Análogamente ,Pablo ,con la plena libertad de los hijos de Dios ,permite que la voluntad del Padre lo domine ,que guíe su pensar,actuar y sentir .Aun en su método de predicación del Evangelio observaba cuidadosamente si el Padre le abría ,a través de las circunstancias ,una puerta por la cual debía pasar .Y si la descubría ,inmediatamente estaba dispuesto a pasar por ella aun cuando le exigiera grandes sacrificios .La voluntad amorosa del Padre de nuestro Señor Jesuscristo reinaba en él en forma absoluta .Dia y noche le acompañaba la pregunta que salió de sus labios después de su conversión en Damasco –hech 22,10—
Es ésta la misma pregunta que determina esencialmente la historia de nuestra Familia ,la misma pregunta que,por la INSCRIPTIO ,ha alcanzado un lugar vital y preferencial en la Familia y en cada auténtico hijo suyo
NOVA CREATURA IN JESU ET MARIA SPONSA –GEDANKEN ,KOBLENZ -5 al 10 enero 1942,cuando el padre tenia 56 años
Castellano-nueva creatura en jesus y María –manuscrito
3.3-libres para siempre
….Desde hace algunos días hay un pensamiento que no me abandona :comparar la cárcel en tiempos de Pablo y las de hoy ( 1942) .En aquella época se aplicaban tormentos físicos ,en cambio hoy (1942) se atormentan recurriendo a un sofisticado sistema de restricción general de la libertad .Considero este último tipo de tormento más duro que el primero .Recuerden las libertades que gozaba Pablo en su prisión ,que le permitían mantenerse en contacto con cristianos y paganos
Sí,¡restricciones a la libertad! Me recuerdan expresamente el lado fuerte y débil de nuestra Familia en cuanto a la relación entre espíritu ,forma y organización ¡una libertad fuertemente acentuada ! Ése es nuestro modo de afirmarnos en el fundamento de Pablo ….Pero surge la pregunta ¿lograrán las generaciones venideras de nuestra Familia comprender y hacer un debido uso de esa libertad? Pablo exige libertad ,pero también entrega al "Espiritu de Cristo" .Nosotros lo expresamos diciendo :la libertad de vinculos obligatorios hacia abajo debe ser complementada por la magnanimidad ,la continua fineza de oido para escuchar el querer de Dios ,y la docilidad para entregarnos en forma total y heroica a sus deseos:¡PODER EN BLANCO E INSCRIPTIO!
Repito: ¿se logrará asegurar para todos los tiempos ese espiritu de libertad ,correctamente entendido? ¡Una pregunta muy seria!
Cuando pienso en las comunidades que fundó Pablo en Galacia del sur y que abonó con su sangre y sus padecimientos –actualmente todas han desaparecido –la pregunta se torna aun más sería .No queremos ser fantasiosos ni ilusos ;no queremos ir en pos de ningún idolo
Ciertamente tenemos también moderados vinculos de indole organizativa y personal hacia abajo…Lo más importante ,empero ,es y sigue siendo ese espiritu de libertad cristiana correctamente entendida y usada .Através de las circunstancias ,Dios nos indica nuevos caminos para asegurarla
Sacrifico con gusto y conscientemente mi libertad para ayudar a la Familia a implorar ese espiritu y consquistarlo con sacrificios.He aquí el nuevo camino.Estimulen ,donde tengan oportunidad de hacerlo ,a todos los que comparten nuestro destino para que asuman una actitud y práctica similares ,para que recorran y utilicen el mismo camino
Cuanto más fuerte sea el amor a la Familia ,tanto más facil de sobrellevar serán esas privaciones .Quizás asi sirvamos más a la Obra y lo hagamos más efectivamente que apelando a otros medios .Debemos cuidarnos de jamás perder de vista la gran linea directriz .De lo contrario nos pareceríamos a un tren expreso descarrilado ..por lo tanto ,¡todo por la Familia! Asi ,nuestra alma permanecerá lozana ,despierta ,y experimentará la alegría de crecer ,y la Obra prosperará
"¡No extingais el espiritu!" Cuán dificil puede ser,a la larga encontrar hombres y mujeres dispuestos a comprometer todas sus fuerzas vitales en tal cultivo del espiritu .Feliz quien mediante la renuncia a su libertad pueda implorar que surjan hombres libres de toda esclavitud interior y de todo apegó a las cosas exteriores ,que sean capaces y ésten dispuestos a formar un séquito heroico y pleno de espiritu
Quizás la bondad y sabiduría de Dios consideren merecedores y dignos de entregar su libertad en aras de ese esencial y gran objetivo a algunos más de nuestras filas ¡Todos ellos sean cordialmente bienvenidos!
Sin embargo ,la condición previa seguirá siendo siempre tomar en serio el Poder en Blanco y la INSCRIPTIO en la vida cotidiana
Observen a los nuestros en la vida diaria .Aqui toco una vez más un punto que ya he mencionado algunas veces .En todo caso,todos debemos cuidarnos de las frases huecas…..Por eso por un tiempo y através del contacto personal ,hay que observar atentamente a cada persona en la vida diaria y en el ámbito que le es propio ,y ayudarlos a crecer .Lo mismo vale "con las salvedades del caso" para todos los circulos :sacerdotes ,mujeres ,hombres .Por eso no debemos ni podemos perder de vista el todo y la amplitud que están en juego
La Epifanía nos recuerda nuevamente y con insistencia nuestra misión universal .Primero ,hay que consolidar y asegurar un pequeño circulo .Después ,sus integrantes podrán salir al mundo y actuar de acuerdo a la modalidad que les es propia ,manteniendo la mirada abierta a un horizonte universal y con el corazón entusiasmado por todos los intereses de schoenstatt y de su Madre,pero manteniendo siempre metas individuales claras y concretas
¡el todo por el todo,por amor!
BRIEF AN DIE ARTUSRUNDE NACH NEUJAHR enero 1942 ,cuando el padre tenia 56 años
CAPITULO 4-AMOR SERVICIAL
—1 cor 9,22-
Se apoyo en uno de los "más grandes entre los grandes" hacerse servidor –todo para todos –amor servicial
Francisco de Sales –el amor como la ley fundamental del mundo
El texto que sigue milwaukee año 1961 cuando el padre tenia 75 o 76 años
4.1-ser todo para todos
Está es la razón suficiente que nos impulsa a acentuar ,aun más que hasta ahora ,el amor fraterno ,el amor al prójimo .Para encender en nuestro corazón esta virtud ,queremos estudiarla detenidamente en uno de los más grandes entre los grandes que han pasado por el escenario del mundo ,y de quien hoy celebramos su fiesta :San Pablo
¿fue un grande este pequeño y débil Pablo ,con su temperamento extremadamente revolucionario y rebelde,su cuerpo achacoso y enfermo ,sujeto muchas veces a violentas convulsiones? La opinion de enemigos y amigos es unánime :es dificil encontrar a alguien semejante a Pablo de Tarso en la historia del mundo
En razón de nuestra propia aspiración hacia lo grande ,nos resulta especialmente fascinante abordar la sicología de este hombre.Y la mejor manera de hacerlo es examinando su relación con el prójimo .Tanto a esta relación como al estilo propio de cada persona ,se puede aplicar aquel dicho francés que dice "El hombre se define por su estilo personal" ,y "dime con quien andas y cómo tratas a los demás y te diré quien eres"
Para caracterizar sucistamente cómo se relacionaba con los demás el gran apostol de los gentiles ,les expondré brevemente cómo era su manera de pensar y actuar
¡Mis queridos congregantes! La actitud de San Pablo se deriva de los principios que rigieron su relación con el prójimo ¿Qué principios ?¿en que fuentes se inspiran? Son éstas dos preguntas que hay que contestar
El primero de estos principios se puede formular asi" Siervo de los hombres" Algo que, a primera vista ,despierta rechazo y aversión ,algo opuesto a nuestra aspiraciónes de independencia ,autonomía y libertad
Y,sin embargo ,es muy cierto que el gran Pablo asumió libre y conscientemente esa servidumbre como norma inmutable de su vida .Asi lo afirma en su primera carta a los Corintios –1cor 9,19—
Y a manera de explicación agrega más adelante –1 cor 9,20 a23—-
¡Mis queridos congregantes! ¿captan el sentido de estas palabras inmortales? Tal vez les parezca demasiado superficiales ,liberales o despojadas de principios .Quizás tengan la impresión de que nos pintan un carácter debil y deleznable que,cuando está entre los buenos es bueno y cuando entre los malos es malo .Si piensan asi,no han entendido al apóstol de los gentiles ,a ese gigante de la voluntad
Yo,sin embargo ,descubro en ellas la mejor demostración de su irrefutable grandeza .También ustedes ,que ya tienen un conocimiento suficiente de ser humano ,creo que aceptarán estas afirmaciones del apóstol cuando reparen en que él procuraba ,con una actitud de servicio y con todas sus fuerzas ,asumir la situación ,el estado de ánimo ,los sentimientos y la sicología de los demás .San Pablo trataba de atender pastoralmente a su prójimo ,servirlo y ganarlo para Cristo,teniendo en cuenta las cualidades ,capacidades y necesidades de cada persona
No pretendía recorrer el mundo como un amo y señor absoluto,ni inducir a los demás a aceptar sus ideales mediante órdenes prepotentes o con una actitud o comportamientos desafiantes ,si bien su temperamento fogoso lo impulsaba a ello.En virtud de su severa autodisciplina y de la gracia de Dios ,llego a sentir repugnancia de esa desdichada actitud que 1600años mas tarde ,precipitaría el cisma de la Iglesia ,actitud que se cristaliza en aquel dicho orgulloso y soberbio "asi lo quiero,asi lo ordeno
Mis queridos congregantes ,comprenderemos la nobleza de espíritu y la grandeza que transparentan las palabras de Pablo de Tarso en la medida en que nosotros mismos nos hayamos ejercitado en servir .Lo hemos experimentado :servir exige una energía ética mayor que mandar .Sirviendo,uno se eleva sobre si mismo y sobre todos los impulsos y tendencias rebeldes y egoístas .Servir implica un constante heroísmo interior .Por eso Jesús dice—mc9,35-
Pablo no quiere dominar ,no quiere ser un férreo dictador sino servir ,no como un esclavo o un adulador ,ni a regañadientes ni mecánicamente ,sino con un amor libre .Amor servicial :he aquí la fórmula exacta de su ideal de ser servidor de los hombres ,la formulación correcta de su principio de amor al prójimo .Él mismo describe con mayor precisión este amor servicial cuando nos explica su misión para con los demás como un servicio maternal
Dentro de la familia ,la madre es la personificación del principio de servicialidad .No está para dominar sino para servir ,cuidar ,ser útil sostener proteger ,curar ,ayudar y mediar .La actividad maternal es puro servicio de amor y puro amor servicial .Cada vez que San pablo recurre al ejemplo de la madre ,sus palabras se vuelven cálidas y cordiales –gal4,19— 1 tes2,5 a 8—
Tanto aprecia San Pablo este amor ,que habla de él con palabras entusiastas y vuelo retórico ,alabándolo como una ley sagrada e indispensable –1 cor 13,1 y 2—-
Fijense "amor servicial" .He aquí la gran consigna del gran apóstol que,en este texto ,nos revela sus más íntimos sentimientos
VORTRAG FUR DIE KONGREGATION BRUDERLICHER VERKEHR GEINNUNGS UND HANDLUNGSWEISE DES HL. PAULUS-Schoenstatt 29 de junio 1914,cuando el padre tenia 28 años
En castellano-trato fraternal :manera de pensar y obrar de San Pablo en Ferdinand Kastner –bajo la proteccion de María –tomo 2-ed. Hermanas de María –schoenstatt.Buenos Aires -1991
4.2-lo más grande es el amor
Las Palabras de San Pablo nos muestran con total claridad la enseñanza de Cristo .Él nos dice lo mismo que nos hemos dicho nosotros :EL amor es la ley fundamental del mundo .Amarás al Señor ,tu Dios ,con todo tu corazón
Y porque Cristo habla en forma tan inequivoca ,entendemos también a los apóstoles y especialmente a San Pablo ¡con cuánta frecuencia él habla de la ley fundamental del mundo !Por supuesto que formula este principio usando también otras palabras ,pero en general todo puede reducirse a nuestra expresión "ley fundamental del mundo " Esto es lo último ,lo más esencial de todo el orden del mundo ,también en nuestra actividad pastoral pedagógica
¿Dónde comenzaremos?—col 3,12 a 14—
¿Qué significa "por encima de todo"? ¿Cuál es nuestro deber? "Por encima de todo" ¿Qué significa esto? ¡Ley fundamental del mundo ! Por encima de todo ,tengan amor ¡eso es lo que importa !
