Bismilaji Rahmani Rahim. En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso. Al-Fátíha

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

1. ¡En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso! 2. Alabado sea Alláh, Señor del universo, 3. El Compasivo, El Misericordioso, 4. Dueño del día del Juicio, 5. A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda. 6. Dirígenos por la vía recta, 7. La vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados.

INTRODUCCION

Y la mas grande degeneración social, con homosexuales, prostitucion, alcoholismos, drogadicción, no lo vivimos en los países judeo-cristianos, la Biblia no cumplió su cometido.

¿Cual es el camino que tenemos que seguir?

Se habla de respetar las religiones, Porque las persecuciones de la iglesia hacia los diferentes cultos en la edad media, ¿se les olvidaron los muertos y la forma cuando ellos rogaron por sus vidas?

¿Dios es el dueño de la vida?, ¿Porque entonces los católicos aceptan una disculpa por el vaticano?

¿Esto cambia el transcurso de la historia por una vida digna y respetos por los derechos humanos?

¿Pero respetamos la forma de pensar de las personas y su identidad espiritual y valores morales, para la formación ideal de la sociedad?

¿Por qué esa eterna lucha de poder entre Capitalismo y Comunismo?,

¿Por qué Capitalismo y católica son iguales?

¿Esto es Religión o Política?

¿Por qué siempre se cuestiona si un musulmán se hace cristiano?

¿Pero nunca se muestran los casos de los miles de judíos, católicos y cristianos que se hacen musulmanes?

http://www.islamenlinea.com/abrazando-islam/conversion.html

http://www.islamenlinea.com/abrazando-islam/convertidos2.html

Rabí Aquiva el sabio y el mártir de Israel, en la época de la rebelión de Bar-Cojba como el hombre autorizado a llamar a todo judío a las armas en la lucha por la Redención, Fue aquí cuando se escribió lo que teníamos como sagrado nuestra forma oral de orar y escribió el Talmut y la Tora por una estabilidad para el pueblo judío. Entonces Moisés no escribió nuestro libro sagrado.

¿Por qué entonces los judíos y los cristianos defienden estos textos escritos después del tiempo de los Profetas Moisés y Jesús, negando la historia del coran revelado por Dios y escrito en la vida del Profeta Muhammad, la paz sea con El?

Nuestros Rabinos nos enseñan la importancia de ser judío, pero muchos no sabemos cual es nuestra historia, de donde venimos y porque continuamos autoproclamando el llamado del mundo.

Este trabajo es la dedicatoria de los mas notables Rabinos y sacerdotes sobre el tema de la sagradas escrituras y lo que muy pocos no nos gusta aceptar, los notables Levy, Cohen, Hasson, Paqid Yirmiyahu Ben-David, Camhi, Albalak, Faraggi, entregaron sus argumentos al descubrir las verdaderas que mucho desean negar, ¿A cual Dios, estamos adorando?

DEDICATORIA

Aunque tú creas que es difícil no lo es. Quieres convencerte de que es difícil porque tienes miedo de entrar en un mundo desconocido. En un mundo en el que tú ya no tienes las riendas de tu vida. En un mundo en el que no puedes controlar nada, ningún aspecto de tu vida lo puedes controlar. Te entregas a un Ser Superior. Un Ser Superior, que tú por supuesto no conoces y que te da miedo. Ahora mismo aunque tu creas que quieres entregarte a él, o que ya te has entregado, no es verdad. No es verdad porque no lo conoces, no sabes quien es El. Y no lo sabes porque no quieres.

Aunque te hace sufrir enormemente prefieres seguir aferrado a las ideas que tienes de Dios y a la poca seguridad que esas ideas te dan. Esa es la verdad de tu vida y hasta que no tengas el valor suficiente de reconocer esa verdad, no podrás conocerle.

Y luego está ese orgullo que te impide reconocer que no puedes, lo comprendes intelectualmente, pero en el fondo tú te crees que puedes, Por esos intentas ocultar tus debilidades. Te estás ahogando pero no quieres reconocerlo para que los demás no vean que no sabes nadar. Y no se trata de saber nadar, sino de flotar en un mundo desconocido, entregarse, rendirse. Lo lógico sería decir me estoy ahogando, ¡Necesito ayuda!

Y sin embargo dices cosas que no importan, que intentan ocultar tu necesidad, tu debilidad, tu humanidad, que es igual que la de todos los demás. Mientras te sigas quedando en la superficie, seguirás dando vueltas y sufriendo. Hasta que no seas capaz de sentir el dolor de tu pobreza, y presentarlo ante ese ser interior que te reclama la verdad y la Religión el verdadero camino de Dios,¿ Como saber cual es ?.

Hemos dicho que la teoría geopolítica era nueva. Pero esto sólo en parte. En realidad, lo que hizo Huntington fue rescatar las teorías civilizacionales de la historia universal de, entre otros, Oswald Spengler, Arnold Toynbee, Norbert Elias, Christopher Dawson y Max Weber para aplicarlas al mundo posterior a la caída del Muro de Berlín (1989).

Esto en cuanto a la concepción de las civilizaciones como principales unidades inteligibles del conocimiento histórico y a la dialéctica entre ellas como primer motor de la historia. En lo que toca a la idea más polémica del profesor Huntington, el choque civilización entre Islam y Judeo-Cristianismo en tanto que el principal conflicto mundial de nuestro tiempo, tampoco era ésta nueva del todo: Benjamín Barber la había lanzado en un brillante artículo publicado en Marzo de 1992 en la revista The Atlantic titulado "Jihad vs. McWorld".

Aquí te ayudaré a mostrarte el camino, Solamente tú tomas lo que buscas.

DEFINICIONES

Allah:

Significa simplemente el sagrado nombre de Dios, no tiene genero, ni masculino ni femenino, ni plural ni singular es el nombre del Eterno y se usa también en las traducciones cristianas de la Biblia a dicho idioma.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateismo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.

Agnósticos

Los agnósticos son escépticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad.

Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista o bien como un acto social.

