Cronografía de El Naipe (página 2)

En lo educativo, El Naipe, comienza su desarrollo cuando la escuela nacional concentrada fue demolida para construir la escuela Eduardo Assef Raidi fundada en el año 1.977, ubicado hoy en día cerca de los terrenos de la iglesia católica San Antonio. En el presente se imparte clase desde preescolar hasta el sexto grado de primaria, en la noche funcionan los ambiente de la Misión Ribas y Robinson, en la comunidad de Gualembe esta ubicada la escuela Básica Gualembe, fundada por la Maestra Laura Villegas que comenzó en un corredor de una casa, que luego fue cedida para que allí funcionara, solo se daban clase desde primer grado hasta el tercero, el resto de los grados se culminaba en al escuela de El Naipe, la escuela nacional de El Chaparral Fundada por la Maestra Esperanza de Gallegos y la escuela de El Barniz. En cada una funcionan las misiones Educativas. En lo cultural nuestra comunidad se ha ido desarrollando lentamente en la parte del Teatro, anteriormente se realizaban, solo representaciones teatrales relacionado con la iglesia, hasta que en el año 1.995 el día 15 de diciembre la comunidad conoce el primer grupo de teatro que allí nace "Danza Tablas", que funcionaba en la casa del Señor Miguel González allí estuvieron con su participación: María Isabel Rodríguez, María Isabel Hernández, Carlos Bustamante, Alvino Monsalve, Jesús Monsalve, Ángel Monsalve, Ramón Mirena, Cecilia González, Rubén Darío Herrera Carolina Reyes, José Ricardo Álvarez, y Oliver Betancourt, entre los mas conocidos, también, en ese orden de presentación podemos mencionar que la cultura teatral después de danza tabla, trato de recuperarse de la mano de Yulibeth Padrón que conformo un grupo juvenil en el Sector las Palma, podemos mencionar los grupos de danzas que ha intentado surgir desde las chiquilinas en el sector las palmas, hasta el grupo de danza que funciona en la casa de la señora Magdalena Bustamante. Para el año 2.004 se celebran en la comunidad de El Naipe, las Primeras Fiestas Patronales en Honor a San Antonio, esto por no pasar desapercibido en aniversario de la comunidad que según registro, ya para el año 1.804 existía el caserío de el naipe, estas fiestas permitieron resaltar el baluarte cultural de sus habitantes, también fue propicio para dar a conocer el potencial ya que en ese entonces enfrentaba una de las mayores situaciones con respecto a la permanencia.

Desarrollo Musical

Después de la construcción de la iglesia católica en el año 1.960 los jóvenes comenzaron asistir a la misas y la mayoría de ello comenzaron a demostrar aprecio a los cantos religiosos en ese tiempo se forma el Grupo Juvenil Hombres del Mañana, nace una voluntad de pertenecer al coro de la iglesia, participando en las misas, primeras comunión y destacándose en los cantos de aguinaldos en tiempo decembrinos dentro de la iglesia se había concebido la vocación musical de aquellos jóvenes, era muy común en diciembre las parrandas tradición musical que traían los lugareños para alegrar las fiestas en honor al nacimiento del Niño Jesús, uno de los precursores que enseño la importancia de mantener viva esa bella tradición fue nuestro recordado Don Bonifacio Pacheco padre de Francisco Pacheco músico y poeta conforman junto a sus hermanos y amigos la agrupación de parranda Tradición Naipeña, icono de la comunidad y ejemplo de valores esenciales en la juventud. Se evidencia que este pueblo es rico por excelencia y esa riqueza se encuentran en sus gente, hoy en día, goza de popularidad en el Estado Carabobo, allí mencionamos a los músicos empírico, como Eloy Ramírez, Santos Calderón, Don Ernesto Guanchez y Celestino herrera, quien deleitaban a las gentes con el Violín, acompañado por Cuatro y Maracas, otro reconocido músico que los habitante recuerdan por su destacada destreza con el arpa el señor Oliver Celis Carreño, en instrumentación de Cuatro podemos mencionar al señor Braulio Mendoza y Basilio Ramírez. Todos ellos aportaron riquezas en la música. Hoy contamos con la agrupación musical "Lirio Blanco" bajo la dirección del señor Andrés Mendoza el popular "Toto". Y ha permitido mantener vivo la llama del canto folklórico y musical en la que reúne cantante ya conocido como Carlos Domingo Acosta Santander cantautor y quien logro grabar cantos dedicado a esta comunidad y que relatan vivencias. Carlos Simón Acosta, poeta, ha escrito un sinnúmeros de poesías que representa hoy la vanguardia de la literatura Naipeña, también nos ha alegrado con sus cantos polifacéticos, Víctor Martínez, compositor de música, le compuso la canción de El Naipe, en honor a su Bicentenario.

Desarrollo Político y Social Actual

En lo político se han dado muchos cambios desde la guerra de independencia, hasta nuestro días, desde su superficie y acceso y como sitio de interés militar por ocupar espacios históricos, actualmente el caserío El Naipe se le denomino por ordenamiento territorial municipal territorio social numero 27, debido a la elección y conformación de un gobierno comunitario que unifican a los sectores El Chaparral, Valencey, El Paradero, Gualembe, El Naipe I, El Naipe II, Chirgüita, y El Barniz; cada una de estas comunidades, se habían separados y conformado asociaciones de vecinos distanciando y debilitando a estas comunidades en sus avances económicos y sociales, esta estructura permitió unificar a estas comunidades sin perder sus autonomías con los consejos comunales. En lo político actualmente esta propuesto como espacio comunal un ámbito espacial donde se asientan varios consejos comunales.

Evolución Político Territorial

La entidad político geográfica denominada Carabobo, dentro de donde se encuentra ubicada la comunidad o caserío para el año de Mil Ochocientos Veinticuatro (1.824) era mucho mas extensa, según la ley de división territorial de la república de Colombia; la cual dividía las provincia en cantones, según el articulo tercero de aquella ley Venezuela que esa época era un departamento de, quedo dividida en las provincias Caracas y Carabobo. Es así como nuestro estado comenzó a figurar con su nombre actual, que antes de antes solamente se la aplicaba a la "Sabana de Carabobo" sitio en que se libero la batalla y por ellos también se le denominaban a los caseríos que estaban dentro y cerca de estas provincias. En el año Mil Novecientos Sesenta y Cuatro (1.964) se reforma la ley de División Territorial para dar organización territorial nuevamente y es cuando el Distrito Valencia pasa a tener dos nuevos municipios foráneos que so "Independencia" y "Negro Primero". Y es así que el caserío quedo ubicado dentro del nuevo Municipio Independencia.

