La nueva orientación política del recién surgido Partido del Pueblo Cubano (Ortodoxo) intenta rescatar las aspiraciones populares, sistemáticamente incumplida por el grausato y que tiene en Eddy Chibás a su indiscutido líder, dado que para éste…"…siempre hemos tenido plena confianza en la sana intuición política del pueblo cubano para orientarse con rapidez de modo correcto, ante los más graves y complicados acontecimientos nacionales. Para ello sólo es necesario que se le expongan los hechos con claridad meridiana. Una vez en conocimiento de la verdad, no se deja engañar fácilmente por la palabrería insincera de los documentos pomposos, llenos de literatura intrascendente, ni por sofismas hábilmente urdidos y falsos llamamientos al patriotismo, cuando en realidad sólo se pretende, en muchos casos, defender intereses personales a través de grandes apostasías y escandalosas claudicaciones" (28).
2.- "No quiero llegar a la Presidencia de la República a través de alianzas que signifiquen el sacrificio de los principios".
La fundación del PPC(O) en mayo de 1947 abre una nueva etapa en el enfrentamiento de Eddy Chibás al ejercicio tradicional de una política carente de principios éticos, no obstante que no impide que en la naciente organización política se infiltren figuras de cuestionable moralidad, que en el futuro crearan nuevas disensiones y contradicciones en su seno, que solo el carisma de su líder logra salvaguardar.
Los intentos de Grau, que éste ladinamente niega, de presentarse a la reelección en las elecciones de 1948 determinan este escrito donde afirma como…"…el movimiento reeleccionista está en marcha. Hay que escoger entre dos caminos: la rebeldía gallarda o la sumisión incondicional. Al iniciarse el año 1927 nos lanzamos a la lucha contra la violación constitucional que representaba la prórroga de poderes. Veinte años después, al iniciarse el año 1947, leales a nuestros principios de toda una vida, nos hallamos de nuevo en pie contra otro nuevo conato de reelección o prórroga de poderes, que aspira a burlar o violar la Constitución de la República (de 1940)….Para que se cometieran esas desvergüenzas no fue que Pío Álvarez y González Rubiera brindaron sus vidas al alborear el año 1933. Para eso Julio Antonio Mella no ofrendó su existencia el 10 de enero de 1929…..De vivir ellos estaríamos juntos en el presente, como lo estuvimos en el pasado, en la línea de la auténtica Revolución y del auténtico decoro" (29).
Y que reafirma en su alocución radial por la emisora CMQ, unos días después, reproducida en la prensa escrita, donde reflexiona de como…"…sin detenernos en el examen de la gestión oficial del gobierno que preside el doctor Ramón Grau San Martín, el cual ha frustrado parte de los anhelos y esperanzas del pueblo cubano, entendemos que invocar los principios y la doctrinas del Partido Revolucionario para defender la reelección presidencial es atacar la misma razón de existencia de nuestra organización…Las múltiples y graves denuncias de irregularidades, de peculado y de malversación contra los funcionarios oficiales ha quedado en la impunidad por la resistencia gubernamental a facilitar las investigaciones….Resultan evidentes el fracaso del plan de abastecimientos y la falta de autoridad para eliminar la Bolsa Negra. La tan prometida reforma agraria es una de las grandes frustraciones del gobierno que preside el doctor Grau San Martín. Juramos en esta noche, desde esta radioemisora CMQ desde la cual el doctor Grau San Martín dictó su mensaje sobre Martí en 1939,y con el carácter entero y la firmeza pública que recomendaba el Apóstol, combatir sin desmayo y sin tregua todo propósito o toda acción en favor de la reelección o la prórroga de poderes. Invocar la doctrina del PRC para defender la reelección constituye una blasfemia" (30).
En carta leída por su hora radial, y que se reproduce en la prensa, dirigida al Presidente Grau, Chibás expresa como…"…la politiquería viciosa que tanto combatimos ha infectado los principales ministerios. Es justo reconocer que sus primeras avenencias con las impurezas de la realidad fueron de poca importancia, sólo en los medios, con la vista todavía puesta en el ideal. Al comienzo, esas transacciones le causaron náuseas, pero es triste tener que confesar que poco a poco se fue familiarizando con ellas. …El pueblo ve con asombro creciente que entre sus colaboradores más cercanos, sin que usted lo perciba, se improvisan fortunas enormes, gracias a la bolsa negra y a los negocios inconfesables del azúcar. Mientras tanto, los niños de las escuelas públicas siguen sin desayuno escolar. La historia nos demuestra con claridad meridiana que la reelección ha costado a nuestro país, cada vez que se ha llevado a cabo, una guerra civil: en 1906 con Estrada Palma; en 1917 con (Mario García) Menocal y en 1927 con (Gerardo) Machado. La reelección en Cuba es sinónimo de atropello, abuso, sangre y anarquía. ¿Por qué no perseveró en su línea inicial de conducta?¿Por qué en vez de abandonarla, no concentró las energías en reafirmar sus primeras medidas revolucionarias, depurando los errores naturales a todas?¿Por qué abrir sus brazos a la vieja política, dándole la espalda al Partido Revolucionario Cubano, especialmente a las Secciones Juveniles Auténticas, las Brigadas Femeninas y los obreros del PRC que estuvieron a su lado a la hora del sacrificio y la lucha por el poder?…" (31).
De forma inmediata surge en el seno del PPC(O) dos tendencias: las proclives por algunos de sus dirigentes a la formación de alianzas con partidos tradicionales, de dudosa ejecutoria pública, en aras de sumar votos; la defendida por el líder ortodoxo, de rechazo a las mismas, que le restarían credibilidad pública a su ideario.
Al respecto afirma como…"…a mí me preocupa más el aspecto histórico de la cuestión que el meramente político. No quiero llegar a la Presidencia de la República a través de alianzas que signifique el sacrificio de los principios. Me interesa más la ideología sin pactos, que los pactos sin ideología. Un partido revolucionario que capitalice la ansiedad popular defraudada en lo esencial….aunque no se llegue al poder en la próxima contienda electoral" (32).
A la vez que invita a…"…!todos los auténticos a luchar por el rescate del Partido Auténtico que está en manos enemigas, en manos de políticos arribistas y bandoleros! Confío para rescatar al Partido Revolucionario Cubano, que ha caído en manos de mercenarios, en la vergüenza, la decisión y el coraje de las masas auténticas. Sin embargo, encara uno de los funestos negocios del grausato. El grado de descomposición a que han llegado muchos funcionarios lo da el caso de Lucky Luciano, durante largos años el rey de las drogas, la prostitución y el juego en Norteamérica y que lleva seis meses en Cuba dedicado a sus ilícitas actividades bajo la protección de altas autoridades, con las que está asociado" (33).
Su decepción ante la gestión de su antiguo paradigma político se revela cuando expresa como…"…el Gobierno del doctor Grau San Martín, al que he contribuido en gran medida a llevar el poder para terminar con los vicios de la política tradicional, me ataca de modo mezquino, como nunca lo hicieron Machado ni Batista, a pesar de que he pasado veinte años, consumiendo mi fortuna y arriesgando mi vida en defensa del doctor Grau, no obstante que durante los dos primeros años de su gobierno, mientras su camarilla se enriquecía con toda clase de negocios inconfesables, seguía yo ingenuamente sacrificando mi fortuna personal por defenderlo a él, mi líder y maestro, en quien tenía depositada mi fe, a quien creía ignorante de los negocios escandalosos que se estaban realizando. Durante muchos años, lo mismo que la mayoría del pueblo cubano, viví engañado. Estaba convencido de que al subir el doctor Grau San Martín a la Presidencia de la República, arrancaría de raíz los males de la política tradicional y pondría en vigor el programa de la Revolución, llevando a la práctica nuestros ideales de veinte años de lucha, por los que tanta sangre se ha derramado, por los que se ofrendó una generación entera de estudiantes. Todo ha resultado u engaño, una farsa, una burla cruel" (34).
Y que recalca al afirmar como…"…el autenticismo bajo el gobierno del doctor Grau San Martín, ha sido violado en su doctrina y en su programa, maltrecho y desconocido en sus hombres dirigentes como en sus viejos aliados y combatientes de los días heroicos. El Partido, como órgano político nuevo, es un mito. No se ha reunido una sola vez en Asamblea Nacional, ni su Comité Ejecutivo, desde que el doctor Grau resultó electo Presidente de la República., hace 3 años. Los organismos funcionales, que constituyen la esencia revolucionaria del partido, hoy no mandan en el gobierno….La crisis permanente del gobierno del Presidente Grau San Martín, caracterizada por imprecisión en materia de gobierno, por la incapacidad en el ejercicio de funciones públicas, por su política divisionista y tortuosa en sus relaciones con el PRC, el Congreso de la República y la Confederación de Trabajadores de Cuba, por su falta de unidad de método, de plan político, se ha agravado con el arribo reciente a las posiciones de comando de gentes sin historia ni capacidad reconocida, así como por el fraude y la corrupción administrativa crecientes.
