La terapista considerando su incompetencia para ese espinoso caso, resolvió remitirlo a nuestra institución en la que recibió tratamiento eficaz a través del recurso hipno-terapéutico, en el que también se comprobó que su problema de salud tenía que ver con problemas obsesivos como consecuencia de sus actos hechiceros en vidas pasadas. Eso fue lo que manifestaron los médium clarividentes que participaron de esa tarea. Fueron suficientes dos sesiones con intervalos de una semana y el paciente registró una cura satisfactoria inclusive en las secuelas dejadas por la trombosis.
Apenas hace unos cuatro años que se nos presentó el más importante de todos los eventos; esto por su complejidad y consecuencias. Una paciente de I7 años, que cursaba secundaria, persona un poco ingenua, pasiva pero de sanas costumbres, resulto sufriendo trances mediúmnicos de carácter obsesivo en intervalos cortos y en ocasiones hasta en prolongadas horas y días.
Fueron muchos los desencarnados sufridos que se manifestaron a través de la facultad psicofónica, auditiva, inclusive psicográfica de esta sensitiva. Transcurridas algunas semanas de complicaciones y luchas por las circunstancias tan confusas con que se comportaba la médium, fuimos llamados en pro de ayuda. Fue para nosotros trabajo difícil debido a la complejidad del caso. En las primeras ocasiones, y mediante la psicofonía de la paciente, se comunicaron entidades recién desencarnadas, que caprichosamente querían arreglar asuntos de familia y sus negocios, por encontrase aún aferrados a los intereses terrenos. Después de esa fase, vino una nueva modalidad de trance, como fue la de expresarse agresivamente; Terminaba azotándose contra el piso y paredes, y al final del trance se mostraba airosa y satisfecha.
Después en estados mediúmnicos, se comportaba como consejera social ya la vez censuraba la conducta en algunos miembros de su familia; esta pretensión la mantuvo durante todo el proceso obsesivo. Días más adelante, continuó sufriendo trances no solamente psicofónico, pues también ocurría en psicografía. Entidades burlonas se comunicaban a través de la médium haciendo creer que eran muchos los concursantes. Había transcurrido más de dos meses de dificultades y esfuerzos para la sanción de la médium sin solución alguna en el engorroso caso; algunos miembros de la familia cansados ya con la agitada situación, llegaron a pensar que la joven fingía mediumnidad; otros pensaron en la necesidad de internarla en un hospicio para descansar de¡ agobiador dilema. Le valió que su tía y su tío político como conocedores de las providencias de la Doctrina Espirita, aún guardaran las esperanzas y la convicción de que con el recurso Espirita, la obsesa se aliviara. Fuimos seguidores puntuales en el proceso, siempre analizando a la médium por sus actos en sano juicio y mediante los estados de perturbación, tanto en el trance, como en la vigilia. Comprobamos que la muchacha era una médium poseedora de un alto grado de sensibilidad, pero que ésta, se confabulaba con algunas entidades para crear las situaciones tan dramáticas que conocimos. Agotamos los recursos mediúmnicos en el centro Espirita, sin solución alguna por el momento. Pensamos que debíamos probar con el recurso hipnótico; fue entonces cuando establecimos nuevo dialogo con la médium. Para esto, fue necesario comunicarle a la obsesa que algunas personas dudaban de su facultad mediúmnica, que pensaban que todo era triquiñuelas de teatro, que nosotros queríamos comprobar qué de cierto había en estos rumores*, además, que si ella quería demostrar que esto era falso, debía dejarse hipnotizar cooperando al máximo en la tarea. Pues le decíamos que los médiums son excelentes sensitivos y que si en verdad, ella caía en estados profundos de hipnosis, con esto estaría demostrando que todo era genuinamente mediúmnico.
Además, fue advertida que durante el proceso hipnótico, sería pinchada en alguno de los dedos, y que si en verdad no reaccionaba con gestos de dolor, estaría demostrado que tampoco fingía estar hipnotizada.
Después de estas advertencias y otras recomendaciones formuladas, la médium prometió comportarse de manera honesta y sincera; Además, anunciando disponibilidad a partir de ese momento, y acostándose en cómoda cama en posición de cubito dorsal, recibió pases longitudinales de la cabeza al epigastrio acompañados de una verbosidad sugestiva, con lo que se logró que la médium en primer instancia entrara en los diferentes estados hipnóticos; no reaccionó al ser fuertemente pellizcada en el brazo derecho, minutos después pasó a estado de sonambulismo, en el cual se estableció el siguiente dialogo:
Yeny! Díganos si conoce a las entidades que le perturban y cuántas son: ¡Sí… Las conozco! … Respondió: Ellos son cinco.. En este momento me encuentro en un lugar como una caverna un poco fría y obscura… al fondo, se encuentra el líder del grupo que es muy conocido mío… Estuvimos unidos en el pasado… pactamos toda esta trama. Él me dice que me va a castigar por haberle dilatado y que cobrará venganza contra todos los Espiritas que vienen trabajando por disolver este asunto … Dice que por el momento no esta dispuesto a abandonar sus actuaciones… conoce el nombre de ellos?… Sí! Respondió. Aprovechamos para hacer un breve adoctrinamiento a la entidad y también a la chica, para luego retornarla a la vigilia.
Nueva estrategia, inventaron las entidades perturbadoras. Hipnotizaban a la médium llevándola al sueño profundo durante largas horas, sin que sus familiares le pudiesen despertar; esto con el fin de desvirtuar nuestro trabajo. Haciendo creer que el proceso hipnótico le había causado patología alguna. Fuimos llamados para despertar a la paciente en trance inducido por sus obsesores durante prolongadas horas del día. Entendimos los propósitos, y durante esa semana le hicimos control mental (psicotrónica).
La médium alcanzó tanta sensibilidad, que nos facilitó continuar trabajando en el control mental de la obsesa mediante algunas sesiones hipnóticas, con el fin de que la sensitiva lograra la cuota de equilibrio indispensable mientras se sucedían las sesiones mediúmnicas clásicas que nos llevarían al logro de la sanción de la paciente hasta clausurar el proceso desobsesivo
En esta narrativa estarnos demostrando la conjugación de los dos recursos de trabajo desobsesivo, el clásico mediúmnico, y el hipnótico, como proyecciológico o apométrico, si así se les puede denominar.
Consideramos que aquellos grupos o personas tan radicales en sus métodos de trabajo dentro del ámbito Espirita, limitan mucho, estancan el progreso, como si la doctrina de Kardec fuera estacionaria y no avanzara en el tiempo y a la par de la ciencia
Queremos agregar en el caso de la médium Yeny, después de su cura, otro proceso desobsesivo se realizo, ya con el concurso de la médium.
Hace muchos años acostumbramos visitar el día domingo o feriados, un asilo cercano al Centro Espirita; En una de esas visitas nos acompañó Yeny y. la señora esposa de un compañero espirita, nos recomendó visitar el pabellón de psiquiatría, y en especial la ultima celda donde se encontraba una mujer de unos cuarenta años, en condiciones deplorables. Era uno de los casos de locura más auténticos que hemos conocido. Su aspecto inspiraba pudor y lástima: cabellos desordenados, rostro demacrado, ropas sucias, mal oliente, su miserabilidad corporal y espiritual reflejaba 20 años de sufrimientos tormentosos, consecuencia de una horrenda obsesión. Por encima de la reja se encontraba inscrito su nombre: Modesta Trujillo. No hablaba claro, solamente balbuceaba algunas palabras de manera incoherente, Fuimos advertidos por una trabajadora social de esa institución sobre los riesgos que se corrían al acercarse hacia ella, por su agresividad; sin embargo no la vimos así, solamente pensábamos que era un ser humano digno de rescatar. Recuerdo que le aplicamos algunos pases magnéticos a distancia, le entregamos algunas golosinas que nos recibió sin contrariedad, observamos que nosotros le éramos gratos y nos despedimos prometiéndole ayuda en la búsqueda de su curación. De inmediato, modesta fue incluida e inscrita dentro de nuestra agenda de trabajo desobsesivo; la médium Yeny, angustiosamente reclamaba la oportunidad de servir mediante la facultad de psicofonía para este lastimoso caso.