¿Y cómo hay que comprender el amor? Como el vinculo de la perfección .Esto es lo más importante :hacer propio este vinculo perfecto .Los exegetas y teologos dogmáticos interpretan la palabra "vinculo de la perfección " de la misma manera como yo lo he insinuado :como un vinculo perfecto .El amor une el alma en forma perfecta con Dios y con el projimo ,y también une entre si,en el alma ,nuestras distintas capacidades .Por eso ,la caridad es la reina de las virtudes
Me permito recomendarles que lean el "el himno del amor " –1 cor 13—antes de irse a dormir .Verán cuántas nuevas lucecitas se les encienden .EL apóstol entiende muy bien la trascendencia del amor :nos dice que como el amor es antes que nada la ley fundamental del mundo ,pueden hacer lo que quieran ,pueden tener una fe que mueva montañas ,practicar la pobreza ,entregar su cuerpo a las llamas …pero ¿de que vale todo eso si no tienen amor?
¡cuán débil es en realidad nuestra vida !¡cuánto hemos luchado para acercarnos más a Dios ! ¡que débil es nuestro amor cuando no lo compremos como un vinculo personal con el Dios personal! El peligro que tenemos nosotros ,los sacerdotes ,y en especial el tipo de personalidad con fuertes rasgos masculinos ,consiste en quedarnos en el amor como conocimiento ,quedarnos detenidos en el amor como idea sin llegar a la persona .El amor ,sin embargo ,no es amor a la idea sino a la persona ,amor personal al Dios personal
Debemos comprender el "Himno al amor" aquilatándolo en su valor positivo .Sin amor ,¡Nada ,absolutamente nada ! Pero si tenemos amor –y debemos lograrlo puesto que el amor es la ley fundamental del mundo -,entonces se dan también todas las otras virtudes ¿Qué genera el amor ? Paciencia ,mansedumbre ,y todas las demás virtudes morales
San Agustin acuño la expresión "Ama y haz lo que quieras" Si ustedes han entendido las consideraciones sobre la filosofia y sicología del amor.,entenderán mejor a San Agustin ¿acaso no hay que decir :ama y entonces haz lo que quieras ?…Este es el gran misterio .El amor ,la gran ley fundamental del mundo ,y el amor como deber :¡Tengan amor!—col3,14—Lo entenderán mejor si les traigo a la memoria que desde el punto de vista filosofico ,el amor es una fuerza unitiva y asemejadora .También comprenderán por que el himno al amor concluye con la idea de que el amor es eterno porque es la ley fundamental del mundo
¡Es tanto lo que San Pablo dice sobre el amor! En lo personal,lo que más me gusta es arraigados y fundamentados en el amor—ef 3,14—Sin embargo ,podremos saber mucho sobre el amor ,pero ¡que tremendamente dificil es pasar del saber al amar ,en especial cuando se trata de un conocimiento nuevo!
Si estamos fuertemente arraigados en el amor ,tendremos la garantía de que nos internaremos en el conocimiento de Dios ,por eso ,el amor es un medio de conocimiento .Preguntense si en la vida práctica no sucede que cuanto más vinculados por el amor estamos a todo lo que nos rodea ,con tanta mayor claridad lo vemos y comprendemos
Por medio de la oración y de nuestro anhelo ,podemos al menos hacer esfuerzos para recorrer ,del mejor modo posible ,el camino hacia un amor sincero
PRIESTERLICHE LEBENSFREUEDE ,EXERZITIIEN FUR PRIESTER schoenstatt 7 al 13 octubre 1934,el padre tenia 48 años
En castellano:libro-fuentes de la alegria-patris
4.3-educados en el servicio paterno-materno
El concepto de autoridad que presenta San Pablo constituye un punto culminante que hemos tenido presente desde los inicios y al cual siempre hemos aspirado ,y seguimos aspirando
Se trata de una conjunción original de paternidad y maternidad como expresión del más perfecto y desinteresado espíritu de servicio .El proceso generalizado de desarraigo propio de la cultura actual ,que por lo que se puede apreciar generará estragos en las generaciones futuras ,pone al educador de nuestro tiempo las más altas exigencias en cuanto a la necesidad de armonizar la paternidad y en la maternidad en el ejercicio de la autoridad
El contenido de este curso se basa en la descripción que hace San Pablo de si mismo en la carta a los tesalonicenses y a los gálatas .Esta estructurado de tal manera que pone de manifiesto el esfuerzo que él hace para expresar en palabras comprensibles su actitud fundamental como el educador y pastor .A veces describe su función educativa como un servicio materno y aveces como un servicio paterno .Si queremos hacer justicia a ambas funciones ,no queda otra cosa sino decir que en San Pablo se da una unión ,lo más perfecta posible ,entre maternidad y paternidad
JOSEPH HOLZNER ,freiburgo 1937-caracteriza de la siguente manera al apóstol de las naciones ,basándose en la epistola a los tesalonicenses
No era sólo un misionero ,un conquistador ,también era un pastor .Sabe consolidar y mantener lo que recibio del Señor .No corre tras brillantes y rápidos éxitos .Como misionero ,se compara con un cuidadoso "constructor "
Como educador ,se compara con un "padre" que mantiene a sus hijos en el buen camino con bondad y firmeza ,con una "madre" para la cual los hijos que le causan más problemas son los más queridos ,con una "nodriza" que cuida de sus pupilos (alumnos)—1 tes 2,7 a 12—
En la Epistola a los Gálatas ,Pablo describe su función maternal como pastor de almas y educador de manera más clasica –gal 4,19 y 20—
HOLZNER comenta este texto de la siguente forma
Una vez que San Pablo ha usado sus más poderosas armas ,rebatiendo con argumentos a sus opositores ,repentinamente se muestra suave como una madre y da rienda suelta a sus sentimientos :quisiera ser como una madre con sus hijos ,soportando una vez más dolores de parto por ellos ,cambiando su voz a fin de hablarles tal como lo hace una madre con sus hijos .Es admirable ver como este hombre logra unir ambos polos:el de una acerada lógica y férrea voluntad con los tiernos sentimientos de una madre .Posee el mismo arte que el divino Maestro .Pensamos en la imagen de la gallina que usa el Señor .Los amigos del apóstol debieron quedar profundamente impresionados ante ese afecto similar al de Cristo
KRISE UM REGIERUNGSFORMEN milwaukee septiembre 1961,el padre tenia 75 años
CAPITULO 5-MI DEBILIDAD ,EL PODER DE DIOS
—-2 COR 12,9—
Dios ama por que es Padre
Lutero la doctrina de la justificación .El padre Kentenich en cambio ,enseña que para San Pablo el regalo de la redención de Cristo se puede armonizar perfectamente con otros aspectos del mensaje paulino
Esto podria tener una importancia aun mayor en los años venideros cuando se conozca los resultados de los nuevos estudios paulinos de la teologia alemana ,en el ambito anglosajón (el problema de la justificación ,pelagianismo
–cuando soy débil,soy fuerte
Me complazco en mi debilidad ¿comprenden lo que esto significa ? No hay que verlo en el sentido de que me agrade ser débil pues asi esquivo lo que me daña ,me eximo de mis debilidades diciendo :"Señor ,todo ,pero eso no….." ¡No! Cuando se trata de renovar ,asegurar y profundizar nuestra relación con Dios nunca debemos decir "Todo ,pero esto no …."Eso es egoísmo .Si queremos ser personas verdaderamente libres interiormente ,sólo cabe una petición :"Todo me lo puedes mandar ,especialmente aquello que no quiero "
Naturalmente que ello es posible sólo en la medida en que tengamos una imagen extraordinariamente sana de Dios como Padre,y de un Padre de quien podamos decir"EL Padre me conoce mejor que yo mismo,el Padre conoce la meta para la cual me creó ,el Padre sabe cómo tratarme ,que me conviene en este momento ,y yo no podría hacer nada mejor que poner las riendas de mi vida en sus manos :simplemente dejar que sea él quien disponga de mi "
Resumiendo :sin una correcta imagen de Dios Padre o una correcta imagen de la relación padre-hijo ,nunca seremos capaces de sellar en profundidad la INSCRIPTIO .Tampoco podremos aplicarla a nuestra vida pasada,con sus errores y extravios ,con aquellas cosas que nos han significado humillaciones
Los grados de la humildad
Me complazco en mi debilidad y justamente en debilidades de las cuales no me glorio ,en aquellas que al recordarlas con vergüenza me hacen ruborizar .Entiendanlo bien,por favor ,aquí se trata de una piedad sólida que no quiere otra cosa que el total desprendimiento de si mismo para estar plenamente entregado a Dios .Entonces se produce naturalmente la profunda unión entre el ser pequeño y ser el grande .La profunda unión de mi propia pobreza y miseria con la misericordia de Dios
¿Por qué me complazco ? En último término ,porque puedo mostrarme desnudo ante los ojos del Señor .Lean la oración de la tarde en el "Hacia el Padre" La intimidad de nuestras almas desnuda está ante los ojos del señor (libro hacia el padre n-372)
Desnudos .Usando una metáfora audaz ,podría decir "estar desnudos ante el Dios desnudo" Es tan importante que no nos introduzcamos continuamente en nuestra madriguera para esconder algo .Ante la faz de Dios ,estamos totalmente abiertos
Me complazco en mi debilidad ¿Por qué me complazco ? Por que ahora la misericordia de Dios puede triunfar en toda mi vida: presente,pasada y futura; no podemos ser verdaderamente humildes si no aplicamos la INSCRIPTIO también a las cosas que nos han sucedido en el pasado ,si un verdadero amor a Dios no traspasa todo nuestro ser
