8 – facilidad, disposición natural para hacer diestramente una cosa. …
Entre otros que no vienen al caso.-
Y por más que uno se esfuerce en creer que el diccionario te aclara cualquier duda, debemos entender que los conceptos con que define al término libertad son muy ambiguos (como el 1º ); lo explican por lo contrario (como el 2,3 y 5) o se encuentran atados por el propio medio cultural, en el que esa palabra no tiene sentido, como el 4.-
El siglo 18 fue el florecimiento de los pensadores sobre temas que no calificaban como herejías. Por lo tanto siguieron vivos y pensando. Es evidente que toda expresión de libertad es un deseo – desde cualquier ambiente que surja – y muestra, tanto la dis-conformidad sobre la forma de vida que tenemos como el impulso natural de alcanzarla. Cuando lo hagamos, no hablaremos más de ella.-
Las luchas de los últimos 500 años han sido en busca de la libertad o por la libertad. Estamos en países independientes (libres) pero igual se lucha por la libertad.
O la libertad que nos dicen que tenemos, no se siente como tal. Por lo tanto la seguimos deseando.-
Los estudios hechos sobre instituciones con muchos años han demostrado que sus integrantes perdieron de vista los objetivos originales y solo persiste su tradición de reuniones y encuentros. Agreguemos aquí que las ideas que impulsó cada asociación de individuos, en general partieron de UNA sola persona, que además tuvo la capacidad de explicarlas y convencer a otros para bregar por ellas. Todos concordaron en los deseos aunque ninguno supiese exactamente cómo llegar a ellos ni en qué consistiría ese resultado final.-
Una explicación a este fallo tan común, surge de analizar la forma social que practicamos y no restringirnos a la opinión de algún pensador, solamente. Si observa-mos las definiciones del socialismo, humanismo, masonería, comunismo y alguna otra agrupación notoria veremos la sutil crítica a cada una (ver notas al final) expresando una posición acorde a las reglas establecidas para el funcionamiento del Esquema Jerárquico.-
Las definiciones de la "Academia" nos dan razones suficientes para justificar la aclaración. Desde la escuela sabemos que estamos en la Era Cristiana y que ese título deriva de la existencia y dominio de la iglesia católica que impuso una cultura determinada. Para hacerlo, produjeron el oscurantismo (mental) y desde 1215 hicieron universidades (que tienen la misma función, pero con apariencia de saber). El esquema de vida impuesto por la iglesia es antihumano, lo que explica que después de la llegada de los árabes a Europa (España) se recomenzara a pensar y a intentar crear una vida social humana. Todavía no ha sido logrado pero ya estamos cerca por la decadencia de la Era y la necesidad natural de avanzar y evolucionar.-
La explicación sobre el Socialismo, a pesar de la sensatez que expresa, solo dio para realizar debates y reuniones sociales, pero muchos se ocuparon de darle un cariz de utopía para relegarlo. Nadie dijo que si se estaba planteando un socialismo era porque no se sentía que la "sociedad practicada" fuera social realmente.-
Algo similar sucedió con el Humanismo, (la búsqueda de una sociedad humana, considerando por humana a "menos animal o salvaje") y como quienes tienen la potestad de la crítica, desean sostener su autoridad, se consideró una doctrina.-
Si la masonería original fue condenada por la iglesia significa que contenía personas con un nivel de moral e inteligencia cuya propuesta, basada en las tres palabras de su emblema (libertad, igualdad y fraternidad) se oponía a la intención conservadora del modelo animal, del pastor y su rebaño. Esto justifica la definición No. 3.-
El comunismo es posterior, ya con muchas experiencias vividas y con un gran estudio del procedimiento o herramienta jerárquica, el dinero, cuya acumulación (ya practicada antes) derivó en el capitalismo, que consideraron antisocial a la larga. Lo de dictadura (del proletariado) es un calificativo de desprestigio a la propuesta, desde el punto de vista de las autoridades y una incitación al temor, justamente, de la pérdida de la libertad.-
El cooperatismo (o cooperativismo) es, antes que nada, una voluntad de varias personas para hacer algo en común, cosa que el diccionario no menciona.
No hay cooperación sin gente que la practique, por lo que su aplicación en un esquema económico, ha sido en muchas oportunidades, la manera de mantener una producción activa, por su gente misma, en oportunidad de cierre de alguna empresa.-
Los programas educativos iniciados por la iglesia tienen por finalidad encuadrar las mentes a la subordinación del esquema impuesto por ellos. Al hacer obligatoria esa "formación" quedamos inhibidos (casi atrofiados) de poder salir (ser libres) de ella. Esa formación interfiere con las ideas y propuestas más humanas haciendo perder la orientación que debía haber tomado cada grupo con su iniciativa social. Nadie es culpable del estancamiento o fracaso de una propuesta sino que TODOS somos víctimas de una propuesta inescrupulosa que ya no cuenta con sus bajos creadores originales.-
La seguimos sufriendo porque es muy enmarañada su trama y porque contiene gatillos de autoconservación en la misma ignorancia que promueve. La mayoría están en las reglas sociales y su vinculación con el dinero como medio de vida.-
Tanto las ideas socialistas como la posterior del comunismo se han incorporado al panorama político y nos hace suponer que han sido absorbidas por la mediocridad del esquema actual. Para colaborar con el inicio de la sociedad humanitaria en libertad, igualdad y fraternidad es indispensable, en momentos en que la especie humana sucumbe junto con un deterioro de la Naturaleza que hará muy difícil la sobrevivencia, impulsar un proyecto sustentable a partir de quienes "vean" ese final próximo y real.-
Desde cualquier visión institucional, la libertad es una utopía y ésta solo tiene sentido en el ambiente civil (como contraposición de estatal, militar y eclesiástico), en lo cooperativo (fraterno e igualitario) o en el concepto más moderno del "grupo participativo".-
Quienes iniciaron la masonería buscaron su libertad de pensar, opinar y conservar el saber que había en la alquimia y la reencarnación; dos temas por los que la iglesia asaba gente. A los que no pensaban, no.-
Resulta evidente, entonces que las tres palabras del emblema sean apenas un deseo entre quienes usaron su cerebro pero vivían o vivimos en el dominio católico. También es evidente que la orientación de la iglesia fue antihumana, en lo que respecta a la especie y su evolución natural, y equivocada (artificial) en la separación de las ciencias físicas de lo espiritual, que se reservaron con el solo propósito de mantener su poder.-
Tenemos a la vista los efectos de la contaminación como resultado de una ciencia sin alma y unos hombres sin escrúpulos al mando; y una contaminación social basada en mantener el esquema animal de la manada con jefe, a la que solo le agregaron el dinero como entretenimiento y variante. Tenemos una educación forzada (obligatoria) contaminada porque enseña a competir (antifraterna), además de enfermante (antievolutiva) e individualista (antisocial). Por todo esto, la palabra libertad solo es el deseo de alcanzar lo opuesto a lo que tenemos, en este esquema jerárquico y autoritario que pertenece a una fase evolutiva anterior.-
Pretendo ser constructivo… o despertador. Estas como tantas asociaciones que se formaron para mejorar algún aspecto de la cruel era cristiana son absorbidas por el modelo jerárquico porque es el único que conocemos,… pero queremos ser iguales y fraternos… y eso es incompatible con la práctica competitiva.-
La educación prepara doctores para escritorio (burocracia), pero no tienen soluciones (ni una!) para el fin de la economía (que arrastra a la política y el poder), por lo que DEBEMOS realizar una obra de libertad como la definición Nº 6 y utilizar la
Nº. 7 para iniciar una "escuela de formación humana".-
Pero volvamos a la "contaminación social" (que no está en el diccionario ni en las críticas ecológicas).