Municipio Independencia

Se llamo así el municipio foráneo con el nombre que trata de mantener vivo el recuerdo de la batalla de independencia de Mil Ochocientos Veintiuno. (1.821) y todos sus antiguos caseríos. Este caserío se creo por la ley territorial del año mil Novecientos Sesenta y Cuarto (1.964) y se le dieron los siguientes linderos: en itálica norte con el municipio Tocuyito, por una línea recta que parte del punto llamado "La Ceiba" que pasa por el centro de la posesión de "San Pablo" y termina en "La Arenosa" por el sur en itálica con el municipio "Negro Primero" desde la cumbre de "Queipa" siguiendo por el "Cerro el Caruto" hasta llegar a los "Picachos" y de aquí con el municipio Pao del estado Cojedes, con línea recta a la "Cumbre de Papelón" hasta llegar por el rio "Papaya" lindero Este con el municipio "Negro Primero", desde "La Arenosa" línea recta hasta la cumbre de "Queipa" y por el Oeste con el "Distrito Bejuma" hasta el punto "La Ceiba", por el rio "Chirgua" aguas abajo; y con el Distrito Falcón del Estado Cojedes. Para el año Mil Novecientos Sesenta y cuatro (1.964) este municipio foráneo denominado Independencia tenia sus habitantes en treinta y seis (36) Haciendas pasado el tiempo con otra nueva ley pasa a ser municipio urbano.

El caserío de El Naipe, se encuentra incluido dentro de los terrenos de "La poligonal de Protección Historia Nacional", según resolución publicada en la gaceta Oficial Nº26.593, del 3 de julio de mil novecientos sesenta y uno (1.961). dicha área de la poligonal ocupa aproximadamente sesenta y dos (62) hectáreas que integran un sistema de obras arquitectónicas, esculturales y paisajísticas, del plan de ordenamiento y reglamento de uso del sitio de patrimonio histórico "Campo de Carabobo" ubicado en el municipio urbano; este caserío limitaba en ese periodo desde: "La Quebrada de Carabobo" por el antiguo "Camino de Recuas" que de Valencia conducen a San Carlos y viceversa, aguas abajo hasta llegar a la "Fila del cerro Paradero" por el Norte; al Sur por en "Antiguo Camino de Recuas" desde el paso del rio Chirgua que conducía de Valencia a San Carlos por el camino del Pao el Este. Al Oeste, con el Cerro Buena Vista. Para ese entonces se inaugura la Autopista de Valencia hacia San Carlos también se inaugura El Mirador.

Con el transcurrir del tiempo el caserío fue mas poblado y sus camino de carretas que pasaban por el antiguo camino real y el paso del ganado fue ocupado por la nueva familias Sevilla, en el pequeño caserío comienzan a ser olvidado, abandonados conjuntamente con el camino de mulas, debido a al nueva autopista, en aquellos años la vieja escuela ubicada en la casa de los barrios fue demolida y construida cerca del paso de la autopistas en un terreno que se dono para ello. Esta cambia de nombre y se le llama "Escuela nacional concentrada numero 01 El naipe", respeto a la posada de la familia que había dado a conocer aun mas el nombre de el naipe por las cartas, también fue demolida, otro aspecto resaltante la construcción de la capilla de el naipe terreno donado por Don Horacio Guedez, quien era dueño de la posada lo que consideramos parte del patrimonio Naipeño, hay indicio que se intento edificar la primera iglesia en los terrenos que hoy ocupan la familia sucesores de los Barrios que consta de cuatro columnas, allí encontramos entre los recuerdos el Nombre de "Doña Pipa", Carmen Eufemia Barrios Herrera quien en vida dedico parte de su vida en preparar a los niños de la época en el Catecismo, su ultimo grupo preparado en combinación con el Padre Ferronato.

También conto con el apoyo de la Madre Teotiste quien se le debe el patrono de la comunidad San Antonio; así comienzan las fiestas y celebraciones del pequeño caserío, por la parte de la cultura religiosa, cada día mas al preparar grupos de jóvenes para realizar la primera comunión en la pequeña iglesia del caserío de El Naipe, Doña Pipa como se le llamaba cariñosamente entre los que las recuerdan, era la mas interesada en que los niñas se prepararan para la primera comunión en vista de que el pueblecito esta creciendo y con esto poder evitar malas costumbres. Carmen Eufemia Barrios, nació y se crio en El Naipe, ayudo a construir la iglesia a través de la preparación de muchos hombre y mujeres de hoy para la, primera comunión la capilla se construye en el año mil novecientos sesenta y nueve (1.969) por el Padre Machado. la cultura religiosas empiezan a ser mas sentidas para el año, mil novecientos setenta y ocho (1.978) comienzan a celebrarse la fiesta del día de los inocentes en la casa de la Sra. Reina Elpidia Bustamante otras Naipeña mas nacida y criada en este Pintoresco Lugar y a quien se le debe el nombre el sector comúnmente denominado "El Manguito" ella organizaba grandes fiestas en celebración de los Santos Inocentes, pues para esos años los conuqueros se reunían en su casa para hablar de sus cosechas y practicar el grito del conuco que rea utilizado paras el día de la quema del mismo, antes de comenzar a sembrar y todos colaboraban con la señora Reina para la celebración del llamado día de los locos el cual consistía en recorrer la comunidad tomando en su camino todo lo que se encontrase en su camino (Gallina, verduras, entre otra la colaboración que le diesen los vecinos)todo esto para el sancocho de la fiesta en la noche, que asistían los vecinos a compartir ese día 28 de diciembre. Parroquia Independencia

Se llama así formado con el Antiguo caserío Carabobo, ese nombre trata de mantener vivo el recuerdo de que allí fue la batalla decisiva de la independencia, ya vimos, que el Municipio se creó por ley de división territorial de 1.964 donde se le dieron los siguientes linderos: NORTE: con el Municipio Tocuyito, por una línea que parte, del punto nombrado la Arenosa, SUR: con el municipio negro primero desde la cumbre, siguiendo el cerro del caruto hasta llegar a los picachos, y de aquí con el distrito. Del estado Cojedes línea recta a la cumbre de papelón hasta la desembocadura del río paya, ESTE: con el municipio negro primero desde la arenosa línea recta a la cumbre de Queipa, OESTE: con distrito Bejuma, hasta el punto la Ceiba, por el río Chirgua Agua, abajo hasta la boca del río paya y con el distrito falcón del estado Cojedes.