Quiero pedirles que demos todo su peso a estas cosas,incluso a las que parecen insignificantes ,pues sólo a través de ellas lograremos convertirnos en hombres libres ,es decir ,hombres libres que aman .San Pablo vivio esto en forma ejemplar .Nos basta considerar sus hermosas palabras –2 cor 12,10—Es decir ,cuando soy débil comienzo a ser fuerte en Dios ,por eso esta debilidad es un regalo para mi .Y el aceptarme en mi debilidad significa confesar mi miseria ,tomar conciencia de mi contingencia
Podría agregar muchas expresiones doctas ,pero ahora sólo les recordare la más clasica :San Pablo no sólo dice "me complazco" ,va más allá al atreverse a decir "me glorio" .A San Pablo le gustaba gloriarse .Vale la pena dejarse interpelar por el alma de San Pablo .En una oportunidad se gloria de haber sido elevado a las alturas de los cielos .Tiene ,pues ,el valor de reconocer lo que Dios le ha regalado .Pero también se gloria en la cruz de Cristo .Y al decir esto es muy honesto ¡vive en otro mundo ! De ahí aquello de que-2 cor 11,30—
Vean ustedes ,también podemos recurrir a este pensamiento si cometemos un terrible pecado .Por supuesto que no nos gloriamos en el pecado en cuanto a un acto que destrona a Dios de nuestra vida ,pero si en cuanto manifiesta nuestra debilidad
Debemos tener muy claro que nos gloriamos en nuestra debilidad porque –2 cor 12,9—Entonces sabremos experimentalmente que sólo es posible vivir el ideal sacerdotal ,el ideal de poseer un espritu noble y generoso ,si la omnipotencia de Dios se desposa con mi impotencia humana
….En San Pablo vemos a un hombre en permanente búsqueda de los planes trazados por la eterna sabiduria de Dios .Por que era enteramente judío ,bien podemos imaginar que innumerables veces debe haberse preguntado "Señor ¿Qué estas haciendo con tu pueblo escogido? Podrías ,sin duda ,haber escogido otro orden de cosas " Los que piensan metafisicamente bien saben que Dios podría haber escogido entre infinitos nuevos órdenes del mundo ,podría haber elegido lo que fuese de su agrado .San Pablo bien pudo haberse preguntado ¿Por qué escogió este orden de cosas? ¿Por qué no dispuso que Adán y Eva no hubiesen pecado ,que mi pueblo no hubiese cometido la segunda caída (el rechazo y la muerte de Cristo) que mi pueblo ,como pueblo escogido ,hubiese cumplido su misión ,y en forma excelente?
La respuesta clásica a estas interrogantes ,y que nunca acentuaremos suficientemente ,es que Dios optó por el estado de pecado (por ahora dejemos de lado la cuestión del libre albedrío) Como dijimos anteriormente ,Pablo debe haber pensado muchas veces ,"por que ,Señor,elegiste este estado de cosas,por que has elegido esto para mi,por que me ha sucedido esto o aquello ….." Y ahora viene la maravillosa respuesta que refleja tan profundamente el mundo de Dios :—rm 11,32—¿comprenden lo que esto significa ? Escogio el estado de debilidad como posibilidad y luego como realidad para mostrarnos con más fuerza aun su misericordia
Podríamos quedarnos en este tema por largo ,largo tiempo .Y creo que si entendemos bien lo que aquí se dice ,llegariamos incluso a agradecer la posibilidad de gustar una vez más los dolores que nos tocó vivir en el pasado,para que el Señor pueda demostrarnos una vez más su misericordia ,para darnos cuenta de que si permitió esto o lo otro fue por amor a nosotros .Entonces entendemos mucho mejor lo que el Antiguo Testamento repite tantas veces —salmo 145(144),9—Tengo la impresión de que si asi nos relacionamos con Dios ,si frente a él estamos totalmente abiertos ,desnudos ,nos daremos cuenta de que en realidad no merecemos el amor que él nos prodiga
Es interesante constatar cuánto nos cuesta aceptar un amor que procede sólo de la riqueza de su misericordia .Quisieramos recibir de Dios un amor merecido ¿merecido en que sentido? Porque hemos sido nobles y nos hemos portado bien Pero Dios quiere que aún si no hemos sido nobles ni buenos podamos apelar a nuestra debilidad como al gran titulo gracias al cual nos mira con benevolencia y nos hace ver que nos ama,porque es Padre y no porque merezcamos ser acogidos y abrazados por él
EXERZITIEN FUR DEN VERBAND DER SCHOENSTATTPRIESTER WURZBUNG -21 a 25 noviembre 1966-el padre tenia 81 años
5.2-me glorio en mi debilidad
–2 cor 11,30—
Si comprendemos bien estas palabras ,de ellas recibiremos una luz tan potente como para iluminar toda nuestra vida interior .Desgraciadamente no podemos explicarnos todo lo que Dios quiere que surja ,crezca y florezca en nuestra vida instintiva
Si lo vieramos con claridad ,ascenderíamos más rapidamente a mayores alturas .En cuanto a nuestra Familia ,debemos estar seguros de que si Dios la quiere ,nos regalará todas las gracias que necesitemos ,pués él nunca se cansa de ayudarnos a caminar hacia lo alto
—2 cor 11,30 a 33—2 cor 12,1 a 5—
Con estas hermosas palabras Pablo se gloría en todo lo que Dios le ha regalado .Y cuando piensa en si mismo ,se siente orgulloso de sus debilidades ¿Cómo asi? Porque la fuerza de Cristo se manifiesta en él.Es de esencial importancia agradecer a Dios las humillaciones que conllevan nuestras faltas y pecados ,pues el cristiano construye desde lo hondo para que Dios lo levante hasta lo alto.Ésta es la pedagogía de salvación de Dios .Por eso él quiere que sea asi toda nuestra vida ,que no la comprendamos de otra forma
–2 cor 12,6 y 7—
Los exégetas no saben explicar bien a qué se refiere el apóstol
Muchos piensan que sufría epilepsia ,pero es sólo una suposición .Y si asi hubiese sido,¡que humillación ! Vivir en una constante inseguridad ,siempre pensando ¡cuidado ,ahora me va a pasar algo….! Otros piensan que Dios permitió que padeciera grandes tentaciones en el orden sexual. Al pensar en Pablo ,nos hace muy bien recordar que era un hombre normal,de otro modo no tendremos la sensibilidad necesaria para comprenderlo.Asi actúa Dios :si nos regala su gracia ,debemos contar con que ,por alguna parte ,tengamos un lado debil .Y asi debe ser si el Señor quiere tenernos enteramente para si
–2 cor 12,8—2 cor 12,9—
Pienso que estas sencillas palabras hablan por si mismas y que no necesitan una mayor exégesis para explicarlas .Cuando se aprende a amar la Sagrada Escritura ,los otros libros pierden su gusto
EXERZITIEN FUR BUNDES UND MARIAEN SCHWESTERN –schoenstatt 24 A 30 agosto 1930 ,el padre tenia 44 años
5.3-el pequeño y el gran Pablo
El pequeño Pablo: dirijamos la mirada hacia Pablo ,un héroe de la historia universal En él se unían diversos polos:era fisicamente pequeño"voy cargando un rostro humano en mi caminar" Su cuerpo era débil e insignificante ,aquejado de todo tipo de dolencias .Escribe que Dios le puso un aguijón en la carne ,lo que muchos exégetas interpretan como una enfermedad grave que sufria de tiempo en tiempo .Y su alma poseía una sensibilidad tal que ,como varones y más aún como alemanes ,nos avergozaría mostrar.Llora con los que sufen ,pero a la vez tiene un temperamento volcánico que debía vigilar constantemente .Su formación intelectual no era sobresaliente sino la del común de sus contemporáneos ,hoy diriamos a la altura de un egresado de enseñanza media .No poseía el don de la palabra :cuando comenzó a predicar sufría estados de angustia que sólo más tarde y después de un prolongado trabajo logró superar .Si hubieramos tenido que escoger ,no hubieramos escogido a Pablo para ser el apóstol de las naciones .Éste es Pablo ,el pequeño
El gran Pablo:al héroe ¡que grandes trabajos y privaciones debío soportar ese cuerpo pequeño y enfermizo! En cuanto a su gran sensibilidad ,une a ésta una voluntad férrea para llevar a cabo lo que considera correcto .Al referirse a la necesidad de tener bajo control su temperamento explosivo,en una ocasión usó la imagen del luchador que entrena todo el día,imagen que lo representa muy bien ya que logró vencer su tempearmento y hoy es venerado como santo.El hombre que tenía una educación normal….¡cómo logró cautivar a los sabios de su tiempo! Respecto al don de la palabra que logró conquistar: pocos han ejercido una influencia tan grande como la que él ha ejercido sobre los demás ¿Y quién hizo posible que venciera estas tensiones?Dios .El pequeño Pablo se entregó al gran Dios y llegó él mismo a ser grande
—-1 cor 15,10—filip4,13—
TAGUNG FUR THEOLOGEN SCHOENSTATT 1 a 6 septiembre 1922,el padre tenia 36 años
5.4-decir si a la propia miseria
Recuerden que el año pasado (1966) tratamos de ejercitarnos en la aceptación de la propia miseria unida a una total confianza en el amor de Dios .Cuanto más debiles nos sentimos ,tanto más procuramos abandonarnos en las manos y el corazón misericordioso y paternal de Dios .Y lo hicimos muy seriamente e impulsados por la gracia .Él sólo hecho de volver a escuchar estas palabras enciende en nosotros un profundo anhelo .Pero también sentimos un cierto escalofrío ,porque hemos de admitir que no buscamos encarnar el ideal del hombre existencialista y aún no logramos realizar el ideal al cual aspiramos .Lo que ahora debemos practicar ,entonces ,lo que debemos volver a grabarnos ,es el abandono ….Decir una vez más "YO me abandono "
