Evitar la xenofilia significa que la enseñanza no sea tan inclinada o parcializada con la cultura extranjera, dejando de lado nuestra realidad peruana y americana. Tampoco que se imparta una pedagogía xenofóbica o de animadversidad a lo foráneo. No se puede caer en el resentimiento social del nacionalismo extremista.
Reforzando, con el movimiento reformista, los tres primeros capítulos tratados, debemos de tener una educación que vaya de la mano con nuestra realidad nacional y continental. Esta apuntaría más a resaltar, sigularizar y magnificar los hechos o aportes más recientes del Perú y América, incluyendo los del pasado pero con proyección actualizada.
En la denotación didáctica, que nos proponemos, se enseñaría aspectos como la política de gobierno de todos los estados americanos de la actualidad, en forma concisa y concreta. Minoritariamente ya lo han hecho algunos educadores.
En otros temas recientes, es loable como se está abordando lo concerniente al TLC y a la APEC. Solamente falta utilizar un lenguaje que llegue más al alumno o que ingrese más a su realidad. En el caso del problema limítrofe con Chile hay que ser cuidadosos en su tratamiento, para evitar los resentimientos con nuestros hermanos del sur. Similarmente con los ecuatorianos.
Dentro de los hechos del siglo XX, importantes en América, cabe resaltar la construcción del Canal de Panamá(1,904-1,914) no sólo por el beneficio geográfico de transporte, sino por la propuesta de internacionalización continental que sugirió el Profesor aprista, entre uno de sus puntos ideológicos.
La fundación de la OEA en 1,948 es una consecuencia realmente inmediata del Acuerdo de Washington de 1,890. Ese día de las Américas del 14 de Abril, ya ha dejado de celebrarse en los centros educativos. La OEA tiene que volver a vitalizar sus principios para hacerlos concretamente funcionales en nuestra realidad actual.
Retornando a los claustros educativos, he notado que a muchos alumnos les llama la atención el tema de la Segunda guerra mundial y a la vez el misterio del suicidio de Hitler. Esta circunstancia discente debe ser aprovechada para destacar la intervención de Brasil en la guerra con su general Eurico Gaspar Dutra, ganador de las elecciones presidenciales, por su patriotismo, desplazando al mandatario Getulio Vargas, precursor del industrialismo brasileño, quien años más tarde se suicidó en su despacho presidencial a lo igual que Hitler.
Retroproyectando el ideal reformista encontramos que las maravillas de la perfección retratista de las esculturas grecorromanas, se perciben en torno a los monumentos de Grau, Bolognesi y Gálvez, no olvidando el de Ramón Castilla entre otros de importancia. La cultura se universaliza cuando rebasa sus fronteras y su valorativo es más intenso con la difusión. En esa difusión se encuentran nuestros pueblos.
Retomando la propuesta cuestionadora del capítulo II, hacemos un llamado a nuestros pueblos para decirle que no sólo seamos receptores de lo foráneo, sino difusores también de las singularidades culturales que poseemos com la Tumba del Señor de Sipán, que es la única que utilizó féretros en sus entierros en toda América precolombina, o los Pisos ecológicos que es una exclusividad de la cultura incaica y otras indoamericanas, no utilizados por los árabes, ni por los europeos feudales de la Edad media.
La coetaniedad es otro de los fenómenos temporales que concede méritos al autoctonismo. Es necesario para el enfoque volver a citar la contemporalidad del Palacio del Vaticano con el Templo del Koricancha, agregando el viaje de Tupac Yupanqui a la Oceanía con el Descubrimiento de América de Colón.
Las ventajas de la confrontación catapultan, con la reforma bibliográfica, los alcances de nuestras civilizaciones. Un patético paradigma son las Pirámides de Caral que fueron grandes centros de gobierno, que no se limitaron a ser tumbas o templos como las pirámides de Egipto.
Reincido en dar a conocer la posibilidad de que algunos docentes enseñan comparativamente, con las respectivas bibliografías esquematizadas, pero nuestra Reforma educativa no se anquilosa en algunos, sino se dinamiza en todos. Y esos todos son los ministerios de educación y cultura, incluyendo las demás entidades culturales, de nuestros países hermanos, que tienen la misión de llevar a cabo el ideal reformista. Solamente así se verá la acción directa del Profesor aprista. Acción que tiene que ser planificada continentalmente.
Y tenemos que proseguir con los comparativos, porque la esencia de la transformación de la sociedad y de la educación de un estado se encuentra en los paralelismos culturales, que tienen como finalidad la comprensión de los espacios tiempos históricos de nuestros pueblos para aplicar las soluciones pertinentes y desarrollar la Identidad continental.
La Historia Universal es universal, si globaliza comparativamente los hechos históricos.
