Todos tenemos horas en las que somos presa de grandes dolores ,pero en las que sentimos que en nuestro interior aún existe un núcleo de fuerzas que se mantiene firme ante los embates del dolor .Pero hay otras en las que tenemos la sensación de que ya no hay nada en el alma que pueda oponer resistencia alguna a los padecimientos
Mediten esas horas de getsemani en la vida de Jesús .Dos son las observaciones que podemos hacer en vista de nuestra labor pastoral :dejar libertad para gritar como un niño y no tratar de colmar demasiado rapidamente al que sufre
Dejar en libertad
Subrayo a proposito este punto .Siguendo el ejemplo de Jesús ,en el sufrimiento podemos permitirnos gritar como un niño .Procuremos que nuestra gente tome conciencia de ello :no hay que sufrir como un espartano o un indio ,ya que de esa manera se destruye la naturaleza humana ,la infancia espiritual .Sobre este tema pueden consultar el libro Santificación de la vida diaria
Pasemos a examinar la vida de Nuestro Señor .
El dolor se cebo en él hasta hacerlo caer en tierra….¡que humano es esto! Él, el Señor del Cielo y de la tierra ,expresamente su abandono ,anhela consuelo ,quiere desahogarse ¡cuan humano! La necesidad de desahogarse ,satisfecha con mesura ,no significa de ninguna manera falta de infancia espiritual .Pero hay que ser prudentes en la elección de la persona con la cual uno se desahoga.Jesús hizo suya esa necesidad humana de desahogo ,pero el Padre del Cielo no condescendio en ello .Nuestro Señor se volvio entonces hacia sus discipulos …
¿Cómo lo recibieron estos ? ¡estaban durmiendo!
El niño sabe llorar ,saber ir a su padre con sus quejas y lamento .Si alguna vez tuvieron que hacer de padres entre ciertos niños ,saben que cuando uno de estos viene a quejarse y nos dice "Me duele" ,crecemos en paternidad ,la actitud del niño no tiene porque molestarnos .Tengamos una visión más humana de las cosas ,para alcanzar finalmente una visión más divina de las mismas ¿que hace Jesús? Repasemos en su clamor filial –mt26,39-A menudo tenemos una concepción distorsionada de las cosas .Por lo general pensamos que Nuestro Señor pronuncio esas palabras como alguien que recita un verso de memoria .Sin embargo la Sagrada Escritura nos relata sobre la hondura de su dolor :Jesús hombre no sólo sudó de angustia –suele pasar-sino que su transpiración fue de sangre , y cayo en tierra.Nosotros diriamos ¡qué pusilame! ¡ renuncio a toda hombría ! Pero yo creo que debemos revisar nuestro concepto de hombría .Jesús fue siempre un hombre ,un ejemplo a seguir ,pero al mismo tiempo tenemos el derecho de suponer que en ciertas oportunidades haya clamado al Padre "Padre ,si es posible que pase de mi esta copa" tuvo que pasar un poco de tiempo hasta que la naturaleza humana se plegase y dijese "Pero no sea como yo quiero ,sino como queras tú ( abiden(igual) )
Creo que tales cuadros de la vida de Jesús ,que armonizan perfectamente con el contexto biblico y la dogmatica ,son muy importantes para el hombre de hoy ( año 1937) debemos ser humanos en el dolor ,vale decir ,filiales ,como niños .Recordemos lo ya dicho :asumamos el sufrimiento como un niño , no a la manera de un espartano o de un indio.Detengamonos un poco más en este punto,no es ninguna imperfección de nuestra parte si a veces le "rezongamos" a Dios ,le manifestamos nuestro enojo y le decimos lo que nos esta pasando ,incluso creo que Dios se alegra de ello
1-no tratar de calmar demasiado rapidamente al que sufre
Me parece ,en segundo lugar ,que no habría que tratar de calmar demasiado rapidamente a los que cargan con una cruz.Dejemos que primero se desahoguen con Dios y derramen ante él sus lagrimas ,no los apabullemos con un montón de razones por las cuales a nuestro parecer deberían consolarse
Meditemos nuevamente sobre la escena del huerto de getsemaní .Jesús desahogo su angustia y busco un mesurado consuelo en el Padre del cielo y en los hombres ,pero no lo hallo .Fue en ese momento cuando exclamo :"Pero no sea como yo quiero ,sino como quieras tu "He aquí :la segunda lección que nos enseña este paso del evangelio y quizás éste sea también nuestro camino ,posiblemente a nivel individual o bien comunitario hayamos hecho con bastante frecuencia experiencias similares
Si asumimos el dolor con la actitud de un niño pronto ,en un tiempo previsible ,podremos seguir el ejemplo del Señor y decir "Padre que no se haga mi voluntad ,sino la tuya" .Esto no significa una inmediata pacificación interior ,la tormenta quizás continúe surgiendo .Pero nuestra voluntad se habrá plegado filial e inequívocamente al deseo y la voluntad divina
Observemos cómo sucede esto en el caso del niño .Luego de haber visto el modelo ,repasemos en su reflejo
¿se da en el niño un donación de esas caracteristicas ? Si ,por supuesto ,pero fuertemente mezclada con la autocomplacencia y el egoismo .Les repito la tesis "hacer lo nuestro con la mayor perfección y como estado permanente de lo que existe en el niño de manera imperfecta y como estado transitorio"
2-ser un reflejo lo más perfecto posible de Jesús
Pasemos a la tercera reflexión :tenemos que ser un trasunto lo más perfecto posible del niño ,un reflejo lo más perfecto posible del Señor
¿Qué puedo hacer para ejercitar la entrega radical de mi mismo a los deseos y la voluntad del Padre propia de la infancia espiritual ? Les planteare en esta área una serie de preguntas
Como un niño auténtico ,¿No debería considerar a las constituciones como expresión de los deseos y,en cierta medida ,de la voluntad de Jesús para conmigo? Hoy por la tarde volveremos sobre el tema
Tenemos que cultivar en nosotros la siguente actitud ."aunque las constituciones fuesen sólo expresión de los deseos del Padre del Cielo para conmigo ,ello es suficiente para mi "Que nuestra actitud no sea andar calculando cuales puntos de las constituciones nos obligan y cuales no,ello significaría que no comprendimos el ABC de la Infancia Espiritual .Les repito que en la Nave Real de Dios ,no hay remeros forzados ,sino voluntarios
Toda nuestra comunidad esta orientada al desarrollo de la generosidad .Precisamente porque los vinculos obligatorios hacia abajo son tan escasos ,los vinculos hacia arriba deben ser tanto más profundos y esto ultimo supone generosidad de pies a cabeza .Decirse que tal o cual infracción no es pecado y dejarla pasar sin pestañar ,es no haber captado cúal es el principio fundamental de la infancia espiritual.Nuestra actitud debe ser otra muy distinta "Esto no es pecado ,por lo tanto lo hare con mayor conciencia¿Por qué razón? Porque es agradable a Dios y le procura una alegría .El Padre del Cielo se alegra de cada uno de los puntos de las constituciones ,él no quiere cargarlos sobre mi como un lastre ,-NO- yo cumplire con las contituciones porque eso le agrada al Padre,porque mi alimento es cumplir con los deseos del Padre observando hasta las minimas reglamentaciones de la comunidad (esto es muy tipico del jesuita-la obediencia sin cuestionamiento,esto tambien lo vemos en el padre hurtado y en el escriba de Balaguer-la obediencia es santidad….)
Hemos visto con frecuencia imágenes de santos patronos de la juventud ,en una mano sostienen el libro de la regla que observarón .Que en nuestro caso ocurra algo similar
Si alguna vez algún miembro de su comunidad es canonizado ,que ello sea por haber cumplido al maximo con los principios de santidad tal como estan vestidos en sus constituciones .Al canonizarse a alguno de ustedes ,en el se debería canonizar también sus constituciones ,su instituto .Quizás esto les sirva como una cierta motivación .Una comunidad religiosa tan original dentro de la Iglesia como es la de ustedes ,debe de alguna manera dar razón de si misma formando hombres santos ,santos realmente canonizables .Esto no es ambición enfermiza ,sino una meta a la cual aspirar conscientemente y los educadores de su comunidad tienen que apuntar en todo momento a estos ideales
En esta área podemos mencionar asi mismo al horario del dia como una manifestación más de los deseos de Dios.Cumpliremos el horario no como esclavos sino como hijos libres que hacen con espiritu de fe lo que les dice el Padre Lo mismo vale para los deseos de los superiores .Tampoco en este punto tenemos que actuar como esclavos.La obediencia que practicamos será la obediencia filial ,unida no solo a una generosidad ilimitada sino también a una franqueza filial .Hay que tener en cuenta ambos aspectos
Mediten pues como seguir en la vida cotidiana el ejemplo de entrega de si mismo que nos diese Jesús .Las cosas nos hacen interiormente libres cuando las cumplimos por generosidad ,cuando la motivación que nos impulsa no es ante todo la mera obligación a la pura actitud de evitar el pecado
Cuanto menor sea el sol que desempeñe el pecado como amenaza y peligro en el camino de mi vida ,tanto más libre y generoso sere interiormente
Se lo que es el niño……
3-una unión original a Dios
Deciamos que el niño es una manifestación original de Dios que se nos aparece como una señal original ,un reflejo original y una unión original a Dios ¿Qué significa esto ? Examinen la religiosidad del niño .El gira permanentemente en torno de Dios,es una manifestación suya porque esta unido a él por la fe ,la esperanza y el amor .Se lo que es el niño=una encarnación de las tres virtudes teologales
Más tarde volvere sobre este tema con todo detalle ,cuando hagamos el enfoque metafisico del concepto "infancia espiritual"
Coloquemos ya el punto final de esta conferencia .Hemos arribado al último eslabón de una larga cadena de reflexiones .