Les reitero que no se trata de hacerse propósitos muy severos ,porque después no los cumplimos ,no somos capaces de hacerlos realidad .No se trata ,por supuesto ,de decirse con ligeraza ."De ahora en adelante que todo me resbale" ,lo que buscamos es quebrantar la rigidez de nuestra voluntad ,permitir que se nos allane el camino hacia el mundo sobrenatural .Todos deberiamos estar de acuerdo en que el hombre de hoy no podrá superar las crisis que lo agobian si no vuelve a abandonarse una y otra vez en las manos misericordiosas de Dios Padre .Pero abandonarse en forma gradual ,tal como nosotros procuraremos hacerlo
Les recuerdo ,al menos en orden a nuestros fines,lo que entendemos por la imagen del hijo de un rey ,pero un hijo frágil y digno de misericordia .Mediten estos pensamientos .Los que fuimos formados en la ascética tradicional ,al contemplar nuestra interioridad solemos decir que nuestro ser tiene "carácter de gusano" ,vale decir ,que nuestra naturaleza es miserable ,desvalida ,frágil .Si ,todo eso es cierto .Pero sabemos también que frente a ese carácter de gusanos se alza el ideal de ser hijos de un rey ,del hijo de Dios
Toda nuestra naturaleza ,todo nuestro ser ha sido así enaltecido ,ha sido elevado a un nuevo estado .¿No debiéramos esforzarnos con mayor seriedad y profundidad en lograr ese carácter de princesa,de principe¿No debiéramos tomar conciencia de que tenemos la dignidad de hijos de un rey?Y ello sin negar el carácter de gusano –para usar un término de la ascética tradicional -,sin negar la naturaleza transgresora propia de nuestro ser
Por eso hablamos de "frágil hijo del rey" Hijo del rey ,si ,hijo de Dios ,pero también fragil .Y esa fragilidad nos persigue como una sombra .No podemos librarnos de la íntima vivencia de nuestras limitaciones ,por eso hablamos de fragilidad .Sin embargo ,al decir "si" a esa condición atraemos la misericordia de Dios .Es gracias a esa reorientación ética que nos hacemos dignos de misericordia ,y no a causa de nuestros méritos o por el hecho de hacernos propósito tras propósito(el padre juega con las palabras en aleman-ERBAMLACHE KONIGSKIND (un miserable) con ERBAMLICHKEIT GOTTES( misericordia de Dios))
Ténganlo siempre presente :debemos luchar contra el "eticismo" (si me permiten emplear el término) ,pues ciclicamente nos vuelven a tentar esa tendencia ,la idea de que somos indignos de misericordia porque no hemos cumplido nuestros propósitos …..Ciertamente también somos dignos de misericordia por esa falencia ,pero no es eso lo que estamos acentuando aquí,sino que somos dignos de misericordia por haber admitido nuestra fragilidad ,debilidad y pobreza
Así se nos presenta el gran mundo que tan brillantemente nos ha mostrado Pablo y revelado a través de su vida y de su ser¿Cómo es ese Dios que se apiada de nosotros cuando confesamos nuestra miseria ,cuando decimos "si" a nuestras limitaciones ,cuando creemos tener derecho a la infinita misericordia de Dios Padre a pesar de esas limitaciones más aun, a causa de ellas?En realidad se nos exige una segunda condición muy dificil de vivir en esa situación :la confianza .Y justamente por eso,al reconocer nuestra miseria y limitaciones debemos hacerlo con confianza ,y confianza heroica en la infinita misericordia de Dios
De esta manera pasamos ahora a la segunda imagen ,pues no sólo queriamos referirnos a la imagen del hijo de rey ,frágil y digno de misericordia ,sino también a la "imagen ideal de padre"¿Cómo es esa imagen ideal de padre ? Aquí hay que discernir dos rasgos que explican aquellas palabras clásicas de San Juan —1 jn4,8—:El Padre que ama con justicia y el Padre que ama con misericordia .Nuestra imagen de padre ,cuando de alguna manera presenta un tinte sobrenatural ,por lo común suele ser la del Padre que ama con justicia
El Padre que ama con justicia .Detrás de esta imagen se halla el siguente proceso de vida"Yo merezco que me quiera " Este argumento tiene su razón de ser ,jamás lo negaremos ,y por eso nos esforzamos siempre por merecer ,de algún modo,el amor de Dios .En esta ocasión ,sin embargo ,no haremos hincapié en ello,más que en la justicia de Dios fijaremos nuestra atención en el Dios Padre que ama con misericordia ,que nos ama a pesar de no haberlo merecido
Ciertamente ,en teoria entendemos bien estas ideas,incluso estamos intelectualmente convencidos de ellas ,pero en la vida cotidiana esta imagen de Dios nos resulta muy extraña .Nuestra condición humana es una condición de quebrantamiento ,padecemos la fragilidad de nuestra naturaleza ;nuestro ser,nuestros propósitos y nuestro querer son poco confiables .NO obstante ,realizo el acto heroico de confiar en que Dios me ama
Como todas estas cosas rozan el misterio ,y donde se roza el misterio nuestro lenguaje se hace demasiado precario ,debemos hacer como los teólogos qe recurran al casi (quasi) ,es decir que echan mano a un lenguaje figurativo :" es como si…" ,"en cierto modo…" ,consciente de que sería falso intepretar en sentido literal lo que se dice .Asi pues,lo que quiero significar con esta segunda imagen de Dios se podría explicar de la siguente manera :
Dios es Padre y en virtud de su paternidad no puede hacer otra cosa que amarnos "Dios busca hombres que amen con él" Es ésta una expresión clásica que ya conocemos :"Dios busca" ¿Qué significa esto?¿por que nos creó? Él tuvo la honda necesidad de crearme ("como si " no pudiera hacer otra cosa) para tener un objeto al cual amar .Naturalmente no se puede hablar de "necesidad" en el caso de Dios :recuerden las limitaciones de nuestro lenguaje humano y la consiguente necesidad de usar el casi(quasi) .Por eso decimos "es como si…." ,en cierto modo" .Pero condiligentes que también amen como él ama
¿Qué quiero decir con todo esto? Hago un intento cuidadoso como quien va tanteando ,de explicar lo que significa que "el Padre ama a su hijo porque es padre" Ama a su hijo no porque ,o no formal o exclusivamente porque el hijo haya merecido su amor ,sino porque en su infinita misericordia no puede hacer otra cosa ,por decirlo asi ,que abrazar a su hijo predilecto con todo el cálido amor de su corazón
He aquí la nueva imagen de Dios ,la nueva imagen de Padre que el mundo de hoy ha de esforzarse en hacer suya ,pues si no lo hace no recobrará la salud .Lo mismo rige para nosotros :si no lo hacemos ,no podremos asumir la vida.Valdría la pena repasar los textos de San Pablo y recordar los numerosos procesos de vida que tratamos detalladamente en los ejercicios espirituales del año pasado (1966,milwaukee)
Cuando pensamos en San Pablo ,nos resulta sencillo descubrir hasta qué punto el Apostol de los gentiles se apoyaba intimamente en esa imagen de Dios .Les cito algunas frases conocidas ,como por ejemplo —2 cor 12,10—¿Qué significa esto en la práctica? San Pablo reconoce su debilidad ,tiene conciencia de ser una persona contingente y asume la vivencia de la debilidad .Hemos escuchado que incluso rezaba para que Dios le quitase la carga de tal o cual debilidad .La respuesta –2 cor 12,9—Por eso debemos abandonarnos en los brazos misericordiosos de Dios Padre que derrama su gracia y misericordia sobre nosotros
Quizás en ustedes aflore la objeción :"Pero …por este camino …..¿no acaberemos haciéndonos discípulos de Lutero (lutero decía "peca fuertemente ,pero cree más fuertemente")
No en absoluto .Porque no estamos diciendo que haya que pecar a trocha y mocha ,no.Sólo decimos :aún cuando hayamos cometido sabe Dios cuántos pecados ,hemos de esforzarnos por cumplir la voluntad de Dios .Lo que no hay que valorar –y sabe Dios en qué medida solemos hacerlo –es nuestra participación en el acto salvífico ¿Qué hemos de valorar ? Lo que Dios hace por nuestra salvación .Porque si comparamos nuestra participación y la acción del Dios vivo,ya sabemos cúal será el resultado .Casi no tenemos palabras para expresar adecuadamente lo que queremos decir aquí
En resumen ,si bien procuramos cumplir la voluntad de Dios ,lo que realmente valoramos es la actividad de Dios .De ahí ese hermoso pensamiento de San Pablo que dice que no sólo soporta sus debilidades sino que se gloria en ellas
¿somos capaces de repetir con gusto o con facilidad sus palabras? ¿por qúe se gloria San Pablo en sus debilidades? ¿por qué gloriarnos nosotros en nuestros fracasos ?¿por qué? No sé cuántos ejemplos darles.Supongamos …esa caída en mi vida (no hay que excluir nada) ….¿porqué gloriarme en ella? Ya conocemos la respuesta :porque el reconocimiento y aceptación de mis limitaciones ,con confianza en el amor de Dios Padre,obran el gran milagro de que Dios no pueda hacer otra cosa que acercarme a él y abrazarme con amor misericordioso
La aceptación de nuestras debilidades y la confianza heroica-precisamente a causa de nuestras debilidades –en el amor y bondad del Dios vivo actúan como el imán que atrae sobre nosotros la misericordia de Dios .Y lo hace de manera casi necesaria ,casi fatal…como si fuera necesario e ineludible (tengo que agregar siempre la palabra "casi" ,en cierto modo …") Una vez más ,"me glorio…."