Cultural como «megarismo»: Relativismo cultural

La idea de identidad cultural de una esfera concreta ha de ir referida a un sustrato definido. La concepción de la multiplicidad de culturas o identidades culturales equivalentes en dignidad y valor pone entre paréntesis los contenidos de las culturas equiparadas, ateniéndose sólo a la forma supuesta de la identidad cultural. El «relativismo cultural», en tanto se opone al postulado de una cultura única, hegemónica, universal, no es sino una forma de megarismo cultural (los megáricos imaginaron un reino de esencias inmutables, inconmensurables e incomunicables entre sí), como se ve en las exposiciones de Sapir o Whorf, cuando niegan la posibilidad de traducir los lenguajes de unas culturas a las de otras. El relativismo cultural constituye una absolutización de las culturas, distributivamente consideradas: las esferas culturales se declararán inconmensurables según sus identidades propias (aunque puedan aceptarse interacciones y «préstamos», si van seguidos de asimilación interna); también se declararán incomparables, por ser igualmente valiosas, aunque sean todas desiguales en sus contenidos. El hecho diferencial será interpretado como prueba de una identidad sustancial profunda, pero de índole megárica, incluso en los casos en los cuales ese hecho diferencial sea tan neutro, culturalmente hablando, como pueda serlo, entre los vascos, la mayor frecuencia del Rh negativo o la gran inclinación del orificio occipital (queda fuera de toda posibilidad de sospecha la de si estos hechos diferenciales pudieran ser indicios de «malformaciones genéticas» desde el punto de vista del sistema nervioso o de sus «áreas de inteligencia»). Pero esta interpretación de los hechos diferenciales se explica ideológicamente en función de los presupuestos políticos de independencia, es decir, en función de la voluntad (megárica) de «separación esencial» (que, sin embargo, se propondrá como compatible con la cooperación, solidaridad y buena vecindad). La realidad es que el cambio de los contenidos de cada esfera de cultura es incesante, porque esas esferas no son megáricas: ¿cómo podría explicarse el arte de Goya a partir de un «Genio nacional», español o aragonés, actuando al margen de Tiepolo, de Mengs o de Rembrandt? ¿Cómo podría explicarse el arte de Bach, a partir del «Genio nacional» alemán o turingio, actuando al margen de Couperin, Vivaldi o Albinoni?

Historicismo: «según el cual la verdad cambia según su adecuación a una época determinada de la historia».

Cientificismo: «para quien la única verdad aceptable es la experimentable científicamente»;

Pragmatismo: «considera las decisiones éticas teniendo como único criterio la utilidad»;

Nihilismo: «renuncia a la capacidad de alcanzar verdades objetivas»;

Bioética

El principio de autonomía: «una acción es buena si respeta la libertad del agente moral y de los demás».

El principio de beneficencia: «hay que hacer siempre el bien y evitar el mal».

El principio de justicia: «dar a cada uno lo que le es debido».

Filosóficas de la dialéctica

Con los planteamientos relativos a la presencia de la contradicción en la lógica formal podemos reexponer las mismas cuestiones filosóficas que tradicionalmente se han venido suscitando en los debates relativos al alcance «ontológico» de la dialéctica. La cuestión no estriba tanto en defender la «validez de la contradicción» en Ontología («al modo de Heráclito o de Hegel») sino en reconocer su «existencia», aunque sea agregando que esta «existencia», por inconsistente, pide su cancelación. Se admitiría, a lo sumo, la contradicción en el terreno subjetivo (autologismos), incluso en el inter-subjetivo (dialogismos); pero, ¿no equivaldría a reconocer una conciencia a la realidad de la Naturaleza el atribuirle contradicción? La visión dialéctica de la realidad, ¿no está ligada a un panlogismo de cuño hegeliano? Esta es la gran cuestión en torno a la cual se han ido formando las célebres oposiciones: dialéctica subjetiva / dialéctica objetiva, dialéctica del espíritu (o de la historia) / dialéctica de la Naturaleza, dialéctica de la conciencia (o de la mente) / dialéctica de la realidad, incluso dialéctica formal (lógico formal) / dialéctica material. Estas oposiciones giran en torno a las dos oposiciones que hemos enunciado en primer lugar (dialéctica subjetiva / dialéctica objetiva) y en el último (dialéctica formal / dialéctica material), puesto que «Espíritu», «Historia», &c. pueden reducirse a «subjetividad».

Se diría que al menos por parte de algunos analíticos– la oposición dialéctica formal / dialéctica material está interpretada desde la oposición dialéctica subjetiva / dialéctica objetiva, puesto que el reconocimiento de la contradicción se lleva a cabo en el supuesto de que las fórmulas de la lógica de proposiciones hay que interpretarlas en el horizonte (subjetivo) de las aserciones (|–) de sujetos autológicos o dialógicos. Sin embargo, esto no es nada evidente; pues las proposicones de la lógica formal no tienen por qué reducirse a «juicios» de la mente: son construcciones objetivas, formales, según reglas, coordinables con otra materia (pues ellas son también materialidades tipográficas). Una buena demostración de la disociabilidad entre las oposiciones subjetivo / objetivo y forma / materia es la posibilidad de cruzar ambas distinciones, comprobando cómo los resultados se corresponden con diferentes concepciones filosóficas de la dialéctica:

Como dialéctica objetivo-material (la «dialéctica de la Naturaleza» de Engels).

Como dialéctica objetivo-formal (la llamada, por J. Görren, «teoría analítica de la dialéctica»).

Como dialéctica subjetivo-material (la «dialéctica de la Historia» de Hegel o Marx).

Como dialéctica subjetivo-formal (es decir, apoyándose en la formalidad misma de la subjetividad individual: Gonzeth, Piaget).

Estas cuatro combinaciones no constituyen sólo una taxonomía más o menos útil (como decía Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofía, 6ª ed., Alianza, Madrid 1979, s.v. «Dialéctica», págs. 803-804); sobre todo, constituyen una demostración de que la dicotomía dialéctica subjetiva / dialéctica objetiva no es la única de referencia. Este es el supuesto de los dualismos, de origen espiritualista, entre Espíritu (o la Mente) y la Materia; desde este dualismo se aceptará, a lo sumo, un cierto sentido a la dialéctica subjetiva (se reconocerá que un sujeto puede caer en contradicción, o que, con frecuencia, rectificamos nuestros juicios y aun es necesario rectificarlos para alcanzar alguna conclusión válida), pero se considerará metafísica grosera y burda referirse a la contradicción del «grano de cebada cuando se transforma en espiga».

Materialismo ontológico

Doctrina ontológica que agrupa la totalidad de las realidades que constituyen el campo de variabilidad del mundo Mi en tres géneros de materialidad {M1, M2, M3} oponiéndose al reduccionismo ontológico de los distintos formalismos.

Por ejemplo, el corporeísmo que se basa en el privilegio de la realidad corpórea es, desde esta perspectiva, un formalismo primario; y el psicologismo y el sociologismo, que hacen del hombre (individual o colectivamente) «la medida de todas las cosas» son formalismos secundarios; el idealismo, finalmente, que convierte a las Ideas en la única realidad efectiva y objetiva, a expensas de las entidades físicas y de los sujetos, constituye un formalismo terciario .

Frente al reduccionismo mundanista, el materialismo ontológico postula la existencia una Materia ontológico general plural e inconmensurable que se constituye regresivamente a partir de la pluralidad mundana, tomando al sujeto gnoseológico como principal valedor de su posibilidad.

Musulmanes: creyentes y no asociadotes de Allah, eterno, uno y único Dios, es el que profesa la religión islamica, los Musulmanes no adoran a Muhammad, como los Cristianos consideran que Jesús hijo.

Mahometanos: Nombre incorrecto que dicen algunos judíos-y cristianos hacia los musulmanes.

Muhammad: el gran y ultimo profeta de Dios, para todo el mundo, hijo de Cedar, hijo de Ismael, Hijo de Abraham, Hijo de Adán.

Mahoma: Nombre mal utilizado para mencionar al nombre del Profeta Muhammad, la paz sea con El.

Islam: Religión de Dios y que se inicio con la creación de Adán y termino con el Profeta Muhammad, la paz sea con ambos.

