Aquí el hombre tiene muchos defectos ,pero es como los niños ,comete faltas y las reconoce amablemente ¡Yo creo que Dios tiene una especial predilección por el latino! Hace tonteras y las enfrenta con la actitud de un niño ,las reconoce y sencillamente dice:"se que es un pecado grave que fui debil ,pero Dios me tendrá que perdonar…" Si yo fuera Dios ,diría :"—mt25,34—Tenemos que dejarnos influenciar por esta ingenuidad original y luego mezclarla con nuestra austeridad .Todos los pueblos y naciones fueron creados por Dios y muy bien provistos.El tiempo actual exige de nosotros ,que aspiremos al ideal del hombre ingenuo,del hombre filial ,que tiene su seguridad última ,su hogar ,en el nido original ,en el Padre Dios .Esto es definitivamente válido para todos:–mt18,3–¡como habrán recibido estas palabras los apostoles !Por naturaleza ,el latino es amable .Quien esté abierto ,aunque sea un poco ,tiene que quererlo,aunque aquél no conozca el "KNIGGE"( libro de las buenas costumbres,manual de carreño)
Debemos ver siempre los contextos últimos ,queremos volver a escuchar lo que el Señor le dijo a los apostoles—mt18,3—Pedro ya se imaginaba ser Ministro de estado ,pensaba que rango y que lugar ocuparía en su reino ¿Y que les dice el Señor? El Señor no les dice si quieren ser como los macabeos—2 mac 7,1 a 40– El no habla de esta historia ,sino que dice –mt18,3—de otro modo no los puedo ni usar en mi reino.Esta es una ley eternamente válida
Ahora sería el momento de exponer toda una pedagogia de la filialidad .Nosotros los alemanes ,tenemos el temor de que la filialidad se traduzca en infantilismo Es cierto ,la filialidad en su primera etapa,puede ser primitiva ,puede aspirar al cobijamiento .También existe una filialidad acrisolada donde la conciencia de cobijamiento no es lo primero ,sino que se aspira a la entrega total al Dios Eterno .La filialidad es el punto cúlmine de la entrega total a Dios ,la entrega del alma ,del cuerpo y de todas las capacidades al Padre Dios .El Señor lo dijo asi y también lo previvió .El vino por este camino ,como niño ,por eso también es este nuestro camino para llegar a Dios .Esto también es válido para nosotros ,los varones .Quien quiere estar delante de Dios varonilmente ,quien quiere luchar arduamente ,tiene que ser el niño más sencillo ante Dios .Para entender mejor esto,les mostraré una imagen .Es el árbol de la grandeza de la mujer ,que tiene tres partes (cuidado muchos sicologos de freud ven acá un mensaje subliminal del subconciente del padre como un represión sexual ,pero no ahí tal cosa-en sicologia se hace dibujar un arbol muchas veces para ver su personalidad –el test del arbol- )
-1-la raiz –es el simbolo de la filialidad ,de la ingenuidad
-2-el tronco simboliza la servicialidad ,la maternidad
-3—las ramas y la corona del árbol son el simbolo de la visión intuitiva de la verdad
La verdadera mujer previve esta grandeza ante el hombre y al mismo tiempo eleva al hombre hacia Dios .Esta grandeza femenina vence ,por decirlo asi,al Buen Dios .Esto lo vivenciamos también en los pueblos latinos .A veces son impertinentes ,pero Dios Padre prefiere las impertinencias amables que la exactitud poco amable .En la vida práctica ,hay que encontrar el equilibrio en todo aspecto.Supongamos que una persona se da a ustedes en forma filial,esta puede olvidar algo,pero no cuesta perdonarla
Nosotros ,los hombres ,le copiamos a Dios .Las debilidades y los desvalimientos conocidos y reconocidos ,es decir ,la impotencia del niño ,significa al mismo tiempo ,la omnipotencia del niño y la impotencia de Dios vivo
También el varón debería tener una gran filialidad como raíz de su piedad frente a Dios ¡Ante Dios debemos ser como un niño y ante los demás como un hombre fuerte ! Seguramente nos cuesta un poco presentarnos ante Dios con todas nuestras debilidades ,reconocernos débiles ,desvalidos ;pero a Dios le gusta más asi ,antes que con un adorno de virtudes que está roto
HORDERLIN dijo de los espartanos,que se presentaban en la historia como el ideal del soldado valeroso,de una gran virilidad "Ellos siempre serán un fragmento ,siempre algo a medias ,nunca serán hombres fuertes"! Porque quien nunca fue plenamente niño,nunca podrá ser totalmente hombre ,nunca podrá aspirar a la plena madurez de su virilidad
Les aconsejo que hagan un retiro(ejercicios) acerca de la filialidad .Asi obtendrán respuesta para muchas situaciones que antes no tenían solución .También pueden aprender de Santa Teresita del Niño Jesús.Ella ,con su ascética de la filialidad ,tiene una misión singular para la época actual (1951) La filialidad es la solución práctica de todos los problemas del hombre profundamente religioso Y si ahora quiero prepararme para llevar a mi séquito hacia las nuevas playas ,tengo que concebirla como el ideal por el cual luchar diariamente .Tengo que tratar de previvir la filialidad frente a mi séquito .Si tengo a los latinos ante mi y los quiero educar a la filialidad ,entonces tengo que asumir su predisposición natural,mostrarles sus sombras y procurar una complementación .Cada uno de nosotros tiene derecho a 20 mañas ¿comprenden lo que significa esto? Si son más,el caso no es favorable ,y si son menos ,entonces el caso es extraordinariamente favorable.San Bernardo dijo una vez :¡Cada comunidad necesita un esturion (pezgrande y temible cuya presencia alborota a los demás) para alborotar el cotarro(alborotar –colectividad en estado de inquetud o agitación) Eso puede ser dificil ,pero encierra en si una gran sabiduria de vida .Gracias a Dios ,que él se ha preocupado de que a veces hagamos de carpas y otras de esturión .Nunca seremos perfectamente buenos .Dios quiere que seamos débiles ,para que no nos sintamos superiores a él—mt18,3—
El tema continua en la segunda parte de la primera jornada pedagogica de bellavista en el libro la filialidad en un cambio de época(esta dentro de esta investigacion)
LIBRO 13
Mi filosofía de la educación
1961 la escribio en milwaukee,cuando el padre tenia 75 años
¿Cuál ES MI FILOSOFIA DE LA EDUCACION?
1-introducción
Tema ¿Cuál es la filosofia de la educación que postulo?
Respuesta-Me baso en el sistema de educación de schoenstatt-
El nombre "sistema de educación" schoenstattiano " surge del movimiento de educadores y de educación que se orienta según los principios fundamentales de este sistema .Se denomina movimiento de educadores y de educacion schoenstattiano,porque tiene su origen ,su centro y su contínua fuente de vida en schoenstatt
Schoenstatt se encuentra en Alemania ,en las cercanias de Coblenza ,formando parte de la pequeña ciudad de Vallendar /Rhein
La caracteristica general del sistema-lo pueden encontrar en la revista "HOCHLAND" (1937/38 pag 472) FRIEDRICH SCHNEIDER(ver la wikipedia) habla de educar el IDEAL PERSONAL ,don divino de un carisma sicologico y pedagogico
Doctrina de los tipos de eduard spranger (ver la wikipedia)y su concepción del Ideal Personal
Sintesis creadora De ahí que schoenstatt afirme ,concientemente ,que su sistema de educación busca una unión ,lo más perfecta posible ,entre la ciencia y la vida ,o bien ,que es una teología y filosofia ,una siclogía ,sociología y biología adecuadas al tiempo y correctamente aplicadas .Desde este punto de vista ,consulta los resultados de las recientes investigaciones ,asimilandolas creadoramente y aplicandolas al campo de la educación practica
Se puede ver el estudio del inconciente en el sentido de la integración de la personalidad,el experimentalismo e instrumentalismo ,entre proginatismo(tradición) y progreso
Un oficial enlace entre ciencia y la vida
II-PRINCIPIOS DEL SISTEMA PEDAGOGICO DE SCHOENSTATT
PRIMER PRINCIPIO
1.1.la dinamica del ser determina la dinamica de la educación
El orden de ser determina el orden de actuar .
