Por otra parte existe una infancia espiritual integra que ha tenido un proceso maduración ,vean a Teresita del niño Jesús .A menudo se mal interpreta a esta santa ,la infancia espiritual era de un vigor extraordinario .Cuando una mujer siente una fuerte inclinación hacia algo ,todo la impulsara hacia esa meta ,quien conozca la sicologia femenina lo sabe muy bien .Dicen que aveces sentía un deseo enorme de ir a ver a sus superioras ,porque ella quería educarse en la austeridad
Santa Teresita del niño Jesús –historia de un alma
La infancia espiritual integra es la cumbre de la entrega y de la abnegación .Es una infancia espiritual acrisolada y depurada en la dura lucha de la vida .La infancia espiritual probada y abnegada es por excelencia y antonomasia donación de si mismo.Si aplican esto a la infancia espiritual puramente sobrenatural ,ella se hace sinonimo de santidad heroica
Historia de nuestra propia infancia espiritual sobrenatural
1-yo con la gracia de Dios-aquí colocamos en el centro nuestra propia voluntad y lucha personal
2-la gracia de Dios conmigo .Ellas expresan el hecho de que estamos bajo la acción de los dones del Espiritu Santo
En la primera etapa mi alma se orientara más bien hacia el cultivo de las virtudes (yo con la gracia de Dios) vale decir ,se acentua nuestra propia actividad
La infancia espiritual se nos presenta como un instinto natural y divino –gracias a Dios –La infancia espiritual ,el gran ideal al cual queremos consagrar toda nuestra vida ,se nos aparece como una apetencia divina y humana
De esta manera tenemos en nuestro ideal un fino entrelazamiento de naturaleza y gracia ,ellas se complementan mutuamente
TRES MEDITACIONES
1-la infancia espiritual es un instinto tanto natural cuanto divino
2-el sentido de ser hombre es hacerse niños
3-hacerse niños es que Cristo ,cobre figura en nosotros
Todo este horizonte de la infancia espiritual no es tan dificil como aparece a medida que lo asumamos vivencialmente lo iremos comprendiendo mejor
Jesús se hizo niño
Siempre el primer y el segundo dia es más dificil
Quinta conferencia –EL SENTIDO DE SER HOMBRE ES HACERSE NIÑO-noche dia 2
RECAPITULACIÓN –la noche segundo dia-
La infancia espiritual es un instinto no sólo de la naturaleza humana sino también divino ,ella es un don tanto natural cuanto divino y espiritual y por ultimo ,el sentido de ser hombre es hacerse niño
El sentido de ser hombre es hacerse niño
Las herejias que proliferan en el viejo mundo son por antonomasia de tipo y naturaleza antropologica .Vale decir que su centro de interes es el ser y la imagen del hombre .Los hay cristologicos ,trinitarios ,etc.Todan gira ,en definitiva ,en torno de la imagen del hombre .Como pastores debemos saberlo y ayudar al hombre actual a lograr una visión correcta de la genuina imagen cristiana y catolica del hombre
Antropologia cristiana :el estatico se preocupa por el ser original del hombre y el dinamico por su devenir y actuar
Imagen cristiana del hombre –aspecto estatico
¿Qué es el hombre en realidad ?-que es el cristiano
1-liminal
Con estas palabras no aludo tanto a las "limitaciones "del ser humano cuanto al hecho de que su persona se adentra en tres regiones liminales o fronterizas ,de que es ciudadano de tres mundos
1-el hombre es ciudadano del mundo de los instintos
2-del mundo del espiritu
3-mundo de Dios
Según la visión catolica ,el hombre es un ser instintivo ,en él hay un animal ,"animal racional",pero también es un ser espiritual ,en el mora un angel y por lo tanto lo definimos como animal racional .Finalmente existe en el ser humano una dimensión divina ,el es un hombre divino –no "endiosado" –que expresamos por lo común con las palabras "hijo de Dios"
El hombre es,en cuanto a su esencia ,un ser liminal,se adentra en tres zonas de frontera
2-pendular
Es una creatura oscilante ,desde el punto vista ontologico ,racional y practico -¿Por qué oscilamos tanto ? porque es parte de nuestra naturaleza ,por que somos seres liminales
Experimentamos a menudo que un vez es el hombre instintivo quien pretende la hegemonia en nosotros ,luego quizas sea el espiritual y más tarde será el divino
El hijo de Dios ,quien querrá llevarse la palma
Observen como a nivel ontologico somos empujados de aquí para allá .Nuestro ser hombre y cristiano esta sujeto a un continuo estado de oscilación ,de veleidad .Este termino "estado de oscilación"
¿Dónde se halla el punto de apoyo del pendulo?
Solo arriba ,en algún lugar o sitio de donde cuelga
¿Dónde hallara su punto de reposo este hombre de hoy que experimenta tan hondamente su condición humana?
Si estamos integrados a un medio burgues quizas pensemos que el apoyo adecuado a nuestra naturaleza debe ser algo asi como esta mesa que aprecian aquí .Si el hombre es un ser pendular ,su descanso solo esta en lo alto,Dios Padre
3-buscador
Es un ser que vive en estado siempre de perplejidad –estado ontologico .El ser humano esta siempre indagando ,siempre en camino
Quien va por la vida inmerso en la seguridad y hartura burguesas no tiene que hacerse muchas ilusiones en cuanto a la filialidad ,no le será facil volver a tomar filialmente la mano de Dios .El hombre que encarna perfectamente la esencia del ser humano experimenta dentro de si un poderoso impulso que lo lleva hacia el corazón de Dios .Desea hallar el reposo del pendulo .Otro tipo de descanso no es adecuado para él
4-sublime y contradictorio
4.1.-que es lo profundo de su ser el hombre tiene las más tremendas y contradictorias posibilidades .Puede llegar a ser santo y encarnar el misterio de la caridad ,del amor ,pero también ser un delincuente ,un demonio .Toda naturaleza humana ofrece ambas potencialidades .Los más maduros de entre nosotros son los que están convencidos de poseer una naturaleza de delincuente ,vale decir ,capaz de delinquir
Yo mismo que hoy me hallo en el cenit de mi autentica dignidad humana (tenia 52 años) ¿no sería capaz de convertirme ,de un dia para otro ,en un canalla?
El hombre encierra dentro de si las más tremendas posibilidades ,pero no soló en el plano del ser sino también de la existencia .Puedo llegar a ser un delincuente o un santo y hacer de otra persona un delincuente o un angel –jn19,5-¿esto es un hombre? Asociamos la idea de algo monstruoso ,infrahumano ,una escoria de la humanidad .Pero si exclamamos ¡que hombre! Aludimos a la nobleza , a la santidad de alguien .Los que somos más jóvenes no sabemos cuantas capacidades latentes existen en nosotros ni lo que podemos llegar a ser
Aspecto dinamico
Antropología –"Ser lo que se es"
Esta ley (sublime y contradictorio ) establece que la persona debe llegar a ser , de la manera más perfecta posible ,todo lo noble y grande que posee germinalmente Debe desarrollar las predisposiciones sembradas en lo hondo de su ser .Ser lo que se es
1-la infancia espiritual es la gran meta del devenir del hombre
2-el sentido de ser hombre es hacerse niño ,porque el ideal de ser hombre esta representado ,según nuestra concepción de las cosas ,en el hacerse niño-gal 2,20
El autentico sentido de la educación cristiana es precisamente que Jesús ,el unigenito de Dios ,cobre figura en el cristiano .Cristo ,el Hijo ,debe cobrar forma ,figura y vida en nosotros
Lectura de mesa=el cuerpo mistico
Conclusión
1-paternidad divina
2-el unigenito se hizo niño
Que quiere nuestra comunidad =crear un nuevo tipo de hombre que satisfaga el anhelo del corazón humano y de respuestas a las crisis más grandes de nuestro tiempo
SEGUNDO TEMA TEOLOGICO-el camino por el cual el Verbo Divino vino a nosotros procedente del Padre es a su vez la senda por la cual arribaremos al Padre,esa via se llama "hacerse niño" y la hemos integrado en el contexto de otra gran verdad que nos dice que la infancia espiritual no solo es un instinto humano sino también divino
El sentido de hacerse niños es que Jesús cobre figura en el cristiano .Cristo ,el Hijo unigenito de Dios ,debe cobrar forma y figura en nosotros ,tanto en el plano de nuestro ser cuanto de nuestros sentimientos
Los que se relacionan con la liturgia lo relacionaran con la misa
¿acaso Jesús no vuelve a adquirir figura en la celebración de cada misa? ¿no deberia ser la misa el gran medio para fomentar en nosotros la infancia espiritual ?
