Catolicismo y dogmas (página 2)

Glosario:

Teología es literalmente estudio de Dios (del griego θεος, theos, «Dios»; + λογος, logos, «estudio»).

Este término fue usado por primera vez por Platón en «La República» para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:

Teología como la rama fundamental de la ciencia filosófica, también llamada filosofía primera o ciencia de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.

Teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siro).

El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano . Sólo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del término "teología". Para Clemente de Alejandría, indica el "conocimiento de las cosas divinas". Para Orígenes expresa la "verdadera doctrina sobre Dios.

El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales la teología es una reflexión sobre Dios (y en este sentido existe también una teología filosófica), Para indicarla sintéticamente, se resume a menudo a la fórmula de Anselmo: "Fides quaerens intellectum": (la teología es la voluntad de la fe de comprender).

Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.

Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.

Monoteísmo

El monoteísmo (del griego μονος, monos, "uno"; y θεος, theos, "dios") es la creencia religiosa que afirma la existencia de un solo Dios, creador del universo y padre del ser humano. Las que se conocen como las tres religiones monoteνstas más importantes de Occidente son el judaísmo, cristianismo, y el Islam, esta última por su legado histórico hacia las dos anteriores. Otras religiones, como el krishnaísmo, el sikhismo, el bahaísmo, el rastafarismo y el caodaísmo, comparten con ellas la creencia en un solo Dios.

La veneración de la primera deidad femenina existía desde hacía mucho tiempo en Canan, donde tomó la forma de la diosa Astoret. Esta fue abiertamente adorada por los israelitas hasta el siglo VI antes de Cristo. Como Dama Astoret, ella fue la esposa sobrenatural de "El", la deidad masculina suprema, y los dos eran juntos la Pareja Divina. Ellos tenían una hija llamada Anat, la Reina de los Cielos, y un hijo, el Rey de los cielos, que fue llamado "He". A medida que pasó el tiempo, las personalidades separadas de El y He se fueron fusionando para luego convertirse en Jehová, conocida como la Shekina o Matronit. El nombre de Jehová es una trascripción tardía y de alguna manera castellanizada de la palabra Yahweh, la cual es en sí una forma de la raíz hebrea de cuatro consonantes YHWH dentro de la cual han sido interpoladas dos vocales. Originalmente estas cuatro consonantes (que más tarde se transformaron en una especie de sigla para el único dios) representaban a los cuatro miembros de la familia celestial: "Y" representaba a El, el padre, "H" era Astoret la Madre, "W" correspondía al Hijo, y "H" era la Hija, Anat, hoy encontrado este nombre en las Biblia que leemos, este no es el nombre de Dios.

¿Porque debemos creer en esto y llamarlo Dios?

Las creencias monoteístas suelen estar fundamentadas a nivel racional mediante una teología, mezcla de filosofía y religión, que establece desde la naturaleza del cosmos hasta las doctrinas éticas, y para ello mantiene unos códigos o libros sagrados donde se recogen los dogmas de fe el Tanaj judío, la Biblia, El Sagrado Corán, Son el mensaje Monoteísta del Mismo Dios, y las predicas de los Profetas, pero la política del hombre quiere colocar diferencias entre los profetas, entre las naciones, y lo peor es colocar y administrar los mandamientos de Dios que son leyes espirituales, combinarlas con la administración corrupta del hombre y su base social, Dios crea al Hombre y el Hombre administra al Hombre. Las religiones monoteístas suelen oponerse abiertamente al politeísmo (considerado como idolatría), aunque acepten el mesianismo y la proliferación de figuras ontológicamente menores, como ángeles, santos, profetas.

El monoteísmo es muy dogmático, esto es, establece una serie de "verdades" universales indiscutibles, apoyadas en la fuerza de la revelación divina. Entre estos dogmas están la naturaleza divina, la inmortalidad del alma o el papel del ser humano en el mundo.

Politeísmo:

El politeísmo es toda aquella doctrina religiosa en que se cree en la existencia de múltiples dios o divinidades organizadas en una jerarquía o panteón. No se refiere a una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad- sino que se trata de distintos dioses con características individuales identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. Dentro del politeísmo existe también el henoteísmo, dentro del cual una deidad ocupa un lugar de preeminencia y honra por encima de las demás. Una ejemplo tipico de religión politeísta es el hinduismo. Ejemplos históricos son la religión y mitología griega y romana.

En las sociedades politeístas no suele existir un teología propiamente dicha, pero suelen convivir con sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un complejo orden cósmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión, oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es perfectamente ampliado bien por la especulación de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el contacto intercultural.

Religión

La religión puede definirse de muchos modos:

Acto o representación explícita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedece, sirve y honra.

El sentimiento o expresión de la persona de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y todopoderoso, ya sea por la manifestación de creencia, por la realización de ritos y ceremonias, o por la conducta de la propia vida.

Un sistema de fe y culto.

Atendiendo a su etimología desde 'religare', para algunos sería un intento de los seres humanos de ligar al mundo con ellos mismos, esto es, la explicación que uno se da de lo que le rodea a partir de dios (sea cual sea la imagen que de éste se tenga). Para otros, el término religión explicaría la ligazón (re-ligar) que une a la persona religiosa con su dios.

Haciendo uso de la etimología latina 'religare', para otros sería volver a unirse con Dios por esfuerzo humano, tomando el hombre la iniciativa, en contraposición de la Teología monoteísta, que enfatiza la revelación de Dios al hombre (Iniciativa de Dios por darse a conocer).

La mayoría de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciación entre el bien y el mal, la moral, la existencia después de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnación), salvación.

Las religiones difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las prácticas o rituales, el número de dioses o deidades y la estructura organizacional.

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.

Panteístas: creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas.