Le concedimos el concurso en la tarea. En la primer sesión se comunicó una entidad que manifestó haber sido víctima de Modesta en vidas pasadas, en un país del continente Europeo, no especificó en cual país. La entidad se quejó; dijo que Modesta la había sometido a un cautiverio de 20 penosos años, pues ella, en esos tiempos tenia poder político, y en esa reencarnación su nombre era Raíza. El obsesor, prometió su retiro. La visitamos de nuevo observando alguna mejoría que aún no nos satisfacía. Continuamos en las faenas de adoctrinamiento a distancia, dirigido a las entidades que le perturbaban, y también al inconsciente y al subconsciente de la obsesa.
En la segunda semana, se comunicó en otra médium, una segunda entidad que dijo haber sido su esposo en una de sus reencarnaciones pasadas; quejándose de Modesta que le había despreciado y abandonado, ocasionándole con esto, grandes decepciones que lo indujeron a los vicios y al caos moral. También el segundo obsesor, después de recibir contundente y conmovedor adoctrinamiento, prometió retirarse reflexionando igual que el otro, sobre el exceso y aberración en la venganza. El día siguiente lunes festivo, fue visitada por uno de nuestros compañeros, que al verle de nuevo, se sorprendió al encontrar a Modesta en óptimas condiciones anímicas, además limpia y ordenada, hablando con más claridad y reflejando paz interior. Nuestro compañero mostró regocijo con los resultados de un trabajo en el cual había sido partícipe. Es que en verdad ser útil y oportuno en el servicio, trae satisfacciones y alegrías, para aquellos que añoran el bienestar de sus semejantes.
Es de reconocer que las obsesiones y los tratamientos aplicados a largo plazo por la medicina materialista, como son los psicotrópicos y otros tranquilizantes, dejan secuelas psicosomáticas, y que por ser tan sensitivos los aliviados de las obsesiones, siguen siendo de manera eventual, asediados por espíritus perturbadores máxime, si el paciente no mejora su comportamiento. En el caso de Modesta, su problema de conducta radica en su intolerancia en la convivencia con sus compañeros de infortunio. En estos asilos se dan con frecuencia actos de promiscuidad debido a que los internos durante el día y parte de la noche se mantienen revueltos hombres y mujeres. Modesta se queja con frecuencia sobre estos episodios que van en contra sentido de su antigua formación religiosa que le estableció arquetipos y preconceptos tan arraigados, que la tornan rebelde prejuiciosa e incompatible con gran parte del ambiente del asilo. Hoy día disfruta de más holgura y libertad, pues ya no se encuentra habitando esa celda estrecha, aislada, y distante; hoy comparte un dormitorio colectivo más confortable. Recién aliviada de sus problemas obsesivos pedimos permiso a la administración del albergue, para llevarla a nuestra casa, e invitarla a almorzar con nuestra familia.
Ella nos aceptó con espontaneidad y alegría; por lo menos 20 años pasaron sin integrarse a un comedor dentro del ámbito familiar donde además se le permitió escoger el menú de sus antojos. También supimos la ubicación de algunos miembros de su familia en la ciudad; allí llegamos para que Modesta les demostrara su alivio y para que fuera evaluada, y si fuere posible reintegrada de nuevo al circulo familiar, cosa que no conseguimos pues generalmente, las personas que caen en estados de locura, o en estados de extremada ruina económica, suelen ser despreciadas por la familia y los que consideraban como amigos leales, parece que al perderse la buena salud y el dinero, y algunas apariencias sociales, fuesen las credenciales para mantenerse valioso ante la familia y la sociedad; perdido esto, son echados al olvido y hasta el desconocimiento como ocurrió con esta paciente y muchos otros que hemos conocido en esos lugares y en circunstancias tan paupérrimas. E ahí, de aquellos tiempos en que se disfrutaba de salud y buena imagen.
Después de este evento, se han sucedido mas visitas de Modesta a nuestra casa, haciéndonos sentir muy regocijados por la reciprocidad de cariño y amistad entre la paciente y nosotros.
Otras Experiencias Mediúmninicas
Hace pocos años, también nos vimos comprometidos con otro caso obsesivo de los más típicos. En la vereda la Espinalosa, municipio de Baraya, ubicada en la periferia del Desierto La Tatacoa, nos informamos de una familia sufriendo obsesión colectiva. Visitamos este componente familiar. La anfitriona, nos comentó que se había consorciado por dos ocasiones, de su primer matrimonio hubo cuatro hijos, y del segundo, cinco. Ella y todos los cinco hijos del segundo matrimonio, sufrían perturbaciones de orden espiritual, y de los afectados, la que presentaba mas complicaciones era Martha, la hija menor; Joven de 20 años, de aspecto robusto y regular estatura. La seguían en grado obsesivo, Fernando, Gustavo y otras dos muchachas cuyas perturbaciones, sucedían de manera discontinuada. Era un cuadro muy lamentable; pues debido a éstas circunstancias la familia se había tornado improductiva y el minifundio continuaba en franca decadencia, de ahí, la atroz ruina en que vivían esas infortunadas criaturas- Nos consagramos a trabajar por la desobsesión colectiva allá presentada. Después de unas semanas, una entidad se comunicó en el centro espirita manifestando ser el padre de los primeros cuatro, que no padecían obsesión, y quien manifestó haber emprendido semejante tarea en retaliación a que su compañera le había sido infiel en vida, con quien aun compartía, y quien es el padre de los últimos cinco.
Después de esta orientación, los trabajos se programaron hacia la desobsesión colectiva, logrando dos meses después, el alivio de cuatro de los obsesos, a excepción de Martha, que después de recibir tratamiento magnético esmerado en el domicilio, durante la siguiente semana, entró en un receso dedicándose a dormir gran parte del día y la noche, para luego emprender caminata rumbo al desierto, en las cercanías a la población de Villavieja, donde fue observada por unos jóvenes moradores de esa región, sin recibir durante varios días, agua o alimento alguno, pereciendo sin ser auxiliada por los despiadados y egoístas de la vecindad, que después de dos meses dieron información, confirmándose por parte de su familia, que efectivamente la osamenta encontrada correspondía a Martha debido a que allí posaban los harapos de su vestuario y el reconocimiento de su Dentaría.
Un espíritu obsesor en repetidas ocasiones nos advirtió que no lograríamos la liberación de la obsesa porque este, la haría desencarnar, tal como evidentemente ocurrió. Este procesó desobsesivo se desenvolvía en dos escenarios: En casa de los enfermos, donde realizábamos evangelización y adoctrinamientos, además de fluidoterapia; y en el centro espirita, con el concurso de los médiums, sin la presencia de los afectados ni familiares, se efectuaban las orientaciones y diálogos con los obsesores, lográndose la desobsesión del grupo a excepción de la extinta Martha
En el seno de nuestro hogar, también hemos sido víctimas de procesos obsesivos. Nuestra hija mayor, de nombre Olga Johana que entre otras cosas, fue compañera de aula de estudio con la médium Yeny y por añadidura de la misma edad. Coincidentemente también médium psicofóníca, psicógrafa y proyectiva. La adolescente, acosada por el asedio de los obsesores desencarnados, me solicitó que le hipnotizara con el fin de que la fortaleciera en los propósitos de reforma intima, como formula desobsesiva, ya que el proceso desobsesivo se había dilatado sin resultados satisfactorios. Fue entonces cuando resolví magnetizarla para llevarla a estado sonambúlico, en el cual fue orientada por su amparador espiritual haciéndola incursionar por algún lugar del astral inferior, para mostrarle lugares tétricos y caóticos, también algunos pabellones de psiquiatría a donde ella, podría llegar después de su desencarnación en caso de no mejorar su padrón vibratorio mediante la reforma intima. Después de este episodio, la médium mejoró un poco, minimizando la obsesión. Hace apenas dos años, tuvimos otra significativa experiencia con Olga Johana. Ella quiso prender un horno a gas, abriendo la válvula, la dejó largo rato sin prender fuego, lo que ocasionó el acumulado de gas, al encender, un desfogue explosivo le causó quemaduras en la cara, y todo el resto del cuerpo descubierto, lo que le causó mucho espanto y dolor pues según ella sus labios, párpados y la piel fogueada, dolían con mucho ardor. Ella me llamó con mucho afán y angustia lo que me motivó a magnetizarle causándole el trance hipnótico, que después de un periodo mas o menos de cinco minutos despertó totalmente recuperada y serena. Hoy día la referida médium es madre de una niña que lamentablemente nació padeciendo de síndrome de DOWN con mínimas posibilidades de sobrevivencia.