En primer lugar explicamos el significado de la infancia espiritual ,luego demostramos que ella es el camino hacia el Cielo y por ultimo comenzamos a estudiar todo lo que entraña la infancia espiritual .Observamos que en ella hay un aspecto positivo y uno negativo ,hablamos en efecto de un nuevo ser y de un dejar de ser
¿en que consiste ese dejar de ser ,vale decir ,el aspecto negativo?
Hoy por la tarde nos abocaremos a este tema ,que a su vez servira para prepararnos todos juntos como Familia , a la confesión .Ustedes saben muy bien que Jesús dijo que si no cambiamos y no nos hacemos como los niños ,no entraremos en el Reino de los cielos ¿de qe tenemos que despojarnos ? Si queremos ser como los niños hay que plantearse primero una pregunta fundamental ¿Cómo asumir ese dejar de ser para que luego podamos revestirnos plenamente de un nuevo ser ?
11 CONFERENCIA-LA ASCETICA DE LA INFANCIA ESPIRITUAL
Adquirir un nuevo ser
La exhortación que Jesús nos dirige es que si no nos hacemos como los niños no entraremos en el Reino de los Cielos….
Dos son las cosas que el Señor quiere recordarnos
1-que luchemos por adquirir un nuevo ser,precisamente el de los niños
2-que nos esforcemos y aspiremos a abandonar una cierta manera de ser .Dicho con otras palabras ,para ser niños en el sentido en que Jesús lo fue, no solo debemos "nacer de nuevo"-jn3,3-sino despojarnos de algo viejo .A esta luz se entienden mejor aquellos palabras "si no cambian y os haceis como los niños,no entrareis en el Reino de los Cielos
¿Qué debemos abandonar (deponer)?
Colocando esta pregunta en un marco estrictamente biblico ,la respuesta salta enseguida a la vista : hay que deponer toda inmadurez y niñería ,todo lo que no sea auténticamente filial
Revivamos aquella escena del evangelio ,tan clara de comprender ,cuando los apostoles ,llevados por la ambición disputaron sobre los primeros lugares en el Reino
¿Qué les dijo Jesús ? –mt18,1 sig-¡Abandonen esa ambición tan inmadura -¡El Señor relaciono la actitud de despojarse de ambiciones con la infancia espiritual .De ahí que bien hubiera podido decirles –cesen ya de comportarse puerilmente y preocupense más bien por llegar a ser niños autenticos -¡ese es su ideal!
Vuelvo a recordarles que en el niño hay también mucha inmadurez y el debe aprender a despojarse paulatinamente de ella .cuando proponemos al niño como ideal ,lo hacemos solo en consideración de lo bueno y noble que existe en él
En la afectividad y en la vida del niño en general se observan rasgos de inmadurez que no provienen del exterior
-¿Cuál es entonces su procedencia ? Ellos son simplemente consecuencias del pecado original
Quizás estas cosas no nos interesen tanto ,pero si el otro aspecto ,el de la interpretación , a la luz de la historia salvifica ,de la no filialidad recibe ,de la puerilidad .En este marco referencial , la no filialidad recibe el nombre de pecado y emprender la batalla contra las imperfecciones
El pecado
Si no cambias y os haceis como los niños ,no podreis entrar en el Reino de los Cielos .Si no se apartan del pecado mortal y venial y no emprenden la lucha contra las imperfecciones ,no ingresaran ,o bien no entraran en el grado adecuado en el Reino de los Cielos
Los pensamientos que les estoy exponiendo son bien conocidos .Se los repito para que recuerden que estas ideas tan profundas integren la ascetica de la Infancia Espiritual y son parte del estilo de nuestros ejercicios espirituales .Me gustaria repasarlas todas ,pero como comprenderan ,el tiempo no alcanza para ello .De ahí que lo mejor será profundizar en aquellas verdaderas que no nos sean tan conocidos .Meditemos pues sistemáticamente sobre la inmadurez ,el pecado y las imperfecciones
Permitanme anticiparles una idea muy importante ,en especial para una pedagogía y una ascetica de la infancia espiritual
¿han reflexionado alguna vez porque nuestro sentido y nuestra conciencia de pecado son tan pobres? Habría muchisimas respuestas a este interrogante ,pero en el horizonte de nuestros ejercicios creo que hay una que es central :nuestro sentido y conciencia de pecado son tan precarios debido a la escasez de sentido filial frente a Dios Padre .Estas palabras parecen muy simples,pero entrañan un rico contenido .Si mi sentido y conciencia de pecado tienen como punto de referencia una idea de Dios vaga y arbitraria , o bien la sujeción a una ley cualquiera
¿les parece que el tema "pecado" me comprometera existencialmente como persona? Sólo quien tenga una profunda conciencia filial ante un Dios Padre personal será capaz de desarrollar una profunda conciencia de pecado .Este pensamiento parece muy evidente ,sin embargo es capaz de dar respuesta a un cúmulo de preguntas Si yo tuviese una relación con el Padre del Cielo más delicada ,filial ,tierna e intima ,experimentaria las imperfecciones que cometo con mayor profundidad ,apreciando asi la inmadurez y pecado que ellas comportan
Recuerden que la conciencia de pecado presupone una solida educación verdadera conciencia filial .Pasemos ahora al plano de la educación de sus jóvenes :sembrar o suscitar en ellos una infancia espiritual honda y calida es al mismo tiempo para profundizar una sana conciencia de pecado .Recalco el termino "sana" ,vale decir que descartamos toda conciencia patologica o morbosa .Una de las causas y raices de la conciencia enfermiza de pecado es la falta de una infancia espiritual profunda .En esos casos ,lo que se reprime en la persona en una cierta área busca abrirse cauce en otras
Echando una mirada retrospectiva sobre el tratamiento de este tema del pecado a lo largo de la historia del pensamiento catolico ,podemos decir que existen dos concepciones de pecado ,la de la patristica y aquella de la escolastica
La concepción patristica considera y siente al pecado,con extraordinaria intensidad ,como una perdida ,un aniquilamiento del ser querido por Dios .A su vez ,la concepción escolastica ve en el pecado más bien la dimensión etica ,vale decir ,descubre en el pecado el crimen tremendo de la ingratitud ,que sólo puede repararse mediante una correspondiente expiación igualmente tremenda e infinita ,de parte del Hijo de Dios
¿a cuál concepción adherimos ? Creo que debemos unirlas ,¡es facil hacerlo!
En estos dias deciamos que la infancia espiritual comprende en sí el ser filial y el sentido filial .Este es nuestro claro lineamiento
El pecado mortal
Digamos ahora algunas breves palabras sobre el pecado mortal,como expresión de una completa puerilidad ,de una total inmadurez
Se lo llama asi porque es capaz de matar ,sofoca enteramente en la persona ,el ser y el sentido filial .Asi pues ,la infancia espiritual les ofrece un enfoque original para la meditación del pecado
Aniquila el ser filial
El pecado mortal ,concebido como completa inmadurez .no filialidad y conducta totalmente pueril ,aniquila el ser niño
Esto significa que nos despoja de la vida divina ,nos priva de la participación en la naturaleza divina ,nos arrebata la filiación divina y nos convierte ,en un sentido pleno y verdadero ,en hijos de Satanás
La gente del pueblo dice que cuando se echa a Dios del alma ,el diablo viene a ocupar el lugar vacante , también escuchamos a veces especialmente en nuestros dias ,de tales y cuales casos de posesión diabolica .Vivir en pecado mortal es estar –en otro sentido pero a la vez en un verdadero sentido –poseido por el demonio .No hace falta que les explique en que sentido lo digo ,meditenlo ustedes mismos
Al ser despojado de la vida divina ,del ser niño,perdere la belleza maravillosa del alma en gracia ,me veré desposeído de la dignidad y los derechos que habilitan para recibir la bondad ,el amor y la misericordia de Dios ;y por ultimo no gozaré el beneficio de los méritos adquiridos hasta ese momento
Habré perdido la hermosura del alma …Hay misticos que nos hablan con fascinante profundidad sobre la belleza del alma en gracia (ver en la Biblia-cantar de los cantares,sanjuán de la cruz su libro "el cantico espiritual ")
Luego de Dios –nos dicen –no hay cosa más bella que un alma en gracia .Si esto es cierto ,podemos decir entonces ,haciendo el enfoque inverso ,que sin esa vida divina ,el alma se sume en la fealdad
Es comprensible que la imagen del diablo ,la efigie espantable de Satanás ,llene de terror al alma en gracia .Ahora bien,de manera paralela ,el alma que es presa del diablo ,que se ha entregado al maligno ,presentará una fealdad similar ,vale decir ,habra perdido la gracia divina y su consiguente y admirable hermosura
¿Qué más pierde? Naturalmente ,también sus méritos .Es lo mismo que se puede observar en el mundo = cuando alguien comete un crimen de lesa majestad ,de nada le sirven sus meritos ,todos son anulados .Asi ocurre en relación con Dios :al pecar ,perdemos ante todo la complacencia de Dios
Solo quien tenga una profunda conciencia de niño ,estara abierto a esa complacencia de Dios .Al asalariado ,al esclavo ,al lacayo de Dios ,¿Qué le importará que su señor lo mire con alegría y complacencia ?profundicen la infancia espiritual ,porque de esa manera desarrollarán una sana conciencia de pecado y tendrán una protección contra el mismo
Mediten sobre el dolor que experimenta el niño cuando advierte que su padre ya no lo mira con agrado .Esa experiencia conmueve más su corazón que sabe Dios cuantos castigos y golpes –salvo que estos hayan sido enviados especialmente por el Padre del Cielo –los castigos no son en si mismos pedagogicos sino cuando son expresión del desagrado del Padre
Si no os haceis como los niños .Si no os despojais del pecado mortal ,no podreis entrar en el Reino de los cielos ,porque el pecado mortal mata el ser niño
Aniquila el sentido filial
Para demostrar una vez más que la infancia espiritual tiene un horizonte universal y puede ser cimiento de una ascesis global y organica ,repasemos la concepción de pecado que nos legaron la patristica y la escolastica .Reflexionemos a continuación sobre como el pecado grave aniquila el sentido filial .Naturalmente ,ya hablamos de que el pecado grave se opone radicalmente a todo tipo de infancia espiritual
Comenzando pues con esta nueva meditación ,permitanme trazarle dos lineamientos
En primer lugar ,el pecado mortal es una rebelión ,un desprecio y una ingratitud terribles para con Dios , y lo es en una medida que sofoca todo sentido filial
¿de que rebelión se trata? No solo de aquella del subdito contra su señor ,sino la del niño contra su propio padre.Este señor es rey y jefe ,pero al mismo tiempo es también el padre del subdito,del hijo.Este alzamiento es tanto más infame cuanto más elevada sea la posición que ocupemos en el Reino de Dios ,en el corazón del Padre .Somos hijos del Padre y "oficiales" del Reino del Padre
Somos ambas cosas a la vez en el corazón del Padre del Cielo
Imaginense entonces la gravedad de nuestro delito cuando cometemos un pecado mortal
Consideremos ahora el plano humano natural
¿Qué pasa cuando un principe heredero se alza contra el rey ,contra su padre?-Ese es nuestro caso
El pecado mortal mata el sentido filial porque incita a la rebelión ,pero también porque fomenta el desprecio .Como hijo del Padre conozco las cualidades del Padre:su omnipresencia ,su justicia ,santidad y omnisciencia .Mediten ahora el desprecio que supone saber de esas cualidades ,creer en ellas y sin embargo no prestarles atención alguna
El pecado mortal aniquila el sentido filial a causa de la terrible ingratitud que comporta ¡AH! ¡cuantos regalos me ha hecho Dios!