Quiere decir que el orden de ser objetivo ,como expresión plena del plan y querer divinos para el hombre como persona individual y social,determina el orden de vida y también con ello ,al mismo tiempo ,el fin y el modo de la educación
(el actuar se deriva del ser (todo ser se realiza mediante su acción),el ser determina el querer y el deber .El ritmo objetivo del ser determina el ritmo de vida subjetivo ,constituyendose asi en norma para todo el sistema de educación .Más aún :la dinamica de la vida y de la educación
Con esto estamos reconociendo en el ser y en la vida la existencia de una ley múltiple de desarrollo ,sin negar por ello un fundamento inamovible en el ser y la esencia
La relación del hombre consigo mismo (educación de la personalidad ) y con él tú personal del projimo y del Dios vivo (formación comunitaria y religiosa
1.2-concepciones erradas sobre el hombre
De esta manera se vence la crasa opción entre un individualismo extremo y un colectivismo exagerado-unidad de tensión (spannungseinheit)
La Santisima Trinidad
1-el hombre en su esencia no es más que un manojo de instintos ,un mecanismo de instintos o un animal altamente desarrollado
2-el hombre no es otra cosa que un exponente original de la materia
3-el hombre como pieza reemplazable de una maquina
1.3-El hombre creado a imagen y semejanza de Dios
El hombre es imagen, reflejo y semejanza del Dios espiritual .No es Dios ,es solo semejante a Dios
Atraves de su cuerpo ,que,según la experiencia y el relato de la creación ,es regalo de Dios ,el hombre se proyecta no sólo en el reino de lo divino y del espiritu ,sino tambien en el reino animal—gen 1,27 a 31—gen 2,1 a 7—-La maravillosa armonía que,como nos lo enseña la revelación –unía entre si estos tres elementos en el estado anterior al pecado original ,ha sido rota por el pecado de los primeros padres –gen3,1 a 24—y por la culpa personal
Lograr nuevamente esta armonia es la tarea que han de realizar ,la actividad divina y la humana ,obrando cada una de acuerdo a su modalidad
En el seno de la Trinidad ,cada persona ,simultaeamente ,se posee a si misma y, al mismo tiempo está plenamente abierta a las otras personas.Ambos momentos se dan de una manera tan indescriptiblemente profunda que hablamos de un Dios en tres Personas
1.4-el ideal del hombre nuevo y de la nueva comunidad
Ideal del hombre nuevo en la nueva comunidad
La nueva comunidad se caracteriza asi:es la comunidad perfecta basada en personalidades perfectas ,ambas impulsadas por la fuerza fundamental y elemental del amor
El hombre nuevo es la personalidad autónoma de una gran interioridad ,con una voluntad y disposición permanente de decisión ,responsable ante su propia conciencia e interiormente libre,que se aleja tanto de una rígida esclavitud a las formas como de una arbitrariedad que no conoce normas-(seele=alma+beselen=dar o infundir alma,animar ,dar alimento, o vivificar –personalidad animada o con alma+gemut=corazón)
Une ,por lo tanto ,la autonomia con la heteronomia
Las nuevas playas y de la nueva formación del mundo que se avecina –el hombre sin votos pero perfecto ,en una comunidad sin votos ,pero igualmente perfecta (los schoenstattianos no hacen votos ,solo promesas que obligan al modo de un contrato y sellan su entrega a Dios por medio de una consagración)
El Cardenal Newman –"Su fuerza se mostraba especialmente en la manera nueva y poco común con que hacía nuevamente vitales ,verdades antiguas y reconocidas por todos los cristianos ,pero que la mayoria ya no sentía .Cuando él hablaba ¡como se hacían nuevas las viejas verdades! ¡con cuanta suavidad y,sin embargo con cuanta fuerza a la vez tocaba con su dedo algún lugar del corazón de quienes lo escuchaban y les decia cosas sobre si mismos que hasta entonces no tenían conscientes .Verdades profundas ,para cuya explicación los filosofos necesitaron de grandes palabras y muchas paginas ,las decia él como de paso,con un par de frases en el más puro inglés
Las palabras de newman eran las de un visionario que veía a Dios y las cosas de Dios .Sus palabras se adentraban en nuestros corazones ,como el mensaje de un hombre que ha tenido una visión y que participa a sus oyentes de esa imagen sólo vista por él
SEGUNDO PRINCIPIO
La gracia presupone ,no destruye ,sino que perfecciona y eleva la naturaleza (Santo Tomás en la Suma teologica,)
2.1.-unión armónica de naturaleza y gracia :la gracia presupone y no destruye la naturaleza
La unión armónica ,orgánica y rítmica de la naturaleza y la gracia .Esto quiere decir que según la intención de Dios ,el hombre redimido pertenece a ambas ordenes ,al orden de la naturaleza y al de la gracia .Según lo enseña la teología ,la relación entre ambos ordenes en el individuo es :originaria ,obligatoria, eficaz y unitiva(u organica)
2.1.1.-una union originaria
Una union originaria ,es decir ,según el plan divino ,el hombre jamás debio existir sin la gracia .Más exactamente :al nacer debía ser inmediatamente acogido e incorporado al orden de la gracia .La unión interior de ambos elementos debía ser indisoluble .Y finalmente debería desembocar y ser coronada en la "vision beatifica"
2.1.2. una unión obligatoria
El pecado original hizo que este orden de ser planeado por Dios quedase destruido .Por tratarse de algo planeado por Dios con carácter obligatorio ,la esencia del pecado original radica en la destrucción de esa planeada "bi-unidad"(zweieinheit-Zweit=todo unido+Einheit=unidad ,conservando cada una su identidad)
"privación de un bien debido"-En la unión entre la naturaleza y la gracia se trata de un bien al que –según el plan divino –esta obligada la naturaleza humana
Se habla de "privatio" o de un despojo culpable e injusto
Culpa personal
Culpa de naturaleza
El pecado original es y sigue siendo un misterio ,incluso para los cristianos .Se comprende entonces que alli donde la luz de la fe se ha extinguido o debilitado ,también corre la misma suerte la capacidad para captar el peso de la culpa original
En el orden presente ,el hombre no tiene el derecho de renunciar a la gracia .En el fondo no puede sostener con los socialistas "El cielo se lo dejamos a los angeles y a los gorriones .Es decir ,renunciamos a la visión beatifica .En el mejor de los casos nos contentamos con una felicidad eterna natural .Por el contrario ,sostenemos firmemente que ,al perder el hombre su fin sobrenatural ,pierde ,al mismo tiempo ,su fin natural .En definitiva ,existe para él felicidad eterna o desdicha eterna ,cielo o infierno
Debemos educarnos a nosotros mismos y a nuestros hijos ,no sólo para la vida terrena sino también para la eterna
2.1.3-una unión fecunda
La union entre la naturaleza y la gracia como una unión extraordinariamente fecunda .La naturaleza es portadora de la gracia .Esto significa que la gracia no existe para si misma,según su esencia está ordenada a la naturaleza humana .Esta última también codeterminada ,en no pequeña medida ,la dirección y la meta de la gracia .De este modo se hace comprensible el axioma citado más arriba –"la gracia presupone la naturaleza y la gracia no destruye la naturaleza
2.2.-la gracia perfecciona y eleva la naturaleza
La gracia perfecciona y eleva la naturaleza más allá de si misma ,elevandola a un orden de ser sobrenatural
2.2..1-humanismo cristiano o santidad del día de trabajo
Pedagogia del día de trabajo–
Piedad del día de trabajo
Santidad del día de trabajo
El sacrificio de la naturaleza del perfeccionamiento de la naturaleza del enaltecimiento o sublimación de la naturaleza
2.2.2.-el humanismo requiere sacrificio de la naturaleza
Sacrificio de la naturaleza –nuestra naturaleza ,,desde el pecado de Adán ,es una naturaleza caída ,una naturaleza cargada con el pecado original ,una naturaleza interiormente dividida ,que no puede alcanzar la madurez de su perfección ni de su sublimación sin el sacrificio de sí misma
El sacrificio de la naturaleza ha de ser esclarecido,organico y heroicamente
2.2.2.1. un sacrificio esclarecido
Recibe luz del axioma ya mencionado ,la perfección de la naturaleza individual y hacerla crecer en el mundo de su sublimación sobrenatural
La mortificación ,el espiritu de sacrificio y los actos de sacrificio
"Humanidad sin religiosidad se torna en brutalidad" Más exactamente :Así como no puedo a la larga ennoblecer profundamente mi naturaleza sin sacrificarla ,del mismo modo,la naturaleza está condicionada a la sublimacion o a la gracia ,si no quiere degenerar en una animalidad salvaje
Cuan a menudo se soño en el pasado con un progreso ilimitado en el plano natural ,y cuantos hombres cultos de renombre se entusiasmaron por lo mismo
En sus 5 tomos de la "apologia del cristianismo" FRANZ SERAPH HETTINGER se guio por el pensamiento,primero hombre y después cristiano,sólo entonces plenamente hombre .Quiere decir que si pretendo ser un hombre completo ,perfecto ,entonces debo esforzarme en ser un perfecto cristiano
Si no mantengo siempre ,con toda firmeza ,estas verdades ,el peligro es grande de que la brutalidad con el tiempo degenere en bestialidad .La cultura moderna aporta un sinnúmero de pruebas que confirman esto
En resumen ,también para el humanista cristiano o el santo de la vida diaria es válida la antigua y sabia sentencia adecuadamente aplicada :La gracia construye sobre las ruinas de la naturaleza .No es la naturaleza en si misma la que debe y puede ser destruida ,sino únicamente sus desviaciones ,lo que se degenera y las tendencias a idolatrarse a si misma
2.2.2.2 un sacrificio órganico
Ser organico
No se lo cultiva en virtud de si mismo ,sino en razón de un bien más elevado .Ha de estar unido más bien con el perfeccionamiento y la sublimación de la naturaleza
