La cultura juvenil: Un desafio a la metodología de la clase de religión (página 2)

Pregunta 15-¿crees importante el "cuanto se gana al momento de escoger una profesion?califica de 1 a 7

RESUMEN

PREGUNTA 16-¿Qué sacramentos has recibido?

PREGUNTA 17-¿Qué importancia han tenido en tu vida?

Promedio de respuestas.Calificacion de 1 a 7

Se indican a continuación los promedios obtenidos según genero y grupo total

PREGUNTA 18¿TE consideras creyente?

PREGUNTA 19-si eres creyente,tu relacion con Dios es como

PREGUNTA 20-de acuerdo a tu practica religiosa, te declaras

PREGUNTA 21-crees en

PREGUNTA 22-tu actitud frente a la iglesia es

PREGUNTA 23-¿vas a misa?

PREGUNTA 24-Califica los siguentes elementos de tus clases de religión

Se utiliza la escala de 1 a 7, siendo 1 la calificación mas baja y 7 ,la mas alta

Se indican a continuación los promedios obtenidos según género y grupo total

PREGUNTA 25-¿Cuál es el lugar en que tienes clases de religión?

PREGUNTA 26-califica de 1 a 7 el desempeño de tu profesor de religión

Se utiliza la escala de 1 a 7, siendo 1 la calificación mas baja y 7, la mas alta

Se indican a continuación los promedios obtenidos según género y grupo total

PREGUNTA 27-califica de 1 a 7 tu compromiso frente a la clase de religión

Se utiliza la escala de 1 a 7, siendo 1 la calificación mas baja y 7,la mas alta

Se indican a continuación los promedios obtenidos según género y grupo total

PREGUNTA 28-ponte nota frente a la educación de la fe que recibes

Se utiliza la escala de 1 a 7, siendo 1 la calificación mas baja y 7,la mas alta

Se indican a continuación los promedios obtenidos según género y grupo total

PREGUNTA 29-¿Qué grado de importancia le asignas a los siguentes aspectos en una clase de religión?

Se utiliza la escala de 1 a 7, siendo 1 la calificación mas baja y 7,la mas alta

Se indican a continuación los promedios obtenidos según género y grupo total

PREGUNTA 30-¿Qué grado de importancia le asignarias a los siguentes aspectos de un buen libro de religión?

Se utiliza la escala de 1 a 8, siendo 1 el más importante

Se indican a continuación los promedios obtenidos según género y grupo total

PREGUNTA 31-¿Qué tipo de temas te gustaria recibir mas en la clase de religión?

Se ordenan del 1 al 8,siendo el 1 el mas preferido

Se indican a continuación los promedios obtenidos según genero y grupo total

PREGUNTA 32-¿Qué tipo de profesor prefieres?

VI-INTERPRETACION DE LOS RESULTADOS ARROJADOS POR EL INSTRUMENTO

6.1-AREA SOCIAL

La principal actividad recreativa de los jóvenes como grupo total es estar reunidos en grupos con sus amigos, junto con escuchar musica.Sin embargo, dentro de los varones tambien tiene un lugar privilegiado el hacer deporte,por el contrario este aspecto no tiene mucha relevancia entre las niñas.Dentro de la parte recreativa lo que menos importancia se le asigna es escribir algo o recrearse solo

El instrumento revela que lo que les impide mayoritariamente recrearse a los jóvenes es:los ambientes peligrosos y la falta de tiempo en los varones,y el permiso de los padres en las niñas

Los momentos de alegria que estos jóvenes disfrutan los logran en compañía de sus amigo,en alguna fiesta y con sus familias.Ellos tambien son elegidos para compartir el tiempo libre.La soledad o el "estar solo" no es buscado por este grupo de jóvenes

En terminos de participación juvenil, prácticamente todos los encuestados tienen pertenencia a algun grupo.Para los varones, estos grupos estan relacionados con lo deportivo,en cambio las niñas dicen relaccionarse en grupos mas abiertos e informales.Llama la atención la escasa participación en grupos politicos y religiosos

Cuando se pregunta sobre existencia y frecuencia de relaciones sexuales entre los jóvenes,son muy pocos los que desconocen esta situación y afirman en un 65% se dan frecuentemente entre los jóvenes

Respecto al tema de la droga y el alcohol,este grupo de jóvenes escoge en un 52% la explicación de que la principal razon por la cual se consume es para olvidar sus problemas.En segunda opcion,con un 15,5% se señala que la causa como un simple seguir la moda

6.2 AREA FAMILIAR-ECONOMICA

En esta area y frente al sentimiento de los jóvenes respecto de la sociedad en que viven,perciben en un 51% que esta se preocupa algo por ellos,sin embargo,un 21% del grupo total asegura que no existe preocupación de la sociedad por ellos

La percepción socio-economica de la juventud encuestada es normal,son pocos los jóvenes que dicen presentar dificultades en este aspecto

Esto se puede ver en que la gran mayoria de los jóvenes manifiesta tener o un ambiente adecuado para el estudio o al menos los materiales para hacerlo.Ademas los encuestados manifiestan un optimismo en relacion a la posibilidad de financiar sus estudios superiores.Solo el 7,06% manifiesta serias dificultades,y el 4,8% cree que no se podra financiar.Esto demuestra que en este grupo de jóvenes existen grandes expectativas tecnicas o profesionales

En el ambito familiar la preocupación del padre es calificada de la misma manera tanto por los varones,como por las mujeres,lo que se repite en cuanto a la madre.Tambien ,si llevamos esta calificación a la preocupación de los padres,seria calificada de "buena" y la de las madres "muy buena".En cuanto a la comunicación y relacion con la familia,la calificación promedio,en concepto,es buena,con un 5,3 de lo que se deduce que una gran mayoria de los encuestados tiene una fluida comunicación al interior de su grupo familiar.De ambos padres las mejores calificaciones las obtiene la madre

6.3-AREA RELIGIOSA

Prácticamente la mayoria de los encuestados son bautizados con un 90%.Mas de la mitad de ellos manifesta haber recibido el sacramento de la reconciliación(57,2%)Tambien este factor se repite con el sacramento de la comunión(61,2%)

Respecto al sacramento de la confirmacion es escaso en el grupo total(5,1%),cosa que por lo demas es esperable por la edad de los encuestados.En definitiva nos enfrentamos a un sector de la juventud con una mediana preparación sacramental

Por otro lado tenemos un joven que califica en terminos de concepto como suficiente(4,3) la importancia de los sacramentos en su vida,lo que indica que los sacramentos no han causado un impacto entre ellos

En cuanto al calificarse de creyente,la gran mayoria se califica asi (65%)y un cuarto del grupo total no lo sabe.Lo importante es que solo un pequeño porcentaje se declara no creyente(9%)

Sobre la practica religiosa el resultado es inversamente proporcional al aspecto de la creencia.Es decir,los cristianos no practicantes y no muy practicantes son mas del 60%.Los practicantes son pocos siendo las mujeres las que tienen mayor presencia en esta alternativa.El porcentaje de jóvenes que se considera ateo es muy bajo(3%)

Los mas altos porcentajes de la opcion"crees en"estan en el alma,el pecado y el cielo.Llama la atención que ningun porcentaje sea alto(sobre el 80%)lo que refleja una debilidad en cuanto a estos contenidos de fe

La actitud frente a la iglesia es en un alto porcentaje de solo aceptar el mensaje,sin embargo,el joven no le tiene desconfianza,pues este aspecto tuvo un puntaje muy bajo al igual que la indiferencia

Los jóvenes que asisten a misa"a veces" son cerca de la mitad,sin embargo,el porcentaje de jóvenes que no asiste a la eucaristía es elevado ya que mas del 60% del grupo total ha realizado su primera comunión

Al calificar los elementos de la clase de religión ,la calificación mas baja la recibe el uso de audiovisuales,seguido por el texto de religión,ambas calificaciones son reprobatorias

En este punto la disciplina,la participación,las dinamicas, y los audiovisuales son los elementos mas deficitarios

Los mejores calificaciones las tiene los profesores,con su desempeño y las explicaciones dadas

Casi el 100% todos los alumnos tienen la clase de religión en su sala

Al calificar el desempeño del profesor no se encuentran notas reprobatorias,al contrario la mayoria de las calificaciones son sobre 5,0.Los varones y las niñas señalan que lo mas bajo se relaciona con la capacidad de despertar el interes y el metodo disciplinario que usa.Lo mismo sucede con la cercania de los alumnos fuera de la clase.Las mejores calificaciones se encuentran en la relacion con los alumnos de otros credos religiosos,el dominio de los contenidos y el vocabulario que emplea

La autocalificacion de los alumnos frente al compromiso de la clase se ubica en terminos de conceptos como "suficiente"(4,5).Esta situación revela una fuerte autocritica sobre todo con la mantencion del cuaderno,la participación y el cumplimiento con los compromisos de la asignatura

Frente a la educación de la fe que reciben,es calificada con nota bastante baja y por sobre todo no ven un acercamiento a la iglesia(3,8).El acercarse Jesuscristo es otro elemento de la educación de la fe que no esta bien calificada(4,3)

Lo mas importante para los jóvenes en la clase de religión es la variedad,el trabajo grupal y la formación que se les puede entregar para la vida

El hacerlo en forma individual no despierta interes o importancia para los jóvenes

Los ejemplos de la vida real,los dibujos y las fotos son los aspectos que mayor importancia tienen para los alumnos en un buen libro de religión.Se destaca la conexión con su vida en los contenidos del libro ademas de los aspectos de diagramacion visual.La menor importancia la atribuyen a la cantidad de texto y a las celebraciones liturgicas