Cultivemos la nobleza de nuestros sentimientos ,cultivemos la gratitud separando dia y noche los dones que Dios nos ha hecho ,"nadando" en el mar de sus misericordias
Es muy importante hacerlo ,ya que seremos niños en la medida en que nos sepamos amados.En nuestra labor pedagogica con los jóvenes ,no olvidemos transmitir estas verdades gozosas .No lo hagamos sólo a nivel intelectual ,sino existencial y concreto .Esas verdades gozosas cobran eficacia educativa y pedagogica cuando el educando ha aprendido a gustar el mar de misericordias de Dios
He aquí el motivo por el cual en primer lugar separamos todo lo grande que ha habido y hay en nuestra vida y recien luego nos volvemos hacia las facetas oscuras .El dolor por las manchas que haya en mi vida se tornara tanto más intenso cuanto más haya meditado sobre las cosas grandes que Dios me ofrecio y regalo ¿Por qué solemos ser tan terriblemente desagradecidos ?Por qué nos acordamos muy poco de las misericordias de Dios .Y esto proviene de la grave carencia de una delicada infancia espiritual ,de nuestra falta de cultivo de la soledad con el Padre ,de coloquio casa a casa con él ,si fuese filial estaría más a solas con él.
Pero como soy tan poco filial ,mi corazón está en permanente distracción ,derramado en las cosas del mundo , a la busqueda de satisfacciones .Si fuesemos más niños ,tendriamos ese delicado sensor para detectar las misericordias de Dios ,buscaríamos la soledad con él y recibiríamos la fuerza para evitar y acabar con la triste ingratitud del pecado mortal
En resumen ,sino no os haceis como los niños ,si no os despojais del pecado mortal ,no podreis entrar en el Reino de los Cielos .Tomemos estas palabras al pie de la letra
El pecado venial
Permitanme ahora decirles algunas palabras sobre el pecado venial .Les advierto que la brevedad del tratamiento del tema no significa que lo relegamos a un segundo plano
Asi pues ,en cuanto al pecado venial ,hay que distinguir los pecados veniales plenamente voluntarios de aquellos que no lo son
El pecado venial es tanto más grave cuanto mayor sea la malicia con la cual es cometido ,cuando se lo realiza con premeditación ,cuando esta unido a la ira ,es producto de un habito inadvertido o bien no debidamente combatido
Repasemos cada una de estas caracteristicas y meditemos sobre la experiencia del pecado venial que hemos tenido en nuestra vida
¿Por qué luchar contra el pecado venial ?-les repito lo que dijera en relación con el pecado mortal : lo que vale para el pecado mortal ,vale tambien ,salvando las debidas distancias ,para el pecado venial .Si el pecado mortal mata el sentido filial,el venial lo debilita .El pecado venial no es una rebelión horrible ,pero un tipo de rebelión ,no es un desprecio horrible ,pero si una forma de desprecio ,no es una ingratitud horrible ,pero sin embargo entraña una cierta ingratitud para con Dios .Un corazón de niño ,una conciencia filial ,experimenta estas imperfecciones como muy duras y odiosas
Consecuencias
Son varias las consecuencias de la acción aniquiladora del pecado mortal .En primer lugar nos despoja del derecho a la paz , y a la libertad de los hijos de Dios .El pecado mortal nos arrebata el derecho a una muerte tranquila y a un juez bondadoso .Matizando un poco estas formulaciones podemos aplicarlas ,analogicamente ,al caso del pecado venial
Paz y libertad de los hijos de Dios
Les decia que el pecado mortal nos priva del derecho a la paz y la libertad de los hijos de Dios .Esta afirmación admite en primer termino una interpretación desde el punto de vista de la sicologia .Supongamos que en mis años de juventud cometi la mar de pecados mortales .Pecados contra la pureza o bien el de la ira ,los celos ,etc ,vale decir ,los unidos a cambios fisicos corporales .Estos ofrecen la prueba más directa de la realidad del pecado mortal y su incidencia en la sicologia humana
Retornando al caso de los pecados de juventud ¿Por qué cuando ya han pasado los años vuelvo a sufrir una tremenda una tremenda excitabilidad ante todo lo que tenga que ver con la sexualidad ? se trata de una situación de carencia de libertad que sobreviene como fruto del pecado .Otros van por la vida gozando de libertad interior ,mientras que yo ¡Sabe Dios cuanta excitación sexual sufro al enfrentar las cosas más triviales !
Es que precisamente he malogrado ese derecho a la paz y a la libertad .Si me permiten una comparación algo cruda ,pecar es como beber de una botella cuyo contenido es arriba ,un nectar muy dulce y,abajo ,arsénico (veneno) .Se paladea el nectar y no se advierte que a su vez se traga el veneno.Y este comienza a actuar pronto .El pecado nos quita pues el derecho a la paz ,la alegria y la libertad de los hijos de Dios
Pasando ahora a una fundamentacion más bien dogmatica del tema ,recordemos que la paz es la tranquilidad ,fruto de la inserción en el orden querido por Dios .El pecado no puede estar unido a ninguna paz,porque nos arranca de ese orden querido por Dios ¿Y que es alegría? El descanso de los apetitos en la posesión de un bien adecuado .El pecado no es justamente un bien y por lo tanto no comporta ninguna alegría duradera,genuina y autentica
La buena muerte
El pecado mortal nos priva de un cierto derecho a lo que la gente sencilla llama "una buena muerte" .Fijense que al hablar de "derecho" añado el adjetivo "cierto" porque como teologos sabemos que nadie tiene un derecho explicito y seguro a la gracia de la perseverancia .Quien cae en pecado mortal malogra el derecho a algo que de otra manera hubiese alcanzado con un cierto margen de probabilidad ¡Que espantosa será la muerte para mi si me sorprende en pecado mortal
¿Qué es la muerte ? El fin de la vida terrena y el comienzo de la eternidad .Palabras muy profundas …Si desean hacerlo,aquí tienen oportunidad de contemplar la transitoriedad de todo lo terreno y la realidad de la muerte .Es una reflexión que puede resultarnos muy fecunda .Lez ofrezco con este fin algunos puntos de meditación
Las cuatro exhortaciones de la muerte
La muerte se nos aparece dirigiendonos 4 exhortaciones :
¡Abandona la vida terrenal ! Mediten lo que este imperativo significa .Despedirme de la vida a la cual me he apegado con devoción idolatrica .Dejar las comodidades sin las cuales no me parecia posible vivir .Partir de esta vida vale decir ,dar el adios a los hombres que adoré como dioses y a los que me habria esclavizado
¡baja a la fosa ! Al sentir el espanto de la tumba ,experimentare la transitoriedad de este mundo
¡presentate ante el juez Eterno ,entra en la eternidad ! :Estos son pensamientos muy profundos y no nos vendría mal separarlos a la luz de la infancia espiritual
Si yo he sido siempre un sencillo hijo del Padre aquí en la tierra ,esos cuatro imperativos me infundiran una gran alegría ,ya que son otras tantas invitaciones a encaminarme hacia el Padre ,a contemplarlo ,a acudir al encuentro de sus brazos abiertos .Pero si no he sido su hijo ,si me he convertido en su enemigo a causa del pecado mortal ….¡que será de mi entonces!