Igualmente debe hacerse dependiente de los estimulos de la gracia .Además ,esta sometido a la ley del discernimiento de los espiritus .Y sabe ,por otra parte ,de la "unidad de tensión" entre mortificación activa y mortificación pasiva ,de la unión entre el método de iluminación y método de oscurecimiento ;asi como la alternación entre acción a proposito y acción sanamente instintiva –(agere proposito)actuar a partir de una decisión clara y consciente de la persona ,a fin de superar un obstaculo o conquistar una determinada meta
(agere natura) es la acción que brota espontaneamente de la persona impulsada por sus instintos sanos o sus habitos virtuosos
Gentleman es decir es alguien que nunca causa dolor a otros –en inglaterra
2.2.2.3-un sacrificio heroico
1-el sacrificio de la naturaleza debe ser vigorosamente heróico
Hombre –Dios ,nuestro maestro
2-el orden de la creación y al orden de la gracia-creador y Padre
De este modo tenemos ante nuestros ojos al hombre no solo como reflejo ,sino también como instrumento de Dios ,ha de ser visto,tratado y educado .Su carácter instrumental
La espiritualidad del trabajo y la instrumental
Un sistema pedagogico global
2.1.4-Una unión organica
2.1.4.1-modalidad de la unión
Fusión .Más bien se acostumbra decir que se unen mutuamente constituyendo un solo principio de acción ,sin perder por ello su originalidad .Por eso el pedagogo debe cuidar que la meta natural y sobrenatural ,y que la motivación natural y sobrenatural ,se unan y repercutan la una en la otra en la debida forma
La santidad de la vida diaria (Nailis),habla por eso ,de una motivación final y de una motivación particular .La motivación final es el amor ,la particular es distinta según sean las caracteristicas propias de cada virtud .Es una obra maestra de la educación saber unir siempre ambas motivaciones en forma correcta y preservar a la educación de los peligros de un sobrenaturalismo extremo o de un peligroso naturalismo
2.1.4.2-leyes del crecimiento orgánico
El orden de ser objetivo-la forma de educación ,no sólo la relación armónica ,sino también la relación orgánica entre la naturaleza y la gracia
Las leyes del crecimiento del alma
-1-es un crecimiento lento
2-desde adentro
3-un crecimiento a partir de una totalidad organica orientado hacia una totalidad organica
Este crecimiento integral se realiza normalmente siempre al mismo tiempo ,pero no en la misma proporción
Todo este proceso intervienen dos factores principales ,Dio y el hombre
Ley de los estadios (o etapas) –el lento desarrollo orgánico periodicamente es interrumpido al producirse de improviso en la vida del alma ,fuertes e inesperadas irrupciones .Cuando menos se espera ,antes de poder captar todo el contexto ,uno se encuentra transplantado repentinamente a un nivel superior y desconocido ,donde se siente cobijado en un mundo nuevo y en un ritmo vital
Newman ,su desarrollo espiritual como ejemplo
Bajo impresiones de carácter dogmático que,gracias a la misericordia de Dios ,nunca se extinguieron ni se opacaron
Agrega su biografo-"en esta conversión significativamente no se trata de un "despertar Sentimentalista " –tal como el que muchas sectas inglesas han tratado y tratan de alcanzar –sino ante todo ,de un conocimiento predominantemente intelectual que luego,ciertamente ,captó todo su corazón y cambió fundmentalmente su actitud .De ahí en adelante fue un "Homo religiosus" que siempre orientó su vida cada vez con más fuerza y radicalismo hacia la realidad de Dios
San Pablo en damasco
Si se quiere tener un ejemplo concreto de la ley de la unión orgánica de naturaleza y gracia
"Doctrina de la educación de schoenstatt,que Menningen ilustra con la vida de Jose Engling
La ley del crecimiento rítmico nos recuerda que en el desarrollo normal del alma no siempre tenemos días de fiesta ,ni tampoco siempre hay dias corrientes .Ambos se alternan mutuamente con un cierto ritmo.Lo mismo vale si se trata de la actividad o la pasividad ,o de avanzar con fuerza hacia adelante ,o de hacerlo en forma lenta y mesurada .El pedagogo sólo debe poseer la capacidad de saber diagnosticar correctamente este tipo de situaciones y de saber adaptarse a ellas en su modo de proceder
TERCER PRINCIPio-el orden del ser determina el orden de actuar
3.1.-la ley fundamental del mundo
El pensamiento salesiano ,el cual se esfuerza en investigar las últimas y profundas relaciones metafisicas ,entre la imagen original divina y su reflejo y semejanza humana ,buscando hacerlas fecundas para la pedagogía
Francisco de Sales ,como san juan toman el aguila –Dios es amor -1 jn 4,8
Francisco de Sales explica a su manera esta frase de San Juan ,tan llena de contenido Habla del amor como ley fundamental del mundo y saca como consecuencia que el amor debe llegar a ser la ley fundamental de nuestra vida y de nuestra educación .La consecuencia se pone en práctica según el axioma :"el orden del ser determina el orden de actuar "
Es en el ser el que determina el querer y el deber .Francisco de Sales razona de la siguente manera :Si en Dios el amor es fundamento de todo fundamento ,o el ultimo y supremo fundamento y motivación para todo su actuar –esto es lo que quiere significar la palabra "Ley fundamental del mundo ",más exactamente :el último motivo de todo motivo-entonces ,algo semejante debe ocurrir con el hombre ,ya que éste es imagen de Dios .Imagen también en cuanto al lugar y a la valoración del amor.Por eso ,también en el hombre ,el amor es y tiene que ser el instinto originario más esencial ,que domine y oriente todos sus demás instintos primarios ,ante todo ,el de temor ,el de plasmación creadora y el de desarrollo
3.2-Dios es amor -1 jn 4,8-
Dicho en otras palabras :todo lo que Dios hace ,lo hace ante todo ,por amor ,por medio amor y para el amor
WOHRMULLER –describe esta feliz verdad de la siguente manera :"El cristianismo y todos sus hechos basicos ,tanto la encarnación como la muerte del Dios hecho hombre ,nos han dejado en claro que no hay palabra humana que se acerque más a la insondable esencia de Dios ,que aquella antigua y cercana palabra "amor"
El Dios que se ha revelado en la vida de Jesús no es ,en primer lugar ,ni sabiduría ,ni justicia ,ni eternidad ,ni omnipotencia ,sino amor ……un amor que cuida de los gorriones y viste los lirios y se deja crucificar por los hombres ,un amor que ha creado el mundo ,que lo conserva ,que lo hace feliz ,un amor que abarca el cielo y la tierra
Pero cuando el amor se nos revela como aquello que se acerca más y mejor a lo que Dios mismo es ¿podría entonces dejar de ser lo más alto y lo más grande ,lo más bello y lo más valioso que hay en el mundo ? Puede ser que otras cosas sean grandes y costosas ,más magnificas o más santas pero ,lo más grande es y sigue siendo aquello que más se acerca a lo que es Dios ,el amor
-1-toda acción de Dios surge y es hecha ante todo y en forma singular ,por amor .Con ello no afirmamos que no estén presentes también otros motivos .Pero ,estos no ocupan el primer lugar .Sin excepciones ,tdos están en segundo plano .Esto vale también y en forma especial ,respecto a la justicia y a la omnipotencia de Dios .Están al servicio ,dependen siempre y en forma decisiva del amor y,siempre y en todas partes son movidas y normadas por el amor .Asi debemos interpretar la primera parte de la ley fundamental del mundo "todo por amor"
-2-todo por medio del amor ,significa que Dios actúa siempre en el mundo natural y sobrenatural a traves de hechos de amor claramente visibles y palpables .Los actos de justicia y de omnipotencia han de ser considerados siempre en segundo lugar .Sin embargo si se hacen presentes ,nunca están solos ,nunca existen separados del amor divino .El amor los sostiene ,los inspira ,los conduce ,el amor codetermina de manera eminente ,su medida y su forma
-3-todo para el amor –lograr una unión de amor con el hombre ,lo más perfectamente posible ,ya aquí en la tierra y finalmente ,en la eternidad por toda una eternidad
El Dios eterno e infinito encuentra en esta misteriosa unión de amor entre Padre e hijo ,entre Creador y creatura ,su mayor y más perfecta honra y glorificación
3.3.-el hombre debe hacer ,a semejanza de Dios ,todo por ,através y para el amor
De modo semejante la ley fundamental del mundo tiene igual vigencia para la imagen de Dios :el hombre .Por su carácter de imagen de Dios logicamente resulta que dicha ley ha de llegar a convertirse primeramente en ley fundamental de vida y luego ,en ley fundamental de la educación
-1-primer caso –en la conducción de la propia vida –tiene inmutable validez el principio :lo que hago y dejo de hacer ,lo que digo ,lo que arriesgo ,nace siempre primariamente de un movimiento de amor
El motivo del temor vale sólo como motivo concomitante ,y ha de ser integrado siempre dentro del marco del amor .Lo mismo vale de la humildad .Si se la separa del amor ,de pronto se degenera ,llegando a convertirse en complejo de inferioridad ,que se manifiesta en aplastantes tendencias de desvalorización
Temor ,de la humildad o de otras virtudes .Pero siempre deben ser sumergidos en el amor de Dios y bautizados por el amor de Dios .El fin ultimo ,sin embargo ,es y sigue siendo la unión de amor con Dios .Ignacio de Loyola lo expresa asi"buscar a Dios ,encontrarlo y amarlo en todas las cosas y en todos los hombres "
El educador que en su interior está enteramente compenetrado por la ley fundamental del mundo o que la ha convertido en su actitud fundamental ,marcha por buen camino .En toda su actividad tiene siempre una clara meta ante sus ojos ,aún en las situaciones más dificiles .Nunca llegará a convertirse en una caña que el viento agita hacia cualquier lado .Puede ser que multiples motivos lo impulsen en su actividad de educador .