La crisis del Gobierno produce la Crisis del Partido, la cual a su vez determina la crisis misma de la revolución Cubana. Ideas y procedimientos nuevos: nacionalismo, antiimperialismo y socialismo, independencia económica, libertad política y justicia social. Esas fueron las consignas de las promociones revolucionarias del 23, 27 y del 30" (35)
En carta pública a Jorge Mañach le expresa como…"…la creación del nuevo Partido responde a los principios que nos han guiado siempre en las luchas políticas cubanas y a los intereses del país, sino también a un estado de opinión nacional que se expresa popularmente y en las filas del PRC: estado de opinión que he sentido gravitar sobre mí con fuerza avasalladora, y que creo interpretar cabalmente al adoptar, rompiendo con afectos y vinculaciones emotivas de tipo personal, la suprema decisión de invitar al pueblo de Cuba, a organizarse en un instrumento político capaz de satisfacer sus aspiraciones y necesidades…..No nos proponemos fundar un Partido exclusivista, de puertas cerradas, sino un gran instrumento político del pueblo de Cuba. No queremos que se convierta en un Partido más, donde se imponga el dinero, las triquiñuelas de la politiquería al uso y las fórmulas de gabinete" (36).
En documento dado a conocer en noviembre de 1948 titulado "El Pensamiento ideológico y político de la juventud cubana" de la autoría de la Comisión Nacional Organizadora de la Sección del Partido del Pueblo Cubano Ortodoxo, se nos revelan aspectos importantes de la plataforma ideológica de la que es promotora la naciente organización política, a la que le proporciona validez la honesta trayectoria revolucionaria de su líder Eduardo Chibás.
Del extenso documento tomaremos aspectos que consideramos cruciales para comprender el complejo contexto histórico en que éste intenta materializar su ideario, que si bien por una parte cuenta con el valioso legado ético-político del pensamiento progresista cubano, desde José Agustín Caballero hasta José Martí, en el siglo XIX, se enriquece en el siglo XX, con los aportes trascendentes del ideario de Enrique José Varona, Carlos Baliño, Julio A. Mella, Rubén Martínez Villena, Antonio Guiteras y Jesús Menéndez, por solo citar antológicos ejemplos.
En el mismo se valora como…"…al principio del presente siglo, el alto capitalismo estadounidense penetró en la economía nacional, amparado en la política exterior seguida por el Gobierno de los Estados Unidos con respecto a Cuba. El régimen de libertades económicas que se instaura con la República de nada sirve inicialmente para el desarrollo de la economía nacional: las guerras de independencia habían dejado destruidas nuestras fuentes de producción, aniquilando el poder de la alta burguesía criolla t reducida a la miseria a las grandes masas de la población cubana"
Y agrega como…"…en esas condiciones ese régimen de libertades económicas consistente en la no intervención del Estado en las relaciones económicas surgidas entre los individuos, no sólo no sirvió para el desarrollo de la economía cubana en la forma en que estaba surgiendo a mediados del siglo pasado, sino que facilitó el control por las grandes empresas del capitalismo yanqui de las riquezas vernáculas. Poco a poco las empresas norteamericanas logran, con la adquisición de las plantas de producción, principalmente de los ingenios azucareros y de las tierras laborables, estructurar en Cuba un tipo de economía factoril o colonial en que la producción no responde al interés de dejar satisfechas de la población cubana, sino que funciona bajo el principal objeto de concurrir a una economía internacional de cambio operada en su beneficio desde los Estados Unidos por los altos intereses financiaros de aquel país"
Al respecto valora como…"…de toda esta estructura económica, que tiene como corolario la existencia de una gran cantidad de tierras improductivas, el empleo de una mano de obra envilecida (chinos, haitianos y jamaicanos), el pobre desarrollo de las fuentes industriales, el dominio del comercio de importación por almacenistas españoles, la inexistencia de una marina mercante y otros factores, se deriva en el orden social para la población cubana una situación caracterizada por el retraso y la injusticia".
De lo que se deriva que…"…el sector campesino que comprende una gran parte de la población cubana, se mantiene dentro de unas condiciones de vida que las de los esclavos, asediados por el hambre y las enfermedades, al margen de las reglas más elementales de la salubridad pública, carente de instrucción, trabajando de sola sol, explotado por el terrateniente, el refaccionista y el comerciante. El negro es discriminado en su derecho a obtener la instrucción necesaria, particularmente en las escuelas privadas, y en su derecho al trabajo, así como en las relaciones sociales. La mujer carece de protección, viéndose impelida a la prostitución y el vicio. El niño y el anciano, especialmente cuando carecen de ayuda familiar, se ven forzados a la mendicidad y a la delincuencia. El enfermo no halla la asistencia adecuada en los hospitales del estado, desorganizados por la politiquería, insuficientes e incómodos. Las muchachas y los jóvenes no hallan oportunidad para su educación intelectual y física, y confrontan dificultades para encontrar trabajo., siendo presa fácil de la politiquería y el gansterismo" (37).
En su defensa del no pactismo, en aras de mantener la pureza de su ideario ético-político, se enfrenta Chibás a los elementos oportunistas en el seno de su partido, solo en buscar de cargos y prebendas, pues para éste…"…los incapaces de gestos valientes, faltos de coraje se mancomunan para disculparse en el número, rehuyendo las íntimas sanciones de la conciencia. Nosotros vamos solos, sin contaminarnos con la mediocridad del medio ambiente político que vive el país, donde las jornadas electorales se están convirtiendo en enjuagues politiqueros. Lo que antes era signo de inferioridad, se toma ahora en título de audacia".
Al respecto enjuicia como…"…tener un ideal es crimen que no perdonan las mediocracias. Por tener un ideal, no podemos servir los convencionalismos políticos de la hora presente, pues aspiramos a romper la monotonía de la historia contemporánea de Cuba. Aspiramos a transformar de raíz, sin pactos, transacciones, ni componendas, el sistema corrompido de la vida pública cubana, donde superviven los vicios de la colonia. Tenemos fe en la victoria final, porque creemos en las virtudes cívicas innatas que alientan las grandes masas populares ávidas de expresarse" (38).
No obstante para éste…"…la línea de la independencia del Partido Ortodoxo no debe confundirse con el aislamiento, que resulta en nuestro tiempo anacrónico y absurdo. La línea independiente, lejos de ser aislacionista, es lo que nos menos nos aísla de nuestro pueblo. Y eso es lo que más importa" (39).
Ello se fundamenta en la necesidad de…"…declarar la total identificación de los dirigentes del Partido del Pueblo Cubano, cualesquiera que sean las circunstancias, con el Tercer Frente,, para combatir por igual a los que hoy defraudan desde el Poder los limpios ideales de la Revolución Cubana y los que ayer fueron también poder y también defraudaron las justas aspiraciones de nuestros pueblo" (40).
Unos días después, Eddy convoca a la militancia a asistir el lunes 5 de abril de 1948, en el Liceo del Pueblo, en Ia capital, para elegir su candidatura presidencial a las próximas elecciones presidenciales, donde figura también entre los candidatos el elegido por el PRC(A), favorito de Grau e integrante de su camarilla más cercana. Para Chibás…"…los delegados que falten a esa convocatoria no estarán cumpliendo el mandato que recibieron del electorado y contraerán una enorme responsabilidad histórica…"…pues…"…cuando la política decide abjurar de toda ideología, y los partidos se convierten en simples cooperativas de estudiantes para alcanzar una porción más o menos grande del poder, la vida pública se llena de confusión y el ciudadano se siente se siente desorientado. Tal es el fenómeno que está ocurriendo actualmente en nuestra patria. La crisis de los partidos, que es una crisis de fondo, ha llevado el descontento a las filas de los propios partidos y al gran electorado de nuestra nación" (41).
Al valorar a los poderosos enemigos a los que debe enfrentarse en los comicios de junio de 1948, enfatiza como…"…de un lado está el BAGA, la Bolsa Negra, el Inciso K y la Renta de Lotería. Del otro lado la coalición de los machadistas, los multimillonarios, ganaderos, los magnates del azúcar y los politiqueros más gastados de la República. Frente a todos esos intereses estamos nosotros solos: solos con el pueblo, pero contamos para derrocarlos con el más poderoso de los recursos; el recurso de (Ignacio) Agramonte: ¡La vergüenza de los cubanos! Aspiramos a barrer toda la podredumbre de la política cubana. Lo mismo la nueva que la vieja. Estamos contra el continuismo de Grau, pero también contra el de Machado y Batista".
Para ello proclama como…"… mantendremos pues con firmeza inflexible, solos o acompañados de quienes quieran seguirnos, la línea heroica de la independencia política. No ambicionamos honores y dignidades, sin el honor y la dignidad singular de adecentar la vida pública cubana, reformando el régimen político corrompido que heredamos de la colonia. Por ese ideal hemos combatido durante veinte años y estamos dispuestos a seguir combatiendo durante 20 años más, sin debilidades y claudicaciones".
Tal disposición lo fundamenta en que…"…sabemos que hoy como ayer estarán a nuestro lado todos los hombres y mujeres que de veras ansían una renovación completa de la politiquería al uso, tarada de vicios tradicionales de la colonia" (42).
