Diccionario Sobre Género y Temas Conexos (página 4)

ROLES DE GÉNERO

Usase por influencia del inglés en lugar de papel. Conducta social de alguien. Función social. Carácter asumido o asignado a alguien, comportamiento socialmente esperado de parte de un individuo que ocupa un lugar particular en la sociedad. Véase también Papeles asignados por razón de género.

La planificación de género reconoce que en la mayoría de las sociedades las mujeres y los varones de sectores de bajos ingresos se hallan realizando actividades de tipo reproductivo, productivo y de gestión comunal. Las características y extensión de su participación en cada una de éstas varia de acuerdo a la división del trabajo por género en el contexto específico. La división del trabajo por género es una relación dinámica.

Los roles que desempeñan tanto hombres como mujeres son los siguientes:

1. Rol Reproductivo: Las responsabilidades de la crianza, la educación, la atención y cuidado de los miembros de la familia y la organización y mantenimiento del hogar.
2. Rol Productivo: Las actividades que producen ingresos personales y para el hogar. Los ingresos pueden ser en dinero o en especie. Incluye, tanto la producción para el mercado con un valor de cambio, como la producción de subsistencia o doméstica con un valor de uso más un valor de cambio potencial.
3. Rol de Gestión Comunal: todas las actividades que se realizan para facilitar el desarrollo, de la comunidad o de la organización. Pueden tomar la forma de trabajo voluntario en la promoción y manejo de servicios en los barrios, o la de trabajo organizativo dentro de las estructuras formales en gremios, partidos, etc.
4. Triple Rol: Se refiere a la realidad e la vida cotidiana de muchas mujeres pobres de áreas urbanas y rurales y de algunas varones quienes cumplen y deben balancear los tres roles (reproductivo, productivo y gestión comunal), en una misma jornada de trabajo.

RUTA CRÍTICA

Se denomina así, a la secuencia de decisiones tomadas y acciones ejecutadas por una mujer afectada, para enfrentar la situación de violencia que experimenta y las respuestas encontradas en su búsqueda de ayuda. Comprende las respuestas de los prestatarios de servicios, que a su vez vuelven a afectar los factores que impulsaron y que asumieron las afectadas.

(Tomado de Shrader, Elizabeth. La ruta crítica que siguen las mujeres afectadas por la violencia intrafamiliar. Washington, D.C.: OPS/OMS, 1998, p. 14.)

SEXISMO

Teoría y práctica basada en la inferioridad del sexo femenino que viene legitimado por las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. El sexismo es una construcción multidimensional. Sus aspectos pueden mostrarse tanto de manera hostil como benévola, patente o encubierta. Es un conjunto de métodos empleados para mantener uno de los sexos dominados, en una situación de inferioridad, subordinación y explotación. El sexismo patriarcal se basa en el Androcentrismo. Establece un sistema de legitimación para monopolizar el poder de dominio y de violencia en manos de los hombres.

El término sexismo fue difundido en los años sesenta por los movimientos feministas en Estados Unidos con la intención de crear un análogo al término racismo para poder determinar la opresión del sexo femenino.

Se diferencia entre Sexismo y Patriarcado, siendo el primero el conjunto de prácticas, simbolismos, lenguaje, estereotipos, relaciones de poder entre los sexos y el segundo el sistema establecido e institucionalizado para garantizar el dominio de lo masculino frente a lo femenino.

La construcción de un orden simbólico sexista en el que las mujeres son consideradas inferiores a los hombres implica una serie de comportamientos y actitudes estereotipados que conducen a la subordinación de un sexo con respecto al otro.

Algunas autoras establecen diferencias entre machismo y sexismo, ya que mientras el machismo es una actitud inconsciente -en el sentido de que cuando a una persona con comportamientos machistas se le explica su actitud puede optar por abandonarlos- el sexismo representa una actitud consciente que propicia la dominación y subordinación del sexo femenino con respecto al masculino.

Las formas más relevantes de sexismo son el machismo, la misoginia y la homofobia. Y una característica común a todas ellas es que son expresiones de dominio masculino patriarcal.

SEXO

Este término se opone al de "género", se refiere a las diferencias biológicas entre las mujeres y los hombres, que son universales. Conviene utilizarlo cada vez que se haga referencia a las mujeres y a los hombres en cuanto pertenecen a diferentes categorías físicas.

(OIT. ABC de los derechos de la trabajadoras: Guía práctica. Ginebra, Capta Artes Gráficas, 1994, p. 90.)

SISTEMA SEXO – GÉNERO

Este sistema trata de explicar cómo basándonos única y exclusivamente en la diferencia del sexo con el que nace cada persona (hembra o varón) se crea todo un conjunto creencias, valores, costumbres, normas, prácticas, oportunidades y comportamientos sociales diferentes para ambos sexos. Mientras el sexo es entendido como la diferencia sexual anátoma, el género es definido como una construcción social, que cambia en el tiempo y según las sociedades.

La división entre sexo y género fue impulsada en los años cincuenta por la filósofa francesa Simone de Beauvoir en su libro "das andere Geschlecht" (El Otro Sexo). Con su frase famosa que declara que las mujeres "no nacen como mujeres sino que se les hace mujeres" empezó la distinción entre lo que es el cuerpo físico y el rol social de género creado en base al sexo. Su intención a través del estudio de la diferencia entre el sexo y el rol social era rechazar argumentaciones como p.ej. que las mujeres son responsables del trabajo reproductivo por razones biológicas.

Los estudios de género comienzan cuando empiezan a no coincidir el cuerpo biológico con el comportamiento que la sociedad espera de una mujer y de un hombre …. y se va descubriendo que se trata de un proceso no natural, sino aprendido.