La raiz de la infancia espiritual :el camino liturgico ,eclesial y mariano
Sexta conferencia –LA INFANCIA ESPIRITUAL ES EL CAMINO HACIA EL CIELO
Recapitulación
Infancia espiritual dos realidades
1-visto a través del prisma de nuestra comunidad ,la infancia espiritual entraña dos realidades .Observamos que ella
1-en su sentido biblico ,esta hondamente arraigada en el espiritu de nuestra comunidad
2-adquiere rasgos especiales al proyectarse de manera original en el plano del apostolado
Dos facetas
1-fundamentación de la infancia espiritual
2-su plasmación apostolica concreta
Infancia espiritual como camino hacia el cielo
Palabras salvificas de Jesús
Serán pautas de discernimiento para cada ejemplo que demos dos clases de palabras germanicas (centrales y contextuales)
Palabras centrales
Mt 18,3
Recuerden la oportunidad en que jesús pronuncio esas palabras
Es muy importante para el exegeta conocer el ambito y las circunstancias en que fueron pronunciadas
Analisis de mt 16,21 a 23,22 sig.-ellos se ubican posiblemente hacia fines de la predicación de jesús en galilea . El Señor habia anunciado ya dos veces la pasión y la muerte que le aguardaban .Curiosamente los apostoles no lo entendieron
Hace una comparación entre jesús y lo que ocurrio en Alemania ,el problema de los sillones ministeriales
Mt17 mt16,13 sig mc9,33
(se refiere al neomesianismo –neofariseismo ,es decir ,los apostoles pensaban en un mesías politico y no redentor ,en una palabra los apostoles no entendieron el mensaje de Jesús)
Y ahora me dirijo especialmente a sus educadores ,para lograr un buen fruto pedagogico en la presentación de una personalidad ideal ,se toma a un gran personaje de la historia universal y se lo señala a los educandos diciendoles : "tienen que ser como él ¿Qué hizo jesús en aquel momento ? tomo un niño y les dijo ="ustedes estan urdiendo planes ambiciosos y pretenden ser los primeros en un reino "politico" que jamás fundare ,pues bien ¿Cuál debe ser su ideal ?
Si no se hacen como este niño ,no me serviran de nada en mi reino ,no podrán ser en él personalidades lideres
¿se dan cuenta de la situación que se creo entonces ?
¡que golpe a la ambición de los doce ¿ que espera jesús?
Que nos hagamos como niños ,debemos hacernos niños.Es el mismo Cristo quien predica esta conversión
Si no nos hacemos niños no entraremos en su reino ,ni mucho menos seremos sus pilares
Hacerse niños es simplemente el camino hacia el cielo
Palabras contextuales
Sería bueno que cada uno elaborare luego estos pensamientos y reparase en las Sagradas Escrituras lo que dicen los apostoles sobre el hacerse niño .Creo que tenemos el derecho de hacer nuestro todo lo que el Señor dice sobre la "ley del Reino de los niños" que rige plenamente para nosotros
Ley del reino de los niños
Escuchemos su texto y estudiemos su formulación positiva y negativa –mt19,14
Palabras de una profundidad maravillosa –meditenlas por favor ¿con quien deben estar los hijos?-los hijos deben estar junto al Hijo ¿aprecian el intimo parentesco existente entre el Hijo unigenito de Dios y nosotros mismos ,los "otros hijos de Dios? Esta frase del Señor vale para nosotros en toda su amplitud .El hijo debe estar con el Hijo ,los hijos de Dios deben estar con el unigenito de Dios
Al meditar vemos que existe una formulación negativa y otra positiva
Formulación negativa
Mt 18,6 sig –el que escandalice- escandalizar significa presentar una ocasión para el mal y jesús sentencia –"más le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y le hundan en lo profundo del mar"
El Señor se expresa con imágenes cotidianas y accesibles ,propias de un predicador popular ,pero vibrantes de terrible seriedad ."al cuello" ,no a los pies ,sino al cuello ,para que el culpable se hunda sin remedio.Si la piedra le fuese colgada a sus pies o manos o cualquier otra parte del cuerpo ,quizás el reo podría librarse de su castigo .Pero no debe haber huida posible
Y se le cuelga una piedra de molino ,de aquellas que son de un peso extraordinario .Se insiste de esta manera en que el malvado debe sucumbir ser precipitado a lo hondo
Y no en un rio ,sino en el mar ,en "lo profundo del mar"
Noten por favor cuan cara le era a Jesús la defensa de la verdadera y autentica infancia espiritual
Como hijos de Dios no debemos dar pie a escandalos
Formulación positiva
Tiene un tono invitante y entusiasta
Lc9,48 mt18,10
Naturalmente soy consciente de que las palabras contextuales hasta aquí citadas valen primera y expresamente para los niños propiamente dichos .Pero con todo derecho podemos aplicarlas a los espiritualmente niños,a los que cultivan la infancia espiritual
En cuanto a la frase "recibais en mi nombre " los teologos y los exegetas nos dicen que se refieren a la realidad de ser miembros de Cristo .Vale decir que se podrian reformular como "recibais porque son miembros de Cristo " cuando acepte y reciba a una persona porque ella es miembro del cuerpo mistico del Señor ,recibo al mismo Cristo .He aquí la gran verdad del cuerpo mistico .La unidad entre nosotros y jesús es una unión cuasifisica y no puramente moral .Pero tampoco puramente fisica
"Quien reciba a uno de estos pequeños en mi nombre ,me recibe a mi". Pero jesús no se contenta con esto ,sino que agrega "El que me recibe a mi,recibe al que me envio"Palabras que irradian mucha calidez y alegría .El ,el hijo unigenito de Dios ,se alegraba mucho con los niños ,vivia en y del mundo de los niños
En otra ocasión subrayo que los angeles –los angeles de esos niños –contemplan continuamente la faz del Padre –mt 18,10-pareciera querer expresar ,de manera popular ,que los rostros de los niños estan calcados de aquel del Padre y por eso sus angeles se alegran cuando ellos honran al Padre
Yo te bendigo Padre … -mt 11,25 -lc10,21-,jesús vuelve asi a acentuar con energia y jubilo la infancia espiritual ,el Señor se inclina nuevamente ante ella –mt 10,16
¿Qué significa esto? Que hay que volver a ser niños
Recuerden las palabras que a menudo rezamos ,especialmente en el segundo domingo de Pascua –desead la leche pura no adulterada –tenemos que mamar la leche no adulterada como lo hacen los niños recien nacidos-1 ped 2,2
Hoy estamos aquí reunidos como hijos ,como niños de Dios y debemos mamar sin cesar la leche no adulterada
A continuación , analiza un poema
Estamos en la tierra
para que sin cesar
resplandezca cada vez más
La luz del sol
***interpretación –Si,el sol de la infancia espiritual debe resplandecer con mayor intensidad y através de nosotros ,irradiar y bañar de luz todo el mundo .Y ahora hago un pequeño cambio en estos versos
Estamos en esta tierra
Para que dia a dia
Sea más calida
Através de nosotros el tiempo actual no solo debe recibir el resplandor sino también la calidez de la infancia espiritual .Fijense cuanta calidez entrañan aquella palabra "Amor filial al Padre del cielo" Pero hay además una tercera versión del pensamiento citado
Estamos en esta tierra
para que dia a dia
sea más divina y celestial
Según nuestra concepción de las cosas ,la infancia espiritual es algo divino
En resumen ,si hemos seguido con seriedad las reflexiones hechas arribaran a la conclusión y convicción de que la infancia espiritual es el camino por excelencia al cielo
Contenido de la infancia espiritual
1-explicar por que la filialidad es el camino al cielo
2-aclarar todo lo que entraña la infancia espiritual ,analizar su contenido
Sentido de hacerse niño.Dijimos entonces que gracias a ello Dios se hizo hombre ,y este pensamiento nos ofrece de alguna manera una respuesta clara a la pregunta sobre el contenido de la infancia espiritual
Contenido de la infancia espiritual
1-recurrir a la meta fisica
2-exegesis biblica
Para obtener una definición más exacta del contenido de la infancia espiritual es prudente apoyarse siempre sobre un fundamento solido como la roca ,estudiar esas palabras claves de jesus –mt 18,3
Nos da dos contenidos de la infancia espiritual uno positivo y otro negativo-en efecto,la infancia espiritual entraña para Nuestro Señor el abandono de una manera de ser y la asunción de una nueva manera de ser .La infancia espiritual comprende por tanto el abandono de una manera de ser y la asunción de una nueva manera de ser.Asi se nos abre un amplio horizonte a explorar
Asumir una nueva manera de ser
¿Qué riquezas encierra este asumir una nueva manera de ser?
1-aclaración= realizar una sana exegesis de un texto dado supone no solo interpretarlo en el marco de su contexto inmediato sino examinarlo también a la luz del más amplio ,de toda la Sagrada Escritura
¿Qué comprende esta asunción de una nueva manera de ser ? –Jesús nos dice dos cosas
1-si no vuelven a ser niños de una manera nueva y divina ,ni tienen una nueva actitud filial noble y divina ,no entraran en el Reino de los cielos ,no entraran en absoluto o bien no lo harán del modo adecuado
Ser niños ,de una manera nueva y divina
Viendo los sinopticos a este texto –mt18,3 (textos paralelos ) llegamos a la conclusión de que jesús nos esta exigiendo efectivamente que seamos niños ,de una manera nueva y divina .Que en este punto los teologos aporten todo lo que ellos sepan sobre la vida y la filiación divina ,yo me excuso de hacerlo
El precisamente el ideal lo que ustedes tienen que preservar ,custodiar y cultivar con sumo cuidado
Pasemos a estudiar esta nueva y divina manera de ser niños-veamos jn3,1 sig –Meditemosla en el marco de lo que el Señor nos ha venido diciendo sobre la infancia espiritual
Repasemos el texto joanico :Nicodemo tiene sed de salvación ,como a tantos otros buscadores en el plano religioso ,le preocupa la pregunta sobre que hacer para ir al cielo .Habia advertido que jesús era un maestro en cosas de religión ,un profeta y quizas algo más .Rehuia ,por vergüenza ,abordarlo durante el dia y por eso aguardo la noche " ¿ Que debemos hacer para ir al cielo?
