Vida cotidiana (página 2)

Abstracts

Today anyone – if has the tools and the minimum training, but of five years old of age, the intrinsic curiosity and motivation can participate, contribute and demand its rights of inclusion – in the public policies, private or the non government organization organizations (NGOs) with respect to education, culture, leisure, the social and economic life of her/ his community: the childhood and youth, are discriminated, as consumers or citizens, into their minority, for human development interactions.

If you need one ID as adult for vote, for speak in public space, you are obviously, out to the process, marginalized.

Childhood and youth identities, knowledge to read and to write, since they, conscious or no, are in the world not into a can, as conservatory, that maintains to them safe from the surroundings.

The epistemic consumption and intuitive, mental representation of the goods, cultural processes and services, support levels of personalization and their lives and are other forms to knowledge: they are already participating, suffering, enjoying, expecting in economic or cultural movements, their lives are affected, directly or tangentially.

It is a waste, to leave them postponed "seated in the bank" without allowing them to play his roll, but this view point NOT justifies deals with people nor the infantile work, because in these cases, they are instrumentalize, thought about benefits of the other, not by themselves: the strategist in societies who journey, happy or windingly, towards a world centered in people, the information – essential to make decisions or to produce new knowledge the communication and the knowledge (SICC). As it is his roll then? To participate still on in equality, in the home, the street, the school – from the feedback of information of quality to in front of diminish the uncertainties and fears the present and to the future – if same, of their family, other ninos and children to where its intelectivas forces, their capacities and of direction, and I interest vocacionales, reach to them: in defense of the life, the joy, the freedom and the tolerance, always betting to the new, only place where they can win to be able and visibility as opposed to you lead them of previous generations, including ours. For that reason, it has been shown that in the home, is the young members but of the families, those who show to minors tecnofóbica resistance, greater disposition in the early adoption of the technological innovations, that: they connect, they arm, they program, they read and they lower manual, organization the surroundings of information, without to no adult to date – although we know that many have sounded it or wished it has been happened to him to organize a resistance movement, to prevent it. Every time has its own eagerness and are the emergent generations, those that they will have to fight, with its challenges, as it pointed Khun well (Berkeley, 1962). The democratic culture is one practices daily, not a day, hours – each 2, 4, 5, or 6 anuses which will be to pernear all the forms of monopolización of the knowledge and the mediatic visibility, nonsingle the scholastic surroundings, nor the infanto-youthful relations, with the adults in every time, but of the totality of the reconstructions or internalizaciones, of the costories, man-world-nature-thought-society. To that age must learn to think niño/a, with autonomy, creativity and to take control of its own talent. This the school qualifying to them in such sense? And the means? And its friends and contacts in the Internet? That we are making the adults to clear to us of our heavy fardo authoritarian, elitist or intolerante, in an interdependent world, freeing to us of the adultocéntricas visions, to begin to listen with love, I authenticate interest – of desprejuiciado way, with thirst to learn and in patient, celebrant way of the imaginary differences the infanto-youthful ones, its goals and visions of the world that they themselves are helping to define?

1. Introducción

El talento, la competitividad y la innovación tienen unos vasos comunicantes, la inversión en las personas, tanto en el marco formal de la educación, como en el tipo de ocios, calidad y estilo de vida, que les proporcionamos, como simulación juego o experiencias, no violentas de dialogo multigeneracional.

A la cultura democrática no llegaremos si arrojamos al sumidero el talento y la opinión de miles o millones de personas, reproduciendo las asimetrías en las oportunidades.

¿Por qué los niños y los jóvenes se han vuelto tan violentos, tan irascibles, tan inconscientes, en la última generación? Porque visualizan que les están preparando mal -o no les están preparando- para empoderarse y heredar la tierra, el mundo de los adultos, se parece muy poco a la inocencia y a la ternura infantiles.

Los golpes de la vida, el acorralamiento simbólico, pueden impulsar a una sociedad a reinventarse, con todas y todos.

Repensar oportunidades de inclusión social, como estrategia de hacer viable el proceso de democratización y modernización desde las redes sociales, territoriales y virtuales, en la sociedad pluralista, implica un gran acto de humildad: reconocer que nadie tiene el monopolio de la verdad, ni una vara mágica, para determinar, hacia donde soplaran los vientos, en 2020, 2040 o 2070, cuando muy pocos de los habitantes de la tierra actuales seguirán con vida.

Es tiempo de dejar de mandar los ninos y jóvenes a callar -cuando de miradas al pasado, al presente y al futuro, se trata- ellos están hablando de un mundo –su mundo, sin comillas- donde ningún adulto actual -independientemente de los progresos de las ciencias de la salud, en el corto y mediano plazo- estará vivo, ni presente, para "dirigir", "guiar", moderar sus pasos.

2. El talento, pensar con cabeza propia y los modelos de desarrollo.

Seamos realistas: enseñarles desde el momento en que nacen, a pensar – con libertad, a enfrentar la perplejidad, la complejidad y los absurdos del mundo- a dudar de lo fácil y a alejarse de las tentaciones deshumanizantes. Ese un precio que la presente generación de adultos, tendrá que pagar.

Los planes y modelos de desarrollo tienen que terminar con las visiones narcisistas, miopes y oportunistas -de gobernantes, poderes fácticos, corporaciones y partidos políticos- para incorporar a la población en su conjunto al debate de que -mundo, barrio, país, municipio o región- deseamos tener, hoy -como un peldaño cotidiano del de mañana- y ayudar a construir a mediano y largo plazo: tal posibilidad es imposible sin una sociedad pluralista vigorosa y una opinión publica, perpetuamente puesta en contexto, con el mundo, mediante la información veraz, completa, transparente y en múltiples soportes o formatos, en atención a lo señalado, de que ninos, niñas y jóvenes, tienen derecho también a la misma, no solo los adultos.

Todo lo anterior nos retrotrae a medios colectivos de producción, circulación, consumo y retroalimentación, amigables, accesibles, con predominancia de los entornos gráficos, a fin de que ni minusvalidos, ni analfabetos o semianalfabetos, sean excluidos/as, mas el propio y trágico fardo de nuestra propia mediocridad – intolerancia, esquematismo, sobré simplificación del análisis en su multilateralidad, malos hábitos adquiridos al intentar sobrevivir en las dictaduras latinoamericanas- o el pesimismo -típicos analfabetismo funcional- como adultos, formados en el paradigma anterior.

Para repensar estas limitantes personales, que cada uno posee, en mayor o menor grado, dependiendo cuanto tiempo de vio expuesto/a a la privación de libertad para el disenso y la participación social, no clandestina, hoy: uno de los aportes sigue siendo la multimedia y el hipertexto para adultos, formados en el paradigma anterior, pero particularmente, a todos y todas, los que de algún modo fueron victimas de las democracias de intensidad limitada, en la Guerra Fría -en Caribe, América Latina, África, Europa del Este, Asia y Oceanía, mas cruenta y particularmente- pero también en el resto de la humanidad.

Es abusivo, que las presentes generaciones de lideres, corporativos y políticos, definan los beneficios en corto plazo, de la explotación de los recursos no renovables, del planeta, comenzando por la vida y proyectos de vida de las personas y comunidades, enclavadas en las encrucijadas de las zonas mas económica y culturalmente deprimidas, de las naciones, los continentes y la humanidad toda.

Es tiempo de sembrar y abonar, alteridades, horizontalidades, contribuyendo con oportunidades y recursos, no con discursos a que ninos, niñas y jóvenes, piensen, articulen y comiencen a caminar en post de su propio camino, a la conquista de sus suenos, como protagonistas, de su propio aprendizaje y orientación vocacional: tal transito, resulta imposible, sin aclarar y potencializar, roles emergentes, en la individuación y socialización de competencias, relativas al talento, el liderazgo, la tolerancia y la creatividad, en proyección global de la diversidad etno-cultural, en los circuitos simbólicos, desde América Latina y Caribe, por ejemplo.

Las tecnocracias, las burocracias, la macroeconomía y los indicadores cuantitativos, no nos ayudaran a comprender el galimatías de las diferencias individuales, por que algunos ninos, niñas y adolescentes, optan por la conducta antisocial, pero pocas personas sensatas dudan que quienes tienen a su disposición: alimentos, educación, recreación y comunidades excitantes, donde vivir y explorar, los desafíos bio-psico-sociales, de cada una de las etapas de su desarrollo, son menos propensos, a tales comportamientos.

Quizás sea tiempo de mirar en otra dirección para la prevención y el control de las violencias urbanas, la pobreza, la intolerancia, la invisibilidad y la exclusión, en el consumo, el ahorro y la inversión.

Quiero decir, que los intangibles y las individualidades, importan, mas de lo que se sabia y se creía en épocas pasadas: reinventar nuestras sociedades hacia modelos de desarrollo mas transparentes, creativos y participativos, es una garantía de la paz, imposible, desde un mundo "ancho y ajeno".

2.1.Resituar la individualidad y la creatividad de ciudadanos/as en el mundo- red: principiantes y aficionados, de la marginalidad y la invisibilidad, al ciberespacio.