Recuerden también aquellas formidables palabras de San Pablo cuando reflexiona ,a su modo ,sobre el destino de su pueblo y de todo el mundo .En ese momento ve con claridad que Dios habría podido trazar y llevar a cabo otros planes distintos de los que él efectivamente trazó y realizó .Es lo mismo que nos decia la dogmática tradicional ¿no habría podido Dios elegir un orden en el cual Adán y Eva hubieran dicho "si " a los deseos de Dios ?¿Por que escogio un orden en el cual Adan y Eva pecaron y, de ese modo ,nos involucramos en su destino?
La magnifica respuesta es:"Para apiadarse tanto más de nosotros "Una respuesta que no sólo debemos apuntar en el papel sino grabar en nuestros corazones .No en vano los exegetás señalan cuán frecuentemente se menciona en el Antiguo Testamento a Dios Padre misericordioso —sal 145,9—
Pidamos a la Santisima Virgen que nos ayude a comprender en toda su profundidad estos temas "Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos …." Si la Santisima Virgen es un excelente reflejo de Dios Padre ,entonces es evidente que ella participa ,y en forma destacada ,en el amor misericordioso de Dios Padre "vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos …" Más aun,ésos ,tus ojos misericordiosos de madre o padre .Con su ayuda comprenderemos mejor lo que significa tener en la mente y el corazón la nueva imagen de Dios,y procurar vivirlas
EXERZITEN FUR SCHONSTATTPRIESTER IN DER MARIENAU, SCHOENSTATT 19 a 24 noviembre 1967,cuando el padre tenia 82 años
CAPITULO 6 –MIEMBROS DE CRISTO-gal 2,20—
6.1-la membralidad como idea directriz
Con razón Pablo es considerado el teólogo y apóstol del tema de la membralidad ,que equivale al tema del desposorio espiritual
-1-Esto no quiere decir que él haya incorporado por vez primera esta verdad en la doctrina católica .Fue el mismo Señor quien la enseño al hablar en forma gráfica de la vid y los sarmientos .Guiados por la Sagrada Escritura y la "santificación de la vida diaria (pag. 54sig) reflexionaremos sobre lo que constituyen los elementos ,el núcleo y las conclusiones de esta párabola .Quizás comprendamos hoy mejor que en el resto de las cuatro semanas (semanas de Ejercicios Espirituales) que el núcleo de la parábola es la misteriosa y órganica biunidad entre la vid y los sarmientos ,la "unión casi fisica" entre Cristo y los bautizados
En su epistola a los romanos ,Pablo se refiere brevemente a esta imagen –rm6,5—Para expresar la misma verdad ,Pedro usa la conocida imagen de la edificación viva y la piedra angular—1 ped 2,4 sig—Juan se refiere ,en los últimos capítulos del Apocalipsis ,a la profunda vinculación nupcial entre la Iglesia y Cristo ,su Esposo .Con ello pretende significar la "unión casi fisica " entre ambos
-2-El mérito de Pablo consiste en haber expresado este pensamiento usando la imagen del Cuerpo Mistico de Cristo y haberla convertido en idea directriz de su doctrina y vida
-2a-Con gran amor profundizó el apóstol de los gentiles la imagen de Cristo como Cabeza y de nosotros como sus miembros .Sin duda no encontró una expresión más precisa y que reflejara mejor el gran misterio que debía anunciar .En Cada una de sus epistolas añade un nuevo rasgo ,descubre un nuevo aspecto de esta imagen
Intentemos ,para aprender a leer mejor la Sagrada Escritura ,ver en el indice del Nuevo Testamento las palabras "cabeza –miembro" y leamos las citas que alli se indican (se refiere al indice tematico ,como referencia ver biblia de jerusalem)
-2b-Este pensamiento tan profundo ,tanto para el dogma ,la moral ,la ascética y la predicación ,nacio en el momento de su conversión ,en la experiencia de Damasco
Imaginarnos a Pablo lleno de ira y cólera dirigirse a Damasco es más que una fantasía :podemos suponer ,casi sin temor a equivocarnos ,que no logroba librarse de la figura ideal de Esteban ,su antiguo compañero ,quien fuera apedreado con su consentimiento .¡Y cómo enfrentó la muerte el joven mártir ! Totalmente libre ,no cede ante las amenazas ,su mirada irradia luz y fervor ,el rostro se le ve encendido de entusiasmo …..saulo aún oye las palabras del moribundo—hech 7,56—
¿era en realidad un poder divino el que se manifestaba en el joven héroe cristiano? Este pensamiento no lo abandona .Es entonces cuando irrumpe en su vida el gran acontecimiento de Damasco :ve a Cristo revestido de majestad supraterrenal y en actitud de gran benevolencia ,ante él está Cristo ,a quien no podía soportar ,pero que no lo dejaba tranquilo interiormente
De sus labios recibe el dolido y bondadoso reproche —-hech 22,8—Desde entonces Pablo conservo para siempre en su alma dos pensamientos :él,el Redentor del mundo ,el Kyrios excelso me ama y vive ,sufre ,muere y triunfa en los suyos en forma misteriosa .Saulo había perseguido a los cristianos ,sin embargo el Señor le dice —hech 22,8—
Aquí tenemos ya el fundamento ,la línea medular de toda la doctrina paulina sobre el Cuerpo Mistico de Cristo .Pablo se retira durante tres años a la soledad del desierto de Arabia para dedicarse por entero a la meditación y a la oración .Es de suponer que tanto en esa ocasión como más tarde en su vida habrá recibido muchas revelaciones .Con razón pudo afirmar –gal 1,12—-que el evangelio que anuncia no era obra humana ni lo había aprendido de enseñanza ni de hombre alguno ,sino por revelación de Cristo
A continuación ,Pablo se dirige a Jerusalén ,donde los apóstoles lo introducen más profundamente en la doctrina y vida de Cristo.Podemos suponer que medita con especial interés la parábola de la vid y los sarmientos .Después de haber examinado a la luz de la tradición las revelaciones recibidas ,desaparece otra vez por un tiempo prolongado .Vuelve a la soledad para orar y meditar el Evangelio ,y así recibir nuevas luces y revelaciones .Sólo entonces comienza a recorrer el mundo como una hoguera ardiente a fin de encenderlo para Cristo
2.c-Su Misión es anunciar al mundo el gran misterio de Dios y de Cristo :Cristo en nosotros y nosotros en Cristo .Un santo celo lo impulsa .No puede hacer otra cosa .En carta a los efesios describe a grandes rasgos su secreto .Ya en el comienzo señala el contenido principal
Por cuanto (El Padre) nos ha elegido en él (en Cristo Jesús) antes de la fundación del mundo (desde la eternidad ),para ser santos e inmaculados en su presencia ,en el amor ,eligiéndonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesúscristo,según el beneplácito de su voluntad ,para alabanza de la gloria de su gracia ,con la que nos hizo aceptos en el amado—ef 1,4 a 6—-
En los versiculos 7 a 14 se explica más detalladamente este misterio ,y también en –ef 2,13 a 22 y ef 3,4 a 14—Les pido relean los trozos citados para que aprendan a orientarse en la Sagrada Escritura
Este gran misterio de Cristo no había sido revelado con anterioridad ,y es Pablo quien tiene ahora la misión de anunciarlo a los gentiles .En diversos lugares lo define con la breve formula "En Cristo Jesús"
Pablo hace notables esfuerzos por encontrar palabras que expresen este misterio en forma comprensible .Según él,estar en Cristo Jesús significa sufrir con Cristo,morir con Cristo ,ser sepultado con Cristo,resucitar con él,vivir con Cristo ,ser transfigurado con Cristo,gobernar con él,participar con él,estar incorporado a él,asemejarse a él,.También habla de revestirse de Cristo y usa su metáfora preferida :Cristo es la Cabeza ,nosotros somos sus miembros
Así como la cabeza y los miembros están unidos entre sí,formando una unidad misteriosa y órganica ,así también nosotros estamos unidos a Cristo .El Padre le ha confiado todo el mundo ,todos deben estar incorporados en él,como la Cabeza .Cuando esto se haya realizado de un modo perfecto ,entonces estaremos cerca del fin de los tiempos .Entonces el Hijo devolverá al Padre el gobierno del mundo ,entonces el Padre será todo en todos .Éste es el gran mensaje que Pablo ha de anunciar a los gentiles ¡Cristo ,la cabeza del mundo entero! En él y por él ,todo ha de alabar y glorificar al Padre .Este pensamiento da alas a Pablo ,le confiere una fuerza sobrehumana .Debe romper estrechos conceptos judíos que impiden que Cristo reine en todo y en todos .El mundo entero debe incorporarse a él,por ello el apóstol de los gentiles siente la urgencia de su misión y va de pueblo en pueblo,de continente en continente anunciando a Jesuscristo
2.d-El gran enemigo de Cristo es el demonio .Para Pablo no hay nada impersonal ni neutral .Detrás de todos los acontecimientos del mundo él ve dos personas ,dos fuerzas personales y vivas :Dios o satanás .No conoce un antagonismo más profundo .También atribuye las cosas y acontecimientos aparentemente indiferentes a una de estas dos personas .Muchas veces había querido visitar a los tesalonicenses pero,como nosotros diriamos ,circunstancias adversas se o impidieron .Pablo ,en cambio ,dice —1 tes 2,18—En Cristo y con Cristo quiere vencer al demonio y su reino ,a fin de que pueda gobernar el kyrios excelso
2.e- el misterio de Cristo ayuda a Pablo a solucionar ,con sencillez asombrosa ,la cuestión del sufrimiento en el mundo .Somos miembros de Cristo .La Cabeza padecío, por consiguente también nosotros hemos de sufrir .Por medio del bautismo somos incorporados a la pasión de Cristo .Con razón Pablo comprende el ser cristianos como —filip3,10—