Para mantener el PODER inventaron un dios que dejó afuera a la Naturaleza (y la hemos destruído en la era cristiana); una resurrección que también está en conflicto con la natural reencarnación y el uso de la mentira cotidiana que afecta directamente a la relación entre nosotros; genera la desconfianza y produce el individualismo.-
Estas características vistas son artificios creados para confundir y distraer a las masas, evitando que a los pocos que zafan de ellos e intentan mantener la cordura ubicando al humano en un ambiente inteligente, les resulte fácil hacerlo. La mayoría ha sido combatida en sus propias filas por la mentalidad adquirida por convicción de una educación arbitraria cuyos valores no están en las virtudes y talentos del art. 8 de la Constitución Uruguaya sino en la vaguedad del respeto (a la autoridad y las leyes) que equivale al sometimiento, y al valor implícito de la propiedad privada mediante el dinero.-
Esto nos da motivos suficientes para querer liberarnos de la esclavitud mental y también justifica el deseo natural de lograr la igualdad.-
Como especie, los humanos somos iguales y capaces de vivir en una situación cotidiana de igualdad. Pero el modelo competitivo que nos imponen no permite su práctica e impulsa a quienes se sienten incómodos en ella, a proponer la igualdad como una característica a alcanzar. Quienes manejan el tema de las vidas sucesivas SABEN que podemos nacer hombre o mujer, rico o pobre, ciudadano o campesino, de acuerdo a la experiencia que debamos tener para superarnos, por lo que, espiritualmente somos iguales y todos aprendices.-
Por estar en los albores de nuestra experiencia humana, el uso de la inteligencia todavía está escaso de escrúpulos y quienes adquirieron algunos, indican ese camino de cooperación, igualdad y fraternidad como orientación general. Son muchas las propuestas de cambio que ha habido en estos tres siglos y muchos temas independientes que surgieron del desconcierto cultural que ha sido la era cristiana. En ese trasfondo espiritual está la igualdad y la sociedad que debemos poner en práctica aquí, en la Tierra, con cuerpo físico y conscientemente. Por eso nos han desviado con la resurrección por ley del año 553 y nos adornan con títulos de doctores en medio de una multitud que se suicida por no encontrarle sentido a la vida; talan 3.000 Hás. diarias de selva amazónica (el pulmón del mundo) y mueren 250.000 niños de hambre y enfermedades por mes en la Tierra.-
Hasta la evolución fue combatida por la iglesia y actualmente solo evoluciona el tiempo y CUTCSA. La evolución, en el programa educativo, solo es una teoría histórica anecdótica, y al no formar parte de ningún proceso, nos orientan la atención a la competencia entre nosotros. Tremenda maldad!! Que aún sin tenerla claramente definida intentamos evitarla por nuestro impulso natural social. Somos sociales por naturaleza pero nos incitan a competir y solo aprendemos hábitos y costumbres que se corresponden con el mando y la subordinación; nunca con el compañerismo.-
El mucho estudio como sinónimo de cultura es otro engaño antihumano ya que en lo personal se adquiere un objetivo de superioridad de acuerdo a los reconocimientos universitarios; en la relación laboral que se alcanza, el triunfo se mide por el dinero obtenido y ambos resultados se contraponen a la naturaleza social que deberíamos cultivar. Muchos profesionales universitarios realizaron investigaciones sumamente importantes respecto a la vida social y a los obstáculos que presenta este modo de relacionarnos en ella pero no son incluídos en los programas porque "alterarían el orden establecido". Ese orden establecido es el que está llevando a la humanidad a su destrucción, por lo que las sociedades que tuvieron motivos para promover cambios con sentido social y humano deben revisar sus objetivos iniciales y debatir sobre lo que cambió, lo que se necesita y lo que se puede hacer con su grupo y quizás con más facilidades, con otro grupo complementándose.-
Los profesionales deberán revisar el valor de su saber en el proceso de decadencia económica y considerar la alternativa de integrarse a un objetivo colectivo.-
Para toda innovación lo más conveniente es contar con los mejores para cada tarea y estamos en un proceso de crisis socio-económica en la que la solución principal radica en generar una organización socio-laboral abocada al autoabastecimiento alimenticio. Todos los demás temas serán seleccionados por prioridades y eliminados por superfluos.-
La unión social, como contrapartida del individualismo que produce la práctica antisocial cotidiana, es otro deseo propuesto por muchas asociaciones. Para esta realización es indispensable desprenderse de todos los hábitos, roles y títulos adquiridos y tener o disponer de una propuesta abarcativa que los sustituya dando por resultado el ambiente realmente social, que contendría la libertad, como consecuencia. Tanto la convicción impuesta como las conveniencias creadas mediante los valores (monetarios) para relacionarnos son otros importantes obstáculos a la promoción de una forma de vida sencilla e inteligente basada en la igualdad (sin clases) y la cooperación.-
La iglesia tuvo un tiempo de poder total (lo religioso y lo terreno) en los Estados Papales. Se hicieron a un lado de lo terreno cuando su opresión superó a la tolerancia popular y la sublevación los obligó a recluirse en el Vaticano. Lo legalizaron como Estado para ser independientes e intocables. Pero también fue el principio de un cambio social que se iniciaba dividiendo el poder total en dos: lo religioso en el Vaticano y un Rey en cada país. Aunque ese rey ahora se denomina presidente, el proceso continuó en que ya no conserva aquella mitad del poder sino que la comparte con los jueces y los legisladores. Estamos lejos de que sea democracia todavía, pero las asociaciones civiles que conservaron conocimientos (ante la propuesta católica de la ignorancia) e intentaron UNIR, estando en un ambiente de desconfianza, colaboraron en la preservación del espíritu humano y evolutivo a pesar de recibir una educación retrógrada, como buena.-
Si vamos al caso, tan clandestinos fueron los masones como los tupamaros y si observan más fino, tan combatido el comunismo como el cooperativismo, porque estos dos últimos han representado la amenaza mayor para la iglesia, que es que la gente se una y escape a su control. (el miedo). Las propuestas sociales de unión y liberación provienen del ambiente CIVIL y en éste del instinto evolutivo. La ignorancia forzada quedará atrás, como las instituciones conservadoras y la educación dirigida y manipuladora.-
El proceso de entendimiento es inevitable y del bajo nivel del egoísmo y la ambición (el esquema jerárquico opresivo e inhibidor) iremos pasando al sentido común, imprescindible para organizar una cooperativa en la que se respira la libertad (en la que desaparece el sometedor y lo reemplazamos por la responsabilidad) que nos hace iguales en un ambiente social y fraterno.-
La protesta es la parte fácil del modelo dual competitivo pero la propuesta que dé solución al asunto requiere de la suficiente humildad para contar con el otro (unirse). Los conocimientos académicos tienen un límite cultural que deberá ser transgredido para sobrevivir a la economía y la política que sostienen el poder. Deberán ser seleccio-nados en base al ejemplo de la Naturaleza. Si la conservamos viviremos con la sencillez y la calma que da el tener el objetivo común del desarrollo de la etapa que estamos transitando para ingresar como humanos, iniciando una sociedad armoniosa que nos muestre como tales.-
La confusión promovida por la educación forzada de la era cristiana tiene por objeto evitar la superación del uso del 10 % de nuestra capacidad intelectual. El uso de la memoria; los temas intrascendentes; la ausencia de pertenencia a algún proceso vital; nos aleja de las posibilidades de desarrollar la mente y practicar con los sentidos mentales que ya están ahí. Solo necesitamos el ambiente adecuado para ejercitarlos. La libertad, igualdad y sociabilidad son elementales en él, la responsabilidad, el sentido común, el paso de la inteligencia de instinto a la inteligencia consciente del proceso cósmico es lo inconsciente que estuvo en todas las propuestas sociales que intentaban escapar a la limitación mental. Por eso, todo grupo puede ser iniciador de la sociedad con características humanas, pero atento a que no es el único que está tratando de hacerlo; atento a intercambiar opiniones para mejorar el cómo lo hace cada uno y muy atentos a iniciar acuerdos de intercambio (trueque) con beneficio mutuo. Todo esto lleva naturalmente a la unión y a la sociedad armoniosa, con la 8ª definición de libertad. Y esta calidad de destreza es un grado superior al esquema de la manada con jefe.-
Al igual que la libertad, la izquierda suele definirse por lo que no es; porque lo que se quiere que sea es solo un deseo de unas mentes inhibidas pero aún con vida… y esa vida pertenece a la evolución. Hay una búsqueda de lo desconocido… pero instintivamente (o intuitivamente) mejor.-
A esta altura, la suma de los pensamientos de los pensadores que escaparon al encuadre mental jerárquico, dieron con el resultado correcto; el que responde a la inquietud de la especie por convertirse en humano por fuera y por dentro, sin ser reprimido; es decir: en libertad.-
Desde el campo de la psicología se define técnicamente como grupo participa-tivo por autogestión… que llega a ser tan sencillo como un grupo de amigos (con calidad de amigos) porque en los escrúpulos está la diferencia. Si los tenés, sos mejor amigo (o menos animal)… y entre amigos no hay pago (ni cobro) por lo tanto todas las características corresponden a esa relación (que al igual que la libertad y la izquierda, para el esquema jerárquico no tiene sentido) que no es fomentada por no coincidir con los fines de la cultura cristiana.
Es una gran oportunidad para que las asociaciones civiles recuerden sus objetivos y sumen sus esfuerzos para acercarse al modelo social fraterno, comenzando por poner a consideración de todos los asociados estos comentarios y apoyar a quienes vean la conveniencia y necesidad de iniciar una propuesta práctica.-
Aunque aquí están citados puntos y temas esenciales para lo nuevo, en sustitución del esquema jerárquico, tanto la sociedad fraterna e igualitaria como la transición hacia ella requieren de la suma y apoyo de muchas mentes claras.
