Historiografía, Iconografía e Iconología en la Publicidad Homosexual (página 3)

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4.8.3. Significación Intrínseca o Contenido (Interpretación Iconológica). La idea que el fútbol era un juego para verdaderos hombres (heterosexuales), al igual que otros deportes, ha cambiado; hoy en día resulta normal pensar que un deportista sea homosexual, al igual que un ejecutivo, una ama de casa, entre otros. En Argentina, existe un equipo de fútbol llamado Tango, donde la mayoría de sus integrantes son hombres homosexuales, este equipo de fútbol ha tenido la oportunidad de participar en los Gay Games en Australia. En este tipo de significación, cabe aclarar que un futbolista o un nadador, entre otros, no son símbolos de homosexualidad, sino que, simplemente cualquier persona con cualquier posición social, cultural, teológica, etcétera, puede llegar a ser homosexual (Véase Lámina No. 36, Portada Revista No. 1 y Lámina No. 38, Plegable No. 1 y Aviso No. 1).

El homoerotismo en los deportes, proviene de la antigua Grecia, donde deportes como la lucha se hacían al desnudo, hoy en día, las vestimentas o uniformes se hacen presentes como reglas, aunque las manifestaciones homoeróticas siguen vigentes. La publicidad homosexual que utiliza a deportistas como modelos, es quizás el ejemplo de la publicidad homosexual ideal, debido a que no resiente en ningún momento, a la mayoría heterosexual (Véase Lámina No. 38, Aviso No. 2 y Lámina No. 36, Aviso No. 1).

La generalidad del término gueto se ha ido desgastando con el tiempo, cualquier recinto exclusivo para homosexuales ya no es denominado como tal. Hoy en día encontramos toda una serie de empresas que crean servicios y productos legalmente constituidos, dirigidos y ubicados en altos estratos sin merecer este calificativo, discotecas, clubes, cruceros, tures, entre otros, existen para que sean aceptados o por lo menos tolerados. La clase heterosexual, está tomando consciencia que el grupo homosexual merece espacios donde se puedan expresar libremente, simpatizantes acuden también a estos sitios con el fin de acompañar a algún amigo homosexual o desinhibirse con su pareja heterosexual sin ningún tabú. El heterosexual que es o no simpatizante, al darse cuenta que su condición no es ningún impedimento para desenvolverse en un espacio homosexual, cambia de parecer, convenciéndose que este tipo de personas son comunes y corrientes como ellos, y para lo anterior, hay que romper la barrera del miedo, que en ocasiones es alimentado por prejuicios que son producto de falsas creencias, como por ejemplo, el pensar que si un homosexual llega a tocar un hombre heterosexual, ya sea en el brazo o simplemente tropezarlo, se convertirá o será contagiado de la homosexualidad.

5. Entrevistas

Para vivir un buen presente y visionar un prometedor futuro, se necesita indagar con el presente estos dos nombres de tiempo; el investigar ahora y siempre, nos ayuda en la búsqueda incesante de métodos para lograr cambios positivos en la sociedad de la cual formamos parte, en el pleno cumplimiento de los derechos humanos, en la equidad social en todos los sentidos y en la armonía en las relaciones humanas. Para hacer una nueva y verdadera historia portadora de estos cambios, se necesita revalorar y demostrar el pasado dejado entre renglones lo cohibido. En esta investigación, se realizaron cuatro entrevistas a sendos líderes homosexuales, con el fin de descubrir y corroborar algunas nociones y preceptos simbólicos manejados en el documento (como el de loca y el de ojo de loca no se equívoca), que de una u otra forma pertenecen y pertenecerán a la historia. Esta labor periodística, es otro de los tantos temas mencionados para hacer historiografía, que intenta no sólo ubicarse como otros puntos de referencia (como la iconografía y la iconología) entre el conocimiento, la investigación y la acción en el concepto el cual se inscribe, sino también pretende crear una conciencia en las personas que quieran desenvolverse en otros campos con la homosexualidad como tema u objeto de estudio. Lo dicho por estos personajes, es consecuencia de sus experiencias personales.

Ellos son: Jorge Alberto Suárez, un hombre con alta experiencia en el manejo del mercado gay; Edgar Robles, un líder por naturaleza, político que lideró junto con la Honorable Senadora Piedad Córdoba el proyecto de ley para la igualdad de derechos a los homosexuales; Cristhian Fernado Vacca, gráfico de Theatron Bar, uno de los mejores club gay en Bogotá y finalmente, Reny David Núñez Ardila, dueño de la revista AMB, una guía homosexual que se ha mantenido alrededor de 25 años en el mercado homosexual de Bogotá.

5.1. "Vendimos a través de nuestro Natalio París"

Hay un hombre que junto a su esposo, protagonizó un artículo de la revista Diners. El artículo trataba sobre su vida en pareja. Su nombre es Jorge Alberto Suárez, gerente administrativo de Vistas Producciones, una empresa dedicada a la producción de programas de televisión y dueño de una prestigiosa agencia de viajes llamada Antinoo VIP Traveler’s. Sus inicios como empresario, lo condujeron a gerenciar, administrar, mercadear y hasta publicitar, sus empresas; experiencias más que negativas, agradables, que han hecho de él un líder y por ende un personaje dentro del grupo homosexual.A él se le preguntó acerca del papel de los medios de comunicación frente al grupo homosexual: "Depende, hay que diferenciar el objetivo que comunica cada uno de ellos. La mayor parte de lo que producen, no están dirigidos al grupo homosexual, sino al grupo en general" (refiriéndose a la mayoría heterosexual), fue su respuesta.Jorge A. declara que los medios de comunicación muestran al homosexual bajo los imaginarios que los heterosexuales tienen de éste: "Simplemente dan noticias sobre un tema que incumbe a los homosexuales, pero que nunca tiene nada que ver con ellos". En el caso del medio prensa, un artículo homosexual es aquel que busca explicar algo a la mayoría heterosexual con espectacularidad. "Si un artículo fuese dirigido exclusivamente a los homosexuales, no diría: Una pareja de lesbianas se casó. Sino que diaria: Mire, el matrimonio homosexual en Colombia es así, así y así… Se hace de esta manera".Un titulo para Jorge Alberto de publicidad noticiosa sería: "<<Conozca las ventajas del matrimonio homosexual>>" y luego amplía: "eso es lo que les interesa. Si un homosexual de Arauca lee el artículo, diría: ¡ay tan chévere! Pero no sale quién y cómo lo hacen. Le dicen al común de la gente: los homosexuales se pueden casar, un homosexual dice: ¡Ah, sí!, yo me puedo casar, cómo?, sale algún teléfono? No, no sale nada". Siguiendo con el tema del matrimonio, en el medio de televisión se muestra al homosexual por medio de noticieros, retomando casi la misma noticia de prensa: "Es enfocar la entrada de los novios, el beso, la colocación de las argollas, quién lleva o no el ramo de flores y ahí queda la noticia. Siempre el camarógrafo les dice a los novios que entrecrucen los brazos con una copa de champaña, ¡el cliché! Manejan los clichés visuales, pero vuelve a pasar lo mismo, nunca profundizan. De una entrevista de 30 minutos, salen 30 segundos, respondiendo simplemente a la pregunta qué si es homosexual y por qué se casó, nunca sale cuando dicen: No… Me parece interesante, por que así nos podemos proteger… Nunca sale.En radio pasa exactamente lo mismo, es un poco como la noticia de prensa que difunde el matrimonio homosexual como una noticia para todo el mundo, para que las señoras del té hablen y para que el resto de la gente medio hable del tema por un día. No es la noticia que trasciende, que hoy emiten y transcurrido un mes la retoman para ver si las cifras de matrimonios entre gays y lesbianas aumentaron o no tras su difusión. No hay un análisis, simplemente le dan la noticia al heterosexual y parcialmente al homosexual y ya se murió". Del medio revista, habló por su propia experiencia de su articulo: "Las revistas también caen en lo mismo, inclusive, ¡yo caí en eso!, en la revista Diners, en un artículo sobre mí y mi pareja; cuando nos plantearon el artículo, nos dijeron que primero iban a hacer unas fotografías lejanas a los clichés. No funcionó. Segundo: que en el artículo no se iba a permitir cortar nuestra historia, nuestras vivencias".¿No era un artículo donde los mostraban haciendo compras en un supermercado? "Sí, esos son los clichés, era el cliché de una pareja común y corriente. Nosotros podíamos ser perfectamente un comercial de banco o un supermercado; pero bueno, el artículo no fue lo mejor. Eso tuvo dos reacciones en el público: las fotos sí ayudaron bastante y mucha gente homosexual nos llamó a felicitarnos, pero por lo menos hubo un movimiento, una respuesta, además porque salieron los teléfonos de nuestra fundación para la comunidad gay. Las revistas tienden a profundizar, pero de una o otra forma caen en los clichés, caen, caen y caen".