Esta fue la pregunta ,y la respuesta fue sorprendente .Jesús no dijo en absoluto que habia que "hacer " algo –al menos en el sentido literal de la palabra –sino que en nosotros debia operarse una transformación –jn3,5-tenemos que recibir un nuevo ser y los exegetas nos explican que se trata de asumir la filiación divina . Debemos asumir una vida nueva y divina, convertirnos en hijos de Dios por eminencia
Tres tipos de fliación y paternidad
Mi padre es en sentido estricto
1-aquel que me ha engendrado .Pero no hablamos ahora de este tipo de paternidad .En un sentido más amplio
2-decimos que alguien es nuestro padre cuando es tan bondadoso .Con nosotros como lo sería un padre .Esto se acerca ya un poco más al punto que nos interesa ,pero no define lo esencial ,Dios es, a esta luz ,padre también de perros y gatos
3-somos hijos adoptivos de nuestro Padre
¿Qué significa esto ?
Que participamos de la herencia paterna y recibimos el "apellido" paterno ¿expresa este tipo de relación padre-hijo el proceso vital al que nos referimos ? Si y no
Si porque participamos de la herencia del Hijo unigenito ,recibimos "el nombre" del hijo unigenito .Pero filiación divina significa muchisimo más que una mera adopción en el sentido usual de la palabra .El padre adoptivo puede no brindarle nada de su vida ,a su hijo adoptivo .Lo original en la relación entre Dios Padre y el hombre es que el Padre del Cielo nos hace participes de su vida .Naturalmente se trata de una participación misteriosa .Lo que el unigenito posee por nacimiento lo recibimos nosotros en razón de una misteriosa participación instalada en lo más profundo de nuestro ser :la trinidad esta en mi y me comunica continuamente algo de su vida .He aquí un mundo en el que debemos ir ahondando sin cesar
Al repasar estos grandes misterios comprendemos mejor a San Juan ,uno de cuyos temás favoritos era precisamente el de la filiación .El discipulo amado de jesús esta frente a su comunidad como el maestro delante de su clase .El advierte a sus alumnos "chicos atiendan ,que ahora viene algo importante y que debe aprender " Da un golpe sobre su escritorio y dice -1jn 3,1-Somos realmente hijos de Dios y tenemos que descubrir en todas sus dimensiones este mundo misterioso y grande de la filiación divina .Nosotros que vivimos y amamos basandonos en la infancia espiritual deberíamos sentirnos en él como en nuestra propia casa –rm8,15—gal4,6
Ser niños es una realidad insustituible .Los sacramentos pueden sustituir ,pero el ser niños ,no
El sacramento del Bautismo puede ser sustituido por el bautismo de deseo .Quien no pueda hacer suyo ese ser niño,simplemente no entrara en el cielo
Reflexionen un momento sobre la nobleza de ese ser niño, y ….¡Nobleza obliga! ¡Que sentimiento de vida plenamente divino embebera mi alma en virtud de ese nuevo nacimiento ,de ese "nacer de Dios" del que habla San Juan ¡quizás nos digamos –"la historia de mi familia ,la vida mis padres o abuelos…cuantas manchas tiene!…no puedo orgullecerme de ella"
Pero tenemos por delante otro nacimiento ,un nuevo nacimiento que se realiza "desde Dios" .Si realmente hubiera asumido profundamente un nuevo ser, este seria el sentimiento de vida divino que deberia cultivar en mi .Y el mundo actual lo necesita .No tenemos que cansar al hombre de hoy con meras exigencias eticas,en nuestros dias tenemos que acentuar con mucho más intensidad lo ontico ,el ser ,también en nosotros mismos .Yo no soy fulano de tal,sino que he nacido de Dios ,soy un hijo de Dios en el sentido más pleno y autentico de la palabra ,tal como lo enseñan la Sagrada Escritura y dogmatica .Si estamos captados con hondura por esta realidad ¡que nobles nos sentimos ! En fin ,no quiero desarrollar todo este tema –per longum et latum –las consecuencias eticas de ser niño
Una nueva actitud filial noble y divina
Si no somos niños de una manera nueva y divina y no asumimos una nueva actitud filial noble y divina , no podremos entrar en el Reino de los Cielos .Ahora nos ocuparemos de la nueva actitud filial ,noble y divina
¿Qué busca Jesús con esta acentuación de la actitud filial?
Mediten estas palabras : las cosas nobles y buenas que un niño tiene por naturaleza ,pero solo transitoriamente y en encasa medida ,tenemos que conquistarlas nosotros ,de manera perfecta y como estado permanente ,al precio de lucha ,esfuerzos y oración serias
Jesús nos dijo que observaremos a los niños .Notaremos que en él hay por naturaleza muchas cosas nobles y muchas cosas buenas –gracias a Dios
El que ha observado a los niños nos puede contar muchas cosas de una belleza cautivante ¿Cuál es el fundamento dogmatico más profundo de esa realidad ? los niños tienen el pecado original ,pero este pecado no corrompe totalmente al hombre ,y esa dimensión de nobleza que alberga el ser humano se manifiesta en el niño .Agreguemos enseguida que en el niño hay también muchas cosas innobles .La causa de ello reside en el pecado original ,si bien este no ha corrompido por entero la naturaleza humana ,por cierto la ha afectado seriamente .Por eso lo noble que se halla en el niño no se manifiesta en su plena pureza y caudal,sino que se encuentre mezclado con lo malo
Les digo ,poniendome ahora en su lugar ,que para diseñar una ascesis ,una pastoral y una pedagogia basadas en la filialidad ,hay que observar más a los niños .Les repito que en el niño observamos muchas cosas delicadas y nobles ,pero también muchas peligrosas.Los niños pueden ser muy celosos y pelearse como perros y gatos ,el niño puede ser integrante ,aún los bebes son capaces de martirizar y burlarse de sus papás cuando las madres los consientes en exceso .Si ,en la naturaleza del niño existen muchas imperfecciones
¿Qué es lo noble y lo bueno que subyace en el niño ? naturalmente me esforzare por resumir en un denominador común todas nuestras observaciones de la vida –uno de ellos
Manifestación divina original
He aquí un pensamiento que no podremos agotar de un dia para el otro
1-cada creatura es una manifestación original de Dios .
El niño es una manifestación divina original
Lo hacemos para resaltar especialmente una serie de valores
Escuchen de nuevo el imperativo "Hay que llegar a ser lo que es un niño "…No lo olviden ¿Qué debo llegar a ser? Debes hacer tuyo ,de manera perfecta y permanente aquello que el niño es por naturaleza de manera imperfecta y en escaso caudal
Dos tareas
1-estudiar la manifestación original de Dios que nos sale al encuentro en el niño
2-asi debemos llegar a ser nosotros
¿Cómo es esa manifestación original de Dios que resplandece en el niño ?
1-el niño es una señal original de Dios
2-un reflejo original de Dios
3-una unión original a Dios
Si no se hacen como los niños ¿comprenden lo que esto significa? Si no nos volvemos como los niños –naturalmente de una manera perfecta –y no lográn ser señal original de Dios ,reflejo original de Dios y union original con Dios ,entonces no podrán entrar en el Reino de los Cielos
Al meditar sobre el ideal de ser un reflejo de Dios ,surgen ante nuestra mirada dos grandes e importantes verdades
1-el niño es un reflejo original de la sencillez del Padre
2-un reflejo original de la entrega del Hijo
Observen que tenemos asi ante nosotros todo un horizonte teologico y filosofico a estudiar
Señal original de Dios
El niño señala ,apunta hacia Dios .Quien tenga el don de una fina observación de la vida ,quien no haya perdido ese sentido pristino para contemplar la vida ,quien ame a los niños
Todos deberiamos amarlos porque los niños deben estar con los niños –ese captara bien lo que estoy diciendo
El niño señala a Dios directa e indirectamente .Al observar con atención a un niño ¿Qué sentimos en nuestro interior ?
Si …un niño nos hace pensar espontaneamente en el paraiso de la humanidad y en el paraiso de la humanidad y en el paraiso de nuestra propia vida
Señala directamente a Dios
ALBAN STOLZ (1808-1883) hay tres cosas que siempre recuerdan al paraiso:
-las estrellas
-las flores
-los ojos de un niño
Los ojos de un niño señalan expresamente el paraiso de la humanidad
Diamantes son los ojos infantiles
en las arenas de este desierto
resplandecientes espejos
de ignotos mundos de felicidad perdida
mediten si el poeta tiene o no razón .Los ojos del niño son un recuerdo del paraiso ,del paraiso de la humanidad .Pero como filosofo y teologo les planteo enseguida la siguente pregunta :¿Qué era aquello que formalmente hacia del paraiso, un paraiso ? El trato con Dios.Los ojos del niño señalan directamente a Dios
el niño es una señal de Dios
Pasemos ahora a ese segundo recuerdo que suscitan en nosotros esos ojos ,me refiero a la memoria del paraiso de nuestra propia infancia .En este punto el simbolismo de los ojos de un niño es el mismo que subrayamos anteriormente
Cuando estamos cansados ,cuando hemos sido vapuleados y azotados por la vida y de pronto nos acercamos a una cuna a contemplar a un niño y nos rendimos a la magia del niño…
¡cuantas cosas se despiertan en lo profundo del alma!