Puede ser que busque con ello asegurar su situación economica ,peude ser que encuentre una alegría espontanéa en el contacto con la juventud ,puede ser que siga un impulso interior hacia la docencia ….Estos y otros motivos semejantes pueden estar vivos en él.Pero todos ellos sin excepción ,deben llegar a unirse en un doble amor :el amor a Dios y el amor a su imagen en los suyos .Este amor quiere y debe llegar a iluminar todo,debe traspasar y animar al educador desde la cabeza hasta la punta de los pies .Ha de ser un amor extraordinariamente personal,cálido ,dispuesto al sacrificio y vigoroso
El amor simplemente no sólo es el mayor poder en el cielo y en la tierra ,sino que ha de ser visto y valorado como el gran poder creador en la educación .No en vano se escucha en el movimiento de Schoenstatt que educadores son hombres que aman y que nunca dejan de amar .Los verdaderos y autenticos educadores son genios del amor
Pero éste quiere ser un amor que impulse a los hechos .Asi lo exige la segunda parte de la ley fundamental de la educación :todo por medio del amor ,es decir ,através de hechos de amor
3.4.-ejemplos que ilustran la practica de la ley fundamental
Asi lo expresa Don Bosco en su pedagogía "hija del amor" En su testamento lo formula del siguente modo:"Si quieres que se te obedezca ,debes lograr ser amado (lo mismo vale en relación a todas las demás virtudes morales) Si quereis ser amados ,entonces debeis amar .Y esto sólo no basta ,Debeís dar un paso más :vuestros educandos no sólo han de ser amados por vosotros ,sino que deben llegar a darse cuenta de ello ¿Cómo ocurre esto? Debeis preguntarselo a vuestro corazón ,él lo sabe
SAILER –"Si quieres educar hombres ¡se tú mismo un hombre ! Este imperativo era el nucleo de su doctrina de la educación .No solamente supo expresar con claridad lo que entendia por ser hombre ,sino que supo también vivirlo en forma única .Era un genio del corazón y un genio del amor .Concebía el ser hombre ante todo como poder de educación .Su biografo afirma de él:" era un hombre que irradiaba tanto amor que atría en forma irresistible a todos aquellos que se le acercaban .Aún poseemos muchos testimonios de discipulos suyos que confirman esta inusitada fuerza de atracción".
JOSEF VON METS escribe "desde el primer instante Sailer me acogio con mucho amor y en poco tiempo me atrajo con todo mi ser hacia sí,junto a él me senti feliz y en cada encuentro con él Sali con nuevas luces y fortalecido .Tenía entonces un espiritu tan alegre ,hablaba en forma tn libre y radiante ,que poseía como una fuerza mágica .A quienes se le abrían y lo recibian ,también se comunicaba por entero"
CHRISTOPH VON SCHMID que llegara como huérfano ,cuenta "Es de admirar con qué rapidez y constancia supo ganarse la veneración ,el amor y la confianza de los estudiantes .El era pura amistad nacida de un corazón benignisimo .La alegría que irradiaba sus ojos era expresión de un espiritu que no había sido enturbiado por ninguna pasión terrena ,sino ,por el contrario ,denotaba un sentir totalmente celestial ,su rostro revelaba la paz de una buena conciencia .Sólo una conciencia pura y la confianza en Dios pueden generar una alegría tan perfecta …El momento en que ví a sailer por vez primera ,ha quedado imborrable en mi memoria …desperto en mi la maxima confianza hacia él .Desde ese momento se preocupo por mi bienestar tanto para esta vida como para la otra,como si fuera mi padre,e hizo tanto por mi ,que mi propio padre no podría haber hecho tanto como él supo hacerlo por mi "
"Otra persona que lo conocio dijo luego de una visita :" En todo su comportamiento no hay absolutamente nada de tensión ,él es pura alegría y amistad ,esto es algo tan enteramente espontáneo en él,que ha llegado a convertirse como en su propia naturaleza .Desde el primer instante que lo conoci ,desperto en mi tal confianza como si fuera mi padre o mi hermano
JOSEF GUGGEMOS confesaba :"No conozco persona alguna que supiera como él enderezar la caña quebrada y reavivar la mecha que aún humea.Tenía el don de discernimiento de los espiritus en forma sobresaliente ,nunca despertaba rechazo sino que siempre atraía ,no hacia su persona o su partido ,sino siempre a lo que era verdadero bueno,bello ,a Dios , a Cristo ,al Espiritu Santo y a su Iglesia
Por que Sailer no buscaba nada para sí ,sino que con amor inagotable regalaba todo su corazón y sus dones a los suyos ,al mismo tiempo llegaba hasta él ,como una respuesta de parte de los suyos ,una corriente extremadamente cálida de amor .Su sequito supo darle el honroso nombre de "padre" .El amor paternal desperto y acrecento un gran amor filial …..Uno de sus discipulos confesaba más tarde :"Cada uno de los que tenían un trato cercano con Sailer podía sentirse amado y protegido por él de modo especial"
La mayor ambición de cada alumno era amar al padre más que los otros
III-LA ACTITUD FUNDAMENTAL DEL EDUCADOR :LA PATERNIDAD SACERDOTAL
1-EL CONCEPTO DE PATERNIDAD :PERSPECTIVA FILOSOFICA Y TEOLOGICA
La actitud de la paternidad sacerdotal
-1-FILOSOFICO: el estar enraizado en forma inquebrantable en últimos principios metafisicos del ser –fundamento de roca –firmeza,cobijamiento y seguridad ante la vida
"philosophia perennis"=en todas partes –o casi siempre –se habla de un conocimiento experimental ,de una filosofia existencial ,de teoría del desarrollo absoluto,que no encuentran en el ser ni un fundamento ni un nucleo permanente
Fundamento metafisico-importancia y fundamento teológico de la actitud sacerdotal para el educador .En este caso se piensa en una participación marcadamente original del educador en la actividad educadora del Padre Dios ,que se prodiga creadoramente regalándose a si mismo sin medida
La paternidad determina la mentalidad y la actitud ,forma un original estilo de vida y de trabajo se arraiga siempre en el ser padre que,considerado metafisicamente ,es reflejo y transparencia o participación en la paternidad divina
2-LA FILIALIDAD :RAIZ Y FUNDAMENTO DE LA PATERNIDAD
Normalmente esta paternidad llega a ser plena y alcanza su expresión más honda cuando una experiencia religiosa de filialidad ante el Padre Dios la ha precedido y acompañado
Esto quiere decir ,en general ,que a la larga ,sólo puede llegar a ser padre ,en el pleno sentido de la palabra ,aquel que posee ,en forma permanente ,una profunda viviencia de hijo ante el Padre Dios
Pero casi siempre tales experiencias de filialidad sobrenatural suponen viviencias semejantes en el plano natural o en relación a transparentes humanos de Dios
Según la ley de la transmisión de sentimientos,una experiencia negativa de paternidad en relación al transparente humano –"timepo sin padres" son un tiempo sin Dios .Casi necesariamente tales tiempos están condenados a engendrar en gran escala ateos de todo tipo .Al revés ,también vale la afirmación de que tiempos plenos y ávidos de paternidad son tiempos plenos y ávidos de Dios
3-LA TRAGEDIA DE LA CULTURA ACTUAL:LA CARENCIA DE AUTENTICOS PADRES
La tragedia del tiempo actual (1961),es en el fondo ,la tragedia del padre .En forma creciente vivimos y nos movemos en un tiempo sin padre
3.1.caricaturas de la paternidad
El padre se convierte en una figura tragica es cosa de ver las revistas comicas ,la television (1961) para ver las caricaturas que se hace del padre –pero no pasa de ser un torpe personaje que ha fallado totalmente en el ejercicio de su autoridad paternal como instancia decisiva en la vida familiar .Es objeto de burlas y,en el mejor de los casos ,objeto de compasión para la mujer y el hijo ,especialmente para las hijas mayores
3.2.-la raiz historica
El asesinato moral del padre-su carencia
Revolución francesa(1789)-hermanos en contra del padre
Carlos marx-los problemas que acarrea la carencia del padre y la protesta contra el padre
3.3.la enfermedad de nuestra epoca(1961) :la incapacidad de amar
Quien en su vida ,sobre todo en su infancia y años de desarrollo ,ha tenido que sufrir gran carencia de amor y hambre de amor ;normalmente permanece enfermo a lo largo de toda su vida en cuanto a su capacidad de amar