Por ultimo ,el pecado mortal me despoja de un cierto derecho a una felicidad eterna .Aqui se nos ofrece la oportunidad de realizar una meditación sobre el infierno
Este tipo de meditación no tiene porque hacernos temblar de miedo ,al contrario ,son inmensamente fecundas ,fértiles como el mar .Examinen lo que significa el pensamiento del infierno para un niño= Refugiarse con mayor premura en los brazos del padre y esforzarse por cumplir todos los deseos del padre
De modo similar deberiamos interpretar positivamente las verdades de nuestra fe que nos resulte un poco más lejana o bien sombrias .La literatura religiosa actual ha comenzado ya a hacer una presentación positiva del tema del infierno ,vale decir ,apuntando a hacerlo fecundo para la vida concreta
Retomando el topico del pecado venial les repito que todas estas consecuencias del pecado mortal valen asimismo ,si bien en menor grado ,para el pecado venial .En efecto ,el pecado venial nos priva ,en un cierto sentido y con una intensidad mucho menor ,del derecho a la paz y la libertad ,precisamente porque en todo pecado hay una cuota de falta de libertad ,especialmente cuando éste se ha hecho un habito .El pecado venial puede intranquilizarnos en nuestra agonia ,ya que no nos hará tan agradable el encuentro con el Juez Eterno
Meditemos todos estos pensamientos desde el punto de vista de una sencilla infancia espiritual
Las imperfecciones
Si no cambian y os haceis como los niños ,no entrareis en el Reino de los Cielos .POdriamos hacer aún una tercera interpretación de estas palabras y decir :No entrareis en el Reino de los Cielos si no emprendeis la lucha contra las imperfecciones .Repasemos rápidamente algunos tipos de imperfecciones .Recordemos que a éstas solo las advertimos cuando tenemos un profundo sentido filial
Indiferencia ante las inspiraciones de Dios
Si soy un niño ante el Padre del Cielo ,las inspiraciones de Dios no me "molestaran" Y me limitaré a realizar mis "benditas obligaciones y deberes,sin trabar jamás una relación de esta indole es aquella persona que tiene un adecuado sensor para detectar las mociones de la gracia divina.
Repasen en otras clases de imperfecciones :no hacer o quizás hacer imperfectamente eso que he reconocido como bueno .O tal vez emplear mis pensamientos y sentimientos ,y aún mi vida cotidiana ,en casos superfluos que no necesariamente son peligros
Consideren también la infracción de los reglamentos de la comunidad .Al leer las constituciones hallarán que ellas no obligan expresamente bajo pecado .Me estoy refiriendo a las constituciones en general ,dejo de lado por ahora los puntos que ellas prescriben bajo pecado como obligatorios
Cumplir las constituciones por generosidad
Yo cumplire las constituciones precisamente porque ellas no me obligan bajo pecado .He aquí el ambito de la nobleza del hijo .Cuando el hijo toma conciencia de que tiene libertad,obedece hasta los menores deseos del Padre.Pero cuando advierte que detrás de una reglamentación o mandato hay un : ¡debes hacerlo! Se siente coercionado y presionado .
Por eso la invitación libre de las constituciones despertara todo mi noble generosidad y mi deseo más ardiente será descubrir en las pequeñeces de la vida la expresión del deseo del Padre del Cielo , y aceptarlas y abrazarlas con toda el alma .Sobre que esos deseos no son para presionarme ,que esos puntos de las constituciones no son para esclavizarme .Mi actitud global será la de corresponder a ellos como lo haría un niño
Ya en un nivel estrictamente juridico ,moral y teologico ,hay que detenerse en algunos aspectos especiales .Si bien las constituciones en general no obligan per se bajo pecado,si lo hacen per accidens en algunos puntos ,no queremos ser como esos teologos que valiendose de alambicadas explicaciones lográn finalmente calificar de "pecado" a cualquier quebrantamiento de las constituciones .Creo que es un proceder desleal y que no se atiene a la verdad
Tres son los casos en los cuales una trasgresión de las constituciones constituye per accidens un pecado .Sus constituciones mencionan dos de ellas
El primer caso es cuando la contravención se produce como consecuencias de un desprecio formal hacia las constituciones .Los especialistas en moral dicen que esto supone comisión de pecado mortal .Pero es raro observar que se actue por desprecio formal hacia un reglamento
El segundo caso atañe a puntos que por razones de derecho y obligación estipulan una prohibición .Por ejemplo ,me propongo quebrantar los puntos que reglamentan el amor fraterno , y lo hago de manera tal que trasgredo el octavo mandamiento .Esta infracción de las constituciones es pecado por tratarse no de una infracción de las constituciones sino ,por ultimo ,de un mandamiento divino que le da sustento
En tercer lugar,una transgresión de las constituciones es pecado cuando la comisión de dicho quebrantamiento obedece a un motivo no razonable o bien innoble .Tomemos otro ejemplo =un reglamento dice que debemos observar un tiempo de levantarse y otro de acostarse .Puedo transgredir esa regla sin que ello sea pecado .Pero si a la mañana siguente me quedo en cama por pereza ,me habré hecho culpable precisamente del pecado de pereza ,y esto vale plenamente para todos ,tanto para los miembros de la comunidad como para cualquier otra persona
No nos apresuremos a tachar de pecado cualquier quebrantamiento de las constituciones .Pero les advierto que este tipo de transgresiones es por naturaleza algo más que una mera imperfección ¿Qué quiero decir ? la infracción de las constituciones es infracción de una ley penal .Ellas son un compuesto especial: no son una mera lista de recomendaciones ,sino una ley penal.
Consulten a sus especialistas en moral sobre este tema .Yo puedo infringir las constituciones sin cometer pecado ,pero si después los superiores ,en virtud del derecho que los asiste ,me imponen un castigo por la transgresión cometida ,estaré entonces obligado por conciencia ,y por lo tanto bajo pecado,a asumir la penitencia impuesta
Creo que de esta manera les he recordado todos los puntos que integran el tema de la desobediencia de las constituciones .Lo más mportante sigue siendo para nosotros la mentalidad noble del Hijo de Dios y su actitud de decidirse siempre "Señor" ¿qué es lo que te alegra?
Porque yo abrazo con toda el alma aquello que signifique una alegria para ti
Evitar las imperfecciones
Les he presentado algunos tipos de imperfecciones ,ahora quizás nos interese saber algunos de las razones que nos urgen a evitarlas .Creo que ya las he mencionado ,me refiero a la infancia espiritual ,a una marcada infancia espiritual .Si quieren un panaroma de las consecuencias especificas de las imperfecciones ,repasen lo dicho sobre el aniquilamiento y el empobrecimiento del sentido filial .Por supuesto ,estos se dan en un grado inferior a los que provoca el pecado ,pero ,sea como fuese las imperfecciones perturban y afectan a su manera el sentido filial .Mi ideal es la infancia espiritual y por eso procurare ir venciendo en mi a todos sus enemigos ,comenzando por el enemigo mortal .De este modo les he respondido la primera pregunta ,que giraba en torno a lo que debiamos superar .Pasemos ahora a la segunda cuestión
La respuesta a este interrogante es también muy clara
Me librare de todas las imperfecciones en la medida en que me esfuerce por cultivar un amor fiial intimo y eficaz .Como respuesta "frontal" a la cuestión que nos ocupa les propongo pues un "ataque frontal" a esas imperfecciones
Pasemos a estudiar los terminos de esa respuesta
Amor filial intimo
¿Qué hacer para profundizar la intimidad del amor filial?-Les recuerdo un pensamiento que me gusta mucho :nadar siempre en las misericordias de Dios
Experimentemos a Dios cada vez más como un padre bondadoso ,repasemos constantemente ,y con una cierta insistencia ,las misericordias que Dios nos hizo en nuestra propia vida y en la vida de la familia de la comunidad .Desarrollamos una cierta "habilidad" para realizar ese ejercicio de rememoración .Ya que hasta ahora ,como es común ,no hemos aplicado este metodo, habria que practicarlo durante un determinado tiempo con especial intensidad .Que nuestra contemplacion y examen de conciencia sean como un por gustar los beneficios recibidos de Dios y que no hayamos retribuido
Asi veremos cuán escasa es la nobleza de nuestro espiritu , cuan poco aprovechamos el alimento espiritual que nos ofrece la meditación de esos beneficios y ,por tanto ,cuán poco se enciende nuestro corazón .Todo esto es prueba de la precariedad a que se ha reducido nuestra actitud filial ante Dios
Valdría la pena recordar en este contexto que las constituciones nos presentan a la Santisima Virgen como Patrona nuestra,bajo la advocación "Madre del Buen Consejo" Ella tiene el remedio ¿Cómo nos remedia? Ella responde a nuestras suplicas enviandonos el Espiritu Santo ,el Espiritu de amor .Si el Espiritu Santo ,el amor increado ,no desciende hasta lo más hondo de nuestro ser ,no tendremos jamás un fuerte espiritu de filiación
Que los medios para alcanzar una gran intimidad en nuestro amor filial sean la meditación de las misericordias divinas y la oración constante ,dirigida especialmente a María ,para que Ella nos envie el Espiritu Santo
Amor filial eficaz
El amor filial es eficaz cuando suscita en nosotros dos actitudes
A-PRIMERA ACTITUD: COMPROMISO SERIO
El amor nos dará en primer lugar un espiritu de seriedad en nuestro compromiso .Tenemos que luchar con ferreo denuedo ,y a toda costa,para borrar de nuestra vida todo pecado mortal y venial
La vida de Santa Blanca puede servirnos de ejemplo en este punto .Ella fue la Madre de San Luis rey de Francia
La santa soliá decirle al rey niño "Tu sabes que te quiero .Pero preferiria verte caer muerto a mis pies ,antes que saber que has cometido un solo pecado mortal"
El proposito de no cometer jamás un pecado voluntariamente debería ser como un hilo rojo que recorra toda nuestra vida .Que este pensamiento nos inspire y renueve como niños autenticos .Ustedes ya saben todo que entraña el hecho de que un pensamiento se convierta en idea directriz .Un niño no peca jamás voluntariamente ;al menos se esfuerzan por todos los medios en no desagradar al Padre ,haciendo y padeciendo todo lo que sea necesario para evitar el pecado voluntario .Precisamente por que el pecado comporta un aniquilamiento o bien una disminución del ser y el sentido filiales
Velar
La eficacia del amor se aprecia también en la urgencia y el impulso de velar sobre la fantasia ,las mociones del corazón y ciertas cosas y personas
Más adelante ,cuando abordemos el topico de la pureza filial,retomaré ciertos puntos y aspectos de este tema que quizás les interesen en especial ,la actitud de velar sobre nuestras relaciones con los demás estará garantizada de la mejor manera si nos atenemos férreamente al siguente gran principio:Sereno en el alma y no tocado en el cuerpo ,tal como corresponde a nuestro estado de vida
En cuanto al tema del mantenimiento de la pureza ,su comunidad ha desarollado una serie de costumbres muy valiosas .Por ejemplo ,no realizar dirección espiritual de mujeres mediante intercambio epistolar .Es una medida muy sabia .Con el correr de los años advertiran que fueron escasisimos los frutos cosechados de todos esos ensayos de dirección espiritual epistolar
Distigamos empero algunos casos especiales ,como aquel de la mujer de dotes sobresalientes o bien de la que tiene a otros bajo su potestad ,como por ejemplo la superiora de una comunidad .Pero en general la mujer debera contentarse con la direccion espiritual ordinaria y normalmente asi ocurre .Algun dia ,con el paso de los años ,sonreiran sobre todo lo que hayan hecho más alla de ese marco y exclamaran ¡Cuánto tiempo derrochado ! "Repito que se puede hacer excepciones ,siempre en el espiritu de las constituciones .Al cumplir con esta costumbre de su comunidad ,no lo hagan porque es un "reglamento" sino porque ese uso es expresión de una sabiduría de vida razonable y sana
Cuando se es joven ,se cree que uno es un excelente director espiritual ,porque hay muchas mujeres que solicitan nuestro acompañamiento espiritual .Es comprensible que suceda asi,ya por el mismo hecho de que uno es hombre ; vale decir que en si no es algo malo .Pero desistamos de la dirección espiritual de la mujer a nivel espistolar .No por miedo a caer alguna vez en pecado sino porque es una perdida de tiempo .El acompañamiento espiritual de la mujer se puede hacer perfectamente en el confesionario .Se puede hacer excepciones en los casos de mujeres de aspiraciones extraordinarias .Pero ,cuidado ,uno está inclinado a creer que aquellas que saben escribir con delicadeza son muy dotadas. Asi pues,¡atención con la inexperiencia !