Dejando a un lado el tema del matrimonio, sobre los medios especializados, analizó que revistas guías que se encuentran en los bares homosexuales: "son revistas pequeñas que ponen pequeños artículos, las cuales son manejadas por personas gays de diferentes estratos, manera de pensar, ver la vida y de asumir la homosexualidad, siendo la revista producto de una proyección de mi manera personal de ver el mundo homosexual y de esa manera es como se desenvuelven este tipo de revistas y por ende su publicidad".

Jorge A. participó en el grupo editorial de la revista Acento (Véase Lámina No. 39), que poniéndola como ejemplo junto con otra revista titulada Play Man, afirma: "El dueño de Play Man, era un personaje que murió de SIDA, lo habían violado cuando pequeño, fue transformista y en algún tiempo se había prostituido. Entonces toda su vida giraba alrededor del sexo, la prostitución, los videos, los saunas y bares de mala muerte. A diferencia de Acento, su dueño era un hombre que creció, que su homosexualidad la sacó a flote a final de los 40 años, mientras tanto era de closet, inclusive se casó y era un poco homofóbico. La revista Acento fue una manera de salir del closet para él.

Al tratar de conseguir pautas publicitarias para ambas revistas, Play Man en la mayoría de sus intentos, era rechazada. ¡Que banco se va a meter con una revista donde muestran a un hombre con un pipi que mide 20 centímetros y que su pensamiento son orgías y sexo!". "Acento tuvo mucha pauta externa, así que no fue por falta de ésta que se acabó, fue por esa razón: las directivas de Acento no sabían cuál era el direccionamiento real que este señor le había dado a la revista. Se dieron cuenta que no le estaba llegando al 90% del grupo homosexual, debido a que le estaba llegando a un segmento al cual el dueño pertenecía a la clase alta. Por más que tuviera pauta publicitaria, la revista no circulaba, por más que fuera una revista homosexual. Los tres primeros números fueron los que se vendieron, tú no encuentras una copia de la revista número 1, 2, y 3, y el que la tiene es bendito; las revistas siguientes no se vendieron, porque se sesgaron. Aunque no se salió del cliché, los directivos se encargaban de comprar y tener sus propios archivos de imágenes, contrataban modelos y ese tipo de cosas".La revista Acento dejó muchas huellas al grupo homosexual. "Tan buena revista era, que a la gente le quedó un sin sabor por no lograrse otras cosas que se pretendían. En el ámbito publicitario y en el medio editorial, fue catalogada como un negocio no rentable. Nadie en estos momentos se confía en las estadísticas internacionales concernientes al grupo homosexual, y además a algunos publicistas les da miedo hablarle a los clientes de dirigirse a los homosexuales".¿A nivel comunicacional, qué otras diferencias tenía la revista Acento con las demás? "Acento era otro punto. En Colombia quienes hacen estas ediciones consideran que es a través de la lascivia, de la imagen sexual, cayendo en el cliché heterosexual, como Natalia París empelotándose para vender cerveza. Aquí es lo mismo, sino que ponemos a un tipo empelotándose o con el pipí más grueso. ¡Yo lo hice!, hubo una temporada en que la televisión regional comenzaba a salir y la pauta bajó, creando espacios donde la pauta costaba alrededor de 100.000.oo pesos, emitiendo la publicidad alrededor de 13 veces durante el día. Hice un comercial para anunciar un viaje a Puerto Vallarta. Fue muy sencillo, puse a Natalio Paris (versión masculina), un tipo saliendo de una piscina totalmente empapado, se le veía el cuerpo divino y decía: Puerto Vallarta tus próximas vacaciones; Antinoo VIP Traveler’s, teléfono y email. Salió en TV Andina, CityTv y Canal Capital; como buena cerveza vendimos, nosotros vendimos a través de nuestro Natalio París.Con Acento significó un reto, no era pensar en Natalio París, ni vender productos con connotación de sexo, a veces con mensajes no sutiles, sin necesidad de tener que ser demasiados expresivos. A veces eran dos hombres abrazándose, muy sencillo o era un grupo de personas. La revista exigía no manejar el sexo.

Otros creyeron en los signos que nosotros conocemos como el arco iris, la bandera y el triángulo. La @, que se masificó en nuestra cultura latina, se utiliza, es una manera fácil de poder expresar nosotros y nosotras y otras palabras en una sola, sin tener que colocar entre paréntesis la letra "a", después de la palabra. Nuestra cultura latina, se caracteriza por apropiarse de lo extranjero: La @ es lo único que se ha sacado hasta el momento de su esquema".

Acento no solo utilizó los símbolos más reconocidos, como el trianguló rosa y negro y el arco iris. Absolut Vodka, hizo una excelente campaña. De una convocatoria, reunió a un grupo de personas que pensaran alrededor de la botella para hablar del homosexualismo y de su diversidad, uno de estos avisos se pautó, Absolut Queen" (Véase Lámina No. 33, Aviso No. 1).