Por último, es indispensable citar a la filosofía por su ausencia en la era cristiana, regida por la religión y unas ciencias encuadradas por ella… y su resurgimiento en las propuestas civiles, bajo términos sin sentido para las autoridades, pero con un deseo implícito de mejor futuro, como lo vimos al tratar la libertad, igualdad y fraternidad como unas hipótesis, con aspiración a teorías.-
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Democratizar la jerarquía es quitarle el poder a las personas que están al frente de una institución pública y lo usan en su beneficio particular. Ese uso es abuso (corrup-ción) personal, por lo que el cargo público, junto con el poder que le asigna por repre-sentación, debe ostentar y asumir la responsabilidad personal de sus actos en él.-
Las inmunidades establecidas por las leyes a los cargos políticos estatales, son propias del ejercicio del poder y mantienen la separación entre quienes mandan y el pueblo, lo que significa un privilegio (ley privada) que lo hace incompatible con el concepto de democracia que se pretende mostrar.-
Las demandas que se hacen contra el Estado aparentan ser actos de justicia hacia el demandante, pero el demandante integra el pueblo que está representado en el Estado, por lo que es un acto contra sí mismo.-
El problema reside en que hay un planteo defectuoso. Mientras el mando jerárquico dice que es un Estado Democrático, quienes lo ocupan no actúan con responsabilidad democrática sino con la ambición personal del poder. Por lo tanto las injusticias que se producen en el funcionamiento institucional contra el pueblo es de las personas que ejercen el poder en forma personal o corporativa y no con la finalidad establecida para la institución.-
Democracia es uno de los tantos nombres con que la humanidad pretende dejar el esquema animal y hacerse humano en el trato social. El esquema jerárquico mantiene la competencia en vigencia a través de la palabra mentida, mientras la palabra es el me-dio de comunicación que nos permitirá alcanzar la calidad de humanos al entendernos, convivir y adecuarnos al medio natural, sin destruir nada.-
Quienes se adaptan muy bien al engaño democrático ejercido desde el poder, muestran la falta de calidad en su proceso evolutivo. Son los que hicieron las leyes de privilegio; los que las aprovechan en su beneficio; las redactan para que tengan varias interpretaciones, contando siempre con una expresión estratégica que les permita salir indemnes.-
Como es un engaño con posibilidades de ser descubierto, a pesar de conservar la ignorancia y la confusión mediante la educación, con sus mismas leyes sostienen unas fuerzas armadas que estarán dispuestas a defenderlo de quienes se rebelen o pongan en duda su estamento o la justicia que administran.-
Quienes no asumen el adoctrinamiento jerárquico, por su naturaleza interna más avanzada (humana) no se interesan por el poder sino por lograr una armonía en la convi-vencia, a través del razonamiento, como una intención de usar la inteligencia y alcanzar una cultura ordenada, pacífica y agradable. Esos adelantos dieron origen a movimientos en diversas épocas, siempre buscando la mejoría social como base para el desarrollo humano.-
Los adelantados siempre son pocos… y el adelanto que expresan es captado por muchos como una oportunidad de alcanzar el poder. Entonces lo bueno que plantea uno, se convierte en motivo de lucha produciendo violencia en vez de un cambio en paz.-
Todos los planteos originales de cambio fueron buenos, pero requerían de un grupo inicial con el mismo nivel humano y de entendimiento para ponerlo en práctica y luego ampliarlo con más gente. Ningún planteo de cambio por algo mejor puede tener el éxito esperado si se pretende utilizar métodos competitivos para alcanzarlo.-.
Lo que desde una visión humana se considera violencia en el trato y relaciona-miento de las personas, es una reacción natural en el ambiente animal. La ausencia de investígación y estudios sobre este tema radica en que toda pregunta que se haga buscando un porqué a los resultados que vemos permanentemente, llevaría directamente a la CAUSA. Y si se hiciera pública la causa, sería muy difícil evitar la reacción masiva hacia ella.-
El esquema jerárquico que rige, pomposamente adornado de democrático es el modelo animal, que se corresponde con la inteligencia de instintos y sus leyes naturales de evolución. El animal humano presenta unas características físicas superiores, en su desarrollo cerebral, que le permite el uso de una inteligencia independiente de la de instintos y por consiguiente un desarrollo inicial de una vida humana que comienza a ser consciente. El avance en la práctica del uso de la inteligencia consciente todavía es instintivo, hasta que alcancemos un dominio y una habilidad con ella, que marque una autonomía evidente y correcta, o sea, en concordancia con la Naturaleza, a la que pertenecemos.-
En el presente podemos notar que somos superiores a los animales porque los dominamos a todos y hemos extinguido a muchos de ellos; también podemos ver que no somos muy humanos, cuando el trato entre nosotros evidencia una violencia propia de la vida animal y exagerada por los medios de que disponemos.-
El razonamiento que nos permite elaborar nuestro cerebro humano comienza por reconocer que hemos llegado al principio de la experiencia humana sin haber interveni-do en ello, es decir, por el natural proceso de la evolución. A la vez, que si la capacidad de inteligencia disponible nos permite reconocernos conscientemente y discernir sobre la vida inconsciente animal, en clara alusión a un pasado cercano, podemos suponer, con la misma orientación que estamos viendo, que la vida humana debe o puede alcan-zar un modo de subsistir dentro del ambiente de la Naturaleza, sin destruirla ni alterarla y sin autodestruirse.-
Por supuesto que esa es la meta más importante a que podemos aspirar en lo inmediato y para lo que debemos ocuparnos seriamente en revisar nuestra forma de vida y adecuar lo que sea necesario al mejor modelo que tenemos para imitar: la Naturaleza.-
Para el caso que nos ocupa: la violencia en el ambiente humano, corresponde un amplio análisis de situación ya que la dirección jerárquica occidental se ha esmerado en dificultar todo intento de cambio que atente contra el poder que ejerce y cuya orienta-ción es equivocada, a la vista de los resultados a que hemos llegado.-
Para comenzar, hemos visto que por el impulso de la Naturaleza tenemos un cuerpo y un cerebro humano, mientras no hay ningún aliciente real a mejorar nues-tra condición, tratando de acompañar el proceso. Sin embargo el proceso está vigente y el impulso natural que nos hizo llegar aquí brega por que sigamos avanzando, como corresponde.-
El impulso de instinto no reconoce como natural la forma de relacionarnos que usamos… y es así porque debemos ser obligados a aprender el modelo desde que nacemos. (Piaget) Y se evidencia la rebeldía en las edades juveniles, cuando empezamos a expresar ideas propias que chocan contra lo que piensan los demás.-
Y así como la primera rebeldía se produce en casa, con los mayores, la siguiente puede ser en el liceo, la universidad, el trabajo o cualquier ambiente en el que alguien manda y todos los demás deben obedecer. Porque ese es el modelo en uso que reprime el movimiento mental, con todas las estrategias a su alcance: las reglas sociales, la educación y los poderes estatales; todos orientados a mantener y fomentar la competen-cia como elemento esencial de separación de las personas y un objetivo puesto en los valores materiales y la propiedad privada.-
El ambiente animal competitivo contiene un componente violento en la forma de obtener el alimento cotidiano: unos comen a otros… y los matan para hacerlo.
La propiedad privada, instalada en las costumbres como parte del modelo de vida, ha interpuesto el dinero entre la persona y su alimento. Por lo tanto el dinero es el botín directo a obtener en la cacería. A este ejemplo de cacería se le llama violencia por parte de quienes creen estar en una sociedad humana. Pero debemos recordar que estamos en un esquema jerárquico y así como unos dan créditos para subyugar a otros, otros, invaden un país como conquistadores y otros dan un golpe de Estado para llegar al poder; el modelo animal se mantiene con solo unos retoques de apariencia académica y económica que incluye el robo y la estafa por internet.-
Para que los Estados existan en este contexto, deben mantener la ignorancia popular (antinatural y generadora de rebeldía); oprimir mediante los "impuestos" (jamás podrían llamarse "voluntarios") y reprimir con su violencia policial y militar cuando se organiza una protesta popular. El proceso vigente se exterioriza en la oposición que surge ante la presión autoritaria, que para la etapa humana es anacrónica. Y como el impulso es natural, proseguirá hasta sobreponerse a lo antiguo, que no se corresponde con la calidad del cerebro que ya tenemos.-
Hemos tratado sobre lo físico y lo material porque el poder sutil ha establecido una clara separación entre lo material y la mente, que es la que nos permite ser conscientes de nosotros mismos y tomar conciencia de nuestra conciencia personal como energía vital, que en los ambientes religiosos llaman espíritu.-
En esta era cristiana, a través de la palabra sacerdotal perdimos el espíritu por el camino y tomamos un desvío hacia los valores monetarios. Con este objetivo hicimos guerras, guerritas y guerrillas por lo del otro y buscando la paz, pero como el abuso es otro componente del esquema jerárquico, que genera violencia, no se podrá alcanzar sin sustituirlo.-
El esquema jerárquico, como vimos, funciona por competencia y esta se mantiene mediante las reglas sociales y la educación. Entonces TODO el ambiente es competitivo con su componente de violencia incluído.-
Las mejores pretensiones de atenuar la opresión (que es violencia legal del Esta-do… que hace las leyes) han surgido de los movimientos civiles que luego se convirtie-ron en partidos políticos con la intención de hacerlo, al tener el poder. Hasta ahora han sido absorbidos por el esquema porque no analizaron previamente todo el problema que es el funcionamiento del esquema en su conjunto y las autodefensas que contiene.