Por eso ,con razón se habla hoy en día en todas partes de la dificultad ,de la debilidad o de la incapacidad de contacto del hombre moderno
Uan tremenda epidemia que penetra en todas partes ,causando daño no solo en las relaciones interpersonales sino también en el seno sacrosanto de la familia .Cuán a menudo hay que reconocer que los padres de hoy son ya hijos de padres que cuentan con una capacidad de amar pertubada .No hay que admirarse ,entonces ,cuando sus hijos "en lo más profundo de su ser ya no cuentan con el poder del amor ,sino a menudo tan sólo intentan torpes y conmovedores gestos de amor
4-RENACIMIENTO DE LA PATERNIDAD :UNA TAREA HISTORICA
De este modo podemos comprender por que la preocupación por hacer nacer de nuevo al padre constituye una de las tareas más centrales de toda la educación
4.1.-prioridad sobre otras tareas
Formación y educación del varón –la formación de adultos o en las exigencias que plantea el apostolado de los laicos –se buscan varones que lleguen a ser apostoles .El Papa(juan XXIII) y los obispos aprovechan toda ocasión propicia para poner esto de relieve .Recuerdense la clara misión del varón en la actualidad ,que radica en dar espiritu ,ordenar y acomodar su tarea o su trabajo –que constituye buena parte del mundo tecnico de hoy (1961) –a la escala de valores objetiva querida por Dios .No olvidemos ,finalmente ,que la salvación del orden social cristiano en disolución y el cambio profundo de la orientación politica dependen ,con urgencia ,de un vigoroso compromiso viril …Así podría continuar y señalar una tras otra las tareas que hoy en dia(1961) se exige del varón .Sin embargo ,cada vez debería añadir que todo esto –y mucho más –es urgentemente necesario y conveniente …pero no es lo que debe ser considerado en primer lugar
En primer lugar está un bien entendido renacer del padre ,o dicho en otras palabras ,la múltiple y energica revivificación de una nueva imagen de padre ,tal como lo exige el tiempo actual según el querer de Dios .El clamor que se levanta por educadores educados equivale al clamor por padres auténticos y educados
Si se quiere dar una respuesta esclarecida a este problema ,hay que examinar primero la enfermedad radical que aqueja al hombre actual .Investigaciones exhaustivas ponen de manifiesto donde radica el peligroso y ultimo foco de la enfermedad :la lamentable y creciente carencia de capacidad de amar en forma íntima y vigorosa
4.2.-la educación del varón y la paternidad
Normalmente siempre le ha resultado dificil al varón lograr que un amor auténtico pueda captar y transformar sus poderosos instintos y la fuerza avasalladora que ellos desatan .Esto se explica si se tiene en cuenta su original estructura fisico-siquica ,diferente al modo de ser y vivir femininos .Una antigua fábula nórdica llama simbólicamente la atención sobre esta realidad .Afirma que,con ocasión de su bautismo ,los antiguos héroes germánicos habrían mantenido su brazo derecho fuera del agua bautismal .Con ello querían expresar que,a pesar del bautismo ,fieles a las antiguas costumbres paganas ,aunque ahora fuesen cristianos ,tenían la intención de seguir abrazando a la mujer y de emplear la espada .Es decir ,no querían renunciar a dra rienda suelta a sus instintos desordenados .O,dicho de otra forma ,no querían que esos instintos fueran bautizados ,a fin de conservar su antigua libertad ,sin integrar ni subordinar sus instintos al amor cristiano
La enfermedad actual(1961)-el bacilo de la epidemia que ataca al hombre moderno :la multiple disminución de la capacidad de amar
4.3-El hombre masa :fruto de la desvinculación personal
Lo que suele darse como fundamento de las mutaciones del individuo y comunidad en el tiempo actual ,al ser examinado más de cerca se revela como síntoma ,es decir ,como expresión y efecto del mencionado bacilo .Esto se refiere ,ante todo , a las crecientes tendencias de masificación que arrancan con violencia al hombre de su vinculación básica y elemental con Dios y con los hombres
No cabe duda de que ,en la medida en que desaparece el amor personal al tú personal humano y al tú divino ,se "cosifica" y se instrumentaliza la relación natural –o al menos fundada en su ser –tanto respecto a los hombres como a Dios .De este modo se abre camino al hombre masa sin alma ,o sin interioridad ,cansado de la libertad ,e incapaz de decidir ,que puede ser movido de un lado a otro como una caña mecida por el viento de la opinión publica o por el látigo del dictador
Aquí se encuentra también la raíz de la notable apatía moral ,del desenfreno de los instintos ,así como también de la exaltación del ídolo femenino que constamos hay en el mundo
Alli donde la moral tiene sus raices y su corona en un verdadero amor ,o donde la vida instintiva es gobernada con una sabia y vigorosa disciplina por el amor ,se esta en camino de convertir al amor ,la ley fundamental del mundo ,en la ley fundamental de la vida y de la educación ,dando así al individuo y a la sociedad la impronta querida por Dios
5-ELEMENTOS QUE IMPLICA EL RENACIMIENTO DE LA PATERNIDAD
De estas y otras consideraciones semejantes podemos concluir cuán importante es que vuelva a nacer el padre ,en la forma del ser paternal y de la actitud paternal (vatersein =paternal-ser padre +vatersinn=actitud paternal –mentalidad paterna-vatersorge-sorge-cuidado paternal)
Esto implica tres elementos
1-que vuelva a nacer el amor paternal
2-la sabiduria paternal
3-el cuidado paternal
5.1.-El amor paternal
Sabemos que,en el fondo ,el amor paternal crece y se desarrolla en forma amplia y creadora sólo si se orienta continuamente según el amor del Padre Dios .Como ya lo hemos expuesto ,éste presupone un profundo amor filial al Padre Celestial ;un amor filial que sabe rezar de todo corazón :"Padre nuestro ,que estás en el cielo…"
5.1.1.-El amor filial ,puente hacia Dios Padre
Recuérdese una vez más que ,según el curso ordinario de las cosas ,el amor filial sobrenatural exige ,sin embargo ,experiencias de hijo en el orden natural …Si éstas no existen ,o son de carácter negativo ,despertando con ello una elemental contradiccion y resistencia ante,la idea del padre ,entonces falta el puente natural hacia el Padre Dios ,y nos hallamos de nuevo ante la tragedia del padre .Esta realidad –como se ha mostrado –depende esencialmente de la realidad del ser niño ante Dios y ante su representante humano
—mt18,3–
Nietzche – ya no tenemos más "pueblos padres" porque nos faltan "pueblos de niños"
5.1.2.-la auténtica filialidad
Filialidad ,entendida como ser y actitud filial de ninguna manera equivale a debilidad y blandura (kindessein-kindessinn-ser filial,ser niño+kindlichkeit –filialidad ) Ambas exigen recios actos filiales .La doctrina y vida del Señor lo prueban .En su forma más clásica vemos esto en Getsemaní y en el Gólgota
Resumiendo debemos constatar lo siguente :para que el padre vuelva a nacer se requiere ,ante todo ,el renacimiento de la auténtica filialidad .En cierto sentido ambas se corresponden mutuamente ,como causa y efecto .De ahí que quien quiera encarnar el ideal de la paternidad sacerdotal ,en primer lugar ,y al mismo tiempo ,deberá esforzarse por conquistar un nuevo y profundo ser-niño y una efectiva actitud filial
5.1.3.-tres afirmaciones esclarecedoras
-1-los espartanos serán siempre un fragmento ,porque nunca llegan a ser plenamente varón .La causa radica en quien nunca fue plenamente niño,nunca llegará a ser plenamente varón
Acentuadamente masculino
Niño y padre
Por eso ,con razón podemos afirmar que quien nunca ha sido un auténtico niño ante Dios (y en cierto sentido también ante su transparente humano) ,vanamente se esfuerza por encanar la paternidad sacerdotal como actitud fundamental del educador
Ante Dios ,niño ,ante los hombres ,varón ,y ante el séquito ,padre
-2- johan heinrich Pestalozzi dice-"La mayor desgracia para la humanidad actual(nacio 1746-murio en 1827) ,es la perdida del sentir filial( o actitud filial) del mundo ,pues esto hace imposible la actividad paternal de Dios ".