Los temas de sexualidad ,moral y reflexion personal,son los mas preferidos por los jóvenes.Es interesante que la moral sea calificada como aspecto en donde quieren recibir formación

El profesor de religión como especialista es escogido preferentemente para las clases,sin embargo cabe destacar que un cuarto de los jóvenes prefiere un alumno mayor o un monitor

TERCERA PARTE: MARCO DOCTRINAL

INTRODUCCION

El marco doctrinal o teorico tiene como finalidad mostrar los caminos,criterios y diagnosticos que la iglesia y autores especialistas proponen para entregar el mensaje de Cristo,con nuevas formas de catequesis atraves del dialogo y la educación formal

Para este efecto se ha dividido la tercera parte en cinco capitulos que abordan los puntos principales de este trabajo con los jóvenes

1-capitulo tres: educación y metodología

Donde se estudiaran los requisitos metodologicos que debe tener una buena educación de la fe,que enseña a Jesucristo;Señor de la vida,que habla al joven en su contingencia y le acompañe en su desarrollo hacia la edad adulta

2-capitulo cuatro: catequesis y cultura del joven

Donde se expondra la naturaleza de la catequesis cuyas coordenadas son el anuncio de Cristo,la promocion del Hombre y la fidelidad a la iglesia

A su vez se hace un diagnostico de la cultura del joven proponiendo vias de inculturacion

3-capitulo quinto: metodología catequistica

Donde se especifica tanto la naturaleza como la funcion de la metodología teniendo como modelo al propio Jesús, Maestro por excelencia

4-capitulo sexto:la clase de religión

Donde se pone de relieve la escuela como medio eficaz de evangelizacion y específicamente la asignatura de religión donde se encuentra el alumno con Jesuscristo en una propuesta que le permite hacer síntesis entre la cultura y la fe

5-capitulo septimo: El profesor de religión

Donde se considera la persona del agente de la catequesis escolar,el profesor,proponiendo un perfil que incluya una optima preparación,una entrega consciente con sus posibilidades y limitaciones,mirando a Jesuscristo como modelo e impulsado por el Espiritu

CAPITULO TERCERO: EDUCACION Y METODOLOGIA

INTRODUCCION

La finalidad global de todo procedimiento educativo consiste en enseñar las habilidades academicas y sociales,que hagan a los niños capaces de jugar un papel util y productivo en la comunidad.El papel del profesor consiste en que los alumnos,en su paso por la escuela,consigan el dominio de una variedad de tareas y habilidades en cada fase de su desarrollo,esperando que el producto final de sus esfuerzos sea un individuo que haya conseguido competencia,autoestima y capacidad de autorrealización.El profesor actuara como agente de cambio en la medida en que se aproxime a este objetivo.Para lo cual debera utilizar la forma mas apropiada al nivel socio-cultural y edad del educando,sin olvidar sus experiencias de vida e intereses.Una adecuada metodología lograra que tanto el profesor como el alumno esten satisfechos de las conductas adquiridas.Sin embargo ,esto no es tan simple,puesto que todo ser humano impregna en su trabajo un sello personal adquirido por su propia filosofia de vida,quizas por ello resulta tan difícil encontrar un medio comun de enseñanza

"preguntar por la pedagogía de un hombre,es preguntar al hombre¿y tu quien eres? Es verle vivir,sonreir a sus manias,observarle de cerca,seguir sus amores y sus desamores,incluso estar a su lado cuando de rodillas reza.Toda pedagogía se basa en una filosofia de la vida.La verdadera pedagogía se basa en la verdadera filosofia.La pedagogía vive o muere en el intento de llegar a su conocimiento totalitario o integral del ser del hombre.Su ser y su estar en el mundo,entre las cosas,con los hombres.La pedagogía no es la educación.Educar es ayudar a alguien chico a ser grande.Ayudar a la persona,su ser y su personalidad.Para la educación hay una definición de oro,la de san Alfonso X,el sabio"facer que los fijos vengan al acabamiento del ser omnes(EQUIPO DE PASTORAL JUVENIL,"SER EDUCADOR HOY"en cuaderno M.J. de pastoral Juvenil,ed.CCS,Madrid España,1986,pag 9-10)

La demanda por profesionalizar cada vez mas la tarea educativa ha hecho mas evidente la necesidad de establecer una real "transferencia tecnologica" a las actividades educativas en todos los campos

La hora del mundo actual y del post concilio pide a la iglesia que presente el mensaje de salvacion de una manera tal que considere los cambios socioculturales de nuestro tiempo y de nuestro pais,para hacer compatible su mensaje

Asi el Papa Juan Pablo II, pide que se considere la cultura actual:

"la novedad de la accion evangelizadora a que hemos convocado afecta a la actitud,al estilo,al esfuerzo.Una evangelizacion nueva en su ardor,supone una fe solida,una caridad pastoral intensa y recia fidelidad que bajo la accion del espiritu generen una mistica,un incontenible entusiasmo en la tarea de anunciar el evangelio.El lenguaje neotestamentario es la "parresia" que inflama el corazon del apostol(cfr. Hechos 5,28-29;redemptoris missio 15).Esta parresia ha de ser tambien el sello de nuestro apostolado en America,nada puede hacernos callar,pues sois heraldos de la verdad.La verdad de Cristo ha de iluminar las mentes y los corazones con la activa,incansable y publica proclamación de los valores cristianos

Por otra parte,los nuevos tiempos exigen que el mensaje cristiano llegue al hombre de hoy mediante metodos nuevos y que sean expresados en lenguaje y formas accesibles al hombre latinoamericano,necesitado de Cristo y sediento del evangelio.¿Como hacer accesible,valida y profunda la respuesta al hombre de hoy sin alterar o modificar el contenido del mensaje evangelico?¿como llegar al corazon de la cultura si queremos evangelizar?¿como hablar de Dios en un mundo en el que esta presente el proceso de secularización(santo domingo 125)

El Papa en su mensaje,pide que cambie la mentalidad del hombre moderno porque olvida el mensaje de Cristo,por eso es necesario y conveniente que los metodos sean mas adecuados para poder entregar el mensaje de Cristo con entusiasmo

Es pues,junto con la presentacion del mensaje,necesaria la renovación de los metodos inculturados de modo que sea fiel a Dios,de quien es portavoz,y al hombre al cual se dirige

I-NECESIDAD DE UNA NUEVA METODOLOGIA EN LA CATEQUESIS

El metodo requiere adaptarse a un pensamiento unico,enseñar religión exige un metodo a la altura de su naturaleza,este metodo lo tenemos ya en las narraciones empleadas por Cristo.Por ejemplo:la parabola del "buen samaritano",consistia básicamente en un metodo narrativo,pero tambien este metodo puede adaptarse a los estudiantes hoy dia considerando su nivel de edad,preparación anterior y aspecto socio-cultural

"la metodología se convierte asi en un arte de hacer y comprender,ademas de introducir,en el educando la vida religiosa.Debe despertarse en él su actividad personal para que realice libre y espontáneamente en su vida,lo aprendido"(HOFINGER,J REEDY,W,"ABC DE LA CATEQUESIS MODERNA"ed. herder,Barcelona,España,1968,pag 86)

Educar la fe ,significa conducir a los alumnos en forma completa a su formación personal.El profesor es quien conduce,anima y promueve la formación de estos.El alumno sera capaz de tener una maduracion intelectual,humana y cristiana,sin embargo,es condicion indispensable que el joven pueda encontrar una armonia entre su fe y los nuevos conocimientos que le proporciona la escuela

"en sentido especifico,se puede,se puede considerar la catequesis como la educación en la fe de niños,jóvenes y adultos,que comprende especialmente una enseñanza en la doctrina cristiana,dada generalmente de modo organico y sistematico con miras a iniciarnos en la plenitud de la vida cristiana(catequesis tridente n°18)

Cada ser humano y toda obra que pretendenda serlo,tiene sus ritmos,sus tiempos,sus carencias,sus urgencias,sus seguridades,sus aportes.La catequesis comporta no solo una aceptación en libertad,sino mas alla,un discernimiento en fidelidad

Algunos catecismos antiguos se basaban unicamente en preguntas y respuestas,asi el catequista explicaba las formulas a los niños,convirtiendo en este proceso,al niño,como recipiente vacio que se limitaba a acatar y recibir instrucciones

Este metodo tiene ventajas de precisar ideas y formular con exactitud las verdades de la fe.Se debe encontrar un equilibrio entre el metodo y el contenido para lograr una verdadera enseñanza de la fe

"no es posible sobre estimar el papel del metodo,aun basandose en sus cualidades especiales,el metodo y el contenido deben ir unidos(HOFINGER,J REEDY,W,L,pag 90)

Este es el problema de la catequesis hoy,la tentacion de uno u otro extremo,el problema del equilibrio en el comportamiento evangelico

Sin embargo,todo metodo es util,si contribuye a que el profesor pueda hacer llegar a sus alumnos,el objeto en estudio de manera clara y precisa;el metodo como instrumento en manos del catequista que enseña la palabra de Dios tiene una funcion insustituible

"el metodo esta al servicio del profesor,como esta al servicio del mensaje enseñado(kerigma)(HOFINGER,J-REEDY,Wpag 2)

Otro elemento moderno de la metodología es que sean experiencias de la vida diaria,sean cuentos de la historia humana,de la vida de la iglesia,actos liturgicos o acontecimientos biblicos.Los cuales son examinados a fin de descubrir el significado de estos en el ministerio de Cristo

"este metodo es conforme a la economia de la redencion (y a las parabolas de Jesús).Corresponde ademas, a una de las mas profundas instancias del espiritu humano como es la de llegar al conocimiento de las cosas invisibles, por medio de las visibles"(directorio general catequetico n°18)