Luego amplia: "Otros símbolos ya se están viendo, que es el hombre leather, vestido de cuero y velludo. Ya se está viendo en las fiestas y en la publicidad medio sale". Respondiendo a que si los medios masivos de comunicación que están dirigidos a la mayoría heterosexual, están preparados para mostrar publicidad homosexual, dijo: "Hoy en día, hay publicidad que es muy gay y la gente heterosexual no la entiende. Por ejemplo Gaultier con su loción, el hombre vestido de marinero es totalmente gay, todo un gay que lo ve diría: Este es loca. Los heteros cuando lo ven, no se si saldrán corriendo a comprarlo, porque su publicidad es tan gay que no afecta a los demás (refiriéndose a los heterosexuales), de pronto es porque simplemente es un Gaultier.Lo que sí creo, es que no está preparada para recibir publicidad tan directa como las que uno recibe de los heterosexuales, como por ejemplo un seguro de vida donde sale una familia cogida de la mano y con el perro, caminando por una playa. Imagínate a dos gays cogidos de la mano, con su perro en una playa. Creo que no, y se ha notado, recordemos la campaña sobre el SIDA, donde el comercial era de dos hombres besándose al amanecer en la Plaza de Bolívar. ¡Lo vetaron, nunca salió!, por ser tan directo, el comercial ni siquiera de sexo, simplemente era un beso. Es más yo vi el comercial y al principio uno no sabía si eran dos hombres, dos mujeres o un hombre y una mujer. Creo que no están preparados".Al preguntarle que si podrían estar preparados algún día, su respuesta fue: "Hay que hacerlo paulatinamente, al mismo tiempo que el mismo grupo homosexual lo hace para hacerse notar". Y continúa, afirmando: "La pauta publicitaria, es también un resultado de la eficiencia de cómo la comunidad homosexual se va introduciendo en la sociedad. Lo que muestran los medios masivos de comunicación, son también un reflejo de cómo el mismo grupo homosexual en Colombia vive oculto y relegado. Pero a medida que vayamos adquiriendo más posición económica, social y política, es seguro que las cosas seguirán cambiando. La comunidad homosexual internacional lo ha mostrado, a medida que van saliendo del closet, se van integrando a la sociedad, los van aceptando, descubriendo que son un mercado potencial. Es un trabajo en común, no es que por un anuncio ya se aceptan a los homosexuales, hay que realizar trabajos de autoaceptación y de introducción a la sociedad. Refiriéndose al caso, profundiza: "Con la parada homosexual en Bogotá, hace seis años eran cuatro personas, ahora son tres mil personas, hace cuatro años nunca habían vendedores de agua alrededor de uno. Con la parada homosexual, empezamos a abrir espacios, productos como las bebidas alcohólicas y cigarrillos, están patrocinando y es porque el mundo homosexual sigue siendo un secreto, en el que la mayoría cree que solo se desenvuelve en los bares y discotecas. Hay que tener en cuenta que otro mundo homosexual no se mueve en este tipo servicios".

Su consideración con respecto a que si la publicidad homosexual para ser exitosa necesita de creadores bajo esta misma inclinación, respondió: "Hay ciertos campos donde le permiten al hombre ser más sensible, más expresivo y el gay para esto, es mucho más evidente. Hay muchas razones sicológica, pero no voy a profundizar en esto."

5.2. "En todo el mundo se ha visto publicidad homosexual"

Con el objeto de tener una visión más especializada del diseño gráfico en la publicidad homosexual, se entrevistó a Cristhian Vacca. Gráfico publicitario graduado en el CIDE (Corporación Internacional para el Desarrollo Educativo), ha sido diseñador y creativo de Thetaron por más de cuatro años; también se ha desempeñado en la docencia universitaria en la universidad Javeriana.

Las influencias de la cultura en el diseño, las diferencias culturales entre los países, la dimensión, de la sensibilidad del profesional de la comunicación en la construcción de los mensajes, fueron algunos de los conceptos centrales abordados durante la entrevista.

Cristhian, al dar se concepto sobre la publicidad homosexual gráfica, campo en el que tiene total experiencia (Véase Lámina No. 35. Publicidad hecha por él), dijo: "En todo el mundo se ha visto publicidad homosexual a medida que la sociedad ha ido aceptando, entre comillas, a la homosexualidad. Se están sacando piezas publicitarias que muestran un poco más a la cultura y el estilo de vida homosexual; entonces, se ha venido subiendo el nivel de la publicidad y se ha culturizado más a la gente (refiriéndose a los heterosexuales) a través de ésta".

¿Cuando te refieres entre comillas, a qué te refieres? "Colombia es un país machista, totalmente, a esto me refiero. En nuestro nación la homosexualidad no se ve como en Inglaterra y Europa, donde la cultura es muy avanzada, donde puedes expresar tu condición libremente, por ejemplo en la calle".¿Qué imagen de publicidad gráfica se te viene a la memoria? "Como diseñador gráfico y publicista, se me vienen muchas imágenes a la cabeza y encerraría a muchas si te hablo de una en específica, es inverosímil decirte una cantidad de piezas. Mi memoria gráfica es muy grande". Luego amplía: "Hay muchos símbolos que se utilizan para representar a la homosexualidad, los normales que uno ve, la bandera gay, las imágenes de los géneros entrelazados; hay muchos significados y muchos signos que poco a poco se han ido arraigando en la gente".El arraigo de la publicidad homosexual en la iconografía para Cristhian, se da por medio de estos símbolos. "Cuando se crea una imagen y esa imagen tiene recordación, ahí se está midiendo qué tanto ha surgido la iconografía homosexual en su publicidad". Entonces, con esta respuesta, ¿Puede servir una sucesión de piezas gráficas para elaborar una historiografía? "Si, ya hay muchas piezas que sirven".¿Es necesario ser homosexual para hacer publicidad homosexual? "para mi punto de vista, es más fácil hacerla si se es homosexual, porque lleva el estilo de vida y realmente comprende lo que está viviendo y lo que se vive en ese mundo".Para Cristhian, la sensibilidad es un factor indispensable para lograr hacer publicidad homosexual. "Con un poco más de sensibilidad, se tocan muchos temas de acuerdo a este punto de vista. Si tú pones a una a persona a desarrollar publicidad para un perfume y la persona no tiene conocimiento de éste o de lo que quiere expresar con la marca, no la va hacer bien. Si tú te encuentras dentro del medio, es muchísimo más fácil. Si fuera simpatizante o heterosexual, se vería obligado a investigar a la cultura homosexual".

5.3. "El manejo de homosexualidad en los medios es inmediata"

El grupo homosexual no debe desconocer a sus líderes, tampoco concebirlos y abandonarlos a su suerte.