A Pablo le resulta lo más lógico del mundo el que sus sufrimientos sean los sufrimientos de Cristo y que su vida sea la vida de Cristo—col 1,24–.Es decir ,los miembros deben ser semejantes a la Cabeza ,que padeció .Pablo se siente especialmente llamado a sufrir ,porque sabe que aún hay mucho sufrimiento despreciado y porque Dios dispuso que él cargará con el resto de lo que Cristo dejo sin sufrir .Las tribulaciones del tiempo mesiánico serán repartidas entre diferentes personas y grupos :Cristo quiere tener compañeros en su sufrimiento
Cuanto más cerca de Cristo está una persona ,tantas más ocasiones se le presentan para ofrecerles sufrimiento que completen su pasión .Esta ley se aplica de un modo especial a los apóstoles y a los sacerdotes .Para ellos la participación en la pasión de Cristo debe ser el mejor medio para ejercer su pastoral .Al respecto ,dijo el Señor
—-lc6,40—jn15,20—jn16,2—-
NOVA CREATURA IN JESU ET MARIA SPONSA-GEDANKEN –KOBLENZ- 5 a 10 enero 1942,el padre tenia 56 años
En castellano –Nueva creatura en Jesús y María ,manuscrito
6.2-vosotros sois el cuerpo de Cristo
"vosotros sois el cuerpo de Cristo"….Desde este punto de vista cobran un sentido más hondo muchos pasajes de la Sagrada Escritura .Cuando el Señor increpa a Saulo ante las puertas de Damasco—hech 9,4–,o cuando Jesús comenta en una ocasión —mt 25,40—todo eso significa algo más que "yo tendré en cuenta todo eso como si me lo hubieses hecho a mi" .Por eso ,entre los primeros cristianos era común decir "Si has visto a tu hermano,has visto a Cristo"
Ahondemos este concepto visitando la escuela de Pablo y permitiendo que nos instruya en su comparación favorita:la Cabeza y los miembros
—1 cor 12,12 a 15 y 27—
"La Cabeza del cuerpo místico de Cristo es el Dios –Hombre" Así como la cabeza ocupa en el cuerpo un lugar preeminente ,asi como es un centro coordinador y fuente de vida,de este mismo modo hemos de ver la situación y actividad de Cristo en su Iglesia .Él tiene un puesto preeminente entre todas las criaturas .Es el primogénito de toda la creación y como ejemplo de virtud(dechado) perfecto de todas las virtudes .EN él "EN cristo Jesús" ,aparecemos ante el Padre como una sola unidad .Jesús aporta de continuo nuevo alimento a todos los miembros de su cuerpo místico,sobre todo por medio de los santos sacramentos
Todo cuerpo vivo necesita un alma .El alma de la Iglesia es el "Espiritu Santo" .En su oración sacerdotal ,el Señor ora—jn17,20 sig—
El lazo de unión entre el Padre y el Hijo es el Espiritu Santo y,por lo tanto ,ejerce esa misma función en la Iglesia :es su alma.LO que el alma es para el cuerpo natural,eso es el Espiritu Santo para el cuerpo místico .Por eso rezamos en el Credo de la Santa Misa"Y en el Espiritu Santo ,Señor y Vivificador "
A- a los miembros del Cuerpo Mistico de Cristo somos los bautizados .Asi lo afirma claramente San Pablo—1 cor 12,13—
B- todos los miembros constituyen una unidad ,todos poseen todo en común –1 cor 12,26—
Todo el cuerpo saca provecho de la abundancia de un miembro y,por el contrario ,un miembro enfermo ,dañado ,perjudica a los demás .Este pensamiento revela honduras insospechadas en la responsabilidad que tenemos unos por otros
La santificacion de la vida diaria- M.A. Nailis-(werktagsheiligkeit)pag 57 y 58-
6.3-vuestro cuerpo es templo del Espiritu Santo
Repasemos los textos de San Pablo .Observaremos que,en pocos y clásicos conceptos ,el Apóstol nos ha expuesto toda una teologia del cuerpo :no lo olviden .Piensen en sus cuerpos ,¿Qué son sus cuerpos ?" Un santuario del Espiritu Santo que vive y reina en vosotros? .Podemos conformarnos con esa formulación sencilla,simple .O naturalmente podemos enriquecerla con sólo abrir las Sagradas Escrituras
¿Qué es el cuerpo ,entonces ? Es templo del Espiritu Santo .Si prestamos atención a otros pasajes ,podemos agregar :el cuerpo es un templo ,un templo de la Trinidad ,una Iglesia de la Trinidad ,una pequeña iglesia de la Trinidad
¿Qué provecho saco personalmente al decir que el Espiritu Santo mora en mi? ¿Qué significa eso? Una hermosa frase ,una bella expresión ……pero quizás sin resonancia alguna en mi.Pero por ahora dejo de lado estas consideraciones
¿Qué debemos hacer? Recordar que —1 cor 6,19— Permítanme ampliar este concepto y aplicarlo a nuestra vida cotidiana .En primer lugar ,deberíamos decir "Ahora sé quien es el dueño de mi cuerpo " Suena tan sencillo …¿soy yo el dueño ? Pues bien ,si,lo soy ,pero en virtud de un derecho de posesión prestado .Por que ,en definitiva ,¿a quien pertenece el cuerpo ? ¿Quién manda en él? ¿Quién determina lo que le sucede? El cuerpo ..¿que és ? Un templo del Espiritu Santo ,un templo del Dios Trino ¿y el dueño ?Mi cuerpo es propiedad de Dios ,es propiedad del Espiritu Santo .Él dispondrá ,entonces ,que tiene que sentir ,que debe pensar ,porque el cuerpo debe acompañar al pensamiento (naturalmente ,en el fondo me refiero también al alma) De ahí las palabras de San Pablo en el sentido de que debemos hacer todo radicalmente según la justicia de Dios: Si comen o beben,si hacen tal o cual cosa …..incluso las mociones fisicas,las acciones y movimientos del cuerpo dependen en último término del deseo y de la voluntad de Dios
San Pablo usa también otra expresión que suena aun más drastica —1 cor 6,13—Y San Pablo extrae las consecuencias de estas palabras .Obseven que aquí rige ..¿como decirlo?…digamos que una monarquia absoluta .Dios es el monarca absoluto de mi cuerpo ,es quien determina que ha de suceder .Vale decir,aquí no hay democracia alguna
El cuerpo tiene una cierta autonomiá ,naturalmente .Pero Dios ha determinado lo que quiere hacer con esa autonomia .El cuerpo no es nunca soberano,jamás debe serlo ,no debe (si me permiten decirlo) quitarse el yugo de Dios ,no debe desentenderse del dueño.El cuerpo es propiedad eterna de Dios ,del Dios eterno
Podriamos decir mucho más sobre este tema ,exponer otras citas de San Pablo ,pero lo importante aquí es destacar la idea central y no exponer muchas ideas nuevas ,es preferible saturar de valor la idea central de modo que caiga lentamente ,transformando y transfigurando intima e integramente toda nuestra vida
¿Qué es entonces mi cuerpo? Como ya dijimos anteriormente y como lo destaca San Pablo ,mi cuerpo es para mi alma un santuario ,una iglesia
VORTRAG ,milwaukee 11 de marzo de 1963,el padre tenia 77 años
CAPITULO 7- HOMBRE NUEVO EN CRISTO
—-2 cor 5,17—
7.1-Vivir en Cristo y con Cristo
Por la gracia de Cristo pasamos a ser miembros de Cristo ¿Qué significa ser miembros de Cristo? Podríamos detenernos detenernos largamente en este punto
Ser miembro de Cristo significa participar en Cristo .Más exactamente ,participar en la vida de Jesús ,en su pasión ,muerte y resurreción .Observen que aquí se trata del orden ontológico y no del orden moral.El orden moral se desprende del primero
Estamos nuevamente ante el gran misterio con el cual nos enfrentamos por primera vez cuando hablamos sobre la filiación divina.En ocasión reflexionamos sobre lo siguente:¿Cómo participamos en la naturaleza divina? En este punto cabe preguntarnos :¿Cómo es la participación en la vida de Jesús,pero en el plano del ser ? Aquí se vuelve a plantear el mismo problema .Naturalmente sabemos desde un principio que estamos ante un proceso tan misterioso que no encontramos una manera adecuada de expresarlo
Hay que recordar ,pues,que no se trata sólo de un orden moral.Porque también hablamos de orden moral en el caso de la vinculación establecida por el amor ;por ejemplo ,la vinculación entre esposo y esposa ,o entre padres e hijos.Estas leyes pueden ser aplicadas también aquí,pero no en razón de un orden ontológico sino de un orden moral.El amor es una fuerza unitiva y asemejadora .Cuando amo a alguien y lo veo padecer,espontáneamente deseo participar en su sufrimiento .Pero en el caso de nuestra condición de miembros de Cristo ,este proceso de vida se ahonda en virtud de la comunicación en el plano del ser
¿Cómo es esa comunión en el plano del ser? Les presento una formulación que aparecerá más tarde y que paso a explicar
¿Qué significa que,en virtud de dicha participación ,participo ontológica ,radical ,germinalmente en la vida de Jesús ,en su pasión y resurreción ? Naturalmente se nos plantea otra gran pregunta :¿Cómo es posible algo asi ? ¿Cómo mi ser puede ser integrado misteriosamente al ser de Cristo? Lógicamente recurrimos a una terminología auxiliar .Resulta comprensible que muchos teólogos se ayuden diciendo:se trata de una unión misteriosa ;(y dirigiendonos ahora a los "teólogos del como si" ) se trata de una "union casi fisica" Es un término auxiliar .Desde el punto de vista moral,es muy poco,desde el punto de vista estrictamente fisico,es demasiado .Nos hallamos ante misterios .Una "unión casi fisica"
Les reitero que las leyes de las que se trata aquí rigen también en el orden moral.Pero este orden,el orden salvífico ,no se conforma con el orden meramente moral.El amor transmite vida.