Sea cual fuere el metodo catequistico, debe estar al servicio del anuncio de la palabra divina.Un metodo catequistico es tanto mejor, cuando mas sirve a la transmisión de la "Palabra Verdad"

II-NUEVO ESTILO DE HACER CATEQUESIS DE ACUERDO A LOS NUEVOS DESAFIOS DEL CAMBIO CULTURAL

Se constata que vivimos en un mundo de grandes cambios.A un observador de la historia moderna a partir del 1900,no le seria difícil enumerar varias innovaciones que han afectado el curso de la vida en el siglo XX.Sin embargo,cuando esta palabra se asocia de algun modo con la instrucción religiosa,es difícil encontrar las innovaciones culturales en este campo

"aunque la iglesia ha contribuido al progreso de la cultura,consta,sin embargo,por experiencia,que por causas contingentes no siempre se ve libre de dificultades el compaginar la cultura con la educación cristiana(GAUDIUM SPES 62)

Actualmente estamos emergiendo de una pugna que ha durado el ultimo medio siglo para mejorar el metodo y reexaminar el contenido de la educación religiosa.Lo que ha ocurrido en el mundo catequistico desde principios de siglo,es una gradual y general toma de conciencia de que la manera de presentar las verdades eternas de Cristo, y la insistencia que hemos puesto en el contenido,todo de la misma instrucción religiosa,necesitan ser reexaminadas a la luz de nuestro pasado historico,presente y posible futuro

La nueva propuesta de catequesis para los jóvenes implica una renovación metodologica

El profesor de religión ha de estar siempre disponible,en el curso de una catequesis metodologica elaborada,a dejarse guiar por los alumnos hacia un dialogo en torno a la fe, a un dialogo autentico y a dejar fluir la palabra por el cauce de una accion de persona a persona, esto significa que la renovación metodologica debe adaptarse a los estudiantes a quienes estamos enseñando,para que ellos puedan aplicarlo a sus vidas de cristianos

2.1-ACOMPAÑAR AL JOVEN

Las grandes tareas que el joven pretende en sus primeros años son principalmente la busqueda de nuevos modelos de hombre,fuera del radio familiar, y por tanto,la revision de los valores adquiridos en la niñez;la realización del propio yo en forma autonoma,ademas su integración en el grupo de coetaneos y el nacimiento de la amistad.En esta hermosa tarea de realizar una nueva persona adulta,no es solamente la catequesis la responsable de encauzar bien su personalidad,aunque su aporte sea valioso,ya que incide en los problemas mas fundamentales y profundos de la persona humana.Educar no desfigura el crecimiento de la personalidad

"El joven que comienza a descubrir en la soledad de la persona el propio yo profundo e interior a la luz de la fe,descubrira tambien en esa misma interioridad,al Padre que lo ama.Cada persona es conocida por Dios,con su propio nombre irrepetible.El no es en primer termino el juez de la conciencia,sino el Padre que lo invita a crecer, a realizarse como hombre e hijo de Dios.La fe no es opresora del desarrollo de la persona,sino que la llama a un crecimiento permanente y la abre hacia una plenitud que logra lo infinito y lo divino.Dios es el unico que puede llenar la soledad de cada uno(HOFINGER,J REEDY,W,pag 148-149)

El profesor de religión ayuda al adoslescente a superar el dualismo que separa el desarrollo humano de la fe.La fe nos enseña que el mismo Padre quien crea a la persona humana con todo su dinamismo y proyeccion y quien llama a realizarse como hijo de Dios,heredero del Reino.Por tanto,el joven no separara la formación de la personalidad de su vocacion trascendente,que se prolonga mas alla del tiempo

"luego vienen la pubertad y la adolescencia con las grandezas y los riesgos que presenta esa edad….La catequesis no puede ignorar esos aspectos fácilmente cambiantes de un periodo tan delicado de la vida.Podra ser decisiva una catequesis capaz de conducir al adolescente a una revision de su propia vida y al dialogo,una catequesis que no ignore sus grandes temas-la donacion de si mismo,la fe ,el amor y su mediación que es la sexualidad-la revelacion de Jesuscristo como amigo,como guia y modelo admirable y sin embargo,imitable,la revelacion de su mensaje que da respuesta a las cuestiones fundamentales;la revelacion del plan de amor de Cristo Salvador,como encarnación del unico amor verdadero y de la unica posibilidad de unir a los hombres,todo esto podra contribuir a la base autentica de una Educación de la fe(catequesis tradente 38)

La persona humana,a medida que va creciendo,sufre una serie de trastornos y transformaciones organicas y sicologicas, o mejor;porque se dan estos cambios,se puede decir que,en esa persona se opera un crecimiento.Asi los comienzos de la vida religiosa y moral arrancan del mismo principio de la vida humana

2.2-EL JOVEN ,SUJETO DE LA EDUCACION

La finalidad de la metodología catequistica,es pretender crear las nuevas condiciones para educar la fe de los jóvenes en forma sistematica.Los cambios biologicos quiebran toda la estabilidad precedente y son un preludio del cambio de escena que habra de darse inmediatamente en lo fisico,siquico y espiritual

En la practica religiosa,los habitos adquiridos en la infancia,tienden a quedarse,para luego recobrar un nuevo sentido:testimonio de una fe personal,consciente y elaborada.En adelante y cada vez mas,tendra solo valor aquello que surja como expresión de una vivencia autentica

La catequesis dentro de un clima institucional debe ser lo mas importante a realizar,ya que es ,como institución,el primer agente evangelizador.Hay que asegurar el prestigio del evangelizador,porque testifica a una comunidad preocupada esencialmente por el evangelio

Quizas la parte mas difícil para poder encarar con fuerza el problema catequistico,se presenta en la adolescencia,ya que a diferencia del niño y el preadolescente que se dedican a practicar mas que a razonar su fe,el adolescente se interroga sobre ella,particularmente la vida de aquellos que encarnan el hecho religioso.No es el contenido objetivo de las nociones religiosas lo que se modifica,sino el modo de considerarlas.Siente a menudo la necesidad de asimilarlas personalmente.Otras les presta atención superficial y otros es presa de la indiferencia y hostilidad cuando no se aferra al hecho religioso como la unica tabla de salvacion

Los elementos que actuan en este periodo critico-religioso,entre otros son

"dificultades de orden moral,desilusiones respecto a lo milagroso,conflicto entre independencia y autoridad,conflicto con cuadros familiares,conflicto con la disciplina escolar,conflicto entre ideal y vida (CASIELLO,B"METODOLOGIA CATEQUISTICA"ed Guadalupe,Buenos Aires,Argentina,1986,pag 238-239)

El niño ha ido adquiriendo conciencia de su personalidad,se ha sentido poseedor de una serie de fuerzas y posibilidades.Quiere probar y utilizar todo ese bagaje que descubre como suyo y de él se siente dueño absoluto.Los cambios biologicos quiebran toda la estabilidad precedente y son un preludio del "cambio de escena" que habra de darse inmediatamente en lo fisico y lo espiritual

Se necesita entonces una metodología moderna que supere los limites de la metodología anterior

Hoy la mentalidad del hombre moderno no corresponde al estilo de la usada anteriormente.Desde pequeños se nos enseña a partir de los hechos,del analisis y examen de ellos,se llega a la formulacion de los principios y las leyes que constituyen las distintas ciencias.De los hechos concluimos las formulas.Este metodo es muy acorde con el espiritu de las ciencias positivas y el uso de los medios de comunicación

"para transmitir la fe a las nuevas generaciones son necesarias nuevas formas de expresión"(DIRECTORIO GENERAL DE CATEQUESIS N°2)

El influjo de la imagen del hombre en la enseñanza religiosa no es exclusivo de esta o aquella epoca.Como todo periodo historico este posee una imagen de Hombre y esta influye sobre la educación religiosa,como tambien sobre la pedagogía en general

"la realización de la fe se halla en primer lugar subordinada a la palabra de Dios y su libre aceptación por parte del hombre,pero tambien a las epoca,entendiendose por epoca,las diversas tendencias y fuerzas espirituales,sociales,economicas y politicas de un periodo(GOLD,J"METODOLOGIA CATEQUISTICA,ed. herder ,Barcelona,España,1967,pag 15-16)

Esto comporta para el evangelizador una escucha antes que una entrega,pero no una escucha "que espera con ansiedad",el momento de la entrega,sino una escucha paciente,con sensibilidad historica y respeto por la marcha del proceso,seguros de que toda situación y cultura,son permeables al evangelio.El principio basico que se debe señalar es que la catequesis se inscribe en la realidad humana y su desarrollo

CAPITULO CUARTO. LA CATEQUESIS Y LA CULTURA DEL JOVEN

I-HACIA UNA DEFINICION DE CATEQUESIS

Por su complejidad y riqueza,se hace necesario un estudio previo de las fuentes principales,la Escritura y el magisterio,para luego pasar a las opiniones de los expertos

1.1-Las Sagradas Escrituras

La palabra catequesis viene del griego"KATEJEO",que quiere decir"enseñar,instruir".En las Sagradas Escrituras solo aparece seis veces y todas en el Nuevo Testamento(MACKIBBEN,J"NUEVO LEXICO GRIEGO-ESPAÑOL DEL NUEVO TESTAMENTO,casa bautista de Publicaciones,USA,1985,pag 159)

En el Antiguo Testamento ,sin embargo,ya encontramos un antecedente de lo que sera la catequesis cristiana.Se trata de una costumbre instructiva de la fe,que se transmite de generacion en generacion,vinculando el contenido a una especial intervención de Yahve en la historia(deut 6,4-9 )

Asi,entonces,todo el devenir de Israel se convierte en una presencia real de Dios,no visible como lo pretendian los demas pueblos con sus idolos,sino mas bien operativa