Coran: Último y único texto sagrado por Dios y revelado al Profeta Muhammad. La paz sea con El.

Persona: humana añade algo no sólo a «persona» sino también a «humano». El hombre recibe una determinación importante cuando se le considera como persona así como la persona recibe una determinación no menos importante cuando se la considera como humana. Por tanto, no es lo mismo hombre que persona, como tampoco es lo mismo hombre que ciudadano. «Hombre» es un término más genérico o indeterminado, que linda con el «mundo zoológico» (decimos hombre de las cavernas pero sería ridículo decir persona de las cavernas); «persona» es un término más específico que tiene que ver con el «mundo civilizado» o, si se prefiere, con la constelación de los valores morales, éticos o jurídicos propios de este mundo.

La misma etimología de la palabra persona demuestra que es un concepto sobreañadido al concepto de hombre. Un refrán de origen jurídico, también lo recuerda: homo plures personas sustinet, es decir, el hombre sostiene o desempeña muchas máscaras o papeles (un mismo hombre es empresario y delincuente, es padre y metalúrgico, &c.). «Persona» era, en efecto, la máscara o careta que usaban los actores de la tragedia para hablar —per sonare—. No decimos que los hombres actuales puedan no ser personas; decimos que cabe un concepto de hombre al margen del concepto de persona. En el derecho romano los esclavos eran hombres pero no eran personas.

Lo que queremos subrayar es que aquellos juristas romanos que usaban el concepto de hombre lo disociaban del concepto de persona; de suerte que, históricamente, ocurre como si nuestro concepto actual de persona, como equivalente a hombre, fuese el resultado de una ampliación del concepto de persona a los esclavos. Según esto cabría decir que el concepto de persona apareció como resultado de un proceso vinculado a la liberación, al menos teórica, de los esclavos (o de los bárbaros) y no como un mero concepto abstracto, mental, intemporal.

Sínolon: postulado de corporeidad holótica, postulado corporeísta ontológico, idea de sínolon; idea y ejemplos de sínolon.

Sociedad natural humana y Sociedad política: sociedad natural humana (como infraestructura convergente) / sociedad política; filarquía / sociedad natural ; sociedad natural humana como género generador de la sociedad política; desestructuración de la infraestructura de una sociedad natural y sus modos; desestructuración y reestructuración de una sociedad natural; reestructuración de una sociedad natural humana / núcleo esencial de la sociedad política: poder político y eutaxia; definición del núcleo esencial de una sociedad política; eutaxia en sentido político; poder etológico, poder fisiológico y poder político ; anamórfosis del poder etológico en el poder político ; verdadera política / falsa política / política verdadera / política falsa; política real / política aparente / sociedad política fenoménica; política recta / política errónea; curso esencial de la sociedad política y Estado: fase primaria o protoestatal y sus modos (uniarquías y protoestados); fase secundaria o estatal y génesis del Estado; fase terciaria o post-estatal : sociedad post-estatal en sentido total (global o absoluto), sociedad post-estatal en sentido «correlativo» ; Estados nacionales / sociedad universal / idea de Presente; sociedades políticas del presente / totalidades atributivas, distributivas e isoméricas: aislacionismo, ejemplarismo, imperialismo depredador e imperialismo generador; España como Imperio generador / España como problema filosófico; tabla de situaciones susceptibles de ser ocupadas por las sociedades políticas orientadas según los tipos de normas fundamentales; cuerpo esencial de la sociedad política: morfología general del sistema político; teoría sintáctica del poder político; poder determinativo, estructurativo y operativo del poder político; capas del cuerpo de la sociedad política : basal, conjuntiva y cortical; ramas y capas del poder político: poder ejecutivo, legislativo, judicial, gestor, planificador, redistribuidor, militar, federativo y diplomático; tipología de las sociedades políticas; teoría de teorías políticas ; teoría de la sociedad política (partes determinantes y partes integrantes); verdaderas sociedades políticas y principios y criterios para seleccionar «verdaderas» sociedades políticas; ideologías democráticas vinculadas a la idea de sociedad política; Estado de derecho; Democracia como ideología.

Subgenérico (cogenérico y transgenérico: propiedades de la especie respecto del género)

Sujeto, Subjetivismo: totalización sistática, totalización sistemática, sujeto operatorio corpóreo y sujeto metafísico incorpóreo; idea de Cuerpo, materialismo filosófico, materialismo corporeísta, sujeto operatorio como sujeto corpóreo; ontología y epistemología, realismo e Idealismo, sujeto y objeto; hiperrealismo ontológico / sujeto y objeto; categorías, clases, sujetos operatorios y ciencias; sujetos morales; subjetivismo estético: subjetivismo estético «expresivista»: psicológico y sociológico.

Religión, a veces usada como sinónimo de fe o sistema de creencias, se define comúnmente como creencia concerniente a lo sobrenatural, sagrado, o divino y a los códigos morales, prácticas, rituales, valores e instituciones relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra religión se usa para designar lo que debería ser llamado "religión organizada" u "organización religiosa", es decir, organizaciones que soportan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.

Creyentes

Los creyentes creen en alguna religión o en algún credo, esto es en las deidades, estructura organizacional, preceptos y prácticas de una determinada religión. Muchas veces se usa el término "teista" para un creyente, aunque existen religiones no-teístas, tales como el budismo o el taoísmo y se puede ser creyente o seguidor de ellas.

Calima de la Fe: La ilaha il-la Allah" (No hay más deidad que Dios). Esta declaración –junto con la de "Muhammad rasul ul lah" (Muhammad es el Mensajero de Al-lah)- convierte a alguien en musulmán, sin necesidad de ningún otro requisito.

Ésta es una declaración de creencia en el Tauhid de Allah, que es la línea que separa el iman (fe) del kufr (incredulidad). Ésta fue la llamada de todos los anteriores mensajeros y profetas.

El propio Allah (SWT) ha subrayado la importancia de esta declaración en el Corán. Él (SAW) ha dicho: "… y conoce que no hay más deidad que merezca ser adorada más que Al-lah…" (47:19, 20:8, 3:18, 59:22-23).

Panteístas

Los panteístas afirman que la divinidad se encuentra en todas partes, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas.

Universalistas

A menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad. En tal sentido cualquier práctica o rito es una forma válida de cumplir su religiosidad.

Indiferentes

Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa. En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma consciente o filosófica.

Hinduísmo:

Es una religión de la India. Su número de fieles, dentro y fuera de ese país, abarca a más de 700 millones de personas. En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hindúes creen que por detrás del universo visible (maya), al que le atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, hay otra existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara) y sumirse en el universo espiritual constituye el mayor de todos los logros para los hindúes.

Al que profesa la religión hinduista se le denomina hindú. Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindû, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español el río Indo, que antiguamente era la frontera de Indostán). Según la Real Academia Española, la palabra en castellano proviene del francés hindou.

También se le llama hindú al indo o natural de India ( para evitar la confusión con los indígenas de América que hace ya medio milenio son llamados "indios").