Como acertadamente valora Humberto Vázquez García en su libro ¡El Gobierno de la Cubanidad", Grau maniobraba en busca de asegurar la victoria de su candidato y protegido, Carlos Prío Socarrás, ante un contrincante tan potencialmente peligroso como Chibás, que sin maquinaria política, sin el apoyo de los inversionistas extranjeros y la oligarquía criolla, y los politiqueros de siempre, en busca de rentables posiciones, algo ya tradicional en la vida pública de la República, hija de la Enmienda Platt por lo que…"…las dudas, los temores y el ansia de conquistar el poder a toda costa, llevaron a Grau y a los dirigentes auténticos a buscar alianzas con otras fuerzas del espectro político tradicional cubano, reeditando así sus experiencias de 1939 y 1940. Con ello procuraban no solo incrementar su potencial electoral, sino presentar una imagen más aceptable del PRC(A) como partido del sistema y mitigar su antigua fama de organización revolucionaria. Todo lo cual redundaría en una mayor credibilidad ante las clases dominantes cubanas y el Gobierno norteamericano, y le quitaría justificación a cualquier intención aviesa de Batista. Si los intereses de los verdaderos amos de la Isla no corrían peligro, la vida política cubana podía continuar su curso democrático. Por tanto, la alianza con un partido político tradicional se convertiría en una formidable arma disuasiva" (43)
No le costó mucho esfuerzo a Grau encontrar "líderes" políticos que se prestaran al rejuego electoral. Entre ellos descollaban Gustavo Cuervo Rubio, Raúl García Menocal y Guillermo Alonso Pujol, dirigentes hasta entonces del Partido Democrático Revolucionario, integrante de la eufemísiticamente titulada Coalición Socialista Democrática, que apoyaba al candidato de Batista, su incondicional y anodino Carlos Saladrigas, hombre fácilmente manejable. Pugnas de ambiciones entre estos y el ambicioso general, siempre ávido de retorno al poder, llevan a estos a fundar el denominado Partido Republicano, sin gran militancia ni respaldo popular, pero con las suficientes conexiones en sectores de gran influencia en el país. Las discrepancias por supuesto, siempre giraban alrededor de los cargos a ocupar en caso de un triunfo electoral. Grau, astuto y ladino, trata de mediar la disputa con el posible aliado y expresa en carta personal a Cuervo Rubio el comprender…"…la responsabilidad y el deber que esta hora me señala y recojo la cordial solicitud que me formulas para un nuevo examen del asunto, y como resultado del mismo, me es grato decirte para conocimiento y aprobación de la Asamblea Nacional que presides, que la Alcaldía de La Habana queda asignada al Partido Republicano; y que de este modo, estimo definitivamente sellados nuestros acuerdos" (44).
El asesinato por encargo de dirigentes obreros y líderes campesinos se convirtió en la modalidad más repudiable en los gobiernos auténticos y que por supuesto conllevó la valiente denuncia pública del dirigente ortodoxo. Respecto al brutal crimen el 21 de enero de 1948, en Manzanillo, del respetado líder proletario Jesús Menéndez, de filiación comunista, representante a la Cámara y reconocido por su audaz y exitosa campaña por el pago del diferencial azucarero a los trabajadores del sector, en desmedro de las cuantiosas ganancias de la oligarquía criolla y sus socios extranjeros, éste valora como…"…sería torpe y mezquino contemplar el asesinato de Jesús Menéndez como un caso esporádico, como una simple periferia de las contiendas, como un accidente de la lucha anticomunistas. No, no es eso. Se trata de un ataque brutal y deliberado del Gobierno a toda la clase trabajadora, a la inmunidad parlamentaria, al Congreso y al orden constitucional" (45).
El asimismo alevoso asesinato del también dirigente comunista y destacado líder obrero portuario, Aracelio Iglesias, en octubre del propio año, por pistoleros al servicio del gobierno, ya en el mandato presidencial de Carlos Prío Socarrás, es denunciado por Chibás dado que…"…insepulto todavía el cadáver del gran líder proletario que encontró el fin trágico de Jesús Menéndez, ya se intenta tergiversar los hechos para favorecer a los asesinos de Aracelio Iglesias, que fue nuestro adversario político, pero a quien siempre reconocimos su condición de luchador incansable…Para acabar con el gangsterismo, no hacen falta leyes nuevas sino la aplicación sencillamente del Código de Defensa Social.." (46).
Candidato a las elecciones de junio de 1948 por el PPC(O), sin alianzas ni componendas con los partidos tradicionales, debía enfrentarse al candidato elegido por el PRC(A), Carlos Prío Socarrás, apoyado no solo por la maquinaria política del mismo, sino además por poderosos intereses económicos nacionales y extranjeros, que ven en Chibás un enemigo peligroso. El candidato auténtico cuenta además con grandes recursos financieros, en gran parte producto de la corrupción y el desfalco del presupuesto nacional. No obstante tales recursos, se intenta sobornar al líder ortodoxo, como era habitual en la política cubana, desde la propia fundación del remedo de República, con cargos y privilegios. Al respecto este valora críticamente como…"…nos han ofrecido la mitad de los cargos en el Consejo de Ministros, incluyendo Hacienda, Educación y Comercio. Creen que esa es la mejor prueba de buena fe que pueden ofrecernos. Nosotros no queremos esa clase de garantía. Queremos, como única garantía de un proceso de rectificación, que por el gobierno se le dé al Fiscal del Tribunal Supremo de Justicia, para que acusen a los grandes malversadores del erario público, para entonces poder recibir a Grau, a Prío, en nuestro apartamento del López Serrano, no para pactar con ellos, sino para saber lo que quieren decir" (47).
Como era de esperar, en los meses previos a los comicios, aquellos que se unieron al PPC(O) en busca de cargos y privilegios, pero con gran experiencia en las acostumbradas farsas electorales, desertan del mismo y apoyan al candidato auténtico. Esos mismos que Chibás califica con desprecio como…"…estos millonarios del Partido del Pueblo Cubano, grandes terratenientes y abogados de poderosas compañías y trusts parece que no fueron sinceros al ingresar en la ortodoxia, sino que vinieron a ella en busca de senadurías. Cuando se dieron cuenta de que yo sí soy sincero, de que no soy un demagogo, sino que pretendo cumplir seriamente las bases programáticas fundamentales, que dieron origen al movimiento ortodoxo y llevar adelante, sin contemplaciones con los latifundistas. Nuestro programa de reforma agraria en beneficio de los campesinos, y acabar de veras con la corrupción administrativa, la bolsa negra, el trust de la carne y los demás monopolios, se han espantado ante la posibilidad de que yo llegara a ser presidente" (48).
Su frustración ante el ejercicio político de Grau, carente de toda ética y que eleva a grado superlativo las lacras de anteriores gobiernos republicanos, aparentemente difíciles de superar, se revela, al reflexionar como…"…a los perros y cucarachas los apartamos con el pie y seguimos nuestro camino, que es el camino de la liberación nacional, el camino del pueblo cubano. El Presidente de la República puede seguir pagando con botellas y sinecuras de los ministerios de Hacienda y Educación a los miserables que le venden su pluma para insultarme soezmente, lo que no había hecho anteriormente ningún presidente con los líderes de la oposición; pero no por eso me van a apartar del camino recto que he emprendido contra sus desvergüenzas y la des colaboradores y sucesores.
El Presidente de la República también puede mandar subrepticiamente a sus pandillas de gángsteres a que me asesinen, como ha hecho con muchos otros, de modo artero y cobarde, sin dar la cara; pero no lo hará porque le falta coraje para ello.
Ahora conozco bien al doctor Ramón Grau San Martín, émulo de los Borgias, el mayor simulador que ha dado el mundo desde los tiempos de Calígula, a cuyo lado he sacrificado veinte años de mi vida, sin pedirle ni aceptar nada, solo confiado en que haría un gobierno honrado y capaz, haciendo cumplir, desde el poder, el programa de la Revolución" (49).
El 10 de octubre de 1948 toma posesión Carlos Prío Socarrás como Presidente de la República. El esperado resultado, más que por simpatías populares, por los amplios recursos puestos a su disposición, da paso a un nuevo mandato del PRC(A) y a una agudización de sus turbios manejos, que tendrán en Chibás a su crítico más implacable.
En la influyente Sección en Cuba, de la revista Bohemia, en su edición del 6 de junio de 1948, al realizarse un análisis de los resultados electorales y de las peripecias de sus candidatos, se valora como…"…el caso Chibás obliga igualmente al comentario. Los observadores neutrales y enemigos políticos suyos, consideran como un indicio positivo de su fuerza política, la votación alcanzada por el candidato ortodoxo, luchando contra la corriente en poderosos partidos, asistido solo de su prestigio personal y su independencia de la mercenaria técnica electiva de otros sectores. Los votos ganados por el jefe del PPC, sin prebendas, sobornos ni compromisos de ninguna clase podrán ser utilizados por él como palanca propia para levantar un equipo, al que ningún otro discutirá la primacía en el combate oposicionista en los próximos años" (50).
¡Certera predicción del equipo reporteril de la prestigiosa publicación!