Cada intervención divina sirve para explicar no solo lo que Dios quiere y puede hacer,sino tambien lo que Dios es (catequesis narrativa)

Por ejemplo,la alianza con Abraham,el patriarca por excelencia(gen 12,1-3,15);la liberación de Egipto(ex 12;deut 6,12;7,18-19;sal 114;115)alianza del sinal(ex 24)pacto con David(2 cro 21,7)liberación de Babilonia(sal 137;ez 3,15).En general toda la creación es escenario de la presencia de Yave y todo "porque es eterno su amor"(sal 136)

En cuanto al Nuevo Testamento,la instrucción esta vinculada a la revelacion definitiva que Dios hace en Jesucristo confirmada por la accion del Espiritu Santo.Este proceso muestra claramente el esquema trinitario de la economia neotestamentaria(rom 1,1-4)

Sin embargo,el centro de la predicación(kerigma) es Jesuscristo(hech 2,22-26)

Ahora bien,ya en la Escritura se nota una distinción entre la predicación,esto es ,el anuncio primero que suscita la fe(hech4,4-rom10,14-CATEQUESIS TRADENTE 19)

,y la enseñanza ulterior que profundiza el mensaje creido,llevando al cristiano a una vida mas plena.Asi ,por ejemplo la carta a los hebreos dice

"Por eso dejando atrás la enseñanza elemental de Cristo,elevemonos a lo perfecto,sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios;de la instrucción sobre los bautismos y de la imposición de las manos;de la resurrección de los muertos y del juicio eterno(hebreos 6,1-2)

1.2-El Magisterio

Cada vez que puede,el magisterio propone una definición de la catequesis,de acuerdo al momento historico que la suscita.Sin embargo,podemos hallar una constante basica que permite constatar una unidad progresiva y continua

Asi ,por ejemplo,Puebla,muy lacónicamente pero con fuerza y autoridad dice

"la catequesis consiste en la educación ordenada y progresiva de la fe(Puebla 977)

Luego,resaltando el carácter activo y duradero de la catequesis,reconoce como positivo del momento historico

"una cada vez mayor toma de conciencia de que la catequesis es un proceso dinamico,gradual y permanente de educación en la fe( Puebla 984)

Juan Pablo II,en su documento Catechesi Tradendae,agrega elementos que especifican la naturaleza y mision de la catequesis

"globalmente se puede considerar aquí que la catequesis es una educación de los niños,los jóvenes y de los adultos que comprende específicamente una enseñanza de la doctrina dada generalmente de modo organico y sistematico con miras a iniciarnos en la plenitud de la vida cristiana(CATEQUESIS TRADENTE 18;CATECISMO IGLESIA CATOLICA N°5)

Juan Pablo II,pone de relieve al destinatario,los contenidos y la finalidad que persigue la catequesis,completando las bases que se mencionan en Puebla

En estas definiciones se pueden ya notar las caracteristicas progresivas ya mencionadas en la Escritura ,como tambien de una preocupación centrada en el sujeto

1.3-Autores

Entre los especialistas hay una clara diferencia de intencion de acuerdo a su especialidad(educador,historiador,teologo,etc)como tambien a su propia experiencia.Sin embargo,los elementos propios de la catequesis.(transmisión y progresión)sirven de base para el discurso

Por ejemplo sencillamente,para el cardenal Danielou,historiador,el énfasis debe ponerse en la enseñanza y comunicación del contenido de la fe a los nuevos creyentes

Asi pues,define catequesis como

"Tradición o transmisión del deposito de la fe a los nuevos miembros que a la iglesia se van incorporan(CARD DANIELOU,en AUDINET ,J"SACRAMENTUM MUNDI ENCICLOPEDIA TEOLOGICA"Tomo I,ed herderBarcelo,España,1982,pag686)

Mas tecnica es la opinión del teologo Jacques Audinet

"En sentido amplio,es (la catequesis) toda clase de instrucción en la fe ,desde el primer anuncio del kerigma hasta las formas superiores de enseñanza cientifica(AUDINET,PAG 686)

AUDINET resalta aquí no solo el contenido(kerigma),sino tambien la existencia de una progresión que va desde "el primer anuncio" hasta "las formas superiores",este mismo dato sugiere que el destinatario es el creyente que ha superado las primeras etapas de la instrucción y pasa ahora a un perfeccionamiento de la fe

Aquilino de Pedro H. se fija mas en la finalidad de la catequesis, de modo que no solo se vea como un tramite o una instrucción ajena a la situación vital del cristiano,sino que,encuadrandola en el proceso de la evangeizacion,ayude a profundizar su compromiso en la comunidad creyente

"la catequesis es la etapa o periodo intensivo del proceso evangelizador,en la que se capacita básicamente a los cristianos para entender,celebrar y servir al evangelio del Reino,al que han dado su adhesión y para participar activamente en la realización de la comunidad del evangelio.Esta forma cristiana integral y fundamental tiene como meta la confesion de la fe(DE PEDRO,AQUILINO,"DICCIONARIO DE TERMINOS RELIGIOSOS Y AFINES"ed verbo divino,santiago,Chile,1993,pag 43)

Según lo visto tanto en las Escrituras como en el Magisterio y los autores especializados se presenta una constante de progresión y contenido principales que llevan al creyente hacia una vida mas plena.Con estos datos podemos identificar algunas dimensiones generales de la catequesis

II-DIMENSIONES GENERALES DE LA CATEQUESIS

2.1-PROCLAMACION DE JESUCRISTO

Este es el principio clave de la catequesis,donde el contenido y el fin se confunden en un solo objetivo.Juan Pablo II nos dice al respecto

"….En el Centro de la Catequesis encontramos esencialmente una Persona,la de Jesús de Nazareth,"Unigenito del Padre,lleno de Gracia y de Verdad" que ha sufrido y muerto por nosotros y que ahora,resucitado vive para siempre con nosotros"(Puebla 980-994.-santo domingo 239-CELAM,"LINEAS COMUNES DE ORIENTACION PARA LA CATEQUESIS EN AMERICA LATINA"N°68,Bogota,Colombia,1992)

En Cristo no solo se muere y se resucita a la vida nueva,sino que ademas participamos de la familia divina que en el misterio de la trinidad,nos acoge y nos plenifica,constituyendonos HIJOS,coherederos del Reino(mt 28,19-20-gal 4,4-6-puebla 980-994)

2.2-FIDELIDAD A LA IGLESIA

La iglesia no es algo accidental del cristianismo,le es constitutivo.En ella encontramos a Jesucristo, a él nos unimos por el bautismo que recibimos en la comunidad creyente;le recibimos en su cuerpo y sangre,y nos reconciliamos gracias a la penitencia en su Nombre.Asi ,pues,podemos tener confianza( 1 tim3,15-catequesis tradente 14 ,-CELAM bogota Colombia 1992,pag79-82-medellin 8,5,evangeli nuntiandi 16)

En puebla la iglesia nos dice

"todo el que catequiza sabe que la fidelidad a Jesucristo va unida indisolublemente a la fidelidad a la iglesia,que en su labor edifica continuamente a la comunidad y transmite la imagen de la iglesia;que debe hacerlo en union con los obispos y con la mision de ellos recibida(puebla 995)

Se trata de una comunicación con la autoridad dejada por Jesucristo que tiene la mision de comunicar el Mensaje de Salvacion y la comunicación de la Gracia por los sacramentos,mediante los cuales formamos parte del Cuerpo de Cristo

2.3-PROMOCION DEL HOMBRE

El hombre posee una dignidad propia venida por su naturaleza espiritual que le hace semejante a su Creador.Este hecho elimina toda discriminación o vejacion basada en exclusivismos raciales,etnicos o ideologicos(ad gentes divinitus 1,-catecismo iglesia 1700-puebla 189-gaudium spes 23-nostra aetate 5-puebla 309-334)

Toda promocion humana no es solo una cuestion politica o economica que incumbe al gobierno de los Estados,sino que es tarea fundamental de la Iglesia,pues en cada uno de los hombres y mujeres,con toda su situación de pecado o de riqueza,de ignorancia o conocimiento,de alegria o tristeza;en cada uno,esta Cristo(santo domingo 55-mt25,40)

Medellín nos dice

"De acuerdo a la teologia de la Revelacion,la catequesis actual debe asumir totalmente las angustias y esperanzas del Hombre de hoy , a fin de ofrecerle las posibilidades de una liberación plena,las riquezas de una salvacion integral en Cristo,El Señor.Por ello debe ser fiel a la transmisión del mensaje biblico no solamente en su contenido intelectual sino tambien en su realidad vital encarnada en los hechos de la vida de hoy(Medellín 8,6-7)

De este modo,las tres dimensiones quedan unidas de tal modo que ninguna es sin la otra.Toda fidelidad a Cristo es fidelidad a la Iglesia. Y como Cristo vino para traer vida,la Iglesia,que sigue Su mision en la Tierra comunica esta vida y gracia a cada uno de los hombres y mujeres

III-ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CATEQUESIS

Recapitulando,como hemos visto hasta aquí,de acuerdo a las fuentes biblicas,eclesiales y especialistas,podemos identificar cinco elementos constitutivos del quehacer catequetico

3.1EL AGENTE: la iglesia ,constituida por todos los fieles,pastores y laicos.Por todas partes y en todo tiempo debe cumplir la mision dejada por Cristo de llevar el Mensaje hasta el ultimo rincón de la tierra

3.2EL DESTINATARIO:como se dice mas arriba,no es solo el anuncio primero,sino que se trata tambien de la profundizacion por parte del cristiano que ya cree,que se ha comprometido recibiendo los sacramentos y expresa públicamente la fe en la Liturgia como en la vida privada