Lamentablemente pocos días de llevar el borrador del libro a la editora, incluimos los últimos episodios sobre la niña Karen Julieth, la referida nietecita con síndrome de DOWN en grado severo, lo que motivó la constante atención y dedicación de parte de sus padres, y en los servicios hospitalarios mucho esmero de parte del personal medico y paramédico sin que se lograra sobrepasar de dieciséis meses de existencia en este mundo de expiación y de pruebas. Como premio de la divinidad por su abnegación y consagración a la hijita fallecida, días mas adelante en la fecha 31 de diciembre del 2003 vuelve a ser madre de otra niña que hasta el momento se muestra bella y disfrutando de perfecta salud.
La médium debido a sus precarios conocimientos, aún no es apta para concursar en trabajos mediúmnicos de ninguna índole, pues seria exponerla a nuevos procesos obsesivos. Como sabemos, los médiums deben ser preparados hasta alcanzar cierto grado de madurez y disciplina, que sé convierta en garantía para ellos y para la institución espirita, en la que concurse con sus servicios.
TERAPIA DESOBSESIVA
La vivencia en las lides mediúmnicas y apométricas en nuestra institución Espirita, nos ha motivado a observar de manera meticulosa el comportamiento ingenuo de aquellos que nos procuran para la solución de problemas obsesivos; y lo peor todavía para buscar soluciones de orden económico o sentimental, debido a que existe una creencia supersticiosa y folclórica ilusionados equivocadamente de que el Espiritismo, que no siempre es entendido como doctrina cristiana, sea para promover la solución de sus problemas de todo orden. Tratándose de obsesión, la expulsión simple e inmediata de los perturbadores espirituales, las prácticas mágicas, y exorcistas, tan comunes en otras filosofías religiosas o en grupos de espiriteros, ganarían así, nueva forma, a pesar de no modificar el significado verdadero.
La base del desenvolvimiento de las obsesiones de encarnados para desencarnados reside en las posibilidades mediúmnicas de las cuales todos somos portadores en mayor o menor grado de intensidad. Principalmente en aquellos casos complicados, con diversas reacciones psicopatológicas.
La comunión mental entre el uno y el otro se hace ostensiva, en una simbiosis que lleva muchas veces a la pérdida de la propia identidad.
El mecanismo de la mediumnidad reside básicamente en una ligazón mente a mente, desplazada sobre un circuito magnético que establece un flujo de salida y retorno de las corrientes mentales; ese circuito se mantiene cerrado y alimentado por el "pensamiento constante de aceptación[17]del médium, en el caso el obsesado, que funciona como un generador sustentando el intercambio de ideas. Por otro lado, la mente desencarnada que da el colorido característico a la ligación establecida proyectando cuadros mentales que pasan a ser acogidos, codificados e incorporados al comportamiento y emociones del aparato receptor.
Como se puede ver, existen en el proceso dos puntos a tratar en actividades desobsesivas.
1) la actitud de la aceptación y la propuesta perturbadora del obsesor
Allan Kardec estudiando el problema de la obsesión afirma que lo que hace falta en general a los obsesazos, es suficiente fuerza fluídica[18]Esto porque en la medida de que el circuito mente a mente se dinamiza ganando más amplias proporciones, retorna mucho más difícil la interrupción del flujo de las corrientes mentales, exigiendo una fuerza que el obsesazo no tiene, por encontrarse desarmado debido a la propia crisis que sufre..
Además el codificador complementa esclareciendo que las "imperfecciones morales del obsesazo son frecuentemente un obstáculo a su liberación
Por ser evidentemente ellas las propiciatorias del pensamiento constante de aceptación que sustenta el circuito cerrado. Observemos de esta manera que un adoctrinamiento racional y moralizador aplicado al obsesor durante el proceso desobsesivo sin el tratamiento magnético, no sería suficiente, pues conjugados todos los recursos, el magnético y el de esclarecimiento conjuntamente, será favorable para la toma de una nueva posición delante de la vida impresa en el conocimiento y en la reflexión sobre las leyes del creador; transformación para el bien, al contrario de imponernos una inducción transformadora por orientación externa.
Estas prácticas las utilizamos en los dos recursos, en el apométrico y en el desobsesivo clásico; como también, en las enfermedades físicas que son acompañadas por desequilibrios del pensamiento.
A través de una acción de amplia cobertura trabajamos los aspectos físicos, psicológicos, sociales y espirituales del individuo que trae en el origen de sus disfunciones, perturbaciones ligadas a esa misma área.
Nosotros no nos desencajamos de los parámetros de comportamiento cristiano, a la luz de la Doctrina Espirita, como conducta restauradora de la armonía íntima, predisponiéndonos adecuadamente a la consolidación de los procesos de recuperación de la salud, al mismo tiempo en que sustentamos temporalmente, por la acción magnética del pase, una condición mínima de energía para que el paciente en dificultades se ponga al camino con sus propios recursos.
Es necesario que nosotros los Espiritas salgamos del acomodamiento y radical, y del tradicionalismo rutinario, para buscar con fruto de estudio producto de la reflexión y de la experiencia, fórmulas más eficaces para la solución de los problemas que afligen al espíritu humano, sin que tampoco caigamos en el fetichismo y los ritualismos de forma, expulsados por el método científico y por el racionalismo defendido por Kardec.
Si el progreso es ley inexorable de la naturaleza, dejemos que él se haga en nuestra visión del mundo, ampliándonos horizontes mas libres de preconceptos, para que nuestras acciones en el bien vengan a crecer a favor del prójimo.
Otro de los casos especiales que ha merecido meticulosas observaciones seguido de un trabajo esmerado y fatigante, se presenta con el segundo de nuestros hijos; Diego Mauricio, de 27 años de edad. Nació con síndrome de autismo. Durante la infancia, se mostró con algunos hábitos desordenados, glotones y excesivamente traviesos. No lo hemos visto llorar por ninguna causa. Solamente le vimos profundamente triste, durante el sepelio de su hermano mayor que lamentablemente para nosotros, falleció debido a un accidente de transito. Diego Mauricio, en el periodo de la adolescencia, era enamorado y a la vez muy filántropo, con la cualidad del don de amigos, lo que lo hizo popular en el barrio. En la pubertad, conservaba las cualidades enunciadas además, elegantes para vestir, laborioso, sorprendiéndonos con algunas actitudes muy inteligentes. Ya en la edad de adulto se aisló un poco presentando actitudes de rebeldía, decadencia en la forma de vestir, desaseado, agresivo, desobediente, cooperaba de mal gusto en el taller, Hace tres años dejó de hablar. Su problema más complicado era el de hablar con mucha dificultad. Consideramos que tiene afectada el área broca. A los 25 años fue víctima de terrible obsesión, problema que poco a poco hemos conseguido resolver.
Durante los años que Diego Mauricio venia padeciendo de obsesión, mantenía un comportamiento polifacético. Son muchos los espíritus obsesores que se han retirado con base en la realización del evangelio en el hogar y los trabajos de carácter mediúmnico y apométrico, realizados en nuestra Institución Espirita Ivone A Pereira. A medida que se retira un espíritu, él modifica parte de su comportamiento. Cuando empezó a sufrir el periodo más recio de obsesión, nos comentó que él veía a un individuo que lo programaba con un control remoto.
Después dejó de hablar, y cuando sufrió la persecución más perturbadora solamente habló con mucha claridad a la hermana menor para decirle que los espíritus no lo dejaban dormir, y en muchas ocasiones se levantaba de noche a trabajar en el aseo del taller de fundición, porque de esa manera eludía un poco los asedios que se hacían más fuertes durante la noche, sobre todo con las luces apagadas. Sentíamos mucha angustia por lo que le acontecía. Nunca dudamos de su situación obsesiva porque mi esposa y yo, le observábamos las entidades perturbadoras. Las descubrimos con los defectos morales y de salud que igualmente le transmitían al obseso, modificándole de esa manera sus estados de salud y de conducta.