La presente reflexión, nos surgió luego de visitar la Plataforma Interamericana sobre Derechos Humanos y Desarrollo Humano (PIDHDD), en el capitulo peruano, por segunda vez y observar que los individuos/as, los ciudadanos/as, no tienen la oportunidad de expresarse desde allí, con sus voces propias, prescindiendo de la intermediación organizacional, en su contribución a la diversidad etno-cultural, en lo local, lo regional, lo nacional y lo continental, desde la condición autoral, la cual desde el siglo XV, en la cuna de la modernidad europea, suprimió la anonimia -típica del folklore, el jugar y el aeda medievales- para que cada proponente, se haga responsable -para bien o para mal- de sus ideas, a través de su firma, en las artes, en la literatura, en las ciencias y en cualquier otra practica, donde las diferencias individuales, perspectivas de abordaje o construcción del sentido pudiera ser pensada.

Por otro lado, queríamos hacer la sugerencia, de que se creara un botón –en dicha pagina web– para adhesiones personales, para individuos/as. Porque dicho portal no es solo una declaración como las pomposas de las Cumbres de líderes, sino un programa de acción, en la vida territorial y virtual, comunitaria de las personas.

2.2.1.Que significa esto?

1. Los derechos humanos, son individuales.
2. Las coordinaciones de acciones, programas, metas, propuestas o proyectos, son sociales, pero las sociedades, solo marchan, como las organizaciones, porque existen personas, que trabajan en tal sentido.
3. La afinidad en áreas de competencia, intereses o disponibilidad de tiempo, horarios, logística, prioridad en la actuación, crean las condiciones objetivas y subjetivas, para que otros -vecinos, colegas, amigos y co-compromisarios/as– del propio barrio o municipio, en la base de la sociedad, en lo virtual y en lo territorial, de un lugar a otro del continente, se motiven a participar.
4. Los derechos sociales, culturales y económicos, por el contrario, demanda recursos, medios, canales, coordinaciones, saberes, disposición a integrar equipos –multigeneracionales, multidisciplinares, multilocalizados- para acometer una tarea compleja, la cual no se agota en la denuncia, sino en la creación de capacidades empoderantes, en ninos y jóvenes.
5. La conciencia del co-opetencia– capacidad de competir en buena lid por la excelencia- reconociendo de que compartir es una parte del existir, pero que no es lo mismo compartir lo que nos sobra, que actuar como la parábola de la viuda pobre, en el Nuevo Testamento: esa es la parte que explican insuficientemente, los indicadores cuantitativos, en tales procesos. Que aporta cada quien?
6. Que representa ese aporte, del total de la disponibilidad o capacidad instalada, de una persona, en tanto individualidad creadora y portadora de valores, o una organización? Todo lo cual no significa que quien da todo lo que le sobra carece de valor, sino hablamos de la naturaleza y el tipo de sacrificio, muy distinto de hacer espacio en un stock o almacén para dar cabida a frescos productos de la siguiente temporada.
7. Como se sinergizan, inventarían o registran los aportes individuales, en todo el proceso, como se evalúan, como se motivan, se segmentan, se balancean las necesidades de insumos de los equipos disciplinares y transdisciplinares, entre otros detalles, relativos a la logística y la virtualización del proceso, como investigación-acción.

La visión nuestra de la participación masiva, de las personas y sus organizaciones, se desmarca evidentemente de las posturas clásicas que dicen "los expertos" primero; o los artistas primero.

El fundamento de tal posicionamiento es sencillo, en tal esfera de acción, lo que nos une es un proyecto de corto, mediano y largo alcance -de nación, de barrio, de continente, de región- internalizado, comprendido y co-construido, como ciudadanos/as. Es decir: la ficción de la igualdad, no para el voto, sino parar la construcción y presentaron de propuestas orientadas a la mejora continua (kayzen) de los quehaceres de tales entidades capítulos u organización, a partir del reconocimiento, de que en la actualidad, los talentos, las formaciones y experiencias educativas, se encuentran desigualmente repartidas en toda la tierra.

2.2.2. Aprender del error ajeno siempre es más barato y menos traumático, que el propio.

Mecanismos para motivar la participación, el procesamiento de iniciativas, sugerencias y propuestas, de manera sistemática, se constituyen en la brújula, para que la libertad no degenere en anarquía: la practica como criterio de verdad, desde el dialogo horizontal y respetuoso de múltiples generaciones, intereses, posicionamientos ideológico-filosóficos, como en el Ágora, de la vieja Hélade, aunque superándola, puesto que se sabe bien, allí, en la Clásica Democracia Ateniense, se excluía: mujeres, los inmigrantes, los esclavos, los ninos y los jóvenes, igual que en la sociedad actual.

La Helade, promocionada y vendida como el ideal del sistema democrático, diferenciando el ordenamiento ateniense del espartano-militarista, no se trata, por el contrario de minimizar sus virtudes, sino de que el ciudadano/a actual, en lo local y en lo global, debería aspirar, muchos siglos a disponer de sociedades, un poco mas evolucionadas, en términos de integración, cohesión e inclusión social.

En Atenas, la misma del Ágora, ordenamiento socializado como modélico, no tenían ni voz ni voto, mucho menos derecho a veto, de lo que se planeaba a su favor o en su contra, incluyendo, tomar sus vidas, ninguno de los sectores anteriores, aunque tales limitantes son poco promocionadas por los demócratas actuales, y si ampliamente divulgadas por José Martí, en el siglo XIX.

Es decir, superar las visiones, interesadas de las democracias sensitarias, en tal sentido lo que importa, es la practicabilidad, de las ideas, no de quien proceden las mismas, lo que implica escuchar, activa y proactivamente, voces, que nunca antes, fueron escuchadas, visiones consideradas como heréticas, han de ser evaluadas, como ha ocurrido con Galileo, Giordano Bruno, Jack Kerouac, entre otros, por las distintas sociedades y poderes: porque la noción de justicia y equidad que transpira el presente, no beneficia solo a quienes viven en la actualidad o nacerán mañana; sino implica toda una relectura desapasionada, de pequeñas (o incomensurables) contribuciones, al ideario humanístico, de -desde, a través y para- todas partes del mundo, recuperando en el ciudadano común, la actitud de Erasmo de Rótterdam o Leonardo Da Vinci, frente al pensamiento -filosófico, científico, religioso y tecnológico- anterior.

Es tiempo no del fin de la historia, sino de incluir las victimas de múltiples procesos, en su revisión y reescritura, de una historia de la humanidad en Clave de los valores democráticos, la horizontalidad y la visibilidad de la totalidad de las voces y no solo de las más cercanas al poder. Reposicionamiento, similar, al de Gastón de Paris o Brunettiere, frente a Baudelaire, Verlaine y Rimbaud, por eso es tan útil la libertad y la duda de todo lo conocido, para reexcavar buscando nuevas evidencias, complementarias o iconoclastas.

2.2.3. Cualquiera. Palabra fascinante para el empoderamiento popular y la democracia participativa.

Cualquiera puede hacer una contribución a la calidad total (Deming, 1999), no solo los directivos de organizaciones o empresas, si es de democracia que vamos a hablar, lo mismo un niño, un anciano, un tartamudo, un minusválido, independientemente de su status ocupacional o migratorio, de su fortuna o abolengo familiar: importan las ideas, su pertinencia y los valores democráticos, para elevar la calidad y estilo de vida de las personas, familias, comunidades, y desde tal giro, en las porterías de la participación, ir repensando la coherencia, diversidad, formas de retroalimentación, mas allá de las buenas intenciones, de unos y otros, de unas y otras, en el trabajo, cara a cara o por medios virtuales, con la gente.

Existen otros individuos que llamaremos como Drucker (1991) trabajadores de conocimiento, que al tiempo de hacer una contribución personal original, tienden a motivar, sensibilizar o ayudar a otros a poner el problema o los subproblemas en contexto, porque se especializan en brindar respuestas e interrogaciones, a problemas con bajo o ningún nivel de estructuración.

Allí donde termina el camino conocido por le método científico y su influencia cartesiana, otros resortes de la personalidad humana, se activan: la intuición, los sentimientos, la percepción y el inconsciente.

Dentro de los individuos, que desde sus posturas individuales, y dada a su visibilidad mediática o comunitaria, como lideres, en muchos casos, se pueden enumerar, a los fines -siempre del proyecto de los capítulos de la Plataforma Interamericanas, y la relación de las mismas con derechos sociales, culturales y económicos- de ilustración, no enumeración taxativa: artistas, escritores, consultores, investigadores, periodistas, educadores, bloggers, entidades de periodismo ciudadano, unipersonales, ciudadanos/as sensibles al tema de la exclusión o el desigual reparto de las oportunidades educativas, creativas y lúdicas, y afines; los cuales no dirigen organizaciones.

Al menos no las dirigen si enfocamos el problema desde la perspectiva del paradigma cartesiano-fordista -marco legal, locales, objeto social de conocimiento o acceso publico, presupuesto, por ejemplo- lamentablemente, el lugar del individuo, en un mundo en redes, donde los intercambios se desmaterializan, hace posible, e indispensable, que en lo local y en lo global: las capacidades individuales, de aprender y emprender, de pensar con libertad, creatividad y criticidad, sobre presente, pasado y futuro, de orientarse en medio de la incertidumbre y el cambio permanente, haga poco deseable, o practica la institucionalización de una nomenklatura, como canal intermedio, entre el ciudadano/a y sus derechos.