¡cuantos recuerdos de otros tiempos ,cuando aún dormian nuestros instintos ! ¡cuantas memorias del paraiso de nuestra propia infancia !
Señala indirectamente a Dios
¡ Que hermoso y encantador es estar delante de un niño sencillo y contemplar sus ojos llenos de asombro -¡ y cuan grande es la capacidad de asombro de un niño !
¿no tienen entonces la sensación de que la distancia de Dios se ha reducido ,que de él tan solo nos separa un humilde puentecito?
Les vuelvo a pedir que examinen sus experiencias y observaciones de la vida .Cuando concluyan estos ejercicios y regresen al trabajo ,pongase junto a un cochecito de bebe y contemplen a la creatura ,solamente para saber como tenemos que ser .Debemos llegar a ser lo que es el niño : una señal de Dios
En los ojos puros de un niño se refleja en primer lugar toda la grandeza de la creación que el niño ha acogido en si mismo .Los ojos de un niño reflejan con pureza todo lo divino que él lleva en si,y nosotros al contemplarlos sentimos espontaneamente que entre el niño y Dios solo hay una tenue pelicula ,una delgada pared
Volvamos a recordar entonces que el niño es una señal original de Dios
Consecuencias :ser nosotros mismos señales originales de Dios
¿Qué debo llegar a ser ? Yo también tengo que llegar a ser una señal original de Dios ,un original y permanente sursum corde (levantemos los corazones ) lo que el niño es imperfectamente y transitoriamente ,debo asumirlo permane y perfectamente ,quien me vea debe ser atraido hacia Dios
Es interesante repasar la historia de las ordenes religiosas a la luz de nuestra manera original de ser ,de nuestro tipo original ,aquel que queremos encarnar .Pues bien ,hallaremos que el Espiritu Santo esta motivado cada vez con mayor intensidad el surgimiento de comunidades que mitigan las vinculaciones exteriores para estimular y foralecer las interiores
En razón de su original actitud ante la vida y de su firme fe en la bondad del hombre ,San Francisco de Sales concibio una directriz que por motivos de humildad no llego a imponer en la practica .El decia que existen comunidades masculinas que han desbordado las viejas formas ,mitigaron la vinculación hacia abajo para poder trabajar más por Dios
No debería ser esto posible también para las comunidades femeninas y siguiendo esta inspiración quiso fundar una comunidad de religiosas que no guardasen la clausura tradicional una nueva comunidad que tuviese una cierta libertad frente a las vinculaciones tradicionales para poder trabajar más por Dios,para dedicarse mejor a él,no lo logro y convirtio al viejo estilo San Vicente de paul (1581 a 1660) retomo la idea de Francisco de Sales y tuvo la valentia de si logran lo que este quería
Observen pues como el Espiritu de Dios motiva permanentemente a la Iglesia de Dios a mitigar la vinculación hacia abajo para profundizar la vinculacion hacia arriba .Lean sobre la idea que San Vicente de Paul tenía de la comunidad de religiosas que habia fundado .La santidad y ascendiente del santo contribuyo a que su proyecto se hiciese realidad
San Vicente siempre decia a sus religiosas .Si entre ustedes hay alguien de ideas poco claras que quieren ser monja según el viejo estilo ,no las sigan jamás ,por que cuando una comunidad comienza a convertirse en una orden de corte tradicional ,entonces podemos doblar la campana a duelo por ella .Si la Iglesia les quiere imponer los votos ,entonces supliquenle que no proceda asi,porque la misión de ustedes es mandar al mundo con una libertad mayor y con escasas vinculaciones hacia abajo.De ahí que su clausura sea el amor de Dios
Ordenes monasticas –para cumplir con nuestra misión en la Iglesia ,debemos complementar esas debiles vinculaciones hacia abajo con una mayor firmeza en las vinculaciones hacia arriba
¿saben lo que ello significa ? Que nuestros "muros conventuales " son el caminar permanente y profundo en la presencia de Dios .Cuanto más debiles los muros conventuales exteriores ,tanto más fuertes los muros interiores ,tanto más fervorosa la relación de amor con Dios .Quien quiera educar en la comunidad , no debe descansar hasta que calen los huesos en los integrantes de la comunidad
Debo estar siempre en actitud de respeto ante Dios ,tal como lo esta el niño .Nuestra comunidad habla en este sentido de "caminar siempre en Dios y con Dios " .Si cultivamos en grado heroico este caminar ,la existencia de nuestro instituto esta garantizada
Debemos llegar a ser una señal de Dios totalmente original ,tal como lo es el niño .Y esto lo alcanzaremos atraves de un permanente y respetuoso estar en la presencia de Dios ,en la permanente relación de amor con Dios
Septima conferencia –ESCUCHAR A DIOS EN LA VIDA MISMA
Si no se hacen semejantes a los niños ,si no son una manifestación original de Dios ,no podrán entrar en el Reino de los Cielos ,no entraran en absoluto , o bien no de la manera adecuada
Vivir en la cercania de Dios
¿Qué hacer para cumplir lo que el Señor nos pide?
Vivir permanente mente en la cercania de Dios .Seremos un sursum corda viviente para nuestro medio solo si vivimos siempre en la cercanía de Dios
En efecto ,necesitamos reemplazar los muros conventuales por aquellos interiores de una continua vida en la cercania de Dios ."vinculos obligatorios sólo los necesarios ,libertad toda la posible y por encima de todo cultivo del espiritu
Vinculos obligatorios sólo los necesarios
Vinculos obligatorios solo los necesarios
En razón del pecado original ,el hombre necesita vinculos hacia abajo.Una comunidad ,de la cual deciamos ayer que es "pecado original concentrado " necesita a fortiori vinculos hacia abajo .Observen la vida cotidiana ¿conocen alguna comunidad ,aunque sea sólo una de trabajo ,que pueda existir sin esos vinculos hacia abajo? Necesitamos vinculos obligatorios ,también a nivel comunitario ,lo consideramos a priori ,como algo evidente
tal como ya lo destacabamos "la comunidad es pecado original concentrado ,pero también gracia concentrada "Vean todo lo positivo que se despierta en la comunidad en virtud de la interacción de sus miembros ."Vinculos obligatorios solo los necesarios "debido a la naturaleza afectada por el pecado original y solo los necesarios ,en razón de las grandes tareas y trabajos que tenemos en común
libertad ,toda la posible
la tendencia hacia una mayor libertad que se aprecia en la Iglesia de hoy ,ha sido evidentemente inspirada por el Espiritu Santo ,de otra manera no surgiran tantas comunidades que buscan abrirse camino en esa dirección
por encima de todo cultivo del espiritu
cuanto menos vinculos obligatorios hacia abajo y mayor la libertad para el individuo y la comunidad tanto más fuerte debe ser el cultivo del espiritu .Ciertamente ,si ustedes le tienen cariño a su comunidad ,mantendrán las libertades prescriptas en sus estatutos ,porque detrás de ellas también esta Dios .Pero protejan y valoren asi mismo su instituto educandose y educando más a sus vocaciones en la consolidación de los "muros interiores" para que ellos sean indestructibles e inexpugnables ¿Cómo hacerlo? En este punto hablamos de "cultivo del espiritu" Es muy importante utilizar con fidelidad inconmovible los medios que nos brinda la comunidad para el cultivo del espiritu ,no dispensarse facilmente de la practica de las devociones y contribuir a que esos medios sean cada vez más estimados en nuestra comunidad
sentido de las practicas de devoción
el sentido de las practicas de devoción debe reactualizarse en nuestra comunidad .¿cual es el sentido de toda practica de devoción ? vivir continuamente en y con Dios ,estar permanentemente en presencia de Dios en actitud de amor y respeto
fundamento de la vida en y con Dios
¿Cuál es el fundamento ? Se trata de una verdad de nuestra fe que entraña a su vez tres aspectos
1-Dios es una realidad
2-Dios es una realidad personal
3-Dios es una realidad ineludible
Para expresarlo es una terminologia más actual ,les digo que estas verdades no deben ser solo complejos de verdades o ideas sino que deben convertirse en complejos de valores Luego nuestra tarea consistira en que tales verdades de indeclinable vigencia plasmen y conformen nuestra vida
Dios es una realidad
Es importante tener presente que Dios es una realidad y no un mero fantasma o espejismo
Pero Dios no es para nosotros un Dios vivo,sino muerto ,no real ,una ilusión ,al menos asi es como la idea de Dios plasma nuestra vida –(Dios de los hombres )
Si hubiesemos considerado más a Dios como la gran realidad de nuestra vida ,hoy estariamos aquí más firmes y purificados interiormente .No habriamos cometido en nuestra vida tantas tonterias
Oracion infantil
En todo lugar
Dios mi Padre me esta mirando
Esta oración debería ejercer sobre nuestra vida un influjo renovador y regenerador
Personal
¿Cómo vivimos y vivenciamos a Dios? Generalmente como una idea ,o si no como una ley general ,que nos compromete vagamente ,una especie de extraño impulso hacia algo indeterminado ¡cuan pocos de nosotros viven plenamente a partir de la fe en un Dios personal ,más aún ,de un Dios que es tres personas .Nuestra propia persona quiere hallar un complemento en otra persona