Nuestra preocupación nos hizo acudir a algunas organizaciones que por falta de conocimientos serios y profundos de la doctrina, no tenían capacidad ni voluntad de dar una definición clara del problema. En algunos casos, la evasiva, los conceptos desalentadores, atribuyéndole todo al autismo o simplemente señalándonos a nosotros como culpables. No dudamos que el afectado y nosotros también hacemos parte del karma, pues si nos fijamos en los involucros karmicos, o en las virtudes ajenas para tomar decisiones de servicio, querría decir que la doctrina de los espíritus es parcial y sólo está hecha para los seres perfectos y felices. Por toda esta negativa de servicio, mi esposa y yo resolvimos concentrar propósitos de trabajo buscando alivios para nuestro atribulado hijo. Objetivos que con la ayuda de los buenos espíritus, el método apométrico, mediúmnico y hasta proyecciológico, poco a poco, hemos venido logrando satisfactoriamente la liberación del paciente.
Algunos lectores se preguntarán, ¿por qué apelar a otros centros espiritas teniendo el recurso en la propia institución donde se encuentra inscrito?. Sucede que en algunos casos de obsesión dentro de familias espiritas afiliadas a centro alguno, los espíritus perturbadores se resisten por apatía a la familia o a los componentes del centro. Es entonces necesario llevarlo a otra agrupación Espírita, donde adoctrinadores y médiums les son simpáticos. Ya lo hemos comprobado. Por algo hay un proverbio que dice: nadie es profeta en su casa. En algunas instituciones espiritas, sé ha logrado de manera exitosa la cura de pacientes inscritos en iglesias bíblicas en donde la liberación procurada por el pastor es inoperante, o católicos que acuden al sacerdote para ser exorcizados sin conseguir el mínimo alivio, pero que en el centro espirita alcanzan curas sorprendentes.
Queremos hacer hincapié que en algunos casos, cuando está por evidenciarse la cura de algunos pacientes en cualquiera de las modalidades aquí expuestas, los espíritus de las sombras sugestionan a los familiares o interesados de los obsesos, para que sean llevados donde algún "espiritero" mercenario, seudo-chaman, o vudú y que entonces, la cura lograda, debida al trabajo abnegado y desinteresado de los equipos mediúmnicos espiritas, le sea atribuido al ultimo; es decir, al "charlatán". Con esto tratan de desconcertar a los integrantes del trabajo espirita. Pensamos que esto no debe ser motivo de desaliento y decepción, pues debemos recordar la máxima del evangelio que dice: ¡Que no sepa la mano izquierda lo que hace la derecha!.Y tratándose de Espíritas, les recomendamos, no valerse de los servicios de estos sujetos mercenarios porque en este caso, sería como "venderle el alma al diablo", según el adagio del vulgo. Además, es demostración de falta de fe y confianza en los espíritus superiores, sería carencia de criterio y convicción doctrinaria.
Retomando el tema de Diego Mauricio, exponemos sobre los acontecimientos en estos últimos seis meses. Hace año y medio aproximadamente el paciente se había tornado muy agresivo, cuando no le gustaba algo en los alimentos, los arrojaba al piso, en algunas ocasiones pretendía agredir a la madre, sus hermanas, inclusive a mí.. A la hermana menor, en una ocasión por poco la estrangula, Llegamos a pensar en internarlo en un asilo. Al recordar la forma de vida de estas criaturas observadas por nosotros en los asilos y con el temor de que los medicamentos aplicados a estos pacientes los deterioraran más, resolvimos apelar al procedimiento menos aconsejado por algunos psicólogos. Ya habíamos analizado que estas actitudes grotescas no obedecían tanto a la influencia obsesiva, más bien provenía de su propia personalidad: el individuo simplemente había descubierto la manera de imponerse a través de la fuerza bruta y convertirse en el personaje temerario de la familia. De mi parte, no quería enfrentarlo midiendo fuerzas con él, por considerar anti-ético el procedimiento. Solamente nos quedaban dos alternativas: la de internarlo, o aplicarle sanciones severas para doblegarlo e implantar el orden y la autoridad sobre él. Fue por la última opción que nos decidimos.
Al final fue doblegado y advertido sobre sucesivas sanciones en caso de que se repitiesen sus actos beligerantes. Después de todo, sentimos profundo pesar por la manera tan rigurosa para controlarlo, pero sin demostrarle nuestro arrepentimiento; por el contrario nos aparentábamos temerarios. Los duros y dolorosos recursos funcionaron. Pues dejó de ser agresivo y peligroso, solamente cuando no se le permiten excesos alimenticios desfogaba su disgusto rasgando sus ropas, para corregirle esa costumbre, cuando lo hacia, lo aislamos en el segundo piso durante el día sin acceso al comedor ni a la cocina, de esta forma dejó el mal hábito de romper la ropa, por temor a esta última sanción.
Queremos manifestar que los obsesos se debaten en medio de sugestiones impartidas: Algunas por los obsesores, y otras por los seres encarnados con que más estrechamente se relacionan. Y el sensitivo se inclina por aceptar las influencias de la mente más vigorosa y estratégica, bien sea de espíritus encarnados o desencarnados.
Cuando el obsesado no ha llegado a estados de subyugación, es posible hacer control mental en el sujeto, y dominarlo en sus impulsos estimulados por los obsesores, y cuando el paciente recibe alguna sanción como correctivo a los actos de mala conducta, el vampirizador o entidad parásita también padece y comparte el dolor con la persona punida. Por esto, algunos psiquiatras apaciguan a determinados pacientes con los choques eléctricos o baños con agua helada. Un caso curioso se presentó en algún tiempo con la hija mayor Olga Johana, es que cuando quería protestar por algo que no le gustaba, sufría transformaciones faciales como verdadero acto de zoantropía, las pupilas se dilataban de manera asombrosa y trataba de convulsionar. Un día determiné ser severo para reprimirle esa actitud que en cierto modo ella provocaba ¿Será que la entidad obsesora sufre la punición? La realidad es que el recurso funcionó. Nuca más se sucedió los asustadores trances. Respecto a las últimas narrativas sobre punición de los pacientes queremos hacer una salvedad. Es determinismo de último recurso, después de ser estudiada cuidadosamente durante largo tiempo la personalidad, y el grado de obsesión del paciente, y además de ser tratado al máximo con los recursos de la oración, evangelización y todo lo que el amor pretende hacer en bien del paciente. En el caso de Diego Mauricio, después del penoso recurso venimos relacionándonos de manera más estrecha con él, mucho más comunicativos, tratando de compensarlo y estimularlo en sus buenas acciones y en su buen trabajo. Se me facilita debido a que él me acompaña durante todo el día en el trabajo y busco la manera de absorberlo con mis conversaciones cariñosas y esclarecedoras. Lo hago creer que en él existen dos personalidades, la de Diego que era el muchacho necio, y la de Mauricio que es el muchacho bueno. Y últimamente lo llamamos por Mauricio, diciéndole permanentemente que la personalidad de Diego la vamos a derrotar para que no lo haga sufrir; porque en cambio Mauricio no lo compromete en dificultades.
La terapeútica psiquíatrica aquí no dio resultados apreciables por tratarse de un caso de autismo acompañado de obsesión. Los métodos de algunos psicólogos materialistas no fructifican para estos tipos de pacientes con autismo y menos cuando estos síndromes están involucrados con perturbaciones de índole espiritual.
Estudiando un poco sobre el psiquismo en esquema, pensamos que al paciente hay que envolverlo en constate oración dirigida al subconsciente e inconsciente, siempre adoctrinándolo y evangelizándole para que él tenga la suficiente fuerza de voluntad y la super-conciencia pueda conciliar con el EGO, y se sucedan los cambios de reforma intima que mucho favorece para desintonizar el paciente de la mente obsesora. Hace un mes aproximadamente, durante el sueño me vi aplicándole fluidoterapia por solicitud de él, observándolo en los sucesivos días en mejores condiciones durante el estado de vigilia.