El monoteísmo (del griego μονος, monos, "uno"; y θεος, theos, "dios") es la creencia religiosa que concibe la existencia de un solo Dios, creador del universo y padre del ser humano. Las tres grandes religiones monoteνstas de occidente son el cristianismo, el Islam y el judaísmo; otras religiones, como el bahaísmo, comparten con ellas la creencia en un sólo dios.

Las creencias monoteistas suelen estar fundamentadas a nivel racional mediante una Teología, mezcla de filosofía y religión que establece desde la naturaleza del cosmos hasta las doctrinas éticas, y para ello mantiene unos códigos o libros sagrados donde se recogen los dogmas de fe (como la Biblia cristiana, el Corán musulmán o el Tanaj judío). Las religiones monoteistas suelen oponerse abiertamente al politeismo (considerado como idolatría), aunque acepten el mesianismo y la proliferación de figuras ontológicamente menores, como ángeles, santos, profetas.

El monoteismo es muy dogmático, esto es, establece una sere de verdades universales indiscutibles, apoyadas en la fureza de la revelación divina. Entre estas dogmas están la naturaleza divina, la inmortalidad del alma o el papel del ser humano en el mundo.

Poder político: poder etológico, poder fisiológico y poder político; anamórfosis del poder etológico en el poder político; teoría sintáctica del poder político: poder determinativo, estructurativo y operativo del poder político; ramas y capas del poder político: poder ejecutivo, legislativo, judicial, gestor, planificador, redistribuidor, militar, federativo y diplomático; independencia del poder judicial como falsa conciencia; poder ejecutivo / poder judicial (carácter metafísico de la tesis de la independencia del poder judicial).

Politeísmo

El politeísmo está considerado por los antropólogos evolucionistas como una forma bastante avanzada de religiosidad (propia de un cierto nivel de civilización), en la que las fuerzas de la naturaleza son discriminadas, separadas y seleccionadas, y, finalmente, representadas por una serie de dioses antropomórficos.

En las sociedades politeístas no suele existir un teología propiamente dicha, pero suelen convivir con sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas.

En el politeismo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es perfectamente ampliado bien por la especulación de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el contacto intercultural.

Se suele señalar que el politeismo corresponde a menudo con sociedades igualmente jerarquizadas, con una gran demarcación en clases sociales. Ejemplos habituales se darían en el antiguo Egipto, en la cultura clásica griega y romana o en el hinduismo. Algunas creencias politeístas sitúan además la preeminencia de un dios sobre el resto del panteón (culto conocido como henoteísmo), lo que hizo creer a los antropólogos evolucionistas que éste sería el paso natural al monoteísmo.

Política: política verdadera / política falsa / verdadera política / falsa política; política real / política aparente / sociedad política fenoménica; política recta / política errónea.

Posibilidad (existencia y necesidad).

Positivismo moral o ético.

Postulados para una teoría holótica: postulado de corporeidad holótica (totatio, partitio, disociabilidad y separabilidad), postulado de corporeidad holótica / postulado corporeísta ontológico / idea de sínolon; postulado de multiplicidad holótica / postulado holótico monista; postulado de recursividad holótica; totatio / partitio (desde el punto de vista del postulado de recursividad holótica).

JUDAISMO Y SU HISTORIA

http://www.serjudio.com/

www.tora.org.ar

Los Judíos afirman que es la religión mas antigua del mundo, pero en el Génesis, después que el eterno expulsa a Adán y Eva del Paraíso, Ellos vivieron en Mesopotámica, y siempre son territorios árabes y musulmanes, pero es la más pequeña de las tres religiones monoteístas Cristianismo, e Islamismo; conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas»— y aquella de la que históricamente se desglosaron las otras dos.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en el Tanaj, el Antiguo Testamento, un compendio de libros de diversa procedencia a los que se atribuye inspiración divina.

Gn 10, 21ss. Los israelitas eran autóctonos de Canaán, y la población de Israel estaba compuesta por múltiples estirpes, mezclas de etnias. Nunca se produjo la invasión violenta tal por parte de unas tribus hebreas sometidas en Egipto.

La Historia contempla sólo la llamada "infiltración pacífica" de tribus nómadas pastoriles (convirtiéndose posteriormente también en agricultores), más o menos emparentadas o emparentándose para el evento o a lo largo del tiempo, que fueron asentándose en determinadas áreas geográficas de Canaán, procedentes de la misma área, lo cual no quiere decir que no se les agregasen algunos elementos procedentes de otras áreas, y tampoco quiere decir que todas las infiltraciones fuesen pacíficas. La Historia prefiere llamarles todavía proto-israelitas.

El aumento en número de estas tribus pudo producir enfrentamientos con otras comunidades cananeas y aportaciones cultuales diferentes, con unas tradiciones orales en un principio y puestas por escrito más tarde, convirtiéndose al final en un todo pero en el que se descubren fácilmente (así lo hacen los exegetas) las huellas de sus partes integrantes. La Historia sólo conoce una estela, del faraón Merneptah ↓ (1207 aC), en la que se nombra a un pueblo llamado Israel, como uno de los pueblos sometidos y poco importantes. En la estela se lee: "Canaán ha sido limpiada de enemigos… Ashkelon ha sido tomada, Gezer ha sido capturada, Yenoam ya no existe, Israel está devastado, sin descendencia posible": EE, otoño 2002, número 15, p. 17. Ricardo Herrén

En efecto, Israel nunca tuvo importancia relevante alguna y sólo se le contempla como un pequeño estado sometido a las potencias extranjeras, una tras otra. A causa de esta convergencia de pueblos no sabemos exactamente a qué "Israel" se refiere el documento egipcio:

Juega también un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral, supuestamente entregada a Moisés y conservada desde su época y la de los profetas hasta nuestros días, que rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta tradición ha dado origen al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos.

El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, eterno, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá, el Pentateuco de los cristianos. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia netamente de las otras religiones monoteístas, radica en que en un mismo concepto convergen no sólo la religión judía, sino también el judaísmo como pueblo o nación, y aun como tradición, cultura o etnia, conceptos todos ellos independientes entre sí, e inseparables por otro lado para la correcta comprensión del judaísmo.

Éstos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía, o que la caracterizan.

Kipá (solideo tradicional judío) y Menorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los más conocidos símbolos de la tradición judía

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo שַׂבָּת, sábado, "reposo, cese de actividad", Génesis 2:2-3), considerado sagrado y superado en solemnidad sólo por el día del Perdón o Yom Kipur, precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su relevancia en la vida judía es tal, al punto de incluirse entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo 20:8-11, Deuteronomio 5:12-15).

El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y docta en la Halajá, que conduce a sus acólitos no sólo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones; sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo conflictos que se suscitasen entre sus miembros.

El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban, fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (שַׂחֲרִית, Shajarit), por la tarde (מִנְחָה, Minjá) y al anochecer (עַרְבִית, Arvit).

En días festivos se agrega una cuarta a media mañana (מוּסָף, Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la celebración con una quinta plegaria (נְעִילָה, Ne'ilá).

La religión y el pueblo judío, consagraron desde siempre a la tierra de Palestina, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Génesis 12:7), convirtiéndose ésta en parte integral de la idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse sólo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel, ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción judía; y dentro de la ciudad, los restos del Templo de Salomón, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en menor medida, también las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.