El censo correspondiente al año 1.971 este Municipio tenía 11.325 habitantes. La Iglesia del Campo Carabobo fue decretada por el obispo Granadillo quien coloco su primera piedra el 24 de junio de 1.926. El Arco Carabobo se inauguró el 24 junio de 1921, al conmemorarse el centenario de la Batalla de Carabobo. El gran Monumento que es maravilla de venezolanos y extranjeros se inauguro el 17 de Diciembre de 1930, en conmemoración de los 100 años de la muerte del padre de la patria. Según el historiador Miguel Colombet en 1.901 se levanto una columna ática en el campo de Carabobo, que fue demolida para levantar en el mismo sitio el arco en 1.921 esta es la columna que aparece en el escudo del estado Carabobo.

Origen del Nombre Carabobo

Carabobo y Carabobeño son palabras que debemos pronunciar con cariño. Lo que por haber nacido en el pedazo de suelo que determina, la primera, llevamos el gentilicio que indica la segunda. Carabobo es palabra que entro al río del castellano como un modesto afluente del manantial aborigen. Ésa palabra nació cuando en el silencio de la sabana, la brisa dejaba oír el dialogo de la sabana, de las palmas con el agua. Carabobo vino a significar: palma de las regiones donde abunda el agua, así pues, Carabobo en el principio fue una palma; después vino a significar el lugar donde abundaba esa palma y más tarde el lugar donde los ejércitos patriotas alcanzaron la palma de la victoria.

Palma "Carabobo" ( Carludovica palmata).

Parroquia Independencia. Entre los primeros pobladores en el año 1920 podemos nombrar: Narciso Rodríguez, Ambrosio Marcos Rodríguez, Vicente Flores, Valentín Izaguirre, Eustaquio Ramírez, Felipe Hernández, Santos Aular

Vicenta Natera, Bernabé Tovar. Igual así con otros lugares aledaños como el Naipe y Barrera, Carabobal, cerca del nacimiento del río Tinaquillo, Samán Mocho, Los Naranjos, El Cedro, El Caruto, Palma Bonita, Aguacatal, Los Nísperos, Guayabal y muchísimos otros que han ido surgiendo después de abolidos los dialectos indígenas. Hablar de Carabobo es recordar los primeros años de vida, es la cuna de la libertad, Carabobo es el liceo, el taller o la Universidad, en que nos hicimos hombres, los algodonales que alimentaba el telar, Carabobo es el conjunto de recuerdos que nos llenan el alma que hacen historia en nuestra vida.

Según el Sr. Cipriano Ramírez 79 años residente de campo Carabobo, el estado Carabobo se llama así en homenaje a la batalla dada en su territorio el 24 de junio de 1821. Esta Batalla se llamo Carabobo por que se dio en la sabana que siempre se ha conocido con ese nombre, y la sabana y el pueblo que está cerca de ella se llama Carabobo. Ante la llegada de los Españoles en aquel lugar abundaba mucho una palma que los indígenas utilizaban y aun utilizan en muchos lugares de la América del sur para diversos tejidos, la palma Carabobo se dan en los lugares en donde abunda el agua, y tiene distintos nombres a todo lo largo de América del sur. Esta Palma dependiendo el nombre de los distintos dialectos o idiomas de los indígenas así en el Brasil se llama "Bombonassa" en Perú le dicen "Bombonaje" en Panamá "Atadero" en la mayor parte de Colombia se conoce con el nombre de iraca y en el sur de esta misma nación y en el ecuador el nombre que tiene es "Jipijapa" con las hojas frescas de esta palmera todavía blancas, se fabrican los sombreros comúnmente conocidos con los nombres de Panamá o Jipijapa. También se fabrica con esta palma petates, cestas, y otros objetos útiles en los hogares, y el cogollo, cuando está muy tierno o jojoto, se conoce en ensaladas. Para que encontremos como cosa lógica que esa palma haya dado nombre una sabana que en nuestros días se encuentran tan árida como la de Carabobo. Tenemos que trasladarnos, mentalmente a la época prehispánica. En ese tiempo era tan abundante el agua en campo Carabobo, que la sabana quedaba prácticamente aislada de los lugares circunvecinos en los meses del invierno y que todavía afines de 1700 habitantes de las Manzanas y otros caseríos de Carabobo con nombre de una palma.

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"Campo Carabobo"

En la parroquia Independencia del Municipio Libertador del Estado Carabobo, al este del monumento erigido a los Héroes de la gesta Independentista de Venezuela, nace a mediados del siglo XIX, un caserío en la finca de Pedro Monzón, quien al morir deja de herencia a su hijo Bacilides Monzón que al contraer matrimonio con Lucía Monzón establecen su residencia en el sector; también se establecen en el mismo Miletón Barrios, José Elías Escalona, Carlos Escalona, Francisco Escalona, Pedro Rojas y Román Ezada. El caserío es bautizado con el nombre de "EL RINCÓN" por lo apartado de los centros más importantes para ese entonces y estar ubicado al pie del cerro "EL CANTÓN", esos pueblos eran "TOCUYITO" que fue la Capital del Municipio Tocuyito donde funcionaba el Concejo Municipal, la Prefectura, la Junta Comunal, la Medicatura y la Iglesia.

Campo Carabobo un pueblo floreciente en el comercio, donde llegaban los productos agrícolas y pecuarios para ser comercializados en las bodegas "LA CONSTANCIA", de Eustacio Hermoso, donde funcionaba un "Pilón", máquina para trillar el maíz y el arroz, la de Miguel. Coronel, Baltazar Sánchez, José Herrera, Francisco Yélamo, Carlos López y Luis Silva, los productos que aquí llegaban, venían en burros desde los rincones más apartados de la región y de algunos lugares del Estado Cojedes, los arrieros después de entregar su mercancía y comprar sus provisiones se dirigían a los botiquines de Juan Márquez, Vicente Sevilla, Norberto Di Lorenzo y Don Sotero Guanchez para recrearse tomando cerveza fría y unos tragos de ron. Así nace EL RINCÓN, que para la década los años 30 de mil novecientos, el caserío se fortalece con nuevos habitantes como fueron: Juan Escalona, Antonio Monzón, María Torrealba, Juan Vitriago, Cruz Escalona, Valentín Hernández, Luisa Hernández, Suplida Pérez, Concepción Ibarra, Teodora Ibarra, Juan Irene Ibarra, Segundo Ángulo, Andrés Mujica, José Ojeda, Pedro Rojas, Anastasio Rojas, Juana Antonia Izquierdo, María Torrealba, José Hernández, Macario Hernández, Georgina Michelena, Leonor Monzón, Lina Betancourt, Narciso Ortega, Agustina Vargas y Arturo Pérez.