Por otro lado ,les repito que el acompañamiento espiritual epistolar tiene otro sentido en el caso de personas de dotes extraordinarias porque atraves de ellas estaremos sirviendo a un amplio grupo humano ,como en el caso de que la persona en cuestión sea superiora ordinaria o bien superiora general de una comunidad
La actitud de velar es un indice más de la eficacia del amor filial
Arrepentimiento
La eficacia del amor filial se manifiesta también en nuestra capacidad de arrepentimiento .Les recuerdo que es un arrepentimiento
La eficacia del amor filial se manifieste también en nuestra capacidad de arrepentimiento .Les recuerdo que un arrepentimiento genuino y verdadero es una fuerza sanadora y santificadora .Cuando luego de cometer una falta realizo un profundo acto de arrepentimiento ,no solo aparto mi voluntad del error sino que al mismo tiempo abrazo con gran fervor el bien que habia negado .Esta es pues la fuerza de empuje positivo del arrepentimiento .Tomemos ,por ejemplo el caso de la mentira = no es suficiente arrepentirse y apartar la voluntad del mal cometido ,sino que debemos abrazar con una mayor calidez el bien negado,la verdad que hayamos lesionado y, de esa manera ,a Dios mismo
En resumen ,el amor filial nos urge a impulsar a profundizar nuestra capacidad de arrepentirnos
Penitencia
Asi mismo debe manifestarse un adecuado espiritu de penitencia ,que se exprese sobre todo en la recepción del sacramento de la reconciliación con la frecuencia que corresponde
Este espiritu de penitencia se proyecta en todas las facetas de mi vida
Meditemos un poco sobre el sacramento de la reconciliación ,desde el punto de vista de la infancia espiritual .Dios ,en su sabiduría ,instituyo ese sacramento ,asi como sacerdotes ,hombres de carne y hueso ,que fuesen sus vicarios
Comprueben como el confesor que tiene una conciencia cabal ,del significado de su labor y la cumple correctamente suscita en nosotros una sana y amplia filialidad
Por otra parte ,no consideremos a la confesion (sacramento del perdon y la reconciliación) solo como un medio para recibir la gracia sino también como un medio pedagogico .Por eso en la confesión ,y en la medida de lo posible ,además cuenta al confesor sobre las razones de nuestras imperfecciones y sobre el examen particular .Este punto está ya incorporado a los usos y costumbres de su comunidad ,solo resta cumplir lo convenientemente también esta explicado con suficiente claridad en la santificación de la vida diaria (**según yo el libro es de él ,pero al pie de pagina dice NAILIS M.A.
Hasta aquí pues la primera gran actitud que debemos cultivar frente al pecado y que surge de un genuino amor filial
B-SEGUNDA ACTITUD: TEMOR DE DIOS
Para adquirir un verdadero aborrecimiento del pecado ,también es necesario que el amor filial nos lleve a implorar el Espiritu Santo y sus dones ,en especial el del temor de Dios .Con los medios habituales de la gracia no alcanzaremos a desarrollar un profundo temor de pecar.Si bien es cierto que los teólogos no saben a veces decirnos con exactitud lo que nos transmiten en detalle cada uno de los dones del Espiritu Santo ,ello no es tan grave :ya se trate del don del temor o bien de cualquier otro,eso no es lo más importante .Sabemos que esos dones profundizan en nosotros la acción del Espiritu Santo,eso es lo esencial ,y no tanto si tal o cual cosa es obra de tal o cual don del Espiritu Santo
Al hablar del don del temor de Dios que nos confiere el Espiritu Santo me atengo a lo que los misticos nos han dicho sobre el tema .Ellos nos explican que en virtud de ese don ,El Espiritu Santo nos hace el gran regalo de no tener ya otra cosa que el pecado,los santos recurren con gusto a algunas imágenes para describir esta realidad .Por ejemplo ,somos como un caminante que marcha en medio de una noche oscura
De pronto se ve envuelto en la luz deslumbrante de un relámpago y el fragor del trueno .Un fogonazo ….y luego todo vuelve a la calma .Algo similar ocurre cuando el Espiritu Santo ilumina repentinamente en lo profundo del alma con el don del temor de Dios .En medio de esa luz la persona percibe la fealdad del pecado (Santa Teresa de Jesús ) Luego se desencadena la tempestad ,se suceden los rayos y truenos y el hombre cae.Entonces toma conciencia de cuan poco filial ha sido y de lo que ha hecho.Si esa misma persona hubiese estado llena del don del temor de Dios jamás hubiese cometido el minimo pecado venial ,aunque a cambio se le hubiese prometido la felicidad de todo un mundo ,precisamente porque para ella ,el pecado es el peor de los males tanto a nivel experiencial cuanto intelectual.Antes que decir la minima mentira ,aunque fuese para protegerse de algún mal que la estuviese amenazando ,estaría dispuesta a dejarse arrojar a los infiernos
Es facil decir estas cosas ….Pero recordemos que sólo el Espiritu Santo puede concedernos ese don del temor de Dios .Por lo tanto ,si queremos ser niños en alto grado hay que esforzarse en alto grado por el Espiritu Santo
En segundo lugar,el Espiritu Santo es quien se encarga de que cuando pecamos ,no haya cosa que sintamos con mayor dolor que ese mismo pecado cometido
Es cierto que más alla de todos nuestros esfuerzos y de la acción del Espiritu Santo ,seguiremos sujetos a la debilidad
Sin embargo ,¿Cuál será nuestra reacción ante el pecado cometido? No habrá dolor más grande que la pena de haber pecado contra el Espiritu Santo
Para que tengamos una idea más cabal de tal dolor ,los misticos proponen el ejemplo del sufrimiento de una madre por su hijo .Pero esto no se puede comparar en absoluto con el dolor que el hombre siente cuando ha ofendido ,aunque sea minimamente ,a Dios .Esa compunsión por el pecado cometido no puede alcanzarse con los medios ordinarios de la gracia ,aún cuando pongamos todo nuestro empeño en ello ,más bien es un regalo que solo puede hacer el Espiritu Santo .El temor de Dios es también fruto del amor filial ,un efecto del temor ante el Padre ,que no es un temor servil
Les repito que si queremos desarrollar un sentido verdadero ,genuino y profundo del pecado ,debemos pedirle a la SAntisma Virgen ,en la fuerza de la infancia espiritual que nos envie el Espiritu Santo .Sólo el Espiritu Santo puede desplegar en nosotros ,y en toda su amplitud ,la infancia espiritual .Si no os haceis como los niños …vale decir ,sino cambias vuestra actitud ,si no quitais el pecado y las imperfecciones mediante el cultivo de una infancia espiritual tierna y eficaz ,no podreis entrar en el Reino de los cielos ,no ingresareis alli en absoluto o bien no lo hareis de la manera adecuada
12 CONFERENCIA .LA INFANCIA ESPIRITUAL COMO REMEDIO A LA CRISIS
Recapitulación
La infancia espiritual es el camino hacia el cielo
El Espiritu Santo ha actuado en nuestra Familia regalándonos el ideal de la infancia Espiritual ,hermoso ideal de alcances universales ¡ Que alegria la nuestra y cuanta gratitud a Dios por este precioso don!