El último acontecimiento vivificado con éste hijo, también se realizó en meses pasados, cuando en las horas de la madrugada me sentía en el lecho desdoblado junto a mi cuerpo. Sentí que alguien empujaba la puerta, la que quise cerrar, pero esa entidad insistía en empujarla. Yo me paré y tomándolo por el cuello doblegué la entidad arrumándola junto a la pared de la alcoba de Diego Mauricio encontrándose este también en desdoblamiento, y presenciando el episodio, advirtiéndole al intruso de no volver a violentar mi privacidad, vi al espíritu muy sorprendido y asustado. Modifique mi posición severa por la afabilidad y la cordura diciéndole que mejor se retirara de la casa, respondiendo la .entidad, que no le era fácil. Le aplique pases magnéticos y le observe que perdía un poco la apariencia, tendiente a desaparecer, pero algo como una fuerte vibración lo retornaba muy tangible y visible. Me dio la sensación, de que yo lo trataba de remitir hacia una faja vibratoria que no le correspondía. Resolví dialogar con él conviniendo en su permanencia temporal mientras encontraríamos las providencias para su retiro definitivo. Lo cierto es que Diego Mauricio dejó la costumbre de empujar la puerta y encender la lámpara para verificar mi presencia en el dormitorio, cosa que me causaba molestia. Es posible que lo hiciera por la influencia de esa entidad. Parece además, que con la última vivencia relacionada con Diego Mauricio en desdoblamiento, quedó clausurado el proceso obsesivo de nuestro Hijo, gracias a Dios y a los buenos espíritus que trabajan denodadamente en este ministerio de la desobsesión
Regresión de memoria
Para hacer referencia al tema regresión de memoria tendríamos que saber diferenciar aquellos sucesos psicológicos que ocurren a través del sueño fisiológico, y lo que se experimenta durante el sueño magnético (o estado de sueño hipnótico), con fines de explorar acontecimientos de cualquier naturaleza, del presente, hasta la gestación, inclusive en existencias pasadas y aún, dramas ocurridos durante las pasadas estadías en las esferas del mundo espiritual.
Hacemos referencia a las existencias en la espiritualidad, porque el espíritu, de igual manera que en el mundo de la carne, también experimenta, evoluciona y archiva experiencias, y de modo similar adquiere méritos o deméritos que son los que ayudan a formar el MOB (modelo organizador biológico), que en cierto modo prevalece en la espiritualidad o mundos paralelos.
Paradójicamente, la gran mayoría de estudiosos del psiquismo no tienen en cuenta las estadías espirituales que mucho tienen que ver con gran parte del comportamiento humano, esto en referencia a tratamientos psicológicos en el ejercicio de regresión de memoria.
Las regresiones más genuinas que podemos experimentar, se dan a través del sueño fisiológico. Las causales, de recuerdos sobre fragmentos de vidas pasadas son varias; entre éstas, cuando se ingiere alimentos cuya química estimula el cortex y subcortex cerebral para permitir los recuerdos que son plenamente vigentes en la memoria del inconsciente con sede especialmente en la subconciencia o "paracerebro" según Waldo Vieira. Otro aspecto que da motivo a los recuerdos de pasadas existencias es la observación de sucesos o escenarios similares a los vivenciados en otras existencias, observados en TV. Como también en el cine, y otros acontecimientos ocurridos en nuestro entorno, que dejan profundas marcas o secuelas, o estímulos motivando recuerdos de vidas pasadas. Y el más común: los magnetizadores de la espiritualidad, bien sea de la luz o de las sombras, los primeros con el fin de que nos podamos auto- evaluar, o para reprimir cualquier conducta negativa que afecte nuestra carrera evolutiva, y los segundos, con fines perturbadores u obsesivos.
Es curioso escuchar personas que llegan al centro espirita afanosamente con la ilusión de saber quienes fueron en vidas pasadas. Su expectativa está centrada en gran parte en que a través de la regresión de memoria, se enteren de haber sido personas ilustres, o cualquier intrépido o célebre personaje, que les inflame el ego de orgullo o vanidad; generalmente, se desconoce o se olvida la máxima de Sócrates: Conócete a ti mismo. Paradójicamente no esperan ni desean saber qué paria, delincuente, vicioso o viciosa ha podido ser. Por lo general son los mismos entusiastas que consultan a personajes, como el indio Amazónico, Mauricio Puerta, Walter Mercado y, otros tantos seudo- adivinos que han ganado popularidad, gracias a que los medios de comunicación les cooperan; y como en el país del sagrado corazón lo que prevalece es el dinero, éstos consiguen espacios publicitarios en la prensa hablada y escrita, especialmente en revistas y en todo medio donde se pueda producir impacto sobre la mente supersticiosa y perezosa para pensar de manera racional e indagar a través de la meditación, sobre qué somos, de dónde venimos, qué hacemos, y hacia dónde vamos.
La doctrina de los espíritus, nos enseña que, auto-evaluándonos conscientemente, ya podemos deducir que calidad de espíritu seriamos o aún somos; Sin importar el tipo de cultura o posición social vivificada. Y si realmente deseamos renovar esa vieja y defectuosa personalidad, debemos desde ya, empezar a trabajar por nuestro crecimiento espiritual usando como guía el evangelio codificado por el sublime Nazareno, el gran médico de la medicina preventiva.
En mis experiencias personales he logrado recordar durante el sueño fisiológico una decena de segmentos de reencarnaciones pasadas, si es que entre esos pasajes no hay algunos que hagan parte de los anteriormente enumerados, o vivencias en esos intervalos como desencarnado o como habitante de algún mundo paralelo. Y dentro de mis propias experiencias, me he visto en variadas condiciones humanas y espirituales, como sociales y culturales, con la agravante de que en todas fui infractor de la ley, y hoy, debatiéndome en el pesado y doloroso karma que en algunos momentos me agobia sobre los diferentes ángulos de mi vida humana y espiritual, reconozco que en la rueda de las reencarnaciones, viene impreso un destino correspondiente a la gran ley de causa y efecto.
Consideramos que para ser más acertados en el ejercicio de las regresiones con fines de aplicar terapias de vidas pasadas, remitimos a nuestros apreciados lectores al estudio profundo y sensato de las obras de Allan. Kardec en especial, (El Libro de los Espíritus). Debido al desconocimiento del Espiritismo en nuestro medio, es que andamos en noche obscura respecto a los problemas del alma y del dolor. He ahí la causa de tantos suicidios y decadencia progresiva de la moral y de la ética. Hemos conocido personas carentes de nociones sobre el esquema del psiquismo, que ilusamente pretenden regresar al sujeto mediante la hipnosis, a estado de animal prehistórico, cuando en realidad esas formas morfológicas anímales ya están extintas, pues de eso solamente queda guardado en lo profundo del inconsciente en forma de sedimentos los valores adquiridos en esas experiencias, que es lo que sobrevive hasta el presente y que se encuentra en lo más profundo del psiquismo.
Es decir, ya haciendo parte de los torbellinos que conforman el campo vibracional denominado por Jorge Andrea como inconsciente pasado; consideramos que en este campo, se resumen todas las experiencias del psiquismo en el reino mineral, vegetal y animal. El inconsciente actual es el campo vibratorio donde se encuentran coleccionadas todas las experiencias adquiridas dentro del reino Hominal sin embargo, las vivencias más primitivas ya están archivadas en lo más profundo de esa estructura del inconsciente actual. No queremos con esto, decir qué el espíritu no tenga capacidad para recordar un buen número de reencarnaciones, en gran parte de su trayectoria del reino hominal. Como prueba de esto, tenemos el caso de Rosemary y Ladi Nona, que después de treinta siglos, Rosemary como médium, y Lady Nona como espíritu, lograron hacer grandes aportes para la interpretación de lenguas extintas del antiguo Egipto grabadas en templos y otros lugares arqueológicos de ese histórico país. En la Revista Internacional de Espiritismo, de junio de 1993 encontramos un artículo titulado: Champolion el "Egipcio"(1790-1832) cuyo autor es Alberto De Sousa Rocha, en el que relata un caso como prueba directa sobre reencarnación y recuerdo de vidas pasadas. La historia dice que su nacimiento ocurrió sobre los cuidados de un individuo llamado Jaccuou, conocido como curandero, indudablemente médium, que logró salvar de riesgos fatales a la madre e hijo.
Él había predicho al padre el Sr. Jacques Chapolion, que aquella criatura que él acababa de salvar venia destinada a grandes eventos y su nombre se inmortalizaría en las páginas de la Historia. Si dijéramos que todo eso es leyenda, no se desconocería que el niño era diferente a sus hermanos, todos ellos blancos y de ojos azules. Él, por el contrario, moreno. Tal vez por su tez morena recibió el apelativo que en último análisis, marcaría su futuro, si no fuese por estar indicando a un tiempo su pasado: "El Egipcio". Pues el niño crece revelando una facilidad increíble en el aprendizaje del Árabe, el Sirio el Persa, el Caldeo y el Copta además de revelar conocimientos innatos sobre asuntos relacionados a los respectivos pueblos, como si conociese personalmente esos países.
