grupos que les han llamados ¨sectas¨, que son grupos que no provienen del protestantismo y que han caído en escándalos sexuales, suicidios masivos, etc. y que les llaman ¨sectas destructivas¨. Esta imagen, en parte, ha sido construida por la prensa sensacionalista. En parte han sido historias verdaderas, sin embargo, no todas las sectas o minorías religiosas son iguales o tienen los mismos modelos o comparten las mismas doctrinas, y el tener una determinada doctrina no tiene que ser ¨malo¨, por lo que desgraciadamente cuando escuchamos la palabra ¨secta¨ tendemos a estigmatizar al otro. ¨Están los que con entusiasmo y entrega, quien sabe si es envidiable, se consagran a los placeres de la carne, como por ejemplo los seguidores de Bhagwan Shereesh, o su versión española encarnada por el antiguo grupo de Arco-Iris de Emilio Fiel, partidarios todos ellos de un tantrismo suigéneris, que hacía del goce sexual la expresión máxima de la espiritualidad; también el asunto del amor libre parece inseparable de los niños de Dios y la utilización de la imagen del *pececito ligón*, o de los dibujos eróticos de las adeptas haciendo el amor con fines proselitistas, ha sido tema recurrente en infinidad de reportajes. Otros aspectos escandalosos como la homosexualidad de algún líder sectario, el de Ceiss por ejemplo, o la pederastia de otros *los dirigentes del grupo paramilitar Edelweis* han sido explotados hasta la saciedad por los medios de comunicación. Y lo mismo ocurre con los matrimonios masivos, que cada cierto tiempo decide organizar Sun Myung Moon, fundador de la iglesia de la Unificación¨ (Prat, 1997, 23), también la poligamia practicada por los mormones provenientes de Estados unidos que radican en el norte de México, o algunos escándalos sobre delitos sexuales de alguno de los grupos menonitas provenientes de Europa que radican en Guatemala.

Es mi intención situar a los pentecostales con referencia de las demás sectas o minorías religiosas, y hablaremos sobre el ¨lavado de cerebro¨. Este método, que en breve se explicará, no es utilizado por los pentecostales, pero es parte de una serie de características con las que cuentan las ¨sectas destructivas¨ que creo pertinente explicar. Este término, es utilizado para designar el hecho en el cual el adepto que ya contaba con una estructura intelectual definida deja de tenerla para cambiarla por otra, la cual propiamente obedece a los designios de la ¨secta¨. Dicho lavado de cerebro, deja al adepto a merced de las órdenes del líder carismático. ¨Los líderes sectarios, de acuerdo con esta imagen dominante, utilizan unas técnicas de lavado de cerebro similares a las empleadas por los comunistas chinos con los prisioneros norteamericanos de la guerra de Corea. Pero, así como los malvados descendientes de Fu-Manchú carcomían los sanos cerebros de los mocetones de Kentucky y Oklahoma, introduciendo en ellos el veneno de la duda y de la traición a la patria, los líderes sectarios parecen preferir la aplicación de unas técnicas obsesivas que, combinadas sabiamente, consiguen que sus adeptos reciten mantras hasta reventar, o lo que aún es mejor: que recauden fondos en beneficio de la secta hasta caer rendidos¨ (Prat, 1997, 24) Debemos recordar que minorías religiosas como la IPDA cuentan con toda una gama de actividades pro de la iglesia como lo es la escuela ministerial que se encarga de ¨formar¨ nuevos pastores, misioneros, etc., las personas que ingresan no puede exigir ningún tipo de remuneración económica, además de que la iglesia busca con mucha insistencia donaciones económicas y materiales, se han dado casos en donde los creyentes donan hasta casas y automóviles.