Recordemos pues que Dios es personal ,es tres personas ,es Trinidad
¿Cuál es el sentido positivo del celibato? La entrega indivisa de las fuerzas de nuestro amor a un Dios personal .Si no tengo una vivencia de la personalidad de Dios como Padre o amigo ¿creen ustedes que podría mantener la castidad ? No lo creo viable .Podre hacer cuantas mortificaciones quiera :todo sera luchar contra molinos de viento .Tenemos que percibir y visualizar las relaciones internas de las cosas (El tema del celibato era importante,vemos que el padre hurtado hablaba de la crisis de la pubertad y la educacion de la castidad y la vida afectiva en la adolescencia (año 1937)-ver www.padrehurtado.com)
Debo vivir a partir de la entrega a un Dios personal
Ineludible
Este es otro punto sobre el cual hay que trabajar mucho hasta que las verdades de la fe se hagan "carne y hueso" ,en nosotros .Meditemos las distintas formas de la presencia divina y la teologia nos dice que son tres
1-omnipresencia divina
2-praesentia supernaturalis
3-gratia Dei externa e interna
Omnipresencia divina
Dios en todas partes por esencia ,por conocimiento y por potencia
Reflexionemos sobre lo que significa que Dios este en todas partes ,no solo en virtud de su esencia sino también de su saber y poder
Vaya adonde vaya ,Dios estara alli .El esta obrando en cada acción :no podría mover las manos ni hablar si él,no estuviese actuando en esos movimientos y acciones .En todo momento Dios está operando en mi con amor y bondad
Esto me lo dice ya la filosofia cristiana , y con más razón una sana teologia catolica
Praesentia supernaturalis
Dios esta actuando de modo sobrenatural en el alma del hombre en gracia
Inhabitación divina –Teresa de Avila –en su libro camino de perfección
Dios ,como Dios revelado ,esta vivo y obra en nosotros sumergiendo misteriosamente al alma en su propia vida inter trinitaria
Nos resulta evidente entonces que Dios ponga su omnipotencia al servicio de su amor .El amor inspulsa a una presencia continua (san Juan de la Cruz,en su libro "el cantico espiritual" )La presencia de Dios se manifiesta también de una tercer manera :Presencia sacramental
El fundamento para lograr la meta de la infancia espiritual es este continuo y respetuoso andar y estar en presencia de Dios,un caminar que se hace en actitud de amor y de respeto
Quien quiera incorporar a su vida religiosa verdades primordiales ,tiene que meditar una y otra vez esas tres realidades : Dios es real ,es persona y es ineludible .En la educación de nuestros estudiantes tenemos que subrayar siempre las verdades centrales . No podemos entancarnos en lo periferico .Arriesga cuanto puedas ,enseñemosle esas verdades centrales en la plena medida de la apertura que ellos manifiesten hacia las mismas .Hoy todo lo periferico se derrumba ,nuestra epoca exige que avancemos hacia lo central ,hacia Dios ,mucho más rapida y fuertemente que antaño ,en tiempos de nuestra juventud
Lineamientos basados en este fundamento :trato continuo y amoroso con Dios
¿Cómo conformar una vida sencilla en y con Dios basada en este fundamento?
1-Dios tiene mucho trato conmigo ,él está actuando en mi amorosamente ,por lo tanto resulta evidente –y un verdadero deber de cortesía –que yo me vuelva hacia él.El me sale al encuentro continuamente con su ser ,su amor y su actividad bondadosa .De ahí que mi alma debería estar ,como el girasol ,orientada permanentemente hacia su sol,Dios
Aprendamos de ellos (nuestros antepasados (padres y abuelos)), aprendamos ese trato con Dios más en la vida y de la vida , de la gente sencilla ,que de los libros de ascetica
Al observar como un hombre sencillo y honesto trata con Dios,constato lo siguente
1-mirar con frecuencia a Dios a la luz de la fe
2-habla a menudo y fervorosamente con Dios
3-realiza por amor a Dios muchos sacrificios
No olviden que todas estas facetas conforman un solo proceso vital
1-mirar con frecuencia a Dios
Con el mero pensar frecuentemente en Dios es muy poco lo que se logra .Desde el punto de vista sicologico ,no deben llamarse a engaño = un complejo de ideas y también Dios ,como complejo de ideas ,no significa mucho si al mismo tiempo no se convierte en un complejo de valores
Para cumplir con este postulado y prevenir un cierto automatismo "hay que contemplar a Dios con frecuencia ,y a la vez luz de la fe ".El proceso vital de la fe no solo se adentra en el entendimiento ,sino también en la voluntad
¿Qué significa a la luz de la fe?
Pueden considerar a la fe como una participación en la manera de conocer de la santisima Trinidad
Pio X y los teologos alemanes .Su santidad les habia dado una conferencia sobre "la visión de la vida y del mundo que tiene Dios " .La fe catolica es la visión que Dios tiene de la vida y del mundo
¿Qué es nuestra fe? Es una participación en la visión de Dios
Puedo y debo contemplar el mundo tal como Dios lo contempla
Y agreguemos que no se trata de un dios de la naturaleza (panteismo) sino del Dios Trino y revelado .La fe sobrenatural es pues una participación analogica en la manera sobrenatural de conocer propia de Dios
Gratia Dei externa
¿Cómo llega la gracia de Dios externa hacia nosotros ?
La lectura de rm10,17 ,nos brinda una idea de cómo el Señor trajo del cielo ,las verdades de la fe y las sembro en el campo de la Iglesia .Dios sigue dando semillas .La fe no es ante todo semilla que procede del interior del alma y se gesta y germina alli.No ,la fe es un bien en si mismo ,acabado ,que ha sido confiado a la Iglesia .Jesús eligio a sus discipulos ,a sus enviados ,los sacerdotes y obispos ,para que reciban el don de la fe y lo transmitan .En este sentido es necesario que la semilla de la fe sea depositada en nosotros desde afuera y de una manera autentica .Nosotros somos misioneros ,elegidos por Dios : nuestra labor es ir hacia otros paises y transmitir alli a los no cristianos la gracia externa de Dios .Esta gracia ha descendido también a nosotros en abundancia .Pensemos en nuestros maestros y profesores , y en los libros de religión ¡que hubiere sido de nosotros sin esos medios –Fue necesario que hubiere alguien ,un mensajero de Dios ,que nos saliere al encuentro y nos transmitiere objetivamente las verdades de la fe ,pero esto solo no basta .Para que haya fe es necesario también la gracia interna de Dios
Gracia interna de Dios
Santo Tomás llamaba a esta gracia divina interna lumen propheticum (luz profetica ) reflexionemos más bien sobre nuestras propias vivencias .La gracia de Dios externa ha descendido a granel sobre nosotros ,por ejemplo ejercicios espirituales .Pero aveces ocurre que escuchamos la Palabra de Dios y sin embargo ella no conmueve nuestro corazón ¿Qué hace falta para que la palabra exterior se convierta en palabra interior?
Un lumen propheticum ,una adecuada luz profetica ,el Espiritu de Dios debe encender una luz en mi alma .Debemos contemplar el mundo de Dios a la luz de la fe
Les recuerdo que ese lumen propheticum puede ser implorado ,luchado y consquistado a costa de sacrificios
Esta bien que estudiemos con dedicación ,pero si no ofrecemos sacrificios llevados por un hondo amor a Dios ,si no somos al mismo tiempo maestros de la oración ,entonces no podremos transmitirles a los que nos siguen esa gracia divina interna ,todo movimiento apostolico deba estar respaldado por un movimiento de sacrificios ,de oración
No olviden esta reflexión cuando estén fuera en el trabajo
Naturalmente ,para el trabajo hace falta muchos muchos materiales ,hay que procurarlos sin angustiarse –mt 6,25 a 34
Pero no olviden que un movimiento apostolico tiene que ser también un movimiento de sacrificios .Tenemos que estar respaldados por un ejercito de personas que ofrezcan sacrificios ,para que asi nuestros sacerdotes allá afuera puedan transmitir a los suyos la gracia divina interna
Tenemos que contemplar a Dios a la luz de la fe ¿Cómo y donde hacerlo? Hay que contemplarlo en si mismo y alli donde él nos salga al encuentro ¿Dónde esta Dios? En el corazón del hombre en gracia ,alli lo contemplaremos a la luz resplandeciente de la fe
Ley del hacer transparente todo lo creado .En virtud de la luz de la fe podemos mirar atraves del hombre como atraves de un cristal ,y vislumbrar en su corazón al Dios trino .A la luz de la fe percibimos a Cristo en el tabernáculo y contemplamos su presencia .Solo a la luz de la fe da calor y claridad ,con el puro pensar mecanico no se alcanza la meta
Preguntemos a nuestros padres y abuelos ,o otras personas sencillas que aspiren a la santidad ,como realizan esta simple y frecuente contemplación de Dios ¿Qué nos responderan? Que lo contemplan en sus acciones .Para el que cree con sencillez en la Providencia ,todo lo que percibe es un regalo de amor y un pedido de amor del Dios eterno ,bondadoso e infinito
Quizás la formulación correcta sea Todo acontecimiento en y entorno de nosotros debe ser visto a la luz de la fe como un regalo y un pedido de amor por parte del Padre del Cielo
¿no les parece que este pueblo nuestro,esta gente sencilla que nos rodea ,vive de la fe ?