Le fue asignada una profesión creada para salvar y guiar al hombre, la política y ser scout. Su nombre es Edgar Robles, es un activista, luchador por los derechos humanos y por la paz de Colombia. Un scout que después de 23 años, quieren que deje de serlo, debido a su orientación sexual. Como buen scout, se define como pionero, capaz de explorar y avisar a otros cual es el mejor camino, vigía que al definir su labor para con grupo homosexual, da a conocer su condición como gay: "Actuar políticamente ante los gay, es salir del closet, incluso yo jamás he dicho que lo soy, hasta hoy en esta entrevista. Lo soy".Para Edgar Robles los símbolos son la expresión de conceptos que a su vez son expresiones de creencias arraigadas y de valores: "La globalización, es algo que de alguna manera se ve como importado. Los símbolos como la bandera y todas esas cosas que no surgieron en nuestros medios sociales, han tenido una fuerte influencia por la globalización. No olvidemos que las globalizaciones fueron a través de procesos básicamente inmediatos".Con esta respuesta, se nos antepuso a una pregunta acerca de la influencia de los medios de comunicación en la homosexualidad. Edgar afirma que lo que informan los medios de comunicación acerca de este tema, es también de forma inmediata: "A los medios masivos de comunicación les importan las imágenes claramente, muestran cosas muy rápidas, dejando mucha impresión en la gente y en eso los medios contribuyen a que se vean nuevas cosas, nuevos panoramas y nuevas realidades; lo que pasa es que los medios trasmiten cosas muy superficiales y no transmiten los procesos que gestan y que llevan a que se den las cosas. Nosotros, hemos importado a través de los medios, los modelos del carnaval, la bandera y demás símbolos; también el organizar a una comunidad gay implica un proceso económico de capitalismo, pero lo que los medios no nos transmiten son las múltiples posibilidades de los procesos de organización social y política que tuvieron las comunidades de USA para lograr el nivel que tienen, el desarrollo y el respeto. No nos ha mostrado ese proceso de ciudadanía.De alguna manera hay una filtración, los medios no son neutrales, exportan el capital, pero no exportan el modelo de ciudadanía, porque es más rentable generar consumidores y no ciudadanía, porque los consumidores compran y la ciudadanía exige derechos y eso ya es un problema. Creo que en gran parte los medios obedecen a un proceso de imponer unos modelos y en este caso es el modelo de consumo. Para Edgar, la participación de los homosexuales en los medios de comunicación es ineludible: "Muchas de las personas que manejan los medios y la publicidad son homosexuales, entonces, mucho de los mensajes que llegan a la gente, de alguna manera subliminal, hacen que se toque el tema de una manera más rutinaria, más normal, permitiendo que la demás gente que ve esto, que se esta formando, lo acepte.Eso pasa como en la moda, también muchos de los diseñadores imponen su estilo en las vestimentas, que de alguna manera tiene que ver con la forma de ver el mundo y esa forma de verlo y cuestionarlo desde lo hegemónico, está influenciada por su orientación sexual. Yo no puedo pretender que la sociedad cambie de la noche a la mañana con temas tan complicados, tan poco estudiados y de tan poca apertura mental; las cosas siempre cambian a partir de los ejemplos de vida de la gente, entonces, si usted ve un ejemplo de universitarios serios, que pueden darle ejemplo a un país, de gente que desde sus campos de acción están aportando a la nación, la sociedad va a cambiar. La influencia de ciertas personas que son o no homosexuales, que por lo menos tienen sensibilidad y apertura al tema, intervienen en la cantidad de mensajes que se están dando. Ya los libretistas no sólo recurren al papel tradicional del homosexual <<loca de peluquería>>, también se muestra al niño rico de familia, que tiene una relación seria con una persona absolutamente varonil y masculina. Incluso el cine, la literatura y el arte en general, han sido, políticamente hablando, los mejores vehículos emancipadores, porque tienen una manera de llegar a la sensibilidad de la gente que de pronto otros procesos no lo logran. Los medios pueden reforzar una serie de estereotipos e imaginarios o pueden ejercer un papel de formadores sociales, profundamente emancipadores del respeto la pluralidad, diversidad y a los derechos humanos. Este es el papel al que se está dedicando a trabajar un grupo en el observatorio de medios, de sensibilizar a los periodistas y recordarles su papel de agentes educadores, porque la educación no es solamente la que se está dando en los colegios, la educación se está dando en la vida cotidiana, en el nivel de la educación informal, es el proceso educador del vecino con el otro vecino, del peatón con el chofer y obviamente el proceso de educación de las universidades".¿En qué grado de aceptación está la sociedad colombiana con respecto a la publicidad homosexual? "Yo pienso que es lo mismo que hacer publicidad estrictamente para mujeres, para niños y para la tercera edad". Para Edgar Robles, la Senadora Piedad Córdoba es una mujer que tiene más pantalones que muchos hombres: "Incluso, tiene más pantalones que muchos homosexuales pertenecientes al Senado de la República al tocar temas tan difíciles", afirmó. ¿Cómo considera la campaña publicitaria de la senadora, dirigida al grupo homosexual? "¡No! Eso fue un desastre, el problema de la campaña lo analizamos. Lo del enfoque de la comunidad gay, fue un proceso nuevo que no estaba originalmente en la campaña de Piedad. No se sabía cómo politizar al grupo homosexual, ya que los homosexuales nunca han participado en la política, los líderes gays que participaban y me refiero a Germán Perefeti, que fue la cabeza de Cámara en Bogotá, que apoyó también a Piedad en el Senado, nunca había participado en política. Yo creo que la gente gay, apenas está descubriendo que su condición y su reconocimiento social, tiene que ver con lo político, entonces, fue nuevo para el grupo gay y para los que tenían que manejar esta información, por supuesto gay. El manejo que se le dio al tema en las revistas y todo esto, fue algo nuevo también para los políticos y en especial para Piedad Córdoba, algo en lo cual todos tuvimos que aprender sobre qué hacer y qué no hacer. Tenemos muy claro que hubo fallas y errores, entre ellas la publicidad política dirigida a los gays".¿Se asesoraron de algún publicista? "¡Sí claro! Los publicistas en Colombia tienen un problema, han hecho campañas para la gente de una ideología de derecha. Un gran publicista que fue Germán Medina, estaba detrás de la campaña de Piedad, también estuvo detrás de la campaña de Serpa, pero no logró dar con el chiste del concepto que Piedad quería, no pudiendo concretar un trabajo publicitario".Luego amplió: "Los publicistas tienen que aprender a hacer publicidad de acuerdo a los que los clientes necesitan y a las características de las personas y no a los conceptos y superconceptos publicitarios que quieren imponerle a los políticos. No es lo mismo hacerle publicidad a Juan Martínez Caicedo que a Piedad Córdoba.¿Se vio favorecida la Senadora Piedad Córdoba en su candidatura por el grupo homosexual? "Si bien es cierto, se podían tener muchas expectativas, también es cierto que no es fácil que la gente homosexual, que tradicionalmente es apática a la política, participe. Mucha gente vio esto como una maniobra electoral, entonces lo rechazó, pero también, puedo decirte que si bien es cierto que la comunidad no dio todo lo que se esperaba, sin los votos de la comunidad Piedad Córdoba no estaría en el Senado".

5.4. "La gente no cogía la revista para informarse, sino para masturbarse"

La revista con el editor Reny David Nuñez Ardila, se enmarca en la búsqueda de obtener diversas perspectivas profesionales acerca del fenómeno de la publicidad homosexual. Pero más allá de acercarnos al mundo editorial, Reny es un ejemplo de liderazgo, constancia y madurez a pesar de su juventud. Lleva cuatro años como Director de la revista AMB (Véase Lámina No. 5, 6, 7, 8, 9 y 10), una guía homosexual que se ha mantenido en este mercado por más de 25 años.

La primera pregunta para Reny, fue básicamente acerca de la publicidad como actividad y qué otros intereses aparte de vender, convencer y persuadir (principios claves de la publicidad) pretende su revista. "AMB desde que esta en mis manos ha tratado de mostrar características de liderazgo y me refiero a que en estos momentos hay muy pocos líderes trabajando por la comunidad, absolutamente no hay un medio de comunicación serio y directo hacia la comunidad. Entonces, AMB con su liderazgo crea espacios de controversia por medio de editoriales, donde se pueda expresar inquietudes por medio de correspondencia, etc.Obviamente es un producto netamente publicitario, es una guía publicitaria como tal, gratuita, su objetivo principal es ofrecer, vender y anunciar espacios de rumba, eventos, todo eso".

¿En qué medida tu labor en la revista ayuda a construir una identidad homosexual? "Mi labor como persona, le ha dado mucha fuerza a la revista con mi trabajo publicitario, teniendo en cuenta que los dueños de establecimiento hasta cierto punto son muy ignorantes en muchas cosas de publicidad. En el nivel gay son muy pocos lo que saben qué es una campaña de expectativa, de lanzamiento y de sostenimiento".

¿Cómo ayuda la revista a construir una identidad homosexual? "A partir de crear controversia con algunos artículos, como por ejemplo el ultimo que lancé, que plantea que si la totalidad de la comunidad gay está pidiendo tolerancia a la sociedad colombiana en general, por qué no somos tolerantes con los transformistas, si también son homosexuales. Los gays siempre critican porque nuestro desfile es solo de locas. Y lo que se pretendía con esta nota, era crear cuestionamientos entre nosotros mismos.