Universalistas: a menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad última o trascendente. En tal sentido cualquier práctica o rito podría ser una forma válida de cumplir su religiosidad. Son también universalistas los cristianos creyentes en la salvación universal.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateísmo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.

Agnósticos

Los agnósticos son escépticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad. Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista o bien como un acto social.

Indiferentes

Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa. En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma consciente o filosófica.

La política (del griego πολιτικος (politikσs) «ciudadano, civil, relativo al ordenamiento de la ciudad») es el proceso y actividad, orientada ideológicamente, de toma de decisión de un grupo para la consecución de unos objetivos. La ciencia política estudia dicha conducta. El nacimiento del término fue en el siglo V antes de Cristo, en Atenas.

El concepto político es una creación del hombre en su interés civil, para que pueda existir un concepto general de democracia, sin la influencia de ningún grupo religioso, pero la corrupción de los hombres en el poder hace que la política represente los intereses de los mas ricos, con la opresión a la verdadera justicia y la pluralidad en la construcción de la sociedad.

Concepciones históricas de la política, Sistemas políticos, Teorías e ideologías políticas, Colectivistas, Individualistas, De Centro, De Derechas o Conservadoras

Concepciones históricas de la política

Las definiciones clásicas apuntan a definir política como el "ejercicio del poder" en relación a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt de la política como juego o dialéctica amigo-enemigo que tiene en la guerra su máxima expresión; o de Maurice Duverger como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho.

Una perspectiva opuesta contempla la política en un sentido ético, como una disposición a obrar en una sociedad utilizando el poder público organizado para unos objetivos provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del término han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

Islam:

La religión del Islam es la completa aceptación y obediencia a las enseñanzas de Dios, que Él reveló a todos los Profetas, con la verdadera forma de adoración Monoteísta, un único Dios, sin hijo, sin madre, sin padre, no ha sido engendrado, no tiene igual, y aceptar al ultimo Profeta, Muhammad, la paz sea con El y la revelación del Sagrado Coran.

Nadie tiene el derecho de ser invocado, suplicado, que le sea rezado o le sea dedicado cualquier acto de adoración, sino Dios solamente.

Únicamente Dios es el Todopoderoso, El Creador, El Soberano y Señor de todo lo que hay en el Universo. Él se encarga de todos los asuntos. No necesita ni depende de sus criaturas, y todas sus criaturas dependen de Él. Él es el Omnioyente, el Omnividente. En una forma perfecta, su conocimiento engloba a todas las cosas las evidentes y las secretas, lo público y lo privado. Él conoce lo que pasó, lo que pasará y cómo pasará. Nada ocurre en el universo si no es por que Él quiere. Lo que desea es y lo que no desea no es, y nunca será. Su deseo está por encima del deseo de todas sus criaturas. Tiene poder por sobre todas las cosas, y es capaz de hacer todo lo que desea. Es el Graciabilísimo, El Misericordioso, y El Más Benévolo. En uno de los dichos del Profeta Muhammad nos es dicho que Dios es más misericordioso con sus criaturas de lo que una madre lo es con su hijo.1 Dios está exento de la injusticia y la tiranía. Es el más sabio en todas sus acciones y decretos. Si alguien quiere pedirle a Dios algo debe pedírselo sólo a Él, sin pedirle a alguien más que interceda por él. No existen intermediarios entre Dios y aquellos que buscan Su ayuda.

Dios no es Jesús, y Jesús no es Dios.

El mismo Jesús negó eso. Dios dice en el Corán:

Realmente han caído en incredulidad quienes dice: Allah es el Ungido, hijo de María. Cuando fue el Ungido quien dijo a los hijos de Israel: ¡Adorad a Allah! Mi Señor y el vuestro. Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el jardín y su refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos.3 " (Corán, 5:72)

Dios no es una Trinidad. Dios dijo en el Corán:

Y han caído en incredulidad los que dicen: Allah es el tercero de tres, cuando no hay sino un único Dios si no dejan de decir lo que dicen, ésos que han caído en la incredulidad tendrán un castigo doloroso. ¿Es que no van a volverse hacia Allah y Le van a pedir perdón? Allah es perdonador y Compasivo. El Ungido, hijo de Maria, no es más que un mensajero antes del cual ya hubo otros mensajeros… (Corán, 5:73-75)

El Islam niega que Dios descansó en el séptimo día de la Creación, que Él lucho con uno de Sus ángeles, que Él es un envidioso conspirador contra la raza humana o que Él se ha encarnado en algún ser humano. El Islam también rechaza la atribución de cualquier forma humana a Dios. Todas estas cosas son consideradas blasfemas. Dios es el Exaltado. Está muy lejos de cualquier imperfección. Nunca se fatiga y ni la somnolencia, ni el sueño le afectan.

La palabra árabe Allah significa Dios (El Dios Uno y Único que creó todo el Universo). Esta palabra 'Allah' es el nombre para Dios, utilizado por las personas que hablan árabe, tanto cristianos, como musulmanes. Esta palabra, la cual no tiene forma femenina ni plural, no puede ser utilizada para designar algo que no sea el Único Dios verdadero. La palabra árabe Allah aparece en el Corán cerca de 2.700 veces. En arameo, un idioma muy cercano y afín con el árabe, que era el idioma que Jesús habitualmente hablaba.

4 se es referido a Dios también como Allah.

La creencia en los Ángeles:

Los musulmanes creen en la existencia de los Ángeles y que estos son criaturas honorables. Los ángeles solo adoran a Dios, le obedecen y actúan sólo por órdenes suyas. Entre los ángeles está Gabriel, quien descendió el Corán al profeta Muhammad .