Para ello, la educación es esencial ya que nos hace masivamente competidores por los valores materiales a la vez que todo cambio que se plantee integra la utopía, como un imposible.-
Esta educación que nos prepara como adversarios (todos contra todos) tiene la finalidad de contrarrestar cualquier intento de mejorar lo que hay mediante las buenas intenciones de unos pocos. En un corto tiempo sucumben por el abuso de alguien. De ahí que todos los intentos de cambio han tomado el camino violento. Y aún habiendo ganado se erigieron en nuevo poder, cambiando por lo mismo.-
A esta altura ya no hablamos de lo físico sino de las ideas y estas provienen de la meta de cada uno. Por eso la educación es obligatoria: para estructurarnos la mente y perder la capacidad creativa natural, que podría superar esta trampa. En esa estructura entran creencias que influyen en nuestros procederes. Las más fuertes son las religiosas y nos establecen un poder (ejemplar) más allá de nuestro alcance físico e imaginativo. Son representantes (y creadores); son el poder sutil que ejercen mediante las reglas sociales que impusieron en siglos de opresión, represión y muerte. Justamente esa impo-sición de todo el esquema jerárquico es la causa y el motivo esencial de todo intento de cambio hacia una situación más humana, más sociable.-
Bajo esta apariencia de democracia se ostenta una escuela laica, que en las apreciaciones del mismo diccionario, cuyos autores sufren la contaminación cultural (o incultural) de la era cristiana, solo se considera "que se prescinde de instrucción religiosa" evidenciando la importancia del tema y es sinónimo de lego (que no ha recibido órdenes sagradas// falto de instrucción; indocto.) lo que sugiere que la instrucción que vale es la religiosa y nos deja entrever que lo que nos dan es de poca importancia y prácticamente una extensión de la apariencia.-
Evidentemente, con ella ni aprendemos a vivir ni recibimos una idea del proceso evolutivo en que estamos ni un estímulo para el desarrollo de esta mente que tenemos y apenas usamos en un 10 %. Eso nos mantiene brutos, desconformes y enojados (iracundos), al borde de la violencia por cualquier motivo; y el modelo de vida nos provee de muchos.-
Por consiguiente la violencia latente en la población tiene su razón de ser en la contradicción que se produce al tener un cerebro con capacidad de avance en el proceso natural y ser frenados al obligarnos a practicar hábitos competitivos para integrarnos a un ambiente estático y antisocial en el que todo su funcionamiento tiende a separarnos.-
La violencia latente está presente desde el nacimiento de cada uno, en un am-biente con padre y madre que fueron "educados" con unos objetivos y expectativas dife-rentes, lo que hace que su unión en convivencia no resulte un jardín de flores sino una guerra en miniatura. Por algo un observador descubrió que "el matrimonio es la única guerra en la que uno duerme con el enemigo". Y lo que causa risa es la burla en tono de humor, de una situación real (Henry Bergson) pero que no tenemos claro en qué falla.-
Una educación que se precie de democrática deberá dar una orientación clara del proceso de la vida y su finalidad evolutiva en esta etapa, junto con una muestra o ejemplo práctico de vida social que lo acompañe.-
Los pequeños y cotidianos comentarios críticos provenientes de la ignorancia del proceso humano evolutivo no mejoran el comportamiento de los criticados sino que obran como barrera al relacionamiento social y tienden al aislamiento. El colmo de la privatización es la vida privada, no porque uno deba hacer todo públicamente sino por-que se debe evitar que unas críticas malintencionadas alteren la tranquilidad personal.
Y si sabemos que la ausencia de objetivos razonables y estimulantes para la vida darían motivos de acercamiento a las personas, son asuntos a incluír en un programa de educación con metas claramente democráticas… y humanas.-
El modelo jerárquico está en franca decadencia porque su sostén económico está en su etapa final por agotamiento, lo que, con una mínima sensatez sería motivo sufí-ciente para iniciar, desde la institución formal una propuesta de vida con carácter de preventiva, experimental y práctica, con el objetivo específico de integrar una forma de vida humana en armonía con la Naturaleza e interdependiente sólo con ella.-.
La práctica participativa no es una innovación sino la respuesta lógica a la vio-lencia por ignorancia e impotencia y los deseos democratizantes expresados de varias maneras en los siglos anteriores. El plan A nos permitirá tener una salida inteligente y pacífica a las crisis actuales, que será mejorada en el mismo ambiente de experimenta-ción. Evitar un plan B, que ya sería de emergencia en medio de las violencias, queda en manos de quien entienda el problema y se una con otro similar para llevarlo adelante.-
La evolución no mira para atrás, solo avanza… y nosotros estamos inmersos en ella, por lo que nuestro ingreso a la etapa humana consciente nos libera de ser arrastra-dos en su caudal y nos hace asumir la responsabilidad de orientar nuestras vidas dentro del proceso natural a la vez que vamos reconociendo el estado energético de la conciencia como otro espacio de desarrollo en nuestro camino.-
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La secuencia vista en estos temas nos abre la mente a la imaginación… y con el pensamiento creativo y constructivo llegamos inevitablemente a la filosofía, o la retomamos, como veremos enseguida.-
La Filosofía y sus tergiversadores
Los dos últimos filósofos de la cultura griega, Platón (429-347 A.C) y seguidamente su discípulo Aristóteles (384-322 a.c.) tuvieron encontradas opiniones sobre su visión de la vida.-
Hay que ver que para la época, la filosofía tenía que ver con el "amor por la sabiduría"; era la reflexión especulativa sobre las grandes preguntas de la vida, primor-dialmente. Es la búsqueda del sentido del ser humano y pensante, con relación a una etapa animal anterior. Se evidencia en que, aunque todos los de la especie tienen la misma forma física general, los que piensan mejor (o razonan) hacen sus primeras especulaciones (imaginan) sobre el cómo y el por qué de nuestra naturaleza.-
La filosofía entonces, encara la dirección opuesta que había tenido hasta enton-ces el desarrollo de las habilidades humanas, en hacer cosas (externas al SER) y se pregunta por sí mismo. Mientras las habilidades de la manada sirvieron para enaltecer el privilegio del JEFE (llámese rey, faraón o emperador) su PODER se mantenía en la chatura cultural. Las mismas ARTES que dieron brillo a palacios, noblezas, artesanía en joyas, calidad de armas y estrategias de guerra, posibilitaron a algunas mentes a indagar sobre una real superioridad en el reino animal que debíamos cultivar de una manera más amable que la que exhibían los poderosos y su sometimiento a ellos.-
El paso siguiente en el uso de la inteligencia en relación con las manos (habili-dades artesanales) es el razonamiento. En el caso de la mente y las manos, se estimulan mutuamente a medida que producen resultados visibles cada vez mejores y logran la calidad de arte en sus diferentes expresiones. El razonamiento tiene su estímulo en las conclusiones que resultan de una sucesión de ideas. Quien no sigue mentalmente esa sucesión (no entiende) solo capta una superioridad en el otro, que es incapaz de definir y por lo tanto se constituye en un PELIGRO (reacción instintiva animal).-
La filosofía es la contraposición a las características de estatismo y conservación del esquema de poder, despreciada por idealista, utópica e irreal. Siendo la mentira y la actuación, facetas propias de la jerarquía, y habiéndose elevado al nivel de inteligencia estratégica en el que se libra esta contienda silenciosa, la filosofía fue contaminada en el medioevo con el desvío de su orientación hacia dios y la interpretación de sus alcances, su existencia y las obras críticas literarias, como más tarde la psicología fue encuadrada en el estudio de los comportamientos en vez de sus CAUSAS, para encontrar lo que está mal y cambiarlo. Eso sería sabiduría y evolución, el motivo de la investigación.-
Sócrates (470-399 A.C) fue un pensador que usaba la conversación para elaborar sucesiones de ideas con sus interlocutores y llegar a razonamientos que echaban por tie-rra la situación social de poder y, ante ridiculizaciones públicas de algunas autoridades fue condenado a muerte. En otra pequeña serie de razonamientos relativamente sencillos por basarlos en los hechos vemos que: 1) el jefe de turno ostentaba su lugar mediante la fuerza, por lo que la razón ya era una oposición (desde el punto de vista del jefe, un enemigo) y debía eliminarse; 2) que si la razón es consecuencia de una serie de pensamientos, el jefe NO LA ENTIENDE, por lo que, para que el jefe esté allí, sus súbditos NO DEBEN ENTENDER MÁS QUE ÉL; 3) que esta situación – vista desde la posición de un pensador – es un estancamiento en el posible desarrollo que puede tener el ser humano con su cerebro e inteligencia, CONSERVANDO el modelo animal más las habilidades manuales; 4) que, a pesar de que el jefe y su corte intenten mante-ner un nivel muy bajo de entendimiento en sus súbditos y eliminen alguno que surge eventualmente, "algo", por encima de la especie humana continúa impulsando ánimos (o ánimas) para que "ese razonamiento" se sobreponga al poder porque sí.-