El Tanaj (תנ"ך) es un acrónimo que identifica la Biblia Hebrea.

El acrónimo se forma en base a las iniciales hebreas de cada una de las 3 partes que lo componen:

Torá (תורה) la Ley 2. Nebiím (נביאים) o los Profetas 3. Ketubim (כתובים) o los Escritos,

El Tanaj esta formado por los primeros 24 libros que los cristianos llaman Antiguo Testamento (en contraposición al Nuevo Testamento, que es la segunda parte de la Biblia cristiana). Los judíos en cambio consideran al Tanaj la revelación única (sin «segunda parte»).

2 Crónicas 30: 7

No seáis como vuestros padres y como vuestros hermanos, que se rebelaron contra Allah, el Dios de sus padres, y él los entregó a desolación, como vosotros veis.

No endurezcáis, pues, ahora vuestra cerviz como vuestros padres; someteos a Allah, y venid a su santuario, el cual él ha santificado para siempre; y servid a Allah, vuestro Dios, y el ardor de su ira se apartará de vosotros.

La manipulación de los textos sagrados es posible al comparar la orden de Dios y guardar esto en los mandamientos, ser un verdadero practicante y saber lo que corresponde por derecho divino y las faltas que por orden de Dios deben ser castigados como lo sabemos en la Biblia

Deuteronomio 23:2 "Un bastardo no entrará en la congregación del Señor aunque lo hayan hecho sus 10 generaciones, él no entrará en la congregación del Señor".

La ley no se puede modificar, luego quien es el enfermo que arregla las mentiras y los linajes…Judíos para mentiras cristianas este es el modelo de Vida judeocristiano…Que detrimento social…

Levítico 20: 5

Entonces yo pondré mi rostro contra aquel hombre y contra su familia, y lo apartaré de su pueblo, junto con todos los que como él se prostituyan tras Moloc.

6 »La persona que preste atención a encantadores o adivinos, para prostituirse detrás de ellos, yo pondré mi rostro contra la tal persona, y la eliminaré de su pueblo.

7 »Santificaos, pues, y sed santos, porque yo, soy vuestro Dios.

8 Guardad mis estatutos y ponedlos por obra. Yo soy El eterno Vuestro Dios, el que os santifico.

9 »Todo hombre que maldiga a su padre o a su madre, de cierto morirá, pues a su padre o a su madre maldijo: su sangre caerá sobre él.

10 »Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos.

11 »Cualquiera que se acueste con la mujer de su padre, la desnudez de su padre descubrió; ambos han de ser muertos: su sangre caerá sobre ellos.

12 »Si alguien duerme con su nuera, ambos han de morir; cometieron grave perversión: su sangre caerá sobre ellos.

13 »Si alguien se acuesta con otro hombre como se hace con una mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos: sobre ellos caerá su sangre.

14 »El que tome como esposas a una mujer y a la madre de ella, comete vileza. Tanto él como ellas serán quemados, para que no haya tal vileza entre vosotros.

15 »Cualquiera que tenga cópula con una bestia, ha de ser muerto. También mataréis a la bestia.

16 »Si una mujer se acerca a algún animal para ayuntarse con él, a la mujer y al animal matarás; morirán indefectiblemente: su sangre caerá sobre ellos.

17 »Si alguno toma a su hermana, hija de su padre o hija de su madre, y ve su desnudez, y ella ve la suya, es cosa execrable; por tanto serán muertos a ojos de los hijos de su pueblo; descubrió la desnudez de su hermana: cargará con su pecado.

18 »Cualquiera que duerma con una mujer durante su menstruación y descubra su desnudez, su fuente descubrió, y ella descubrió la fuente de su sangre; ambos serán eliminados de su pueblo.

19 »La desnudez de la hermana de tu madre o de la hermana de tu padre, no descubrirás, porque al descubrir la desnudez de su parienta, cargarán con su pecado.

20 »Cualquiera que duerma con la mujer del hermano de su padre, la desnudez del hermano de su padre descubrió; cargarán con su pecado: morirán sin hijos.

21 »El que tome la mujer de su hermano, comete impureza; la desnudez de su hermano descubrió: no tendrán hijos.

22 »Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la tierra en la cual yo os introduzco para que habitéis en ella.

23 No andéis en las prácticas de las naciones que yo expulsaré de delante de vosotros, porque ellos hicieron todas estas cosas, y fueron para mí abominables.

24 Pero a vosotros os he dicho: "Vosotros poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para que la poseáis por heredad, tierra que fluye leche y miel".

»Yo soy El eterno Vuestro Dios, que os he apartado de los demás pueblos.

25 Por tanto, vosotros haréis distinción entre animal limpio e inmundo, y entre ave inmunda y limpia. No contaminéis vuestras personas con los animales, ni con las aves, ni con nada que se arrastra sobre la tierra, los cuales os he apartado por inmundos.

26 Habéis, pues, de serme santos, porque yo, El eterno Vuestro Dios, soy santo, y os he apartado de entre los pueblos para que seáis míos.

27 »El hombre o la mujer que consulten espíritus de muertos o se entreguen a la adivinación, han de morir; serán apedreados, y su sangre caerá sobre ellos».

La ley de debe aplicar en todo momento como ley eterna de Dios.

(Génesis 9:23-24) "Sem y Jafet tomaron un manto, se lo hecharon sobre la espalda y yendo hacia atrás, vuelto el rostro cubrieron sin ver la desnudez de su padre…Cuando Noé se despertó de su embriaguez, se enteró de lo que había hecho su hijo menor".

Génesis 19:32 – 36, Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia.

Génesis 19:33 Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó.

Génesis 19:34 El día siguiente, dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre descendencia.

Génesis 19:35 Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche, y se levantó la menor, y durmió con él; pero él no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó.

Génesis 19:36 Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre.

Génesis 34, que Jacob vivía con su familia entre los jivitas, un pueblo pagano, pero pacífico.

"Dina, la hija que Lía había dado a Jacob, salió una vez a ver a las mujeres del país. Siquem, hijo de Jamor el jivita, príncipe de aquella tierra, la vio, se la llevó, se acostó con ella y la humilló. Su alma se aficionó a Dina, hija de Jacob, se enamoró de la muchacha y trató de convencerla. Siquem dijo a su padre Jamor: "Tómame a esta chica por mujer".

Génesis 34:1-4

Los hijos de Jacob fueron a hablar con Siquem, que al parecer tenía verdadera devoción por la sometida Dina. Pusieron una extraña condición: que los jivitas se cortaran el prepucio. Todos.

"No podemos hacer tal cosa: dar nuestra hermana a uno que es incircunciso, porque eso es una vergüenza para nosotros. Tan sólo os la daremos a condición de que os hagáis como nosotros, circuncidándose todos vuestros varones".

Génesis 34:14-15

La historia parece que va a acabar como una versión pacífica y positiva de Romeo y Julieta, pues Siquem convenció a todos los varones que se circundaran en una ceremonia masiva en su ciudad.

Sin embargo, las intenciones de los hermanos eran otras y la historia no acabó nada bien para Siquem.