La palabra género también nos ayuda a entender cómo a partir de las diferencias biológicas se construye una red de relaciones sociales desiguales, llamadas relaciones desiguales de género. El género organiza la sociedad, existen mecanismos que refuerzan día a día la manera en que están organizadas las relaciones entre mujeres y hombres.

La diferenciación entre sexo y género se hizo más popular a partir de los años 60. En Estados Unidos, investigaciones científicas sobre la intersexualidad mostraron que la identidad sexual de una persona es una variable modificable no necesariamente vinculada con el sexo biológico. Poco después la historiadora John W. Scott introdujo los términos "sexo y género" en sus investigaciones históricas y promovió la categoría de género para los trabajos sociológicos e históricos .

Desde los movimientos feministas del Sur el término género fue promovido como herramienta para explicar las diferencias que puede haber entre el colectivo de las mujeres y los diferentes intereses que se pueden derivar de los diferentes modos de construcción de género según el contexto concreto.

El sexo fue así entendido como una característica biológica natural e incambiable encima de la cual se construye el género (sexo social). A diferencia del sexo, el género varía según tiempo, contexto y cultura y por lo tanto, puede ser transformado mediante procesos de concienciación, un argumento especialmente importante para la utilización feminista de este término.

Los estudios científicos que se realizaron en EEUU mostraron que una persona puede pertenecer a un sexo (por ejemplo el masculino) con respeto a sus características anatómicas mientras que su autopercepción corresponde al otro sexo (el femenino). Aún así, el sistema sexo – género fue utilizado con una coherencia entre ambas categorías. De ahí que una persona que pertenezca a un determinado sexo, pertenecerá al género correspondiente.

Esta manera de entender las categorías sexo y género fue criticada sobre todo por el movimiento transexual y queer, argumentando que tanto el sexo como el género son construcciones sociales y la supuestamente coherencia entre ellos una manera de estabilizar la heterosexualidad como norma y en ultima consecuencia una argumentación biológica que cementa el sistema de los dos sexos y las líneas de poder dentro de él. (–> teoría decontructivista/ movimiento queer/ Judith Butler)

Como la categoría de género se ha difundido bastante en los últimos años ha llegado a ser un término bastante popular, sobre todo por la implementación de políticas de género (transversalización de género, planificación de género, GED etc.). Lamentablemente, la categoría del género hoy en día a menudo está utilizada como sinónimo del sexo o como una manera políticamente correcta de hablar sobre el sexo, quitándola así su potencial político. Por está razón, John W. Scott acabó de anunciar "el fin de la categoría del género" como herramienta política del movimiento feminista y propuso buscar nuevas formas para poder hablar sobre la diferencia sexual sin establecer un sistema jerárquico entre los dos sexos.

SITUACIÓN VITAL DE GÉNERO

Situación vital se refiere al estado material de mujeres y hombres de acuerdo al nivel de satisfacción de las necesidades, como alimentación, salud, educación, acceso a servicios básicos, vivienda, etc.

La situación vital se refleja en todas las estructuras sociales según el enfoque urbano o rural al que se pertenezca. Las nacionalidades, clases, etnias, edades, religiones, ideologías, salud, violencia, arraigo y otros aspectos definen la situación vital.

(Grupo Temático Género. A propósito del género: aportes a la construcción de indicadores. Lima, Organización Holandesa para la Cooperación al Desarrollo – NOVIB, 2000, p. 7).

SOCIALIZACIÓN

La Socialización es el proceso a través del cual una persona adquiere la cultura de una sociedad. "Adquirir" en este contexto significa, principalmente, aprender (p. ej. símbolos), pero en el caso de ciertos elementos culturales "adquirir" va más allá de simplemente aprender: Adquirir ciertos valores no significa solamente aprenderlos y conocerlos, sino interiorizarlos también. Por medio de la socialización los elementos socio – culturales están integrados en la estructura de la personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y así el ser humano se adapta al entorno social donde debe vivir.

La socialización (no consciente) se produce desde que nacemos. Se aprenden comportamientos con la interrelación con personas adultas, quienes interpretan las conductas y las clasifican como masculinas o femeninas y según sea el caso, las estimulan o las prohiben. El género se adquiere en este proceso de educación, desde el embarazo y a lo largo de toda la vida mediante la familia, gente cercana, escuela, religión, medios comunicación,…Además forma parte del proceso de construcción de la identidad de género.

SOCIALIZACIÓN DE GÉNERO

Es el proceso a través del cual los niños y las niñas desde muy temprana edad van siendo formados para el desempeño de aquellos roles asignados socialmente, a fin

de que respondan a los comportamientos esperados.

SOLIDARIDAD

Identificarse, interesarse y comprender los problemas o modos de pensar y sentir de los demás. Apoyarles en sus reinvindicaciónes, criticarles en forma constructiva e apoyar sus intereses.

SOSTENIBILIDAD

Refiere el acceso, uso y manejo adecuado de los recursos naturales, para asegurar la continua satisfacción de las necesidades básicas de hombres y mujeres para las generaciones presentes y futuras (de todo, para todos, todo el tiempo).

Patrón de comportamiento que asegure a cada una de las generaciones futuras, la opción de disfrutar por los menos del mismo nivel de bienestar de sus antecesores. Se pone énfasis en la equidad intergeneracinal del desarrollo.