La iglesia ¨depende de la formación de un grupo, de una reunión de individuos organizados para una función que hay que llenar; los adeptos se reúnen voluntariamente alrededor del mesías, pues la transformación del mundo no sucederá de manera mecánica por la simple aparición del mensajero divino; es preciso que los fieles trabajen para hacerla surgir. Tienen un papel activo que desempeñar, y por lo tanto una responsabilidad: si no obedecen al mesías no se instaurará en la tierra el reino celestial.¨ (Pereira de Queiroz, 1969, 273) En el caso de la IPDA éste mesías es David Miranda, quien fue dotado por Dios de un poder especial para sanar a las personas y que puede transferir ese poder especial de sanación a sus pastores y misioneros, mismos que viajan de país en país visitando las miles de iglesias pertenecientes a la IPDA.

¿Que tienen los líderes carismáticos que nos obsesionan? Tengo que admitir que hay personas que tienen ¨dones especiales¨ que te pueden manipular a su antojo, o al antojo de un determinado sistema ideológico, y también tengo que admitir que en el mundo pentecostal uno puede cambiar la manera de pensar inclusive con los hechos científicos, sin que sean necesarios los métodos empleados por los comunistas chinos. Pondré cómo ejemplo lo que me sucedió una ocasión que llegó a predicar a la Iglesia Pentecostal Unida de México un pastor perteneciente de la Iglesia Pentecostal Unida Internacional procedente de Venezuela. Este pastor hablaba muy enjundiosamente, movía las manos enérgicamente y caminaba de un lado para otro mientras predicaba. Su mensaje bíblico, o predicación que es cómo le llaman ellos, fue un ataque directo a los estudios de la antropología física y de la astronomía física para legitimizar la teoría creacionista del libro del Génesis. Por increíble que parezca, su discurso era muy convincente, hacía que no importara nada más que adorar a Jesucristo, desechó la teoría darwiniana y la teoría del big bang de una manera formidable, la gente le aplaudía y el pastor alzaba más la voz cada vez que le aplaudían. No sé si sabía de mi presencia o simplemente preparó esa predicación para ese servicio, pero tuve la suerte de escuchar que dichas teorías solo se quedaban en eso: teorías únicamente. En el caso de la teoría del big band, dijo que no se puede comprobar y en el caso de la teoría de la evolución dijo que no se ha encontrado el ¨eslabón perdido¨ y por eso solo quedaba en teoría nada más, se dio el lujo de explicar a la audiencia que era el eslabón perdido para finalizar mencionando que lo único que si se podía comprobar era la palabra de Dios por medio de la Biblia. El tono de voz que utilizaba era muy atractivo, me recordó a las imágenes vistas en las grabaciones de Adolfo Hitler dirigiéndose al pueblo y ejército alemán por la energía que explayaba, me pregunté si la oratoria era un talento propio o si se había preparado de manera profesional para la predicación, además utilizaba ejemplos donde relacionaba la cotidianeidad de la vida diaria de los creyentes con la Biblia haciendo que los escuchas comprendieran el mensaje completamente, pero eso no es todo, realmente el pastor sabía mantener la atención del público pentecostal pues mezclaba el mensaje bíblico con un fino sentido del humor que te hacía reír al mismo tiempo que le dabas credibilidad a su discurso, seguido de éste se llevó a cabo el ritual de sanación, en donde mucha gente fue tocada por el Espíritu santo y hablaron en lenguas, y entonces fuimos testigos de la legitimación de de dicha cosmovisión por medio del ritual.

Cómo pudimos observar en el caso explicado anteriormente, el mensaje bíblico de la teoría creacionista fue implantado por medio de un pastor que es experto en el manejo de público, su carisma, personalidad, facilidad de palabra, sentido del humor, ingenio e imaginación hacen una combinación en la que prácticamente puede convertir cualquier información en verdadera aunque sea falsa. Este tipo de estrategia es la utilizada en el pentecostalismo para la manutención y nutrición de la iglesia, en donde las metáforas son utilizadas de manera magistral por personal profesional en el arte de la comunicación.