3.3-EL CONTENIDO: Jesucristo, su evangelio,su palabra,Pasion y Resurrección.Su historia revela no solo su naturaleza,sino la misma situación del Hombre y le ofrece una esperanza de salvacion y de comunión con Dios.Por lo tanto,no es cuestion de datos o doctrinas,sino de la roca fundamental que da sentido a todo el edificio,Cristo Jesús,Hijo de Dios y Salvador nuestro

3.4-EL METODO-la manera de profundizacion debe constituirse de una progresión,esto es,el paso de lo facil a lo difícil,de un conocer a un mejor conocer;a su vez debe ser sistematica de acuerdo a un itinerario que ayude a aclarar y no a confundir lo sabido y vivido

3.5-LA FINALIDAD:se trata aquí de la plenitud del creyente en Cristo.No es un saber por el saber mismo,sino de una verdadera plenificacion de la persona sostenida por una fe que ha crecido,una esperanza que le anima y una caridad que lo confirma

Estos cinco elementos,contenidos en las fuentes tratadas hasta aquí,ayudan a una clarificacion del trabajo catequistico,de manera que no halla confusiones ni repetecion que atente contra la transmisión del mensaje

IV-LA CATEQUESIS Y LA CULTURA ACTUAL

4.1-DIAGNOSTICO DE LA CULTURA DE HOY

La catequesis de hoy se enfrenta a un mundo muy distinto al de los primeros cristianos.Se trata de una epoca donde no solo hay un mayor aumento en lo tecnologico o en lo politico,a la vez que una mayor pluralidad de opiniones.Este hecho ha provocado una verdadera confusion en el Hombre llevandolo muchas veces a alejarse de la fe dando origen a una corriente llamada secularismo.En definitiva es del todo diferente a la cultura greco-romana con la que se enfrentaron los apostoles y los primeros Padres(ORIENTACIONES PASTORALES 1996-2000,n°s 42-72)

La iglesia, que siempre debe estar al servicio del Hombre,no ha dejado de permanecer en dialogo con el mundo a fin de entregar correctamente el mensaje de salvacion.Esto implica un encuentro con la cultura del Hombre que la catequesis debe conocer y valorar para dar a conocer a Jesucristo

Asi pues,como inicio de este dialogo la iglesia nos propone una definición de cultura que de suyo resalta los elementos constitutivos que permitirian un desarrollo eficaz de la persona humana en comunión con lo que del Hombre se conoce por la fe.De esta manera,en el Concilio Vaticano II se entiende por cultura

"…Todo aquello con que el Hombre afina o desarrolla las diversas facultades de su espiritu y de su cuerpo,pretende someter a su dominio con el conocimiento y el trabajo,incluso el orbe de la tierra;logra hacer mas humana,mediante el progreso de costumbres e instituciones,la vida social,tanto en lo familiar como en todo el mecanismo civil, y finalmente,consigue expresar,comunicar y conservar profundas experiencias y ambiciones espirituales en sus obras a lo largo de los tiempos que puedan servir al beneficio de los demas,mejor dicho,de todo el genero humano(GAUDIUM SPES 53-PUEBLA 386)

Esta vision del quehacer humano,positiva y esperanzadora se enfrenta no obstante a varios signos negativos que dificultan el favorable encuentro entre Cristo y la humanidad.Justo con producirse extrardinarios avances de todo tipo que podrian elevar el nivel del Hombre hacia una existencia mas digna y llena de caridad,surgen a la vez signos de muerte que lo precipitan hacia la desconfianza,desorientación e indiferencia.Nuestra conferencia episcopal,en las ultimas orientaciones pastorales nos llaman la atención sobre este topico

"En medio de todos los avances y de las posibilidades que ofrece al ser humano la cultura actual,hay signos preocupantes de muerte y semillas de destrucción de la vidaNo podemos olvidar que estamos terminando un siglo orgulloso de sus progresos pero que ha tronchado millones y millones de vidas humanas.Las luchas etnicas,los campos de concentración,la guerra,la miseria han apagado la vida humana de manera brutal y tal vez nunca vista en la humanidad.En este contexto nos interpela,la muerte de incontables seres inocentes,abortados antes de nacer.Muchas de estas expresiones de muerte se encuentran tambien entre nosotros.Por eso es fundamental denunciar esos males y sobre todo proclamar el Evangelio de vida anunciando a Jesucristo,evangelio que hace comprender,la dignidad humana hasta su dimension ultima,sobrenatural y eterna(ORIENTACIONES PASTORALE 1996-2000-N°55)

Los obispos chilenos manifiestan la preocupacion profunda del atentado indiscriminado que contra la vida del ser humano se ha hecho especialmente en este siglo,en el que al aumentar las posibilidades de crecimiento aumentan tambien las formas de exterminio donde la vida humana se atropella sin atención a su naturaleza e inalienabilidad.Las injusticias en el ambito social,politico y economico que degradan a la persona a un objeto comerciable,dando origen a la corrupción,la miseria y humillación,como el consumo de drogas y la prostitucion(SANTO DOMINGO9-26)

Ante este panorama se ofrece a Jesucristo como el medio eficaz de devolver su dimension sobrenatural y eterna al Hombre.Asi,pues,entrando en dialogo con su cultura,la iglesia, en permanente catequesis,hace una propuesta de vida devolviendole su verdadera naturaleza de Hijo de Dios,señor de la creación llamado a compartir el Reino del Padre y la vida eterna

4.2-PROPUESTAS PARA EVANGELIZAR LA CULTURA

De esta manera la catequesis haciendo frente a los claros signos de muerte de nuestra cultura actual promueve las siguentes lineas de accion

1-desarrollo continuo de eficaces metodos y estrategias de catequizacion(Medellín 8,17-catequesis tradente 51-orientaciones pastorales 1996-2000-n°121)

2-conocimiento mas cabal de los pueblos a los que se dirige el mensaje,esencialmente,en nuestra Latinoamérica,con toda su variedad etnica,pobreza e ignorancia(Medellín 8,14-15-Puebla 439)

3-mejor formación de agentes pastorales, laicos y religiosos(Medellín 8,14-santo domingo 101-catequesis tradente31 –orientaciones pastorales 1996-2000 n° 58-59)

4-uso adecuado y eficiente de los recursos que la tecnología moderna ofrece,especialmente en los medios de comunicación social(orientaciones pastorales 1996-2000 n°58-59-inter mirifica 15-16-medellin 8,17)

Todas las lineas basicas de accion se ofrecen a la variedad general de lo que denominamos cultura,no obstante,se hace necesario reconocer que al interior de la misma se constituyen verdaderas "subculturas" o grupos culturales que poseen sus propios valores,costumbres y anhelos.Uno de estos grupos lo constituye el de los jóvenes adolescentes,preocupación especial de este seminario

A continuación se estudiara como la catequesis ve la cultura del joven y de que manera se propone entrar en dialogo con ella para presentarles a Jesucristo

V-LA CATEQUESIS Y LA CULTURA JUVENIL

5.1DIAGNOSTICO DE LA CULTURA JUVENIL

Los jóvenes, constituyen una de las preocupaciones principales de la Iglesia(Medellín 5,1-puebla 1186-orientaciones pastorales 1996-2000-n°78-82).Ve en ellos una clara fuerza de cambio que ayude a enfrentar algunos signos de vejez y caducidad en nuestra cultura siendo pues una "perenne reactualizacion de la vida"(Medellín 5,11)

Es necesario pues,para iniciar el dialogo y buscar la instancia catequetica mas efectiva,un conocimiento previo de la juventud,sus particularidades,sus costumbres y aspiraciones

Puebla ,como diagnostico preliminar,señala que el joven se caracteriza por

"Un inconformismo que lo cuestiona todo;un espiritu de riesgo que lo lleva a compromisos y situaciones radicales;una capacidad de cambio que aspira a mejorar siempre como signo de esperanza.Su aspiracion personal mas espontanea y fuerte es la libertad,emancipada de toda tutela exterior.Es signo de gozo y felicidad.Muy sensible a los problemas sociales.Exige autenticidad y sencillez,rechaza con rebeldia una sociedad invadida por la hipocresía y antivalores(puebla 1168)

Con estas particularidades no es de extrañar que en nuestra Latinoamérica los jóvenes sean seducidos por ideologías o corrientes que atenten contra su propio bien.En un ambiente empobrecido moral y económicamente,son acechados por la frustración,el consumismo que agravado por la inexperiencia propia de la juventud disminuye sus posibilidades de desarrollo laboral(Puebla 33-1170-santo domingo 112-183)

Ante esta situación los jóvenes crean su propia forma de vida ,sus propias costumbres representando una cultura particular,variando a la vez de acuerdo al estrato social o según a la nacion que pertenezca.Se abre entonces el difícil debate de las soluciones y propuestas que la iglesia hace para una labor catequetica eficaz y humanizadora que lleve al joven a un encuentro con Jesucristo

La iglesia,como principio,valora muchas de las iniciativas juveniles que sirven como punto de partida al dialogo.En efecto,se trata no de llevar al joven a un mundo distinto de lo que es ,alienandolo con imposiciones,costumbres incluso con valores y preocupaciones ajenos a su contingencia.Este trabajo de inculturar la fe tiene como principio la persona del joven en su real situación vital partiendo de lo que ya es para llevarlo a su plenitud en Cristo.En esta linea la iglesia reconoce positivamente

"los jóvenes son mas sensibles que los adultos a los valores propios del proceso de secularización.Se esfuerzan por construir un mundo mas comunitario que vislumbran quizas con mas claridad que los mayores.Estan abiertos a una sociedad pluralista y a una dimension mas universal de la fraternidad.Su actitud religiosa se caracteriza por el rechazo de una imagen desfigurada de Dios que a veces les ha sido presentada y por la busqueda de autenticos valores evangelicos(Medellín 5,4-orientaciones pastorales 1996-2000 n°81-82)