A los once años, promete al físico Fourier, que descifraría los hieroglíficos. Afirma, contrariando la creencia vigente, que los egipcios hablaban lengua autóctona, no importada. A los diecisiete años, publica una obra: "El Egipto de los Faraones" Con la invasión francesa, en los tiempos de Napoleón, tiene la oportunidad de tener en sus manos la célebre piedra de roseta, cuyas inscripciones consigue leer, en comparación con versiones paralelas. ¿Cómo garantizó, descifrar el secreto de lo prometido? A los treinta y ocho años, ya era un egiptólogo de renombre, y helo ahí en las aguas del Nilo, donde, según sus biógrafos, todo le es familiar, corrigiendo errores históricos, denunciando secretos milenarios, dejando para la posteridad una gramática egipcia. ¿Qué fuerza poderosa hizo sentir obstinado a Jean François todas las condiciones de conocimientos e interés para estos menesteres? Que nos traigan una explicación que suplante la teoría de la reencarnación y los recuerdos de vidas pasadas.
Nota: parte del texto fue tomado del libro reencarnación en foco-edición el "clarín"
El Dr. J. D. Wood, por lo narrado en el libro La voz del antiguo Egipto de la autoría de Francisco Valdomiro Lorenz, fue el Egiptólogo que hizo equipo con Rosemary y Lady Nona, para la revelación de algunas de las lenguas extintas impresas en papiros
El Dr Frian Weiss Psiquiatra y escritor norte americano, autor de "MUCHAS VIDAS MUCHOS MAESTROS"," SOLO EL AMOR ES REAL," "LA CURA A TRAVÉS DE VIDAS PASADAS",
Ha logrado realizar un gran trabajo como difusor de la teoría de la reencarnación, comprobada por él, como consecuencia de los experimentos realizados con una de sus pacientes de nombre Catherine; Según lo expone en su libro Muchas vidas- Muchos Maestros.
TRVP TERAPIA REGRESIVA LA VIVENCIA DE VIDAS PASADAS.
La Dra. María Julia Prieto Pérez, desarrolló una terapia de regresión que según ella, ha conseguido óptimos resultados sin interferir en el "velo del olvido del pasado". Pionera en el Brasil en la técnica denominada TRVP (Terapia regresiva a vivencias pasadas), que actualmente denomina como terapia regresiva vivencial Pérez, la Dra. María Julieta Prieto Pérez es también fundadora del INTVP (Instituto nacional de terapia regresiva vivencias pasadas), donde practica terapias sobre eventos traumáticos significativos y/o manantes en todos los periodos de la vida del paciente (en su vida actual y supuestas vidas pasadas) y afirma que ha conseguido óptimos resultados con sus clientes, trabajando en esa área hace más de 20 años, habiendo realizado, desde 1997, mas de 7000 regresiones.
Encontramos en revistas y libros espiritas, opiniones encontradas sobre estas terapias regresivas, algunos críticos se acogen a la pregunta 399 del libro de los espíritus, de Allan Kardec en la que los espíritus superiores consultados dicen: Integrado en la vida corporal el espíritu pierde momentáneamente sus recuerdos de sus existencias anteriores, como si un velo lo ocultase. No obstante, tiene a veces, una vaga conciencia; ellas pueden serles reveladas en ciertas circunstancias, pero esto no sucede sino por la voluntad de los espíritus superiores, que lo hacen espontáneamente, con un fin útil y jamás para satisfacer una vana curiosidad. Pues realmente, la respuesta de la pregunta 399 es justa; mal interpretada por algunos observadores, que no saben definir, o solamente buscan pretextos para criticar Nuestra opinión sobre el engorroso asunto es la siguiente:
1. Los espíritus no especificaron si los facultados para hacer regresiones son solamente los espíritus superiores desencarnados, pues si solamente habló de espíritus superiores cabe también el derecho a los espíritus encarnados o del bien, que los hay en buena suma en la tierra, tratando de encontrar soluciones para muchas dolencias en los atribulados espíritus encarnados.
2. Es necesario mucho conocimiento sobre ley de causa y efecto para no caer en el error de entorpecer los descuentos kármicos de algunos pacientes Tratar de extirpar el acumulado de energías negativas, que es el producto de nuestros actos de mala conducta, y que dichas energías solo se van drenando con base en los sufrimientos y acciones de caridad y servicio, de manera dosificada conforme la ley de causa y efecto lo determine, contrariamente esto es improcedente. Sería parecido a extirpar un forúnculo antes de haber alcanzado el máximo grado de maduración del pus. Y mientras la virosis del hematoma se ataca con penicilina u otro antibiótico, el periespíritu o "psicosoma" se cura y se previene de las enfermedades con el evangelio para el perfeccionamiento moral. Los espíritus de regular estado evolutivo son poseedores de automatismo capaz de regular de manera perfecta sus problemas kármicos, porque la ley se encuentra establecida dentro del propio esquema espiritual.
3. Con la anterior exposición no estamos devaluando algunas regresiones ni algunos procedimientos hipnóticos considerados como psicoterapia y/o hipnoterapia, apometría y otros que resulten de los procesos hipnóticos, siempre y cuando estén direccionados a resolver problemas crónicos y perniciosos, dejados por un karma clausurado que la mente humana se acondicionó sin saber o poder salir del círculo vicioso.
También es viable ayudar mediante los anunciados procesos a establecer conductas positivas, que para muchos les son difíciles por su incapacidad moral o falta de fuerza de voluntad.
Para aquellos psiquistas aún desconocedores del esquema del espíritu, según lo plantea Jorge Andrea en sus libros y revistas, y que nosotros los consideramos como la más moderna y perfecta interpretación del psiquismo, muchos, por desconocimiento, o por estar aferrados a la formación académica de índole materialista, pretenden incursionar y manosear en los laberintos del inconsciente, considerándolo como lo máximo en la realidad espiritual, dócil a someterse a los caprichos o pretensiones del hipnotizador, creyendo que las manifestaciones dadas por el hipnotizado son la legítima verdad, cuando nosotros los espiritas que estudiamos al hombre integral sabemos que el sujeto, conforme puede ser de imperfecto y mentiroso en estado consciente o de vigilia, también lo puede ser como ser subconsciente.
Es por esto, que los procesos hipnóticos aplicados en algunos delincuentes para arrancarles la verdad, no han dado óptimos resultados, ya que al espíritu cuando cuida de sus intereses, no es fácil coartarle en su libre albedrío y aún mucho menos como ser subconsciente e inconsciente.
Aunque algunos espiritualistas se opongan o rechacen la ciencia de la hipnosis como alternativa de servicio, ésta no dejará de ser útil y eficaz.
Recordamos algunas obras Espiritas, en las que se hace mención a procedimientos hipnóticos en diferentes aspectos, modalidades y con diferentes objetivos, donde queda demostrada la importancia de esta ciencia, que dentro de un contexto moderno ofrece grandes alternativas para la salud física y espiritual de la humanidad. No citamos los capítulos ni las páginas de los libros, porque consideramos de mucha importancia la lectura de todos los textos. Estos son:
Cadenas rotas, Divaldo Pereira franco, dictado por el Espíritu Manoel Philomeno de Miranda.
Liberación, Francisco Candido Xavier, por el Espiritu André Luiz Liberación, (romance), Salvador Gentile
El Espíritu de las tinieblas, Celestina Arruda Lanza
Romance de una Reina, Wera Krijanowsky, J. W Rochester
El faraón Mernephtah, romance del antiguo Egipto- Wera Krijanowsky J. W Rochester
EL Canciller de Hierro, J. W Rochester Wera Krijanowski
Entre telones de la obsesión, Divaldo R Franco-Juana de Angelis
Tramas del destino, Divaldo P Franco Manoel Philomeno de Miranda
Dolor Supremo, Víctor Hugo Zilda Gama
Descubriendo el Invisible, Ivonne A. Pereira
Recordaciones de la Mediumnidad, Ivonne A. Pereira
Resurrección y Vida, YVONNE A. Pereira, por el Espiritu León Tolstoi
Del Calvario al infinito- Zilda Gama, por el Espíritu Victor Hugo
Resurrección, Silda Gama, por el Espíritu Victor Hugo
Son muchos más las obras Espiritas que tratan sobre regresión de memoria y diversos procesos hipnóticos, que en este momento se escapan a nuestra memoria.
CAPITULO XV
Zombis
En la obra Sabidurías Invisibles de Douchan Gersi, en el capítulo 8, página 183 a la 188, se encuentra este importante tema que tiene que ver con procesos hipnóticos y acompañado de alucinógenos y otros brebajes según descripción del autor, pues vale la pena conocer de manera concreta sobre el proceso de zombización.