No queremos parecer villanos tratando de decir que lo que para unos solo es ¨practicar su religión¨ para otros (nosotros) es un plan malvado con fines de manipulación. Realmente esa no es nuestra intención, solo que nos parece válido verificar todas las opciones. No nos damos cuenta, pero poco a poco ¨las ceremonias, rituales, y todas esas horas dedicadas a la meditación y a la ascesis, son percibidas como mecanismos que tienden a un proceso programado de debilitamiento del individuo. La aceptación acrítica de los nuevos sistemas doctrinales y el fanatismo con el que deben aceptarse son elementos que favorecen la anulación de la personalidad del adepto. El objetivo final es simple y siempre idéntico: borrar la antigua personalidad, debilitar todos los mecanismos de defensa y de capacidad crítica, para favorecer su absoluta dependencia¨ (Prat, 1997, 24) Desgraciadamente no es posible estar en un punto intermedio, y al final, si el individuo acepta el mundo de Jesucristo y es bautizado, termina por tener cómo punto inicial y como punto final lo que dicta la Biblia, y en este caso, tenemos al génesis y la teoría creacionista como punto inicial, cualquier objeción es reprobada por la congregación y eso no tiene discusión pues se atenta directamente contra la palabra del Señor.

¿Es acaso el mensaje bíblico manejado magistralmente por líderes carismáticos una forma de lavado de cerebro? En el pentecostalismo no se utilizan métodos de lavado cerebro como los practicados por otros grupos que al momento de conocer al adepto, y por medio de una constante dosis de afecto lo invitan y convencen de ir a un rancho o lugar distante con la intención de ser aislado durante meses para ser ¨desprogramado¨ y ¨reprogramado¨, sino que en el pentecostalismo, de alguna manera, el adepto va adquiriendo y aceptando la nueva línea ideológica. Hablamos de una perdida de personalidad y de una pérdida de sentido crítico, sin embargo, esto es aplicado de manera diferente.

El pastor durante una predicación menciona constantemente que para que nos vaya bien en la vida debemos de seguir el camino de Jesucristo, y esto se reafirma dramáticamente cuando somos testigos de un milagro por medio del testimonio de un creyente. Si le preguntamos a un pentecostal sobre su actual situación, es probable que nos diga que antes de bautizarse tenía una vida llena de penas y sufrimientos, le iba mal en todo y no encontraba el camino. El fiel, transforma la cosmovisión anterior por la nueva, de forma que así cómo deja el alcohol y el cigarro al convertirse, también ¨deja de leer periódicos, ver la televisión y su indiferencia va en aumento hasta llegar a considerar todo lo que forma parte del mundo exterior algo diabólico¨ (Prat, 1997, 24)

En la Iglesia Pentecostal Dios es Amor, como ya se mencionó en el capítulo IV, vimos que su doctrina dicta acciones privativas en la vestimenta como el uso de playeras o shorts y también sobre cualquier tipo de excitantes como alcohol y cigarro por mencionar algunos, pero también, hay otro tipo de órdenes o exigencias: El la Iglesia Pentecostal Unida de México, el pastor Tomás Drost, nos dijo en una ocasión, que no podemos estar con ellos en un punto medio, y que si no pertenecemos a Jesucristo, entonces pertenecemos al mundo, el mensaje va aderezado con amenazas, pues de no seguir al Señor debes correr las consecuencias; ¨siempre debemos ser piadosos de Dios¨ dijo el pastor. Las consecuencias se intuyen y son: regresar al estado en cómo se encontraba el creyente antes de convertirse. En la iglesia ¨los tibios no pueden ser admitidos en su seno; es preciso que todos tengan la fe viva y actuante, es preciso que todos demuestren su celo en el cumplimiento de sus deberes.¨ (Pereira de Queiroz, 1969, 275)

Los pastores son para los creyentes modelos a seguir, y llegar a ser pastor es un proceso muy difícil. Una vez me dijo un ministro que el comienzo para llegar a ser pastor es el bautizo y que desde ahí comienza el entrenamiento, acudiendo a la escuela dominical y leyendo la palabra del Señor. Es un poco más complicado puesto que ser pastor equivale a tener acceso a la totalidad de la estructura interna, donde se encuentra la sección financiera y que como se comprenderá no cualquiera tiene acceso, hay de tres a cuatro ministros que se ocupan de esa sección de la iglesia. ¨ ¿Cómo funcionan las sectas a nivel interno? La imagen dominante no ofrece demasiadas dudas al respecto: las sectas son organizaciones estructuradas de forma piramidal, rígidamente estratificadas, además de totalitarias y monolíticas.¨ (Prat, 1997, 25) Si verificamos más de cerca el término totalitario, realmente es difícil imaginarnos una desobediencia por parte de algún fiel hacia su líder.