5.2 ORIENTACIONES PARA LA CATEQUESIS

Frente a esta situación y caracteristicas analizadas,la Iglesia propone algunas orientaciones para la catequesis

1-por la inexperiencia de los jóvenes ,los adultos deben guiarlos con la palabra y el ejemplo(apostolican actuositatem-vat II-n 12)

2-la necesidad de un conocimiento de la realidad socio-religiosa de la juventud,constantemente actualizado(Medellín 5,14)

3-procurando la formación de animadores juveniles calificados(puebla 1203)

4-presentando a Cristo en forma atractiva,integrando a la catequesis elementos como deporte,fiesta,musica y teatro(santo domingo 119)

5-dialogo sincero de los jóvenes con los ministros de la iglesia(Medellín 5,14-15)

6-incorporando los recursos tecnicos y de comunicación social(inter mirifica 15-16)

En todo este quehacer con los jóvenes,la educación juega un papel fundamental como transmisora de valores,guia vocacional y creadora de cultura.El ambito escolar se presenta como una buena instancia de hacer catequesis

VI-LA CLASE DE RELIGION

***En la carta a los profesores de religión del area de educación de la conferencia episcopal,aparecida en octubre 1995,los obispos hacen en el n°23 ,una distinción entre la catequesis y la clase de religión,en este seminario se entiende que existe una relacion estrecha entre la clase de religión y la catequesis,siendo ambas instancias de contacto entre los jóvenes y el mensaje de Jesucristo.Ambas poseen las mismas dimensiones mencionadas y las mismas coordenadas,la misma esencia,diferenciandose por ejemplo por el tiempo en que estan en contacto con el creyente.Asi hemos visto esta relacion tan evidente,que decidimos hacer un capitulo especial sobre la catequesis considerando que las recomendaciones que se hacen a una,pueden ser plenamente tomadas por la otra.Esto incluye la cultura del joven que tanto para la catequesis como para la clase de religión constituye un desafio metodologico

La educación es uno de los derechos inalienables de toda persona humana(gravisimun educationis,vat II-n°1), y se presenta como una buena oportunidad para la instrucción en la fe.La escuela como organismo formal de educación que se encarga de la socializacion del niño y del adolescente no podia ser desestimada como un eficaz vehiculo de catequesis.Con esta convicción el concilio Vaticano II declara:

"En la realización de su tarea educativa la Iglesia cuidadosa de todos los medios que sean aptos,se preocupa principalmente de aquellos que le sean propios,de los que el primero es la instrucción catequetistica,que ilumina y robustece la fe…..

Entre todos los medios de educación,tiene especial importancia la escuela,que,en virtud de su mision,a la vez que cultiva con asiduo cuidado las facultades intelectuales,desarrolla la capacidad de juzgar rectamente introduce el patrimonio cultural(gravisimum educationis ,n°4-5)

La iglesia,ademas de apoyar la labor escolar como medio de socializacion,reconoce en la educación una condicion indispensable para alcanzar un desarrollo humanizante,viendo en ella no solo una capacitacion para la producción,sino que posee una finalidad espiritual por lo que necesita una vision integral del ser humano que se fundamenta en la persona y mensaje de Jesucristo(orientaciones pastorales 1996-2000,n°88-89)

Por esta razon se pueden hacer a la educación escolar las siguentes exigencias

1-la escuela(y toda la educación) debe ser un medio de rescate de la persona humana en contra de la concientizacion politizada y exclusivista(santo domingo 109-orientaciones pastorales 1996-2000,n°45-50)

2-para que sea liberadora,la educación debe tomar en cuenta a la persona humana en todos sus ambitos fisico,mental,espiritual,social,etc(santo domingo 274)

3-la escuela debe trabajar no como un organismo aislado del quehacer total del joven,sino en comunión con su familia y el Estado(catequesis tradente 69)

Por su parte,siendo la educación escolar un medio metodologico entre la evangelizacion y la cultura,la catequesis se exige a si misma

1-uso adecuado de los medios de comunicación(inter mirifica 16)

2-uso de metodos pedagogicos adaptados a las necesidades y al tiempo especificos del grupo escolar(catequesis tradente 31;51)

3-mantenerse fiel al mensaje de Cristo ,sin por ello renovarse buscando nuevos caminos y perspectivas(catequesis tradente 17-gravisimun educationis 2)

CAPITULO QUINTO. METODOLOGIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

I-DEFINICION DE METODOLOGIA Y METODO

El definir metodología y metodo a partir de las fuentes correspondientes tiene por finalidad centrar la atención en un marco de referencia mas especifico,de acuerdo a lo que se quiere lograr

1.1DEFINCION DE METODOLOGIA

La palabra metodología, según el diccionario de las ciencias de la educación,es el camino,la ciencia que estudia los metodos de enseñanza

"proviene del griego "META –JODOS" que significa camino.Etimologicamente,es la ciencia que estudia los metodos de la enseñanza(ARRESE,A "DICCIONARIO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACION,Tomo II,publicaciones diagonal santillana,Madrid,España,1983,pag 285)

Esta ciencia o disciplina que se preocupa de estudiar los metodos de enseñanza,esta al servicio del profesor,para que este pueda desempeñar mejor su labor educativa

Pero la metodología no solo estudia los metodos de enseñanza,sino que le proporciona al profesor criterios y elementos necesarios para que construya sus propios metodos según la situación didactica que se plantea

"la metodología mas que exponer y sistematizar metodos,se esfuerza en proporcionar al profesor los criterios que le permiten justificar y construir el metodo que bajo razones pedagogicas responde a las expectativas educativas de cada situación didactica que se plantea(ARRESE,"DICCIONARIO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACION)

Según la cita bibliografica la metodología no se limita a la accion de exponer metodos,sino que posee un rol mas activo como dar participación,proporcionandole al profesor criterios para que pueda construir el metodo que corresponda al contenido y objetivo planteados,es decir,se invita a la creatividad

1.2-DEFINICION DE METODO

El metodo es el modo de obrar o proceder,por medio del cual se busca alcanzar un fin determinado

"metodo proviene del latin "METHODUS",del griego"METHODOS" que significa modo de obrar o proceder.Etimologicamente ,es el camino por el cual se llega a un cierto resultado,es el conjunto de reglas aptas para alcanzar un determinado fin(DICCIONARIO ENCICLOPEDICO U.T.H.A.,tomo VII,ed hispano americano,mexico,1953,pag 392)

El metodo es el conjunto de reglas aptas,medios ordenados con que se busca obtener un resultado positivo.Estas reglas o medios son tecnicas,recursos o procedimientos practicos que el profesor utiliza para alcanzar un determinado fin

El autor P. Maymi refiriendose al metodo,desde el punto de vista catequistico,lo define como el conjunto de tecnicas que el profesor puede emplear para alcanzar un fin en la enseñanza religiosa

"los metodos catequisticos son tan solo el conjunto de tecnicas y procedimientos que podemos emplear para contribuir a que el creyente reciba y acepte el mensaje cristiano de la mejor manera posible y vaya caminando hacia una fe cada vez mas conciente y madura(MAYMI ,P"PEDAGOGIA RELIGIOSA PARA EDUCADORES DE LA FE,ed instituto Pontificio San Pio X,Madrid,España,1980,pag 383)

El aporte del autor,se refiere a la contribución que el educador como agente evangelizador pueda presentar al estudiante o creyente,con metodos que buscan que el mensaje cristiano se reciba y se acepte de la mejor manera posible y asi pueda el alumno tener una fe mas consciente y madura

1.2.1-Algunos Aspectos del Metodo Evangelizador de Jesús

Al consultar en los evangelios sobre el modo de cómo Jesús entrega su mensaje a quienes lo siguen, encontramos referencias que nos hablan de Jesús que es reconocido como Maestro por sus discipulos la gente que lo sigue y las autoridades religiosas ,estas referencias expresan claramente la condicion especial que Jesús tiene al enseñar,el no repite lo que aprende,sino que enseña las verdades que vive.Una muestra de esto se halla en el siguente texto

"después que les lavo lo pies tomo sus vestidos,volvio a la mesa,y les dijo:"¿comprendeis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamais el Maestro y el Señor, y decis bien,porque lo soy .Pues si yo,el Señor y el Maestro,os he lavado los pies,vosotros tambien debeis lavaros los pies unos a otros.Porque os he dado ejemplo para que tambien vosotros hagais como yo he hecho con vosotros(jn 13,12-15)

En la cita podemos contemplar claramente que Jesús enseña a sus discipulos lo que significa el servicio a los demas,dandole el ejemplo.Un concepto que se enseña a traves de un hecho concreto y por la via de la experiencia ,experiencia que se hace vivencia,los marca para siempre y los predispone a hacer lo mismo que su Maestro

Los mismos evangelios nos revelan que Jesús enseñaba el mensaje de su Padre en terminos humanos

"un estudio de los evangelios revela que El nunca enseñaba empleando ideas abstractas sino que siempre empezaba con una presentacion concreta(HOFINGER,J REEDY W,"ABC DE LA CATEQUESIS MODERNA"ed. herder,Barcelona-España,1968,pag 97)

Esta forma concreta de Jesús para empezar sus enseñanzas la encontramos claramente reflejada en las parabolas.Con un lenguaje simple y comparaciones sencillas,Jesús da a conocer los misterios del Reino de Dios a los discipulos y a la gente sencilla,usando un lenguaje según sus costumbres,esto confunde a los sabios(lc10,21)