La razón mejora la calidad del pensamiento pero no obra sobre la calidad de conciencia. Es de índole intelectual por lo tanto se puede tener razón para vivir en paz y se puede tener razón para soltar una bomba atómica sobre alguien. Todo va en el planteo que se haga y la finalidad que se persiga.-
El razonamiento es un método de reflexión y ayuda o permite llegar a conclusio-nes mejores que lo que puede ser una reacción instintiva, pero solo es una mejora general del pensamiento ya que tanto se pueden resolver problemas matemáticos, mecá-nicos y químicos como encontrar el modo de robar un banco, de sugestionar a la gente para que vote a alguien determinado y tergiversar la interpretación de una ley para obtener la libertad de un delincuente de primer orden.-
Entonces, tener razón puede ser una situación aparente, en cuanto a que, porque se tenga razón está bien o es lo correcto o lo mejor para todos.-
Platón fue discípulo de Sócrates durante 10 años, hasta la muerte de éste y mane-jó una variedad de ideas filosóficas, entre las que estaba la razón. Es más ilustrativo, en este recuento, hacer notar que lo especulativo de la filosofía permite mostrar también el crecimiento de la persona en los cambios de ideas con respecto a temas que están en revisión en el transcurso de su vida. "en un tiempo quería suprimir la familia y la propiedad privada para los gobernantes y soldados del Estado pero, tras haber vivido unas grandes desilusiones políticas, Platón se muestra partidario de la propiedad privada y las ataduras familiares." (S, p.112)
Cuando Agustín de Tagaste adopta el cristianismo, se aboca a la tarea de conge-niar la filosofía platónica a la doctrina cristiana con la intención de elevar una historia inventada, a un nivel filosófico y – aunque no era posible – logró hacer coincidir parte de lo que planteaba Platón en una nueva rama que fue la teología. La teología pone punto final a la filosofía como búsqueda de sabiduría y cumple la principal meta del cristianismo que es confundir y mantener el poder.-
La humanidad lo habría invitado con la copa que le dieron a Sócrates, pero la iglesia lo santificó. Debemos recordar que Platón filosofaba (o especulaba) con "el mundo de las ideas", que tenía más semejanza al "universo es mental" de Hermes Trimegisto que con algún posible dios; también con el "alma inmortal" mientras no está en el cuerpo (el cuerpo "fluye" en la Naturaleza); y con respecto a la vida terrena con un Estado gobernado por filósofos (personas con ideales y proyectos de vida).-
Evidentemente Agustín de Tagaste cristianizó a Platón, lo acható, mientras creaba, para la iglesia, un pasado a su conveniencia y un futuro sin filosofía, ya que la religión era una cuestión de fé, no de razón, por lo que no era discutible ni analizable y la teología es tema de distracción eterna.-
La propuesta de la jerarquía sacerdotal con su soberbia (católica = universal) era irracional porque debía idiotizar, ante el surgimiento del pensamiento filosófico. Los dos mil años que dura ha sido criticada por cuantos seres pensantes con escrúpulos vivieron.-
Así como la filosofía, en su especulación, suscita el intercambio de ideas buscando que mejoren el entendimiento del mundo y de la vida, sobre todo entre los pensadores con estas inquietudes, la enseñanza cristiana proveyó una doctrina dogmática basada en la fe y supervisada por las autoridades de la iglesia que decidían qué opinión aceptar.-
Mientras la filosofía busca abrir caminos en la mente, la propuesta cristiana le cerró el paso al pensamiento, instalando un esquema fijo, con un dios creado en su centro, que fuera punto de partida de cualquier lucubración y, por lo tanto, que no se pueda llegar a alguna conclusión verdadera. Siendo falsa la base del pensamiento, será falso el resto del razonamiento. El problema continuó luego, cuando – siendo dios una CREENCIA muy firme – el impulso filosófico NATURAL, hace que hombres con estas inquietudes pretendan alcanzar la VERDAD de la vida, mezclada con la teología. Y los pensadores en los que no influyó tanto la creencia cristiana – disponiendo de más libertad de pensamiento – se veían restringidos por el miedo a la denuncia por herejes y la consiguiente hoguera.-
Célebre ejemplo de estas discrepancias es – en los años 1120 – la disputa intelectual entre Pedro Abelardo y Bernardo (más tarde santificado) sobre teología, tema considerado como discusión filosófica pero que, realmente estaba muy lejos de tratar sobre la vida humana. (Abelardo fue profesor de dialéctica y teología, castrado en 1119, abad en San Gildas – Bretaña)
Un siglo después, Tomás de Aquino (1225/1274) interpreta y explica a Aristóteles de tal manera que no se considere una amenaza contra la doctrina cristiana. Imitó lo que Agustín había hecho con Platón 800 años antes y – por supuesto – también fue santificado. A esa altura no había una verdadera distinción entre filosofía y teología. También desapareció el individuo, como ser humano y el futuro, como perspectiva.-
Los pensadores posteriores como Descartes y Spinoza ya estuvieron encasillados en el tema cristiano y se consumieron intentando definir o descifrar racionalmente a dios, para luego definir también tanto a la Naturaleza como al humano. Esa desorienta-ción conduce a que – abundando la literatura clásica – la interpretación de las obras concluyera considerándose un estudio filosófico. Esa trayectoria y su encuadre en un "programa de estudio" termina de CONVERTIR "la especulación libre de un pensador libre", en "el estudio de las opiniones de los pensadores en la historia".- (Que no lleva a ningún lado.)
La filosofía es el proceso de teorizar sobre el significado y relación de una canti-dad de conocimientos, con respecto a nuestra vida. Es el comienzo de una interpretación mental del proceso de evolución en la etapa siguiente de la inteligencia que surge en un medio ADVERSO, como es el esquema jerárquico – copia de lo animal – por encontrar el camino HUMANO.-
La razón, sola, era un camino equivocado. En la decadencia imperial, surge un SIN SENTIDO que luego es religión y más tarde teología para arrastrar a una crisis que produzca una orientación distinta. La filosofía aquí, es una fuente generadora de escapes (imaginación y utopías) a la situación de esquema mental que sufrimos.-
El método utilizado para CONSERVAR EL PODER consiste en comenzar permanentemente de CERO a través de madres que IMPROVISAN (usan su instinto) porque no son instruidas previamente, con alguna finalidad; a través de un programa escolar tedioso y para memorizar intrascendencias que, en sí mismo, no tiene ninguna finalidad y a través de conocimientos tradicionales discutidos (misterios, milagros y creencias) que confunden con seguridad.-
René descartes (1596-1650) fue el de la frase "pienso, luego existo", que para su época era una rebeldía ante el esfuerzo y las muertes que produjo la iglesia para que nadie pensara y – por supuesto – que se reconociera como persona. La iglesia no solo le puso al futuro un muro de vacío y muerte sino que creó un pasado ajeno a la humani-dad, por lo que el problema filosófico anterior se convirtió en una trampa cristiana que impregnaba todo y que ni siquiera nos permitía considerar que era una trampa. Debimos empezar por utilizar la razón como contrapartida de la fe, para la que – en la Edad Media – se hizo popular una frase que decía: "credo quía absurdum" o sea, creo porque es absurdo. A pesar de la iglesia, la calidad mental mejoraba y el engaño y la mentira solemne pasaban a ser solo absurdos.-
Descartes propuso dudar de todo para que – a través de la investigación – lográsemos conocimientos indudables. Al considerar que las verdades heredadas no eran de fiar, abre una brecha filosófica en el dogmatismo cristiano medieval.-
El renacimiento comienza con la cultura humana en el fondo de la olla.-
La directiva eclesiástica impuso tan fuertemente sus dogmas religiosos y generó tanto miedo que el pensamiento humano estaba OPRIMIDO por todo el PESO de las ideas cristianas. En esa situación, por supuesto que NO PUEDE HABER FILOSOFÍA, pero el impulso NATURAL rechaza la situación y trata de ascender en busca de ideas más frescas, más humanas. La crítica y luego el análisis es un trabajo a ciegas con una ilusión difusa, en hallar algo mejor. También debemos notar aquí que quienes forjaron esta baja cultura HUNDIERON a la humanidad occidental mentalmente SOLO PARA TENER EL PODER. Y que si vemos el tema a lo largo de los siglos, Sócrates fue con-denado por pensar y por quienes tenían el poder; Jesús fue condenado por decir cosas diferentes de las que sostenían los sacerdotes del momento con su poder; la iglesia mató a miles de personas que llamó paganos y herejes para afianzar su poder; Giorda-no Bruno fue quemado en la hoguera porque sus investigaciones e ideas no eran comprartidas por la iglesia y fue de los primeros, junto con Copérnico y Galileo que comenzaron a socavar el poder mediante nuevos pensamientos.-
Federico Nietzsche (1844-1900) dijo "dios ha muerto", porque era el núcleo de la alienación humana en la época y había que sacarlo de la mente para poder VIVIR. La idea de un dios creador del mundo llevaba a que un posible filósofo especulara sobre el principio del mundo o su finalidad, o si dios estaba fuera o dentro del mundo, pero no había estímulo para especular sobre lo cercano: lo presente que lo sentimos como malo, y lo próximo diferente, para estar mejor.-
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) dejó marcadas dos conclusiones de su vida en que "tenemos que volver a la Naturaleza" y que "el mal está en la sociedad", (S.p.381).