Pero aquí todo cala mucho más hondo.Es una "union casi fisica" ,una unión misteriosa ,llena de misterio
Más tarde ,me tomaré el tiempo necesario para abordar el tema más larga y detalladamente ,dado que conocemos ya las consecuencias .Conocemos además la formulación ,sabemos cúan evidente es.Basta recordar que el amor es una fuerza asemejadora .Si amamos a Jesús será natural,entonces ,querer ser semejantes a él.El argumento es el siguente:Si él ha padecido ,también yo quiero padecer ;si él ha resusitado ,también yo puedo participar en la vida resucitada y gloriosa del Señor .Pero hemos de ahondar más ,enfocar y tener en la mira esa "unión casi fisica" se convierta en una extraordinaria "Unión moral "¿Qué significa "unión moral"? Que se convierta en un ferviente y muy profundo amor
De este modo ,tienen frente a ustedes (lo saben tan bien como yo) la teología y el fundamento de la ascética de San Pablo .En efecto ,San Pablo vive muy intensamente afirmándose en la realidad de ser miembro de Cristo.Más aun,podemos expresarlo asi:"EN jesuscristo" ,Él vive en Cristo .Pero no sólo moralmente .Recuerdelo .Por supuesto vive moralmente en Cristo y de manera palpable ,pero aquí es otro el fundamento
Él vive afirmado en ese fundamento ,está cautivado por él .—2 cor 5,14—
Para dar a entender este misterio ,San Pablo es creativo en el lenguaje .Suele suceder que cuando alguien quiere expresar con palabras algo misterioso,se ve asaltado por una especie de perplejidad .Entonces echa mano a formulaciones novedosas
Por ejemplo :vivir con Cristo ,morir con Cristo,ser glorificado con Cristo ,ser despreciado con Cristo…..Quiero hacer hincapié en la dimensión ontológica .Desde el punto estrictamente cientifico ,debo decir que se trata de una unión con Cristo ,que es ,en cierto modo,ontológica y por la cual el cristiano vive plenamente en Cristo.Y toda la tarea de su vida consistirá en desarrollar ,hasta que alcance su plena madurez ,esa semilla de unión con Cristo
Si queremos seguir a San Pablo en su concepción del sentido de nuestra vida religiosa y ascética ,tenemos que decir entonces :el sentido de toda nuestra vida consiste en desarrollar hasta su plena madurez ,hasta la madurez de Cristo,esa participación germinal en la pasión ,muerte y resurreción del Señor
No como si dijeramos que el Padre del cielo ya no tiene más cabida ,no,porque precisamente recién entonces se le da el lugar correcto ,lo cual es algo que está en nuestra naturaleza.Repasen lo que se pone particularmente de relieve en los ejercicios espirituales sobre la filiación divina que predique en Suiza (ver libros niños ante Dios y platicas en suiza)esa filialidad que subyace en la naturaleza humana tiende hacia el Padre del cielo .Y,justamente ,una naturaleza con una fuerte disposición metafísica no descansará hasta alcanzar la meta última ,vale decir ,la entrega al Padre
Ahora viene el concepto de una incorporación digna de tomarse en cuenta:hemos de incorporarnos a Cristo para participar asi de su filialidad .Esto no constituye impedimento alguno para entregarnos al Padre ,sino un fortalecimiento ,un original fortalecimiento de la entrega al Padre .Por eso es natural decir " Quiero atraer sobre mí la complacencia del Padre " Este es un acorde fundamental ,un afecto fundamental de la verdadera filialidad .Luego , a la hora de contemplar y modelar cristianamente esta idea ,lógicamente sabré con seguridad metafísica cúal es el mejor modo de atraer sobre mi la complacencia del Padre :asemejandome a Jesús ,incorporandome y asociandome a él.Jesús clavado en la cruz ….si quiero agradar al Padre ,puedo y debo entonces ser clavado yo también en la cruz .Pero no en la cruz que yo elija,sino en la cruz que me ha sido prevista por el Padre eterno,desde la eternidad
Y en Cristo Jesús..El Dios eterno me ve siempre en Cristo Jesús .Observen y comprueben que éstas son cosas muy conocidas por nosotros La misión de San Pablo consiste lisa y llanamente en vivir con Cristo —-gal 2,20—¡llega hasta ese punto! Por favor ,que esto mismo valga cuando no exista participación en el plano del ser sino sólo en el plano intencional-actitudinal .Quien me ama , o bien quien ama ferviente y sinceramente a X o Y ,estará en condiciones de decirse siempre "Ya no vivo yo,sino que esa persona vive en mi,el otro vive en mi"
Naturalmente estamos frente al misterio del amor.Jesús mismo nos dice –mt10,39—cuando me entrego en amor a un tú ,es a mi mismo a quien recupero¿Qué significa esto? He aquí el gran misterio :Entregarme en amor significa volver a encontrarme ,volver a encontrarme de manera plena en el tú.Cuando seamos nosotros quienes recibamos amor,no perdamos de vista que recibir amor es,con frecuencia ,más dificil que dar amor.Cuando se me regala amor he de prestar mucha atención en recibir correctamente ese amor .Cuando a través de su entrega a mi ,X ,Y o Z no se desarrolla según su personalidad original ,eso quiere decir que he recibido de manera incorrecta el amor de ellos .En este punto,no continuaremos ahora con nuestras reflexiones ,sino que sólo nos conformaremos con mantener las que ya hemos hecho
Observen que el amor ,la entrega en el plano intencional –actitudinal tiene en realidad la misma fuerza y poder .Porque entonces el otro vivirá en mi y yo querré continuamente procurarle alegrías .¿como pensaría San Pablo en esta situación?¿como actuaría? Sólo que en él adquiere un fundamento más profundo ,un fundamento ontológico y no sólo moral,intencional-actitudinal—gal 2,20—
Cristo ora en mi,Cristo sufre en mi ,Cristo muere en mi .Vale decir,que todo lo que él hace sencillamente se transfiere de uno a otro.Una unidad de dos,una unidad ontológica sumamente misteriosa,pero naturalmente y "por eminencia " ,una biunidad de dos también en el plano intencional –actitudinal
EXERZITIEN,milwaukee Terziat –abril 1963,el padre tenia 77 años
7.2-la alegria de ser cristiano
Cuando Jesús nace en el pesebre de Belén ,los ángeles celebran este feliz acontecimiento comunicándolo a los pastores que se encontraban cerca y proclamando en un cántico gozoso—lc2,10—
San Pablo recoge el mismo sentir—1 cor 2,9—Por eso ,"una vida plena de alegría" es una hermosa y acertada descripción del cristianismo ,de la vida redimida ,tal como Nuestro Señor lo afirma más de una vez—mt5,17— A darle cumplimiento pero con un nuevo espíritu ,que es el espiritu de las bienaventuranzas-mt5,1 a 12—mt11,28—mt11,30—
Es como si el Señor tuviese ante si animales de carga unidos(union al yugo de los animales) con el pesado yugo de señores extraños y compadecido les dijera"¡Vengan a mi! MI yugo es dulce y mi carga ligera
Traslademos esta imagen al mundo actual .Una legión de hombres viven hoy como animales de tiro,cargados y aplastados con cargas del demonio y de las pasiones .El Señor los llama a todos ellos "Todos los que están asi cargados ,vengan a mi
Mi yugo –porque ciertamente es un yugo-es suave,y mi carga –porque ciertamente es una carga –es liviana "¿no resuenan estas palabras como un nuevo acorde anunciando que la vida redimida es una vida feliz?¿que ser cristiano es pertenecer a una religión alegre ? Asi queremos ver la vida cristiana :radiante,extraordinariamente feliz
La vida redimida es una vida riquisima pues la redención no sólo trae consigo la liberación ,sino también un lado positivo que consiste en la participación gozosa en la vida divina .Redención significa liberación ,significa enriquecimiento ,significa incorporación a la vida intima de la Santisima Trinidad
Teniendo siempre presente la conocida expresión "Quien a Dios tiene nada le falta"(teresa de avila) ,podemos enfrentar sin temor nuestras propias vidas y el mundo en que nos toca vivir
DER ERLOSTE MENSCH ,PRIESTEREXERZITIEN schoenstatt 1935( nicht ediert) pag 16 a 19-,el padre teni entre 49 y 50 años
7.3-llegar a ser hombres redimidos
La consecuencia positiva de la redención consiste en la recepción de la gracia ,en la participación óntologica en la vida trasfigurada de Jesús .Naturalmente el humanismo pagano gérmanico no reconoce en absoluto ese efecto .El protestantismo lo interpreta erróneamente .Por eso ,en oposición a él,nosotros decimos :El lado positivo no consiste en que la santidad de Dios sólo me es atribuida ,sino en una transformación ontológica de mi alma ,en una participación ontológica en la vida trasfigurada de Jesús ,al recibir la gracia divina paso a ser miembro del cuerpo mistico de Cristo
Para fundamentar y profundizar esa afirmación ,consultamos a San Juan , a San Pablo y particularmente a San Pedro :
1-la consecuencia positiva según San Juan:San Juan habla siempre de una vida nueva que recibimos en virtud de un verdadero renacimiento .Recuerden el encuentro de Jesús con Nicodemo .No hacemos justicia a las palabras de San Juan si las interpretamos en el sentido de que la justificación y santidad de Dios sólo nos son atribuidas
Porque cuando San Juan habla de vida ,¿acaso no está diciendo que recibimos una vida realmente nueva ?