Todas estas personas fueron agricultores que pagaban "piso", un canon de arrendamiento por parcelas asignadas, estos pagos se hacían tomando en cuenta la cantidad de terreno a explotar; los contratos eran "pactos de caballeros" que se hacían entre el propietario y el arrendatario y los pagos oscilaban entre 5 y 30 bolívares. Los Pisatarios", que era como se les llamaba, eran responsables del lote asignado, teniendo potestad de ceder a otras personas un pedazo para realizar una cosecha, también todos sus descendientes tenían derecho a trabajar en la parcela asignada. Este fue un grupo de familias que vivían una verdadera comunidad, donde los momentos gratos, de dolor y tristeza eran compartidos con sinceridad, los trabajos se realizaban en forma mancomunada, se utilizaba el trabajo de "Brazo Vuelto", que consistía en ayudar a una persona varios días para que la persona ayudada lo hiciera tantas veces como había sido ayudado.

También se acostumbraba a hacer "cayapas" que eran trabajos extras después de la faenas del día, con el objeto de sacar de apuros a uno de los productores que por cualquier motivo se había atrasado en !a siembra, limpieza, cosecha o para cobijar las casas que se hacían generalmente con techo de palma; al terminar el trabajo, el dueño de la cayapa brindaba a sus colaboradores arroz con dulce y coco, un sancocho y en algunas oportunidades una "guarapita" con aguardiente (Recreo) papelón y limón acompañado de un sabroso baile de violín. Denominado "Rabo de Cayapa".

Campo Carabobo ha sido escenario de cosas hermosas por haber tenido la suerte de servir como "Camino Real" por donde cruzaron grandes puntas de ganado que traían a pie desde Guanare, Cojedes y Apure guiados por hombres a caballo, para ser llevados a la población de La Romana de Valencia donde eran comercializados en los mataderos del centro. La posada de Don Miletón Barrios y Gregoria Pérez fue confidente del Camino Real y sus tolvaneras, donde existían corrales para recoger el ganado en tránsito convirtiéndose en gran aliviadero para pernoctar arrieros, ganado y caballos por varios días, así todos recuperaban las energías perdidas en tan largo viaje; de esta manera podían llegar a la Romana con ganado en óptimas condiciones porque el viaje sería de unas cuatro horas.

De igual manera llegaban a la posada los cocheros con sus carretas tiradas por mulas y caballos que servían como transporte de personal y mercancías desde otros lugares foráneos con rumbo a Tocuyito o Valencia.

Saberes Comunitarios: Después de haber hablado un poco de historia, recopilamos a través de entrevista e indagaciones en la comunidad anécdotas, historias y hasta una decima.

Las enfermedades que han afectado a través de los años esta parroquia son: Sarampión (del normal y del morado), anemia, rinofaringitis aguda, otitis media aguda, escabiosis, lechina, dermatitis, faringitis aguda, helmintiasis, viruela, mal de chagas, tuberculosis, fiebre amarilla y paludismo.

Como dijimos al principio el clima es variable, el mes de enero es frio. En cuanto a la artesanía, el sector posee artesanos que elaboran tinajas de barro, totumas, cazuelas, fogones de barro y leña con losa de tierra negra, pilón de pala, manares, canasta elaboradas de palma, bateas de madera, budares de tierra, vasos de guafa y elaboración de chinchorros.

Hace cierto tiempo las madres con sus escasos conocimientos enseñaban a los niños a leer y escribir, hoy en día existen las tareas dirigidas.

El Sr Juan Parra era el curandero del sector y curaba con ramas y oraciones, mientras que la Sra. Emma Betancourt era la rezandera, la que rezaba el rosario a los difuntos. Cuenta Danny Alvarado, ama de casa con 28 años y residenciada en el Barrio Sucre: le contaron que el nombre de esa comunidad se debe a que cierta vez el cura del pueblo iba a bautizar a un niño y le pregunto a la mama del niño que de que barrio venia , esta le respondió del infiernito, el cura asombrado por el nombre dijo que un niño tan lindo no podía venir del infierno, por lo que propuso en el pueblo el cambio de este nombre a Sucre y de allí en adelante se llamo Barrio Sucre.

Los fundadores de este barrio fueron: Simón Guanches, José Felipe Silva y Eleuterio García. Tiene una población de 1.515 Habitantes. Según Carmen de Pinto, en la década de los 50 y 60 en la parroquia había cines en las que pasaban unas películas muy buenas, mejicanas de rancheras y vaqueras pero hoy en día ya no existen. Cuenta Carmen que en el sector donde ella vivía había un alpargatero que hacia unas alpargatas muy buenas de suela y de goma, el costo era de 1,50, este alpargatero tenía por nombre Martin Acero. También nos conto una anécdota de la familia Yusti y Loyo: un día 1 de mayo se murió el burro de Lucia, dos mujeres lo botaron cerca de Don Matías, con la carne de este burro mandaron a hacer un guisao para Demetrio Y Felicia que eran los recién casados.

La Población Agropecuaria de Campo Carabobo,

Desde otrora se ha dedicado a la agricultura y muy especialmente al cultivo y manufactura de productos derivados de la Yuca Amarga, casi todos sus pobladores han sido y siguen siendo productores de Cazabe, nuestros abuelos y toda su generación ha hecho de sus humildes hogares una mini empresa familiar donde participan niños, adolescentes, jóvenes, adultos y ancianos para desarrollar ese potencial económico que hoy es patrimonio de El Rincón. Aquí desde principios del siglo XX se hace Cazabe con fines comerciales, siendo protagonista nuevamente la posada de Don Melitón Barrios que sirvió como primer centro, de acopio para los productos agrícolas, y especialmente los derivados de la yuca como son el Cazabe y el almidón desde donde eran transportados a Valencia en un carro de muía propiedad de Don Melitón, conducido por Eleocadio Ortega que era un personaje muy popular por lo jocoso, en su boca no le faltaba un chiste lleno de mentiras que todos lo celebrábamos y por eso lo llamábamos "Morocho".