AMB a nivel económico ha sido un éxito, a mucha gente no le gusta la sección de Cassandra con su horóscopo, cartas y consejos. Ella es un personaje ficticio, el cual tiene una característica, mariquea a todo el mundo. Estos espacios por ejemplo, se han encargado de crear una personalidad muy fresca para tomar las cosas, a que si yo te digo: ¡oiga! loca vístase bien. Sus escritos tal vez están hechos de una forma muy irónica y sarcástica, pero es como nosotros nos tratamos con nuestros amigos; entonces, es como sacar eso adelante y no avergonzarnos de nuestra idiosincrasia. Los hombres gays nos tratamos como mujeres y las mujeres lesbianas como hombres".Y ¿Cómo ayuda la publicidad a construir una identidad homosexual? "es algo muy complicado, por el mismo problema que mencioné anteriormente con los dueños de los sitios. El anterior manejo gráfico publicitario de AMB, fue algo muy tajante para mí, yo me agarré con los antiguos dueños, ya que en esa época se sacaban desnudos completos, penes erectos y cosas así de grotescas. Algo que es un orgullo para mí: es que cuando tomé la guía se acabaron esas cosas, por una sencilla razón, la gente no cogía la revista para informarse sino para masturbarse". Para Renny, la personalidad de AMB es netamente informativa y eso es lo que la hace diferente ante las demás revistas. "El diferencial de AMB es que en ella encuentras entretenimiento y rumba". La revista tiene una forma muy estratégica para educar a los homosexuales y por medio de crucigramas, sopas de letras o cosas por el estilo, manejando la homosexualidad como tema principal.Las imágenes en la revista son colocadas en su mayoría bajo el criterio del cliente, existe muchas formas de adquirirlas, ya sea en un banco de imágenes por Internet, escaneadas de una revista porno, en fin son muchos los métodos. ¿AMB y los clientes, son conscientes de lo que implica los derechos de autor? "¡Si¡ algo que he tratado de hacer un año, es promover el uso de servicios adicionales como fotografía digital, diseño, toda una asesoría de imagen. Hay clientes a los que AMB les maneja toda la publicidad tanto para la guía como para otras; contratos adicionales que se han logrado hacer a través de trabajos como agencia. La guía está total y legalmente establecida, pagamos algunos impuestos como comerciantes, mas no como espacio publicitario; ahí se tiene que mirar otras cosas". En términos de comunicación, ¿Qué comunica para Reny, el marinero como símbolo? "Son símbolos de tendencia norteamericanas; el marinero en Colombia o por lo menos en Bogotá, no tiene relación con la homosexualidad, Bogotá no es un puerto, desconozco si en la Costa se maneja esta simbología.Se puede decir que el marinero es la fantasía del uniformado, pero en Bogotá, está muy alejado de su significado homosexual, acá no hay marineros. Si quieres ver un uniformado, buscas a un policía o a un militar, pero la simbología del marinero no va directa con la homosexualidad, se maneja más bajo el nivel: vamos a hacer un show marinero, que tiene el mismo valor con policías, en fin un uniformado". Referente al arco iris, dice: "Hace más parte del trabajo publicitario elaborado, eliminando su forma original en algunos casos, utilizando sólo la gama de los colores. Es la bandera gay y es la identidad que tenemos". Al adentrarnos con símbolos más específicos, como el triángulo rosa para los hombres y el triángulo negro para las mujeres, dijo: "Todos estos símbolos son conocidos por personas que han salido del país o que los han estudiado e investigado. Pero en este momentos, aún hay una ignorancia muy grande con respecto a ellos; yo te puedo dar sus significados, pero que se trabajen en la publicidad Colombiana, no. La simbología de los triángulos se ha ido hacia el lado de las organizaciones, como el triángulo negro acá en Bogotá".Tomando al sexo como símbolo, se le preguntó por qué tan arraigado el sexo en la publicidad homosexual, a lo cual respondió: "No se si suena feo, pero es por la misma ignorancia de la gente homosexual y en especial los dueños de los establecimientos. Uno les dice: Vamos a meterles colores como madera o cálidos al recinto; terminan diciendo: No… pongamos a un tipo cogiéndose el paquete. Entonces, este es el trabajo, convencerlos que en su local no se venden hombres, sino café, comida, etc. Obviamente si tu pones en el aviso a un hombre desnudo, seguro que lo miran más".

A nivel regional, para Reny carecemos de símbolos. "Existen otros como las espadas de corazones y el hacha doble, pero como dije anteriormente toda esa simbología no pertenece a nosotros. Cuando estos símbolos se utilizan, es por que hay toda una filosofía o una ideología detrás". Siguiendo con esta pregunta, hace la siguiente acotación: "En Colombia, hace algunos 20 años la comunidad gay fue muy avanzada, había lideres muy claros, hoy los lideres políticos, que han sido muy criticados por manejarse solos, salen a decir: Nosotros somos sus representantes. ¡Nadie le ha dicho represéntennos¡.

Cuando entramos a manejar campañas publicitarias, uno empieza a buscar esa simbología, como la Alcaldía de Bogotá, ellos crearon una imagen muy bonita, unos separadores que sacaron para el carnaval de 2004 (Véase Lámina No.25, Separador No. 1). Esta pieza es una muestra que ya se comienza a manejar esa simbología, como el arco iris, simulando a Monserrate y Guadalupe, algo muy nuestro. A nivel publicitario se ha tratado de darle fuerza a través de asesorías, el uso de estos símbolos, pero también se les crea la conciencia que hay que originar imágenes y símbolos, pero muy hacia el lado de la personalidad del sitio".

¿Se podría decir que es la primera pieza patrocinada por una entidad gubernamental (Alcaldía de Bogotá) en Colombia? "Sí". Finalmente se le preguntó a Reny David, cómo tiene en cuenta AMB a la mujer homosexual. "Es un tema muy delicado, empezando que políticamente ellas exigen siempre un nombramiento. Cuando tu vayas a hablar con una mujer lesbiana, no se te ocurra decirles que todos somos gays; ellas siempre exigen y piden que se les llame lesbianas". Fue su contestación.

Además amplío: "A nivel de consumo, las mujeres no son muy buenas, solamente existe un sitio que ha durado a través de los años, que es Bianca; siempre que abren un sitio para mujeres, dura al rededor de seis meses o un año. Ellas prefieren estar en casa con su amigas tomándose un vino". Una respuesta que nos hace intuir que la escasa publicidad homosexual femenina se deba a este comportamiento".

6. YaG"

Las obras que comprenden este capítulo, fueron remitidas por algunos capítulos anteriores, con el fin de ejemplificar y enriquecer la iconografía homosexual en las artes plásticas.Las pinturas de Jorge Enrique Mendoza Manjarrés (YaG"), son el producto de otra inquietud que no se puede separar de la actividad publicitaria, el arte. YaG" cuenta que es amor y jura que es pasión lo que siente por cada una de sus obras, su alma, espíritu y cuerpo los entrega para hacer cómplice al espectador de éstas ilusiones creadas para tratar de comprender la locura que siente; además, de su rostro desdibuja sus ojos, de su garganta arranca sus sonidos, su aire y su posibilidad de escuchar los ofrece, pero su tacto solo lo comparte al igual que su sabor.Sus obras tienen como objetivo salpicar de entendimiento, amor, compasión y tolerancia a la vida; sin embargo, pide a Dios y a todas las cosas que no sea odio, ya que no sabría a donde ira a parar el desconsuelo.Los cuerpos desnudos de YaG" tienen almas fuertes y valientes; por tanto, para hacerlos vulnerables, la identidad de éstos la fragmenta de manera parcial, repartiendo todos o solo algunos de sus órganos en todo el formato de la obra o simplemente no los coloca, dejando a la imaginación de quien los ve, la identidad del o los personajes principales; incluso, algunos de estos elementos no pertenecen a éstos, sino que hacen parte de un segundo, tercer o más personajes que con frecuencia carecen de cuerpos. Basta de tan solo una determinada expresión en una mirada, como para darse cuenta que se trata de una persona o un animal, ubicado en un segundo o más planos. Sus texturas se alejan de todo mal, son huellas y heridas que dejan los sentimientos, son la purificación y el esclarecimiento del espíritu y el alma.Sus diferentes conceptos de ángel, son el resultado de una abstracción, siempre lucen su sonrisa más normal, una loca manía cargada de virginidad y santidad por los siglos de los siglos.Contemplar la obra de YaG", es un bálsamo para el corazón, en ocasiones un carnaval de colores o simplemente uno, dos o tres colores invaden sus obras.