La mayor felicidad para la humanidad actual consiste en que el mundo conquiste de nuevo la actitud filial ,porque sólo ésta hace posible que Dios despliegue plenamente su actividad paternal
-3-Tagore-Dios quiere que en santa sabiduria reconquistemos nuestro ser –niños"
Esto significa que cuando "Dios lo quiere" fue el lema que se dio en otros tiempos para la reconquista de la Tierra Santa y que inspirira las cruzadas .Este lema tiene en la actualidad (1961) otro sentido .Dios exige una cruzada para reconquistar la tierra santa de la auténtica filialidad,que es la raiz de una vigorosa virilidad y de una paternidad creadora
Esta tierra debe ser reconquistada .Espiritu de conquista presupone hombría .El varón es,por lo tanto,quien debe descubrir y conquistar en sí mismo al niño,para ello debe hacer suya esa santa sabiduría ,que en el plano natural carcateriza al anciano .En el plano sobrenatural debe entenderse aquí el don de sabiduria como plenitud de la perfecta filialidad
5.1.4 –paternidad y autoridad
El renacimiento del Padre ,equivale al renacimiento de la autoridad paterna(interna y externa)
Faltando la autoridad interior ,la exterior carecerá de alma y por eso no será efectiva .Sus funciones se asemejarán a un adiestramiento o amaestramiento .No llegara a ser fuente de auténtica vida,contradiciendo así el carácter propio esencial de la autoridad
Tener autoridad significa ser autor u origen de vida desbordante
Siendo el amor pedagógico la fuente más perfecta de vida en el campo de la educación ,debemos considerar la autoridad interior del educador como sinónimo de su poder de amor
Este amor no es sólo una fuerza unitiva ,sino también asemejadora ,su efecto en la otra persona es una transferencia global de amor
Dicho más exactamente :la fuerza interior y el peso de la autoridad paterna emanan de la fuerza creadora del amor paternal ,de la sabiduria paternal y del cuidado paternal
El amor paternal se manifiesta esencialmente como una entrega personal al tú personal,hecho a imagen de Dios ,tal amor se inclina reverente ,con profundo respeto,ante su modo de ser ,su destino y su misión personal.Se expresa en una confianza inagotable y ennoblecedora ,esto quiere decir que en todas las circunstancias ,cree en lo bueno del otro y que nada le impide servir desinteresadamente la misión del educando
Modelo de esta actitud fundamental es el modo en que el Padre Dios educa ,conduciendo a toda la humanidad ,a las distintas comunidades e individuos
Ejemplo vivo de esto es el ideal del "Buen Pastor" (jn10,1 a 19) ,que vive con los suyos una misteriosa bi-unidad espiritual –en forma semejante a como Cristo vive con su Padre(jn10,30 a 38 +jn14,8 a 31), a tal punto que el educador ,imagen del Buen Pastor ,puede decir en verdad con el Señor ,aunque de un modo inmensamente más debil –jn 10,14 y 15 –
Este conocimiento mutuo ,no es un mero saber abstracto .Encierra en si ,simultaneamente ,un estar en ,con y para el otro,misteriosamente profundo y lleno de amor (es la esencia de la comunidad)
Como el buen Pastor ,también su imagen sabe de una fidelidad de pastor o paternal ,que puede decir de si mismo —-jn10,11—-
5.1.5-entrega,respeto y confianza :elementos del amor paternal
Como todo autentico amor ,el amor paternal comprende tres elementos :entrega,respeto y confianza
La entrega paternal requiere por eso un perfeccionamiento y una coronación en el respeto paternal ante la dignidad y grandeza puesta por Dios en el tú.Al mismo tiempo exige una confianza inconmovible en su persona y en su misión
El amor paternal busca su complementación en la sabiduría y el cuidado paternales
5.2.-La sabiduria paternal
-1-Ante todo recibe el amor filial que ha despertado aceptandolo con sencilla naturalidad ,sincera gratitud y profundo respeto .Además se preocupa cuidadosamente de tratarlo según la ley de la transmisión y traspaso organico(gesetze der organischen ubertragung und weiterleitung-leyes de transmisión)
-2-desde el punto de vista pedagogico ,el traspaso hacia el mundo sobrenatural se realiza de una triple manera
-2.1-.Por medio de indicaciones que provienen tanto del ser como de las palabras del educador ,-2.2-por una renuncia consciente ,guiada por la prudencia , a estar fisicamente el uno junto al otro
-2.3- por los mutuos desengaños
-3-Guía en este proceso vital es la sentencia de juan bautista—jn3,30—Esto quiere decir :Dios debe pasar más y más al primer plano ,mientras que el educador se va desplazando con más fuerza del campo conciencial del educando ,no obstante ,sin que se pierda por eso el contacto vital entre ambos .De alli que hablemos conscientemente de la ley del traspaso organico y no de un traspaso mecanicista
-4-la sabiduria paternal cultiva cuidadosamente una libertad interior unida a una intocabilidad exterior ,de acuerdo al sentido común y al estado de vida (libertad interior-libre,tranquila y natural++++intocabilidad exterior—pudor,cautela-regula tactus permite el contacto espritual ,la intocabilidad exterior no significa huida o renuncia ,sino amor o vinculación personal
Todo por amor ,todo através del amor ytodo para el amor –existe una misión de amor individual y personalisima
6-PATERNIDAD Y MATERNIDAD
La paternidad sacerdotal debe ser complementada ,profundizada y perfeccionada por un toque de maternidad sacerdotal (Juan Pablo I decia un padre con corazón de madre) una actitud maternal,,tierna y profunda –gal4,19—
San Agustin-"tenemos el valor y la osadía de llamarnos madres de Cristo"
-"unidad de tensión"
7-EL IDEAL DE EDUCADORA
7.1.-complementación de los sexos
Bi-unidad-el educador celibe ,la tarea de autoeducación consiste en encarnar en su propia persona ambas formas originales de ser y crecer así hasta alcanzar la plena madurez en Cristo (ef 3,19+cl 2,9) Y la plena madurez como educador
Ideal de la maternidad sacerdotal
7.2-el árbol de la grandeza femenina
Si presentamos la grandeza de la mujer en la imagen del arbol ,su raíz es la actitud ya mencionada –el tronco que surge de ella y de la cual continuamente se alimenta y nutre ,es la servicialidad desinteresada o una vigorosa y creadora maternidad –las ramas y frutos simbolizan la visión intuitiva de la verdad
El conocimiento de la verdad depende –en la mujer mucho más que en el hombre –de la abnegación o de la liberación del propio yo.Esto es así ,pues en ella corazón y sentimiento influyen más sobre la razón ,pero también porque la intuición está en intima conexión con la pureza y la claridad del afecto
Dado el hecho que el tronco y los frutos del arbol de la grandeza de la mujer dependen tanto de la raíz de la filialidad ,resulta de ello ,con lógica necesidad ,cúan importante es también la filialidad en la educación
Desde un punto de vista metafisico ,solemos describir la estructura de ser femenina ,como servicialidad sencilla ,fuerte y arraigada en Dios .En esta definición la sencillez se refiere a la filialidad .Por eso lo que vale en relación a la filialidad hay que decirlo también de la sencillez .De alli que la grandeza de la mujer ha de estar envuelta siempre de sencillez en todo su ser y actuar .En ella la complicación desemboca en la intriga .Y ésta desfigura la imagen ideal de la mujer
Por consiguente ,tanto en el educador como en la educadora debe considerarse la filialidad como presupuesto indispensable y como una obra maestra para que se de una fecundidad pedagogica .Ella es un elemento constitutivo de la actitud fundamental que se requiere en este campo .Para la nueva generación ,llamada a servir a la Iglesia " en las nuevas playas" ,la filialidad ,considerada no sólo en sí misma ,sino como raíz de una auténtica paternidad y maternidad ,es un objetivo de primer orden
7.3-la gran tarea para el futuro
En el futuro ,urge que la pedagogía del amor domine y anime toda la educación y la enseñanza
Ver libro hacia el padre-cantico al terruño-hacia el padre n-600 a 605
Las nuevas playas de los más nuevos tiempos: Siempre hemos atribuido mayor importancia al trabajo silencioso de formación que se hace en segundo plano,que a reunir masas y organizar grandes concentraciones ,las que en su debida oportunidad ,de vez en cuando ,son necesarias y útiles .Sin embargo ,debido a la volubilidad y exitabilidad de las masas ,con facilidad y rapidamente se rompen los diques ,si simultaneamente éstos no están fundados ,acompañados y coronados por una transformación educativa sería de cada persona individual
La continuación y la edificacion de la ciudad santa del futuro como dice en hacia el padre
"por ellos edifica
La ciudad fundada en el cielo,
Hacia la cual con entera confianza
Alcen todos la mirada
Hasta los confines del mundo
Puedes enviar
A quienes hoy se te consagran,
Para completar tu Reino en la tierra
María ,recibe la ofrenda
En tus fieles manos de madre,
Y asi ,hasta nuestro paso a la vida futura ,
No cese este cantico de gratitud …..
En relación con esta meta ,un objetivo especial de schoenstatt es la reeducación de un amor noble y puro-sobre todo de un amor filial –en el ámbito de los innumerables faquires del amor que hoy dia ,con su capacidad de amor empobrecida y destrozada ,abunda en los paises civilizados
¿serán aún capaces de alcanzar una profunda reeducación en el espiritu de la ley fundamental del mundo y de una pedagogia del amor ? No cabe duda alguna que se puede reconocer nitidamente una linea transversal que pasa por los pueblos de la tierra y nos indica en forma clara tal capacidad de tranformación .Manifiestamente pone su esperanza en nuestros santuarios filiales y en nuestra Familia de schoenstatt y está pronta a abrirse al poder transformador de la Madre tres veces admirable – La Gran Misionera –que realiza milagros de transformación (ella une,asemeja y transforma)
La pedagogía de schoenstatt señala la posibilidad de un triple camino (de reconsquista del amor y de la actitud filial ) a los circulos a los cuales nos hemos referido .