La vida va de prisa, y es el tiempo de espera y de respuesta, uno de los factores críticos, en paralelo con la calidad, para evaluar, los servicios, tanto públicos, privados, como de las organizaciones de la sociedad civil. Para que quiero una ambulancia, si ya estoy muerto??

Afortunadamente para las victimas de la exclusión o la invisibilidad, el sentido fordista y cartesiano, no tiene futuro, aunque defienden la linealidad, la verticalidad y la "organización" jerárquica de organizaciones, desconocen o parecen desconocer, las contribuciones de A. Moles y la cultura- mosaico, en fechas tan distantes, como 1962, y para el mismo ano los trabajos fundacionales, de Th.Khun (Berkeley): en su lugar hoy se escriben otros tipos de desafíos y apuestas, tres de los cuales enumero a continuación.

La capacidad de tomar su vida y sus potencialidades en su mano, como sujeto social ha sido una preocupación, tanto de quienes se apuntan a favor del trabajo en equipo, como de otros que asumen que viviendo en un mundo sin reglas, antes de participar, para ser aceptado en el equipo, tiene que existir un momento de intercambio simbólico, de los saberes previos, de las historias de vida, de las subjetividades activas y activadas, hacia el dialogo tolerante, con la complejidad y la otredad, encarnada en la experiencia comunicativa, del prójimo, del semejante, en el cultivo de una relación de mutua confianza, respeto, transparencia y verdad.

Tal capacidad a su vez remite a la superación de la contradicción, de la mutilación de la personalidad y el ser, entre trabajo intelectual y trabajo manual, o bien a la noción de la chatura, el aburrimiento y la perversidad, de quienes en la misma, forjaron en las escuelas, en las ciudades, "hombres y mujeres, unidimensionales" (Marcuse, 1968).

HOy si deseamos, que cada niño o niña, sea sensible, creativo, critico, propositivo, pero también libre, hemos de procurar, oportunidades para la circulación de la información -veraz, competa, contextualizada, multisoporte, de calidad- para que personas de todas las edades, más allá de los prejuicios adultocéntricos, digan su palabra. Se nos va la vida en ello, no solo el tiempo de ocio, dada la eclosión de los servicios o el sector terciario, en gran parte de la economía del planeta.

Nuestra generación puede ser la ultima que reproduzca -en el hogar, en lo domestico, en las oficinas, en la vida militar, en las municipalidades y el gobierno– la antigüedad, como una categoría indiscutible, infalible de saber, en un mundo donde el saber se renueva cada 36 meses (PNUD, 2001): ser mayor, que alguien esta dejando de ser un indicador de que se sabe mas y mejor, sobre nada.

Quien lo dude, pregúntele a un profesor/a, de lo que sea: por que los estudiantes -que tienen todo el tiempo del mundo para leer, cuando no trabajan, y proceden de los sectores de ingreso mediano y alto- desafían en el aula los saberes constituidos u oficializadas, con fuentes, iguales o mejores que los libros de texto que han aprobado los Estados, haciendo preguntas, "incomodas", "insolentes:, "muy difíciles" de contestar: basadas en referencias y estudios mas recientes y de distintos paises, que la disponibilidad del profesor/a -con sus salarios ridículos o de risa, el pluriempleo, la ausencia de tarifa plana, los cargos onerosos de conectividad a Internet- en el contexto de la proletarización de los sectores en las ultimas décadas.

Si esos giros no significan nada, entonces me doy por vencida, pero creo que algo significan y no tienen a los sabios e intelectuales -como los conocimos en los libros de historia, de la antigüedad hasta fines del siglo XX- como protagonistas.

Los disciplinamientos y las modulaciones, carecen de sentido habidas cuenta de que los retos, oportunidades y amenazas, para la supervivencia de las lenguas y culturas locales, son tantos a principios del siglo XXI, que a veces, no da el tiempo, para sistematizar las propias experiencias personales de los creadores y creadoras. Pero de todos modos hay que documentarse, "documentar lo que hacemos y hacer lo que ya tenemos sistematizado en nuestras practicas exitosas" (ISO, 9001).

2.2.4. Del interés social difuso al empoderamiento ciudadano. Medios emergentes, para la animación socio-cultural en red.

En cuestiones de derechos o defensa del interés social difuso, para el caso de la segunda, tercera y cuarta generación de los mismos, la recopilación de evidencia, no es tan sencilla y fácil de observar, como un testimonio de una victima en una de las Comisiones de la Verdad, de América Latina -laceraciones, violencias, exilios, torturas, contra el cuerpo, la mente, la vida económica o familiar- en este ámbito emergente, los danos psicológicos, los conflictos no resueltos, de no poder hablar tu idioma, de no poder invocar tu idea de la divinidad, de la victimización del social profiling, la prohibición de tu música o tu sistema de valores -en una sociedad huésped- dentro de la multiplicidad de subculturas, en que se segregan nuestros estados-nación, demandara de otras competencias hermenéuticas y otros enfoques propositivos, desde el ciudadano, en el territorio y en la virtualidad, para conjurar las violaciones a sus derechos sociales, culturales y económicos: el lugar de la multi y la transdisciplinaridad, como parte de la facilitación, será clave.

Traigo a colación al tema del empoderamiento individual y las recepciones críticas de los medios, por ejemplo, porque en el ámbito domestico, son los individuos y los cuerpos los que se debaten en sus conflictualidades, encuentros y desencuentros, sin que medie ninguna institución, exceptuando a veces el matrimonio.

Algunas líneas de reflexión que recupero en este asunto están en deuda no solo con los pensadores citados previamente, con luminosos pensamientos -en dirección a la horizontalización dialógica de la construcción del conocimiento- de Ivan Ilich de la sociedad desescolarizada, Ortega y Gasset, Giner Rios y Paulo Freire.

En cierto modo, el siglo XXI, dentro y fuera de la Internet, se esta tejiendo a su sombra, sin mencionarles por su nombre, la mayoría de los casos -preferimos a Tofler o Bourdieu, Heidegger,- pero en fin así somos los humanos, libres de preferir, a quien designamos en la poltrona pontificial, como profetas del autoaprendizaje, desde mucho antes del mundo red y el e-learning. Y esperamos que mucho después.

Por otro lado, algunas tendencias mundiales, de las relaciones de las organizaciones, con sus públicos o clientes -interno, externo-, desde el momento luminoso en que Drucker (1991) esbozo la idea del trabajador/a del conocimiento, como alguien que proporcionaba a otros, competencias, saberes, experiencias, habilidades, durante su tiempo de labor, pero que a diferencia del paradigma anterior, fundado en el poder de las cosas -casas, fabricas, vehículos- cada día, este trabajador/a se llevaba a su hogar, el motor de la producción de riqueza: su cabeza, llave del bienestar o el malestar, del éxito o el fracaso, su cerebro. Sin que el empleador pudiera hacer nada por impedirlo.

Es decir, lo que hay (o no hay) en la cabeza de cada persona- valores, practicas, imaginación, sensibilidad, sociabilidad, actitudes, cosmovisión, educación, sentido de oportunidad, discernimiento- será lo que hará (o no hará) la diferencia entre la miseria -e invisibilidad de lo propio- secular que hemos vivido, en nuestras sociedades escindidas, saqueadas o embrutecidas, desde el punto de vista del capital -relacional, comunitario, simbólico, intelectual y económico, propio- por mas de 515 años en América- desde el Estrecho de Bering hasta Tierra del Fuego- y la POSIBILIDAD, de que las personas comprendan los oportunidades y desafíos, en paralelo con nuevos aprendizajes, para la supervivencia, proyección positiva y multiforme de nuestras herencias, en un mundo interdependiente, multipolar y centrado en: "las capacidades de las personas, su libertad y medios efectivos, para vivir ( ayudar a construir y definir) la vida que personalmente estimen valiosa" (Sem, 1999), desde la democratización y modernización de las sociedades.

Algunas fuentes -desde el ámbito gerencial- podrían ser de utilidad al movimiento social, para pasar de la denuncia y el panfleto, a contribuciones acumulativas y propositivas de mediano y largo alcance, en América:

a) Las visiones de rescate de la individualidad y su creatividad, para adaptarse al cambio permanente, en sociedades urbanas y complejas, como las actuales (Peters, Tom( 2001): "Yo, como marca"). Particularmente en su planteamiento contra la mediocridad y la ley del menor esfuerzo en proyectos, iniciativas y propuestas, -el nivel de wawidad o sorpresa- en todo lo que hacemos, emprendemos o tocamos.

Sin calidad formal, ajuste a entornos cambiantes y entrópicos, como sin organización sistemática, no hay éxito posible, en ninguna iniciativa.

b) La transparencia en las metas y objetivos, en las metodologías y técnicas de motivación, en la ejecución -y múltiples canales de participación, para el feedback- en la gestión de personas para alcanzar la excelencia (Fernández López, Javier (2002): Gestionar la Confianza).