En una ocasión, el Pastor Tomás Drost, en su predicación, dijo que la Biblia dice que no debemos buscar la riqueza material, inclusive, dijo que es más fácil que pase un camello por el agujero de un alfiler que un rico, sin embargo el mensaje es distinto de una iglesia a otra. La IPDA no da ese mensaje, al contrario, ofrece la riqueza material a cambio de cooperaciones económicas, la cooperación se solicita de cuatro o cinco veces por servicio, dependiendo la oración solicitada, el pastor de la IPDA dice: ¨ayuden a la causa del Señor y él les devolverá la cantidad que aporten multiplicado por tres¨. En la IPUM el mensaje es contrario, y lo que hay que notar es que la cooperación solo se solicita una vez durante el servicio, sin embargo, el dinero es un factor muy importante para cualquier de las dos iglesias.

Ya entrados en los ejercicios de las minorías religiosas, podemos mencionar que en realidad, los líderes, gozan de un nivel de vida mayor que el de los fieles. Aclaro, que durante el trabajo de campo con la IPDA y la IPUM, afortunadamente, no fui testigo de maltrato, ni explotación, ni de alguna vejación por parte de los líderes hacia los fieles, sin embargo, no hay que echar en saco roto lo que muchas veces ha sucedido y que no me sorprendería que siga sucediendo en algunos grupos que cuentan con estas mismas características. Muchas veces, y ¨en contraste con la imagen de la opulencia en la que viven los dirigentes, se nos presenta la otra cara de la moneda: adeptos que practican durante jornadas interminables la mendicidad; aquellos que durante horas y horas venden las publicaciones de la secta o flores o caramelos; los que son miserablemente explotados en granjas, comunas, fábricas o negocios en general del grupo, cuando no sexualmente, y que no conocen otra remuneración que la espiritual ni otros derechos que los de los esclavos. Esta imagen de opulencia del líder, con sus mansiones de las mil y una noches, sus flotas de Rolls-Royces u otros vehículos de lujo, sus jets privados y la satisfacción inmediata de sus caprichos, contrasta dramáticamente con los ejercicios de adeptos explotados y subalimentados que se afanan día y noche para aumentar las ya inmensas fortunas de aquellos que, gracias al lavado de cerebro y a su maligna astucia los han esclavizado para su exclusiva satisfacción personal.¨ (Prat, 1997, 26).

En la famosa Iglesia Universal del Reino de Dios, de origen brasileño, que cuenta con el programa televisivo llamado ¨Pare de Sufrir¨, se maneja un sistema en el cuál, los dirigentes de la iglesia en México únicamente pueden ser de origen brasileño, y si de todas maneras, un creyente mexicano que demuestre un gran interés y empeño en la iglesia, y deseara subir por el triángulo jerárquico, desgraciadamente no podría hacerlo, ya que es un requisito ser brasileño para poder estar en el círculo íntimo del poder.