No obstante que no faltasen quienes tildasen a Chibás de un practicante más del populismo utilizado en latinoamericano, con un límite muy tenue respecto a la demagogia; que se le criticase por su personalidad apasionada y en ocasiones quizás desmedida en algunos juicios y valoraciones y sobre todo, su obsesión por el ejercicio de la moralidad en la práctica política, éste constituía una ejemplarizante excepción de actuación y conducta pública, en aquella república, donde los gobernantes pensaban primero en sus intereses personales y luego en el de sus incondicionales. Sin haber una tercera opción. Las esperanzas y afanes del pueblo no desempeñaban ningún papel, ni siquiera en las componendas electorales. La inmensa mayoría utilizaba el Erario Público, como bolsillo particular, del que se podía disponer a su antojo.
¿Acaso Chibás, tildado de loco por sus sistemáticas críticas a los politicastros de turno, exageraba en sus afirmaciones?
Llegado el momento de los recuentos acerca de las interioridades de las elecciones que llevaron a la mansión palatina, a Carlos Prío Socarrás, podemos conocer como rasgos de la misma, nada novedoso en la época por sus procedimientos, pero si por la cuantía de recursos puestos a disposición del candidato presidencial (teniendo en cuenta el cambio monetario en la época y el hecho de que el peso cubano equivalía al dólar estadounidense) la…"…utilización de enormes cantidades de dinero para corromper el sufragio, según la acertada expresión de Eduardo Chibás. No se trataba de una novedad en los comicios cubanos-todo lo contrario, el dinero había corrido abundantemente a lo largo de la historia de la República-pero ahora se llegaba a cifras fabulosas (teniendo en cuenta el cambio monetario en la época y el hecho de que el peso cubano equivalía al dólar estadounidense) que resultaban inéditas y causaban asombro. Solo (Juan) Marinello y Chibás hicieron campañas modestas, pues las de Prío y Ricardo Núñez Portuondo fueron millonarias. El hecho resultaba más grave en el caso del candidato auténtico, dado que la mayor parte de sus fondos procedía del erario.
Debido a las propias características del fenómeno no fue posible conocer cuánto dinero se gastó en las elecciones. Resulta fundada la sospecha de que las cantidades que salieron a luz pública eran un pálido reflejo de la realidad, la clásica punta del iceberg…Y aunque no se supieran las cifras exactas, el pueblo, que percibía la omnipresencia corruptora del dinero, calificó la cita comicial como las elecciones de la Divina Pastora; mientras que Eduardo Chibás, parodiando la Jornada Gloriosa de 1944, la denominó la Jornada de Doña Pastora" (51).
Esgrimiendo la idea martiana de que… "…los pillos han puesto de moda el burlarse de los que se resisten a ser pillos", Chibás se nos revela como expresión de la antológica locura quijotesca, en su arremetida contra los supuestamente ilusorios molinos de viento.
Al respecto el combativo periodista Guido García Inclán valora en carta a Chibás fechada el 13 de julio de 1946 como…"….he notado que en estos días se ha agudizado una severa campaña contra ti, llamándote loco; tal parece que la honradez es una enajenación en nuestro país. A los que han robado y acabado con la República les llaman vivos. A los que teniendo oportunidad no estafan al estado se les denomina bobos. A ti Chibás te dicen loco –precisamente por haber estado siempre la decencia y la honradez-. Te llaman loco por haberte sabido colocar valientemente en esa lucha entre la vergüenza y la desvergüenza. Tú has sido uno de los pocos que han difundido esa vergüenza en la arena de la lucha, en la trinchera defensiva de la decencia; ¡y yo me complazco en proclamarlo así!" (52).
A su vez el influyente periodista de la época Sergio Carbó, ofrece el siguiente criterio acerca del dirigente ortodoxo cuando valora como…"…se trata de un fundador del movimiento revolucionario, con coraje político, con historia reconocida en esta época de tanto trepador y tanto tipo anónimo, y otra cosa importante que hace contraste con la pour vire de los fracasos reformadores gubernativos: con una probidad sin sombra. Se le podrá decir loco, ahora que parece locura decir las verdades que antaño tantos decían para llegar a los cargos y que muchísimos no pueden decir ya si provocar la carcajada; pero nadie le conoce a Chibás una negociación ni u enjuague torpe. Chibás es un sello viviente de lealtad doctrinaria" (53
Para Don Fernando Ortiz…"…los que nos acostumbrarnos a ilusionarnos con palabras rimbombantes, sentimos gozosos la oportunidad que ahora se nos presenta de votar con trascendencia eficaz por unos candidatos sanos, Chibás y el grupo respetable de sus compañeros, quienes más que por los intereses creados contra ley, se preocupan por la urgencia de los intereses creados con justicia, y de los que están aún por crear, si Cuba ha de salvarse de ser mendiga…Parece que Chibás y los suyos lo han comprendido así y que, adoptando los procedimientos propios de las culturas triunfadoras en estos tiempos, ya están abriendo los nuevos surcos sobre estériles sabanas, enmaniguados montes y viejos caguazos" (54).
En criterio de Jorge Mañach…"…se le caería a uno definitivamente el alma a los pies, si no fuese porque, frente a tanta inmundicia, se han alzado, como una victoria moral, en efecto, de la vergüenza, frente al dinero, los trescientos y pico mil votos que Chibás levantó en su épica arrancada. Dígase de él lo que se quiera: llámesele demagogo, estridente y huero, cólmese de cuantos vituperios dicte el despecho de verse denunciado. Pero un hecho, un gran hecho queda a la luz del día; y es que Chibás levantó la bandera de la fe cívica de un pueblo que parecía ya totalmente entregado a la reacción desalentada o al cinismo abyecto". (55).
Para Gastón Baquero, escritor y periodista…"….Chibás no tiene absolutamente nada de arbitrario, ni de ilógico, ni de insensato. Dentro de la cruda realidad actual, podrá estar ilusionado, electoralmente hablando, pero nadie puede negarle el derecho a aspirar a ver realizados sus ideales de adecentamiento político, ni el derecho a proclamar sus verdades…Ama a Cuba; ha sacrificado su juventud en nombre de unos ideales. ¿No es esto precisamente, lo que nos pide, desde el silencio clamoroso de la historia,, los grandes fundadores de la Patria, los varones sin mancha y sin mengua?" (56).
A su vez Blas Roca, en el extremo opuesto del espectro político expresa que…"…Chibás tiene popularidad por dos razones: su ataque invariable contra la inmoralidad administrativa y su repulsa no menos constante del crimen político. Chibás es, en definitiva, el heredero de la mística que el pueblo forjó en torno a Grau y seguirá creciendo políticamente" (57).
3.- "¡Sí, vale la pena ser honrado, pero honrado íntegramente, honrado a carta cabal!".
Parecía imposible pensar, en aquellos primeros días de junio de 1948, que el nuevo gobierno de Carlos Prío pudiese superar la triste hazaña del mandato de Grau, recién concluido, en su historial de degradación moral. Pero el maestro tuvo un buen discípulo.
Pasados apenas unos meses de los comicios se hacen públicos diversos criterios de las causas que hicieron posible el triunfo electoral del candidato del PRC)A), evidentemente contradictorios dadas las diferentes posiciones ideológicas de sus expositores, que valorados a partir del tiempo transcurrido, nos permite comprender la falta de unidad en la oposición y la carencia en algunos de ellos, de una comprensión acertada de la situación política en el contexto de la época.
Para la Juventud Ortodoxa, en su documento "El pensamiento ideológico y político de la juventud ortodoxa. Proyecto tesis para la juventud cubana", el factor clave resultó la prosperidad económica que…"…al crear en el pueblo una ilusión falsa sobre la solución permanente de sus necesidades y apetencias, dificultó la formación de una conciencia clara de sus intereses en peligro…y favoreció la utilización del soborno en todas sus formas" (58).
Para Carlos Rafael Rodríguez, destacado dirigente comunista…"…la derrota popular hay que buscarla en la ambición caudillesca de Chibás, el entreguismo culpable de los dirigentes liberal-demócratas y la sumisión de los tres grupos a los dictados imperialistas de aislar al Partido Socialista Popular" (59) Evidentemente, al igual que ocurrió en su momento con Guiteras, los comunistas cubanos de entonces, no supieron aquilatar acertadamente las virtudes de Chibás como dirigente político.
Para la agencia norteamericana de noticias United Press International (UPI)… "…su elección es un golpe mortal para el comunismo cubano" (60). Por otra parte para el doctor Rafael García Bárcena, con más tino político…"… el gobierno de Carlos Prío viene predestinado a continuar la obra del Viejo" (61).
El pueblo, aunque descreído y apático, ante tanta politiquería de programas incumplidos, latrocinio oficial y crímenes impunes, ve con asombro que ello era posible. Mientras tanto el general Batista, ahora convertido en un ferviente demócrata, declara en Miami, al periódico Miami Herald, pocos días de su retorno a Cuba, ahora con una espuria acta de senador bajo el brazo, que…"…voy a realizar la ambición más grande de mi vida al regresar a Cuba. Hace dos semanas que estoy bajo la emoción que me produce el retorno a la patria. Soy un hombre sin partido. Espero organizar una poderosa agrupación política de oposición al régimen de Carlos Prío Socarrás. Vuelvo a mi país a desarrollar una oposición constructiva" (62).