En un mundo en red (Castells, 1999) la existencia de un marco valórico, de un horizonte horizontal – no jerárquico, sino reticular- para la acción, tiene que fundarse en estrategias ganar-ganar, por lo cual los individuos, solo se movilizan, hacia el voluntariado, a la contribución individual, si creen que lo que se planea y ejecuta, coincide con sus prioridades y cosmovisiones identitarias -étnicas, sexuales, socio-ocupacionales, religiosas, filosóficas, psicográficas, territoriales, por ejemplo- por lo que el bienestar -derivado de los derechos sociales, culturales y económicos- desde el principio, tiene la obligación de visualizar, el sentido de equidad, no solo en la producción, sino del reparto de los beneficios, eventuales, surgidos de cada iniciativa.

Para ello, elementos intangibles, de las personas y de las organizaciones, como credibilidad, capacidad de negociación de sentidos, la sincronía entre la planificación táctica y operativa, con las visiones a largo y mediano plazo, tienen que articularse, desde la cotidianidad, en el día a día, de la llamada "lucha por la vida".

No el como, sino el sentido de la vida, el que , por que y para que, se juegan allí. La filosofía, en el sentido lúdico y holistico, de "Mas Platón, menos Prozac"-gracias, Sebastián Lara, por hacerme consciente de este autor y sus propuestas – no lo resuelve todo, pero ayuda mucho en la cuestión cultural, en el contexto actual, " de mundo sin reglas": cambios radicales, hondos y veloces, como los actuales.

c) Las organizaciones, no son solo edificios, estatutos, sino canales para practicas cotidianas individuales de innovación, interrogación, participación, propuestas y mejores continuas, lo mismo un sindicato, una universidad, una iglesia, una línea aérea, un grupo musical, un equipo de investigación o un partido político.

"Dime lo que haces y te diré quien eres" seria un refrán, acomodado a las circunstancias, las lealtades e identidades, se han vuelto hibridas, pero de algo no cabe duda, cada día menos gente cree en los grandes discursos y mas en las acciones, aunque también se sabe que "la practica sin teoría es ciega", como apuntara abriendo el siglo XX, el propio Lenin.

Los hechos no pueden ser repensados y trucados, en o desde los medios para que signifiquen exactamente lo contrario: ante un observador independiente, si se cuenta con las herramientas de desconstrucción adecuadas.

La verdad histórica no es secuestrable a titulo de eternidad, por los portavoces oficiales de los poderes -académicos, religiosos o político-económicos- son las personas, en tanto ciudadanos/as, quienes se erigen o autoconstituyen en sujetos, frente a las intrusiones y abusos del gran Leviatán: las únicas en posibilidad de decantar la verdad de la mentira, a partir del ejercicio sistemático de la duda, el dialogo y la comparación de múltiples fuentes o referentes con trozos de evidencia fragmentaria, parcial, como nota distintiva de lo postmoderno. Si no han tenido oportunidad de vivir y construir su propia educación, en tal sentido, entonces sucumben a la propaganda y se convierten en aliados para el empobrecimiento y simplificación del debate.

La sociedad pluralista y la opinión pública fluida, socialmente inclusiva, son esenciales, en la preservación de tal clima de intercambio, evitando el trágico desenlace anterior.

Si las personas y sus organizaciones, no perciben la intencionalidad, la consistencia, de sus lideres, por facilitar el proceso relativo a la democratización de las decisiones, usos de recursos y definición de prioridades, en todos los intercambios y relaciones interpersonales, en las organizaciones, no se sentirán ni cómodas, ni a gusto, para participar y contribuir, al cambio, en el tema de los derechos sociales, culturales y económicos. Aunque bien se sabe que los derechos, no se mendigan, se conquistan.

Lo que ha variado, en la actualidad, es el como conquistarlos y al mismo tiempo seguir siendo ciudadanos civilizados, anclados a la cultura de paz y tolerancia (UNESCO), o la priorización de la inversión en educación a lo largo de toda la vida (D'Lors, 1999), sin perecer, enloquecer o sucumbir, en el intento.

Por eso el tema de la creación de opinión pública, la promoción y la búsqueda de mecanismos sistemáticos para corregir el rumbo, en la medida en que los participantes, aportan evidencias, es clave, 24/7, (Norton & Kaplan, 2001: El tablero de comandos).

2.2.5. Juntos lo haremos mejor. Vivir sin exclusiones, contenidos y desarrollo e individuación de capacidades creativas.

Si los contextos están en evolución constante, seria ilógico intentar sobrevivir, desde el maximalismo, las visiones etnocéntricas y la improvisación, como ya hemos vivido o padecido, en nuestras economías, sociedades y culturas, en el siglo XIX y XX.

Juntos lo haremos mejor, parece ser la nueva máxima -el nuevo mantram de la humanidad, dentro y fuera de la Internet- pero además para superar la descalificación y exclusión de la opinión, creatividad e imaginación de ninos, niñas y jóvenes, en tanto cogestores/as, en la construcción social de la realidad y herederos por ley biológica, del planeta, puesto que muchos ya nos estamos yendo de el, o lo haremos en los próximos 10, 20 o 30 anos: por eso es cardinal, la cultura, en la habilitación o construcción de ciudadanía, de las generaciones emergentes, aun aquellas que aun no han nacido, de ello dependen las practicas orientadas a la sostenibilidad, de la cual la reciente Conferencia en Bali (2007), es solo una muestra de que no somos una generación de suicidas, sino que queremos vivir, como algo mas que respirar, en la tierra. Una nota de esperanza, en medio de todas las tragedias, insertas en el siglo recién iniciado.

d) Las organizaciones -publicas, privadas, lucrativas, no lucrativas, cooperativas o de propiedad única, todos esos deslindes, corresponden a otra discusión, no en este espacio- necesitan saber que solo existen porque la gente -empleados/as, clientes, proveedores/as, relacionados/as, la municipalidad, la región o un país- CREE y confía que cumplen una función social, racionalizando recursos, para proporcionar, la mejor ecuación de valor agregado, en función, del tiempo o dinero, invertido, en su creación, operación y proyección.

Cualquier propuesta, artística, cultural, científica o de servicio publico, que no se atiende con tales criterios, genera quejas, deserciones, escisiones, conflictos.

Antes en el paradigma anterior, la disensión, era ahogada en sangre, bajo la represión, de quienes en cada caso se consideraban portadores del sentido de la verdad-unidad-totalidad. Hoy poco a poco, pero a pasos firmes, estamos desaprendiendo en tal sentido, hasta llegar a reconocer en círculos gerenciales, que "Una queja, es un favor" .

Una oportunidad única, para administrar y mantener la vigencia de la sintonía, la confianza y las percepciones, del otro, en el sentido de que el cambio, el kayzen, el perfeccionamiento infinito, del modo en que hacemos las cosas, depende "del cristal con que se mire", tanto por empleados, voluntarios, aliados, correligionarios, proveedores…

Ha terminado, en parte gracias a los bloggers, la lógica del secreto, para reabrirse a la múltiples interpretaciones del mundo, la cultura y las noticias, en función del interés, prioridad, de quienes antes solo eran victimas del cambio: los ciudadanos/as.

El fin del monopolio del inmovilismo en materia de verdades, visiones y pensamiento único- aun defendido por algunas dictaduras, independientemente de su signo ideológico- es un logro del ser humano, para avanzar del reino de la necesidad, al de la libertad, en la apropiación y uso para fines de desarrollo humano de: tecnologías, técnicas y visiones de los procesos.

No se trata de que alguien magnánimamente renunció al control, sino que con el predominio mundial de los Derechos Humanos, el articulo 19 de dicha declaración, brilla como un faro de esperanza, para la supervivencia de las lenguas y culturas locales- aun aquellas en vías de extinción– desde los contenidos originales, producidos en lengua materna, independientemente, de que dicha producción toque: las noticias, las ciencias, la coordinación comunitaria o la ficción.

2.2.6. Como sonar no cuesta nada, también importan los obstáculos en la operatividad o logística de tal tarea.

Ciertamente, no hay 6,300 millones de internautas, por ejemplo, ni hay aun disponibles telecentros, inversión en capacitación y promoción de la participación popular para los temas de desarrollo humano, en la cuantia, calidad y con una cadena local o regional efectiva, para hacer posible emular el ejemplo peruano (PNUD, 2001) donde desde los telecentros o locutorios públicos, hasta 81 personas con cuentas de Internet, satisfacen sus necesidades, desde un solo computador conectado a la Internet. Pero esos 80 no propietarios, convergen en el interés de ese uno que si logro comprar computador. Es también un tema de actitud y modos de apropiación, por lo que la relación de los hosts por país, no significa o transparenta con claridad, cuanta gente, anda en el tema Internet para desarrollo humano, desde la apropiación y los usos con sentido: la expresión de F. Niezstche, en el sentido de que "solo los débiles, se organizan hoy tiene mas vigencia que nunca".

Los sujetos vulnerables, constituyendo la mayoría de la población, en América, Caribe y el mundo, no alcanzan, ni desde el voto, ni desde ninguna otra practica, la visibilidad y el liderazgo que merecen.