CAPITULO SEXTO: LA CLASE DE RELIGION

I-LA ESCUELA LUGAR PRIVILEGIADO

La Escuela,espacio donde conviven niños,jóvenes y adultos,ha sido por muchos años,escenario de la tarea catequetica,lugar de evangelizacion y comunión.Aunque a lo largo de varios años de este trabajo,y existe un gran cumulo de experiencias en este campo,es licito preguntarse:¿Se cuenta con los medios adecuados para hacer una adecuada enseñanza religiosa?¿cuales serian los rasgos caracteristicos de una buena catequesis en aula?.Nos ayuda en la respuesta esta reflexion

"…La catequesis escolar debe cimentar su vida en bases solidas y debe proyectar al fin ultimo de toda existencia humana,lo cual no es posible realizar cuando falta un proyecto concreto de vida.Se concretiza teniendo en cuenta los siguentes elementos:Cristo como centro,Vida sacramental y busqueda de una espiritualidad(HUIDOBRO FAUSTINO,"BASES PARA LA CATEQUESIS ESCOLAR"en evangelizar educando n°23,santiago Chile,1993,pag17)

Esta intencion nos ayuda a enfrentar y a vencer elementos que estan arraigados en nuestro diario quehacer como la improvisación,la ausencia de objetivos claros y de ideales atrayentes

Es a traves de la escuela donde la iglesia hace hincapié para que la catequesis llegue a estos sujetos.De todos modos la ejecución de esta tarea requiere de algunas condiciones

"Un ambiente diferente,horarios especiales y recursos para su desarrollo.La escuela los debe procurar(CELAM,"LINEAS COMUNES DE ORIENTACION PARA LA CATEQUESIS EN AMERICA LATINA,N° 172 bogota-Colombia,1992)

La escuela como lugar de evangelizacion y en especial la clase de religión es considerada un espacio para la sistematizacion de la fe

"Entre todos los medios de educación tiene peculiar importancia la escuela….cultiva con asiduo cuidado las facultades intelectuales,desarrolla la capacidad del recto juicio,introduce en el patrimonio de la cultura conquistada por las generaciones pasadas,promueve el sentido de los valores…contribuye,ademas,como un centro de cuya laboriosidad y de cuyos beneficios deben participar juntamente las familias,los maestros,las diversas instiuciones que promueven la vida cultural,civica y religiosa…"(gravisimun educationis 5)

La Escuela,institución que por tantos años acompaña al hombre para entregar lo mejor del producto humano,su trabajo,su esfuerzo,sus descubrimientos,todo esto que con abnegación va constituyendo el acervo de nuestra herencia social en que el hombre va siendo cada vez mas persona

II-LA CLASE DE RELIGION COMO ASIGNATURA

La clase de religión es incorporada en los planes de educación,del ministerio del Ramo el 12 de septiembre de 1983 ,como asignatura oficial,inserta en el currículum educacional chileno

"Deberia respetar los objetivos y los metodos de la escuela como escuela y debera insertarse como una autentica materia escolar con objetivos claros y bien circunscritos y contenidos cuidadosamente bien seleccionados"(CELAM."LINEAS COMUNES DE ORIENTACION PARA LA CATEQUESIS EN AMERICA LATINA,172,BOGOTA COLOMBIA 1992)

Esto exige que la asignatura debe tener un programa y una red de contenidos por ciclos y niveles de escolaridad.Por lo tanto requiere de una planificación anual,semestral,semanal,de cada clase.Asi la clase de religión debera ir proyectando su propio espacio y autonomia

"Debe ocupar un puesto digno en clase entre las demas asignaturas,se desarrolla según un programa propio y aprobado por la autoridad competente,busca utiles relaciones interdisciplinarias con las demas materias,de tal manera que se realice una coordinación entre el saber humano y el conocimiento religioso(congregación para la educación catolica"DIMENSION RELIGIOSA DE LA EDUCACION CATOLICA",roma,1988,n°70)

Esta asignatura va complementando en el alumno su crecimiento en lo que la sociedad le entrega y le exige con la verdad,revelada de Jesucristo.Por lo tanto la clase de religión recurrira a los metodos de educación en la fe

De este modo la clase de religión considera primeramente al estudiante

Accion que exige conocer al alumno,asi la clase de religión sera significativa y pueda transformar su modo de vivir,motivo por el cual se enuncia

"la Fe no podria mostrarse como mensaje de salvacion,si el hombre no ve de alguna manera como ella corresponde a la existencia humana nada puede mostrarse como mensaje si no estamos ya de alguna manera enlazados o implicados en esa realidad(GEVAERT ,JOSEPH,"DIMENSION EXPERIMENTAL DE LA CATEQUESIS",Madrid 1991,pag 82)

La fe no es algo sobrepuesto en el hombre,de ahí la necesidad de que se involucre en la realidad y responda a las necesidades mas profundas de la existencia humana

2.1-LA CLASE DE RELIGION

Es un lugar y espacio de presencia de la iglesia,en su mision de predicar el Evangelio

"lugar mas apto para el dialogo entre la fe y la ciencia"(puebla 1040)

Es un tiempo y espacio que sirve para fundir en el alumno los valores del Evangelio en complemento con la ciencia,la tecnica,el progreso,la tradición,la cultura.Estos elementos como un cumulo de humanidad redimida por la inculturacion de la fe.Este hecho le asigna una inmensa responsabilidad y privilegio a la clase de religión,como al mismo tiempo un permanente deber

2.2-EL ALUMNO DE LA CLASE DE RELIGION

El sujeto al cual se evangeliza,el alumno,tiene diversas actitudes frente a la clase de religión;motivo por el cual aflora la pregunta¿a quienes y a cuantos llegamos?¿que impacto tiene la clase de religión en los alumnos?estas son interrogantes que nos llevan a evaluar el conocimiento que tenemos de la dimension religiosa del alumno;los valores que tiene la juventud,sus apreciaciones a largo plazo.Tal vez ayuda nuestro personal testimonio de alegria ,sencillez y solidaridad.Todo acompañado de una metodología activa y participativa

El alumno hoy como la juventud en general,se encuentra inmerso en un mundo de cambio cultural que implica conocer su realidad

Desde esta perspectiva nos surgen desafios que se deben afrontar

CAPITULO SEPTIMO: EL PROFESOR DE RELIGION

I-¿QUIEN ES EL PROFESOR DE RELIGION?

La enseñanza religiosa en un colegio esta a cargo de un profesor.El es el que promueve con fidelidad y vocacion los valores y la doctrina cristiana,a traves del conocimiento y manejo eficiente de los programas de religión

El profesor de religión, ademas de enseñar un sistema de verdades,es un portavoz convencido y entusiasta de Jesucristo,capaz de engendrar en los demas una adhesión firme y alegre hacia El

Respecto a esto los obispos dicen

"Contribuyan desde dentro en la santificación del mundo y de este modo manifiesten a Cristo a los demas, brillando ante todo,con el testimonio de su vida,de su fe,esperanza y caridad(LUMEN GENTIUM 31)

Su mision tiene objetivos muy elevados, como exigencia del evangelio

"Debe formar personalidades fuertes y responsables capaces de hacer opciones libres y justas (SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA"EL LAICO CATOLICO,TESTIGO DE LA FE EN LA ESCUELA".ed Verbo Divino,santiago –Chile,1993,pag 31-n°17)

Esta capacidad de formar personalidades fuertes y responsables,el contribuir en la santificación del mundo se logra en base a la inculturacion de la fe ,es decir ,trabajando desde el interior de las culturas ,de la historia de los pueblos,descubriendo a Dios en los diversos estilos de vida y creencias religiosas,ya que creemos fielmente que este metodo de inculturizar la fe es :ver la realidad,aplicar un juicio ya sea positivo o negativo al respecto y actuar en esta realidad,en otras palabras,hacerse cargo de ella,mediante la cual el efecto que se desea lograr sera de un "encuentro divino-humano" mucho mas profundo y significativo en la vida de los jóvenes que se pretende educar

1.1.-CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL PROFESOR DE RELIGION

La enseñanza religiosa tiene una propuesta que consiste en promover la "formación humana" del educador, considerando este como uno de los sujetos primordiales dentro del proceso de "busqueda de identidad" del adolescente

La iglesia en su funcion educadora no solo es encargada de entregar material de apoyo al profesor para su desempeño en los establecimientos educacionales,sino que ademas les otorga perfeccionamiento en :seminarios, charlas ,talleres.Asi el educador esta capacitado para intervenir y participar en el mundo del adolescente.En esta constante formación que recibe,se le confiere ciertas caracteristicas o actitudes que lo han de diferenciar o destacar del resto de los educadores.Beatriz Casiello dice al respecto

"el catequista,sincero,abierto,objetivo,seguro de si,realista y consecuente,no debe ser un individuo que deje pasar la vida,sino una persona que justifique toda su vida(CASIELLO,B"METODOLOGIA CATEQUISTICA,APORTES PARA UNA REFLEXION"ed Guadalupe,Buenos AiresArgentina,1986,pag 340)

El educador responsable demuestra dominio,seguridad,su sabiduría le permite afirmar y enseñar,toma conciencia de sus actos y sabe controlar sus emociones e inquetudes,ademas debe saber controlar la interaccion que fluye entre él y sus alumnos

"El testimonio del educador en la fe pasa necesariamente por su actitud de servicio a todos los miembros de la comunidad escolar,por su postura abierta y dialogante hacia la realidad plural que lo rodea,por su alegria,optimismo y esperanza ante las vicisitudes,muchas veces complejas del area escolar,por su dedicacion concreta y permanente a la comunidad educativa de que es parte integrante(HUIDOBRO,F,"PREPARANDO EL CONGRESO ARQUIDIOCESANO DE CATEQUESIS en revista"EVANGELIZAR EDUCANDO" N°25,ed vicaria de la educación arzobispado de Santiago, Santiago, Chile,1993,pag 25)