La creencia en los libros revelados Por Dios:

Los musulmanes creen que Dios reveló las escrituras a sus mensajeros como prueba para la humanidad y como una guía para la misma. Entre esos libros se encuentra el Corán que Dios reveló al profeta Muhammad. Dios ha garantizado la protección del Corán de cualquier corrupción o distorsión, Dios dijo:

Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo (el Corán) y somos sus guardianes. (Corán, 15:9)

La creencia en los profetas y mensajeros de Dios:

Los musulmanes creen en los profetas y mensajeros de Dios, comenzando con Adán, incluyendo a Noé, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Moisés y Jesús (La Paz sea sobre todos ellos). Pero el último mensaje de Dios para el hombre, una reconfirmación del eterno mensaje, le fue revelado al profeta Muhammad. Los musulmanes creen que Muhammad es el último profeta enviado por Dios, tal y como lo dice Dios:

Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres sino que es el Mensajero de Allah y el sello de los profetas… (Corán, 33:40)

Los musulmanes creen que todos los profetas y mensajeros fueron creados como seres humanos que no poseían ninguna de las cualidades y atributos divinos de Dios.

La creencia en el Día del Juicio:

El musulmán cree en el Día del Juicio (El Día de la Resurrección) cuando todas las personas serán resucitadas para ser juzgadas por Dios con relación a sus creencias y acciones.

La creencia en Al-Qadar:

Los musulmanes creen en el Al-Qadar que es la Divina Predestinación, pero esta creencia en la Divina Predestinación no significa que el ser humano no tiene libre albedrío. Al contrario los musulmanes creen que Dios ha dado a los seres humanos el libre albedrío. Esto significa que ellos pueden escoger entre el bien y el mal y que ellos son responsables por sus decisiones.

La creencia en la Divina Predestinación incluye la creencia en cuatro conceptos:

1) Dios sabe todas las cosas. Conoce lo que ha pasado y lo que va a pasar.

2) Dios ha registrado todo lo que ha pasado y todo lo que pasará hasta el Día del Juicio.

3) Cualquier cosa que Dios quiera que pase sucede, y cualquier cosa que Dios no quiera que suceda no pasa.

4) Dios es el creador de todo.

Sumisión a Dios, Creador del Universo.

Mahoma: Nombre mal utilizado para mencionar al nombre del Profeta Muhammad, la paz sea con El.

Mahometanos: Nombre incorrecto que dicen algunos judíos-y cristianos hacia los musulmanes.

Muhammad: El gran y ultimo profeta de Dios, para todo el mundo, hijo de Cedar, hijo de Ismael, Hijo de Abraham, Hijo de Adán.

Musulmanes: creyentes y no asociadores de Allah, eterno, uno y único Dios, es el que profesa la religión islámica, los Musulmanes no adoran a Muhammad, como los Cristianos consideran que Jesús hijo.

Sionismo: movimiento mundial para el avance y cuidado de los intereses político-económicos de los judíos.

Sistemas políticos

Autocracia

Dictadura

Democracia

Monarquía absoluta

Monarquía parlamentaria

República

Socialismo

Teocracia

Teorías e ideologías políticas

Colectivistas

Comunismo – Izquierdismo – Marxismo – Socialismo – Estalinismo – Teocracia – Anarquismo

Individualistas

Liberalismo – Minarquismo – Conservadurismo – Libertarianismo – Neoliberalismo – Oligarquía

De Centro

Centrismo radical

De Derechas o Conservadoras

Fascismo Oligarquía

Sin clasificación:

– Democracia – Federalismo – Meritocracia – Monarquía – Nacionalismo – Política verde – Populismo – Republicanismo – Corporativismo – Totalitarismo – Autoritarianismo

La constitución del Saber Teológico

En la constitución del saber teológico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El "objeto" de la teología es Dios -de manera directa-, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las "fuentes del conocimiento teológico" y sus criterios de verdad son la razón humana y la revelación divina, de manera privilegiada. El "lugar" de la teología es como comunidad de fe.

De aquí se deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la reflexión teológica. Según la Iglesia católica, la investigación y el trabajo teológico se inscriben dentro de un saber racional [por eso la teología es ciencia] cuyo objeto es dado por la revelación [es decir, la Palabra de Dios] transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio [ya que es imposible evitar la mediación de la Iglesia], y acogida por la fe [importancia del asentimiento de la comunidad].

La Teología se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la Teología es en su mayor parte cristiana, aunque también las religiones no cristianas tienen una respetable tradición teológica, pero basada en otros principios.

Además, la teología se dedica también al estudio de otras realidades:

Eclesiología Sobre el papel de la Iglesia misma dentro del plan de la Salvación divina.

Escatología Relacionada con la eclesiología, trata sobre el destino último de la Iglesia, así como de las realidades últimas tanto de cada persona como de la humanidad en general.

En el medioevo surgieron múltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de María (Mariología). Con respecto a ésta última, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una "almah" que en hebreo significa "niña" o "jovencita", pero no a una "bethulah" que significa "virgen" . Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de la teología como disciplina científica, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia Católica, sostenidas por ser "asístidas por el Espíritu Santo".

Evolución histórica de la Teología

El primer milenio está caracterizado por la unidad entre el saber teológico y el ministerio pastoral de los obispos. Los teólogos son los grandes doctores. Y éstos, con algunas excepciones, son obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La teología era considerada como comentario y esfuerzo de penetración en la Palabra de Dios para poderla vivir concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantiene con fuerza el sentido religioso de teología: se comprende la teología como el esfuerzo por penetrar cada vez más en la inteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanza en la comprensión de la teología y crea el principio básico de la teología: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam (=busco entender para creer, pero creo para poder entender).