Como se explica esto? Gracias a que negándoles sistemáticamente las oportunidades, para la alimentación, el empleo y la educación adecuadas. Se dirá que son las contradicciones estructurales del sistema, entre los apocalípticos o que la mano invisible, responde a un mecanismo saludable de selección natural, por medio del cual, solo los mas aptos sobreviven, desde el litoral de los integrados; todavía otra ultima versión socorrida será la del litoral escatológico: "hay que resignarse es obra de Dios, con la resurrección y la vida eterna, los humillados serán ensalzados y reinaran a la derecha del padre, para la eternidad".

Preguntamos: y donde se efectuó esa asamblea, donde se determino, quien debe vivir o morir, de hambre, de sed, de desnudez, de frío, de soledad, en América?

Si uno no tiene, comida, ni techo, ni educación-" será fácil dar con su paradero, vive en los basureros" ("Welcome to Tijuana", Manu Chau)- con uno y dos dólares por día, difícilmente se sienta inspirado a crear, obras de valor o tenga las fuerzas, para entonar una canción, o pintar un cuadro.

La mano invisible del mercado, no ha favorecido la inclusión social, ni la cohesión y diversificación de su patrimonio simbólico, en América y el mundo de 1990 a la fecha, pero ese reconocimiento no es de un radical termocefalico -de Kingston, Madrid, Buenos Aires, Porto Alegre, Lima o México– sino el balance de organismos como la CEPAL, PNUD, Banco Mundial o el Banco Interamericano de Desarrollo (2002, 2005, 2007).

2.2.7. Modelos de desarrollo y globalidad: Glocalize. Lecciones Recientes del Caso Dominicano (1961-2007).

Republica Dominicana, es bastante revelador, de lo que nos pasa en el mundo (Oficina Nacional de Estadísticas (ONE): 1970, 1981, 1991, 2002).

Entre 1961 y 1970 nos mudamos a la ciudad, abandonando el estilo de vida heredado de la dictadura de Trujillo, al menos en lo tocante al "modelo de desarrollo y modernización cosmética" (Lozano, 1991; Alemán, 2002)

El modelo cepalino de sustitución de importaciones, genero algunos empleos, fortaleció la clase media urbana, junto a las políticas del Estado, para generar ciudades modernas, desde el punto de infraestructura, para una nación, que estaba en el mapa mundial, como muchas otras del Caribe, porque exportaba caña de azúcar; pero la mayoría de la población, debió conformarse con una "ley de austeridad o congelación" de los aumentos salariales equivalente a 60 pesos, a la par con el dólar en aquel momento.

La crisis, de la OPEP (1973), a mediados de los 70s, en paralelo con la invención del azúcar de maíz y de remolacha, nos coloco al borde del colapso, como nación exportadora del dulce.

Cómo ocurrió? Cuando en los mercados europeos, canadiense, japonés y norteamericano: sus ciudadanos/as, -con la ayuda de la investigación científica en ciencias de la salud, el marketing y la publicidad– se dieron cuenta de que la vida de postres, sedentarismos y excesos, les conducía a la obesidad, a las enfermedades cardiacas y nerviosas, reduciendo no solo su calidad de vida, sino además, el logro de sus metas y suenos.

No se trataba de pensarlo mucho tiempo- luego de estar enterados- sino de cambiar o morir en lo inmediato.

La necesidad visceral de reinventarse, para beneficiarse, desde el consumo consciente, de una más larga y saludable vida, como individuo, como miembro de la familia y de la comunidad, no partió de una consigna altruista, sino pragmática:

– "Te gusta el dulce, sin limites?"

-"Estarías dispuesto por tal placer a perder la vida, solo por que esos son tus hábitos, las rutinas y actitudes, de tu estilo de vida?"

La postura adoptada, primero en su fuero interno y posteriormente en su comportamiento como consumidor, frente a las interrogantes anteriores, por cada padre o madre de familia -cada jefe/a de hogar- cambio el destino de las llamadas sociedades o economías del postre. Pero comenzaron siendo actos conscientes o deliberados, del marco intimo de la vida domestica y cotidiana –referenciarse, comparar, evaluar, conversar, escuchar los reportes o leerlos en medios de comunicación, formarse una imagen de conjunto, tomar una decisión- PERSONAL privada, familiar, micro.

Las decisiones privadas o del ámbito de lo domestico pueden tener impactos sociales, como escuchar música o todo volumen o golpear a sus hijos/as, o a sus compañeros/as, viviendo en edificio de apartamentos.

La cadena de reacciones, se reflejo en el tiempo, en dos sentidos, adentro de los paises industriales y en los paises ofertantes de dicho producto, puesto que desde hace siglos mercados y territorios, están enlazados a nivel global.

Que nos ocurrió, a un lado y otro del océano, al Norte y al Sur, en este caso concreto?

1. En las ordenes de compra, de su tienda mas cercana;

2. Esta tienda a su vez disminuyo, los pedidos al distribuidor;

3. El distribuidor, espacio su demanda de azúcar al mayorista, por muchos días mas de lo anteriormente concebido, con sus cargos sobre sus costos de almacenaje y flujo de efectivo;

4. Los mayoristas cruzaron información para ver si las bajas, correspondían a algún evento aislado de sus territorios servidos, en las asociaciones y cámaras de comercio;

5. Las asociaciones disminuyeron los pedidos a las compañías importadoras, como a los proveedores, locales y nacionales, de azúcar de cana, maíz y remolacha.

6. La merma se reflejo en la bolsa de valores.

7.La contracción de la demanda, generó desempleo – puertos, transportistas, emigrantes o braceros- protestas, inestabilidad política, social y cultural.

8. Los inversionistas del sector, ya sin demanda, tuvieron que reinventar sus modos de vida, orientando las tierras, los capitales y las tecnologías, hacia otros rubros rentables, con demanda en el mercado mundial.

9. Colapso el modelo de desarrollo fundado en el cultivo y exportación de la cana, vigente por siglos en el Caribe.

10. La sociedad toda se vio afectada -en mayor o menor medida- en RD, como país ofertante de azúcar, por esta disminución del circulante, pero no se echo a llorar desconsolada, sino que : optaron por el cambio, radical en el modelo de desarrollo.

11. Luego de múltiples crisis –espasmos de un parto– y una transición gubernamental tortuosa, en poco menos de una década, el país, fue relanzado, por los ciudadanos/as y el liderazgo -económico, político, social, cultural- responsable e informado, sobre las tendencias mundiales.

12. Así nació (1980) el modelo actual de desarrollo-turismo, servicios financieros, agro exportación no tradicional, vegetales y flores, zonas francas o maquiladoras de exportación- el cual desde la década de "los 90s en el siglo pasado, ya da señales de agotamiento" (PNUD, 2001) . Nada dura para siempre y peor aun, la parábola de duración exitosa de los modelos será cada vez mas breve y compleja en lo adelante. Coincidencialmente las organizaciones sociales, voluntarias -hoy denominadas sociedad civil– aunque existían en RD, después de la muerte de Trujillo (1961) alcanzan protagonismo a partir de la década de los 80s, convirtiéndose rápidamente -aunque no sin resistencia de los interlocutores tradicionales, en el espacio publico- en proveedoras de voces, racionalidades y visiones emergentes – insumos, investigaciones, propuestas, opiniones y oposiciones- a los intentos de violación o desconocimiento de los derechos humanos, el abuso de poder o la opacidad del poder permanente.

11. Pero en el nuevo modelo de desarrollo como la imposición del anterior, no fue el producto de una consulta, con la base de la sociedad; razón por la cual, con excepción del empleo y los cambios en el sistema educativo, no obtuvo ningún beneficio del cambio, permaneciendo en mas de un 40% de su población, con ingresos equivalentes a dos dólares y menos por día.

12. El cambio en el modelo de desarrollo por si mismo no represento mas equidad, ni mas visibilidad, ni mas prosperidad, ni mas educación, ni mas alegría o recreación para los mas pobres, los cuales siguiendo contemplando el empleo, como un privilegio. No un derecho, sino un privilegio, desde el mayor empleador de la nación: el Estado Dominicano. La administración publica -gracias al spoil system– es visualizada como un botín, por los partidos políticos, para compensar las inversiones realizadas en esfuerzo o dinero, por las redes clientelares en todo el país. De modo que igual que ocurría en EUA, hasta los anos 30s del pasado siglo XX: en violación a toda racionalidad administrativa, el desempleo cambia de manos, puntualmente cada periodo de elecciones. NO hay respeto ni carrera administrativa, lo que hace que las competencias, el know how público, regrese a kindergarten, en cada sucesivo cambio de administración, mientras los ministerios se rigen como feudos, islas encantadas, inconexas, con los intereses prioridades de otros ministerios y más aun con el destino del ciudadano/a común. Un comercial en los anos 70s -en voz del comediante, Cuquin Victoria- lo explicaba claro: "Este es un país, muy especial"!; mientras que otros críticos lo definen como " el desorden, mejor organizado del mundo", en el sentido de que existen personas, liderazgos, como el corcho, nunca sucumben, no importa si cambia el partido de gobierno, siempre están arriba, lo que ha hecho posible acunar términos como "tránsfugas" o "trasvestis" políticos, para algunos de ellos, que han desfilado, tranquilos por todos los grandes partidos conocidos en la nación.