Pues bien, al tercer día, mientras ellos estaban adoloridos, dos hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, blandieron cada uno su espada y entrando en la ciudad sin peligro mataron a todo varón. También mataron a Jamor y a Siquem a filo de espada, y tomando a Dina de la casa de Siquem, salieron".

Génesis 34:25-28.

Cuando Jacob recriminó a sus hijos, replicaron ellos: "¿Es que iban a tratar a nuestra hermana como a una prostituta?"

En hebreo, yibbum es la práctica bíblica de que si el hermano casado muere, su hermano menor debe tomar el lecho con su cuñada hasta que se quede embarazada. Pero entonces, se pretendía que el hijo era del difunto, y el hermano que verdaderamente engendraba al niño perdía sus derechos. Esto también se conoce como el matrimonio levirato.

Este fue el caso extremo de Judá, cuyo hijo Er se casó con Tamar. Algo malo debió hacer Er, sin embargo, pues Dios lo mató.

Entonces Judá dijo a su hijo Onán: "Cásate con la mujer de tu hermano y cumple como cuñado con ella, procurando descendencia a tu hermano."

Génesis 18:8

A Onán no le pareció muy bien la idea, y aunque "si bien tuvo relaciones con su cuñada, derramaba a tierra, evitando el dar descendencia a su hermano".

El coitus interruptus no agradó a Dios, y también mató a Onán. Entonces dijo Judá a su nuera Tamar: "Quédate como viuda en casa de tu padre hasta que crezca mi hijo Selá."

Pasaron los años, Judá enviudó y Tamar se veía que el tiempo pasaba. Ni corta ni perezosa, se disfrazó de prostituta, sedujo a su suegro (sin que éste se diera cuenta que estaba "sembrando" con su propia Nuera).

Judá no tenía con qué pagar a Tamar por sus servicios. Mientras le enviaba el pago (un cabrito), Tamar exigió de prenda su sello, su cordón y el bastón que tenía Judá en la mano.

"Como a los tres meses aproximadamente, Judá recibió este aviso: "Tu nuera Tamar ha fornicado, y lo que es más, ha quedado encinta a consecuencia de ello." Dijo Judá: "Sacadla y que sea quemada."

Pero cuando ya la sacaban, envió ella un recado a su suegro: "Del hombre a quien esto pertenece estoy encinta", y añadía: "Examina, por favor, de quién es este sello, este cordón y este bastón."

Judá lo reconoció y dijo: "Ella tiene más razón que yo, porque la verdad es que no la he dado por mujer a mi hijo Selá." Y nunca más volvió a tener trato con ella.

Génesis 38:24-26

Al parecer, Judá tenía muy buena puntería pese a su edad, pues Tamar dio a luz a dos mellizos.

Y ocurrió que, durante el parto, uno de ellos sacó la mano, y la partera le agarró y le ató una cinta escarlata a la mano, diciendo: "Este ha salido primero."

Pero entonces retiró él la mano, y fue su hermano el que salió. Ella dijo: "¡Cómo te has abierto brecha!" Y le llamó Peres. Detrás salió su hermano, que llevaba en la mano la cinta escarlata, y le llamó Zéraj.

Génesis 38:28-30.

El capítulo 39 de Génesis cuenta que José fue vendido en esclavitud a Pitufar, un eunuco de la corte del Faraón de Egipto. Poco después, la mujer de Pitufar quiso seducir a José. El casto muchacho se negó, y la mujer empezó una campaña de asedio y seducción que no dio resultado.

Y entonces la mujer decidió tomar al toro por los cuernos:

Hasta que cierto día entró él en la casa para hacer su trabajo y coincidió que no había ninguno de casa allí dentro. Entonces ella le asió de la ropa diciéndole: "Acuéstate conmigo." Pero él, dejándole su ropa en la mano, salió huyendo afuera.

La mujer entonces acusó a José de quererla seducir, y José fue preso.

Aunque después José se convirtió en virrey de Egipto, le tocó vivir otro episodio nada agradable. Cuando Israel, el padre de José agonizaba, le hizo jurar al muchacho que no lo iba a enterrar permanentemente en Egipto, sino que algún día le daría sepultura en Palestina.

Lo único que claro, en aquel entonces cuando los hombres juraban, se ponían la mano en sus testículos (de ahí testimonio).

Israel le pidió a su casto hijo que "Si he hallado gracia a tus ojos, pon tu mano debajo de mi muslo y hazme este favor y lealtad: No me sepultes en Egipto".

Jefté era un guerrero que fue encargado para pelear contra los ammonitas. Una especie de mercenario, tenía devoción por su hija, a la cual la Biblia no le pone nombre.

Por si las moscas, camino al campo de batalla, Jefté hizo una extraña promesa a Dios: "Si entregas en mis manos a los ammonitas, el primero que salga de las puertas de mi casa a mi encuentro cuando vuelva victorioso de los ammonitas, será para Yahveh y lo ofreceré en holocausto."

Jueces 11:30-31.

Jefté fue victorioso, pero cuando llegó a su casa, la imagen le hizo palidecer: ¡su propia hija salió a recibirla bailando con panderetas!

Al verla, rasgó sus vestiduras y gritó: "¡Ay, hija mía! ¡Me has destrozado! ¿Habías de ser tú la causa de mi desgracia? Abrí la boca ante Yahveh y no puedo volverme atrás".

Jueces 11:35

Aunque todo tuvo un ribete trágico, de repente la hija de Jefté (que aceptó con gusto su propio sacrificio), hizo una petición rara en un episodio bíblico bastante extraño de por sí:

"Que se me conceda esta gracia: déjame dos meses para ir a vagar por las montañas y llorar con mis compañeras mi virginidad."

"Vete." Y la dejó marchar dos meses. Ella se fue con sus compañeras y estuvo llorando su virginidad por los montes. Al final, volvió y murió a manos de su padre.

Los sabios bíblicos se rascan la cabeza con este episodio tan poco común, y algunos especulan que la hija era miembro de un culto sexual que idolatraba a los dioses paganos. Pero por ahora, eso se ha quedado en pura especulación.

Un sacerdote judío se peleó con su amante, y ésta se fue a Belén a casa de su padre. El joven levita se arrepintió, y fue a recogerla para hacer las paces. En el camino de regreso a casa, se hospedaron en Guibeá, en una zona que controlaba la tribu israelita de Benjamín.

En ese pueblo, un anciano hospedó a la pareja y su criado, y entonces casi se repitió la escena de Sodoma:

Los hombres de la ciudad, gente malvada, cercaron la casa y golpeando la puerta le dijeron al viejo, dueño de la casa: "Haz salir al hombre que ha entrado en tu casa para que lo conozcamos."

Jueces19:22

El sacerdote, sin embargo, no era muy valiente: Entonces el hombre tomó a su concubina y se la sacó fuera. Ellos la conocieron, la maltrataron toda la noche hasta la mañana y la dejaron al amanecer. Llegó la mujer de madrugada y cayó a la entrada de la casa del hombre donde estaba su marido; allí quedó hasta que fue de día.