Tarea del Teólogo:

Te escribo porque deseo saber como estas hoy, te quiero comentar que te quiero mucho y gracias por ser especial en mi vida, mira hay un programa en el canal infinito que se llama Creencias, aquí te muestran los diferentes puntos de vista, como el hombre le coloca política corrupta como ley de hombre, para administrar los mandamientos de Dios, esa división y lucha de intereses es lo que hace la creación de religiones que se distorsionan del verdadero mensaje de Dios, al profeta actual, al cual se hace referencia, que no podemos combinar Teología, Religión, Monoteísmo, Politeísmo, Creencias, Política, sociedad, y la influencia del estado inquisidor como normativa general para que las personas del nuevo mundo, estuviéramos dominados bajo los reyes católicos de España, Hoy no España, si no el estado mayor del Vaticano Romano, Política, que se apropia de los mandatos de Dios, ellos como hombres que dicen servir a Dios, no cumplen esto:

Exodo 20:3, Jeremías 10, Jeremías 17, Ezequiel 21: 13, Ezequiel 35, Isaias 44:9,

Después de tanto tiempo, la función teológica es unir con el conocimiento lo que el hombre a través de sus lideres han separado como religión, creando guerra y divisiones, para generalizar dogmas y paquetes de salvación, los cuales nosotros estamos dispuestos a comprobar y explicar, con el animo pluralista e imparcial de la ciencia, que otros no permitirían y considerarían como blasfemos o herejes, y son ellos los que no deben hablar de Dios, muchos hogares judeo-cristianos, o católicos, tras las huellas de la iglesia por querer negar la importancia del Islam y de los musulmanes, muchos han experimentado, la tremendas debilidades y rompimientos dogmáticos de la iglesia y su poder político, que al decir entre los creyentes católicos, afirmaciones que ningún historiador respalda, decir que los musulmanes son una religión que invita a la guerra, y mientras tanto nosotros que por desconocimiento de nuestra propia creencia negamos la importancia de hechos que marcaron la historia que esta manchada con las espadas de los fieles que asesinaron sin ningún tipo de piedad en el nombre de Cristo, la teología describe esa unión que existe entre las bárbaras historias judeo-cristianas y las eternas guerras entre romanos y judíos, antes del nacimiento del Profeta Muhammad, y que la iglesia con su poder político, obligando e imponiendo a que todos tenían que estar bajo el seno de la iglesia y no hacerlo era considerado hijos de Satanás, los hijos de Satanás son otros que se esconden como representantes de Dios.

Muchos en lo últimos años hemos experimentado el crecimiento del Islam y de los musulmanes en sociedades manejadas por la iglesia, y que muchas familias Católicas han negado todo los dogmas ilógicos de la Iglesia, y conforman nuevas familias de Musulmanes aportando que el Islam no es una religión de árabes, como se quiere hacer creer y que el Islam esta mas cerca de Occidente, que esta demostrando que el Islam es la respuesta a todos los abusos que han marcado la historia cristiana, es la solución a esa perdida de valores que se llaman modernidad en la iglesia católica.

La fusión social de la iglesia y su abandono, porque el vaticano en todos los tiempos se ha incrementado sus riquezas y nadie puede negar esa realidad,

¿Porque decimos ser católicos apostólicos y romanos, y roma no se preocupa por crear y mantener sus iglesias?,

¿Porque los fieles tienen que dar aportes para mantener y crear iglesias que deberían ser creadas por la Santa Sede del Vaticano?

¿Porque hay tantos niños pobres en el mundo y no se cumple este mandamiento de la piedad, la compasión y el compartir con ellos mientras los altos representantes de la iglesia se encuentran reunidos con líderes políticos hablando de política?

Se puede pensar en el teólogo como en aquel que, por vocación, se entrega al estudio de un acontecimiento que hunde sus raíces en el pasado, pero como hijo de su tiempo, cargado de las provocaciones y tensiones del presente, teniendo que producir instrumentos para que ese acontecimiento sea comprensible y significativo también para el día de hoy. Como creyente, se ve llevado en su investigación por la certeza de la fe, pero como científico está sujeto a las reglas del saber crítico.

El teólogo es ante todo un creyente, Objetivo imparcial libre de la esclavitud que impide

pensar de manera libre y con criterio, valorando el transcurrir histórico de los hechos, y su importancia en los registros acorde a los libros sagrados y las diferentes épocas de nuestra historia y enviados de Dios, al entender la filosofía y lenguas de cada texto sagrado y su interpretación jurista como un mandato eterno de Dios, acorde a todos los tiempos, solo el hombre es el que le hace la diferencia al mismo mensaje, la política nos contamina y este trabajo es sumamente histórico, religioso y dogmático, científico, para crear una visión a todos nuestro jóvenes y para cambiar esa imagen de nuestros países de lengua castellana, porque no nos continúen mirando como los indígenas que no saben como es el mundo, que no saben la actualidad y la naturaleza de su conquistador y violador y mucho menos critican la política y mafia de la iglesia por los siglos de los siglos.

Su investigación está ya puesta en el horizonte de la revelación, que no es de suyo objeto demostrativo de su trabajo teológico. Él acepta esta verdad tal como se la ha transmitido la tradición eclesial. Esto es lo que constituye el objeto de su fe. El teólogo, por tanto, no duda de los fundamentos de su saber teológico ni establece ideas nuevas. Su trabajo no es el de producir la verdad, sino el de buscar la inteligibilidad de aquella verdad que él acepta y que sabe que es tal por la fe. Su tarea como científico será la de inventar lenguajes y formas de comunicación que permitan reconocer cómo el acontecimiento histórico. Esta verdad es la que tiene que destacar con toda su plenitud de sentido.

La Palabra de Dios, objeto de estudio del teólogo, le viene en la Iglesia y a través de la Iglesia. La comprensión de esta Palabra, eclesialmente mediada desde su origen, se orienta primariamente a la comunidad creyente, para que sepa dar razón de su fe (1 Pe 3,15). En este horizonte es donde se pone otra característica del teólogo: la eclesialidad, es decir vivir, pensar y sentir como parte de la Iglesia.