12. El y la hipoconsumidor/a, conforman la mayoría de la población de America Latina y Caribe. Pero quienes son? Como desagregar tales perfiles de acceso al consumo, por debajo de lo humanamente tolerable, en lo económico, lo político, lo social, lo cultural, lo afectivo, lo lúdico, lo educacional o la visibilidad mediática, fuente de legitimidad colectiva en propuestas?

13. Los vulnerables, en tanto invisibilizados, como ciudadanos/as e hipoconsumidores son: ninos, niñas, mujeres (UNICEF, 2007), envejecientes, minusvalidos, desempleados/as, jóvenes, pobladores rurales o de los sectores urbanos marginalizados -donde la especulación inmobiliaria, no encuentra atractivos- orillas de ríos, cañadas, arroyos, lugares inaccesibles, con dificultades de agua potable, durmiendo dos y tres personas en cada cama, viviendo hacinados, en promiscuidad, desnutridos, desesperanzados, lo mismo en RD, que en cualquier otro lugar.

14. Pero nadie, excepto Dun Can Dhu ("En algún lugar de un gran país") tiende a preguntarse que derroche de potencial, -que empobrecimiento- en la capacidad de innovar, de crear valor, de participar en el perfeccionamiento de la sociedad, segundo a segundo. Nos habíamos conformado, desde los tiempos de la colonia, hasta muy pocos anos atrás, a fines del siglo XX, con saber que "esas cosas pasan", siguiendo la lógica del darwinismo social.

15. La pobreza como el hambre, no fueron internalizadas -como una obscenidad, para utilizar un calificativo de José Saramago- sino hasta que la presión internacional fue tal, que se condicionaron las relaciones, la cooperación, las ayudas financieras, técnicas y tecnológicas, ya entrada la década de los 90s, pero la pobreza estuvo ahí, anduvo con nosotros, desde la Colonia, pasando por la España Boba, la primera y la segunda Republica.

16. La exclusión y sus rostros terribles, ahora renace en los medios escritos y electrónicos, a consecuencia de desastres naturales sucesivos (2007), en las mismas zonas de riesgo, como un bofetada, para que despertemos de los suenos de grandeza y desarrollo cosmético y nos miremos, a los ojos, a mas de cuarenta anos de la iniciada la transición de la dictadura a la democracia: que hemos alcanzado? Quienes lo han alcanzado? A que precio? Con que condiciones?

17. Y después de mirar, lo que nos queda por caminar, entonces tendremos que secarnos las lagrimas y con tales escombros -con esos desnutridos, con los hambrientos, con el talento disperso y abandonado en las calles- todos juntos, mas allá de las pasiones, mezquindades y enanismos onanistas y partidarios, reconstruir la nación y relanzar el país, de todas y todos, con todas y todos, sin protagonismos, ni manipulaciones inútiles, sin infantilismos.

18.Para eso precisamente sirve la propuesta de PIDHDD, para que pongamos la energía, los recursos, el talento en las tareas que le importan a todos los y las dominicanas/as, porque fracasar en ellas, en el corto o el mediano plazo nos arrebatara la paz y la libertad en nuestras calles, campos y ciudades.

19.. Pero el caso dominicano, no esta patentado, ni es exclusivo de esta pequeña isla caribeña. El clamor de América Latina y sus talentos, de los miles de cerebros desarraigados, en la aventura migratoria, hacia los confines del universo, es un drama humano soterrado, no apto para corazones débiles. El drama humano, del exilio económico, social, educativo y cultural de hombres y mujeres de luces, que no encontraron el clima mínimo, para apoyar sus iniciativas, en sus lugares de origen.

20.La fuga de cerebros (brain drain) es una de las sangrías mas paradojales de nuestro modelo de desarrollo, en todo el mundo no industrializado: necesitamos cerebros para el endo-desarrollo, después de invertir cientos o miles de dólares en cada experto, artista, investigador, educador, técnico calificado – desde kinder, hasta la universidad- generamos un ejercito de desempleados titulares, que obviamente son atraídos por otras economías, como competencias -o intelectuales específicos, contradiciendo a Ortega y su defensa del saber enciclopédico y humanístico- formadas, remuneradas en monedas convertibles; mientras languidece en sus paises de origen, el sistema publico de educación y la capacidad para generar un stock de conocimientos, que permita la democratización y modernización inclusivas desde el endo-desarrollo en beneficio de las presentes emergentes generaciones.

Así se perpetua el círculo vicioso de la pobreza, las ocupaciones de baja calificación y baja remuneración, o lo que es lo mismo el sistema escolar y a nivel superior, sigue formando recursos humanos, para retroalimentar las economías, sociedades y culturas de otras partes del mundo. Tenemos una industria educativa "for export" cuando es la educación y la creación de un marco -legal, laboral, de inversiones y socialmente apropiado- lo único que puede dejarnos asomar las narices, como naciones, al escenario actual: con productos, servicios, procesos y tecnologías, generados por nuestros conciudadanos. Se financia el consumo. Se penaliza la exportación de bienes, procesos, servicios. Se crean impuestos, impuestos, impuestos, que desestimulan a cualquier emprendedor, no importa la rama de actividad.

21. Justo ahora a partir de las Plataformas Interamericanas, cada municipio- comunidad, barrio o región, en concierto con el Estado Central, las empresas y las organizaciones de la sociedad civil, tendrá que encontrar estrategias para atraer al dialogo, a sus recursos humanos calificados y emigrados. Proceso que en principio no será risueño, puesto que el dolor del éxodo, es siempre un dedo acusador, contra todas las formas de poder, existente en la sociedad que te expulsa e de infinita gratitud, con las sociedades huéspedes, que te han brindado acogida, libertad, educación, empleo y las instituciones de lo que allí queda del Welfare State, para la adaptación, individual y familiar.

22. Consciente o inconscientemente, nosotros/as, tu, yo y todos los de nuestra generación, hemos efectuando ese desagüe al sumidero de nuestra gente y su talento, sin reconocer que la construcción de un circulo virtuoso que rompa los hilos seculares de la exclusión, pasa por la inversión -publica, privada, cooperativa de las organizaciones sociales- en la educación en todos los grupos de edad, único recurso licito, para que los hijos e hijas del pobre no sean igual o mas pobres que sus progenitores.

3. Otras lecturas para violencias urbanas, desesperanzas y anomia.

Las oportunidades equitativas, en parte, colocan a cada niño o niña de la tierra – cuando asisten a la escuela– en la misma línea de salida, para la carrera por la supervivencia, en un mundo de recursos escasos, pero una economía, basada en el saber.

Que le queda disponible, a quienes no lograron tal inserción infantil, familiar o juvenil, como ciudadanos y como consumidores, al ámbito de los saberes, la educación, la recreación, la acción cultural, la cohesión social y cultural?

Un poco las alternativas de R.K. Merton, la calle, el comercio desde la PYMEs, el deporte, la vida religiosa, la participación política -no por afán de servir a la comunidad o el país; sino como garrocha o trampolín al enriquecimiento ilícito e impúdico, desde las canonjías y las visiones clientelares- la prostitucion, el consumo y trafico de drogas -la alineación y el retraimiento- la violencia callejera – previa militancia en una banda juvenil que le brinde identidad y sostén afectivo que sus padres no pueden o no quieren darle- la delincuencia o criminalidad común, las practicas asociativas y culturales, ligadas a la educación ambiental, en valores democráticos y construcción de imaginarios y sentidos, haciendo abstracción de la mutilación de tal parte de la personalidad, hacia actividades solidarias, de auto-ayuda o comunicación entre victimas de la exclusión; la violencia simbólica, la rebelión…

Los estamos lanzando, en silencio, pero al cubo de los desperdicios, como daños colaterales "del progreso" 24/7, con actitudes y prioridades no centradas en los seres humanos, su poder y disposición para aprender, innovar y emprender

Jack Troust & Al Ries (2001) sistematizan un poco la experiencia desde el punto de liderazgo corporativo actual, pero las enseñanzas, la matriz reflexiva, deviene de raices muy distintas- el Mayo Francés (1968), el non conformance, el Movimiento de los Derechos Civiles de EUA, los blouson noirs, los biteloni, inteligentemente capitalizadas por Bill Gates o Steve Jobs, quienes en su momento juvenil fueron también parte del movimiento de la contestación y la contracultura, en el espacio publico

Rebeldes, con o sin causa, con una pequeña diferencia, entre el destino de tales pensamientos y actitudes de inconformidad y cuestionamiento a lo existente, nosotros limpiamos de nuestras calles de pensadores rebeldes, les dimos electroshock, los exiliamos, los asesinamos frente a sus hijos recién nacidos, por sus creencias y opiniones; en otros lugares, como EUA, el sistema financiero, decidió escucharles y ellos canalizaron sus energías, hacia producciones útiles, desde la cual abjuraron de todo los saberes y visiones conocidas. Ellos viven, los nuestros hacen posible desde su martirologio, que todos los días en el calendario, haya un mártir por quien llorar y recordar. Es decir, como siempre dice el proverbio, los pueblos que asesinaron sus rebeldes, ganaron, la paz, pero perdieron la esperanza.