2-la consecuencia positiva según San Pablo.Repasemos las demás cartas desde este punto de vista :San Pablo habla de despojarse del hombre viejo y revestirse del hombre nuevo,,de la " nueva creatura" ,de una creación nueva.Estas afirmaciones y otras semejantes ,¿acaso no exigen que yo acepte que esta vida que recibo es realmente una vida nueva ,por la cual llego a ser un hombre nuevo y una criatura nueva?
3-la consecuencia positiva según San Pedro: San Pedro nos presenta la consecuencia positiva a modo de una participación en la naturaleza divina .Deberiamos detenernos más tiempo en este punto , y lo haremos en la próxima conferencia .¿no comprendemos mejor ahora aquellas palabras de un venerable padre de la Iglesia (San Leon Magno) "reconoce hombre ,tu dignidad (ver www.primeros cristianos.com) Necesitamos esta fuerte conciencia de nosotros mismos para saturar de valor y fundamentar hondamente la tercera parte de nuestros ejercicios espirituales .Las exigencias ascéticas ,vale decir ,el desarrollo ascético de la vida divina estará asegurado en la medida en que yo esté convencido del valor de esta vida
A menudo hemos escuchado también estas otras palabras ,que ahora comprenderemos más profundamente "Asceticá de consagración" "consagrar el mundo a Dios" Debo vivir como un consagrado ,y estoy consagrado porque poseo vida sobrenatural .En este sentido hay un trabajo que me interesa particularmente y al que debemos abocarnos con urgencia :a superar la masiva despersonalización del hombre moderno .Hoy (1935) tenemos que decir :¡Oh gran universo !¡cuán pequeño eres en comparación al hombre!
El ser humano es para nosotros un ser divinizado por la vida sobrenatural ,y nuestra tarea consiste en ayudarlo a elevarse a un plano superior .Recien entonces será verdaderamente más grande que todo el universo ,que todas las cosas y valores contenidos en la creación ,en la esfera meramente natural.Por eso tenemos que sumergirnos continuamente en el mundo de lo sobrenatural y arraigarnos plenamente en él.Y cuando esté en ese mundo como en mi casa ,cuando esté totalmente arraigado en él,entonces nada me abatirá ,por el contrario ,todo me ayudará a profundizar y aumentar en mi esa vida sobrenatural ,esa vida divina
DER ERLOSTE MENSCH ,PRIESTEREEXERZITIEN schoenstatt 1935,pag 71 y 72,cuando el padre tenia 49 o 50 años
CAPITULO 8 SUFRIR CON CRISTO
—-Filip 3,10—-
8.1-bautizados en la muerte y resurreción de Cristo
Voy a utilizar una tercera imagen para profundizar y aclarar algo que hoy no tenemos tan presente en nuestra vida como lo tenían los primeros cristianos .Se trata del bautismo –rm6,4—
Para entender el bautismo ,debemos tener presente que es un sacramento .Y lo que vale para todo sacramento ,vale evidentemente para el bautismo "un signo sensible de la gracia invisible"-"signo sensible" también quiere decir que lo que el sacramento expresa como signo visible también tiene un efecto real en nuestras almas
¿Cómo practicaban el rito bautismal los primeros cristianos? Sabemos que consistía en la inmersión total de la persona en el agua :era sumergida y luego salía del agua "signo sensible"
El carácter simbolico de esta liturgia expresa que tal como el Señor descendió a la tumba , a la muerte ,el bautizado se sumerge en la pasión y muerte del Señor .Según San Pablo ,dado que lo que el sacramento expresa simbólicamente se convierte en realidad ,ello significa que por el bautismo nosotros participamos del sufrimiento de Cristo,de su muerte ,pero que,por otra parte ,con él resurgimos de la muerte .Esto nos recuerda la resurrección y transfiguración de Cristo .Si es verdad que aquí sucede algo que posee carácter sacramental ,entonces es evidente que el rito realiza lo que simboliza :"no solo participamos en la pasión y en la muerte de Cristo,sino también en su resurreción "
¿perciben la grandiosidad de la visión de San Pablo ? Él recogio el pensamiento vivo de la Iglesia primitiva e hizo suyo el sentir de su tiempo ,al mismo tiempo asumio la concepción y las imágenes del Señor ,para luego –casi tendriamos que decir –elaborarlas y verterlas ,no tanto en forma de reflexiones como prácticamente y en un gran sistema
He aquí el gran misterio :por medio del bautismo nos incorporamos realmente en el Señor .No es ésta una acción solamente moral.Vean ustedes ,cuando amo a una persona se da un proceso semejante ,pero sólo en el sentido moral.En el caso del bautismo todo mi ser es elevado a un plano superior .Real,verdaderamente ,ontológicamente ,paso a ser parte de Cristo ,del Cristo total
En su vida histórica ,el Señor vivió sucesivamente la pasión ,muerte y resurreción en su cuerpo .Aqui ,por el bautismo ,somos sumergidos simultaneamente en la pasión y en la resurreción del Señor .Por eso participamos al mismo tiempo en ambas :en sus padecimientos pero también en su glorificación .Y como su pasión fue causa de su glorificación ,en mi vida concreta la participación en sus sufrimientos es,también ahora ,causa de mi participación en su gloria .La participación renovada y profunda en el Señor sufriente garantiza nuestro grado de participación en la vida gloriosa del Señor ,cuando las caracteristicas de su cuerpo glorioso se traspasan al alma glorificada
Además ,debemos tener en cuenta que la Eucaristia es la verdadera coronación de todas estas verdades .En efecto ,en cada eucaristía se reactualiza y profundiza el proceso bautismal
VORTRAG FUR MITGLIEDER AUS DEN LEITUNGEN ,roma 30 de noviembre 1965,el padre tenia 80 años
8.2-como familia de schoenstatt,incorporados al sufrimiento de Cristo
¿hacia dónde me ido desviando? ¿se agota ,entonces ,el sufrimiento de la Familia en pecados,faltas e imperfecciones ? ¿Cómo puedo tender un puente hacia la vida de Jesús que se refleje en la vida de nuestra Familia?
Hay dos puentes que las une :uno-1- consiste en el hecho de que Cristo ,el sin pecado y sin mancha ,cárgo con nuestras fallas e imperfecciones y expió por ellas .En el libro "Santificacion de la vida diaria" aparece un parrafo muy significativo que quizás comprendamos mejor en este contexto (pag 52 y53)
Dicen que las almas favorecidas con dones místicos ,en sus estados de sufrimiento a veces llegan a sentir como si gravitasen sobre ellas los pecados de todo el universo
Podemos imaginarnos ahora al Redentor ,el más puro y más santo ,cuando la Divinidad le abandonaba ¡Cómo se sentiría! ¡ Un "tumor de pecados",cargando con los pecados más horribles y más torpes ,desde el fratricidio de Caín hasta la última mala acción que se realizará antes de extinguirse el mundo ! Ahora comprendemos el porque de sus poros brotó sudor de sangre .No es posible comparar nuestros propios sufrimientos ,por grandes que sean ,con los sufrimientos del Redentor .Creemos y reconocemos ,como Vicente Pallotti,el gran apóstol de Roma y fundador de los Pallottinos ,que "El Hijo de Dios ,al encarnarse por amor ,sacrificó su propia persona y todo lo que tenía ,por amor a nosotros .Entró en el mundo movido por un perfecto espíritu de sacrificio y lo confirmo a lo largo de toda su vida ,hasta su muerte en la cruz".
Ante el Señor crucificado ,con razón nadie puede excluirse del seguimiento de Cristo ,sea pobre o rico ,noble o plebeyo ,erudito o ignorante ,poderoso o débil .En comparación con el sacrificio de Cristo ,que se entregó en la cruz por nosotros ,los pecadores ,cualquier otro sacrificio ,aunque sea el más duro y costoso e independientemente de quien lo ofrezca ,es mera nada
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