(Grupo Consultivo en Género. Ministerio de Agricultura, Ganadería y Alimentación – GCGEMA. Vocabulario referido a género. Guatemala, Proyecto Ruta III; Plan de Acción Forestal para Guatemala/Proyecto FAO, 1996, p. 4)

TECHO DE CRISTAL

Es una "barrera invisible" con la que se encuentran las mujeres en un momento determinado de su desarrollo profesional, de modo que una vez llegado a este punto muy pocas mujeres franquean dicha barrera, de forma que la carrera profesional de la mayoría llega a un punto de estancamiento. Las causas de este estancamiento provienen, en su mayor parte, de los prejuicios empresariales sobre la capacidad de las mujeres para desempeñar puestos de responsabilidad, así como sobre su disponibilidad laboral ligada a la maternidad y a las responsabilidades familiares y domésticas, actividades que suelen coincidir con las fases de itinerario profesional ligadas a la promoción profesional. También influye la complicidad entre los hombres, los cuales ocupan puestos altos.

Este término serviría por ejemplo para explicar el fenómeno de la alta representación de mujeres en las universidades en carreras que antes estaban casi exclusivamente dominadas por los hombres y su sub – representación considerable a la hora de ocupar un puesto de trabajo en esos ámbitos, sobre todo en los puestos altos.

TEORÍA DE LA DEPENDENCIA

Teoría sobre el desarrollo/subdesarrollo derivado de las relaciones internacionales (económicas). Surge como crítica a la teoría de la modernización y está inspirada por teorías neomarxistas e intenta explicar el subdesarrollo desde una perspectiva de los países subdesarrollados. Surgió en los años cuarenta en América Latina y tuvo su auge en Europa en los años setenta, sobre todo en los movimientos anticapitalistas e internacionalistas. Para los defensores de la teoría de la dependencia, el origen del subdesarrollo se encuentra en el tipo de relaciones comerciales que se establecen entre los países desarrollados y los subdesarrollados.

Desde esta perspectiva, la explicación del subdesarrollo se fundamenta en el intercambio comercial entre los países desarrollados (centro) y los países en vías de desarrollo (periferia). Los primeros son exportadores de bienes industriales y los segundos de materias primas y productos agrícolas.

La tesis central de la teoría de la dependencia es que es desarrollo de los países capitalistas origina el subdesarrollo de los países pobres (por ello se habla de dependencia). En diferencia a la teoría de la modernización, el subdesarrollo de los países pobres no está entendido como causa de supervivencias de sistemas e instituciones arcaicas y falta de capitales en las regiones empobrecidas, sino como fenómeno generado por el mismo proceso histórico que genera también el desarrollo económico de los países capitalistas.

Parte de un análisis estructural de la economía capitalista y detecta en ésta una asimetría general como pauta principal y aspecto imprescindible del propio sistema capitalista. Por ende se entiende que la existencia de los países pobres es una base para la existencia de los países capitalistas. Para marcar ésto se ha llegado a aplicar los términos "países empobrecidos y países enriquecidos". Así, la "modernización" de los países pobres está entendido, por un lado, como un proceso teóricamente imposible dentro del sistema capitalista y, por otro lado, no deseable, ya que la "modernización" de algunos países significa el empobrecimiento de otros. La herencia histórica del colonialismo y la perpetuación de una desigual división internacional del trabajo son los grandes obstáculos para el desarrollo de los países del Tercer Mundo. Así, opta por una mayor independencia de los países pobres como salida del empobrecimiento así como por un sistema económico alternativo al capitalista.

TEORÍA DE LA MODERNIZACIÓN

Teoría inspirada en ideologías liberales y conservadoras que surgieron después de la II guerra mundial.

Parte de un supuesto evolucionista y concibe el desarrollo hacia economías industrializadas y capitalistas como un fin al que todas las naciones deben aspirar. Para esta escuela los distintos países se pueden situar a lo largo de un continuo, cuyos polos están representados por la "tradición" y la "modernización". El más claro representante de estas teorías es Rostow, quien en su libro Las etapas del desarrollo económico distingue cinco fases, desde la tradicional a la del consumo de masas. Según las teorías de la modernización, el subdesarrollo de los países pobres está debido a la falta de modernización y la existencia de sistemas, instituciones y tradiciones "arcaicas". De esta manera el subdesarrollo es un factor interno que puede ser superado por la aceleración del proceso de modernizacion.

TEORÍA Y MOVIMIENTO QUEER

"Queer" (cruzado) significa literalmente maricón o bollera aunque por extensión titula todo lo que queda fuera de la norma. Era un término en su principio usado en manera despectiva. El movimiento queer apareció en EEUU en los años noventa desde el movimiento gay y lesbiana y reivindicó el término como autodeterminación para diferenciarse de todos aquellos que buscaban establecer una identidad estable para los gays y lesbianas.

Las teorías queer ponen en cuestión la distinción clásica entre género y sexo y la división del mundo entre hombre y mujer. Las teorías deconstructivistas han tenido gran influencia en las teorías queer. Entienden el sexo y la sexualidad como una construcción o tecnología normalizadora que está forzado en un patrón bipolar, heterosexual. Para romper con ello buscan a romper con la dicotomía entre sexo y género y establecer un discurso y una acción política que rompa con los eccemas de la sexualidad bipolar, heterosexual y coherente.

Una estrategia para ello es la preformación – como la de los Drag-queens o drag-kings, con la cual intentan desmantelar la supuesta naturalidad y coherencia de las categorías sexo-género y sexualidad. A través de la parodia y la exageración de los papeles del género tal como la confusión de sus componentes (sexo, género, deseo), las políticas queer quieren desmantelar lo absurdo de la idea según la cual solamente pueden existir hombres biológicos que se perciben siempre como hombres y que quieren a mujeres biológicas que siempre se sientan como mujeres.