Gastronomía del Casabe: El proceso para la elaboración del cazabe se hacía muy rudimentario, generalmente eran las mujeres las encargadas de rallar la yuca y tender las tortas, los hombres eran los encargados de producir la yuca. Cosecharla, rasparla y lavarla, tarea que realizaban con la ayuda de sus hijos.

En estas actividades hubo una excepción: el señor Segundo Ángulo, fue el primer hombre en El Rincón que rallaba y tendía cazabe. Existían las ralladoras profesionales como lo eran Leonora Sánchez, María Mujica, Nemesia Hernández, Luisa Hernández, María Torrealba, las que recibían por su trabajo diario real y medio (Bs. 0,75) y la comida, por rallar 4 sacos de yuca, los que no teman un peso específico, sino la cantidad que cupiera en el saco, llegando este a pesar hasta 70 kilos; cuando esto sucedía era un grave problema para las ralladoras porque si la yuca estaba dura tenían que trabajar hasta altas horas de la noche, de lo contrario, tenían que dejar "mono" para el siguiente día; se le denominaba mono a la cantidad de yuca que quedaba sin rallar, siendo este anexado a la tarea del día siguiente.

El Sr. Juan Escalona quien veía con preocupación el trabajo forzado que realizaban las ralladoras sin una medida para sus tareas, impuso que los sacos fuesen contentivos de 50 Kg y esta medida fue generalizada hasta nuestros días. Este trabajo de rallado se realizaba arrastrando la yuca en diferentes direcciones con las manos (una yuca en cada mano) sobre un pedazo de lámina galvanizada calibre 32 con un tamaño aproximado de 0,40 cm. de lado, el cual era perforado previamente con un clavo punta parís, las perforaciones se hacían en forma de espiral, comenzando desde el centro de la lámina hasta llegar a las orillas, los brotes de estas perforaciones al ser martillados quedaban en forma de rosetas afiladas que amarrado sobre un pedazo de madera liviana, cortada en forma de guitarra a media caña, servían como maquinaria para el rallado, convirtiendo la yuca en partículas muy pequeñas dando así la textura de una masa muy fina lista para llevar al mapirero.

El mapirero es la prensa rudimentaria hecha del tronco de un árbol en forma de ye, amarrado un travesaño a cada extremo de la ye por la parte inferior sirve como soporte por medio de una argolla de acero para otro tronco recto que al meterlo en la argolla hace presión al saco lleno de masa para extraerle el yare. Entre las personas con gran experiencia picando rallos podemos citar a Socorro Monzón, Teléforo Escalona y Sótero Sánchez. También en la elaboración de utensilios para la industria cazabera tradicional pudimos contar con Lina Betancourt, que era la que hacía los budares de arcilla para el cazabe, las cazuelas para tostar café y maíz y tinajas para el agua.

Cruz Escalona fue otro valuarte de la industria cazabera tradicional, era el encargado de hacer con la corteza de la guafilla los manares para colar la masa previamente prensada y seca en el mapirero; los canastos, que eran envases donde se soportaba el manare y que servía a la vez para depósito de la harina, producto del frotado de la masa seca presionada sobre el manare; terminado el proceso de cernido estaba lista la harina para tenderla sobre el budare, éstos budares eran calentados con fuego alimentados con leña seca de manteco, alcornoque, caobo, algarrobo, gateado, tacamajaca, fruta de burro, etc. Entre las tendedoras de cazabe más destacadas se encontraban. Concepción (concha) Ibarra. Teodora Ibarra, Eulalia Hernández; cada tendedora tenía su estilo propio, ejemplo: Concha Ibarra era totumaedora, es decir, que compactaba la harina sobre el budare con el fondo de la totuma que utilizaba como medida de la harina y de esa forma lograba una torta más consistente y fina; otras que hacían cazabe grueso de dos capas que al cocinarse quedaban partes separadas de la capa que se había tendido antes, dando origen a unas cámaras de aire para que el cazabe quedara crujiente y suave, el secado cié las tortas se hacía con el calor del fuego que salía por la boca del budare, soportadas entre unas tallas (guafilla hendidas) que se clavaban en el piso.

El cazabe se elaboraba de dos tamaños: grande que medía unos 80 centímetros y pequeño de 40 centímetros, también se hacía cazabe doblado que era el cazabe grande como su nombre lo indica doblado por la mitad, con el propósito de facilitar el transporte en burro desde Colmenares, El Pescado, Quebrada Grande y Cerro Negro; el pulpero aprovechaba esa modalidad para vender media torta sin correr el riesgo de perder un pedazo.

En los años 40 los pobladores de El Rincón todos producían yuca suficiente para la demanda cazabera interna y vender a los compradores que venían de otras partes como eran Pedro Simancas y Alfonso Torres que fueron antiguos compradores por muchos años.

Los que sembraban en terrenos muy accidentados y retirados del caserío donde el transporte automotor no llegaba, para no perder su cosecha trasladaban su equipo de rallandería hasta el conuco y en lugar de hacer cazabe se dedicaban a rallar y colar almidón; luego de varios días de proceso hasta llegar al secado del almidón regresaban con el producto a sus hogares listo para la venta en los centros de acopio. En Carabobo en el año 1948 existían dos centros de acopio que eran la Bodega La Fe, de Asunción Monzón que compraba cazabe y era comercializado con Natividad Ferrer, quien lo distribuía en los mercados de Maracay, otros comerciantes que le compraban al Sr. Asunción eran dos hermanos portugueses conocidos como "Los Mamitos", que vendían pan de trigo y compraban cazabe.

El otro Centro era la Bodega La Lucha de Miletón y José María Barrios que compraban además de cazabe, frijoles, maíz, caráotas, almidón y ñame espino para ser distribuidos en el Comercio de las Costas de Carabobo y Falcón por ellos mismos. En el año 1957 la estructura comercial del cazabe toma otros rumbos, los compradores que vienen de otros lugares negocian directamente con los productores; en el mismo año Enrique Delpino un comprador foráneo le propone al Sr. Asunción ponerle un molino con un motor a gasolina a un costo de 750 bolívares.

El ofertado rechazó el negocio por parecerle una inversión muy riesgosa; en el año 1958 el Sr. Delpino le ofrece el mismo negocio a Felipe Hernández (Felipín) quien acepta la proposición para pagarlo en varias partes, se instala el equipó y es como se funda la primera microempresa de rallandería donde el Gerente Propietario era "Felipín" y el obrero único Aníbal Monzón donde se cobraba Bs. 1,00 por cada saco rallado y prensado.