YaG" (Jorge Enrique Mendoza Manjarrés), se complace en presentar 7 de sus obras de arte y su programa de mano en proceso, para una pronta exposición.

6.1. Los centauros erastes y eromenos

Medidas: 24 x 35,5cmTécnica: Lápiz de color y aceites sobre papel DúrexAños de creación: 2003

Esta obra trata de mitificar las relaciones intracureales sostenidas por erastes y eromenos, la posición erguida de estos centauros simulan este tipo de relación.

La condición del hombre erastes y el eromenos, adoptan la figura del centauro. El centauro con cuerpo de caballo de color violeta, representa a este personaje mítico que simboliza la iniciación, la fuerza, dotes de prudencia y sabiduría, significando la perfecta asunción de la condición del hombre mayor erastes que lo une con la divina, el amor por un joven eromenos, quien en la iconografía se identifica por la carencia de chiva o barba (Véase Lámina No. 16, Imagen No. 1 y 3).

El centauro totalmente azul, simboliza aquel movimiento que aleja y atrae al hombre a lo infinito, que despierta en él un deseo de fuerza y una sed de sobrenaturalidad, el amor por un joven. La plataforma escénica de color azul, expresa habitualmente el desprendimiento de lo mundano que permite al alma remontarse a lo divino, lo mitológico. La columna, refuerza el significado de la fuerza para el centauro eromenos, quien se encuentra sujeto a ésta para que lo dote de ella, de apoyo y equilibrio, debido a su inexperiencia.

6.2. Los súper héroes homoeróticos

Medidas: 24,4 x 40 cm.Técnico: Lápiz de color y aceites sobre papel Dúrex

Año de creación: 2003

Obra también inspirada en la relación erastes y eromenos, donde Robin se muestra poseído por Batman de manera simbólica por una mordida en su cuello.Así como en la iconografía de la antigua Grecia el erastes era representado con barba, Batman como evidencia de su adultez, no sólo lleva este elemento simbólico, sino que también se alcanzan a ver en su cuerpo desnudo poseído por la huellas de su uniforme, los vellos en todo su cuerpo. A diferencia de Robin, que por encontrarse en la etapa de la adolescencia, su cuerpo desnudo, también bajo las huellas indesprendibles de su atuendo, carece de estas señales de adultez.Al igual que la mordida a Robin, sus capas y resto de sus uniformes tirados en el suelo (lado inferior izquierdo de la obra), son la prueba fehaciente que algo íntimo sucedió entre el dúo dinámico. Gatúbela con su dedo, rasga todo el escenario para fisgonear y confirmar sus sospechas. En la uña de su dedo, el signo de interrogación del Acertijo le da más peso simbólico a una señalización. En el recuadro ubicado en la parte superior derecha, el Guasón, también está mirando, pero con una expresión mucho más discreta…El robo de un beso de Robin a Batman está en un primer plano, localizado al lado izquierdo de la obra. Y finalmente algunos bati-ángeles de YaG" en toda la obra y otros ángeles con su apariencia normal.

6.3. Donde se pone el arco iris, estás tú, hombre y Donde se pone el arco iris, estás tú, mujer

Medidas: 32,5×12, 5 cm.Técnica: Lápiz de color y aceites sobre papel DúrexAño de creación: 2003Se ha postulado que cuando se encuentre la cura para el SIDA, para muchos la vida volverá a empezar o simplemente continuará. Este acontecimiento como se mencionó anteriormente, será representado con una franja más de color negro para el símbolo homosexual más conocido en todo el mundo, la bandera del arco iris, para después llamarse la bandera de la victoria sobre el SIDA. Como su título lo dice, cuando este símbolo es colocado en cualquier establecimiento o evento, gays y lesbianas pueden estar ahí, actuando sin tapujos.En estas dos obras, se aprecia el rompimiento de la gama cromática del arco iris, por la misma que se haya en los cuerpos desnudos, pero de manera inversa y con algunos ángeles de un solo color y texturizados para lograr mayor contraste.Como en las demás obras, en cada versión (masculina y femenina) hay un ángel encargado de cubrir los genitales tanto del hombre como los de la mujer ubicados a la derecha en cada obra. De la franja de color verde, en la versión femenina (Donde se pone el arco iris, estás tú, mujer), brota una especie de arbusto que simboliza su capacidad de engendrar.

La ausencia del color negro en los cuerpos, se debe a que aun no es un hecho la vacuna para el SIDA, es por eso su degradación, por estar en proceso de gestación.

6.4. La sociedad rosa

Medida: 45,5 x 11,8cmTécnica: Lápiz de color y aceites sobre papel DúrexAño de creación: 2003Obra inspirada en el ensayo Sociológico de Oscar Guash que lleva este título (Sociedad Rosa), en el se encuentra una introducción a las identidades homosexuales contemporáneas en España. Está comprendida por un cápitulo introductorio que presenta tratamientos sociológicos del tema y cuatro secciones que siguen modelos de instituciones, de identidad y de comportamiento en la comunidad homosexual masculina española. La primera es terminológica y estudia las palabras utilizadas para hablar de homosexuales en España. A continuación, presenta la situación de las homosexualidades durante la dictadura franquista como punto de partida para entender las identidades homosexuales en la actualidad. En la siguiente sección, Guash analiza lo que denomina el modelo gay. En el siguiente cápitulo describe algunas de las instituciones del ambiente gay en España, como clubes o saunas.La Sociedad Rosa, es un buen ejemplo de la importancia retórica de una voz que estudia la homosexualidad identificándose como homosexual.

YaG" quiere mostrar con estos tres hombres y tres mujeres a la homosexualidad en grupo, bajo un color que simboliza delicadeza, el rosa.

6.5. Los hombres del triángulo rosa y Las mujeres del triángulo negro

El partido nazi dejó bastante clara su posición: <<Cualquiera que crea en el amor homosexual es enemigo nuestro, rechazamos cualquier cosa que castre a nuestro pueblo y lo convierta en un juego para nuestros enemigos…>>. Los homosexuales marcados con un triángulo rosa en sus uniformes, fueron algunos de los presos en los campos de concentración que se vieron sujetos a <<experimentos médicos>> más grotescos: supuestamente para ver si se podía cambiar su orientación sexual. Los ojos como símbolos de percepción sobrenatural, en la franja amarilla de Los hombres del triángulo rosa, hacen parte del rostro de la persona más atroz durante el holocausto, Adolf Hitler (parte superior izquierda). Tradicionalmente el ojo izquierdo simboliza el pasado, un satírico período en la historia que se va desvaneciendo en líneas valoradas, finalmente se rompe a manera de símbolo con un alambre de púas, dando paso a un futuro prometedor.Dos de los ángeles de YaG", cubren cada una de los genitales de estos dos hombres sometidos a cualquier adversidad; sus cuerpos a rayas, simbolizan la uniformidad marcada en las entrañas, impuestas por un régimen castigador y opresor. Los prisioneros del triángulo rosa al llevar este símbolo en el pecho, se convertían en focos de ataques por parte de los guardias e incluso de otros prisioneros.Finalmente podemos apreciar la decadencia del símbolo nazi más representativo, la cruz gamada o esvástica, ubicada al lado derecho de la obra.En la siguiente obra, (Las mujeres del triángulo negro), un triángulo negro en el pecho de éstas mujeres, hace que sean sometidas a todo tipo de violaciones. Miradas obscenas, desnudan sus cuerpos que tuvieron que cargar el peso de ser judías, como si eso fuera un delito.