Mientras tanto el carismático dirigente ortodoxo, elegido senador en las pasadas elecciones, con uno de los más altos índices de votación, reagrupa fuerzas y se prepara para las futuras batallas, en pos de su ideario como promotor de un ejercicio ético de la política.
En la primera quincena de febrero de 1949 es clausurada por el gobierno el programa radial de Juan Manuel Márquez, disidente como Chibás del PRC(A), y ahora incorporado al PPC(O). Éste goza de gran prestigio en su ejecutoria política como concejal, en su municipio natal de Marianao, y ve en el programa ortodoxo, la materialización de su ideal de gobierno. Al respecto, Eddy denuncia como…"…no es la primera vez que el gobierno de Prío adopta una medida de clausura con el propósito de amordazar y callar violentamente la voz incorruptible del Partido del Pueblo Cubano.
Estas clausuras radiales del Ministerio de Comunicaciones, unidas al propósito oficial de suprimir la reorganización de los Partidos, marcan una tendencia viciosa del gobierno de Prío, a coartare poco a poco la libertad de pensamiento. Solo los gobiernos débiles y antidemocráticos, que se apoyan en el fraude, el peculado y el crimen, temen la libre discusión de las ideas y la exposición neta de la verdad.
El Partido del Pueblo Cubano (0) levantará su voz insobornable de protesta frente a todo atropello gubernamental a la libre expresión del pensamiento, lo mismo si la agresión va dirigida contra un miembro de la ortodoxia que contra un adversario político nuestro" (63).
Pocos días más tarde, en entrevista realizada por Ramón Vasconcelos al dirigente del PPC (0), publicada en el periódico "Alerta", éste valora que…"…frente a la corrupción no hay más que una política salvadora para el país y consiste en promover un gran movimiento de gran base moral, que se enfrente con valentía a la podredumbre que representan las actuales dirigencias políticas. Pero ese movimiento, que yo propugno, tendrá que ser intransigente, fanático, sectario si se quiere, porque la menor debilidad, la más pequeña transigencia, abrirá la brecha por donde penetrarán en nuestra ciudadanía, los mismos elementos de descomposición que han hecho de los viejos partidos el amasijo de derrotistas que usted señala. No me interesa ser presidente de la República. Prefiero dirigir un gran partido de plataforma moral incorruptible…Mi ambición no es presidir por presidir, sin moral y sin grandeza" (64).
Las acusaciones formuladas por éste contra la llamada Compañía Cubana de Electricidad, de capital norteamericano, entre otras cosas, por el arbitrario aumento de las tarifas eléctricas, que perjudican en particular a los sectores más humildes de la población, así como la mala calidad del servicio y la falta de nuevas inversiones, da inicio a una maquiavélica operación, urdida entre el gobierno, la compañía extranjera y el corrupto poder judicial, para acusarlo de difamación como forma de coacción y chantaje.
Solo una semana más tarde aparece publicada en la revista Bohemia la entrevista realizada por Luís Ortega al propio Chibás donde éste expresa como…"…estoy preparando una amplia respuesta al acuerdo del Tribunal Supremo. Será respetuosa, pero no omitiré un solo detalle. La acusación formulada contra mí por los magistrados Pichardo, Cantero y Torres Tomás en el Tribunal de Urgencia, está inspirada por el Presidente de la República, doctor Carlos Prío Socarrás, que consistió en el aumento de la tarifa eléctrica como Primer Ministro del Gobierno de Grau, sirviendo así a los intereses de la mal llamada Compañía Cubana de Electricidad. La verdad es que Prío quiere verme en la cárcel para silenciar las verdades como puños que digo a través de la CMQ" (65).
Lejos de amilanarse por su derrota en las pasadas elecciones de junio de 1948, Chibás se enfrasca en la reorganización de su partido y en el incremento de una campaña de nuevas afiliaciones, sin desmérito de su inclaudicable política de principios y de su prédica constante por el ejercicio de una política fundamentada en sólidos principios morales, pues para éste…"…diríase que la política ha dejado de ser en Cuba una función pública y un patriótico ministerio para convertirse en el más cínico juego de ambiciones y codicias que pueda concebirse…Cuando la política decide abjurar de toda ideología, y los partidos se convierten en simples cooperativas de aspirantes para alcanzar una porción más o menos grande del poder, la vida pública se llena de confusión y el ciudadano se siente desorientado" (66).
El 27 de abril de 1949 se hace oficial en la Audiencia de La Habana, la sentencia a 180 días de cárcel a Chibás secuela de su polémica con los inversores extranjeros en la nombrada eufemísticamente Compañía Cubana de Electricidad y medio real del gobierno de acallar sus constantes críticas y denuncias al latrocinio oficial. No tardaría el mismo a responder a tal arbitrariedad, prueba palpable de la confabulación del poder ejecutivo y judicial atentatorios a los intereses populares.
El 30 de abril aparece en el diario "Prensa Libre" su escrito "Al Pueblo de Cuba" donde expone como…"…he sido condenado a seis meses de prisión por defender los intereses del pueblo contra la Compañía Anticubana de Electricidad subsidiaria del pulpo internacional de la Electric Bond and Share, que al igual que la Cuban Telephone Company , explota a nuestra patria con la complicidad de los gobernantes venales, pese a los alardes demagógicos que estos hacen de vez en cuando, para cubrir las apariencias, engañando al público para sacarle dinero a los grandes monopolios (y) corporaciones extranjeras. Esos funcionarios que se venden al oro de Wall Street son más culpables, mil veces más culpables, que los magnates extranjeros que los compran, pues son traidores a su propia patria…Hace veinte años, en abril de 1929, fui encarcelado en el Castillo del Príncipe por la tiranía de Machado por defender al pueblo….Machado a través del senador Ricardo Dolz me ofreció la libertad inmediatamente que caí preso. Me negué a aceptar la gracia del tirano….En 1935, en la huelga de marzo, fui encarcelado por la dictadura de Batista por defender al pueblo, siendo Presidente de la República Carlos Mendieta. El coronel Batista, a través de mi adversario Carlos Saladrigas, me ofreció la libertad inmediatamente que caí preso. Me negué a aceptar la gracia del dictador….En abril de 1949 he sido encarcelado nuevamente por defender al pueblo. Ahora, sin embargo, al contrario de lo que hicieron el tirano Machado y el dictador Batista, el Presidente de a República, Carlos Prío Socarrás, mi compañero del Consejo de Guerra de 1932, mi compañero del histórico debate de la Asamblea de Torcedores de 1939, en vez de ofrecerme la libertad, como hicieron Machado y Batista, anuncia al país, a través del Primer Ministro de su Gobierno, Antonio Varona, otro compañero mío del Directorio Estudiantil Universitario, que no seré indultado bajo ningún concepto. No he pedido el indulto al Presidente Prío, ni lo hubiera aceptado de habérseme ofrecido, como no acepté el de Machado y el de Batista, pero era de buen tono habérmelo brindado" (67).
Solo unos días después se publica en la revista Bohemia la entrevista concedida por éste a Mario Kuchilán donde expresa que…"…lo que no acepto son los insultos ni ataques a mi dignidad personal. Entonces hay que matarme. ¿Soy un loco? Lo que ocurre es que soy un caso anormal en un ambiente donde lo normal es robar y matar; donde los grandes magnates de los monopolios extranjeros sobornan a magistrados y tiene el concepto de que cualquier problema cubano se arregla con dinero" (68).
En su artículo "20 años después" publicado en Bohemia el 22 de mayo de 1949, éste valora como…"…el asesinato de Mella estremeció al pueblo de Cuba. Desde aquel momento se duplicaron los esfuerzos, principalmente de los estudiantes que habíamos sido compañeros del líder asesinado para arrojar al tirano Machado de la gobernación del país. No en vano Mella había dicho: Hasta después de muertos somos útiles" (69).
Solo una semana después, aún en prisión, en la propia revista aparece su artículo "De Batista a Carlos Prío" donde expresa que…"…los vimos caer a nuestros compañeros Julio Antonio Mella, Rafael Trejo, Pío Álvarez, González Rubiera, Alpízar, Floro Pérez…por defender las libertades del pueblo de Cuba. Estamos luchando por el adecentamiento político del país y la moral nacional. No lo hacemos con la palabra, sino también con nuestra conducta, con nuestro ejemplo. Por nada del mundo desertaremos del combate. Al contrario, cada vez levantamos más alto la bandera de nuestros ideales y gritamos y gritaremos más fuerte: ¡Vergüenza contra Dinero!" (70).
Incapaces de lograr silenciar al obstinado moralizador, incluso desde la propia prisión y temerosos de convertirlo, como expresase Rene Fiallo, vocero gubernamental, en su Carta Abierta a Carlos Prío, en "ángel rebelde de la oposición" se le concede a éste el indulto, el 1ro de junio de 1949 (71).
Apenas transcurridos dos días, se publica en Bohemia su escrito "Pensamiento y acción del Partido del Pueblo Cubano. Un partido distinto y eficaz" donde expone la doctrina ética política de dicha organización la que…"…imitando la intransigencia de Martí, mantendremos con firmeza inflexible la línea heroica de la independencia política frente a todos los partidos, línea que representa un bello ideal, pues sabemos que la excesiva prudencia de los rutinarios ha paralizado siempre las iniciativas más fecundas. Aspiramos a barrer la podredumbre de la política nacional, lo mismo la nueva que la vieja,, igual la de hogaño que la de antaño. No es culpa nuestra que haya tanta podredumbre, como no es culpa de la escoba que exista la suciedad. Cuando los viejos partidos se pudren, el pueblo tiene derecho a manifestarse a través de un nuevo partido" (72).