El joven montó a su concubina en el asno, y regresó a su pueblo en las montañas.

Llegado a su casa, agarró un cuchillo y tomando a su concubina la partió miembro por miembro en doce trozos y los envió por todo el territorio de Israel.

Jueces 19:20

El joven logró que se hiciera una asamblea, que condenó a muerte al pueblo de Guibeá. Pero como el pueblo era parte de la tribu de los benjamitas, éstos decidieron defenderse. Casi todos los hombres fueron exterminados, salvo 600 guerreros que se refugiaron en la Peña de Rimmón.

Los israelitas de repente se dieron cuenta que estaban a punto de exterminar a una tribu de Israel, y entonces se arrepintieron, llegando a una macabra conclusión: como la gente de Yabés de Galaad no había enviado a ningún guerrero, mandaron matar a todos los hombres de ese pueblo, y las doncellas fueron dadas a los sobrevivientes benjamitas.

El capítulo de Jueces termina así: "Por aquel tiempo no había rey en Israel y cada uno hacía lo que le parecía bien".

II Samuel 11:2-5

"Entonces mandó David mensajeros a buscarla (a la mujer de Urías), vino ella a su casa y él se acostó con ella, ella acababa de purificarse de su impureza menstrual. Después se volvió a su casa. La mujer concibió y mandó a decir a David: estoy encinta".

El hijo primogénito de David, Amnón, se enamoró de su media hermana, Tamar. Tras hablar con un amigo, se hizo el enfermo y le pidió a su padre que Tamar le cocinara algo.

La obediente hija fue y cocinó unas frituras y se las llevó a su hermano Amnón.

"Él la sujetó y le dijo: "Ven, acuéstate conmigo, hermana mía." Pero ella respondió: "No, hermano mío, no me fuerces, pues no se hace esto en Israel. No cometas esta infamia.

¿A dónde iría yo deshonrada? Y tú serías como un infame en Israel. Habla, te lo suplico, al rey, que no rehusará entregarme a ti."

Pero él no quiso escucharla, sino que la sujetó y forzándola se acostó con ella.

II Samuel 13:10-14.

A Amnón le dio asco, y al terminar expulsó de su cuarto a su propia hermana. David, que tampoco era un santito, se disgustó mucho con su hijo, pero no hizo nada en su contra.

La violada se pasó el resto de sus días en casa de su hermano, Absalón, que decidió vengar a su hermana dos años más tarde, asesinando a Amnón. Al final, Salomón fue ungido rey de Israel.

Salomón fue conocido por su sabiduría, pero es el playboy de la Biblia: Según Reyes 11:3, tuvo 600 mujeres, princesas, y 300 concubinas.

Esto es un noble ejemplo que se perdio el respeto por los mandamientos de Dios, luego como pueden ser linajes perfectos, y como se puede colocar a el mesias como salvador del mundo si los mismos Judios se alegran de sus faltas y los cristianos este es el linaje del cual defienden…Dios perdone…

La primogenitura que reclaman los Judios, aqui esta demostrado que Dios la entrega al que le corresponde y su nombre es Ismael, como podemos citar:

CONSAGRACIÓN DEL PRIMOGÉNITO

Éxodo 13

13:1 El eterno habló a Moisés, diciendo:

13:2 Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es.

13:3 Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre, pues El eterno os ha sacado de aquí con mano fuerte; por tanto, no comeréis leudado.

13:4 Vosotros salís hoy en el mes de Abib.

Deuteronomio 21: 15-17

21:15 Si un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le hubieren dado hijos, y el hijo primogénito fuere de la aborrecida;

21:16 en el día que hiciere heredar a sus hijos lo que tuviere, no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la amada con preferencia al hijo de la aborrecida, que es el primogénito;

21:17 mas al hijo de la aborrecida reconocerá como primogénito, para darle el doble de lo que correspondiere a cada uno de los demás; porque él es el principio de su vigor, y suyo es el derecho de la primogenitura. Esto es para Ismael sobre Isaac…

Genesis 16:

16:15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llamó Abram el nombre del hijo que le dio Agar, Ismael.

16:16 Era Abram de edad de ochenta y seis años, cuando Agar dio a luz a Ismael. ( Ismael es Primero y ante Dios, es ese su derecho de primogenito),

Genesis 22:

Genesis 22:1 Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí.

Genesis 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Ismael, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

Génesis 27:24 Y dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y Jacob respondió: Yo soy.

Génesis 27:32 Entonces Isaac su padre le dijo: ¿Quién eres tú? Y él le dijo: Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esaú.

Génesis 27:35 Y él dijo: Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición.

Génesis 27:36 Y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura.

Génesis 27:15 Y tomó Rebeca los vestidos de Esaú su hijo mayor, los preciosos, que ella tenía en casa, y vistió a Jacob su hijo menor;

Génesis 37:18 Cuando ellos lo vieron de lejos, antes que llegara cerca de ellos, conspiraron contra él para matarle.

Génesis 37:19 Y dijeron el uno al otro: He aquí viene el soñador.

Génesis 37:20 Ahora pues, venid, y matémosle y echémosle en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia lo devoró; y veremos qué será de sus sueños.

Génesis 37:26 Entonces Judá dijo a sus hermanos:

¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano y encubramos su muerte?

EZEQUIEL 22, ESTE ES EL PUEBLO DE DIOS…ESTE ES EL PUEBLO DE ISRAEL:

Ezequiel 22:

22:9 Calumniadores hubo en ti para derramar sangre; y sobre los montes comieron en ti; hicieron en medio de ti perversidades.

22:10 La desnudez del padre descubrieron en ti, y en ti hicieron violencia a la que estaba inmunda por su menstruo.

22:11 Cada uno hizo abominación con la mujer de su prójimo, cada uno contaminó pervertidamente a su nuera, y cada uno violó en ti a su hermana, hija de su padre.

22:12 Precio recibieron en ti para derramar sangre; interés y usura tomaste,y a tus prójimos defraudaste con violencia; te olvidaste de mí, dice Eterno el Señor.

22:13 Y he aquí que batí mis manos a causa de tu avaricia que cometiste, y a causa de la sangre que derramaste en medio de ti.

22:14 ¿Estará firme tu corazón? ¿Serán fuertes tus manos en los días en que yo proceda contra ti? Yo El Eterno he hablado, y lo haré.

22:15 Te dispersaré por las naciones, y te esparciré por las tierras; y haré fenecer de ti tu inmundicia.

22:16 Y por ti misma serás degradada a la vista de las naciones; y sabrás que yo soy El Eterno

22:17 Vino a mí palabra de El Eterno, diciendo:

22:18 Hijo de hombre, la casa de Israel se me ha convertido en escoria; todos ellos son bronce y estaño y hierro y plomo en medio del horno; y en escorias de plata se convirtieron.

22:19 Por tanto, así ha dicho El Eterno el Señor: Por cuanto todos vosotros os habéis convertido en escorias, por tanto, he aquí que yo os reuniré en medio de Jerusalén.

22:20 Como quien junta plata y bronce y hierro y plomo y estaño en medio del horno, para encender fuego en él para fundirlos, así os juntaré en mi furor y en mi ira, y os pondré allí, y os fundiré.