El testimonio es el medio mas adecuado en el profesor de religión para que este sea admirado y acogido no solo por sus alumnos sino tambien por sus pares dando asi un mayor realce a la religión como asignatura

Por otra parte tambien es relevante considerar una metodología que conceda una especial importancia al contacto directo y personal con el alumno,es decir,el dialogo

"el profesor de religión ha de estar siempre dispuesto y abierto al dialogo con todos especialmente con el alumno asi

-el contacto personal facilita el testimonio de vida

-ayuda, para la orientación del educando en su eleccion de estado de vida

-proporciona el necesario conocimiento del alumno

(SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA"EL LAICO CATOLICO TESTIGO DE LA FE EN LA ESCUELA" Roma,1982,n°33)

El dialogo fomenta la confianza,un mayor desarrollo del aprendizaje en los alumnos,los cuales se manifiestan sin temor y mejor apertura,con lo cual,el profesor aprende a conocerlos y comprenderlos

El profesor debe ser animador,no imponer contenidos ni itinerario.Participar abiertamente en la busqueda,acompañar al grupo en un proceso de ahondamiento,síntesis y compromiso con su realidad.Sin perder su autoridad,el profesor ha de ser uno mas del grupo que dirige,asi los jóvenes no lo veran como un agente ajeno al proceso de enseñanza-aprendizaje,en cual solo observa o supervisa,sino como alguien que esta comprometido e interesado en lograr un mayor contacto y entendimiento con ellos

1.2-EL PROFESOR ES UN PROFETA

Al igual que Cristo,el profesor es un profeta,el es quien habla en nombre del Padre,proclama la buena noticia de la liberacion

" En él se da en forma especial el carácter profetico propio de todos los bautizados y por lo tanto,del pueblo de Dios:en la fuerza de la consagración mesianica del bautismo,el pueblo de Dios es enviado a servir al crecimiento del reino en los demas pueblos.Se le envia como pueblo profetico que anuncia el evangelio o discierne las voces del Señor en la historia.Anuncia donde se manifiesta la presencia de su Espiritu.Denuncia donde opera el misterio de iniquidad mediante hechos y estructuras que impiden una participación mas fraternal en la construccion de la sociedad y en el goce de los bienes que Dios creo para todos"(COMISION EPISCOPAL DE CATEQUESIS"LINEAS Y ORIENTACIONES PARA LA CATEQUESIS EN CHILE,ONAC,Santiago,Chile,1994,pag 56)

El profesor debe transmitir esta condicion de profeta que anuncia la liberacion y denuncia las injusticias,para esto es preciso que viva,muy unido a Cristo atraves de la espiritualidad,la lectura y asimilación de las Sagradas Escrituras,de la liturgia,la oracion,sobre todo de la eucaristía

1.3-EL PROFESOR ES UN MAESTRO

Ademas de profeta ,el profesor es un maestro,tal como lo fue Cristo el cual enseño y contesto a las inquetudes de los hombres de su epoca.El profesor de religión debe conocer tambien,para poder enseñar a las personas:sus problemas,aspiraciones,sus pensamientos,creencias religiosas,etc.Y optar por una metodología apropiada,como Cristo lo hizo a traves de un lenguaje preciso y sencillo

II-EL PROFESOR DE RELIGION Y LA CULTURA

La concepción de Hombre que el profesor de religión tiene esta en estrecha comunión con la concepción cristiana que el magisterio de la Iglesia promueve

"concepción que, incluyendo la defensa de los derechos humanos coloca al hombre en la mas alta dignidad, la de Hijo de Dios;en la mas plena libertad liberadora por Cristo del pecado mismo ;en el mas alto destino,la posesion definitiva y total del mismo Dios por el amor.Los situa en la mas estrecha relacion de solidaridad con los demas hombres por el amor fraterno y la comunión eclesial;lo impulsa al mas alto desarrollo de todo lo humano;porque ha sido constituido señor del mundo por su propio creador;le da,en fin como modelo y meta a Cristo;Hijo de Dios encarnado;perfecto hombre,cuya imitación constituya para el hombre fuente inagotable de superacion personal y colectiva(SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA"EL LAICO CATOLICO,TESTIGO DE LA FE EN LA ESCUELA" n°18,roma 1982)

Por lo tanto el profesor de religión ha de presentar con fundamentos fidedignos y solidos(Sagrada Escritura,testimonios,documentos de la iglesia,etc) y de un modo conveniente la doctrina de que todos los hombres y creaturas de Dios,son iguales y gozan cada uno de ellos de la misma dignidad y privilegios que el Padre confiere ,sin distinción alguna de razas,culturas y estilos de vida

Se debe asumir en otras palabras la cultura del joven considerando los cambios socioculturales,inculturizar la fe del educando,solo asi se puede preparar al joven para que este pueda asumir ,un compromiso social,mejorar las estructuras conformandolos con los principios evangelicos de : igualdad,libertad,fraternidad,solidaridad,etc.Conformar una relacion comunitaria basada y apoyada en el mensaje de salvacion

"El educador catolico esta comprometido,en ultimo termino,en la tarea de formar hombres que hagan realidad la civilización del amor (SAGRADA CONGREGACION EDUCACION CATOLICA"EL LAICO CATOLICO,TESTIGO DE LA FE EN LA ESCUELA,ROMA 1982,N°19)

Existe una estrecha relacion entre la cultura y la iglesia,no solo porque la Iglesia influye en la cultura,sino porque la sume en todo aquello que es compatible con la Revelacion.En la cultura se proclama el mensaje de salvacion,expresandolo según las caracteristicas culturales que cada pueblo en su epoca tenga

Le corresponde en su mision al educador,que es a su vez sujeto de la historia en una cultura determinada,hacer comprender al joven el carácter global propio de la cultura laico religiosa y asumir un rol dentro de esta,haciendo un aporte personal mas humano y mas cristiano

III-DESAFIOS

El profesor de religión se encuentra ante un mundo diverso en cuanto a dificultades y desafios por eso se hace necesario un profesional dotado de ciertos conocimientos

A-CONTENIDO DE LA FE: la historia de la salvacion ,la persona ,vida y enseñanza de Jesús,los misterios divinos,el significado exacto de las formulaciones dogmaticas,la jerarquia de las verdades de la fe misma

B-CONOCIMIENTO DE LOS JOVENES:a los cuales educa,su problemática juvenil,social,familiar,cultural,etc

C-CONOCER ASPECTOS: cognitivos o simbolicos,afectivos o valoricos y sicomotores o normativos que son propios de la mentalidad,caracteristicas generales de la familia,de la comunidad educativa en que actua

CUARTA PARTE. CONSIDERACIONES SOBRE UNA NUEVA CONCEPCION DE LA CLASE DE RELIGION

INTRODUCCION

Para poder crear una nueva concepción de la clase de religión dirgida a jóvenes adolescentes de condicion media baja, señalaremos algunos criterios a tomar en cuenta

En primer lugar sus necesidades y caracteristicas basados en el Marco de Realidad de esta investigación, tanto en su parte teorica como practica.Las caracteristicas juveniles que se mencionaran tendran que ver con su personalidad, intereses,inquetudes,rechazos y una descripción de su mundo de joven adolescente

Posteriormente se abordara el tipo de profesor para este alumno presentando un hombre de síntesis, dialogante y atento a la cultura juvenil,pero que sepa guardar fidelidad tanto a la vida misma de los adolescentes como a los contenidos

Por ultimo se entregaran algunos criterios a tomar en cuenta para crear metodologías a partir de la síntesis doctrina realidad

I-NECESIDADES Y CARACTERISTICAS DE LA CLASE DE RELIGION DESDE LOS ALUMNOS INVESTIGADOS

La clase de religión como una forma de catequesis con objetivos y contenidos propios,pretende dar respuesta a las grandes interrogantes del joven,desde el punto de vista del Evangelio,y llevarlo a un desarrollo pleno tanto como a una personalidad madura.Los jóvenes,como destinatarios,tienen mucho que opinar sobre la clase de religión,destacando sus aspectos negativos,positivos y sus expectativas

1.1-ASPECTOS NEGATIVOS

Cinco son los aspectos negativos mas reiterados por los jóvenes

1-LA CALIFICACION:para los jóvenes,la clase de religión no es del mismo nivel que las demas asignaturas.No solo por su menor numero de horas a la semana,comparandola por ejemplo con matematicas y castellano;sino tambien ,y principalmente,porque la calificación de religión no influye en el promedio final del alumno,y por ende,en su promocion.Esto supone ademas,una despreocupación de la familia por este ramo,no apoyandolo ni insistiendo en su aprobación,como ocurre con las demas asignaturas

2-LA OPTATIVIDAD DE PARTICIPACION:Hay otra razon frente al desnivel de aprecio entre religión y los demas ramos como es el carácter de optativo.No todos los alumnos estan obligados a participar en la clase de religión.Evangelicos y no creyentes se mantienen al margen y muchas veces los que optaron deciden en algun momento del año dejar la clase.En algunas ocasiones esto supondría que los contenidos no tienen validez universal y por tanto no merecen ser tratados

3-UTILIDAD PRACTICA:conectado precisamente con lo anterior,esta el hecho de que la clase de religión se presenta como poco practica,no la entienden inserta en un listado de asignaturas.Esto se debe a su carácter a veces poco concreto,cuyos contenidos en no pocas ocasiones se diluyen en una trascendencia demasiado abstracta para sus mentalidades poco acostumbradas a este ejercicio intelectual