-1-Es el camino de la post vivencia(vivencia posterior) ,el más fecundo ,pero ,por motivos comprensibles ,el menos frecuente
-2-el camino de la viviencia de contraste
-3-el camino de la viviencia de sustitución o vivencia complementación (repuesto)
LIBRO 14
El sentido de la existencia cristiana
Conferencia para la sagrada familia de schoenstatt en ASCHAFFENBURGER -28 de diciembre 1937-titulo en alemán –das lebensziel des christens,cuando el padre tenia 52 años
LA META DE VIDA DEL CRISTIANO
Sentir liturgico
En adviento la Iglesia nos quiere mostrar que la santidad sana y auténtica consiste en tener el ánimo de empezar cada dia de nuevo -1919-la exaltación solemne de la vida interior (carta a los jefes de grupo-6 11-1919)
Revitalización de la vida interior con Dios ,para Dios
Tormentas del alma –francisco de Asís-empecemos de una vez por todas
—lc1,12—
El llegar a ser nuevamente niños-Dios se hizo hombre hacíendose El niño—mt18,3-
¡Nosotros que somos todavía jovenes-hacerse niños!-que nos hagamos niños ante Dios ,como el Señor en el pesebre
La filialidad o infancia ,en los grados más bajos es una busqueda refinada de si mismo ,se quiere estar cobijado y ser feliz
Escala superior –es entrega de si mismo .La voluntad del Padre es para el niño la medida de todas las cosas –jn8,29—
Sólo un niño logra permanecer libre del espiritu del mundo en medio del mundo
El alma vive en el amor-estar en el mundo y sin embargo no estar en el mundo ,servir al mundo pero con el corazón y los sentidos girando en torno a Dios –Padre
Infancia espiritual –se juntan los apostoles y se empiezan a repartirse las semillas las futuras sillas ministeriales –el Reino se prolongaría entonces…..—mt18,2—
Cuando yo quiero ganar un hombre ,tengo que mostrarle ideas grandes
Hijos del anhelo-el ideal y la realidad
Ideal personal o de Familia
Ser obra e instrumento en las manos de la Madre tres veces admirable .Si la Familia y cada hijo de ella no es obra de la MTA(mater ter admirabilis) ,entonces schoenstatt tampoco es nuestra obra –vivamos como instrumentos –schoenstatt es ciertamente hijo de la Santisima Virgen y gracias a esto también del Padre .Un siervo de Maria no perece.Puede que alguna vez tambalee ,pero no perezca -¿Cómo estoy yo en mi actitud sencilla ,filial frente al Padre y a la Madre ?
La gran ley de la juventud y de la infancia del reino –mt 19,14- El Señor quiere tener derecho sobre las almas de los niños através mio-Quien no se hace niño ,no puede entrar en el Reino de los cielos
–mt 18,6—mt18,5—-mt18,11—
Pestalozzi-el sentido filial-el hijo espiritual-Dios es Padre ,la paternidad personificada
Se ha vuelto tan orgulloso que se adora a si mismo como dios –romper y destruir el orgullo del hombre actual (dicembre 1937,estan a punto de comenzar la segunda guerra mundial(1939 a 1945) y comienza a surgir la figura de hitler)
Un instinto por parte de Dios de derrumbar al hombre libertino
Una fe sencilla en la Providencia .El bautismo es una gracia de infancia y una gracia de filialidad
Este es nuestro orgullo :apropiarnos del auténtico estilo de la Familia
Faltas contra la confianza filial son para nosotros algo ,así como pecados atroces
El heroismo de la filialidad .Estar cobijados en el corazón de la MTA(mater ter admirabilis) y gracias a Ella en el corazón de Dios
Mi padre esta al timón
Héroes de la confianza filial
Hacer tonterias no es grave ,tampoco cometemos pecados –jn15,12—¿Por qué limpia él,por que permite él las tentaciones?-mi padre esta al timón,el Padre esta derás
La entrega sencilla y simple a Dios Padre .O tomen ustedes ,por ejemplo ,el otro refrán "¡Dios que esculpes ,golpea no más ,yo soy la piedra ! " .¡Dios que esculpes ,golpea no más ,yo soy tu hijo!" sin golpes no funciona .Nosotros entendemos que ahí ,donde el causa dolor lo hace por amor .Queremos sentirnos como niños frente a Dios .Mientras más simple me vuelvo frente a Dios ,mucho más cerrado me puedo volver frente a los hombres
"Dios quiere que nosotros ,en santa sabiduría ,reconquistemos nuestra condición de niños-Tagore-
Filialidad significa tener mucho valor
Al siglo XX se lo ha llamado el siglo del l niños –"hacerse niños" .Con esto le prestamos el servicio más grande a la patria .Entonces Dios puede ofrecer también a la patria toda su riqueza paternal
Yo soy-yo quisiera ser
Que se debe poseer
1-un ser de niños ,nuevo,divino y semejante a Dios
2-una actitud filial nueva ,semejante a Dios ,entonces no pueden entrar de ninguna manera o de una manera digna en el Reino de los cielos
Actitud filial-mt 18,5—jn3,5–¡un nuevo nacimiento de Dios y en Dios! Como consecuencia de esto recibimos el nuevo ser de niños ,que pasa por la participación en la naturaleza divina .Por esto ,quien no es hijo de Dios ,no puede llegar al cielo
Actitud filial-¿Qué quiere decir el Señor con esto? Si ustedes no extirpan de si mismo lo inmaduro ,lo infantil ,el endiosamiento y la adoración de si mismo y no se vuelven como los niños,no podrán entrar al reino de los cielos
La nobleza del niño tenemos que alcanzarla de la manera más perfecta posible y como una actitud permanente
El niño es una revelación original de Dios
1-un reflejo original de Dios
2-un signo original de Dios
3-una glorificación original de Dios
Lo que es el niño de manera imperfecta tienes que representarlo tú de la manera más perfecta posible
1- el niño es el reflejo original de Dios
Cuando yo tomo ese espejo ,él me habla de Dios Padre ,ya que en el niño se refleja
1-la sencillez del Padre:primero tenemos que mirar al original ,después la imagen y al final la copia .El original es Dios Padre ,la imagen es el Hijo –la copia:esta ,somos nosotros ,tengo que ser yo,tengo que ser sencillo ante Dios
2- en el niño se refleja la entrega del Hijo –autonomía-la infancia espiritual –cobijamiento :infancia espiritual en su plena madurez significa entrega de si mismo
-heb 10,5—La entrega de si mismo implica un cobijamiento a un nivel inferior
¡La infancia espiritual no es frente a los hombres!-¡Abiertos frente a Dios ,cerrados frente a los hombres !
–lc 2,49—El anhelo de la madre por el hijo es su derecho.ÉL exige de ella una entrega total y por eso también una renuncia total
"Dios que esculpes ,golpea,yo soy tu hijo".Detrás de cada golpe siento yo la mano de Dios Padre
¡Mi mayor preocupación es andar en todo momento infinitamente despreocupado .Las preocupaciones a destiempo son la falta más grande contra nuestra familia –lo más necesario lo recibire
La gracia ,el valor más grande es el de asemejarse a Cristo ,también en su dolor
2-El niño también es un signo original de Dios
2.1.-niño-¿Qué caracteristicas tienes tú,bajo este punto de vista?
2.2.-como adulto ¿Qué tengo que llegar a ser?
"signo" significa que el niño indica hacia Dios –sin Dios no hay ser .Viendo ,buscando y encontrando a Dios en todo,en todos los hombres y las cosas (san ignacio de loyola)
El niño es un signo original de Dios –Através de lo que soy,debo ser un signo original de Dios .Quien me ve ,debe ver en mi a Dios ,aunque él sea repudiado en todos lados –jn14,9—quien me ve,es remitido a Dios
Restos del paraiso ,las flores ,las estrellas y los ojos de los niños –"ojo de niños ,diamante de las arenas de la tierra :mundos de una felicidad perdida se reflejan en ti"
¿en que consistía esencialmente el Paraiso? En dos cosas
1- en la sujeción de la vida del instinto
2- en la relación de amor permanente con Dios .Cuando yo veo entonces a un niño ,pienso en la sujeción de la vida ,del instinto y en Dios Trino
hombres de fiar –él debe reflejarse en nuestro ser para nuestro ambiente
tengo que preocuparme de vivir continuamente en la presencia de Dios
cuando yo estoy con Dios ,mi persona tiene que reflejar algo de su luminosidad –vivir en la presencia de Dios
1-utilizar los tiempos normales de oración como una escuela de amor .Cuando amamos ,superamos el tiempo –un tiempo corto de oración interior
2-tenemos que fijarnos tiempos en el dia que pertenezcan exclusivamente a Dios –retirarse 10 a 15 minutos diarios de oración cada dia
Yo te pertenezco a Ti ,y tú puedes hacer lo que quieras conmigo
3-el tiempo actual es como una taberna –indicar hacia Dios –el humo de la taberna impregna la ropa ,el humo del mundo impregna el alma
Santa soledad con Dios
A la palabra tiene que añadirse la accion –como una escuela para aprender a amar .Al primer y al último minuto del dia.Antes de dormir ,comienza el gran silencio
¿organizo el dia y pido que Dios y la Mater me ayuden .Después rezo la oración de consagración
Oh Señora mia ……
Tres veces el exorcismo ,el signo de la cruz hacia los cuatro puntos cardinales por todo lo que Dios me ha regalado ,por la Familia ,por los adversarios ¡Fijemonos un tiempo corto de oración !