El ministerio del teólogo se hace más visible cuando, en virtud de su competencia, fruto de la investigación y del estudio personal, enseña a los demás. Pero al ser un ministerio en la Iglesia y de la Iglesia, que la relaciona de una manera totalmente peculiar con la revelación, la enseñanza del teólogo nunca se le da a título personal. En cuanto teólogo, es siempre una persona «pública», ya que expresa la inteligencia de la fe eclesial. El teólogo como hombre de ciencia necesita claramente competencia y preparación científica, pero como sujeto eclesial se le exige obediencia y fidelidad para su enseñanza (oral y escrita) (1 Cor 4,1). El teólogo es «responsable» de su ministerio y, por consiguiente, el teólogo tendrá que tender, como objetivo permanente, a pasar constantemente de la búsqueda de la "inteligencia" a la conquista de la "sabiduría".

El Monoteísmo Vivido y encontrado en el Islam:

Que tanto Adán, Noe, Abraham, Ismael, Isaac, Moisés, David, Salomón, Jesús y Muhammad, todos sirvieron al mismo Dios, que no ha sido engendrado, que no tiene hijo, ni madre y que todo lo que hasta hoy es el dogma de Fe, como sacerdote y teólogo, Historiador y conocedor de las verdades ocultas de la iglesia, las pongo como una denuncia publica, ante este nuestro mundo que se muere de indiferencia, miseria y hambre, que el verdadero hambre sea el espiritual y buscar el mensaje de paz, que quiere Dios, y no el monopolio político disfrazado de religión, con mentiras oficiales que hacen creer una versión diferente de la actualidad de los textos, que si opinas algo diferente a lo puedas sentir porque lo descubres como un punto de referencia con otros textos, que lo que leas en este trabajo, puedas compararlo con la facilidad que te brinda la verdad, porque las cortinas de humo solo son defendidas por los que quieren engañarnos para que no sea demostrado su fraude, solo tu y únicamente, tu eres libre de tu libertad.

Porque tu naces en esta tradición, nuestros ancestros no fueron los primeros cristianos, ni los primeros católicos y que la iglesia se lucra, como lo hace desde siempre y que no se preocupar por vivir la fe, que une al hombre con Dios y que une al hombre con el hombre, por el contrario hablamos de pluralismo, pero no respetamos el pluralismo, nos consideramos creer saber las cosas, pero nuestra ignorancia es mas grande que este océano que nos separa, Nunca tendremos un Papa latino, ni que sea de nuestra raza, ¿Porque defendería la iglesia considerar que el máximo dirigente católico sea de raza Latina ?

Porque América latina es eso, los esclavos que descubrimos y que son las masas esclavos de su propia ignorancia.

Generalizamos porque el catolicismo es eso, una norma que es impuesta como la monarquía que siempre la ha caracterizado y que no diferenciamos los aspectos Políticos que son la fuente que más nos hacen luchar por intereses particulares de una minoría, que no representan el verdadero sentir popular,

¿Con todo el poder económico de la iglesia y todo lo que saqueo nuestra tierra, nos humillaron, masacraron, y aun tenemos que continuar manteniendo esta cueva de víboras?

¿Porque si la iglesia católica apostólica romana, con sede en el vaticano, quiere llegar con su doctrina y dogmas de fe, no sostienen ellos mismos la construcción de iglesias, y siempre tienen que ser las personas naturales, que creen que aportar sumas de dinero al imperio puede agradar a Dios?

Muestran los diferentes puntos de vista, como el hombre le coloca política corrupta como ley de hombre, para administrar los mandamientos de Dios, esa división y lucha de intereses es lo que hace la creación de religiones que se distorsionan del verdadero mensaje de Dios, al profeta actual, al cual se hace referencia, que no podemos combinar Teología, Religión, Monoteísmo, Politeísmo, Creencias, Política, sociedad, y la influencia del estado inquisidor como normativa general para que las personas del nuevo mundo, estuviéramos dominados bajo los reyes católicos de España, Hoy no España, si no el estado mayor del Vaticano Romano, Política, que se apropia de los mandatos de Dios, ellos como hombres que dicen servir a Dios, no cumplen esto:

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.

Corán:

El Sagrado Corán es la Revelación divina que recibió el Profeta Muhammad (saws) de Allah por intermedio del ángel de la revelación: Gabriel.

Comenzó en La Meca a partir del año 610 aproximadamente para terminar en Medina en el año 632.

El Sagrado Corán es también un código completo que incluye diversas áreas de vida, espiritual, intelectual, político, social o económico. Es un código que no tiene ningún límite de tiempo, lugar o nación.

El Corán pide al hombre que mire los signos dentro de sí mismo y en el horizonte. Para alcanzar la comprensión un hombre tiene que usar sus ojos, su mente y su corazón. Todo camino de conocimiento exige un acto de fe. Pero no una fe ciega como se suele entender equivocadamente.

Los verdaderos buscadores de conocimiento esperan que sus ideas y su fe en tales ideas, se pongan a prueba constantemente.Como el Profeta era incapaz de leer o escribir, recurrió a sus compañeros letrados y les dictó, supervisando la trascripción y el registro fidedigno de las revelaciones. Estos fragmentos se reunieron más tarde como el Corán.

A los quince años de la muerte del Profeta quedó compilado un Corán final, autentificado por los compañeros del Profeta que estuvieron con él mientras se sucedieron las Revelaciones. Esto se hizo durante el Califato de Uzman, en la ciudad de Medina donde está enterrado el Profeta.