Al juntar la parte inferior del rostro de Hitler que se alcanza apreciar en la parte superior izquierda de la obra "Las mujeres del triángulo negro" con la parte superior del rostro que se encuentra en la obra "Los hombres del triángulo rosa", se completa esa imagen atemorizante.

"La sociedad a veces perdona al criminal; pero nunca perdona al soñador".

"El critico como artista".

Oscar Wilde.

7. Conclusiones

La homosexualidad es una elección de un estilo de vida que aunque para algunos no es tradicional, está plasmada por el pensamiento histórico en todo un sin número de creaciones; entre ellas encontramos las artes visuales y dentro de estas los productos publicitarios; por ende, aunque relatar su historia resulta posible, es difícil de concretar, ya que día a día no sólo los homosexuales, sino también los simpatizantes y aunque parezca imposible, los homofóbicos ayudan a construirla. Más que eso, la publicidad homosexual es el reflejo del cambio de las necesidades de los negocios, así como de su concepto.

Por tanto, es tan sólo un grano de trigo en el gran costal de la publicidad que día a día va tomando fuerza y respeto, tras mostrar al homosexual (gay y lesbiana) de manera positiva, lejos de los cánones establecidos por la publicidad sexualizada.El replanteamiento del uso de los elementos simbólicos homosexuales en la publicidad rosa, se puede llevar a cabo poniendo en práctica los tres niveles de significación elaborados por Erwin Panofsky (Asunto primario o natural, Asunto secundario o convencional y Significación intrínseca o contenido), los cuales pueden transferirse a cualquier producto o pieza publicitaria, ya sea creada o en proceso de desarrollo.

Estos tres niveles, actúan como una red de conocimientos que se entretejen a medida que se van abordando los actos de interpretación correspondientes a cada uno de ellos (Descripción pre-iconográfica, Análisis iconográfico, Interpretación iconológica), ayudando a tratar una historia que como se mencionó anteriormente, resulta difícil de relatar e imposible de concretar. El tema de la heterosexualidad se ha desenvuelto de manera implícita, por estar valorada como normal, incluso se podría llegar a decir que fácil, y por ende desarrollar y estudiar productos publicitarios elaborados o en procesos para ésta, resultan muchos más ágiles que para los pertenecientes a la historia no tradicional como la homosexualidad. Por lo tanto, para analizar este tipo de historias, el primer nivel de significación primario o natural, con sus clasificaciones (fáctica y expresiva* ), nos permite discernir que tenemos como objeto de interpretación todo un universo de motivos artísticos expresados en objetos y acontecimientos como los triángulos negro y rosa y el mani quebrado, que producen en el sujeto en cuestión una reacción.El modo en el que el producto publicitario o la pieza publicitaria a desarrollar o desarrollada genera o muestra un acontecimiento, nos dirá en términos de reacción si es tristeza o alegría, si es deseo, anhelo o la necesidad de comprar o usar lo que siente o tiene ganas de hacer la mujer y el hombre homosexual. Una creación publicitaria para lograr una acción, depende de motivos artísticos expresados en objetos y acontecimientos. Este acto de significación, ayuda a clasificarlos y a describirlos, identificando en materia de objetos formas visibles simples o complejas, como la silueta de la botella de Absolut Vodka en una configuración de líneas, colores o masas de piedra o goma de mascar ya masticada, peculiarmente o no moldeada. Y en términos de acontecimientos, un ejemplo sería el estado de ánimo y la personalidad de uno o varios modelos en un aviso de Diesel.

Este acto de interpretación radica en una descripción pre-iconográfica que hace poner de manera casi obligatoria en práctica el lenguaje técnico, profesional y científico; por ejemplo: identificar y clasificar los bloques de texto en una pieza publicitaria que están justificados hacia la izquierda, derecha o en el centro, con un trayecto específico, un entorno de color ya sea negro o rojo o la transparencia de una fotografía completa o sólo la de un elemento ubicado en la misma, entre otras. Esto sólo se logra, con la experiencia práctica, con la familiaridad con los objetos y acontecimientos que fueron expresados mediante formas para crear nuevos productos o piezas publicitarias con una gran poder de simplicidad o complejidad.Existe todo un universo de imágenes, mitos, cuentos, entre otras expresiones, que son el objeto de interpretación en el segundo nivel. Significación secundaria o convencional, en ella la relación entre los motivos artísticos nos llevan a composiciones llamadas imágenes y las combinaciones de éstas constituye lo que hoy se llama historias y alegorías. Existen piezas o productos publicitarios basados en una leyenda, en una novela, en una película o en una canción, expresados en objetos y/o acontecimientos. Al identificar estos temas y/o conceptos específicos, se está dominando el acto de interpretación en este nivel que es nada más y nada menos que el análisis iconográfico.

La iconografía al ocuparse del asunto o significación de un contenido clasificado de imágenes correspondientes y en este caso a la homosexualidad, durante el devenir gráfico de la historia nos hace concluir, que desde sus inicios y hasta hace muy poco, la imagen del gay y la lesbiana, siempre ha dependido de la compañía de otro u otra de su mismo sexo o de un hombre o una mujer con conductas cruzadas (travestismo) para ser identificados como homosexuales, éstos deberían ser mostrados manteniendo una relación sexual (penetración anal o vaginal, entre otras) o erótica (caricias, abrazos, entre otras) o por lo menos un hombre vestido de mujer o una mujer con pelo muy corto, vestida de hombre.

Una imagen de la Grecia antigua, compuesta por un hombre con barba acariciando los genitales de otro hombre más joven que carece de este símbolo de adultez, nos dicta que es la representación de la historia de la relación erastes/eromenos. Estos hombres y también mujeres, ilustrados de forma mecánica, han trascendido rápidamente al realismo y al concepto más puro (Véase Lámina No. 16); la multidisciplinareidad de la fotografía, del diseño gráfico y el comic por ejemplo, son fieles exponentes de los diferentes estilos por los cuales ha pasado el cuerpo humano y por ende el homosexual, donde pueden ser identificados tras usar una moda o marca de ropa, un corte de pelo o una pose o expresión en particular, sin estar acompañado por alguien de su mismo sexo o con conductas cruzadas.

El identificar el universo pragmático de las costumbres, las tradiciones culturales de una determinada civilización y su familiaridad con los temas y conceptos, no sólo depende exclusivamente del conocimiento de las fuentes literarias como afirma Erwin Panofsky, también depende de las fuentes visuales y auditivas, entre otras. Es el caso de el manejo del tema de los vampiros para un comercial de televisión de la marca de autos Citroen, que se inspira en la película "Crepúsculo al amanecer", donde éste se desenvuelve en un campo desolado y desértico entre la frontera de México, muy cerca del sur de USA. Otro ejemplo, es el caso de la identificación de una canción famosa, modificada en algunos de sus acordes o de su letra para crear el jingle de una cuña radial o de un comercial de televisión, el cual puede ser interpretado por el mismo producto (objeto) como protagonista o por un hombre o una mujer con una personalidad o una situación en particular (acontecimiento).