B-LA INFANCIA ESPIRITUALIDAD ES EL CAMINO PARA VENCER LAS CRISIS DE NUESTRO TIEMPO
LA convicción de que la infancia espiritual es efectivamente el camino hacia el cielo se hará más profundo en nosotros si damos un paso más y la descubrimos como gran remedio contra la crisis de nuestro tiempo .El binomio "infancia espiritual y crisis de nuestro tiempo(año 1937)" ha estado ya en boca de muchos a lo largo de la historia ,asi pues haré ahora referencia a algunos momentos puntuales de esa historia
Males del tiempo-INAUTENTICIDAD-
WEISS-nos relata en su "APOLOGIA DEL CRISTIANISMO" La siguente anecdota =En un tren rapido viajaban ,en el mismo compartimiento ,un ingles ,un frances y un monje .El tema que los ocupaba era la causa de los problemas que tiene el mundo y sostenían opiniones diferentes .Uno de ellos –me parece que el frances –decía que la culpa era de las mujeres ,el otro –digamos el ingles –afirmaba que los hombres eran los culpables de todas las catastrofes .Por ultimo ,el monje pidio la palabra y dijo que la causa de todo ,era la falta de niños ,hoy ya no hay más niños .Ya desde chicos ,los hombres de hoy se van educando en la inautenticidad .¿quien tenia razón ? ¡pienselo por favor ,el monje no estaba del todo equivocado ,aunque no sabemos si tenia toda la razón
¿Cómo veía el monje a la infancia espiritual ?
Como remedio contra uno de los males del tiempo .La infancia espiritual implica naturalidad y espontaneidad , y como tal es indudablemente la principal medicina contra toda inautenticidad
Arrogancia
MATIAS JOSE SCHEEBEN –lucho enérgicamente por superar el espiritu negativo del tiempo .Supo enfrentar con singular brio a los enemigos del dogma de la infabilidad del Papa (concilio vaticano I año 1869-1870-ver dezinger n-DZ-1832 a1840) SCHEEBEN hizo un analisis de la mentalidad de su tiempo : ya para los intelectuales de entonces era inimaginable plegarse a un dogma como el de la infabilidad .El espiritu liberal negativo es espiritu de arrogancia y si no se le opone aquél de la infancia espiritual ,no se podrá esperar ya salvación alguna
¿Qué vislumbro SCHEEBEN en su epoca ? ¿en qué consistia la crisis de su tiempo en la cual comprometió sus esfuerzos ? Ese problema era precisamente la arrogancia
Y el gran remedio para ese mal debía ser la apertura y la docilidad de la infancia espiritual .Observen que ambas realidades ,infancia espiritual y crisis del tiempo,no son ajenas entre sí sino que estan en una cierta relación ¿no les parece?
Senilidad –senil
Citemos una vez más al REMBRANDT DEUTSCHE,quien fue un gran luchador contra la mentalidad senil.El nos dice ,en efecto ,que el hombre actual clama por filialidad por que a nivel espiritual ha sido presa de una senilidad prematura
En este punto de la senilidad ,el remedio es nuevamente la infancia espiritual ,entendida como sencilla actitud de apertura ,naturalidad y autenticidad
Cuando hablamos de "infancia espiritual como remedio contra la crisis del tiempo ",lo primero que deberiamos aclarar es en que consiste la crisis que vivimos hoy.Podría repetirles así todo lo que ya hemos expuesto y reiterarles que la mentalidad de nuestra época ésta marcada por la senilidad ,la inautenticidad y una terrible arrogancia .Todo esto es cierto,sin embargo creo que con ello aún no delimitamos el problema más tipicos de nuestros dias :la espantosa falta de cobijamiento
Detengamonos un poco en el tema ¿ es real esa falta de cobijamiento ? Como es usual en mi ,quizás describa los contenidos de esa expresión recurriendo a sinonimos como "carencia de hogar " y "desarraigo" ,pero les repito esto y designando siempre los mismos contenidos
PETER WUST (1884-1940) es uno de nuestros filosofos catolicos de hoy que más se ha ocupado de este problema .Posiblemente por que él mismo lo padecio en carne propia
Pues bien ,este pensador utiliza con preferencia el termino inseguridad o inseguridad humana .Se trata siempre de lo mismo, los terminos sólo ponen de relieve otros aspectos de un unico problema
Quien quiera conocer el tiempo en que vive ,haría bien en fijarse en el campo del adversario .Este a menudo asume con mayor intensidad los rasgos tipicos del mundo de hoy y tiene la capacidad de detectar las crisis de nuestros dias con mayor celeridad que nosotros ,que fuimos educados en una fuerte mentalidad conservadora .Asi pués ,separemos en las filas adversarias
Alli hallamos al filosofo KARL JASPERS (1883-1969) quien nos habla del desamparo del hombre moderno
No se rian de formulaciones novedosas como estás ,ellas traducen un sentimiento de vida bien concreto
¡el desamparo del hombre actual! Espontáneamente recordamos aquella otra frase de PESTALOZZI sobre el hecho de que el hombre es por naturaleza un ser vinculado al nido
Evidentemente el hombre de hoy ya no está vinculado a un nido ,vale decir ,siente la necesidad institiva de tener un nido,pero ya no lo tiene .Ese instinto primario de tener un nido no ha sido satisfecho ,de ahí su desamparo ,su carencia de cobijamiento
El pensamiento de MARTIN HEIDEGGER es probablemente el más escuela ha hecho en nuestra epoca.
El es quien traduce ,quizás de la manera más clasica ,el sentimiento de vida del hombre de hoy .HEIDEGGER utiliza términos aún más crudos ,y nos habla de la " DERRELICION" del hombre moderno ,de su condición de estar "arrojados" en medio de la vida ¿Qué quiere decir con esa expresión ? Que el hombre ha sido lanzado y abandonado en la vida como un trozo de madera que alguien arrojo al mar y lo dejo librado al capricho de las alas que lo arrastran de aquí para allá .Debido a su derrelicción ,el estado fundamental del hombre es la angustia
Si mi proposito fuese dar aquí una lección de filosofia ,tendriamos que profundizar en el tema y comprobar si HEIDEGGER nos está ofreciendo una filosofia del ser o bien una simple filosofia de vida .Para nuestros fines nos basta con detenernos un poco –aunque sea un tanto superficialmente –en el estado del hombre de hoy (año 1937) A mi parecer HEIDEGGER ahonda mucho más en este asunto ,pero no es lo que ahora nos interesa
Les recuerdo que HEIDEGGER se basa en SOREN KIERKEGAARD lo que este último enseña en referencia al plano religioso ,HEIDEGGER lo traslada –naturalmente en su manera original –a la filosofia moderna
Retornemos al tema de la falta de cobijamiento .Creo que deberia añadir una nueva palabra :una peculiar falta de cobijamiento ,una falta de cobijamiento que clama a voz en cuello Quizás ustedes me digan que no notán en absoluto ese fenómeno .Más tarde les demostrare que si,que nos es difícil advertirlo ,incluso que nosotros mismos padecemos esa espantosa inseguridad .Pero por ahora basta esta tesis general: el problema del hombre de hoy es su peculiar falta de cobijamiento
Remedio
Deciamos que la infancia espiritual es el remedio contra esa peculiar falta de cobijamiento .Ustedes seguramente estan esperando que agregar un nuevo adjetivo a la formula "infancia espiritual ". En efecto ,no se trata de una infancia espiritual cualquiera ,sino del más alto grado de infancia que podamos concebir ,dicho en otras palabras ,se trata de una infancia espiritual audaz .El remedio contra la crisis del tiempo es pues asumir el riesgo de una infancia espiritual extraordinaria ,profunda y marcada
Reflexionemos un poco sobre el "riesgo " de la infancia espiritual
Creo que nuestra filosofia católica debería ir elaborando y redondeando gradualmente su propia filosofia existencial .En un primer paso habría que tomar algunos elementos de HEIDEGGER ,el gran filosofo existencialista
Heidegger analizo la existencia humana ,la vida del hombre tal cual es.Me parece que valdría la pena volver a examinar los principios fundamentales de una vida plenamente cristiana .Más tarde les aclararé porque es importante hacer un estudio semejante
Por ahora me conformo con resaltar las dos cualidades de la vida humana que subraya heidegger : "DERRELICCION y necesidad de decisión " cualidades que a su vez también presentara la vida la existencia cristiana ,si bien ,naturalmente ,en un sentido y grado distintos
¿Qué quiere decir heidegger con el termino "DERRELICCION"? que el hombre ha sido lanzado y abandonado en medio de la vida . A heidegger no le interesa de dónde viene el hombre ,por quien ha sido arrojado ,ni hacia adonde va.Nosotros sabemos por quien hemos sido arrojados a la vida :por Dios y sabemos para que .Sin embargo nuestra vida cristiana esta signada también por un acierto abandono e inseguridad ¿o creen ustedes que ella está tan asegurada como solemos representarla ? Nuestra vida Cristiana es a menudo una vida muy incierta
Más tarde ,cuando hayamos avanzado un poco más,les expondre en detalle cuanto , o mejor dicho,cuan poca seguridad puramente natural tenemos en torno de las preguntas fundamentales de nuestra vida .Casi diría que cuanto más se acerca un hombre a Dios ,tanto más es zarandeado y lanzado a la vida .Observen a las personas con dones misticas ¡Cuantas veces son "Arrojados" "lanzadas" fuera de la presencia de Dios
Y lo son en una medida que no alcanzamos a imaginar …ser arrojado supone también ser zarandeado ,ambas cosas son asi mismo caracteristicas de la vida cristiana
Por supuesto ,los cristianos sabemos que por último podemos contar con una cierta seguridad ,pero les adelanto que esa seguridad se da en un plano superior
Recuerden el ejemplo que ya les di,el del pendulo
El hombre es un ser pendular ,oscilante
¿Dónde esta el punto de apoyo del pendulo? ¡Arriba! ¿Cuál es el fundamento de la seguridad del ser humano? El riesgo de la humildad y del amor .La existencia cristiana ,tal como se lo concibio y se lo vive comúnmente ,entraña una cantidad de inseguridades y desamparos que solo pueden superarse remitiendose a un plano superior:las manos de Dios ,el riesgo de la infancia espiritual .El abandono ,en la existencia cristiana ,solo puede ser superado por la decisión ,por el coraje de una infancia espiritual heroica .Es cierto que nosotros sufrimos esa inseguridad y desamparo con mayor intensidad que otros hombres ,en otros paises ,ya que la vida moderna nos está despojando de toda seguridad infundida y ficticia
El cristianismo que vivimos en el siglo pasado tenia mucho seguros que en realidad no lo eran .Se trataba más bien de hartura burguesa ,de busqueda burguesa de seguridades .Nosotros asumimos ese estilo de vida tal como lo heredamos,nos criamos en él pensando que las cosas seguiran siendo asi eternamente
El cardenal JHON HENRY NEWMAN dijo que el cristianismo común –el ordinario y el corriente .Considera su religión como un seguro de vida para la eternidad ,pero que se adquiere pagando la menor cantidad posible de cuotas
El "razonamiento que da sustento a esa mentalidad es el siguente:" Aquí vivimos una vida tranquila y burguesa,quizás sea cierto lo que dice la religión sobre la vida en el más alla,por eso ,tomemos aquí todas las medidas para que lleguemos bien alla arriba "¿Qué mentalidad es esta ?