Los 114 capítulos o suras de esta Escritura Sagrada varían en extensión: desde tres Ayats (versículos) (las suras 103, 108 y 110) hasta 286 en la segunda sura, La Vaca. Las primeras revelaciones forman las suras más cortas. Éstas se encuentran al final de la Escritura y la mayor parte de ellas ocurre en la última Parte, o sea la núm. XXX.

El idioma del documento es el árabe clásico. la fushà, que sirvió y sigue sirviendo de modelo para el idioma literario, que se desarrolló durante los brillantes siglos del gran imperio o califato islámico.

Esta Escritura Sagrada reúne las creencias esenciales de la fe islámica, así como sus preceptos morales y sociales. Por medio de ella se han ido formando los conceptos básicos de nuestra religión de la Paz universal y, por ello, de la cultura y civilización de la vasta región islámica que acabamos de indicar.

Esta enorme región forma una parte sumamente importante de la sociedad contemporánea, que, tanto en su occidente cristiano como en su parte materialista y atea, necesita conocer aquélla con urgencia.El Sagrado Corán no es un libro en el sentido usual del término.

No tiene una ilación del principio al fin como una obra de origen humano, sino que por el contrario cada parte es como una unidad en si misma coherente con el todo. Se puede ingresar a el en cualquier sitio y, leyendo unos pocos versículos, es como si Dios nos estuviera hablando directamente.

El Corán contiene profecías sobre hechos que posteriormente se verificaron. Anunció el triunfo y la gloria del Islam cuando los seguidores del Profeta eran solo un puñado de hombres sin poder contra miles de idólatras poderosos y opresores.

Es un único libro con un autor supremo, un mensaje eterno y una relevancia universal.

Sus volúmenes no se confinan a un tema particular o llaman, pero contiene las fundaciones para un sistema entero de vida, mientras cubriendo un espectro entero de problemas que van de los artículos específicos de fe y mandos a las enseñanzas morales generales, derechos y obligaciones, crimen y castigo, ley personal y pública, y un organizador de otras preocupaciones privadas y sociales.

La cultura son todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, practicas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano que resultan útiles para su vida cotidiana.

Cultura:

El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la Antropología y la sociología.

Los orígenes del término se encuentran en una metáfora entre la práctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espíritu humano, de las facultades intelectuales del individuo. En esta acepción se conserva aún en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con erudición. De esta suerte, una persona "culta" es aquella que posee grandes conocimientos en las más variadas regiones del conocimiento.

Sociedad

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines, conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para constituir un grupo o una comunidad. Existen sociedades animales cuyo estudio lo realiza la sociobiología o la etología social, como las sociedades de hormigas o las de primates. Las sociedades de humanos estudian las llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociología y otras como la antropología y la economía. Modernamente, existe un interés de la física, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos sociales y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la sociofísica y la econofísica. En un sentido aún más amplio, se habla de sociedad virtual a los fenómenos que se generan y observan en grupos bajo interacción en el ciberespacio, sociedades artificiales como la de computadoras interconecatadas o sociedades de robots, de autómatas, de criaturas digitales.

Creyentes

Creen en alguna religión o en algún credo, es decir, en las categorías o conceptos suprahumanos, la naturaleza o misión de la estructura organizativa, siguen los preceptos éticos y morales y realizan prácticas litúrgicas o rituales de una determinada tradición religiosa.

Entre los creyentes los hay de diversos tipos:

Teístas: creen en la existencia de un dios (monoteístas) o varios dioses (politeístas), que crearon el mundo y/o intervienen actualmente en él.

No-teístas: creen que el universo responde a unas leyes trascendentes a las que debe someterse la persona para su salvación, sin que exista necesariamente un ser creador ni que para seguir dichas leyes sea necesario adorar a ningún dios. En esta categoría se incluyen religiones tales como el budismo, el jainismo, el confucionismo o el taoísmo, que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en dioses pero cuya veneración se considera optativa o secundaria.

Deístas: creen en la existencia de un dios creador que, posteriormente al acto de creación, dejó de intervenir en él.

Panteístas: creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas.

Universalistas: a menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad última o trascendente. En tal sentido cualquier práctica o rito podría ser una forma válida de cumplir su religiosidad. Son también universalistas los cristianos creyentes en la salvación universal.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateísmo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.

Estado:

Es el conjunto de instituciones que poseen la autoridad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio definido. En la definición de Max Weber, un Estado es quien tiene el "monopolio sobre la violencia legítima". Por lo tanto, el Estado incluye a instituciones tales como las fuerzas armadas, administración, los tribunales y la policía.

Mitología

Dios según Miguel Ángel. Creación del Sol y la Luna (Capilla Sixtina)Una mitología es un conjunto de mitos relativamente cohesionado: relatos que forman parte de una determinada religión o pueblo. También se le denomina mito a los discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias con carácter de ficción.

Los mitos son relatos basados en la tradición y en la leyenda creada para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos están relacionados con una fuerza natural o deidad, pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación.

Mitología y religión

La mitología aparece de manera prominente en la mayoría de las religiones y de igual modo la mayoría de las mitologías están relacionadas con al menos una religión.

El término se suele usar más frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones fundadas por sociedades antiguas, como la mitología griega, la mitología romana y la mitología escandinava. Sin embargo, es importante recordar que, mientras que algunas personas ven los panteones escandinavo y celta como meras fábulas, otros las consideran religiones (véase neopaganismo).

Generalmente mucha gente no considera los relatos que rodean al origen y desarrollo de religiones como el cristianismo, judaísmo e islamismo como crónicas literales de eventos, sino más bien como representaciones figurativas de sus sistemas de valores.