Posteriormente fue vendido al Sr. Manuel Parra quien llegó de la población de El Pescado en el año 1950 a ocupar la casa que le compra a Narciso Ortega; el Sr. Manuel da continuidad a la empresa que funda Felipe Hernández, se mantiene prestando el servicio de rallado con exclusividad hasta el año 1968 cuando Asunción Monzón después de haber rechazado la oferta que le hiciera Enrique Delpino, se decide a instalar su equipo de trabajo donde gran parte de los cazaberos iban a rallar y secar su masa, esta segunda microempresa laboró en forma interrumpida 26 años; el progreso no se detiene, la industria cazabera se multiplica y la demanda del producto se fortalece, es así como cada familia instala su propio equipo logrando economía y comodidad.

El Rincón es el crisol donde se funde el talento del hombre trabajador, en este pedazo de tierra bendecida por Dios donde existen en la actualidad 143 viviendas un 95% se dedica a la elaboración de cazabe haciéndolo en diferentes presentaciones; el grande mide 28 pulgadas, el cazabito especial para banquetes y pasapalos, la naiboa dulce, el jau- jau y la arepa de yuca (Pan de Funche). Todas estas cosas cada día se van adaptando a los requerimientos de la era moderna y a las necesidades comerciales, ejemplo es el cazabito que se condimenta con ajo, ají, albahaca y ajonjolí; también la mecánica de producciones ha mejorado, ahora la torta se tiende en una batería de budares con diferentes temperaturas, el primer budare tiene la temperatura más alta, que es donde se arma y moldea la pieza, luego se va cambiando a los budares contiguos que tienen menor temperatura y al llegar al último budare está lista para enfriar y empacar. Además del cazabe la apicultura ha sido otra fuente de trabajo tradicional en la zona. Los primeros en materia apícola fueron Eugenio Monzón, Martín Monzón, Antonio Monzón y Asunción Monzón, quienes en forma empírica cosechaban miél y cera por más de 40 años, hoy la apicultura moderna sigue en manos de Alfonso Monzón, Santos Pérez, José Antonio Monzón y Nardo Ramón Monzón, siendo éste último un apicultor con técnicas avanzadas en producción de reinas incubadas, selección de núcleos, enjambres, estampado de cera y elaboración de cajones, etc.

Las Manzanas.

Sin duda alguna que, desde el punto de vista de su ubicación Geográfica, el privilegio de la comunidad las Manzanas resulta realmente significativo.

Sobre su superficie se siente aun el plantar de las cabalgatas, gritos y voces de mando parecen, todavía, como rasgando el ambiente del paisaje, donde el 24 de junio de 1.821y desde las alturas del cerro Buena Vista, El libertador, Simón Bolívar, dirigió la Batalla inmortal. Más allá como dominio se encontraba. El manzanal, como relieve del sitio histórico, el antiguo caserío "Campo Carabobo" fundado el 24 de junio de 1926, y fue decretado por el obispo granadillo quien coloco su primera piedra, para la construcción de la iglesia del pueblito. Fue trasladado el pueblito de campo Carabobo, sector el Chaparral al denominado el Manzanal. Cuya población era inferior a una población de 1.500 habitantes con promedio de 20 casa del caserío que ya existía, la fecha de su fundación data del año 1.943 el cual ya tenía habitantes, agricultores y artesanos. Su nombre Originario proviene de los parcelamientos con una boscosa población de árboles denominados Manzanitas" o como también se le llamaba la Manzana de la reina.

La Cultura

Su Folklore usos y costumbres.

El folklore social estudia los diversos aspectos que atañen a la vida de relación de las personas, desde las formas típicas del lenguaje hasta los usos y costumbres, comprendiendo, fiestas, ceremonias y juegos. Es obvio que con ellos no aspiramos sino a contribuir a su conocimiento, ya que este estudio debe estar a claro de un especialista.

Usos y costumbres.

Folklore significado esta palabra compuesta, folklore es pues de origen ingles, mas exactamente, son palabras antiguas sajonas, folk: quiere decir pueblo, y lore: saber, saber de pueblo el termino fue adoptado en todo el mundo, no sin recibir criticas y numerosas proporciones de cambios, que no prosperaron por que interesa verdaderamente es el contenido de la palabra y no la palabra en si.

Lo popular no necesita tener raíz nacional, lo folklórico, si en este caso es siempre el pueblo el que hace selección y la adopción y luego la conserva. Podemos decir que lo popular responde generalmente a una moda, y como tal pasa, se sustituye, lo folklórico responde a una tradición, y como tal pervive en su propio medio.

El saber folklórico

Constituye la cultura empírica del pueblo y se trasmite por vía oral de una generación a otra, en esto podemos definir las culturas aborígenes, bienes materiales, sociales y espirituales, guardan estrecha relación. Donde esta el rancho de bahareque, esta el chinchorro, la totuma, y la pimpina de barro, teme el hombre a los espíritus de los muertos, usa amuletos parea contrarrestar influencias malignas y creen en curanderos, participa de determinadas fiestas y se ciñe a costumbres antiguas.

Trataremos de hacer un breve, comentario para no citar. Si no las que tuvimos oportunidad, de estudiar personalmente, pero esta ya no tiene la fuerza de antaño, aunque todavía se maneja de acuerdo a normas tradicionales hoy se encargan sobre todo de mantener viva.

Fiesta y ceremonias.

Indudablemente, la fiesta más importante para el venezolano, tanto en ciudades como en el campo es la navidad, esta fiesta ya aparecida en diciembre se preparan los pesebres en casi todas las casas de familias, se hacen dulces, luego la hallacas para noche buena se organiza para la navidad numerosas diversiones y parrandas.

Conjunto de aguinalderos, cuatro, guitarra, tambora, furruco, charrasca y maracas. Edo Carabobo

El día de los inocentes

28 de diciembre de festeja con numerosas bromas y chistes, se realiza la fiesta de los locos o locaina el cual ya no se celebra en la zona de campo de Carabobo.

Los reyes magos.

También participan en la fiesta de navidad en diferentes sectores. Anteriormente se salía para recolectar ofrendas al niño de mirra, inciensos.

Los pesebres: permanecen armándoos hasta el día de la candelaria el 02 de febrero que señala una fiesta especial como una fiesta especial la de los danceros de la candelaria.