3-por último debemos ser protegidos originales de Dios
Yo me convierto en un protegido original de Dios –los tiempos de la vida interior como una escuela de amor
Estemos con Dios a menudo ,de manera sencilla ,tal como lo hacen los hijos del pueblo
El dolor y la cruz pueden ser entendidos como un saludo de Dios y como un cambio de vía hecho por Dios
–rm8,28—-
El dolor y la cruz son además para nosotros un regalo de amor y de una busqueda de amor de Dios –Dios nos manda la cruz por amor
El espera un regalo de vuelta .Amor fue el que dio la cruz ,y por eso la cruz debe ser correspondida también con amor .Ellos veían a Dios en todas partes ,hablaban con él,le traían sus sacrificios
Las jaculatorias sencillas profundizan ,multiplican y simplifican el vivir con Dios
La santidad de la vida diaria –mt7,21—jn3,21–
Dios me ama como la niña de sus ojos—lc1,49—gal 2,20—la actitud última frente a Dios no debe ser el miedo ,sino el amor
Para que él puede desarrollarse tengo que creerme ,saberme y sentirme amado ."Si quieres ser amado,entonces tienes que amar "
Dios quiere derramar hoy su amor sobre mi .Los santos entendían el dolor y la cruz como un don especial de amor de Dios –"Que Dios se lo pague"
Aquí empieza lo que nosotros llamamos la "doctrina de la Divina Providencia":Dios tiene una relación paternal y personal con nosotros
a) él le dice a mi persona un SI PATERNAL
amor ,sabiduria y omnipotencia
esto implica dos actos de parte de Dios
1-un acto del entendimiento
2-un acto de la voluntad
La fe en la Providencia la lleva el católico en la sangre :detrás de todo está el querer paternal de Dios .La meditación no tiene por qué ser siempre un pensamiento nuevo
b) El si de un Dios Padre personal
Existen varias formas de la Divina Providencia
1-una providencia general-La Sagrada Escritura nos menciona en muchas partes que Dios ha incluido todas las cosas en su plan universal
2-una providencia especial-el alma en gracia —is66,13—soy hijo de Dios y en gracia
Ita pater—jn21,15—
3-una providencia especialisima-elegidos-Son aquellos que no sólo en la tierra poseen la vida divina ,sino que también reciben la gracia de la perseverancia ,pudiendo conservar en ellos la vida divina también en la hora de la muerte –la gracia de la perseverancia –la garantía de morir en estado de gracia santificante los hombres que poseen una profunda e intensa devoción mariana
SI HEROICO -1jn 4,9-
Dios nos quiere personalmente -1 pedro 1,18—
El padre quería sangre para la reconciliación y,el Señor se la ofrecio ,y nos compro
Mater habebit curam
Servus mariae nunquam peribit
El padre y la madre se preocuparán
Yo no tengo más preocupaciones que
Regalarles mi corazón
Y ruja la tormenta
MTA (mater ter admirabilis)
LIBRO 15
Guíanos según tus sabios planes
-este ciclo de prédicas fue dado por el Padre kentenich durante su estadia en chile 5 al 15 de mayo 1952,en el santuario de Bellavista ,cuando el padre tenia 66 años
TEMA:NUESTRO UNICO PRINCIPIO DE VIDA –"GUIANOS SEGÚN TUS SABIOS PLANES Y SE CUMPLIRA NUESTRO UNICO ANHELO"
Relación entre inteligencia ,voluntad y sentimientos
Nuestra sabiduria de vida y el sistema pedagogico de Dios
PREDICA 5 DE MAYO DE 1952
Meditación diaria –Don bosco empleaba este método .Cada tarde dictaba dos o tres frases a sus jovenes para que ellos al dia siguente se levantaran con estos pensamientos y los llevarán a la vida practica
I-nuestro principio fundamental de vida-sintonización con los planes de Dios
Oración de la mañana del libro "Hacia el Padre"
Guianos según tus sabios planes y se cumplira nuestro unico anhelo ,piensen en los anhelos de la juventud
Ver sacrum(en latin significa primavera sagrada ,es el ideal de la juventud schoenstattiana) optamos por un ideal ,un ideal comunitario
El Ideal Personal .Una fuerte inquetud por conocer nuestro ideal profesional en forma más exacta y especifica
El Ideal comunitario se orienta en el ideal personal y éste ,a su vez ,en el ideal profesional
II-Nuestro ideal de vida –nuestra grandeza radica en la conformidad con la voluntad divina
Nuestra grandeza radica en la libertad de nuestra voluntad,proviene del orden de ser y del orden ético
Lo principal es,por consiguente ,restituir incondicionalmente nuestra libre voluntad al buen Dios ,para que disponga de ella a su arbitrío
1-¿en que radica nuestra grandeza en el orden de ser? En la libre voluntad
Dios quiere ser un imán para nuestra voluntad ,pero nos deja plena libertad
2-¿en que radica nuestra grandeza en el orden ético?-restituir al buen Dios ,por propia decisión ,la libre voluntad
El quiere educarnos pero nos deja plena libertad .Por eso la verdadera grandeza del hombre se encuentra en la renuncia ,por propia decisión ,a esta libre voluntad para restituirla al buen Dios .Tengo un solo anhelo :es la voluntad de Dios ,por eso la acepto en silencio
Si alguna vez reflexionan sobre los atributos de la verdadera grandeza ,tendrán que reconocer que ella no consiste en ser un abogado acreditado ,un prestigioso médico o un célebre cientifico .Mi grandeza radica en la entrega de mi libertad ,en saber doblegarme .Si Dios quiere que sea un gran médico o un gran abogado ,estoy dispuesto .Pero siempre permanezco siendo dependiente de la voluntad divina .Ni siquiera deseo pertenencer al "Ver sacrum" si Dios no lo quiere .Esto es y será siempre lo más grande .También la Santisima Virgen anheló siempre lo más alto ,o sea ,la conformidad con la voluntad divina
III-nuestra tarea de vida –nuestra tarea es educarnos para lograr sintonía con los planes divinos
San Francisco de Sales decia:" Y si yo descubriera en mi corazón una sola fibra que no perteneciera a Dios no tendría reposo hasta haberla arrancado "
San Ignacio decia al terminar la cuarta semana (al fin de los ejercicios) "Toma señor ,toda mi libertad ,mi memoria ,mi inteligencia y mi voluntad ,lo que tengo y lo que soy Tú me lo has dado ,a Ti te lo restituyo todo .Dispón de ello según tu voluntad"
PREDICA DEL 6 DE MAYO DE 1952
Adaptacion a los planes divinos
IV- nuestra sabiduria de vida
1-el arte de vivir del cristiano se orienta según los planes divinos
-¿Qué encierra esto en concreto?
A-indiferencia ante todo lo creado
Todo es secundario .Anhelo sentir una total indiferencia ante lo creado
Indiferencia
Levantar un muro en torno a mi ,a fin de que no sea el corazón quien detemine .Primero debo preguntarme qué quiere Dios
El hombre masa no toma ninguna decisión ¿Cómo es nuestra reacción ante una opción ? Deberiamos asumir primeramente ,absoluta indiferencia ¿acaso la indiferencia es sinonimo de apatía e insensibilidad ?
B-indiferencia ante los sentimientos
Contengo mis sentimientos hasta que Dios haya hablado .Mis sentimientos no deben obstaculizar la opción
La voluntad de Dios es lo determinante
Lo que he de hacer primero es sujetar los sentimientos ,no permitir que decida el corazón .Asumo una actitud de indiferencia y declaro :no me importa lo que sea ,sólo anhelo lo que Tú quieras .Cuando me digas cómo he de proceder ,lo haré y si me muestras un camino ,quiero seguirte .Sólo cuando quedo indiferente ,cuando he dejado atrás todo sentimiento por amor a Dios ,podré reconocer lo que el buen Dios ha dispuesto para mi .Sólo puedo conocer la voluntad de Dios después de esta reserva sabia ,sincera ,después de esta indiferencia ante el objeto .Anteriormente no he sabido lo que él quiere .Por eso ,esperar primero que Dios hable ,contar con todo y estar dispuesto para cualquier cosa .
La indiferencia no es apatía ni insensibilidad ,algo inhumano ,sino lo más hermoso y grande que podemos imaginar y añorar .Es una restricción de lo instintivo .Es un adherirse y someterse a los deseos de Dios .Sin la indiferencia frente a los sentimientos seremos un manojo de instintos
Tipos de personas
a-homo animalis (hombre masa) -hombre instintivo .Presentan una gran similitud al animal .Es el espiritu el que tiene que marcar la ruta al sentimiento (antipatia o simpatia)
b-homo spiritualis-debería someter su vida instintiva al dominio del espiritu .El hombre religioso dice: quiero a ésta o aquella persona porque el buen Dios así lo desea ,él quiere que le profese cariño .En caso contrario sería como un animal
aplicación práctica
cuando estén ante una opción ,cuando hagan esto o aquello ,asuman primero una cierta indiferencia ,insensibilicen los sentimientos .Preguntense en primer lugar ¿Qué quiere Dios? Y ¿Qué quiere la Madre de Dios? Cuando tentan la respuesta enganchen el carruaje con todas sus fuerzas y salgan al galope .Seremos ,entonces ,fogosos corceles que parten con brío y no un caballo viejo,por cuyos huesos ya no corre fuego
PREDICA DEL 7 DE MAYO DE 1952
Sabiduria de vida y prudencia ,es un compendio del arte de vivir cristiano .Pero queremos promover un solo anhelo :el anhelo por Dios ,por la conformidad con su voluntad ,el anhelo de pertenecerle por entero y de dejarnos regir y conducir por sus planes
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