La filosofía de la ilustración planteaba que el conocimiento llevaría a mejorar la sociedad y que, como a la Naturaleza se le atribuía racionalidad, la religión debía concebirse sobre bases razonables.-
Lo de ilustrar significaba escuelas y quien lo llevó a la práctica fue Juan Enrique Pestalozzi, (1746-1829) con su método gradual y natural (no forzado) y cuya oposición fue – durante toda su actividad – la jerarquía eclesiástica.-
Lo de construir una base para la moral y la religión era primordialmente un impulso humanitario y, en segundo lugar, porque se ignoraba el manejo sutil de la iglesia – en esos dos temas – y que recién sería puesto en evidencia por Nietzsche y Schopenhauer unos pocos años después.-
La filosofía del siglo 18 se dividía en el idealismo (lo espiritual) y el materialis-mo (lo físico concreto). El hombre comienza a tomar importancia y a estar más integra-do a la Naturaleza. "Marx había señalado que la ideología de los seres humanos es un producto de la base material de la sociedad. Darwin demostró que el ser humano es el resultado de un largo desarrollo biológico y el estudio de Freud del subconsciente mostró que los actos de los hombres se derivan, a menudo, de ciertos instintos animales". (S,p.497)
El naturalismo de ese entonces luchaba contra las ideas impuestas por la iglesia. El dios creador quedaba más atrás… o no estaba, a la vez que el hombre, el ser interno, iba creciendo en la construcción de un argumento más propio y más natural.-
Marx recibió clases de Schelling (1775-1854) y éste, dentro de su amplia visión filosófica "vio una evolución en la naturaleza de tierra y piedra a la conciencia del hombre". (S.p.426) Las ideas estaban en el aire… Marx había retomado el materialismo histórico (Demócrito y Epicuro; S.p.479) salteándose la era cristiana para salir del poder jerárquico y crear una sociedad más humanitaria; Darwin iba alejando a dios – el pro-ducto de la iglesia – para ser humanos en la Naturaleza y Freud comienza la investiga-ción sobre la psiquis, parte humana contaminada o afectada por aquel mal que Rousseau vió en la sociedad.-
Gerard de Nerval (Labrunie, 1808-1855) apuntó que "la imaginación humana nada ha inventado que no sea cierto, ni en este mundo ni en el venidero"; conclusión que limita las posibilidades de nuestra imaginación de acuerdo con la evolución alcanzada, a la vez que extiende la concepción universal a una calidad mental mucho mayor y a la que iremos accediendo paulatinamente con nuestro desarrollo. El hecho de aceptar que el universo es mental y que nuestras condiciones actuales no son las más adecuadas para afirmar verdades filosóficas, lo debemos acompañar con que nuestra meta, en ese campo de futuro desconocido, es cercana, ya que tiene una mezcla de impulso instintivo y curiosidad (propiedad evolutiva mental) en cuyo trayecto iremos adquiriendo mayor dominio mental y perdiendo aquel instinto que nos impulsó en la etapa de desconocimiento.-
Estos pensamientos nos traen a la necesidad de adecuar las condiciones de vida para que acompañen ese desarrollo que estamos vislumbrando.-
La vuelta a la naturaleza, lanzada como un Principio a tener en cuenta y como parte filosófica, de un cambio que no se veía muy claro, ponía de manifiesto lo inhumano de la situación social ciudadana pero sin atinar a aseverar que la vida en el campo – anterior – era mejor.-
El campo tenía un orden estable en sus grupos familiares dispersos y reunidos periódicamente para recibir las indicaciones dogmáticas sacerdotales. La Ciudad planteaba objetivos materiales, cuya posesión distanciaba a las personas en el trato (separación e individualismo general) mientras favorecía el intercambio intelectual de unos pocos, cuyo fermento escapaba al control del pensamiento cristiano.-
Hoy las aglomeraciones ciudadanas son focos de estrés, – base psicológica de las enfermedades físicas – y los tugurios marginales indican que su ciclo de esplendor está terminando… Quedarán como una experiencia que era necesaria para nuestro proceso evolutivo. La separación en familias en el campo resultó muy vulnerable a la palabra sugestiva del sacerdote y la misma intolerancia que sembró en cada grupo hizo que parte de ellos buscaran otros horizontes en la ciudad.-
La ausencia de lazos de parentesco, fomentó una clase de relación diferente que produjo resultados distintos también. Sirvió para que unas cuantas mentes aportaran pensamientos, razones, descubrimientos e ideas que permiten configurar la estructura de la próxima sociedad con características propias y diferentes a las dos anteriores. "La añoranza y la mística de la naturaleza no surgen en el campo" (S.p.423) por lo tanto, la ciudad nos permitió PENSAR JUNTOS pero no es adecuada para VIVIR JUNTOS en forma ESTABLE. Las familias aisladas en el campo no favorecen el intercambio afectivo ni el crecimiento intelectual, por lo que su SINTESIS es un GRUPO mediano (entre 40 y 60 personas), – mayor que una familia y menor que una ciudad,- en el campo (ambiente natural) y con los últimos conocimientos adquiridos y una organización razonable.-
Kant (1724-1804) ya había considerado a la mente humana como eje y centro de todo. Al ver la condición empírica de la Naturaleza y las posibilidades creativas de la mente, notamos que, aunque ésta aparentemente surge en la evolución de aquella, resul-ta un estado superior, seguramente pre-existente, pero no captado todavía por nosotros. Con esta visión concuerdan los distintos cuerpos físicos atribuídos a seres extraterres-tres, con la característica común de flacos enclenques pero desconociendo su desarrollo y alcance mental, así como otras cualidades que no imaginamos, en contraste con una era cristiana todavía abocada al físicoculturismo sin utilidad práctica, y a una belleza femenina cambiante por temporadas pero igualmente vacía de significación.-
Sócrates ya había superado la etapa de la escritura, interiormente, por lo que no se molestó en escribir nada. Jesús tampoco. Y si nosotros nos molestamos en reflexionar algo sobre esto, veremos que la escritura – en su función más relevante – sirve para transmitir ideas entre las personas y en el tiempo, dentro de una cultura caracterizada por el individualismo y la separación de clases.-
Se sabe de muchas culturas anteriores que mantenían sus tradiciones y conoci-mientos verbalmente y aunque a la escritura la hagan parecer una prueba de adelanto cultural, si tomamos en cuenta el desarrollo mental que tenemos por delante y la telepa-tía como medio de comunicación (ya comprobada experimentalmente), veremos que la escritura tendrá su valor solo hasta que superemos el esquema de poder sustituyéndolo por una organización social con objetivos de desarrollo humano implícitos.-
Podemos corroborar la intención antisocial de la iglesia que fue destructora de bibliotecas y quemadora de libros y sus dueños, con la sola finalidad de imponer su doctrina. El arte literario fue una estrategia para esquivar las iras eclesiásticas y, hasta la inquisición tuvo que elevar su nivel de entendimiento para discernir lo que era hereje y lo que no. Las ciencias se entreveraron en la divulgación escrita, las ediciones se hicie-ron negocio empresarial y ya fue imposible parar el proceso. Solo quienes quieren man-tener la ignorancia y su poder se mezclan tergiversando temas y demorando su caída.-
Hoy el poder religioso se mantiene al margen de las GUERRAS de tono político en que pueden alegar que es por el petróleo, pero detrás de él está el PODER.-
Viendo que el poder es el motivo que ha impulsado a sus jerarcas a retrasar el avance cultural de la humanidad solo para mantenerlo y, viendo que sus pilares de sostén; el esquema económico y el esquema político están en franca decadencia, los temas para la filosofía de hoy constituyen un conjunto que debe cubrir todos los aspectos de la vida de cada persona y todos los aspectos de la vida en sociedad, sustituyendo en dos etapas: transición y nueva sociedad, lo que en la actualidad conocemos en forma tan fragmentada.-
Desde un punto de vista con unos escrúpulos más que quien usa la fuerza para mantener el poder, éste es sinónimo de IGNORANCIA, pero además, el poder, en un nivel menor de ignorancia, resulta ARTIFICIAL; no es parte de lo NATURAL donde percibimos que el impulso interno humano lleva a evolucionar mientras el poder debe negar la evolución porque solo funciona allí, en la ignorancia.-
A pesar de la estrategia eclesiástica de controlar la cultura mental mediante SUS PROGRAMAS de estudio para escuelas y universidades basados en la MEMORIA y todo reducido a fórmulas y métodos, la CREATIVIDAD individual y VOLUNTARIA tuvo sus resultados aislados (las especialidades) que hoy son utilizables para armar el rompecabezas que la conciencia colectiva persigue como salida de la oscuridad y como perspectiva de una situación humanitaria.-
La curiosidad: ese impulso interno natural, más la imaginación; una cualidad aparentemente solo humana, – que en algunos no inhibe totalmente la "formación" que recibimos de niños,- hace que en todos los campos (especialidades del saber), alguien especule (filosofe) con algo que "se le ocurrió", sin finalidad aparente y descubre algo que – aislado – no tiene utilidad pero, junto con otros datos nuevos y aislados también, hacen o componen un CONJUNTO diferente que tiene sentido. Evidentemente, todos contamos con ese impulso interno y la meta inmediata es ese nuevo conjunto que se constituya en una nueva forma de vida, como resultado de este proceso.-
Secuencias. Los grandes descubrimientos de hace 2 siglos, en su mayoría eran erróneos, pero sirvieron para salir del vacío del oscurantismo y para generar otras investigaciones que no podrían haberse llevado adelante sin esos tanteos previos. Se produce así una serie de secuencias en diversos temas, que van de lo simple hacia lo más razonado, complejo o cercano a esa toma de conciencia de la realidad que solemos llamar verdad. Es interesante notar los temas que inquietaban, generación tras genera-ción y que, con leves cambios de enfoques se retoman, como una necesidad incons-ciente de encontrarle otro modo más satisfactorio. (Valores, democracia, espiritualidad). Este proceso mental, en cuanto a los pensamientos y pequeños cambios, es igual al de las pequeñas mutaciones en lo físico, lo que nos muestra que nuestro presente evolutivo – aunque todavía no lo entendamos bien (ni todos) – está en el campo mental.-
A medida que aumenta la capacidad de entender, aumenta la amplitud de lo que se entiende. Quien entiende poco, maneja apenas problemas personales y vive abocado a ellos. El vínculo con otras personas (lo social) permite el intercambio de experiencias y – aunque solo atienda las propias – oye y discute otras que son diferentes y se acumulan en su memoria.-
La especialización obra igual: limita al especialista a su tema y no puede ser amplio en ningún sentido porque no domina otra cosa, con la soltura que le permita manejarla como suya.-