Ahora tenemos otro planteo: la Internet, el periodismo cívico o ciudadano, la desprofesionalización de la labor informativa, el lugar de infantes, jóvenes, en tanto principiantes y aficionados, en casi todo el la vida.

4. Algunas notas para quien llegó después de la película comenzada.

Somos un continente pletórico de juventud y de talento, de belleza paisajística, microclimas e historia: como puede un simple individuo: el ciudadano/a, participar en la proyección positiva, de lo que somos y lo que tenemos – con o sin ayuda del sector publico- desde su comunidad?.

-Siempre es juicioso no pedir peras al olmo, algunas cosas no pueden esperar.

-Pensado global y actuando local.

-Reconstruyendo aquellas cosas que desearía preservar, si ahora mismo el mundo terminara.

-Observando las noticias y comentando todas aquellas que le afecten a el, a su familia, a su comunidad

-Formando redes temáticas, sobre su área de trabajo, su grupo de edad, sobre sus perspectivas de inserción social, sus suenos, sus pasiones, placeres y las cosas que detesta en su mundo inmediato, o en la humanidad.

-Revalorizando la memoria y contribución de las generaciones mayores de personas, en relación a los cambios que ha sufrido su comunidad en el siglo XX o XIX por ejemplo, comparando tales visiones, con lo que dicen los libros.

-Formándose una opinión, sobre temas energéticos, ciudadanos, medio ambientales, turísticos, de la carrera que le gustaría estudiar si tuviera oportunidad.

-Visitando lugares

-Tomando fotos

-Reuniéndose con amigos

-Conversando

-Filmando

-Grabando

-Participando en eventos folklóricos

-Participando en eventos deportivos

-NO dejando que la adversidad afecte sus visiones de conjunto, sus perspectivas, metas y objetivos, en su proyecto de vida.

-Practicando en la cotidianidad, el pensar y actuar con justicia y equidad, orientando sus decisiones, planes y prioridades, por valores democráticos y resistiendo las tentaciones de las personas y organizaciones, que le plantean que tales visiones del mundo están desfasadas, fuera de contexto, que son impracticables desde la pobreza, o en situación de carencia extrema.

-Abriéndose a los aprendizajes

-Modificando actitudes, valores y visiones del pensamiento autoritario o adultocentrico, creando grupos para conversar sobre estos temas, en el barrio, el edificio, el municipio, el paraje o la sección.

-Compartiendo información

-Pensando

-Sintiendo

-Amando los procesos de autodescubrimiento

-Dudando de todas las versiones, que aparecen como hechos consumados e irreversibles, sin dejarle ninguna salida a su imaginación o capacidad propositiva.

-Recolectando información en su comunidad, sobre temas que en su opinión, son relevantes o dignos de ser preservados.

-Compartiendo con ninos y jóvenes, e invitarles a participar, en tales búsquedas, así como también algunos amigos del club o la escuela.

-Conversando con amigos y vecinos, sobre mejores practicas, en el trabajo, en la casa, la fabrica, la oficina, la escuela

-Subscribiéndose a publicaciones, que hablen de los temas que en lo personal le importan de la vida y la comunidad.

-Ensayando la producción de sus propios contenidos, con opiniones personales, sobre sus lecturas, combinando la observación del entorno local, con informaciones, sobre casos o problemas similares, recientes y los modos en que se resolvieron en otras comunidades, regiones o paises.

-Preguntándose por que y para que, ocurren las cosas que ve o escucha en las noticias? Porque eligieron esa primera plana y no otra y si existe algún elemento, que en su opinión ,no se ha resuelto y resulta mas relevante, desde la perspectiva de: ciudadanía, derechos humanos, derechos sociales, derechos culturales y derechos económicos, en su propia comunidad.

-Administrando el tiempo libre para que cualquier combinación de las anteriores u otras que se les ocurran, sea un proceso divertido, personal y fascinante: el proceso en ocasiones enseña mejores lecciones que los resultados. Cree un método. Adapte un método. Adopte un método. Escriba o documente de algu modo sus observaciones.

-Cuélguelas en Internet, bajo una licencia Creative Commons o OERS

-Averigüe si existe dentro o fuera de la Internet, otra persona (s) con las mismas preocupaciones que usted.

– Investigue la persona o institución con la cual se alía

-Genere equipos

-Identifique metas y objetivos, cree sinergias.

-No se deje vencer por el desaliento, todos somos distintos: aprenda a gozar y convivir con la diferencia.

-Sea feliz con lo que hace, mientras lo hace, después que lo hace y no deje que nadie, ni nada, le haga infeliz, por, ni en sus momentos de placeres y ocios ( ni después, obviamente).

-Recuerde: tiene derecho, talento y libertad de pensar, opinar, buscar informaciones y creer, COMO USTED QUIERA, nadie puede mandar en su conciencia y en su pensamiento (art. 19 Declaración derechos Humanos)

-Oriéntese hacia la verdad. NO deje que nadie piense por usted, al fin y al cabo, no es su propia vida, la que usted desea vivir?

-Busque la luz, el interés colectivo, usted como parte de la comunidad, también será beneficiado, desde allí.

– No se trance, con discursos y discusiones estériles: compare fuentes, busque evidencia, no opiniones preenjuiciadas, elitistas o desenfocadas de las necesidades, materiales, intelectuales, éticas, sociales, lúdicas, educativas insatisfechas para la mayoría de la gente. Las estadísticas y los análisis macro, ayudan, pero no son su vida cotidiana, busque respuestas para su vida, su familia y su comunidad.

-Pregunte

-Pida ayuda

-Responda a preguntas sobre lo que esta haciendo, entre otros amigos que comparten esas preocupaciones

-No sea indiferente a los caminos y la dirección del mundo. Usted vive también en el.

-Imite buenos modelos y prácticas de búsqueda inteligente de información.

-Aprenda a diferenciar, información como insumo para tomar decisiones, de propaganda

– Reflexione en lo que lee, busque quien patrocina a sus fuentes de información.

-Clasifique las fuentes de información según consistencia, actualidad, complejidad, tema e intereses.

-Priorice sus lecturas y sus búsquedas o enloquecerá.

-Incorpore ad ons de Mozzila Firefox, motores de búsqueda que no le arrojen basura como primeras opciones (surfwax, por ejemplo).

-Conviértase en una fuente de referencia y noticias, para sus hijos, compañeros de trabajo, en el hogar, en los lugares donde frecuenta: goce intercambiando información relevante.

-Exprésese con libertad, en público y en privado, escuchando y respetando las opiniones diversas, sobre los temas que ya ha documentado.

–Bébase la retroalimentación del otro/a.

–Nunca rechace nuevas vistas o evidencias. Todo saber es hasta prueba en contrario.

-Casi todo lo que sabemos sobre todo, es provisional. Dude. Trate de hacerlo mejor y mejor, como proceso, cada vez.

-Ayude a sus hijos a pensar en las tareas escolares, no solo a llenarlas como una obligación tortuosa. Recicle sus conocimientos, sobre los temas. Debata.

-5. De aquí a la eternidad: NO se canse, así es la vida ahora, gimnasias y masajes perpetuos para la mente libre.

Para dejar en manos, del que compra, del que usa, nuevas modalidades, de apropiación, expectativas y modos de evaluación de los desempeños, de las cosas, de los servicios, de los contenidos, de las propuestas, siendo Internet 2.0, solo uno de los modos en que se expresa el derecho de la audiencia, del consumidor y del ciudadano, para ejercer su derecho a voz, voto y veto, uno de cuyos precursores, es el zapping, desde el control remoto del televisor: el emisor de convocatorias o mensajes, no es mas un todopoderoso, manipulador de audiencias o receptores pasivos, mucho menos desde un metamedio de comunicación, flexible y personalizable, como la Internet, con sus 2.5 millones de nuevas paginas web, cada 24 horas.

Asúmase con la modestia o humildad, permanente de los protagonistas, ya es imposible el monopolio de la verdad y la actualidad: escuche activamente a los demás, aprenda de todos y todas, sin prisa, pero sin pausas. Su individualidad, su talento, sus experiencias, son suyas, no solo como su propiedad, sino que usted esta en libertad de usarlas, cada vez que quiera para resolver problemas dentro y fuera de Internet. en muchos casos pero si influyen en la opinión publica, en primer lugar con su propio ejemplo.

a) Con sus análisis.

b) EN la cotidianidad, desde la educación en valores

c) Haciendo circular información, en torno a la plataforma

d) Sensibilizando a líderes de opinión, de la economía, la cultura y el marco institucional.