Una sociedad burguesa engendra un cristianismo burgues ,y un cristianismo burgues ,es un cristianismo chato,que no sabe del coraje de ser cristiano ,y que sólo procura asegurarse un "buen pasar" futuro (hay que asegurarse el futuro)
Pero cuando llegan tiempos como los que están viviendo los paises que nos rodean ,toda seguridad burguesa en la que se vivia hasta entonces es aniquilada y el hombre vuelve a experimentar y vivenciar ,hasta las heces ,el abandono que signa su existencia .Esos tiempos exigen imperiosamente un coraje de heroes
¿Qué les he esbozado hasta este momento ? El riesgo de la infancia espiritual es el remedio contra ese peculiar desamparo que constituye el gran problema de este tiempo
Dos temas =-la crisis del tiempo y el rescate de nuestro tiempo(año 1937)
Permitanme insistir sobre el hecho de que la falta de cobijamiento es algo evidente .Toda la humanidad ,incluidos los cristianos ,está profundamente sacudida y conmovidas por una serie de inseguridades y desamparos .Al afirmar que la falta de cobijamiento y la inseguridad que reinan hoy son extraordinarias ,quiero decirles que toda la existencia cristiana y la existencia del ser humano en general están plagados de inseguridades en todos sus niveles .Más adelante ire colocando otros acentos ,por ahora les repito que la inseguridad ordinaria de la existencia cristiana se ha tornado extraordinaria .Los dos grados de intensidad de la inseguridad que sufrimos y sobre la cual reflexionaremos son asi la inseguridad ordinaria y la extraordinaria
Para comprender la crisis de este tiempo ,tengamos en cuenta que la existencia del ser humano ,la existencia cristiana ,está sumida integramente en la inseguridad y esa inseguridad se ha agravado de una manera espontanea
La falta de cobijamiento general y ordinaria
La veremos desde dos puntos de vista –sicologico y filosofico
Enfoque sicologico
La sicologia nos dice que la existencia humana y cristiana está cargada de tensiones alimentadas por angustias y miedos profundos .Para el sicologo ,la existencia humana esta ligada a temores y angustias inexorables .No nos vendra mal hacer un poco de luz sobre el misterio de nuestro propio siquismo también nosotros sufrimos el tormento ,no confesado ,del miedo y de la angustia
Miedo
Miedo es la situación de conmoción fisico sicologica ante un mal determinado y concreto .No me detendré ahora sobre este punto .Me parece que más importantes es reflexionar sobre el tema de los estados de temor del hombre en general y del hombre de hoy en particular
Angustia
Es un fuerte estado de displacer fisico sicologico a causa de la inferioridad de condiciones ante un "algo" indeterminado ,de la impotencia que sentimos frente a una oscura fuerza todopoderosa
La diferencia caracteristica entre angustia y miedo estriba en que el miedo es un displacer fisico sicologico ante un mal o un sufrimiento concreto y palpable ,en cambio la angustia –la palabra misma proviene de angostura "-es una sensación de opresión fisico sicologica.Este estado se origina cuando hay algo que nos acosa y no podemos localizarlo exactamente porque es algo indeterminado .Tenemos entonces la sensación de ser subyugados ,de ser impotentes ante una intangible fuerza todopoderosa
Nos planteamos dos preguntas-¿Cómo se manifiesta el miedo?-¿de donde proviene?
Para el estudio de la primera cuestión discerniremos quien es el sujeto del miedo ,cual es su objeto y finalmente los efectos que acarrea .Ya en el comienzo mismo de esta reflexión debemos recordar que la angustia es un sentimiento universal ,primario y saigal .Universal porque todos los hombres afectados por el pecado original padecen de alguna manera la angustia ,primario ,porque pertenece a aquellos sentimientos más hondos y fundamentales de la naturaleza humana y raigal por ser precisamente raiz de otros sentimientos concomitantes
Tipos de miedo
1-Miedo disimulado
¿Quién no ha observado en la vida este tipo de miedo, o bien lo ha sufrido en carne propia?
Quizás cuando una vez tuvimos que marchar de noche por un bosque o andar a campo traviesa y sentiamos un vago tenor.En esa situación ,el muchacho disimula el panico cantando y silbando lo que horas se le viene a la mente
Este es el caso del miedo "disfrazado" ,disimulado .Observen cuánto miedo de este tipo padecemos en la vida .Recordemos por ejemplo las visperas de un examen ,etc en esas horas saltabamos sobre los bancos y los pupitres ¿Por qué?
Porque así disimulabamos el miedo que nos asesidiaba .Lo que nos impulsaba a obrar así no era precisamente la alegría ,sino la pulsión a desahogar el miedo
2-miedo simulador
Tomemos nuevamente el ejemplo del estudiante que esta ante un examen .Este no ha estudiado lo suficiente como para enfrentar airosamente la mesa examinadora ,¿Qué hace entonces ? se finge enfermo ,se refugia en la enfermedad ,por ejemplo le duele el estomago .En realidad se trata de miedo que impulsa a situaciones de simulación con miras alcanzar un determinado objetivo .No es una enfermedad causada naturalmente sino provocada artificialmente para obtener algo
3-miedo desembozado
Existe por ultimo un miedo abierto ,desembozado.Es el miedo sincero de quien se dice :"si,realmente tengo miedo ,estoy temblando de miedo"
Sujeto del miedo—el cuerpo y el alma
A-el cuerpo
Cuando tenemos miedo ,sentimos una opresión a nivel corporal :se acelera el latir del corazón ,traspiramos ,nos sentimos descompuestos ,empalidecemos ,la presión sanguínea aumenta peligrosamente ,el estomago no funciona y las extremidades parecen no obedecernos .Repasen les pasa lo mismo-reflexionen
Sin embargo el principal sujeto del miedo
B-el alma
Cuando está no esta involucrada en el estado de temor ,los síntomas corporales del miedo no son tan penosas ni difíciles
¿Cómo se manifiesta el miedo a nivel siquico? En un estrachamiento de la fantasia ,de la memoria y de la razón -¿hace falta describirlo? Creo que la misma palabra "estrechamiento" expresa cabalmente de que se trata
4-miedo volitivo
Estrechamiento de la voluntad (se convierte en una veleta ) observen lo que esta pasando en los paises vecinos(vecinos a suiza:alemania,Francia,Italia,Austria,España)de todo lo que el hombre es capaz cuando se deja dominar por el miedo:pierde la dignidad humana ,pierde su propia identidad , comete acciones indignas ,dice mentiras ,etc.El temor es utilizado como arma ,se infunde miedo a la gente para forzarla a adherir a lo que se quiere que adhieran .Los que han vivido esa realidad comentan después que hay que ser humanos y comprensivos .Las ideologías que hoy imperan en los paises vecinos suelen apelar ,cruelmente ,al recurso del miedo para lograr sus fines
El miedo se manifiesta ,a nivel siquico,en estados de inestabilidad de los afectos ,excitación de los sentimientos y de los pensamientos.Fenomenos que hablan igualmente de una situación de angustia
Objeto del miedo
Todo lo que existe puede ser objeto de nuestro temor :el medio ambiente,la relación con uno mismo y con los demás ,y finalmente el más alla
a) el medio ambiente–nuestros miedos estan ligados a lugares (claustrofobia,agorafobia y el vertigo) de nada valdrá que a los que sufren esos estados se les diga :"¡ Tú temor es infundado!" -¿acaso no ha habido sacerdotes que tenian fobia de celebrar la misa en un altar determinado ? cuando se dirigia a ese altar ,el celebrante en cuestión era presa de estados de temor ,transpiraba y casi se desmayaba de angustia ,sin embargo ,en otros altares podia decir misa sin problema alguno
miedo a enfermedades .A esto se añade el hecho de que el miedo tiene un poder provocador y sugestionador .Provocador ,porque quien teme una cierta enfermedad ,de alguna manera se predispone a contraerla ,este es un proceso bastante misterioso ,pero suele darse .En cuanto al aspecto de la sugestión ,tomemos ,por ejemplo el caso de una comunidad que ha caido en el temor ,cuando el miedo se apodera de una comunidad ,se multiplica y potencia .De modo paralelo,cuando todo un pueblo esta afectado de una sicosis de miedo¡ a ver si encuentran en él uno solo que piense con sangre fria!