Una vuelta a la naturaleza significa ver y entender el conjunto para aprender y adecuarnos a sus leyes. Lo que ahora llamamos "higiene de la herencia" tiene relación con un llamado de atención que había hecho Nietzsche en su tiempo, sobre que se esta-ba conservando lo más débil, lo enfermo, lo decadente, inducidos por las ideas cristia-nas de lástima, caridad y ayuda al más desventurado. Lo consideró antinatural y ahora vemos que la humanidad es inmensa en cantidad, pero su calidad solo se mide por el volumen de remedios que consume. La higiene de la herencia corresponde a la ley natural de la conservación de los más aptos y la tarea filosófica aquí, consiste en adecuar los objetivos sociales y de vida, buscando acuerdos primarios de convivencia que nos permitan calmar las tormentas mentales con un orden estable, flexible y estimulador del desarrollo humano, esencialmente en esta etapa de crecimiento interno: lo mental y espiritual.-
El Estado filosófico que imaginó Platón, a esta altura significa un Consejo cons-tituido por las personas más sobresalientes en sus condiciones morales, intelectuales y filosóficas, como orientadores de una sociedad humanitaria, solidaria y sin la relación económica de dinero como la conocemos ahora. Así como el dinero es la herramienta
de que se vale el capitalismo en la última etapa del poder porque sí, la sociedad PENSADA, como resultado de las conclusiones positivas que sustituyen a los finales de las diversas facetas del esquema autoritario, la podremos llamar Democracia, o Sociedad Participativa por Autogestión, pero solo será la concreción de la suma y selección de ideas en el tiempo, como el Estado Filosófico, el socialismo, el comunismo, lo cooperativo y las experiencias grupales.-
El fracaso de tantos intentos de cambio social también lleva a que la filosofía de hoy se interiorice con exactitud y claridad del medio en que se desarrolla este proceso, las estrategias propias del motivo central (el poder) y las estrategias a utilizar para alcanzar un éxito mínimo pero que sea sostenido y creciendo en cuanto a su alcance; pacífico, humanitario y evolutivo, en cuanto a sus calidades.-
De todo esto se deduce que la filosofía será nuevamente el amor por la sabiduría, con la amplitud suficiente para que abarque el conocimiento alcanzado por la humani-dad, en un nivel de conciencia que permita seleccionar lo utilizable y descartar lo negativo; con la flexibilidad necesaria para compartir un tiempo de transición que requiere de negociaciones continuas, adecuaciones y aprendizaje, con una finalidad en un proyecto de vida acorde con la etapa humana que ingresa al juego universal conscientemente.-
El poder… por la fuerza y porque sí, debe quedar en el pasado.-
La filosofía, como herramienta de batalla intelectual en la puja con los partida-rios de la ignorancia, tiene su importancia y su razón de ser, en el seno del esquema jerárquico opresor y hasta la victoria – término jerárquico – que no es más que un pequeño avance en el uso de la mente en el proceso de desarrollo de una conciencia humana que recién comienza a despertar.-
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La alimentación que viene
Habiendo llegado al máximo en el tratamiento industrial de los alimentos, sus agregados químicos para "alargar su vida útil", otros químicos para hacerlos más atrac-tivos a los ojos, al gusto y hasta al olfato, aparecen quienes alertan sobre un proceso impulsado por el afán comercial, que encubre pequeñas cantidades de productos nocivos y que, por el consumo cotidiano se acumulan en nuestros organismos dando por resultado afecciones y enfermedades.-
Como respuesta competitiva surgen las propuestas de "cocinas naturales", "cocinas vegetarianas", propuestas de macrobiótica, etc. que intentan revertir la costumbre de consumir productos en lata o con aditivos químicos.-
Nuestro vacío de objetivos de la vida fue aprovechado para la creación de placeres para nuestros sentidos, como la música, el cine y la comida por lo que, una cada vez mayor elaboración de los preparados nos han moldeado y acostumbrado a una alimentación sumamente diferente de la natural. La vida en la ciudad es la que hace perder el sabor natural, pero ahora no es una nostalgia vana la que esgrime la vuelta a lo natural sino la necesidad de evitar enfermedades que no existirían si solo suprimimos el consumo de preparados industriales.-
El enfoque de la cocina profesional y de los restoranes naturales y vegetarianos combina la oferta de comidas vegetales (lo natural) con sabores y formas similares a los acostumbrados en la ciudad (lo placentero o gustoso).-
En la alimentación se comete el mismo delito (¿error?) que en el resto de nuestra vida social: parecer en vez de ser. Lo natural es, no parece, por lo tanto, para asumir conscientemente la responsabilidad de lo que comemos y darle a la comida el lugar que le corresponde en nuestra vida, hace falta reubicarnos correctamente en todo el sentido de la vida para dejar lo falso y equivocado.-
El animal humano, en su actual etapa de desarrollo mental, se ve impedido de hacerlo a causa del modelo social jerárquico que todavía impera y se maneja con una educación obligatoria y atrofiante confundiendo y desviando la atención de los objetivos correctos para no perder su poder.-
Lo más conocido sobre la vuelta a lo natural, en nuestra vida cotidiana, lo escu-chamos de boca del médico cuando atiende a un enfermo y le recomienda al pariente que le da de comer: ahora, comida sana: churrasco sin grasa con puré, poca sal, verduras, frutas y agua. (!!!) Nada de fritos ni picantes ni dulces. (¿Cuántas veces escuchamos eso?) Y no nos damos cuenta que a eso sano lo llamamos "comida de enfermo" y que si siguiéramos comiendo eso, casi no enfermaríamos.-
El objetivo correcto para nuestra vida no es de interés para la élite jerárquica, por lo tanto no escucharemos a ningún profesional ni político ni religioso que nos oriente en ese sentido. Las tres facetas acompañan el avance mental de la humanidad adaptando su propuesta retrógrada y conservadora del poder (de la manada o del rebaño) manteniendo la ignorancia.-
En la macrobiótica se vuelve a los cereales enteros y a lo crudo o poco cocido.
Si entendemos los por qué, (pérdida de valores nutritivos por mucha cocción o pérdida de energía orgánica por molienda muy fina o industrialización) no será necesario preparar la soja para que parezca una milanesa de carne ni disfrazar de ravioles a una masa de harina integral.-
Ante estas propuestas que descubren el error que venimos arrastrando por siglos y encaminan nuevamente por el sendero natural, es más razonable atender a conoci-mientos y señales que pintan un panorama futuro al que habremos de llegar mediante nuestro proceso de entendimiento, comprensión y adaptación.-
La etapa mental en que estamos incursionando comienza a incorporar a la ener-gía cósmica en un vocabulario más amplio que incluye la visión del proceso de vida con sus etapas de encarnados. Desde las culturas orientales nos llega con el término prana, y aunque todavía nos cueste entender que sea considerado como un alimento universal, tenemos que recordar que nosotros somos lo que pensamos y que de acuerdo a esos pensamientos tenemos un cuerpo y una calidad de vida. Por lo tanto, en cuanto nuestros pensamientos (entendimiento, comprensión y accionar) sean mejores o de mayor calidad, viviremos en cuerpos con menos procesos de fermentación y putrefacción internos y – por supuesto – diferentes.-
Desde ya, que al integrar el conocimiento del proceso de vida, la alimentación pasa a ser solo una necesidad física y no uno de los principales objetivos de ella.-
Hoy estamos remendando este error de siglos y nos puede costar readaptar el paladar a lo crudo, sin azúcar y sin sal, PERO… podemos bajar un poco su consumo, y sobre todo alimentar a los niños con una propuesta natural. Si lo hacen costumbre desde chicos, no habrán repercusiones físicas ni tendrán que sufrir un cambio de dieta de grandes. Eso es prevención… y lo podemos hacer nosotros. Con esa propuesta evitamos seguir en el error, por más siglos.-
Esa propuesta sana es la alimentación que viene, y como ella producirá efectos positivos, tanto en nuestro físico y mente como por ser parte del proceso evolutivo general de nuestra vida, asumir la responsabilidad de iniciar el cambio es una tarea que podemos practicar hoy y recibir sus beneficios inmediatos así como transmitirlos y beneficiar a todos.-
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Las conciencias que evolucionan hasta la forma humana inician su experiencia con un cerebro con capacidad intelectual que requerirá tiempo de ensayos, pruebas y aprendizaje.-
Quienes fueron sobresaliendo con sus habilidades definieron a las artes con sus ejemplos prácticos de mayor calidad.-
Esta etapa cristiana en que sus creadores debieron apagar las mentes para entroni-zar un gran engaño, el renacimiento (de la humanidad occidental) se realiza de la mano de las artes. La pintura es la imitación de la Naturaleza (lo que vemos), la escultura ídem pero en 3 dimensiones, en la escritura se cultiva la habilidad de la sutileza para de-cir lo prohibido o hereje, que es en esencia la protesta ante lo injusto de las autoridades.-
La música clásica fue seria porque no podía ser alegre; es triste, dramática, solemne, deprime, para no permitir el paso al optimismo, al cambio, a la vida.-
El enaltecimiento de unas artes que representan la opresión de espíritus ávidos de libertad y que solo la pueden expresar con imitaciones y con obras que sean aceptadas por la censura, es una falsedad más de las tantas que integran la cultura de la mentira. La mayoría de los pintores murieron pobres y con escaso reconocimiento pero sus expositores se hicieron ricos con sus obras.-
Si el nivel espiritual hubo de mostrarse imitando a la Naturaleza y utilizando alegorías para sugerir ideas nuevas y descubrir engaños viejos fue porque el miedo dogmático establecido no permitía la práctica filosófica.-
La filosofía es una búsqueda de la VERDAD (amor por la sabiduría), que es abarcativa, total, por lo que la mentira instituída mediante tintes sagrados debió ser conservada levantando una pared llamada muerte.-
Con la muerte y el miedo no "vemos" el futuro, por lo tanto no tenemos filosofía. Si solo pensamos en el pasado, entre historias y tradiciones no encontramos nada que alimente las ganas de vivir… Y la gente se suicida.-
Una conversación agradable se da muy pocas veces. Tenemos pocos temas y rondan en los PROBLEMAS de la sociedad. Quien tiene una conversación agradable la cultiva como un arte. ¿Por qué no la tenemos todos? y ¿Cómo se llega a eso? Una conversación es agradable cuando es interesante el tema, cuando no nos imponen nada; cuando hay un pequeño monto de información que genera una imagen mejor que la que estamos viviendo; no hablamos de esperanzas sino de un panorama más armonioso. Una conversación es agradable cuando los involucrados disfrutan de ese intercambio de opiniones en un dar y recibir tan natural que hace perder la noción del tiempo.-
Se llega cuando los objetivos materiales como satisfacción de la vida no ocupan nuestra primera prioridad; cuando se "siente" que las personas que tenemos delante importan como personas y no valen por lo que tienen; cuando las cosas cotidianas se manejan con un alto valor humano en lugar de intereses y conveniencias.-
El arte de la conversación se adquiere en el proceso individual de COMPREN-SIÓN y en un ambiente de nivel similar de intercambio.-
Ese ambiente permite el cultivo de otro arte que es el de lograr acuerdos.