Tal vez valdría la pena preguntarnos ¿tiene que ver el factor económico financiero de dicha iglesia con el hecho de no nombrar dirigentes mexicanos? bueno, tal vez si primero aclaramos que el dinero que se reúne en México es trasladado a Brasil podríamos comprender más sobre dichos sistemas estructurales. Retomando, ¨ha quedado claro que, de lo dicho anteriormente, que las sectas exigen de sus adeptos una actitud de renuncia a los bienes materiales que puede representar la consecución por una élite de algunos sustanciosos patrimonios obtenidos mediante los buenos dividendos de las matrículas de los cursos impartidos, o con otros múltiples negocios que pueden abarcar el mundo de la educación, la vivienda, la salud, etc., aparte de los ya mencionados. Y unos recursos económicos bien gestionados pueden, a su vez producir auténticos imperios financieros con unos organigramas similares a los de los grandes consorcios internacionales y con la ventaja suplementaria de la escasa presión fiscal que ejercen los Estados sobre los patrimonios religiosos.¨ (Prat, 19997, 26)

Cómo ya sabemos, y después de lo expresado a lo largo del capítulo, la sectarización religiosa tuvo lugar durante el capitalismo, ¿valdría la pena preguntar, que tanta razón tuvo Berger (1981,198) al decir que la situación del pluralismo religioso es una situación de mercado? o sea, al momento en que la religión ya no es obligada y se vuelve libre elección ¿se volvió un producto que depende del marketing? (De la Torre Renée y Cristina Z. Coords. 2007)

Justamente este tipo de acciones en donde los brasileños no dejan que mexicanos puedan escalar en la escala jerárquica de la Iglesia Pentecostal Dios es Amor, fue uno de los factores que hicieron que durante los años ochentas y encabezados por Rodolfo Casillas 1996 (De la Torre Renée y Cristina Z. Coords. 2007) se realizaran estudios de las minorías religiosas ¨cuyo interés era la denuncia de la penetración cultural extranjera por intermedio de las sociedades religiosas protestantes. Fue hasta finales de los años ochenta que se emprendieron tres enormes proyectos que abordaron la problemática del efecto causado por el protestantismo en México en dos regiones fronterizas¨. (De la Torre Renée y Cristina Z. Coords. 2007, 9)

Las preguntas que a continuación expondremos, son el resultado de una serie de racionalizaciones de orden lógico que tuvimos con base en información recabada durante nuestro trabajo de campo. Pues no hay que olvidar que ¨vivimos en un mundo que no se deja cuestionar y que se nos presenta como razonable.¨ (De la Torre, 1995, 32)

¿Existe aunque sea remotamente, la posibilidad de que desde un principio se haya creado o fundado una minoría religiosa para con fines lucrativos? ¿Hay posibilidades de pensar en un comercio espiritual? ¿Es una locura dilucidar que un individuo se dio cuenta del poder que podía ejercer sobre las personas y por eso decidió adoptar un sistema simbólico de creencias con toda la intención de crear un imperio trasnacional a costa de las necesidades espirituales de los pueblos oprimidos o tercer mundistas por el neoliberalismo? ¿Hay posibilidad de pensar el por qué si la Biblia habla de un Jesucristo carpintero que vivía de manera austera, las iglesias que lo tienen como estandarte se dedican a la acumulación de capital? y ¿Cuáles son las razones y el por qué si vemos a un líder carismático bien vestido y opulento se nos hace algo normal? Las iglesias cristianas dictan que debemos vivir como dice la Biblia, yo pregunto sin mucha intención ¿es posible pensar, que es una contradicción descomunal vivir de manera distinta o diferente de cómo vivió tu Dios cuando estuvo sobre la Tierra? ¿Acaso no deben las iglesias que tiene a Jesucristo como estandarte imitar su forma de vivir? ¿Por qué sí los creyentes leen mucho la Biblia, por qué no se dan cuenta de que en realidad siguen una determinada interpretación con fundamento en la psique de un individuo que si fuera elegido por el verdadero Dios no se preocuparía tanto por lo económico sino por lo espiritual y dejaría de drenar los bolsillos de gente que apenas tiene para mantener a su familia y viven en la subsistencia? ¿Cómo contestamos estas preguntas si decimos que consideramos al campo religioso como ¨al espacio de lucha por el poder simbólico que se estructura en concordancia con las relaciones de poder que genera el monopolio de los secretos de salvación?¨ (De la Torre, 1995, 34)