Salomón fue acusado no solo de tener un gran harem sino de adorar a dioses falsos (I Reyes 11:9-10) "Y el Señor se enojó con Salomón… y le había ordenado esto precisamente: no ir tras dioses ajenos, pero no observó lo que Dios le mandó".

Aarón como profeta que había acompañado a su hermano Moisés a ir al Faraón, fue acusado de haber construido el becerro de oro a los israelitas para adorarle (Éxodo 32:4)"Y él (Aarón) los tomó en sus manos, los moldeo con un buril y fundiéndolos hizo un becerro. Entonces ellos dijeron: ahí tienes Israel a tu Dios, él que te sacó de la tierra de Egipto."

Usted leerá sobre el incesto del profeta Lot con sus 2 hijas (Génesis: 19:36) "De este modo las 2 hijas de Lot quedaron encinta de su padre."

También sobre un profeta que se casó con 2 hermanas al mismo tiempo (Génesis 29:28) "Hízolo así Jacob y cumplió la semana con la primera; después Labán le dió por mujer también a Raquel, su hija".

El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada" (לְשׁוֹן הַקּׁדֶשׁ, leshón hakódesh), en la que está escrita la Torá y la gran mayoría de la literatura hebrea. Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a la oración, la literatura y textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Monarquia Israelita que data del siglo XI antes de cristo, textos incompletos de canciones, oraciones, oraculos profeticos de Jacob y de Moises, como mandamientos del eterno, textos legislativos que establecen la formacion de la ley.

Palabras añadidas a la version sacerdotal de los origenes del mundo, hasta las historias Familiares de Jacob y sus hijos, de la burla de las primogenituras, dadas por El eterno. los textos procendentes del reino de Juda, en el año 721 caida

La declaracion de Fe:

Shema Israel, Adonay Elohenu Adonay Ejad, Baruj Shem quebod majutho leolam vaed.

Oye Israel, Allah nuestro Dios, Allah uno es, bendito sea su santo nombre.

NUESTROS PRIMEROS DIAS…

Génesis 17:9-14.

Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros.Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje.

Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo.

Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.

Primeras clases por parte de nuestros Padres y Rabino, amarnos los Judíos los unos a los otros,

Amaras al eterno, menos que el interés, Plata, Diezmo, Robaras la tierra que el eterno no nos dio…

Autoproclamarnos la mente y pensamiento del Mundo.

ROMPIMIENTO CON LA CASA DE JUDA:

Génesis 49: 10

No será quitado el cetro de Judá,

Ni el legislador de entre sus pies,

Hasta que venga Siloh (Muhammad);

Y a él se congregarán los pueblos.

I Samuel 15: 28

Entonces Samuel le dijo: el eterno ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor que tú.

Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.

Jeremías 8:12

¿Se han avergonzado de haber hecho abominación? Ciertamente no se han avergonzado en lo más mínimo, ni supieron avergonzarse; caerán, por tanto, entre los que caigan; cuando los castigue caerán, dice el eterno.

Jeremías 15:6

Tú me dejaste, dice el eterno; te volviste atrás; por tanto, yo extenderé sobre ti mi mano y te destruiré; estoy cansado de arrepentirme.

Jeremías 17:4

Y perderás la heredad que yo te di, y te haré servir a tus enemigos en tierra que no conociste; porque fuego habéis encendido en mi furor, que para siempre arderá. Así ha dicho el eterno: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta del eterno.

Será como la retama en el desierto, y no verá cuando viene el bien, sino que morará en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada.

Bendito el varón que confía en el eterno, y cuya confianza en el eterno.

Ezequiel 21:13

Porque está probado. ¿Y qué, si la espada desprecia aun al cetro? El no será más, dice el Señor.

Tú, pues, hijo de hombre, profetiza, y bate una mano contra otra, y duplíquese y triplíquese el furor de la espada homicida; esta es la espada de la gran matanza que los traspasará,

Para que el corazón desmaye, y los estragos se multipliquen; en todas las puertas de ellos he puesto espanto de espada. !!Ah! dispuesta está para que relumbre, y preparada para degollar.

Mateo 21:42-45

Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras:

La piedra que desecharon los edificadores, (Ismael primer hijo de Abraham)

Ha venido a ser cabeza del ángulo.

El Señor ha hecho esto,

Y es cosa maravillosa a nuestros ojos?

Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él.

Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará.

Y oyendo sus parábolas los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos.

Numero 11:25

Entonces El eterno descendió en la nube y le habló. Luego tomó del espíritu que estaba en él, y lo puso en los setenta hombres ancianos. Y en cuanto se posó sobre ellos el espíritu, profetizaron; pero no volvieron a hacerlo.

¿Y como es?

Deuteronomio 4:10 »El día que estuviste delante del eterno, tu Dios, en Horeb, cuando El eterno me dijo: "Reúneme el pueblo, para que yo les haga oir mis palabras, las cuales aprenderán para temerme todos los días que vivan sobre la tierra, y las enseñarán a sus hijos",

Deuteronomio 27:3 y escribirás en ellas todas las palabras de esta Ley, en cuanto hayas pasado para entrar en la tierra que El eterno , tu Dios, te da, tierra que fluye leche y miel, como el eterno, el Dios de tus padres, te ha dicho.

Pero Moisés no cumplió al escribir esto, únicamente fue una forma oral, cuando Aquiva fue el que escribió esto, como no podría tener una serie de agregados y omitidos en el tiempo

A fines del siglo II, la naciente Iglesia empezó a incluir en el canon de los Evangelios a: San Marcos, San Mateo, San Lucas y San Juan; estos fueron oficialmente aceptados el año 325 de la era cristiana, declarándose en ese momento a los demás en existencia como heréticos o apócrifos.

(JEREMIAS 8:8)

"¿Cómo diréis: 'Nosotros somos sabios, y la ley del eterno con nosotros'?

Ciertamente he Aquí que la pluma engañosa de los escribas la ha convertido en engaño. "

(JEREMIAS 6:10) y (JEREMIAS 8:10)

"He Aquí que la palabra del eterno les es afrenta, y no la desean…"

"…porque desde el menor hasta el mayor, cada uno persigue las ganancias deshonestas. Desde el profeta hasta el sacerdote, todos obran con engaño ".

Judeocristianismo

Surge hoy pues, en el seno del cristianismo gentil una más que sana reivindicación de este pasado, ya que sin riesgo a equivocarnos, podemos decir que el cristianismo histórico no es más que una rama del judaísmo. Rama por otro lado que reivindica que las promesas dadas a los padres de la nación hebrea se han cumplido ya en el Mesías Yeshua (Jesús el Cristo, como lo llamaron los escritores judíos del Nuevo Testamento entre los griegos).

Podemos decir así que el "cristianismo" del Nuevo Testamento (y no sus burdas imitaciones históricas) para un judío "debería ser" el verdadero judaísmo, y para un gentil, la manera de participar de las promesas hechas a los padres de la Nación Hebrea por Dios, y de participar por la fe de la ciudadanía de Israel y del Mundo Venidero.

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

Página siguiente