Hallaremos que para la gente sencilla esos momentos de crisis son el mejor medio para ejercitar el espiritu de fe
En las adversidades de la vida los hombres sencillos perciben un saludo de Dios que invita a la respuesta
Dios me saluda y pide que yo conteste ese saludo .La fe en la Divina Providencia enseña que nada es casual ,que todo proviene de Dios .La fe en la Divina Providencia dice que Dios es Padre ,que Dios es bueno y bueno es todo lo que él hace ,aún aquello que repugne a nuestra naturaleza .La gente de nuestro pueblo considera y trata a esos golpes de la vida como " cambios de vias" Un tren rapido corre veloz por los campos ,pero sorpresivamente hay un cambio de vias ¿Quién realizo la maniobra ? Dios ,en el tren se produce un alboroto ,se registran heridos y contusos ,pero todos salvan sus vidas .Asi hay que aprender a valorar los grandes reveses que la vida trae aparejados ,tanto en el ambito comunitario como familiar .Un hombre sencillo ve detrás de todo al Padre del Cielo .Dios es Padre ,Dios es bueno ,bueno es todo lo que hace
Valdría la pena que contemplaremos nuestro pasado a esta luz ¿acaso los periodos de crisis no fueron también tiempos de bendiciones ? si medito esos momentos y descubro en ellos la mano de Dios ,entonces enfrentare el futuro con mayor serenidad ,pensare en el futuro de la familia sin preocupación .Yo se que detrás de todo el acontecer mundial esta la mano paternal de Dios que sostiene todo.Consideren a esta luz la situación general de hoy o bien la de aquellos paises donde iremos a misionar .Todo parece estar a punto de derrumbarse y solo quien sea un niño podra mantener su aplomo y serenidad .Dios es Padre,Dios es bueno,bueno es todo lo que el hace .La manera más efectiva de abordar la actualidad es medir todo según el patrón de Dios y descubrir la mano del padre ,bondadosa y amorosa ,que está detrás de toda crisis ,de todo suceso
Contemplemos fecuentemente a Dios a la luz de la fe
¿con cuanta frecuencia?
Contempla a Dios a la luz de la fe con la frecuencia que te sugiera la medida de tu fe y de tu amor En este punto los educadores deben evitar el automatismo en la relación con Dios .La experiencia me ha enseñado que cuando se procede mecanicamente en este campo ,al final se acaba arrojando todo por la borda .Si las practicas de devoción no están comportadas ni fecundas por el amor ,se convierten en frios automatismos que no duran mucho ,lo que no ha cuajado en nuestro interior ,finalmente lo hacemos a un lado
2-hablar frecuentemente con Dios
Les confieso que esto es para nosotros los varones ,lo más importante
Hemos sido educados para descubrir con rapidez el obrar de Dios ,detrás de un acontecimiento y tener plena claridad teorica sobre la dimensión divina de una cierta acción ,hasta sabemos pronunciar un discurso sobre el asunto .Pero sentimos que no es el pensar religiosamente lo que enciende nuestro fervor sino el amor religiosamente lo que enciende nuestro fervor sino el amar religiosamente –Teresa de Avila ,en su libro "Moradas" .Dios quiere ese amor religioso ,y tal amor debe traducirse en nosotros ,los varones ,en dialogo sencillo con él.Dios me habla ,y por eso yo le respondo con sencillez
¿Cómo debe ser el dialogo con Dios?
Jaculatorias "patentadas" y dotadas de tales o cuales indulgencias. Lo importante y primordial es que dichas oraciones sean instrumento y medio para el cultivo del contacto y dialogo con Dios
Con el Padre del Cielo hay que conservar con originalidad y autenticidad
Esa es una de las claves de la genuina infancia espiritual .Lo importante no es que se repita una determinada jaculatoria sino que ella sea expresión de nuestra actitud dialogante para con Dios .Hoy somos muy superficiales y mecanicos en nuestro trato con Dios ,de ahí que nunca será excesivo el acento que pongamos en tomar conciencia de hay que hablar con Dios de manera original y autentica ,cada uno con sus propias palabras también podemos desahogar nuestro enojo en la conversación con Dios ,manteniendola siempre una actitud de respeto .Ojala volviesemos a aprender a hacerlo …eso es infancia espiritual
Asi nuestra religiosidad ira despertando y creciendo quizás lenta ,quizas rapidamente ,pero ,sea como fuese ,se revitalizara
Sin embargo tenemos la triste experiencia que tuvieron tantas personas que aspiran a la santidad =en nuestra juventud pasamos por un tiempo de "primavera " pensamos que lo hecho no era sano u organico .Por eso cuando fuimos madurando abandonamos esas cosas .Escarmentamos y nos hicimos recelosos :probamos lo que decian los libros y ahora ya no hacemos nada .Por eso con mayor razón deberiamos aprender a dialogar con sencillez y autenticidad con Dios ,tal como lo hacen nuestros padres y abuelos
Ellos no sabían tantas teorias ,pero el Espiritu de Dios estaba alli. Hablemos a menudo con Dios ,pero no con la boca –cada uno es libre de hacerlo-sino con el corazón
¿con que frecuencia debo hablar con Dios?
Dare una respuesta desde el tema de "mirar a Dios" ,desde el punto de vista sicologico ,cuando queremos hablar con Dios
¿Cómo hacerlo? Tengo dos respuestas
1-practicas de devoción –"escuela de Amor"
2-momentos oportunos
Practicas de devoción "escuela de amor"
¿Qué es una escuela de amor? El corazón debe arder de amor en ese tiempo dedicado a las practicas de devoción
Si logramos asumirlas como una escuela de amor ,algo de esa calidez se irradiara sobre nuestra vida cotidiana ¿No fue éste el caso de Moises ? Nosotros ,en un plano inferior ,experimentaremos algo similar a lo que aconteciere a aquel varón de Dios .Moises habló con Dios y luego su rostro se torno resplandeciente –ex 34,29 a 35 –también nuestra alma respladece con la luz que le presta el trato luminoso y calido con Dios en esas horas de oración y cumplimiento de las practicas de devoción
Vale la pena que en este punto hagamos una revisión de vida .Preguntemonos que hacer para que la celebración de la misa ,el rezo de la liturgia de las Horas ,la lectura espiritual ,etc .Se conviertan en una escuela de amor
Nuestro ideal es la Infancia espiritual sencilla ,y por eso tenemos que llegar lo más rapidamente posible a la motivación del amor
Lo más mportante es no tomar atajos ,aprendan de los santos .Recien cuando se supieron amados extraordinariamente con Dios ,comenzaron a transitar las sendas de la santidad heroica .Por eso yo también en mi vida religiosa tengo que poner mucho enfasis en la meditación de las misericordias de Dios ,"nadar" en las misericordias de Dios ,separar gota a gota todo ese mar de misericordias divinas .Mi ocupación favorita será exclamar siempre "¡Cuánto me amas,Dios mio! ¡Me amas como a los niñas de tu ojo ! No repitamos mecanicamente las oraciones que nos presente la liturgia ,sino hagamoslas nuestras como expresión viva de nuestra propia experiencia de vida
Nuestro alimento debería ser en realidad rastrear los caminos del amor de Dios en nuestra propia vida y en la vida de la comunidad y de la Iglesia .Eso es lo que hace la gente sencilla .El punto de enlace es pues aprender a dialogar con Dios en los tiempos de las practicas de devoción ,y asi se irradiara espontaneamente un haz de luz sobre la vida cotodiana ,sin que uno tenga que esforzarse mucho para que ocurra asi
2-momentos oportunos
Esos momentos en los cuales detecta un impulso más fuerte al trato con Dios .Suele suceder a menudo que unos prefieren las horas de la tarde o del anochecer .Algunos novicios quizás les digan ¡"Que lástima que la hora de acostarse sea tan extricta ! En esos momentos yo siento un deseo especial de arrodillarme y rezar"
Dejando ahora de lado el caso del noviciado ,les aconsejo que aprovechen esos momentos en los que Dios aparentemente quiere tener consigo al alma .Esos anhelos son señal de la actividad de Dios en nosotros .Hay casos en los que la persona se siente más motivada para el trato con Dios en las horas de la mañana .
Pero es cierto que los que tienen un trabajo más intenso suelen sentirse bastante fatigados por las mañanas .Hay que ser sincero en estos temas y estudiar ,a la luz de nuestra experiencia concreta ,cuales son los momentos del dia cuando nos sentimos más impulsados a dialogar con Dios
La experiencia señala que la persona religiosa siente el mayor impulso a refugiarse en Dios cuando sobrevienen la cruz y los padecimientos .Compruebenlo ustedes mismos .Y esto es importante por dos razones
1-comprender por que el divino viñador nos poda tan seriamente –jn 15,1 sig
2-Dios se "hace notar", llama a nuestra puerta atraves de la cruz y del dolor ,precisamente para que no perdamos de vista los caminos que llevan hacia él
¿Cuál será nuestra primera respuesta cuando sobrevengan la cruz y el dolor? Pasa mucho tiempo hasta que aprendemos a decir "Dios mio" ,¿Qué nuevos regalos de amor quieres hacerme ?"