El tejido de una red continental -humana y tecnológica- con sus enclaves territoriales, por país, región, municipios, parajes, secciones (zonas rurales), lo que en tecnologías, llamamos capilaridad, es la mejor de las maneras de hacer llegar al ciudadano/a, a las familias y a las comunidades, por mas apartadas o inaccesibles, que sean: dicho mensaje refrescante y esperanzador; en nuestra opinión, sensibilizar a coordinadores/as de ciber-cafes y telecentros, es un paso de alcances e importancia estratégica, porque de lo que se trata no es de crear una instancia burocrática mas, para proclamas y declaraciones, sino de que el ciudadano/a, participe, desde la horizontalidad, con su creatividad, capacidad de interrogación o denuncia, potencial propositivo, tanto como receptor/a critico/a y activo/a de información, como productor de la misma, desde los contenidos locales y el periodismo ciudadano, ya como individuo, ya como principiante, ya como aficionado, ya como profesional, solo o en colectivos, que el o ella, decidan formar para el tema especifico: Derechos culturales, sociales y económicos y desarrollo humano.

Una de las infinitas lecturas posibles, es el reconocimiento de que cada receptor, en si mismo es un continente complejo, al momento de completar o articular el sentido de una información: La lectura y priorización dependerán de su contexto existencial, de sus experiencias, de sus motivaciones intrínsecas y del tipo de relación que en lo personal y en lo institucional el mismo lleve con su patrimonio, tangible e intangible, con los relacionamientos, entre su individualidad y la cultura-sociedad, donde vive, pero además de su conocimiento, sobre oportunidades, de participar en una economía, basada en el saber (UNESCO, 2007).

En tal sentido, la autoafirmación, la auto-organización y la apertura de múltiples canales, para que los individuos se sumen, no es la llamada a un protagonismo individualista y estéril en tanto pequeño-burgués, sino por el contrario, la conciencia de que el paradigma ha cambiado: cuando se habla de zapping, de tagging, de personalización, es porque las relaciones entre productores/as y consumidores/as de contenidos, propuestas, proclamas, manifiesto, ha suprimido o comenzado a suprimir, la mediación burocrática, para instalar en el ciudadano/a y el consumidor, el derecho a la voz, al voto y al veto, desde Internet 2.0, por ejemplo.

6. Exprese sus quejas, es una gran contribución al mejoramiento continuo, de todo lo existente: sea racional y ordenado en sus planteamientos.

Es por ello y no por otra razón que existen textos especializados como "Una queja es un favor", porque los flujos de información retroalimentante… no pueden ser desperdiciados, pero para ello como ocurre con las victimas en los casos de derechos humanos, el INDIVIDUO tiene que se estimulado, repensado, para que se empodere, de sus relatos, de su auto-expresión, generando un proceso catárquico y dialógico, con otros y otras que padecen su misma falencia, o victimalidad.

Como todas las practicas sociales, a modificar, el proceso de empoderamiento ciudadano, para saber que la vida es mas que el pan, el transporte, el techo, e incluyen elementos patrimoniales inmateriales, como las leyes, la vida cotidiana, los valores, las actitudes y el reciclaje de conocimientos, competencias y habilidades, es una tarea gigante, por las energías que implica.

Las limitaciones de recursos físicos, humanos, experienciales, financieros, espaciales y tecnológicos, cuando pensamos el proceso desde organizaciones, limitan la capilaridad y la capacidad envolvente de la participación ciudadana, en esta materia, la cual en ocasiones toca materias de conciencia, es decir, ubicadas en el fondo de la intimidad y la privacidad del individuo/a.

Por otro dado que se trata de temas con cierta urgencia, esperar sentados, que aparezcan recursos en organizaciones, deja mal parado al padre, madre o tutor, porque también se trata de problemas familiares, de interacción en la comunidad, desde esta perspectiva.

Igual creo para la cuestión del involucramiento del Estado y las municipalidades, como co sponsors, de dicho proceso: la lentitud proverbial de la burocracia publica, hace de este actor un co-garante cojo, para movilizar, motivar y ayudar a gestionar, a la velocidad que demandan las circunstancias, los temas del hoy aquí y ahora.

Las organizaciones sociales, en el marco territorial y virtual, con recursos limitados -como siempre, lanzadas a la cogestión o la autogestión, gracias a los vientos neoliberales- dejan pocas opciones en la construcción de una cadena de valor, a partir de canales de distribución, porosos, múltiples, inéditos, que solo las personas, con su imaginación infinita, y filosofía del sentido de urgencia, pueden suplir, en tanto ciudadanos/as y consumidores/as, de es bien preciado para sobrevivir al cambio y a la incertidumbre, permanentes.

De lo anterior se desprende que la capacidad de sumatoria, los beneficios económicos-sociales y en el patrimonio, tangible e intangible de cada vecindario, solo se agilizaran en la medida en que tal idea, brecha, ventana, oportunidad, sea ampliamente difundida, por la propia gente: dado que son las victimas de la invisibilización, los actores y actrices, de los déficit en tal sentido, quienes tienen que hacer sus esfuerzos, iniciales, para luego presionar a los tomadores de decisiones, en términos de la creación de las políticas, publicas y privadas en tal sentido. Ahí es donde medios de comunicación y sociedad civil, terminaran dándose la mano.

Solo si esa idea es acogida, prende el corazón del hombre y la mujer, comunes, de nuestros paises, será viable.

Nuestra modesta contribución, será entonces, plantearle los beneficios, para el, ella, la familia, la comunidad, la región y el país, en términos de: institucionalidad, mas transparencia, mas democracia, mas libertad, mas oportunidades, mas voces; mejores procesos de interacción persona-persona, comunidades-municipalidad, individuos en la relación de referencia y orientación el mundo actual, en, por, para, alrededor: de la selección, consumo, producción, jerarquización, retroalimentación de contenidos relevantes, desde el punto de vida de la calidad y estilo de vida, y aquellos elementos que hacen a cada una de ellas, un punto único en el mapa mundial….

Más inclusión social, con la incorporación de principiantes y aficionados, desde el periodismo cívico o ciudadano, las comunidades y portales temáticos, verticales y telecentros: mejor comprensión de las regiones, municipios, continentes, de la humanidad en si.

7. A modo de conclusión provisional.

1. La originalidad y la sistematicidad, en tales búsquedas de perfiles, cuentan, si el protagonismo, descansa en la base de la sociedad y como tales contribuciones, aparentemente aisladas o inconexas, fortalecerán, cuestiones mucho más cerca de Mercurio, como el city marketing.

2. Las municipalidades y liderazgos comunitarios, entonces se convierten en mediadores claves, para la sistematización de lo mejor de tales experiencias, desde el punto de contribuciones al desarrollo humano y su repercusión, tanto en el proceso de preproducción, producción, lanzamiento, retroalimentación y evaluación, donde el protagonista, es el talento popular, recién encauzado.

3.Una iniciativa como la anterior, podría llegar a toda la población, como una propuesta del derecho a la inclusión social, para individuos y comunidades- su memoria, sus experiencias, su creatividad, sus esperanzas- en sus apuestas para hacer mas participativa, la democracia -y el proceso de modernización- que en modo alguno tiene que significar, abjurar de las raices -etno-lingüísticas y la cosmología particular- de cada quien; sino la hibridación de los factores anteriores, con el resto de los poli estímulos sociales- económicos, culturales, tecnológicos, experienciales, mediáticos y educacionales- para empoderarse como sujeto de derechos y entonces, hacer "mi" contribución -personal, institucional- al desarrollo humano, local, nacional, continental y global.

4.Tal contribución, en función de "mis medios" o posibilidades, de hacer circular, buenas practicas, experiencias, metodologías, técnicas, para movilizar, motivar e inspirar, la participación del hombre y mujer comunes y corrientes, independientemente de su situación socio-laboral, lugar de residencia, raza, opiniones religiosas o filosófico-políticas, etc.

5. Resulta imperativo, la repotenciacion de las funciones sociales de los telecentros en los paises no industrializados, desde la perspectiva de los derechos sociales, culturales, económicos, máxime si se reconoce que la creatividad, hoy no es solo cuestión de artistas, escritores, intelectuales o artesanos, sino de toda la población: en ello descansa la competitividad y la capacidad movilizadota de la imaginación innovadora.

6. La importancia de bibliotecas, redes humanas, organizaciones territoriales, como canales de retroalimentación para los ciudadanos/as es un factor complementario, de la diversidad, calidad y profundidad de los contenidos resultantes, de las iniciativas de sensibilización de la opinión publica, en este ámbito. De ahí que la información en múltiples formatos, los entornos virtuales amigables, para facilitar la participación de personas analfabetas, semianalfabetos, junto a los analfabetos funcionales, demandaran estrategias de producción, gestión y mantenimiento con todos los actores sociales, que muestren mayor interés en esta problemática, pero por sobre todo la municipalidad y las familias, en cada localidad.

7. Pensado el problema desde la integración regional, serian deseables, que donde existan recursos humanos apropiados, algunos de estos contenidos, se suministren en las lenguas oficiales, del Gran Caribe y América Latina, las cuales coinciden parcialmente con las oficiales de: Unión Europea, Canadá y EUA.

A veces las personas que mas amamos, son las que más se molestan cuando hacemos un aparte, un día como este para soñar en voz alta. Era todo lo que quería compartir con todas y todos, este 24 de diciembre.

Paz & amor, feliz Navidad

Polis et Ecumene

Talento, Criticidad & Amistad

Por

Yoe F. Santos

Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV)

cciav.org

Santiago de los Caballeros

24 diciembre, 2007