En la significación secundaria o convencional, donde el acto de interpretación es un análisis iconográfico, los motivos artísticos pasan de sensibles a inteligibles, y son comunicados deliberadamente a la acción práctica que es quien la vehicula. Y por último, en el tercer nivel, la significación intrínseca o contenido, las formas puras, los motivos, las imágenes y las alegorías al ser consideradas como manifestaciones con principios subyacentes, son interpretados como valores simbólicos debido a que pueden revelar al observador experimentado (al publicista, al gráfico y al comunicador, sea o no homosexual) todo lo que contribuye a forjar una personalidad condicionada por un tiempo y/o un espacio específico; éstos pueden llegar a ser desarrollados con el estilo propio de un autor particular, por su manera de considerar y de reaccionar frente a las cosas que conforman el mundo que lo rodea, plasmándolo en un producto publicitario. Esta experiencia significativa de ser racionalizada, nos remitiría a la filosofía. Este nivel de significación depende de descubrir en los elementos su naturaleza y ayuda a construir y deconstruir el retrato mental del observador o del grupo objetivo, siempre y cuando se coordine un gran número de observaciones, relacionándolas entre ellas para llegar a una interpretación, producto de informaciones generales arrojadas por una época, un grupo y demás elementos mencionados anteriormente.

La significación intrínseca o contenido, está constituida por el universo de los valores simbólicos, donde el acto de interpretación es iconológico, ya que se necesita de una intuición sintética para lograrlo, de una familiaridad con las tendencias de las estructuras perceptivas, condicionadas por esquemas mentales; también, se aprehende investigando los principios subyacentes que ponen de relieve la mentalidad básica de una nación, una época, una clase social, una creencia religiosa, una filosofía o cultura organizacional dentro de una empresa, entre otras. Desde el punto de vista de la composición, este nivel de significación, supone un cambio a grandes rasgos. La situación de un esquema por ejemplo triangular por otro rectangular; desde el punto de vista iconográfico, supone la introducción de un tema nuevo, pero que al mismo tiempo revela una actitud emocional, característica de un tiempo y un espacio determinado: como por ejemplo Pepsi que cambia el esquema del consumo y de la navidad con Pepsi Blue, sustituyendo de manera creativa una tradición que siempre se ha caracterizado por ser de color rojo y verde, vistiendo a papá Noel de azul y blanco y con lentes oscuros, incluso un poco light, dando a entender que la navidad no tiene límites y que se puede salir de los estereotipos establecidos.

Desde el punto iconológico, por ejemplo: en una conversación de la vida cotidiana establecida por dos personas, se presenta una situación en particular y es que, una de las anteriores, no pude explicar con sus propias palabras el impacto que tiene para ésta cierto acontecimiento u objeto, en consecuencia, se remite a una frase publicitaria como la de la gaseosa Cuatro, diciendo: "…es como el sabor de Cuatro, difícil de explicar" o bien "déjame masticarlo", la cual es también una frase publicitaria empleada en la campaña del producto Chicles Adams. Teniendo en cuenta lo anterior, es probable que las personas se vean identificadas con este tipo de productos publicitarios, que tratan de comunicar una situación, sabor u objeto indescriptible, imitando lo anterior cuando se ven enfrentados en su vida a algo similar, de esta manera se asocia lo que ocurre en el comercial o en la cuña radial, con lo que acontece en su vida y se remire al lenguaje empleado en los mismos. Una interpretación realmente exhaustiva de la significación intrínseca o contenido, podría demostrar incluso que los procedimientos técnicos utilizados para elaborar una obra publicitaria, pueden llegar a ser de la autoría de el o la publicista, del gráfico o la gráfica, del comunicador o la comunicadora, siendo éstos sintomáticos de la misma actitud de base que se puede discernir en todas las cualidades específicas de su estilo.

Es más, esta obra puede ser comprendida como un documento sobre la personalidad del autor, sobre una civilización o un grupo en específico, que de una u otra forma afecta la imaginaría y por ende el comportamiento del hombre y de la mujer homosexual ante la vida cotidiana (real). Con estos análisis, la historiografía homosexual (La Historia Homosexual de la Historia) ayuda al publicista, al gráfico, al comunicador, sea homosexual o heterosexual a valorar a estas personas como un grupo objetivo o como consumidores individuales que tiene necesidades, deseos y anhelos por satisfacer, así como de reconocimiento por parte de los demás y de él mismo. El frenesí valorativo hacia las culturas no tradicionales como la homosexualidad cada día tiene más adeptos; ya nada resulta extraño en lo que concierne a este estilo de vida, el hombre y la mujer que gusta de personas de su mismo género, hacen parte de una realidad visual y auditiva impactante, representada en todo un sin número de creaciones.

El interés en el tema de la homosexualidad por la mayoría heterosexual que se desenvuelve en los diferentes campos profesionales y técnicos resulta sano, no se necesita tener esta inclinación para desarrollar un trabajo de investigación como éste. Sino basta con saber diferenciar entre negocios y concepciones personales, ser simpatizante o lo más importante, tener una gran pasión por la investigación para poder analizarlos y por ende entenderlos, y el dominio de estos tres niveles de significación ayudan a este proceso.

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Agradecimientos

A Dios….

Simplemente gracias a mis abuelitos: José Bolívar Manjarrés Barranco y Albertina Cotes de Manjares, a mis padres: Jorge Eliécer Mendoza Páez y Juanita Manjarrés Cotes, a mis hermanos: Jorge Eliécer y Johanna Patricia de Jesús Mendoza Manjarrés, a mis tías: Albertina y Guiomar Manjarrés Cotes, a mis primos Luis Rafael Rodríguez Manjarrés, a su esposa Ana Sofía Riveros de Rodríguez y a su hija Angélica Rodríguez Riveros por su hospitalidad; y al resto de mi familia… gracias.A ti… que aunque no estés a mi lado debo agradecerte, momento de mí vida… que aunque no sea eterno grito ¡ojala!, porque solo tu me ayudas a encontrarme… siempre me pierdo buscándome… A mí tutor Arturo Uscategüi, a Jesús Valencia Sánchez (Decano Facultad de Publicidad), a Juanita Pulido Gómez (Secretaria Académica Faculta de Publicidad) y demás miembros de la universidad, por darme la oportunidad de poder culminar esta investigación.A mis compañeros, amigos y futuros colegas. A Fernando Coral (Director de Mercadeo), Edinson Ramírez G. (Gerente) y Cristhian Vacca (Gráfico de Theatron Bar) por suministrarme toda la información de Zona Franca Bar y Discoteca y Theatron Bar, ya que sin su ayuda, la parte gráfica de esta investigación sería imposible de ejemplificar, a Edgar Robles (asesor de la honorable Senadora Piedad Córdova) y Reny D. Núñez Ardila, dueño de la guía homosexual más conocida en Bogotá, AMB.

A Todos…Gracias.

Autor

Jorge Enrique Mendoza Manjares

Nombre Arstistico YaG"Estudios Realizados: Publicidad ProfesionalFecha de Realización: 19 de marzo de 2005Publicidad HomosexualFUNDACIÓN UNIVERSIDAD CENTRALFACULTAD DE PUBLICIDADBOGOTÁ D.C. COLOMBIA2005

Trabajo de grado para optar al título de publicista

Director Arturo Uscategüi

FUNDADORES

Alberto Gómez MorenoJorge Enrique Molina MariñoRubén Amaya ReyesDIRECTIVOSRectorGuillermo Páramo RochaVicerrectoria AcadémicaGloria Rincón CubidesSecretarioBilly Escobar ReyesDecanoJesús Valencia SánchezSecretaria Académica

Juanita Beatriz Pulido Gómez