La cultura y el movimiento queer (que engloba a grupos como Queer Nation, Radical Furies o the Lesbian Avangers) plantea una posición crítica con respecto a los efectos normativos de toda formación identitaria, no sólo el sexual sino también las referidas a la raza o a la clase. Con ello se ubica el movimiento en el umbral de los movimientos postidentitarios y postfeministas para las cuales las teorías deconstructivistas han tenido un gran impacto. Así, no tratan de crear espacios de dualidad y dicotomía sino de aplicar un análisis transversal y cruzado que complica mucho las estrategias políticas a desarrollar pero dotan a su acción discursiva de una gran complejidad teórica y de un enorme potencial subversivo. La teoría queer se orienta entre otras a teóricas como Teresa de Lauretis, Judith Butler o Eve K. Sedgwick o Beatriz Preciado.

TEORÍAS PSICOLÓGICAS DE LA VIOLENCIA FAMILIAR

1. Teoría de la indefensión o la desesperanza aprendida

Planteada por Martín Seligman en la década de los setenta, explica razones que mueven a las mujeres a mantenerse en una relación violenta y describe el desarrollo de la violencia doméstica, teniendo como base tres situaciones permanentemente presentes en estos casos:

• La motivación de la mujer para cambiar su conducta disminuye como consecuencia de episodios reiterados de golpes.

• La mujer cree que su posible respuesta fracasará. Al generalizar su indefensión cree que no será capaz de alterar el final de la situación.

• En este proceso, la mujer renuncia a tratar de efectuar modificaciones, aprende a vivir asustada y a creer que es imposible producir un cambio en la situación conyugal.

2 Teoría de Leonore Walker

En 1979, Leonore Walker. utilizando el modelo de la teoría del aprendizaje social de la desesperanza e indefensión aprendidas, investigó por qué las mujeres golpeadas no pueden visualizar alternativas en situación de agredidas, concluyendo, entre otras cosas, que al ser aisladas y golpeadas en etapas iniciales de su relación, trataban de cambiar la situación con un relativo éxito traducido en la minimización o posposición la violencia, pero pasado un tiempo este control empezaba a disminuir y la violencia regresaba.

Con este enfoque y su experiencia de trabajo con mujeres golpeadas, Leonore Walker desarrolló la teoría del ciclo de la violencia conyugal, que se convirtió en la teoría auxiliar para el reconocimiento y tratamiento del problema en los últimos quince a veinte años en América Latina.

3. Teoría de la unión traumática

Teoría que relaciona la conducta de lealtad de las mujeres maltratadas con cuestiones específicas de la situación de maltrato en vez de referirla a aspectos de su personalidad o a cuestiones socio – económicas.

Unión traumática es el desarrollo de una unión emocional entre dos personas, donde una de ellas amenaza, golpea, maltrata o intimida intermitentemente a la otra.

Esta unión se manifiesta en actitudes o expresiones positivas por parte de la persona maltratada.

(PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género: Consideraciones para la acción. Lima, NAS, 2000. Página 130 y Siguientes)

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA VIOLENCIA FAMILIAR

Los sociólogos consideran que la violencia familiar tiene sus raíces en la crisis que padece la institución familiar, creada por la gran cantidad de estresores externos a los que está expuesta o por el cambio que están sufriendo las normas sociales y culturales. Esta se ve exacerbada por la alta valoración que la familia da a la privacidad, que impide el control social de la violencia que puede haber en su interior.

1 Teoría del aprendizaje social

Afirma que maltratar a la s mujeres es una conducta aprendida que se adquiere a través de un modelo. Esta teoría establece la correlación entre una historia de violencia familiar y el convertirse en víctima o agresor en el futuro.

2 Teoría familiar sistémica o teoría general de los sistemas

La teoría general de los sistemas es una metateoría tal como la describió Von Bertalanfy, pero es fundamentalmente un nuevo paradigma. Es, además, un lente, entre otros, a través del cual la familia aparece como una totalidad inserta en un sistema mayor, el contexto social, en donde se localiza el origen principal de la violencia familiar, por ello se infiere que es en el mismo contexto de las relaciones sociales – familiares que los actores pueden encontrar mejores maneras de relacionarse, que les permitan crecer y autoafirmarse sin someter a otros.

La teoría general de sistemas ha recibido críticas en sus aproximaciones a ciertos problemas sociales como el de la violencia. Sin embargo es importante señalar que estas críticas se deben a lecturas funcionalistas de la teoría, ya que lecturas dialécticas distinguen la idea de sistemas abiertos, sistemas con más complejidad en sus interrelaciones, más que una sumatoria de sistemas recortados. La lectura dialéctica toma en cuenta sistemas como la ideología y el sistema de creencias. Asimismo, en la teoría sistémica es fundamental el concepto de jerarquía, aunque la circularidad esté siempre presente.

La idea de jerarquía es indispensable para distinguir el peso diferente entre la responsabilidad del abusador y del abusado. La terapia familiar sistémica resulta económica, abarcadora, multiplicadora y preventiva en la medida que permite observar, en toda su complejidad, a todo un sistema a la vez, y de ser necesario apunta a la reconstrucción y participación de las redes sociales que son las que pueden consolidar los cambios favorables de los sistemas familiares.

Consideramos que la institución familiar es depositaria de la violencia en sus múltiples formas, la vive, la reproduce, la genera, la sufre, pero también, de acuerdo a nuestra experiencia, la familia como sistema es capaz de encontrar nuevos y distintos cauces a sus dificultades, que permitan desarrollarse a cada uno de sus miembros de manera más sana.