El carnaval

Que sigue a la navidad no merece mayor fervor popular en cuanto los disfraces, los bailes, desfiles de carrozas y automóviles. También pese a una rigurosa prohibición es un cambio típico el agua "que se realiza el día martes, en algunos lugares luego adquiere proporciones temible, no por el agua en si, si no por que se usan, huevos, pinturas y hasta restos de comida. Miércoles de ceniza.

Semana Santa

Con ser de carácter religioso, tiene gran interés folklórico, así la fiesta de judas" Iscariote" con su quema de judas como se practica en gran parte del país.

Fiesta de la santa cruz

Que venera el 03 de mayo y por extensión, durante todos los sábados del mes, cantores de la cruz de mayo, Juan Gonzáles Mendoza (difunto) durante 30 años 1948.

Se celebran velorios, a estos asisten personas de todas partes sin ser invitados durante este tiempo se realizan velorios en las casas y en los calvarios, en los que intervienen diferentes décimas y cantores. A veces en grupos de tres, que cantan polifónicamente, culminando con comidas y bebidas típicas del lugar.

En Junio

Para el día de corpus se celebran las danzas del diablo, el cual se celebraran en los pueblos vecinos de la costa, Aragua Carabobo y san francisco de Yare edo miranda durante este mes la celebración de San Juan el día 24 de Junio el santo es sábado en procesión y se le hace bailar lo procedente tres tambores o tocadores de tambores redondo.

El joropo carabobeño.

El venezolano es amante de la música y por lo general posee muy buen oído rítmico, canta para distraerse, por razones místicas, para acompañar el baile o para ayudarse en ciertas, faenas entre los criollos es más común que los cantores e instrumentistas sean hombres.

Reseña histórica del joropo carabobeño y grupo

Folklórico tacón y cuerdas

El joropo carabobeño es una manifestación que tiene aproximadamente 170 años en los alrededores de campo de Carabobo, específicamente en las zonas de. El Rincón, la Pica, Las Manzanas, Algarrobal, Cachinche entre otros, según investigaciones que se a hecho con personas de avanzada edad quienes dieron su testimonio para la Tesis de grado, en cultura popular por la Universidad de Carabobo, este Joropo es heredado de generaciones en generaciones, y se baila al contrario de la manecillas del reloj, donde las parejas bailan al compás de música, ejecutando los pasos y figuras del baile este joropo tiene una particularidad que se puede bailar en cualquier fecha del año bien sea por bautizo, cumpleaños pago de promesas o una fiesta en común podemos decir que esta manifestación era desconocida para mucha gente debido que era baile de casa por lo que un grupo familiar se dedico a la formación disfunción y promisión de este joropo logrando que sea obligatorio para los festivales infantiles en las Escuelas, Nacionales Estatales, y Municipales por lo que decidimos constituirnos como el Grupo Folklórico Tacón y Cuerdas en el año 1990 para dar a conocer este joropo que por mucho tiempo estaba inmerso en las sabanas de Carabobo hemos participados en festivales nacionales e internacionales y recorrido varios estados del país los cuales podríamos nombrar algunos:. Lara, Guarico, Miranda, Distrito Capital, Aragua, Zulia, Apure, Anzoátegui, Sucre, Cojedes y Yaracuy, podemos decir que la siembra ha sido difícil pero con muchos frutos que recoger.

Anima de la Yaguara

"Yo te invoco con todas las ansias de mi espíritu y te expongo mi tribulación. Te suplico remedies mis necesidades y me concedas lo que te ruego si es para mi bien y gloria de Dios".

¿De dónde proviene esta jaculatoria? ¿Qué origen tiene? ¿Cuál es su historia?

Leamos: "su nombre fue Maximiliano González. Este hombre tenía como oficio el transporte del correo para aquellos tiempos. Siendo ésa una época de mucha guerra, el ejército lo uniformó y lo ingresó en la tropa. Pero al poco tiempo se enfermó de disentería y tuvo que desertar.

En su huida llego a la casa de una señora de nombre Carolina. Allí se quedó y no amaneció. A los tres días fue encontrado debajo de un árbol debido al acecho de las aves de rapiña, pero estaba disecado sin que éstas lo hubieran tocado. En este mismo lugar fue enterrado debido a las consecuencias de la guerra".

"Pasado el tiempo fue muy milagroso. Hubo tiempo de mucha peste y se moría el ganado. Había un hacendado que le hizo una invocación para que no se le muriera su ganado. Prometió hacerle una capilla donde enterraría sus restos después de haberlos sacado del sitio. En donde fueran sepultados primeramente. El hacendado vio salvo su ganado y la promesa fue cumplida". Desde entonces la tradición se hizo leyenda y cirio para el alma ingenua de la devoción popular. En la capilla del Anima de la Yaguara se alzan siempre las voces de quienes llegan aún en demanda de algún favor. La voz del suplicante se recoge en el silencio de la cripta: "Atiende a mis súplicas y concédeme tan pronto como sea posible lo que tan fervorosamente te pido en el nombre de Jesucristo y Mana Santísima". En el interior de la capilla la voz del devoto se vuelve humo y penumbra…

Rasgos culturales y folklóricos

El Patrimonio cultural lo constituye el conjunto de manifestaciones culturales de diversa índole que se producen en un centro de población. Este Patrimonio es especialmente rico en grupo humanos con una larga historia de asentamiento y con una rica diversidad étnica. Muchas de las ciudades coloniales fueron establecidas en antiguos centros de población indígena; varios de estos grupos, si bien asimilaron algún grado de la cultura europea, conservaron su lengua, costumbres y Tradiciones. En consecuencia, el proceso de mestizaje produjo a partir de la etapa colonial un rico y variado pluralismo que en cada ciudad se manifestó en diversidad de costumbres y tradiciones. La mezclas de los aportes culturales se reflejo en todos los ámbitos de la Expresión humana: lenguaje, indumentaria, gastronomía, etc. Esta conjunto de manifestaciones culturales que en su integridad característica lo que se conoce como paraguanero, permanece especialmente en las costumbres, en las creencias y en las formas de convivencia.

Los aspectos más comunes de estos recursos turísticos son:

<* Costumbres y tradiciones

<* Artesanía

<* Gastronomía

Juegos de adultos.

Existen juegos reservados para determinadas fiestas que ya destacamos como los toros coleados, las carreras de burro, los marranos afeitados, la cucaña, la carrera de cinta a caballo o los palos ensebados " propia de las fiestas patronales.

Entre los juegos comunes, el de las bolas criollas, es el más difundido, como juego de apuesta debemos mencionar la riña de gallo, ya no existe en la zona"

Gallera que existió. "la Gallera de los Arochas y Juan Márquez año 1961.