En su "Carta abierta a Carlos Prío" dada a conocer el 31 de julio de 1949 le increpa como…"…al hacerme condenar el 27 de abril por el Tribunal de Urgencias te comportaste como lo que eres, un servidor de los intereses imperialistas como uno de los abogados del pulpo eléctrico, a cuyo servicio estás desde el mes de abril de 1942, hace siete años, que siendo tú ponente de las Comisiones de Hacienda e Impuestos del Senado de la República, dictaminaste como a favor de la famosa Ley Regalo, que provocó escándalo nacional al cancelar una deuda de diez millones de pesos que adeuda al fisco las compañías de servicios públicos, de las cuales correspondían cuatro millones de pesos a la Compañía Anticubana de electricidad.
Mientras tú marchas por el camino del enriquecimiento inmediato y fácil, cambiando vergüenza por dinero, sirviendo a la política del dólar, sacrificando los intereses de Cuba a los intereses de Wall Street y de tu camarilla, yo me mantengo leal a mis convicciones revolucionarias de toda la vida y sacrifico mi fortuna personal en aras de mis principios y mi patria….Puedes encarcelarme, puedes hacer que tus agentes me difamen, puedes mandar que me asesinen, pero nunca podrás conseguir que claudique de mis convicciones, que reniegue de mis principios, que traicione mis ideales, que rinda mi bandera de noble rebeldía ante el régimen podrido que representas tú". (73).
Invariable en su política de principios de mantenerse al margen de componendas políticas y de aquellos personajes del autenticismo que ateniéndose a sus ambiciones políticas piden su ingreso al PPC(O) escribe como…"…frente al gesto insólito que ha tenido el PPC (0) negándose a pactar con elementos que han sido desplazados del gobierno, no por razones de principios, sino solo por razones de índole personal, todos los partidos políticos y muchos escritores, arremeten con violencia contra el Partido del Pueblo Cubano porque no entra en componendas ni transacciones. Nos miran a los ortodoxos como seres extraños. Es que resultamos anormales en un clima político donde lo normal es transigir con el medio corrompido, donde resultan ridículas la honradez y la intransigencia.
Rompiendo con las costumbres públicas del momento, respondemos a nuestros detractores con el siguiente apotegma de Martí: Urge ya, en estos tiempos de política de mostrador, dejar de avergonzarse de ser honrado. La vergüenza se ha de poner de moda y fuera de moda la desvergüenza…Los líderes no pueden dejarse deslumbrar por las cosas superficiales, por estados emotivos circunstanciales de sectores más o menos impresionable de la opinión pública; no pueden ser demagogos que se dejen arrastrar por la corriente, sino que están en la obligación de encauzar la opinión colectiva, de dirigirla por el buen camino" (74
En su escrito "A la Asamblea Nacional Ortodoxa" recalca en el principio de la independencia política del partido, para preservar su programa en defensa de los intereses populares y no incurrir en los mismos errores que combate. Al respecto reitera que…"…es evidente que el Partido Ortodoxo, único partido de oposición, mixtificaría los ideales que le dieron vida y traicionaría su razón de ser, si entrara, con el pretexto de que son contrarios al gobierno o cualquier otro pretexto, en entendimiento con responsables de la corrupción existente, malogrando así la revolución moral de la ortodoxia y su destino histórico al abrazarse al oportunismo inmediato" (75).
El 13 de febrero del propio año se conoce que el líder ortodoxo ingresa en la Clínica Sagrado corazón para ser sometido a la operación de una hernia diafragmática, pero evidentemente pesa asimismo su estado de agotamiento físico y mental, a cusas de su indetenible actividad política adecentadora
El 5 de marzo en la Sección EN CUBA de la revista Bohemia se informa:
"Yo no soy un general de los que mueren en la cama". La exclamación dirigida al reportero de la Sección en Cuba, solo podía provenir del jefe ortodoxo. Forzado a permanecer en su lecho de convaleciente tras una delicadísima operación. Sometido al más estricto plan de alimentación y reposo, depauperado físicamente, sujeto aún a crisis fisiológicas a consecuencia de su inquieto temperamento, Eddy Chibás parecía empeñado en ignorar todo esto, cuando expresa como la verdad es que la …"…. famosa generación del 30 no es un todo homogéneo ni se agota con los visitantes e inquilinos de Palacio. De hecho está dividida en tres porciones; la que se mantuvo fiel a los postulados de la revolución, la que renegó de ellos y nuestros adversarios del machadato. Como es natural, las dos últimas pandillas son las que han celebrado una alianza. Los manes de Trejo, de Alpízar y Mella deben estar escandalizados de ver a sus antiguos compañeros de bracete con los apapipios y porristas de ayer.
El Partido Ortodoxo es laico pero no antirreligioso. Resulta obvio afirmar que está compuesto en enorme medida de católicos, puesto que esa es la religión tradicional y mayoritaria en Cuba. Pero estimo que las cosas de la política no deben mezclarse con las de la religión para bien de estas pues pertenecen a distintos campos" (76).
Elegido senador en las elecciones parciales de 1950 a pesar de todos los intentos legales e ilegales para impedirlo, desde propaganda insidiosa con apoyo financiero gubernamental, retención y manipulación de carnets electorales en dependencias oficiales hasta nombramientos a costa de votos. Acerca de las mismas, Eddy escribe su "Criterio sobre las elecciones" donde afirma como…."…pueblo de Cuba, sin recursos, sin armas, casi sin instrumento político minado por la quinta columna y el sabotaje, se ha batido heroicamente contra dos grandes coaliciones de viejos partidos. Ha ofrecido una formidable demostración de civismo.
El pueblo cubano puede sentirse orgulloso de adecentar la vida nacional. Después de la traición de algunos jefes provinciales del Partido Ortodoxo, los senadores que desertaron hacia el enemigo momentos antes de la batalla, cuando las fuerzas contendientes se hallaban ya en formación de combate, el pueblo cubano, actuando con rapidez asombrosa, rehízo sus filas, recuperó su entusiasmo en una campaña relámpago de veinte días ha dado una demostración formidable de fuerza, pese a que su instrumento político de su lucha por la liberación nacional, debido a la claudicación de muchos jefes, no llevó candidatos a gobernador, a senador y a representantes en la mayoría de las provincias. Todos los partidos, menos el Ortodoxo, han tenido menos votos que afiliaciones. Los ortodoxos en cambio doblamos las afiliaciones. Mantendremos ahora más que nunca la línea de la independencia política. Nada de pactos ni componendas" (77).
En reconocimiento al invalorable ético-político del pensamiento progresista cubano, en el decursar de siglo y medio, al que él realizó aportes valiosos, escribe como…"…las grandes naciones no se construyen sobre bases podridas, sino que se levantan sobre los legados morales de sus grandes hombres. El legado que interesa al pueblo cubano para sus perspectivas históricas no es de José Manuel Alemán, sino el de Félix Varela, José de la Luz y Caballero, Mendive, José Martí, Manuel Sanguily, Enrique José Varona, Maza y Artola, Miguel Coyula…Esas son herencias ricas en grandeza futura para la patria" (78).
El 10 de octubre de 1950, durante una temporal estancia en New York, éste interviene con un emotivo discurso en el Ateneo Cubano de la ciudad, donde aborda críticamente la gestión de Prío, en los dos años de su mandato presidencial. En el mismo afirma como…"…el cuadro nacional a los dos años de la cordialidad es ése: una cleptocracia encaramada en el poder, sin otra finalidad que la de convertir el presupuesto en botín de revancha. La salubridad pública abandonada. Los sanatorios y hospitales carentes de medicinas y alimentos, lo que ha provocado verdaderos estados de rebeldía entre los enfermos. El orden público en crisis, porque los gobernantes amparan a los pandilleros, quienes, gracias a esto, pueden actuar con impunidad. Y lo que es peor, el vicio del juego y de las drogas se ha extendido como marabú en las llanuras camagüeyanas, ya que funcionarios priistas resultan los mejores cómplices de contrabandistas y tahúres" (79).
La revista Bohemia ofrece nuevamente sus páginas para e escrito del líder ortodoxo titulado "Si, vale la pena ser honrado" de singular trascendencia dado que en el mismo se evidencia la significación del ejercicio de la política con un sólido fundamento ético. En el mismo este valora como…"…el Ministro de Hacienda Pepín Bosch publica en el último número de BOHEMIA un artículo sentimental para defender el escandaloso "affaire" de Autobuses Modernos. Es la técnica habitual del Gobierno de la cordialidad y los nuevos rumbos poner los ojos en blanco y cara de pureza inmaculada e ingenuidad romántica cuando se tienen las manos metidas hasta el codo en las Arcas del Tesoro Público o en las Cajas de Retiros y Pensiones. Es un régimen de Tartufos.