A continuación, expondremos otras preguntas que pensamos fueron formuladas de manera muy acertada por Prat (1997, 27-29), y que pensamos son acordes con lo hemos planteado hasta ahora en este capítulo:

¨ 1) ¿Por qué nos irrita leer en los libros o en las revistas el lujo en el que vive el reverendo Sun Myung Moon o el Majaraj -ji o cualquier otro líder sectario y, en cambio, nos deja indiferentes el mismo tren de vida –casas palacios, coches lujosos, jets privados, séquito, etc. — de los jefes visibles de algunas iglesias establecidas? ¿La Reyna de Inglaterra, que preside la Iglesia anglicana; el Papa Juan Pablo II, sucesor de Pedro para los católicos; o el Aga Khan, imán de la confesión israelí, para citar tres ejemplos, viven con más estrecheces que el citado Sun Myung Moon? ¿Por qué las inmensas fortunas personales o institucionales de unos nos degradan mucho más que las de los otros?

2) ¿Por qué nos irrita leer en libros o revistas el enriquecimiento progresivo de los líderes sectarios y su participación en lucrativos negocios de todo tipo? ¿No han hecho lo mismo, a lo largo de los siglos, todas las iglesias establecidas? ¿O nos atreveremos a decir que las iglesias oficiales, a pesar de la ideología de pobreza que predican no tienen patrimonio? y cuando se habla de que los grupos sectarios intentan no pagar impuestos o que sus cuentas son secretas, ¿acaso pagan impuestos los bienes del patrimonio eclesiástico? ¿Cuándo se han hecho públicas las cuentas reales de las iglesias? Es decir, ¿por qué unos deben pagar y otros no? ¿Por qué exigimos la transparencia financiera de unos y aceptamos la opacidad de los otros?

3) ¿Por qué nos irrita que algunos sectarios nos pidan limosna por la calle o a domicilio en nombre de determinados ideales y, en cambio, pasamos por alto la existencia de las órdenes mendicantes que hicieron de la solicitación pública un elemento fundamental de su existencia? O dicho de otra forma: ¿por qué nos molestan más las cuestaciones de los seguidores de Moon, los devotos de Krisna o los testigos de Jehová que las que protagonizan los claretianos, los salesianos, los jesuitas o los hermano de San Juan de Dios?

4) ¿Por qué nos irrita tanto leer en libros o revistas la vida ascética que los devotos de la Conciencia de Krisna propugnan en su finca de Brihuega y se nos presenta como algo digno de respeto y admiración la existencia de conventos de clausura? ¿La vida de monjes y monjas, con sus votos de pobreza, obediencia y castidad, y bajo la regla del ora et labora, en que difiere de la vida del devoto de Krisna que ha decidido dedicar su vida devocional bhakti?

5) ¿Por qué nos irrita el carácter comunal, la atmósfera de gran familia en la que viven determinados grupos sectarios como los ya citados y encontramos de lo más normal que las dominicas, los benedictinos o los franciscanos vivan exactamente igual –en régimen comunal– y se llamen entre sí padres/madres y hermanos/hermanas?

6) ¿Por qué nos irrita leer que un determinado líder sectario se proclama el representante de Dios en la Tierra y encontramos de lo más normal que la cabeza de cualquier iglesia establecida haga lo mismo de forma casi rutinaria? ¿Hablar en nombre de Dios, o declararse el representante directo de éste en la tierra, es acaso una exclusiva de las iglesias oficiales que no desean compartir con otros iluminados o posibles competidores?

7) ¿Por qué nos irrita leer ciertas historias sobre gurús narcisistas y faltos de escrúpulos que abusan de su poder para aprovecharse de sus adeptos/as? No dudo del hecho, pero ¿no hay sacerdotes, obispos o cardenales y –en otras latitudes rabinos y pastores— que también se aprovechan de su estatus para abusar física o psíquicamente de sus parroquianos/as? ¿Por qué cuando esos abusos los cometen miembros de instituciones legitimizadas damos por sentado que constituyen una triste excepción, y cuando se dan en grupos sectarios lo consideran regla?