El despoblamiento en el terreno Histórico.

A partir de 1.952 el gobierno del general marco Pérez Jiménez se construyen numerosas, obras se decreta la semana de la patria" celebrada entre el 27 de junio y el 6 de julio y se crea la filosofía" nuevo ideal Nacional decretando los territorios de Campo Carabobo, como patrimonio histórico. Para el año de 1.961 a disposición del gobierno del presidente a disposición del gobierno del presidente Rafael Caldera. El caserío se encuentra incluido dentro de los terrenos de la poligonal de protección Historia Nacional según resolución publicada en la gaceta oficial Nº 26.593 del 03 de julio de 1.961. Dicha área de la poligonal ocupa aproximadamente 62 hectáreas.

Incidencias y Desarrollo

El Arco Carabobo se inauguró el 24 junio de 1921, al conmemorarse el centenario de la Batalla de Carabobo. El gran Monumento que es maravilla de venezolanos y extranjeros se inauguro el 17 de Diciembre de 1930, en conmemoración de los 100 años de la muerte del padre de la patria. Según el historiador Miguel Colombet en 1.901 se levanto una columna ática en el campo de Carabobo, que fue demolida para levantar en el mismo sitio el arco en 1.921 esta es la columna que aparece en el escudo del estado Carabobo. Conjuntamente para conmemorar la Batalla de Carabobo, fue declarado junto al monumento de patrimonio histórico nacional, según resolución publicada en la Gaceta Oficial numero 26.593 de 3 de julio de 1.961, el área poligonal de protección que ocupa aproximadamente sesenta y dos (62) hectáreas el cual integra un sistema de obras y paisajes para ser realizado un parque nacional en varias etapas lo cual como base legal, ha incidido en el desarrollo social del caserío el Naipe. Esto lo ha mantenido en sus áreas ambientales casi intacto, el pequeño caserío ha aumentado pero no en mucha proporción la mayoría de sus casas aun son ranchos de barros, zinc y algunos de bloques , solo dos de sus calles asfaltadas toda las demás se encuentran sin acondicionar o al natural, los gobiernos de turnos señalan no poder construir y consolidar en este territorio por ser sitio de patrimonio histórico militar y que para ello hay que reformar el nuevo decreto de fecha 15 de julio de 2.003 Gaceta Oficial Nº. 37.732 decreto Nº: 2.388 de conformidad con los artículos 6,17, y 35 de la ley organice para la ordenación del territorio. En concordancia con lo dispuesto en el articulo 13 dl parágrafo único de la ley de protección y defensa del patrimonio cultural, que decretan el plan de ordenamiento y reglamento de uso del sitio de patrimonio histórico "Campo de Carabobo". Del titulo I del plan de ordenamiento Capitulo I disposiciones generales.

Articulo 1. El presente plan de ordenamiento rige para el sitio de patrimonio histórico ubicado en el campo de Carabobo municipio libertador creado mediante decreto nº1401 de fecha de diciembre de 1.986, publicado en la gaceta oficial Nº 33.958, de 4 de mayo de 1.988, modificado mediante el decreto Nº 1217 de mes de febrero de 2.001, publicado en la Gaceta oficial Nº37.170 de 30 de marzo de 2.001. el articulo Nº2 tiene la finalidad de establecer las directrices y estrategias políticas a seguir para el manejo, administración, zonificación y regulación del uso y actividades prohibidas y restringidas permitidas para cada unidad de ordenamiento pre-establecida en este plan. Objetivos: tiene como objetivos ordenar el proceso de ocupación del espacio físico del área, establece las pautas y condiciones para conservar y puesta en valor de los bienes culturales y ambientales del entorno paisajístico del espacio geográfico.

Monumento a la Batalla de Carabobo

La llanura se observa como un inmenso frío sobre la superficie se siente aun el piatar de las cabalgaduras, grito y voces de mando parecen todavía, como rasgado el ambiente del paisaje donde el 24 de junio de 1821 y desde las alturas del cerro Buena Vista. El libertador Simon Bolívar, dirigía las acciones de la Batalla Inmortal. Hoy el recuerdo se transforma en bronce y piedra para evocar la hazaña histórica que sobre la sabana de Carabobo sello definitivamente la independencia de Venezuela. A la entrada de la sabana, como formando guardia de honor, se encuentra esculpidos en bronce los bustos de los próceres que participaron en la magna gesta. Mas allá, hacia el centro de la sabana, el arco del triunfo bajo la cual la llama eterna en símbolo votico sobre la tumba trocada en piedra de la historia. El soldado desconocido hace allí para recuerdo de su martirio en aras de la patria que nació a lomos del glorioso huracán de le epopeya.

Arco del triunfo

Es interesante agregar que este arco se recoge el espíritu del congreso de Cúcuta, en el artículo 2º del decreto correspondiente se consagra que para dicho monumento: se adoptaran las inscripciones indicadas por el congreso de Cúcuta, en su decreto de 23 de julio de 1821, sobre los honores a los triunfadores en la batalla de Carabobo. Es necesario hacer notar que cuando se decreto el arco, aun cuando el verdadero jefe de la nación ara el General Juan Vicente Gómez, el presidente provisional era el DR. Victorino Márquez Bustillos, quien asistió a la parada inaugural junto al general Juan Vicente Gómez. Las columnas que señalan los sitios donde presuntamente murieron, los próceres de la Batalla.

• Manuel Cedeño

• Ambrosio Plaza

• Tomas Farriar

• Pedro Camejo

En una comunicación oficial de general López Contreras, para el Comandante en jefe del Ejercito "General GOMEZ" fecha 27 de diciembre de 1830, después de la visita al Campo Carabobo, dice que se resolvió distinguir con placas de señalamiento.

• Sitio donde murió el General Cedeño.

• Sitio donde murió el Coronel Plaza.

• Sitio donde murió el General Tomas Farriar.

• Sitio donde murió el teniente Pedro Camejo "Negro Primero

Inauguración del Arco del Triunfo

Es necesario hacer que cuando el verdadero Jefe de la Nación era el General Juan Vicente Gómez el presidente provisional era el Dr. Victorino Márquez Bustillos quien asistió a la parada inaugural junto al General Juan Vicente Gómez

Autor:

Lic. Betancourt Oliver

Vocero de Educación, Cultura y Formación Ciudadana:

Valencia, 19 de septiembre de 2.007