En ese artículo Pepín Bosch trata de contestar las preguntas que le formulé en el Senado, en BOHEMIA y en mis charlas dominicales de la CMQ. Titula su artículo:"¿Vale la pena ser honrado?" El simple planteamiento del asunto, la mera interrogación, entraña una actitud escéptica y negativa en el fondo. Nosotros los Ortodoxos vamos a contestarle la pregunta a Pepín Bosch de modo categórico y rotundo, sin dudas ni vacilaciones: "! Sí, vale la pena ser honrado!"
Es muy grave que un Ministro de Hacienda confiese públicamente que tiene dudas sobre si vale la pena ser honrado. Es un síntoma terrible que se ponga a calcular sobre las conveniencias o desventajas de la honradez. Cuando eso ocurre es que está en el plano inclinado de las tentaciones que conducen al delito. Las cárceles están pobladas por personas que en algún momento de su vida han tenido la misma duda que hoy asalta al Ministro de Hacienda de Carlos Prío. Ningún hombre verdaderamente honrado tiene dudas sobre ese particular, por adversas que sean las circunstancias que lo rodeen. Pepín Bosch, al ponerle a su artículo un título tan significativo, reveló indiscretamente al pueblo de Cuba lo que está palpitando en el fondo de su subconciencia. Es la influencia del medio ambiente. La duda y la vacilación resultan características del Priato. ¿Qué confianza se puede tener en un Ministro de Hacienda que proclama a los cuatro vientos sus dudas sobre si vale la pena ser honrado?
No se preguntaron si valía la pena ser honrado los próceres de la Guerra de los Diez Años, Carlos Manuel de Céspedes, Francisco Vicente Aguilera e Ignacio Agramonte cuando brindaron sus fortunas a la causa de Cuba. No se lo preguntó la madre de Maceo cuando ofrendó sus hijos, uno a uno, a la Libertad. No se lo preguntó el Apóstol de nuestra Independencia, José Martí, tildado de loco, atacado y calumniado por los propios cubanos, cuando dijo: "Urge ya, en estos tiempos de política de mostrador, dejar de avergonzarse de ser honrado. La honradez se ha de poner de moda. Y fuera de moda la desvergüenza.
No se preguntó si valía la pena de ser honrado Don Tomás Estrada Palma cuando vetó la Ley creando la Renta de Lotería. No se lo preguntó Enrique José Varona, de vida acrisolada en la Colonia y en la República, que muere como un santo laico. No se lo preguntó Maza y Artola, de pulcra ejecutoria ciudadana. No se lo preguntó Miguel Coyula, que ejemplarizó con su probidad la vida cívica de la nación. No nos preguntamos los ortodoxos si vale la pena ser honrados cuando abandonamos las ventajas del Poder para lanzarnos a toda clase de sacrificios en defensa de los grandes principios morales de la Revolución Cubana, en lucha titánica por adecentar las costumbres públicas.
¡Sí, vale la pena ser honrado, pero honrado íntegramente, honrado a carta cabal! Lo que no vale la pena es ser honrado a medias, semi-honrado, honrado exteriormente, mientras en el orden interno se encubren y apañan enormes atracos al Tesoro Público, malversaciones por más de ciento setenta millones de pesos, desfalcos gigantescos en las Cajas de Retiros y Pensiones… De esa manera no vale la pena ser honrado!" (80).
En "Ante la Prensa" reproducido en la SECCION EN CUBA, de la revista Bohemia en su edición del 21 de enero de 1951, Chibás explica el origen del símbolo de la "escoba" utilizado por el PPC (O) cuando afirma, ante la pregunta ¿Será ese mismo símbolo el de su gobierno, su característica?, como…"…la verdad es que nosotros no hemos escogido ese símbolo sino el pueblo espontáneamente quien lo escogió. En la campaña electoral del 48 yo llegaba a cualquier parte, en Santiago de Cuba fue el primero donde sucedió y veía a centenares de personas enarbolando escobas. Pregunté ¿qué significa? Y me contestaron varios a la vez: son para barrer a los pillos que están en el gobierno." (81).
Para el dirigente ortodoxo, expresión de su pensamiento, muy cercano a la social democracia o quizás a un liberalismo de izquierda avanzado para su época, y ateniéndonos a la lógica del contexto en que le tocó desarrollar su actividad política…"…es un deber de todo gobierno desarrollar una política permanente de profilaxis social pero ha de recordarse que solo tiene autoridad para imponer la moral pública el que pueda ostentar una moral impecable. Además ciertos males sociales no se remedian con procedimientos policíacos brutales expeditivos, sino con una política preventiva y metódica de educación y asistencia social.
La lucha de clases no podrá ser evitada sino aplicando la legislación social existente, sin violentar su espíritu, utilizando la influencia del gobierno para crear un ambiente de mutuo respeto entre los distintos factores de la producción, como medio de impedir que alguno de ellos se desborde abusivamente. Y sobre todo, debe tenerse en cuenta que siempre hay un tercer interesado; el público consumidor, y por encima de los intereses particulares están los intereses permanentes de la República" (82).
Con una procedencia social de burguesía acomodada, supo renunciar a los privilegios que se derivaba de la misma y tomar partido frente a las clases más marginadas, como lo era el campesino pobre. Al respecto expresa como…"…el 23 de febrero fui sorprendido por las declaraciones de varios campesinos que dicen ser colonos de la finca Los Naranjos, en Yateras, Guantánamo, de la que soy condueño en una sexta parte. Afirmaron que vienen siendo explotados por los dueños de la finca Los Naranjos, mediante contratos que no cumplen las leyes vigentes. Ignoro en absoluto todo lo relacionado con esa finca, de la que únicamente poseo la sexta parte y en cuya administración jamás he intervenido. Solo he estado una vez en Los Naranjos, Fue en vida de mi padre que murió hace doce años.
Mucho me extraña que esos señores, que sabían que yo era uno de los dueños de Los Naranjos, en vez de verme a mí, fueran a los periódicos. Eso indica que el gobierno quiso aprovechar su ignorancia de este asunto para utilizarla como instrumento político contra mí. Siempre me situado del lado de los campesinos. Y con más gusto lo hubiera tratándose de hombres que viven en tierras que han sido de mi familia desde hace más de un siglo, adquiridas con el producto legítimo del trabajo y no con el dinero robado del Tesoro Público.
El 24 de febrero me trasladé a Guantánamo. Y en el aniversario del Grito de Baire, en el parque central de la ciudad, frente a la casa de mis abuelos, casa que ha sido de mi familia por muchas generaciones, renuncié por escritura pública a todas las utilidades que me corresponden en Los Naranjos a favor de la Asociación Nacional de Caficultores, para que ésta funde y mantenga una escuela gratuita en el poblado más próximo al cafetal Los Naranjos, a fin de que los hijos de los caficultores de la región aprendan a leer y defender sus derechos" (83).
Resulta incuestionable la influencia martiana en su ideario. La prédica del Apóstol tan manipulada por los políticos de la época en aras de sus ambiciones personales es asumida por Chibás en la esencia de su ética humanística y patriótica. Lo cual se revela cuando escribe como…"…amenazada de volver a la muerte civil que padeciera bajo la colonia, Machado y Batista, y de la cual ha resucitado una y otra vez la República, hija del ideal de Martí, necesita una nueva prédica, una nueva reafirmación del ideal martiano, un nuevo movimiento de recuperación nacional, de resurrección cívica y moral que la libre de peculados, de latrocinios organizados desde las esferas palatinas, del escarnio a todo lo que prometió e hizo bueno la Revolución. Ese movimiento en la Ortodoxia, única esperanza que tienen en el presente los cubanos.
El Partido del Pueblo Cubano, que no es una tendencia organizada en torno a un caudillo circunstancial, ni un movimiento negativo que solo vive de los errores del adversario, sino un equipo político con contenido propio y valores colectivos capaces de aglutinar a la gran mayoría de nuestros compatriotas, constituye la gran promesa de resurrección para la Patria amada" (84).
Con vistas a las elecciones a efectuarse en junio de 1952 expone como plataforma política el…"…reintegrar al pueblo el dinero que le ha sido robado por mandatarios venales y políticos sin escrúpulos, he aquí una consigna cardinal de la ortodoxia en el poder.
Absoluto respaldo a los tribunales de justicia en el ejercicio de sus funciones específicas y especialmente en la tarea de exigir responsabilidades a los malversadores del erario público.
Democracia política y efectiva sin cadenas que la limiten como el Decreto Mordaza y las sistemáticas agresiones del gobierno de Prío a la libre expresión del pensamiento.
Propugnar una política de altos salarios, compatible con la realidad económica nacional y propiciar un régimen democrático en el campo sindical, dominado hoy por una cleptocracia seudo obrera.
Poner al alcance de la economía popular de primera necesidad, a través de una honrada política de precios y abastecimientos, es objetivo del PPC en el poder.
Hay que acometer la reforma agraria que reclama el guajiro cubano, estafado reiteradamente con demagógicos repartos de tierra y situarlo en el justo disfrute de las riquezas.
Propender a la nacionalización que deben ser considerados como factores de bienestar social y no como empresas monopolistas, y en general, a la cubanización del país.