Por lo común nuestra respuesta es: "Pero ,Señor ,¿yo que te hice ? estas son las palabras de un niño .Un niño auténtico debería ver siempre el amor detrás de la cruz y el dolor ,aun cuando estos debieran ser entendidos como un castigo .La primera moción de nuestros afectos debería ser siempre :¿Qué nueva misericordia es esta, Dios mio ,que quieres tú hacer conmigo ? "Y habría que decirle también :"¡Gracias ,Señor ,de todo corazón!" también cuando no sepamos por que se nos envia cruz y dolor ,nuestro comentario debería ser "YO sé que todo esto sucede por amor"
Tenemos que ejercitarnos en un caminar activo en y con Dios ,vale decir ,escuchar a Dios que nos habla en la vida
¿acaso no debemos estar bien plantados en la vida?
No podemos vivir en continuo repliegue ,agregando aquí una hora más de adoración del santisimo y allá otra hora más a la meditación ,etc .No ,asi no puede ser
Dios llama a mi puerta en la vida de todos los dias
Estar en permanente adoración puede sumirnos en la laxitud .Nosotros adoramos la voluntad de Dios en la vida diaria y por lo tanto formamos parte de la adoración perpetua .Atraves de su unión con la vida ,el apostol recibe un fuerte estimulo para desplegar su vuelo hacia Dios ,y eso es parte de su vocación misionera
En nuestro caminar en y con Dios hay que mantener "Los muros conventuales", de lo contrario ,al final de nuestra vida sufriremos una gran desilusión .No pierden que se ingresa a la comunidad para pasar una vida comoda.Toda comunidad religiosa debe ser portadora de los principios de la santidad .Si no ocurre asi,si no puede alumbrar santos¿ que hombre noble consagrara su vida a una comunidad tal? La consigna es la generosidad
Soy libre , y por que soy libre ,recorrere con mayor empeño y constancia el camino hacia la santidad
Suele suceder a las personas de particular nobleza espiritual ,que cuando una alegría embarga sus corazones se sienten elevadas raudamente hacia Dios .Según mi manera de ver ,nosotros hijos de nuestro tiempo ,somos terriblemente "proletarios" en esta area :nos parece evidente que Dios nos de alegrías ¡ es una lastima ! Un temperamento noble tiene siempre un "¡Gracias,Señor ! a flor de labios les propongo esta consigna : acabar con las evidencias
En el campo de la gratitud solemos ser hombres masa-"Cada miembro debe considerar a la comunidad como fundada por él mismo " por lo tanto toda pequeñez y también todo lo noble y bueno que Dios le regale ,debe ser motivo de mi gratitud personal .He aquí un medio que utiliza la gente sencilla para estar permanentemente en union con Dios .Esa gente no sabe mucho ,pero vive mucho
El punto clave de nuestra ascetica es dejarse impulsar hacia Dios por la vida ,y no solo por los libros .Los libros ya no nos motivan en la misma medida en que solían hacerlo antaño .Si no probamos primero en la vida lo que sabemos ,los libros no nos ayudarán mucho
Por eso aquel que este siempre en medio de la vida y sepa aprovechar sus practicas de devoción quizás logre una más fuerte relación de amor con Dios que un maestro de novicios .No olviden que conocimientos religiosos no significan ya santidad ,santidad es amor religioso .Y para alcanzar esta meta no hace falta estar todo el dia husmeando en los libros .No quiero decir nada en contra del habito de lectura ,sino sólo subrayar lo siguente :Dios nos da hoy la vida para que construyamos nuestros "muros conventuales" .Busquemos una ascetica que nos brinde la posibilidad de llegar a ser santos .La comunidad debe alumbrar santos,de lo contrario ,si somos hombres de nobleza interior no nos quedamos en ella
Les repito que busquen los puntos de contacto para cultivar el dialogo sencillo ,simple y permanente con Dios ¿Cuáles son estos puntos ?
1-las oraciones de todos los dias
2-algunos momentos especiales de oración que cada uno determina
Si no me equivoco ,me parece que la mayoria de nosotros aprovecha mejor este ultimo tipo de tiempos que los primeros .La meditación de las cosas que nos va presentando la vida puede ser aveces más eficaz para ponernos y permanecer en la presencia de Dios que los tiempos ordinarios de oración .Aparentemente Dios nos exige una santidad activa .Cuanto más se nos arroje a la vida ,cuanto más luchas nos envie el Señor ,tanto mejor .De ahí que una vida de apostol llena de actividades y fatigas puede convertirse en un gran sursum corda .Teniendo en cuenta los diferentes matices ,una vida asi puede contribuir a alcanzar más rapidamente la santidad que aquella otra,sedentaria y tranquila ,de un director espiritual .Pero cuidado con engañarse a uno mismo ,dejemonos conducir por Dios ,cumplamos las tareas a medida que e vaya enviandolas todos estamos de acuerdo es una aspiración común
Cultivar un intimo trato de amor con Dios ,trato que a su vez constituye nuestros muros conventuales
Deciamos que si queremos tratar frecuentemente con Dios tenemos que buscar los puntos de contacto necesarios ¿Cómo aprovechar esos puntos de contacto?
1-deberiamos profundizar ese dialogo de desahogo con Dios
2-simplificarlo
3-multiplicarlo
De esta manera tienen ante si toda una labor de profundización e interiorización ¿Cómo resolverla en la practica?
Profundizar
Aprendamos a valorar lo personal ,eduquemonos en una buena valoración de los momentos de oración personal
1-ustedes pueden hacerlo con facilidad ,ya que tienen pocos momentos de oración comunitaria
También en esos ratos en que están juntos en la capilla ,cada uno puede rezar con plena libertad ,ya que las oraciones comunitarias estan reducidas a un minimo .Les aconsejo –y yo mismo tomo este consejo-aprovechar con fervor esos momentos y ratos en los cuales sentimos un fuerte impulso de dialogar con Dios ,dejemos todo de lado
Simplificar los afectos
Vale la pena detenerse a examinar cuantos de nosotros cumplimos con la meditación pero paradojicamente ,tenemos la sensación de que en el fondo no la estamos haciendo bien ¿Por qué? Porque arrastramos todo un fardo de formalismo que entorpece nuestras practicas de devoción .No se dejen obstaculizar por los formalismos ,la mejor meditación puede ser,por ejemplo la oración del corazón (ver relatos de un peregrino ruso a su padre espiritual) que posee un valor mayor que la meditación planeada y desarrollada formal y metodicamente .No hay que hacer del método un fin ,él es solo un medio para alcanzar un determinado fin .Si el método no surte el efecto deseado ,lo dejamos de lado
Lo más importante es estar junto a Dios ,seamos por eso sencillos en nuestros trato con Dios .Felicito aquellos que tienen mucho contacto con los niños .Al enseñar a orar a los niños somos nosotros mismos quienes aprendemos a hacerlo .Cuanto más sencillo ,tanto mejor .Verán que cuanto más madura es una persona ,tanto mayor la sencillez de su relación de amor con Dios
Los santos vivian durante meses inmersos en un unico afecto (ver cartas del desierto –Carritto carlos )
San Francisco de Asis –oh mi Dios y mi todo –el pobrecillo de Asis ,resumia su punto de equilibrio ,su nido y sentimientos fundamental que lo nutria espiritualmente ¿luego de esos tiempos en que se habia limitado a repetir y decontar interiormente esas pocas palabras ,el santo no decia que no habia realizado su meditación?
Con nuestros exagerados apegos a los formalismos terminamos ahuyentando el Espiritu de Dios .Al principio las formas son necesarias como puntos de apoyo ,pero con el tiempo se hacen cuestionables y es necesario replantearlas .Que cada uno elabore su propia pauta en este campo ,pero manteniendo el principio "cuanto más autentico mejor" .Tengo que tratar con Dios tal como lo hace un niño con su padre ," a su manera ",aun cuando esa manera no figure en los libros ,quizás los libros estén escritos para otros….
Multiplicar los puntos de enlace
¿en que medida multiplicarlos? No puedo dar recetas ,solo les recuerdo "quantum potes ,tantum aude " Creo que si utilizan los puntos de enlace que hemos ido meditando no caerán en el automatismo y los escrupulos en su relación de amor con Dios
Recapitulación
1-deciamos que hay que mirar con frecuencia a Dios ,y hacerlo a la luz de la fe ,contemparlo en si mismo y en sus hechos
2- hablamos de la importancia de hablar a menudo con él,en actitud de amor y atraves de jaculatorias simples,sencillas
3-aquel que nos recordaba el valor de ofrecer a Dios sacrificios concretos
Ofrecer sacrificios a Dios –fundamentación
La relación con Dios es una relación de amor ,y si es realmente una relación de amor ,ello supone un paulatino desprendimiento de mi mismo , ya que esa relación de amor no es conmigo mismo sino con Dios .El trato de amor con Dios exige paralelamente que el orante se desprenda de si mismo y de todo lo que no sea Dios o este en contra de Dios .Tenemos que hacer pequeños sacrificios para que toda nuestra vida sea un unico y gran acto de amor ,recordemos que para eso vinimos a la comunidad .La libertad que nos ofrece la comunidad nos obliga aun más a procurar medios para alcanzar autonomamente esa meta
San Ignacio De Loyola –buscar y amar a Dios en todo ,tanto en las cosas cuanto en los hombres –Yo busco a Dios en todo y detrás de todo y lo amo en todo .Pero si amo a Dios ,tengo que desprenderme del amor enfermizo a mi mismo y del amor enfermizo a las creaturas
Queremos ser Hijos del Padre del Cielo ,y somos al mismo tiempo hermanos de Jesús .Por eso somos hijos del Padre según el modelo del unigenito de Dios .Recuerden la contelación de ideas paulinas entorno a la realidad de ser miembros de Cristo-col 1,24-si jesús ,el unigenito de Dios ,sufrio tanto ,yo también debo sufrir y de esa manera hacer fluir hacia el Padre del Cielo toda la fuerza de mi amor
Caracteristicas
¿Cómo deben ser esos sacrificios?