Una intervención sistémica atiende a las secuencias transaccionales, especialmente a los circuitos retroalimentadores que aparecen como "causa" inmediata de las escaladas de violencia, así como el proceso relacional entre la pareja, la familia extensa y otros servicios sociales que constituyen el sistema que mantiene al problema. Sin embargo, aunque la terapia familiar sistémica haya enfatizado tradicionalmente la causalidad circular, no debe perderse de vista la existencia de jerarquías, así como las diferencias sociales basadas en el poder; esto significa que no todos los elementos de un sistema tienen la misma responsabilidad en las interacciones violentas…

3 Teoría de los recursos

Según esta teoría todos los sistemas sociales (incluida la familia) se basan, en cierto grado, en la fuerza o en la amenaza de hacer uso de la violencia. Plantea que siendo la familia un sistema de poder como cualquier otro, cuando un apersona no encuentre otro recurso, existe mucha posibilidad de que utilice la violencia para mantener su poder. Esta teoría da una explicación individual y no social de los malos tratos.

4 Teoría del intercambio

Esta teoría plantea que un miembro de la familia será violento si el costo de ser violento no sobrepasa los beneficios que se consiguen con la violencia. El beneficio conseguido por los agresores es una imagen de "duros" aumentando así su poder y control en la relación.

5 Teoría del estrés

De acuerdo a esta teoría la VF se manifiesta cuando un individuo se encuentra bajo estrés y carece de recurso s personales y de estrategias de enfrentamiento para mitigar su impacto. Esta teoría se ubica también dentro de las teorías sociológicas, donde se enfatiza en el origen social del estrés que provoca la violencia.

6 Teoría feminista

Esta perspectiva teórica considera que la violencia es el reflejo de la relación desigual de poder en las relaciones entre las mujeres y los hombres, y que la raíz de la violencia la podemos encontrar en la dimensión de dominio y poder masculino en nuestra sociedad.

La causa subyacente de todas las agresiones contra las mujeres se encuentra en el sexismo que existe en nuestra sociedad.

Consideran indispensable tener en cuenta el género, que hace referencia a las construcciones sociales que contienen conceptos del sí mismo, rasgos psicológicos y roles familiares, ocupacionales o políticos asignados de forma dicotómica a los miembros de cada sexo.

Existen cuatro cuestiones en el análisis de la situación del maltrato donde las perspectivas feministas coinciden:

6.1. La utilidad explicativa de los constructos género y poder.

6.2. Análisis de la familia como una institución que estructura las relaciones heterosexuales de acuerdo al género y al poder.

6.3. Comprensión y validación de las experiencias de las mujeres.

6.4. Desarrollo de teorías y modelos que reflejen de manera fidedigna las experiencias de las mujeres.

Esta teoría centra su análisis en s relaciones Mujer / Hombre y manifiesta que los hombres utilizan la violencia física y/o el enfado y el maltrato psicológico como estrategia de control. La violencia masculina se encuentra en la estructura social y no en la psico – patología individual de los agresores.

Las Naciones Unidas (1991), afirma que la violencia que sufren muchas mujeres, tanto en países desarrollados como en los no desarrollados, está relacionada con el estatus de desigualdad de las mujeres en todas la sociedades y que su origen tiene sus raíces en la estructura del matrimonio, en al familia y en la sociedad, siendo imposible comprender su naturaleza sin tener en cuenta el contexto social e ideológico dentro del cual la violencia ocurre. Plantea que cualquier explicación debe ir más allá de las características del agresor, de la víctima, de la familia y de al sociedad, y para erradicar la violencia en primer lugar, hay que erradicar la desigualdad a nivel de género.

(PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género: Consideraciones para la acción. Lima, NAS, 2000. Página 130 y siguientes).

TRIPLE ROL

El concepto del triple rol de las mujeres en países empobrecidos es una forma de clasificar las diferentes funciones que cumplen las mujeres en hogares con ingresos bajos. Es un concepto importante de todo el ciclo del proyecto que incorpore la perspectiva de género ya que se trata de un equilibrio precario en que las mujeres pobres intentan cumplir todos sus roles y responsabilidades. Este concepto incluye tanto el trabajo remunerado como no remunerado, visibilizando especialmente este último, y distribuye las tareas que desarrollan las mujeres en tres ámbitos, de ahí triple rol. Estos tres roles y sus características son:

A la hora de proponer un proyecto es necesario tener en cuenta el triple rol de las mujeres, ya que cualquier intervención de desarrollo en uno de estos ámbitos puede afectar los demás.

TRANSSEXUALIDAD

Como concepto clínico conlleva un cambio de sexo como consecuencia de intervenciones externas en casos de contraste insuperable entre sexo biológico y sexo psicosocial. Significa que una persona de aparentemente un solo sexo no se sienta como tal, es decir que su identidad sexual y su sexo biológico no coinciden. Existe una variedad de definiciones sobre la transexualidad. Algunas exigen un cambió quirúrjico para que una persona se pueda llamar transexual ( a diferencia de transgénero, que no exige cambios corporales)La Transexualidad es un concepto importante en las teorías queer ya que es otro ejemplo donde la supuesta coherencia del concepto de los dos sexos se tambalea . La consideración de una persona transexual como "enferma" es una consecuencia del discurso hegemónico de las sociedades occidentales frente tales personas que no "caben" en la norma de los dos sexos.