Los acuerdos, por pequeños que sean, involucran a las personas con mayor compromiso que el que se tiene al mantener una buena conversación. Un acuerdo en esas circunstan-cias se valora por la suma de las responsabilidades individuales de los involucrados.
La práctica en este arte de los acuerdos nos lleva a iniciarnos en un arte más difícil,
que es el del CONSENSO.-
El consenso es el equivalente colectivo de la comprensión individual, es decir que, así como la comprensión es la asimilación de partes del proceso de entendimiento, el consenso es la asimilación colectiva de acuerdos que favorecen a todos.-
Estas artes, entonces, captadas según los valores de cada uno, nos permiten desarrollar otro más amplio y que cuenta con todos, que es el ARTE DE VIVIR.-
Aunque en estos tiempos consideremos que vivir es un acto de trapecistas, todos estamos en el mismo circo, aunque con responsabilidades y objetivos diferentes. Esa distracción de los objetivos correctos y sobre todo de no saber si tenemos una red abajo, o si podremos salir si se escapan los leones o se incendia el circo, es la confusión que nos hace practicar en el trapecio como un arte, a ver si un día volamos como los pájaros.
Las instancias preliminares a participar en una conversación agradable comienzan por escuchar; veremos que nadie habla del trapecio ni del hombre de levita con el látigo en la mano, sin embargo en algunos pasajes se oye un rumor de aleteos. Parece que hay alguien cerca que domina el arte y nos quiere indicar el camino.-
Desde nuestro estado actual, el arte de vivir PARECE tan lejano como la ilusión de volar pero si el arte de la conversación es parte de la filosofía, debemos esforzarnos en soltar el trapecio de las confusiones y concentrar nuestra atención escuchando a quienes hablan de vivir, como si fuera un arte. Entonces entenderemos que las artes de hoy solo son una muestra de que hay un camino de perfeccionamiento por el que podemos llegar a hacerlo mejor. La imitación de la Naturaleza no llegará a SER Naturaleza pero nuestra atención puesta en nosotros mismos y nuestra relación íntima con ella nos hará entender la situación primero, luego comprenderla… y ya estaremos en el principio colectivo de aprender el arte de vivir.-
De lo dicho aquí, los escritores pueden tomar el panorama y los comportamien-tos entre amigos para crear una obra de teatro o novela que ilustre sobre el modelo de vida en armonía, en cuanto a lo cotidiano, orientando los diálogos al avance moral y con chispazos relacionados con la vida interior y sus experiencias terrenas.-
Hay temas suficientes sugeridos en este libro y en otros nombrados aquí, para ir haciendo del arte escénico el aprovechamiento para divulgar un estado mejor, más humano y que provea de ideas a jóvenes emprendedores para mejorar su vida primero, y su ambiente circundante, por consecuencia.-
Entonces dejaremos los dramas y los crímenes que solo repiten la precaria vida autoritaria para representar la vida armoniosa en un escenario hasta que se convierta en una forma de vivir. Todo un arte para superarnos.-
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El amor forma parte de nuestra vida y por consiguiente de la Naturaleza, aunque no sea un tema en la educación, por tener ésta una orientación técnica y científica. Desde esos ambientes – y por unos contados casos de investigadores – se estudian los fenómenos orgánicos y psíquicos desde puntos de vista clínicos y químicos, y se hacen miles de entrevistas con cuestionarios para confeccionar estadísticas con las opiniones que se obtienen.-
El interés de este sector ortodoxo pone de manifiesto que el amor nos resulta realmente una incógnita pero a la vez, que nadie duda de su existencia… porque sus efectos están por todos lados y sumamente diversos, aunque siempre de tono agradable.
Las respuestas de los enamorados, en cuanto a sus experiencias en ese trance, se vinculan inexorablemente con las abstracciones de la vida: cualidades de las personas y una visión más espiritual de la existencia, diferenciándose claramente el estado mental viviendo un principio de amor, al cotidiano de problemas sociales, económicos y políticos.-
Más que nada, un estado de enamoramiento se caracteriza por el gusto, el gozo que causa la compañía. Porque, aunque el término "enamorados" se aplica por costum-bre a dos personas de sexo opuesto, el gusto de estar juntos también se experimenta entre iguales que son amigos o amigas, así como un distanciamiento produce los mismos síntomas de depresión, decaimiento y desaliento que en una pareja.
Desde estos ejemplos, podemos ver que el amor surge en la informalidad de las relaciones. Mientras no tenemos un vínculo que esté definido como un rol, la compañía es abierta, libre y el disfrute de esa libertad es tan maravilloso que lo llamamos AMOR. Si lo llamáramos felicidad, también estaríamos en lo cierto. Es casi una certeza que el amor es el nivel de conciencia que comenzamos a experimentar y la felicidad es el nivel de sentimiento que reconocemos, en comparación con otras oportunidades de estar contentos, embriagados o alegres.-
Ahora: si también hemos notado que la formalidad social, es decir, el cumpli-miento de las reglas sociales, que aprendemos desde el nacimiento, representando roles según los vínculos familiares y las relaciones de jerarquía (escolar, laboral, profesional, política, religiosa o militar) nos privan de disfrutar del amor, éste nos da muestras de su belleza en situaciones que deben integrar otro modo de vivir, en el que, evidentemente, las reglas son diferentes a las que conocemos.-
Se suele hablar del amor como un sentimiento y prácticamente un sinónimo de la felicidad. Como las alteraciones anímicas que llamamos emociones se estudian en un laboratorio por el efecto orgánico de la sustancia adrenalina, se trata también de hallar una sustancia que esté relacionada con el amor.-
Pero nuestra sociedad jerárquica es materialista… y científica… y formal… lo que la hace incompatible con el amor.-
Si "cuanto más conozco a la gente (que es formal) más quiero a mi perro (que es un amigo), resulta más claro que lo informal y los amigos integran ese panorama cuyos chispazos de amor, que vivimos internamente, son apenas el principio de aquél futuro hermoso que anunciaron con el "amaos los unos a los otros". Esta forma de amor y de amarse no estaba destinada a las parejas sino a la especie humana, por lo que ese amor es un estado de conciencia superior al de las discriminaciones, las jerarquías, los bajos instintos y las sustancias químicas. Esta muestra que estamos teniendo, de la existencia del amor, es el estímulo de una meta mejor, que se vislumbra, que debemos alcanzar con nuestro esfuerzo, voluntad, desapego y audacia, generando, desde nuestra situación de hoy, un ambiente de relaciones cuyas características concuerden con las que practicamos en una amistad real y profunda.-
El otro lado de la sentencia de preferir a un perro, en vez de la gente, puede ser dividida en dos partes: una es si nosotros (los que juzgamos) no somos como la gente que no nos gusta, y la otra es que si el perro hablara quizás no sería nuestro amigo; después de todo, una enemistad se caracteriza por no dirigirse la palabra.-
Las convicciones que tenemos, recibidas a través de palabras, nos hacen repre-sentar un comportamiento falso (los roles) que no nos permite mostrarnos como somos (expresión de autoestima) y practicar la amistad en un nivel de relaciones humanas (iguales, horizontales, francos, sin los roles, que marcan una escala de autoridades) o conformarnos con un nivel inferior que mueve la cola y ladra.-
Este mismo hecho de estar hablando del amor y ocuparnos con cierta esperanza de él, es porque creemos (sin saber) que con amor viviremos mejor y descreemos (sin entender) que lo que hemos aprendido para vincularnos, tenga realmente esa intención.
Seguramente esta especulación (filosofía) es el camino por el que llegaremos a razonar correctamente (encontrar el objetivo común), con lo que, las divergencias actuales irán pasando al olvido, ocupando toda nuestra atención la aventura de vivir el presente, en un proceso de descubrimientos continuos internos y externos que hacen a nuestro desarrollo personal y social.-
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Habiendo visto los inconvenientes y obstáculos que presentan los distintos as-pectos del esquema jerárquico para lo que consideramos el avance humano, su desarro-llo como personas y como sociedad, vamos a tratar la situación de la mayoría sometida que, desde los niveles autoritarios se definen como civiles. La importancia que reviste este tema está en que somos quienes tenemos la capacidad, el nivel moral y las habilida-des para llevar a cabo la propuesta de Sobrevivencia planteada y analizada aquí.-
El sentido de CIVIL de una asociación implica un relacionamiento de sus integrantes cuya característica primordial es la igualdad.-
Para que esta situación deseada se vea reflejada en la realidad, hay que reconocer una serie de elementos que parecen inofensivos (por la costumbre de uso) pero que se contraponen al objetivo civil.-
Como antecedente tenemos que considerar que si constituimos una asociación civil con un objetivo determinado es porque la sociedad o el ambiente que integramos no nos satisface en ese aspecto, o adolece de ese faltante. Si no fuera así, nuestro objeto de tareas estaría siendo cumplido por las instituciones vigentes.-
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