Cuando pensamos en zombis, acuden a nuestra mente imágenes de novelas y películas de terror que tratan de lo sobrenatural. Sin embargo los zombis son reales, pero no tal como los describen muchos escritores y directores de cine de fértil imaginación. Los zombis no son un producto de la magia negra, ni son muertos vivientes; no obstante, la realidad que envuelve a los zombis es tan espantosa como la ficción.
En Haití, el término zombi designa a alguien del que se cree que es un muerto viviente, pero también se refiere a los recién nacidos y a los niños muy pequeños que mueren antes de ser bautizados (cuyas almas pueden ser capturadas con varios propósitos).
A excepción del mes de noviembre, ningún haitiano en su sano juicio pasaría nunca de noche por delante de un cementerio, por miedo a encontrarse con un zombi. Los haitianos creen que si un zombi les mira, también ellos se convertirán en zombis, a menos que arrojen sal a los ojos del zombi, cosa que le hará inofensivo o le hará desaparecer. Nadie sabe con exactitud cuándo y dónde se hicieron los zombis por primera vez. La antigua literatura hindú menciona una planta que transforma a las personas en zombis, y ello nos lleva a pensar que tal fenómeno tenga su origen en la india. Sin embargo, en África hemos sabido que hay hechiceros que, valiéndose de tradiciones seculares, todavía crean zombis.
Tampoco sabemos si la creación de zombis tiene una faceta religiosa, pero podemos especular con el hecho de que los zombis fueran comúnmente utilizados como esclavos. Es sobre todo para tal propósito que los bokors de Haití hacen zombis hoy en día. Efectivamente, muchos bokors son propietarios de grandes granjas y no son dados a pagar la mano de obra que necesitan. Creando zombis tienen un acceso fácil a trabajadores que sólo requieren cobijo y alimento. También emplean zombis para tocar los tambores en las ceremonias. Agobiados por el trabajo, agotados por la falta de sueño y no siempre bien alimentados y cuidados, estos esclavos de los tiempos modernos tienen corta vida.
La mayoría de los bokors ocultan el fenómeno de los zombis bajo un aura de sobrenaturalidad y misterio. Ello contribuye a que las gentes crean que los zombis son muertos devueltos a la vida por obra de sus poderes de magia negra. Pero hacer un zombi no es más que un sencillo proceso químico resultante de la ingestión de una mezcla determinada, que los haitianos llaman concombre zombi (pepino de zombi). Además, un contundente proceso hipnótico aplicando trucos y sugestiones Se ha escrito copiosamente sobre el cocombre-zombi y son abundantes los datos que circulan sobre el tema: los bokors, que desean guardar la mezcla en secreto, son autores de una gran parte, en buena medida falsa. Me costó mucho tiempo y mucha paciencia ganar la confianza de uno de los numerosos bokors con los que tomé contacto para reunir datos, pero al final tuvo a bien trasmitirme el secreto para hacer un zombi.
Mezclada con otras plantas o con un pez especial previamente pulverizado, el ingrediente principal de pepino de zombi es la flor de la datura, una planta tóxica que crece en casi todas partes del mundo y que está presente en todas las farmacopeas porque tiene diferentes propiedades, según la dosis que se administre. Una dosis minúscula de datura[19]es suficiente para provocar los efectos alucinógenos que algunas tribus emplean en los rituales de iniciación y en los ritos de pasaje. Una dosis más alta crea zombis, y una dosis completa mata instantáneamente a quien tiene la mala suerte de ingerirla.
Se impone hacer una interesante consideración sobre la datura: tal consideración merece una parte. Utilizada en ciertas dosis y preparada de una manera ligeramente distinta, con la flor de la datura se hace un brebaje que constituye un potente abortivo. De hecho, durante la Guerra de los Cien Años, las autoridades francesas dieron orden de destruir la datura y otras plantas abortivas que crecían por todo el país, para forzar a las familias a tener numerosa descendencia que servirá para engrosar las filas del ejército. No sin embargo, quedaron vivas muchas plantas y aun hoy en día son utilizadas por los curanderos de las zonas rurales de Francia para hacer pociones abortivas con destino a las granjas ganaderas y en ocasiones, a las personas.
Cuando un bokor se ve precisado de un zombi, viaja a los rincones más remotos de la zona rural en busca de alguien que quiera deshacerse de un enemigo. Cuando encuentra a esa persona, el hechicero le vende el polvo de concombre-zombi para que lo eche en los alimentos de su enemigo, convenciéndolo de que este polvo le provocará una enfermedad fatal y no dejará rastro del crimen.
Si la futura víctima ingiere el polvo, poco a poco empezará a mostrar síntomas visibles de una misteriosa enfermedad que da toda la sensación de culminar con la muerte al cabo de unas dos o tres semanas; pero la víctima sólo tendrá apariencia de muerte. La mayoría de los médicos y de los hospitales modernos no saben diagnosticar esta enfermedad; médicos y hospitales son muy escasos en Haití. (Solamente hay un médico para cada cien mil habitantes, y casi ninguno en las zonas rurales, ya que ganan mucho más en las ciudades.)
Lo que sucede a la víctima es esto: el polvo zombi produce un desequilibrio en el metabolismo. La víctima no tarda en perder el apetito y se vuelve perceptiblemente más delgada y más pálida a veces pierde el pelo. Por fin llega el día en que según todas las apariencias, muere; el cuerpo está frío y rígido. En esencia, lo que ha pasado es que su metabolismo trabaja tan despacio que no da señales de vida. Por tanto, se certifica la defunción y le dan sepultura antes de veinticuatro horas para evitar la putrefacción del cuerpo que, en los climas tropicales, es rápida.
Pero la víctima no está muerta; está en coma profundo, en estado catatónico. El corazón late todavía, pero sólo a dos o tres latidos por minuto, nivel que es imperceptible en el pulso. La respiración es tan lenta y tan superficial que no puede ser detectada poniendo un espejo bajo la nariz. (Debido a esto, en el ataúd hay oxígeno suficiente como para que la víctima pueda seguir viva cuatro o cinco días; pasado este plazo, por lo menos en un caso del que tengo noticias, el hospital americano de Haití certificó la defunción de una persona posteriormente enterrada, que reapareció al tiempo convertida en zombi.
El temor lleva a muchas familias a enterrar a sus muertos junto con un puñado de semillas de sésamo, o un carrete de hilo y una aguja con el ojo roto. Creen que si el difunto está ocupado contando las semillas o intentando enhebrar la aguja, éste no responderá a la llamada del hechicero. También ocurre que algunas familias estrangulan al difunto o le destrozan el corazón, e incluso lo mutilan decapitándolo o extrayéndolo algunos órganos vitales para que la resurrección sea imposible.
Casi todos los zombis que he entrevistado han dicho que oían todo cuanto sucedía en el momento de la supuesta muerte y ya que no podían decir nada ni mover ninguna parte del cuerpo, ellos mismos creyeron estar muertos; era sabido que todos los muertos pueden seguir oyendo la vos de los vivos. Recordaban haber oído los lamentos de la familia, los martillazos sobre el ataúd al cerrar la tapa y el ruido de la tierra estrellándose contra el ataúd.
Dos o tres días después de la supuesta muerte de la víctima, el hechicero y algunos de sus ayudantes zombis vuelven al cementerio, ya avanzada la noche. Desentierran el ataúd, sellan la tumba y se llevan el ataúd al houmfort del bokor.
De regreso en el houmfort, el bokor abre el ataúd en el interior de uno de los santuarios, que tan sólo unos días antes han transformado en un escenario teatral que representa una especie de infierno; hay hogueras encendidas a lo largo de las paredes. También hay una puerta pequeña que el bokor utiliza para salir y entrar sin que le vea la víctima. El bokor administra a la víctima un antídoto de la mezcla zombi que lentamente restablecerá el equilibrio metabólico, y acelerará el bombeo de sangre y la respiración. Después, ata a la víctima ciñendo largas cadena a los tobillos y a las muñecas.
Cuando la víctima recobra la conciencia, cuidan de ella hasta devolverle la salud, proceso que dura más o menos un mes. Sin embargo, durante todo este tiempo el bokor prosigue con la triquiñuela de hacer creer a la víctima que está en el infierno pagando por sus pecados. El bokor se disfraza de demonio y tortura físicamente a la víctima.