Miedo a animales o alimañas-
Los bienes pueden ser también desencadenantes de fuertes estados de ansiedad .Aun en medio de una gran estabilidad economica en el pais ,hay quienes padecen un temor enfermizo de perder sus bienes ,o de que la moeda se deprecie,etc.
Otros experimentan temor frente a ciertos tiempos ,como los dias libres ,las horas del mediodia o de la noche ,etc….hay un montón ,si nos dejamos salatar por el cúmulo de miedos que existe ¡guay de nosotros!
Existe también miedo a la vida y al mundo ,es como si sintiesen el peso de todo el mundo sobre sus espaldas –no es tan facil librarse de los miedos
Más tarde hablaremos del remedio al temor ,verán que sin el riesgo de la infancia espiritual los remedios que se apliquen no surtiran su efecto.Esos antídotos quizás alivien y suavicen un poco el temor ,pero si la curación es posible ,está solo se lograra apelando a la audacia de una sencilla infancia espiritual
Uno de los frutos más bellos de esta meditación es la posibilidad de contemplar su ideal a la luz y en el marco de la crisis del mundo actual (año 1937) Que ello les de renovadas fuerzas para encarnar su ideal es un gran regalo para el hombre de hoy
Busquen ustedes otros miedos del medio ambiente…..
b)en relacion con uno mismo y con los demás
¿conocen personas que temen el trato con autoridades o superiores ? El miedo a la autoridad es real .El temor ante los superiores suele darse con frecuencia entre los hijos de maestros y profesores ¿Por qué? Si no me equivoco ,precisamente porque cuando éstos tienen a sus propios hijos en su clase ,los tratan con severidad ,y aún con dureza ,para no dar la impresión de que los prefieren o apañan . A los pobres chicos tal trato los sume en el miedo y los hace temblar de pavor ,exteriormente ,se comportan como soldados ante su superior ,pero ¡si se pudiese ver el miedo que embarga sus corazones!
Existe también un cierto miedo en cuanto a la estima de si mismo ,por ejemplo,se teme que en tal o cual lugar o medio uno no sea reconocido en su justo valor .Está además el miedo del superior que teme no ser valorado por sus subordinados
Miedo a la multitud de gentes
Tal curación soló sera posible asumiendo el riesgo de la infancia espiritual -¡hay que arriesgarse ! No basta la infancia espiritual corriente ,hay que asumir la infancia espiritual heroica ¿se dan cuenta de que Dios les ha regalado un ideal grande y hermoso?
c) miedo al mas alla-la muerte
existen muchos catolicos que no sienten ante Dios un temor filial y respetuoso ,sino un miedo pánico del que jamás se libraran
¡ Y cuantos hay que tienen un miedo enfermizo al diablo !
Hagan lo que hagan por librarse de él,ese temor estará alli,latente ,simplemente porque es parte de la condición humana
Efectos del miedo-normalmente son bastante desagradables -¿Cuándo son buenos los efectos del miedo?
Cuando nos impulsan a arrojarnos en los brazos de Dios ,la bendición más grande que trae consigo el miedo consiste en ese estimulo a buscar seguridad y cobijamiento en un plano superior .No busquen tranquilidad y seguridad en el mismo plano en que viven ,sino en uno superior ,en Dios .Eso es lo que Dios quiere y ese es el sentido del miedo
Deciamos que el hombre es un ser pendular ,por eso Dios quiere que busquemos y hallemos la serenidad en lo alto,en él.Dios quiere que procuremos y encontremos amparo en la entrega a él,sencilla y filial
¿origen del miedo?
La angustia y la sensación de opresión se condicionan mutuamente .La causa puede residir en el cuerpo ,por ejemplo ,la contracción de los vasos sanguineos suele estar unidos a estados de ansiedad concomitantes .Habria que agregar que si una persona afectada por el temor sabe crear los contrapesos necesarios ,su estado interior ,no se evidenciaria mucho a nivel corporal.Y puedo lograr algo similar en otros casos de dolencia fisica ,recalquemos pues que la enfermedad fisica y los estados de opresión predisponen a la angustia
Sin embargo la raiz más fina y peligrosa del miedo es la misma siquis humana .Poer ejemplo la estrechez de miras a nivel racional :soy muy limitado en mi manera de pensar ,no logro percibir los grandes contextos ,me estanco en la percepción de lo inmediato.Naturalmente ,en un caso asi seré presa de todo un cumulo de miedos
El temor puede tener sus raices en la estrechez de la voluntad
En este sentido se habla de "estrechez personal" ,vale decir ,cuando una persona da rienda suelta a un enfermizo afan de valer .
Les advierto que la mayoria de los estados de nerviosismo están unidos a una compulsión de valer .Es importante que los que guian a otras personas ,tales como directores espirituales ,maestros y profesores ,dominen bien el tema .YO personalmente estoy convecido de que una gran parte de nuestros problemas nerviosos –sino todos –pueden atribuirse a un enfermizo afán de valer y a una falta de sana humildad .Naturalmente ,estoy hablando de problemas nervisosos a nivel funcional ,y no organico,ya que estos ultimos se derivan de enfermedades fisicas
Ese afan de valer patologico,es lo que se llama en siquiatría estrechez personal.El individuo tiene en esos casos una personalidad marcada por la estrechez ,sufre un terrible miedo de ser subestimado .Procuren que esas personas rompan el cerco de ese afan de valer compulsivo ,que coloquen más en el centro de su mira a Dios,su Reino y su valor
La audacia de la infancia espiritual es un remedio directo para propiciar esa curación.El hijo gira en torno del padre, y no alrededor de si mismo .El padre es la medida de las cosas ,no el hijo .Captar esta verdad es quebrar la estrechez personal,recobrar la salud o al menos aumentar nuestra fortaleza y la resistencia .No es necesario estar completamente sanos de los nervios –el hombre de hoy "tiene derecho" a estar nervioso,lo es por naturaleza y yo también vivo esa realidad –pero si podemos fortalecer nuestros nervios ,hacerlos mas resistentes .Los nervios bien pueden estar un poco atacados,es lo normal .Pero les repito,que debemos esforzarnos para hacerlos más resistentes
Una conciencia moral signada por una grave estrechez de miras puede ser tambien causa de estados de angustia ;suele ocurrir a menudo .Por eso hay que velar por una sana formación de nuestra conciencia ,o bien puede tratarse de la educación que se ha recibido y que estuvo signada por la estrechez .Observen la relación entre las palabras –"miedo –angustia-angostura-estrechamiento" :ahí esta la pista para nuestra reflexión
Estamos analizando la realidad de nuestra condición humana y deciamos que ser humano significa estar cercado por una cierta angustia e inseguridad
Enfoque filosofico
Las constantes y las causas del desamparo y de la inseguridad
Constantes del desamparo
Vea la parabola del hijo prodigo-lc15,11 a 32-.Como teologos catolicos solemos ver en ese fragmento un resumen de la visión católica de la justificación .Más aún ,me parece que alli podemos hallar las grandes constantes de la filosofia de vida catolica
Detengamonos en la parabola citada ¿no les parece que nos presenta las tres grandes constantes de la falta de cobijamiento : Estas son las siguentes
1-existe amparo y desamparo
2-en el desamparo existe un amparo
3-y en el amparo existe un desamparo
Adaptémonos a esta nueva manera de pensar para comprender el tiempo que vivimos ,en especial nosotros ,porque después deberemos aprender a contemplar la infancia espiritual desde este punto de vista
Otras personas de nuestra edad viven sin seguridades economicas,mientras que nosotros gozamos de bienestar en esa área .La constante del desamparo puede darse en todos los planos de la vida:el economico,el espiritual,el social,etc.
Mediten la parabola del hijo prodigo y alli verán cómo se da el desamparo ,mientras que el que se quedo en casa disfrutaba de bienestar economico
Observen al hijo pródigo,el que vivio tanto tiempo en el extrajero .Al principio nos resultaba antipatico,pero al final de la historia se nos hace muy simpatico.Fijense en que este muchacho pasa de una situación de falta de cobijamiento a una plenitud de seguridad y protección .Esta trayectoria de su vida nos da el fundamento de la segunda ley,que más adelante estudiaremos :el sentido del desamparo de la existencia humana en el amparo en un plano superior
Meditemos ahora sobre el hijo que quedo junto a su padre
Al principio nos caía en gracia y al final nos resulta muy antipatico.La parabola no nos dice cómo es en detalle su situación definitiva .Sabemos que se quedo en casa y se sentia muy cobijado.Pero al retornar el hijo perdido y ser recibido gozosamente por su padre,al salir aquiel hijo de su situación desamparo y conquistar un cobijamiento más elevado ,se nos presenta como un hombre totalmente desamparado,esta confundido,no se siente ya en su propio hogar y quiere reñir con su padre
Me parece que estas ideas se les antojan un poco extrañas y comprendo .La mira de nuestras reflexiones está puesta en alcanzar una visión correcta del riesgo de la infancia espiritual que quede grabada indeleblemente en nuestra mente y nuestro corazón
Causa del desamparo
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