TRANSVERSALIZACIÓN DE GÉNERO

Mainstreaming (ing.)= transversalizar; La Transversalización de Género es un principio según el cual la incorporación de la perspectiva de género tiene que suceder en todas las políticas, programas y proyectos. Parte del supuesto de que para lograr la equidad entre hombres y mujeres es imprescindible influir en todas las metodologías, análisis, políticas y planificaciones desde una perspectiva de género, ya que asume que la corriente principal esta dominada por la lógica masculina. Para cambiarla, el concepto del mainstreaming propone la integración de las mujeres en la corriente principal y a través de ello un cambio de la misma corriente quitando el patrón masculino dentro de ella.

El principio de la transversalidad de género se acuño en la IV Conferencia sobre la Mujer en Pekín (1995) a partir de la cual fue obligatoria para todo el sistema de Naciones Unidas y fue llevado al marco jurídico europeo por el Tratado de Amsterdam. Definido por el consejo de Europa, el Mainstreaming de la perspectiva de género es "la organización (reorganización), la mejora, el desarrollo y la evaluación de los procesos políticos, de modo que una perspectiva de igualdad de género se incorpore en todas las políticas, a todos los niveles y en todas las etapas, por los actores normalmente involucrados en la adopción de medidas políticas." Se trata de un proceso que esta determinado como "top-down" (desde arriba hasta abajo), siendo los/as responsables políticos y las normas políticas las que están determinadas los principal agentes para iniciar y instalar un proceso de cambio. El principio exige un análisis de género previo a la planificación de políticas así como una planificación de género a la hora de elaborar políticas.

En la cooperación en el desarrollo, el mainstreaming de la perspectiva de género ha sido difundido en manera amplia, siendo formalmente un concepto que está aplicado de la mayoría de las organizaciones bi -y multilaterales de la cooperación. Aún así, se observa una creciente brecha entre la implementación formal y la puesta en práctica, siendo este aspecto el que en los últimos años ha causado una creciente crítica frente al concepto de la transversalización del enfoque de género.

UNIFEM

[United Naciones Development Fund for Women] El Fondo de Naciones Unidas para las Mujeres fue creado en 1976 después de la Primera Conferencia Mundial de las Mujeres en México. Cumple varias funciones dentro del sistema de las Naciones Unidas, todas relacionadas con la situación de las mujeres y la promoción de programas y proyectos dentro del sistema de Naciones Unidas destinados a las mujeres. También cumple la función de observador dentro del Sistema de las Naciones Unidas ya que intenta garantizar la aplicación de la transversalización de género en todos los programas. Como centro de investigación y documentación ofrece una variedad amplia de estudios, evaluaciones, datos etc. sobre la situación de las mujeres en el mundo.

VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

S toda acción que incluye la violencia física, sexual y psicológica:

1. Que tenga lugar dentro de la familia o unidad doméstica o en cualquier otra relación inter – personal, ya sea que el agresor comparta o haya compartido el mismo domicilio de la mujer, y que comprende, entre otros, violación, maltrato y abuso sexual.
2. Que tenga lugar en la comunidad y que sea perpretada por cualquier persona y que comprende, entre otros, violación, abuso sexual, tortura, trata de personas, prostitución forzada, secuestro y acoso sexual en el lugar de trabajo, así como en instituciones educativas, establecimientos de salud o cualquier otro lugar.
3. Que sea perpetrada o tolerada por el Estado o sus agentes, donde quiera que ocurra.

VIOLENCIA DE GÉNERO O POR RAZONES DE GÉNERO

Las Naciones Unidas reconocen en 1980 cómo la violencia contra las mujeres es como el crimen encubierto más frecuente del mundo. La Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia Contra las Mujeres define esta violencia como "todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto si se produce en la vida pública o privada".

Las agresiones de todo tipo que padecen las mujeres son una manifestación más de las relaciones de desigualdad que existen entre mujeres y hombres. La violencia de género se fundamenta en la supuesta superioridad de un sexo sobre otro, que y afecta a toda la organización social, convirtiéndose en uno de los más graves problemas políticos y sociales de la actualidad en nuestro país y sigue formando parte de la realidad cotidiana.

Sus manifestaciones son muy variadas; desde las más evidentes (malos tratos físicos y psíquicos, realizados en el ámbito domestico), las agresiones sexuales, acoso sexual, violación …. hasta las más sofisticadas, como la publicidad, ya que proyecta imágenes de las mujeres que no se corresponden con la realidad, utiliza un

lenguaje que distorsiona, desvirtúa y modifica la realidad, simplificando y empobreciendo la imagen de la sociedad y de las personas. Análisis realizados revelan que la utilización en la publicidad de la imagen de la mujer contribuye a reforzar los prejuicios sexistas sobre el papel de las mujeres en la sociedad.

En la IV Conferencia Mundial sobre las Mujeres celebrada en Beijing (Pekín) en 1995, se reconoció que la violencia ejercida contra las mujeres es un obstáculo para la igualdad, el desarrollo y la paz de los pueblos, impidiendo que las mujeres disfruten de sus derechos humanos y libertades fundamentales.

El número de mujeres muertas o maltratadas en todo el Planeta a manos de sus maridos o compañeros es tan significativo y generalizado que es necesario un reconocimiento del mismo y ello nos lleva a hablar de violencia de género

Otros planteamientos son los siguientes: ¿Por qué utilizamos el término violencia por razones de género, en vez de "violencia hacia la mujer y los niños", "violencia hacia la pareja", violencia doméstica", o hasta "violencia sexual"?

El género es lo que nos ayuda a conceptualizar la violencia en términos más amplios y comprender el género es de vital importancia para desarrollar estrategias de transformación personal y social para eliminar la violencia y para lograr innumerables metas del desarrollo relacionadas con este tema. La violencia por razones de género incluye todas estas otras descripciones de violencia, pero están enmarcada en términos más amplios en el entendido que las causas y soluciones a la violencia son a la vez personales, políticas y estructurales.