Esta accion nuestra de ofrecer sacrificios debe ser lucida ,positiva ,energica y sería
A manera de conclusión quiero recordarles nuevamente que analizado aquí es algo mucho más sencillo en la vida practica .Quizás volvamos a rescatar elementos de nuestra infancia ,lo que haciamos en nuestra niñez es frecuentemente mucho mejor que lo que intentamos luego como hombres ya adultos .Hay que retornar a lo genuino .Estoy casi seguro de que el Espiritu de Dios ha conducido nuestra vida con mano fuerte .Dejemos de lado lo que venimos arrastrando quizas desde hace diez años o más y como hombres maduros retomemos la autenticidad de la infancia como fundamento de nuestro desarrollo ¿no es esto una terrible humillación para nuestra propia formación ? ¡cuantos procesos de deformación hemos padecido en nuestra vida ! ¿ Y después ? les repito que el proceso vital expuesto es mucho más simple en la vida cotidiana
Si se plantean porque es tan escasa la relación de amor que cultivan con Dios ,preguntense entonces cual de esos tres elementos esta faltando
1-mirar a Dios
2-dialogar con él
3-ofrecerle sacrificios
La mayoria de nosotros muchas veces debera admitir que falla en el dialogo sencillo y filial con Dios o bien en la realización de sacrificios .La experiencia nos enseña que cuando hacemos un gran sacrificio brota en nosotros un fuerte impulso que nos remonta a Dios .Les digo también que en este último punto aveces hay que ser radical
Dios compensa con muchos golpes de la vida ,los sacrificios que no le hemos presentado voluntariamente ¡cuantos sacrificios nos impone .Si sabemos llevarlos con amor ,todo esta bien ,pero si nos dejamos invadir por la amargura caeremos en lo contrario de lo que Dios espera de nosotros .Si no os haceis como los niños no entrareis en el Reino de los cielos
Tenemos que ser una señal original de Dios .Sabemos que lo podemos y queremos hacer
Octava conferencia –EL RECOGIMIENTO CONTINUO EN DIOS
Recapitulación
Hay que ofrecerle sacrificios a Dios .Ya hablamos sobre el fundamento de estos sacrificios ,ahora pasaremos a la aplicación concreta
Existen distintas maneras de hacer sacrificios
1-asumir los que se nos impongan
2-hacer mortificaciones(siempre y cuando no produzca daños graves al cuerpo o produzca enfermedad o deje secuelas-la mortificacion como las lapidaciones como aparece en la pelicula el nombre de la rosa o camila o el codigo da vinci,ya no se permite en la iglesia pero en el tiempo en que el padre escribio esto 1937,todavia estaba la idea de castigar el cuerpo-hoy se cambia por tiempos de ayuno prolongado u otro tipo de mortificacion leve ,nunca extrema)
3-realizar actos de autosuperación
Mortificacion lucida ,organica
-ver aquí libro del siquiatra sergio peña y lillo-el sufrimiento cristiano- o –bienvenido dolor de pilar sordo –o- la carta salvici doloris del Papa Juan Pablo II-www.vatican.va /juan pablo II
Ver Jaime Fernandez –libro "camino de autoeducación"
Ya dijimos que nuestra mortificación tiene que ser esclarecida
En la literatura ascetica se habla también de "organica" ,en oposición a la mortificación mecanica .La ascetica de hoy ,con una orientación sicologica ,busca con especial ahinco romper una lanza por una mortificación lúcida .En la elección de las mortificaciones ,ella pone particular enfasis en el ennoblecimiento de la naturaleza
Algunos opinan que esta nueva concepción de la mortificación es algo inconsistente y superficial .No ,de ninguna manera
Ejemplo –el caso del melancolico
(hoy se habla del depresivo-aca se hace alusion al tipo de temperamento-personalidad-carácter
Melancolico-según hipocrates
Intrapersonal-según h. gadner
Introvertido-según jung
Intelectual ectomorfo –cerebral según sheldom
Apatico=no emotivo-no activo-retentivo según G. Heymans)
Tendencia a retirarse , vale decir que tengo una predisposición a ser poco comunitario y a amar en exceso la soledad ,pero naturalmente doy por sentado que esa soledad no es una soledad llena de Dios ,sino de mi mismo .Por lo demás ¿Quién no ha pasado por esos momentos ?
Ahora bien ,si reconozco que soy de temperamento melancolico ,¿Qué sacrificio haré? ¿Qué sacrificios lucidos u organicos ofrecera para ennoblecer mi naturaleza ?
A mi parecer ,un verdadero miembro de su comunidad que quiera ser autentico y sencillo debe saber moverse en sociedad ,cada uno de nosotros debe ser capaz de sentirse alegre en medio de la comunidad
Para un temperamento melancolico ,el proposito de cultivar la comunidad constituye un verdadero sacrificio .El melancolico tiende por naturaleza a decir –qoalet (eclesiastico)1,2-vanidad de vanidades
,todo es vanidad ,
Y luego se acaracola haciendose asi inutil para si mismo ,
Para la comunidad ,
Y para Dios ,
Todo sopretexto de ofrecer sacrificios
El caso del sanguineo
Según hipocrates
Según gadner-interpersonal
Según Jung-extravertido
Según sheldom –atletico-mesomorfo-corporal somatico
Según G. Heymans –emotivo-activo-retentivo
Con un sanguineo ocurre lo contrario :esta dispuesto por naturaleza a andar zumbando todo el dia de un lado para el otro .Cuando sabe se muere por contarlo.¡Feliz la comunidad que albergue en su seno temperamentos tan distintos ! El sanguineo tomara a su vez el proposito de guardar su chiste unos minutos antes de decirlo .Cometeria un error si se propusiese no contar más chistes ,por que él es la alegria de la casa y debe estar agradecido de serlo
Los sacrificios son un medio para reencauzar y perfeccionar nuestra naturaleza según nuestra concepción de las cosas ,el hombre más sobrenatural debería ser precisamente el más natural
Tenemos que aprovechar la gracia para elevarnos,para hacernos más nobles ,y para ello hay que esforzarse en la practica de la mortificación .Les repito que no debe ser una mortificación unilateral ,no hay que empeñarse en la ejercitación de una mortificación y una abnegación positivas
Mortificación negativa o positiva
Por ejemplo me siento tentado por una joven o por una persona cualquiera y me vuelvo loco por ella ¿Qué hacer entonces? Permitanme utilizar ahora un termino tecnico :hay que
1-empañar,obnubilar el objeto de nuestra tentación -¿pero ¡hombre!-¿no sabes acaso que lo terrenal es hierba y todo su esplendor como flor del campo ?…La flor se marchita ,se seca la hierba ¡hoy en figura ,mañana en la sepultura ! Este es uno de los métodos para obnubilar ese objeto que me excita interior y exteriormente
2- otro método ,el de eclipsamiento ,ocupemos el mismo ejemplo ,en lugar de torturarme con una visión pesimista y exclamar –vanidad de vanidades ¡fuera con esa persona! ¡es solo hierba! ,puedo realizar otro enfoque del mismo asunto y decir ¿Qué es la belleza del ser humano frente a aquella de Dios ?" y dejare entonces que resplandezca ante mi toda la belleza y gloria divinas ,y asi mi corazón ,en lugar de apegarse a una creatura ,se agregara a Dios
Al separar la vida de jesús o de hombres y santos que se caracterizaron por su energia y su actitud positiva ante el mundo ,hallaremos ,para ser sinceros ,que ellos utilizaron ambos métodos
Por eso no hay que valerse unilateralmente de uno de ellos ,pero si preferir el positivo ¿Por qué ? porque el hombre de hoy ya tiene de por si una visión fuertemente negativa de las cosas .Por eso ,en esta epoca que nos toca vivir tenemos que acentuar un poco unilateralmente el método positivo ,que nos llevara a la meta y fue enseñado por el mismo jesús se refiere al impulso humano hacia la bienaventuranza y la felicidad ¿Por qué ser puros? Porque por la pureza alcanzamos la felicidad –mt5,8-la luminosidad superior de ese ideal de pureza produce el eclipsamiento de la tentación .Este es pues el método de eclipsamiento .Jesús no decia que todo lo terrenal fuera hierba
Aplicaciones del método positivo:casos
Dos pautas para encarar la mortificación
1-aceptar ambos métodos (positivo y negativo)
2-preferir el positivo
3-existen tres casos en los que a toda costa hay que aplicar el método positivo .En este punto apelaré a sus conocimientos de sicologia
Primer caso:tentaciones de indole sexual
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