La Ortodoxia continuará en el poder su política de identificación con las democracias y de repudio a las dictaduras. Comunismo y fascismo coinciden en el odio a la libre determinación de los pueblos" (85).
4.- ¡Cuba tiene reservado en la historia un grandioso destino, pero debe realizarlo!
Apenas unas semanas antes de su muerte, como parte de su entonces muy publicitada polémica con el entonces Ministro de Educación, Aureliano Sánchez Arango, que en buena medida condujo a su auto inmolación, éste denuncia como… "…en el Ministerio de Educación para la Contratación de Servicios, servicios muy misteriosos, se crea un crédito de 175 mil pesos y las Oficinas de Publicidad se crea otro crédito nuevo de 170 mil pesos también pero exclusivamente para personal.
El Crédito del Desayuno Escolar, que solo se reparte a unos pocos alumnos para justificar el enorme affaire que representa, asciende en el presupuesto vigente a 544 mil pesos. En el nuevo presupuesto elevan crear el ayuno escolar a un millón de pesos; son 356 mil pesos más que va a desayunar el Ministro de Educación a costa del hambre de los niños infelices de las escuelas públicas. Por eso suprimió la subasta del Desayuno Escolar.
Los números no mienten. ¿Qué se hace con tanto dinero? Es evidente; se lo roba el aviador y motociclista Aureliano Sánchez Arango.
Burle de los fallos de los Tribunales de Justicia, fuhrer del choteo y Apóstol del ASA, cuyas siglas significan, según unos, agarradera de santurrones arrepentidos o Agrupación de Sandijas de Alcantarillas.
A mi juicio ASA quiere decir algo completamente distintos. Algo que no puedo publicar por respeto a mis lectores." (86)
Las polémicas discusiones entre Chibás y Sánchez Arango en el Hemiciclo de Educación son divulgadas ampliamente por la SECCION EN CUBA de la revista Bohemia (87).
Diversas versiones se han vertido sobre los móviles que condujeron a tan fatal desenlace y acerca de la culpabilidad o no de sus protagonistas. Solo un aspecto queda bien esclarecido. La pruebas que Chibás confió en que le fueran entregadas, por una o varias personas, no lo realizaron.
Para el periodista Raúl Lorenzo, periodista y político, que no dudó en aliarse en las habituales componendas de la época, , con el dictador Batista, …"…el peligro de que el Partido del Pueblo Cubano pierda empuje revolucionario no está en la política de entendimiento con otros núcleos, como creen los aislacionistas puros de la zona radical ortodoxa; surge de la falta de una doctrina coherente, con lineamientos precisos, que busque la raigal transformación de que está necesitada la vida social cubana. El slogan central de la ortodoxia, el célebre de vergüenza contra dinero, expresa en síntesis el pequeño alcance de la revolución moral que predica Chibás; es políticamente una casaca que lo mismo puede ceñirse el más recalcitrante conservador que el más audaz revolucionario" (88). La comparecencia de Eduardo Chibás, el 5 de enero de 1951 como testigo en el juicio por la conocida como Causa 82, por delito de malversación contra Grau y otros políticos corruptos de entonces, incluido Batista, Al respecto éste último valora que… "es tan perversa esta acusación, que la opinión pública, si no se ha dado cuenta antes, convendrá ahora de que no poder ser un presidencial en serio quien, como el señor Chibás, se ha hecho a base de mendacidades, injurias y calumnias…Para Chibás el mentir es tan natural como respirar….No concibe la vida si no es mintiendo constantemente, enlodando honras ajenas, chapoteando en el fango de la injuria y la calumnia" (89)
Incluso la hija de Sánchez Arango, Lela Sánchez Echeverría, residente en Cuba, escribió un libro "La polémica infinita", basado en entrevistas y documentos, con el objetivo de probar la inocencia de su padre, por delito de corrupción. No obstante para algunos analistas, incluso del exilio y no partidarios de la Revolución Cubana, las pruebas no son suficientemente convincentes (90).
El senador Eduardo Suárez Rivas, político estrechamente vinculado al autenticismo, entonces Ministro de Agricultura y presidente del Partido Liberal, componente de la coalición de gobierno, en una de sus intervenciones en el Congreso en medio de la controversial polémica entre el entonces senador Eduardo Chibás y el Ministro de Educación, Aureliano Sánchez Arango, expresa como…."…no puede tolerarse ni admitirse que todos los días estas cuestiones se ventilen por medio de la radio y que no se planteen en la Alta Cámara, ante el pueblo que nosotros representamos, ejercitando la soberanía, cumpliendo el mandato del mismo, de ese pueblo que nos eligió con votos tan limpios y puros como los que hicieron al senador Chibás sentarse en ese escaño. Me sería muy fácil el concurrir ante la radio y poner de manifiesto los contrasentidos, las facetas negativas del senador Chibás, del jefe del Partido del Pueblo Cubano, del poderoso aspirante presidencial, quien confundiendo sus aspiraciones de llegar a la más alta magistratura de la Nación, que es un símbolo de poder moderador, se revela no como un hombre deshonesto, pero ´si como un hombre peligroso, porque se es peligroso cuando se ataca a todo el mundo; se es peligroso cuando no se respeta la ley, cuando no se cree en la Constitución, cuando no se acata a los jueces y tribunales de justicia." (91),
Para Manuel Antonio (Tony) de Varona, al enterarse de lo ocurrido el 6 de agosto en los estudios de la CMQ, declara como…"…no tengo que lamentar el intento de suicidio del senador Chibas. I el hecho hubiera sido producto de una agresión, de la casualidad o por un accidente de la naturaleza lo deploraría, pero un hecho realizado con fines políticos y electoreros y en la seguridad de que no se moriría, no tiene por qué ser lamentable" (92).
A su vez Aureliano Sánchez Arango manifiesta, enterado del hecho, como…"…Chibás no quiso matarse, sino capitalizar y extraer jugoso dividendos políticos a la más colosal infamia de todas las que se le ocurrieron a la mente de este psicópata que gobierna a puntapiés y fusta en mano al Partido del Pueblo Cubano. Es un falso suicidio, una superchería de tramoya, mala comedia propia de una carpa de aldea. Chibás ha demostrado que posee condiciones de faquir y que, en como estos, pueden atravesarse sin derramar una sola gota de sangre, él ha fabricado un conducto especial para la trayectoria de su bala en el vientre. Renato Chibás no es más que un pobre paranoico, exaltado y enardecido por la propaganda que le han hecho sus amigos, los que lo abandonaron cuando perdió conmigo la polémica que sostuvimos" (93).
Fidel Castro, entonces joven abogado y muy vinculado al sector juvenil del PPC(O), el 16 de agosto de 1951, ante el féretro del líder ortodoxo, tendido en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, proclama que…"…!tiemblen de pavor y espanto los que en el lecho de muerte vertieron torrentes de oprobio sobre su vida ejemplar de redentor y apóstol Las calumnias con que lo hirieron en sus últimos momentos caerán como estigmas indelebles sobre la deshonra de sus detractores. Como a un predicador, como al fundador de una nueva ética, un culto nuevo a la Patria, viene a llorar a sus pies la multitud afligida y lacerada de dolor. Ya no podrán decir que eran un aspirante desenfrenado a la presidencia de la República. Ya no podrán acusarlo de ser un egoísta y un ambicioso. Mientras otros extendían su mano pordiosera, pidiendo de limosna un poco de respaldo él, que lo tenía más que nadie y con la meta del triunfo personal al alcance de la mano, renunció a todo en el más extraordinario gesto de desinterés. Porque le importaba más el porvenir seguro de la Patria que el éxito probable de su persona" (94).
A escasos meses después, Fidel Castro escribe tres artículos en el periódico Alerta, donde denuncia con lujo de detalles la corrupción imperante en el gobierno de Prío Socarrás. Estos aparecen en las ediciones del 8 de enero, 11 de febrero y 4 de marzo de 1952. El joven abogado, ferviente partidario del ideario moralizador de Eduardo Chibás, era visita frecuente de dicho diario, cuyo entonces director, Ramón Vasconcelos, simpatizaba con la Ortodoxia, aunque a partir del golpe de estado del 10 de marzo de 1952, comenzó a servir a la instaurada dictadura nada más y nada menos que como Ministro de Comunicaciones.
Al respecto, mi padre, Raúl Quintana Pérez, periodista de larga y honesta trayectoria periodística, rememora en su libro póstumo "Recuerdos no olvidados" que…"… como jefe de redacción del diario "Alerta", en la etapa que se liberó en parte de su pasado lastre reaccionario de tantos años, como apéndice del "Diario de la Marina", viví episodios muy interesantes de mi trayectoria periodística. Era la etapa en que el gansterismo oficial y la corrupción administrativa, creados por Ramón Grau San Martín durante su mandato presidencial (1944-1948) y mantenidos y estimulados por su sucesor y aventajado discípulo, Carlos Prío Socarrás (1948-1952), se hallaban en su nivel más alto.. La prensa burguesa y pro norteamericana, subvencionada abundantemente por el régimen, se limitaba a narrar alguno que otro hecho de violencia y de sangre que se producía, pero sin enfrentarse a esa situación nauseabunda que provocaba la indignación, ante la indiferencia, y aún más, la complicidad de las autoridades.
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