Aun así, igualmente muchas personas entre ellos ateos, agnósticos, o creyentes de algunas de estas mismas religiones; emplean las palabras mito y mitología para caracterizar como falsas o a lo sumo dudosas, las historias que aparecen en una o más religiones, o a las religiones diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que pertenece a la mayoría de las religiones que están presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su fe como un conjunto de mitos; ya que para ellos esto equivale a decir que su religión en sí es una mentira, lo cual va en contra de sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos cristianos en relación con los relatos de las escrituras de la Biblia, en el cual sus creyentes no consideran generalmente que existe mitología en algunas de sus historias; y que solo se usa esta palabra para referirse a ellas en un sentido peyorativo.

Sin embargo, la mayoría de la gente está de acuerdo con que cada religión tiene un conjunto de mitos que se ha desarrollado alrededor de sus escrituras religiosas; ya que en si la palabra mito se refiere a hechos que no son posibles de ser verificados de manera objetiva. De este modo, igualmente se considera que se puede hablar de mitología judía, mitología cristiana o mitología islámica, para referirnos a los elementos míticos que existen en estas creencias; sin hablar de la veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su historia; pues la creencia de su religión como algo verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del estudio de los mitos.

Ejemplo de ello, son los sacerdotes y rabinos de hoy en día dentro de los movimientos judíos y cristianos más liberales, además de los neopaganos, que no tienen problemas en admitir que sus textos religiosos contienen mitos. Así, ven sus textos sagrados como verdades religiosas, reveladas por inspiración divina, pero mostradas en el lenguaje del género humano. Aun así, como sucede en todo ámbito, otros al contrario no están de acuerdo con ello.

Por lo tanto, para los propósitos de este artículo, se usa la palabra mitología para referirnos a historias que, aunque pueden pertenecer o no a la realidad, revelan verdades y visiones fundamentales sobre la naturaleza humana, a menudo gracias al uso de arquetipo. Además, las relatos que analizamos expresan los puntos de vista y las creencias de un país, una época, una cultura o una religión que las originaron.

La mitología moderna no religiosa

Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre es así. Por ejemplo, series de televisión, libros e historietas, y Juegos de rol entre otros, que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitológicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dan lugar a profundos y complicados sistemas filosóficos como en el caso de series y películas como Star Trek, Star Wars y Avatar: la leyenda de Aang.

Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es la desarrollada por Tolkien en los libros del El Silmarillion y El Señor de los Anillos. Sin embargo, las leyes sobre derechos de autor impiden a los autores independientes continuar ciclos de historias modernas. A pesar de eso, los propietarios de los derechos de autor en ocasiones continúan las historias con otros autores, como es el caso de personajes como Tarzán y las novelas de Conan de L. Sprague de Camp, o los cómics de superhéroes, la mayoría de los cuales han tenido docenas de autores.

Críticas a la mitología moderna no religiosa

Algunos críticos opinan que el hecho de que los personajes principales y las historias de lo ciclos de historias modernas no sean de dominio público, impiden que dichas sagas de personajes compartan algunas de las características esenciales de las mitologías; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de derecho de autor y pasen a ser de dominio público.

Mitología indígena

Es de saber que la mitología además de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado ciertos grupos sociales. Por esta razón es de pensar que la sociología moderna en casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con susesos de apariencia "no comprobable" en relación con las creencias y vivencias de comunidades indígenas. Hay que tener en cuenta lo referente a que estas sociedades en medio de su "no intelectualidad" manejan unas formas de ver el mundo, tal vez en las cuales las sociedades "civilizadas o intelectuales", no tienen la capacidad de observar estos mundos. Se pueden apreciar en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe denotar que no todo lo comprobable existe.

Lista de mitologías

Mitologías clásicas por región

África

Mitología africana

Mitología akamba – Mitología akan – Mitología alur – Mitología ashanti – Mitología bambara – Mitología bambuti – Mitología banyarwanda – Mitología basari – Mitología baule – Mitología bavenda – Mitología bazambi – Mitología baziba – Mitología bushongo – Mitología dahomey – Mitología dinka – Mitología efik – Mitología egipcia – Mitología ekoi – Mitología fan – Mitología fens – Mitología herero – Mitología ibibio – Mitología ibo – Mitología kamba – Mitología kavirondo – Mitología khoikhoi – Mitología kurumba – Mitología malgache – Mitología lotuko – Mitología lugbara – Mitología lunda – Mitología makoni – Mitología masai – Mitología mongo – Mitología mundang – Mitología ngbandi – Mitología nupe – Mitología nyamwezi – Mitología oromo – Mitología ovambo – Mitología pigmea – Mitología san – Mitología serer – Mitología shona – Mitología shongo – Mitología songhai – Mitología sotho – Mitología tumbuka – Mitología xhosa – Mitología yoruba – Mitología zulú

América

Mesoamérica

Mitología mesoamericana

Mitología azteca – Mitología maya – Mitología mixteca – Mitología olmeca – Mitología tolteca – Mitología zapoteca

Norteamérica

Mitología norteamericana

mitología estadounidense – mitología mexicana – mitología canadiense – Mitología abenaki – Mitología algoquina – Mitología chippewa – Mitología creek – Mitología crow – Mitología haida – Mitología hopi – Mitología inuit (esquimal) – Mitología iroquesa – Mitología hurón – Mitología kwakiutl – Mitología lakota – Mitología leni lenape – Mitología mohawk – Mitología navaja – Mitología nootka – Mitología pawnee – Mitología piesnegros – Mitología salish – Mitología seneca – Mitología tsimshian – Mitología winnebago – Mitología ute – Mitología zuñi

Sudamérica

Mitología sudamericana

Mitología chibcha – Mitología chiloé – Mitología chimú – Mitología guaraní – Mitología huilliche – Mitología inca – Mitología mapuche – Mitología mochica – Mitología nazca – Mitología ona – Mitología chilena

Asia

Mitología de oriente

Mitología budista – Mitología bon – Mitología tibetana – Mitología china – Mitología hindú – Mitología isoko – Mitología japonesa – Mitología melanesia – Mitología sumeria