La violencia por razones de género adquiere muchas formas – física, sexual, psicológica, libertades restringidas, coerción y amenazas – que se producen tanto en el ámbito público como privado. Los hombres, las mujeres y los niños, todos son víctimas de esta "forma de género" de la violencia. A pesar de ello, la violencia por razones de género es predominantemente violencia del hombre o violencias de los hombres.

Es violencia del hombre contra la mujer y los niños, contra otros hombres y contra sí mismo. Es conflicto bélico, es violencia conyugal, es intimidación, son las palizas a los homosexuales, es abuso infantil y es violación. Y es más. Los hombres son principalmente quienes usan la violencia, y los hombres, sobre todo los más jóvenes, son generalmente los más implicados en otros tipos de violencia, tanto como víctimas como practicantes de la violencia.

La violencia por razones de género se distingue de otros tipos de violencia en cuanto a que están enraizada en comportamientos prescritos, en normas y actitudes basadas en el género y la sexualidad. En otras palabras, está enraizada en discurso de género sobre masculinidad y femeneidad (normas y definiciones prescritas de lo que significa ser un hombre o una mujer) – y en el lugar que ocupan los hombres y las mujeres con relación a sí mismos y a otros grupos de mujeres y hombres. Estos discursos de género permiten o animan un comportamiento violento dentro de un

contexto de privilegio asumido y poder jerárquico para ciertos grupos de hombres. La violencia sobre la base de género es una articulación de, o una coacción de, jerarquías de poder y desigualdades estructurales nutridas por sistemas de creencias, normas culturales y procesos de socialización.

En resumidas cuentas, la violencia por razones de género tiene sus raíces en la parte estructural y personal. Se centra en el patriarcado – un sistema que coloca al hombre sobre la mujer (y sobre otros hombres) e instila un sentido de derecho y privilegio en muchos hombres. El patriarcado también institucionaliza los contextos sociales, culturales y legales que permiten la violencia sobre la base del género. Pero, la violencia por razones de género también se basa en las presiones, miedos y emociones reprimidas que subyacen la "masculinidad hegemónica" o muchas de las formas de dominio masculino aceptadas en muchas culturas del mundo. A esto hay que añadir la experiencia personal sobre violencia que tienen los individuos – siendo alimentados en una cultura de violencia – y aprendiendo y experimentando la violencia en el ambiente que les rodea – la familia, los medios de comunicación o la comunidad.

El alcance y los efectos de la violencia por razones de género son profundos. La violencia por razones de género es una plaga en todas las sociedades de todas las regiones del mundo. Ningún grupo, sin tener en cuenta su cultura, clase o situación, es inmune a su devastación. Insidiosamente incapacita a las familias y las alianzas, y a la capacidad de muchas a relacionarse entre sí o con otros mediante el amor, la compasión o el respeto. La violencia extiende el miedo y el odio a uno mismo como un virus – un virus que consume los derechos básicos tanto de los adultos como de los niños. En un sentido muy amplio, la violencia por razones de género restringe los logros del desarrollo, la paz y la libertad.

VIOLENCIA FAMILIAR (VF)

El Ministerio de Educación manifiesta que: "La VF es un conjunto de interacciones de poder ejercidas por uno o más integrantes del grupo familiar para dominar, someter y controlar a otros integrantes ubicados en una posición de sumisión o dependencia mediante la agresión física, verbal, emocional o sexual. La VF no es un asunto privado ni aislado; configura un problema social que impide la convivencia armoniosa. Puede presentarse en forma periódica o permanente y establecerse como una forma de interacción predominante en la dinámica familiar. En definitiva se expresa mediante comportamientos agresivos que recaen sobre los miembros más vulnerables de la familia, apreciándose un desequilibrio de poder entre sus integrantes".

( Ministerio de Educación. Programa de Prevención Integral. Previniendo la Violencia Familiar. Lima, Grupo Ebano S.A.C, 2001, p. 13).

La Dra. María Isabel Sokolich, nos dice que: " La raíz etimológica del término violencia se remite al concepto de la fuerza. El sustantivo violencia mantiene correspondencia con verbos tales como violentar, violar y forzar".

(Sokolich Alva, María Isabel. Violencia familiar. Lima, JUS, 2001, p. 26 – 27).

La violencia implica entre otros hechos el empleo de cualquier medio lógico destinado a inspirar temor o intimidación sobre la persona y que se traduce en la afectación de la integridad de la persona, sea esta física y/o sexual.

A partir de esta primera aproximación semántica podemos decir que la violencia implica siempre el uso de la fuerza para producir un daño. En un sentido amplio puede hablarse de violencia política, violencia económica, de violencia social y hasta de violencia meteorológica (se dice que un temporal es violento cuando su fuerza est al que destruye lo que encuentra a su paso). En todos los casos el uso de la fuerza nos remite al concepto de poder. En sus múltiples manifestaciones la violencia siempre es una forma del ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza (ya sea física, psicológica, económica, política…) e implica la existencia de un "arriba y de un abajo", reales o simbólicos que adoptan habitualmente la forma de roles complementarios: padre – hijo, hombre – mujer, maestro – alumno, patrón – empleado, joven – viejo, etc.

La OMS / OPS, expone que: "La violencia en la familia es la agresión física, psicológica o sexual, cometida por el esposo o conviviente, abuelos, padres, hijos, hermanos, parientes civiles u otros familiares. También comprende los tutores o encargados de la custodia. Afecta todas la familiar sin distinción de raza, edad, educación o condición socio – económica.

( PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género: Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 122).

El Texto Único Ordenado – TUO de la Ley N° 26260, aunque ha sufrido varias modificaciones, define la VF como: Cualquier acción u omisión que cause daño físico, psicológico, maltrato sin lesión como inclusive la amenaza o coacción graves y/o reiteradas, así como la violencia sexual, que se produzca entre:

a. Cónyuges

b. Ex – cónyuges

c. Convivientes

d. Ex – convivientes

e. Ascendientes

f. Descendientes

g. Parientes colaterales hasta el cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad

h. Quienes habitan en el mismo hogar, siempre que no medien relaciones contractuales o laborales

i. Quienes hayan procreado hijos en común, independientemente, que convivan o no, al momento de producirse la violencia.

( Texto Único Ordenado de la Ley N° 26260, es el Decreto Supremo N° 002-98-JUS en su artículo 2° define VF, y fue promulgada el 26 de Febrero de 1998).

Una de las bondades que encontramos en este concepto es que considera no solamente, lo que se hace sino también lo que se deja de hacer; con lo que permite incorporar situaciones como la indiferencia moral o económica, la exclusión en la toma de decisiones o la irresponsabilidad en otorgar alimentos, etc.

Otra definición interesante es la de la SERNAM, que nos indica los siguiente: "La definición de VF tomada en un sentido amplio como las distintas formas de relación abusiva que caracterizan de modo permanente o cíclico al vínculo intrafmiliar, muestra que cualquier miembro de la familia, cualquiera sea su sexo o edad puede ser agente o víctima de la relación abusiva.

( SERNAM – Servicio Nacional de la Mujer. 1998. Condición de la Mujer Canadá: "Análisis de Género". Guía para la elaboración de políticas públicas. Chile).

Asimismo, el INEI, en su Encuesta de Hogares sobre vida familiar 1999, nos manifiesta que la VF es :"Toda acción u omisión por algún miembro de la familia en contra de otro integrantes de la misma, sin importar el espacio físico donde ocurra, que atente contra su integridad física, psicológica o sexual, que pueda provocar lesiones o no, la libertad y el derecho al pleno desarrollo".

(INEI. Encuesta de hogares sobre vida familiar 1999. Primeros Resultados. Lima, Centro de edición del INEI, 1999, p. 195).

También tenemos la siguiente definición del Instituto APOYO: VF es todo acto que conlleva formas de agresión física o psicológica (maltrato verbal, restricción de la libertad, humillación, rechazo o amenaza) que socavan la autoestima y confianza de la persona (adulta, niño o anciano) y es ejercida en el ámbito familiar.

( Instituto APOYO – UNICEF. Políticas públicas sobre VF. En: Data Social. Boletín de difusión sobre política sociales. Lima, octubre 1999. V (3): 1.

El concepto de Martha Zegarraes muy interesante: "como su nombre lo indica, es la violencia que se ejerce dentro del ámbito familiar. Del mismo modo, la legislación vigente la define como toda acción u omisión causante de daño físico, psicológico y sexual, el maltrato sin lesión, inclusive la amenaza o coacción graves, producidos entre cónyuges, convivientes, padres a hijos o viceversa, parientes colaterales hasta el cuarto grado de consanguinidad y segundo de afinidad, o quienes habiten en el mismo hogar sin que exista un contrato o relación laboral.

(Zegarra Tarqui, Martha. Redes locales frente a la VF. Lima, OPS, 1999, p. 7.)

VIOLENCIA FÍSICA

Es Toda acción que produce daño a la integridad física de una persona, adulta o menor de edad, y que se manifiesta mediante la acción del agresor contre el cuepro de la víctima como los golpes, patadas, puñetes, empujones, jalones de cabello, mordiscos, etc., así como el uso de otros objetos o sustancias.

( PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género: Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 142).

VIOLENCIA PSICOLÓGICA

Es toda acción u omisión que cause daño emocional en las personas, y que se manifiesta mediante ofensas verbales, amenazas, gestos despreciativos, indiferencia, silencios, descalificaciones, ridiculizaciones, y además, en el caso de los niños y niñas el constante bloqueo de las iniciativas infantiles, etc.

( PROMUDEH – OPCIÓN. Violencia familiar desde una perspectiva de género: Consideraciones para la Acción. Lima, Laymar, 2000, p. 142).

VIOLENCIA SEXUAL

Cualquier acto en que una persona en una relación de poder usa fuerza, coerción o intimidación psicológica para forzar a otra persona a hacer actos sexuales contra su voluntad, o participar en relaciones sexuales no deseadas. Otras manifestaciones incluyen ser tocada / o, penetración oral, anal o vaginal con el pene u otros objetos contra su voluntad, y el ser expuesta / o de manera obligatoria a material pornográfico.

(Guezmes, Ana; Palomino, Nancy y Ramos, Miguel. Violencia sexual y física contra las mujeres en el Perú. Estudio Multicéntrico de la OMS sobre la violencia de pareja y la salud de las mujeres. Lima, C.M.P. Flora Tristán; Universidad Cayetano Heredia; OMS, 2002, p. 26)

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Luis Pedro Menacho Chiok

Preparado por Luis Pedro Menacho Chiok Especialista en Bibliotecología CENDOC – MIMDES – Lima – Perú

CATALOGACIÓN REALIZADA POR EL CENDOC – MIMDES.

Menacho Chiok, Luis Pedro.

Diccionario sobre género y temas conexos. Lima, 2005.

GÉNERO / DICCIONARIOS

Ministerio de la Mujer y Desarrollo social – MIMDES

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