Hay otros momentos en que el hechicero presenta la apariencia de bokor bondadoso. Lleva a la víctima alimento y agua. Le dice que ha venido porque quiere devolver la vida a las buenas personas. Naturalmente la víctima le pide ayuda; quiere retornar a la tierra, volver con su esposa y su familia. El bokor responde que verá lo que puede hacer.
El objeto de todo este proceso de lavado de cerebro es conseguir que la víctima esté dispuesta a aceptar cualquier proposición que haga el hechicero. A cambio de sacarla del infierno, la víctima consentirá en pertenecer para siempre al bokor y ser su sirviente de por vida. Le obedecerá, hará cualquier cosa que le pida y jamás volverá a ver a su familia. Además, el bokor lo convence de que necesitará beber una porción mágica todos los días para poder seguir viva. Sin ella, volverá a morir y regresará al infierno para enfrentarse a la ira del demonio. Pero si es un sirviente bueno y obediente hasta la vejez, su dueño le mandará directamente al cielo. Y la víctima cree que el bokor tiene tales poderes.
Cuando el bokor sabe que el lavado de cerebro ha surtido efecto, organiza una espectacular huida del infierno. Pero mientras le libera de las cadenas, dice que el demonio está a punto de venir y esconde a la víctima en un agujero oculto tras la pared diciendo que volverá tan pronto como vaya el demonio. Llegada a este punto, la víctima suele estar tan aterrorizada que pide al bokor que la saque de allí enseguida. Haciendo caso omiso, el bokor la deja allí para regresar al santuario en su papel de demonio.
Al descubrir que la víctima ha escapado monta en cólera y promete en voz alta que si la coge, la arrojará al fuego por toda la eternidad. Más tarde, el bokor va al encuentro de la víctima, que está horrorizada y sigue oculta en la cavidad, y le da a beber una porción para dormirla.
Cuando la víctima despierta en el houmfort del bokor, cree que la huida del infierno ha culminado con éxito y que es un muerto viviente en deuda eterna de agradecimiento con su dueño. A partir de entonces, servirá al bokor trabajando en sus campos durante el día y tocando los tambores por la noche, siempre que sea preciso.
De todos los zombis que he conocido, los pocos que podían hablar normalmente respondían de igual manera a mis preguntas. ¿Por qué no escapaban de su amo y volvían con su familia?
– -Si tengo familia, esposa e hijos. Pienso en ellos todos los días; todavía oigo sus lloros el día de mi muerte y el día del entierro. Claro que me gustaría volver con ellos, pero si escapo o desobedezco al amo, no podré tomar como cada día la poción que me mantiene con vida. ¡Usted no sabe lo que es estar muerto! ¡No sabe lo que es estar en el infierno! La única manera que tengo de seguir vivo y evitar al demonio es quedarme con el amo, porque él tiene poder para enviarme directamente al cielo. ¿Cómo podía yo hacerles ver quiénes eran en realidad? Para que reconocieran ser seres humanos vivos y no muertos vivientes, hubiera tenido que desprogramarlos por completo del lavado de cerebro al que habían sido sometidos durante semanas, y dar con la manera de convencerles de que no había ni infierno ni demonio, que no existía tal poción mágica. Hubiera tenido que combatir su sólida creencia en los muertos vivientes, que está tan arraigada entre los haitianos.
Verdaderamente, muchos de ellos tenían razón con respecto a una cosa: Escapar del bokor puede acarrear una muerte repentina y cierta. Hay pociones mágicas que no contiene nada especial, pero algunos bokores las mezclan con un veneno, con una sustancia tóxica que crea adicción y que el cuerpo necesita para seguir con vida.
Muy pocos zombis pueden hablar con normalidad. Tal como es de esperar, el cerebro ha sufrió daños durante el proceso de zombificación. Son muchos los factores que les impiden volver a ser normales: la dosis de datara, la toxicidad de otros ingredientes que se añaden a la mezcla zombi, el grado de pérdida de oxígeno cuando la víctima está en el ataúd; el contenido químico y la dosis del antídoto; la intensidad del sufrimiento físico y emocional padecidos durante el lavado de cerebro; el veneno contenido en la poción mágica. Cada uno de estos factores, aisladamente, puede por sí solo causar graves daños al cerebro. Algunos zombis parecen ser capaces de pensar aunque hablen con dificultad; otros pueden hablar pero han dejando de pensar hace tiempo: ya no tienen memoria. Y también hay zombis que han perdido la facultad de hablar y de pensar, y que se mueven como los personajes de las películas de terror, con la mirada vacía y extraviada. Los que han dejado de pensar y ya no son conscientes de las iras que despertarán en su amo si lo abandonan, los que de repente se tornan amnésicos, son los zombis que se liberan de la esclavitud; se les ve andando por los caminos o cruzando las calles de las ciudades. Con un poco de suerte, serán reconocidos por un amigo o un pariente. Imagine el lector las emociones de un amigo o de un padre al encontrarse con alguien al que habían llorado y enterrado tiempo atrás.
Si esto llega a suceder, la familia a veces lleva al zombi al hospital, de ahí va a Puerto Príncipe, a la clínica del doctor Lamarck Douyon, un psiquiatra haitiano que ha dedicado muchos años de su vida a curar zombis con medicinas diversas consiguiéndolo, si los daños causados al cerebro no son irreversibles.
ASPECTOS KÁRMICOS, ESPIRITUALES SINDROME DE DOWN Y AUTISMO
Somos conocedores de dos caminos para la efectividad del aprendizaje: El Dolor y el Amor, el segundo es el camino más ideal y suave, no obstante, a veces incomprendido por aquellos que lo escogen. Hablamos de amor incondicional, sentido y demostrado por los portadores del Síndrome de Down (S.D) y por los que se auto-punen, en este caso también los autistas.
Poco se conoce al respecto de esas anomalías en lo que se refiere a los principios que desencadenan las mismas, bien sea desde el punto de vista científico, espiritual, y sobre los aspectos kármicos espirituales y reencarnatorios que expliquen la causa del Síndrome de Down y del Autismo.
SÍNDROME DE DOWN: El Síndrome de Down es una alteración que existe en el paciente desde antes de nacer. Se caracteriza por comprometimiento mental y señales físicas como: ojos oblicuos, nariz chata, cabeza pequeña, manos chatas y gruesas. Las personas portadoras del S.D pueden tener disturbios cardíacos, deficiencia en la visión y problemas respiratorios.
La mayoría de los especialistas recomiendan que portadores del S.D sean tratados en su propio hogar. Estas criaturas podrán frecuentar clases especiales en escuelas públicas, pudiendo aprender a ejecutar las más diversas tareas.
El S.D, no es hereditario. Raramente se encuentran dos casos en la misma familia, a no ser que se trate de gemelos del mismo sexo. Sin embargo es de origen cromosómico. Los núcleos de las células de los portadores de S.D, en vez de 46, encierran 47, más un pequeño cromosoma extraordinario. La medicina aun ignora la causa de esa anomalía cromosómica, a la cual se le da el nombre de trasladación (pérdida de un segmento de un cromosoma, que se prende a otro cromosoma que no es su homólogo).
Se sabe que el Síndrome de Down es más común cuando la edad materna excede a los 40 años. No se tiene conocimiento que un hombre con S.D haya generado un hijo. Lo mismo, entre tanto no ocurre con las mujeres, una vez que son conocidos casos de madres con S. D y normales en la proporción 1:1.
Síndrome de Down y "Mongolismo" son la misma cosa. Como el término "mongolismo" es despectivo e inadecuado, se usa la expresión Síndrome de Down o Trisomía del cromosoma 21.
Todas las personas están opcionadas a tener un hijo con Síndrome de Down, independientemente de la raza, o condición socioeconómica. En el tercer mundo se certifica que ocurra un caso en cada 600 nacimientos, eso quiere decir que nacen cerca de 8 mil bebés con Síndrome de Down por año.
Diferente de lo que muchas personas piensan, el Síndrome de. Down no es una enfermedad, más si una alteración genética que ocurre en ocasiones por deformación del bebé, en el inicio del embarazo.
Qué es una alteración Genética
Todos los seres humanos son formados por células. Esas células poseen en su parte central un conjunto de pequeñas estructuras que determinan las características de cada uno, como el color del cabello, color de la piel, etc., esas estructuras son denominadas cromosomas.
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