Mitología del medio-oriente

Mitología árabe – Mitología cristiana – Mitología hebrea – Mitología judía – Mitología sumeria – Mitología persa

Europa

Mitología europea

Mitología española – Mitología anglosajona – Mitlogía asturiana – Mitología cántabra – Mitología celta – Mitología germana – Mitología griega – Mitología inglesa – Mitología etrusca – Mitología finlandesa – Mitología fjort – Mitología irlandesa – Mitología letona – Mitología escandinava – Mitología polaca – Mitología romana – Mitología rumana – Mitología eslava – Mitología vasca

Oceanía

Mitología de oceanía

Mitología aborigen – Mitología pascuense – Mitología melanesia – Mitología micronesia – Mitología polinesia – Mitología maorí

Mitologías modernas

Mitologías en la literatura

William Blake

James Branch Cabell

José María de Cossío

(Fábulas mitológicas de España)

Arquetipos mitológicos

Dios(a) de la vida-muerte-reencarnación

Dios(a) de la luna

Dios(a) solar

El héroe

Mundo subterráneo/tinieblas

Mentiroso/ladrón

Madre Tierra

Manas

Padre cielo

Primer hombre

Mitologías y los calendarios

En el actual calendario común, los meses y los días de la semana pueden incluír nombres derivativos de seres y dioses mitológicos. Este hecho de la etimología es evidente en lenguajes como en el español y el inglés, más no significa que sean otorgados a la misma mitología; por ejemplo, en castellano, el día viernes se le acredita a Venus, diosa en la mitología romana, más en la traducción al inglés del nombre del mismo día, "Friday", se le otorga a la diosa germana Frige ó Freyja; de cualquier forma, en ambos casos es dedicado a un ser compatible, en éste caso a una diosa, la diosa de la belleza.

Días de la semana

Contenidos relacionados con Mitología.

¿QUIÉN ES DIOS?

Loado es el creador del universo, Allah está cerca.

Corán 2:186 (185):

"Y cuando Mis siervos te pregunten sobre Mi….. Yo estoy cerca y respondo al ruego del que pide, cuando Me pide; así pues que ellos Me respondan y crean en Mi, ¡ojalá se guíen rectamente!"

Allah ama y perdona

Corán 11:90:

"Y pedid perdón a vuestro Señor y volveos a Él, pues es cierto que mi Señor es Compasivo, Amable."

Allah es el Señor de los mundos

(ver notas sobre este atributo en el Corán).

Corán 1:2(1):

"Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos."

Allah es Espléndido, Conocedor.

UNICIDAD Y NO TRINIDAD DE DIOS.

Allah es uno – Deuteronomio – 6:4; 1 Corintios 8:4

Allah es verdad – Salmos 117:2; Jeremías 10:10

Allah es luz – 1 Juan 1:5

Allah es amor – 1 Juan 4:8,16; Juan 3:16

Allah es infinito – Jeremías 23:24; Salmos 147:5

Allah lo sabe todo (es omnisciente) – 1 Juan 3:20

Allah está en todas partes (es omnipresente) – Salmo 139:7-12

Allah es todo poderoso – Jeremías 32:17,27

Allah no tiene igual – Isaías 40:13-25

Allah es perfecto – 1 Reyes 8:27; Salmo 139

Allah es espíritu – Juan 4:24

Allah es invisible – 1 Timoteo 1:17

Allah no tiene un cuerpo humano – Lucas 24:39; Deuteronomio 4:15-16

Allah no cambia – Números 23:19; Malaquías 3:6; Santiago 1:17

Allah no tiene límites – 1 Reyes 8:27; Jeremías 23:23-24

Allah es eterno – Salmos 90:2; 1 Timoteo 1:17

Allah es inabarcable – Romanos 11:33; Salmos 145:3

Allah es el Todopoderoso – Apocalipsis 1:8 – 4:8

Allah es sapientísimo – Romanos 16:27; Judas 25

Allah es santísimo – Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8

Allah es libérrimo – Salmos 115:3

Allah el mayor Absoluto – Isaías 44:6; Hechos 17:24-25

Allah obra conforme a Su voluntad – Efesios 1:11; Romanos 8:28

Allah recibe gloria – Romanos 11:36; Apocalipsis 4:11

Allah es amantísimo – 1 Juan 4:8-10

Allah tiene gracia – Éxodo 33:19; 1 Pedro 2:3

Allah es misericordioso – Éxodo 34:6; Deuteronomio 4:31; Salmos 67:1; Santiago 5:11

Allah es paciente – Salmos 86:15; 2 Pedro 3:15

Allah abunda en bondad – Salmos 31:19; 52:1; Romanos 11:22

Allah es perdonador – Daniel 9:9; Efesios 1:7; Salmos 86:5

Allah recompensa a los que le buscan – Hebreos 11:6

Allah es justo en todos sus juicios – Nehemías 9:32-33;

2 Tesalonicenses. 1:6

Allah odia el pecado – Salmos 5:5-6; Habacuc 1:13

Allah es el Creador – Isaías 40:12 – 22 – 26

Allah es pastor – Génesis 49:24

Allah es Señor – Josué 22:34; 1 Reyes 8:60; 20:28

Allah no puede mentir – Números 23:19; Tito 1:2

Allah es juez – Salmo 35:24; 50:6; 75:7

Allah es justo – Salmos 7:9; 116:5; Daniel 9:14; Lamentaciones. 1:18;

Allah está en el cielo – Deuteronomio 3:24

Allah es fuego consumidor – Deuteronomio 4:24

Allah es Dios celoso – Deuteronomio 6:15

Allah es tu refugio – Deuteronomio 33:27

Allah es grande – Job 36:26

ATRIBUTOS DE DIOS