Los hechos del pasado se actualizan vivificantemente con los del presente y se proyectan con propuestas de solución en el futuro.
Demasiado nos hemos agotado en enseñar las campañas militares de Julio César o Augusto, las artimañas de Cleopatra, las locuras de Calígula o las extravagancias de Nerón.
Porque mejor no comparamos el gobierno de Julio César con determinados gobiernos de la América republicana, en cuanto el grado de respeto que tuvieron con el parlamento legislativo y las consecuencias que vibraron en el futuro.
El emperador Augusto promulgó sabias leyes de seguro para los plebeyos y pensiones para las viudas y mutilados de guerra. En el Perú la primera ley del seguro social la dio el presidente Benavides en 1,936. La bibliografía y la clase discente adquiere un matiz reformista si señalamos la siguiente interrogante: ¿Por qué es importante tener para nuestro futuro un seguro social?
Cleopatra es símbolo y ejemplo femenino de lo que la mujer en la actualidad ha logrado en lo político, social, económico y cultural.
En el mundo contemporáneo muchos líderes políticos han encarnizado, con su conducta, las megalomanías de Calígula y Nerón.
Nerón incendió Roma culpando a los cristianos a lo igual que Hitler con el parlamento (Reichtang), cuando culpó a los comunistas. De las actitudes neronianas nos interrogamos:¿Dónde se manifestó una mayor barbarie inhumana: en los mártires cristianos incinerados y devorados felínicamente por el régimen imperial, o en los castigos impartidos por los nazca y los mochicas a sus prisioneros de guerra?. Ambos estados fueron coetáneos.
La historia es estas comparaciones actualizadas y funcionales se interioriza más como ciencia en la conciencia del discipulado. Por eso sabiamente el Profesor aprista dijo:
"A la conciencia se entra con ciencia". Esta concientización científica es la que debe energitivizar la reforma universitaria.
En su mecánica pedagógica la reforma universitaria enseñará que la gran cultura griega fue perfeccionada en Europa y en América, a lo igual que el Derecho romano que se enseña en las universidades. La sabiduría vale cuando es impartida hacia las mayorías. La mayor satisfacción de un maestro es ver que los discípulos lo superen. La Helenización, la Ilustración y la Cibernética oriental fue, es y será sabia por sus receptores intercontinentales.
_¡Loas para el alumno indoamericano que aprobó con 20 la enseñanza universal y recíprocamente se enriquecen los frutos y sus progenitores!
La Reforma de la educación se detecta desde el momento que los pedagogos seleccionan temáticas de las bibliografías, para introducirlas en los textos escolares. En ese instante el seleccionador clasificará los temas respectivos con un intelecto transversalista y un sentimiento continentalista.
La Reforma universitaria se manifiesta como tal desde el hecho que abre sus puertas a los jóvenes para la postulación superior. Si continúan las preguntas de ingreso con el memorismo y con temáticas, que ya la hemos considerado desfasadas, entonces los centros educativos escolares se van quedando sin piso en el propósito de renovar la educación. Por eso es común esta respuesta de los directores a los profesores:_"No importa si lo que se enseña es atrasado o no, lo que importa es enseñarle los alumnos sobre los temas que les van an preguntar cuando postule a la universidad".
En estas frases descubrimos una educación práctica y memorística, no analítica y transversal, como lo requiere el nuevo programa curricular del ministerio de educación. Entonces nos encontramos con un sistema educativo descordinado porque nunca la propuesta legislativa, menos aún la del Profesor aprista, puede estar de acuerdo con los contenidos curriculares de los centros educativos, aunque ellos lo quisieran, porque todo depende de la presión que ejersa la demanda de la postulación universitaria.
La solución inmediata sería que el colegio no sea preuniversitario, pero hoy en día la mayoría de colegios lo son. Y los de la minoría entrarán también en esta anacrónica enseñanza, desde el instante que sus alumnos se preparan en las academias preuniversitarias o cuando estudia los cursos generales de su carrera profesional. Por lo tanto la Reforma debe ser escolar, preuniversitaria y universitaria a la vez.
A todo lo vertido, corona el anacronismo educativo, la tradicional difusión cultural de la comunidad que nos rodea. Concluímos entonces que es necesaria también una Reforma de la sociedad en que vivimos.
Por esta razón la Reforma universitaria para combatir la retrógrada educación debe abarcar en su movimiento revolucionario a los colegios, institutos, academias, universidades, instituciones culturales, medios de comunicación, la comunidad y la Iglesia. Todavía no estoy informado si la educación transversal funciona conglomeradamente.
Menciono repetitivamente a la Iglesia, no sólo por nuestras convergencias ideológicas con el CELAM, con la Teología de la liberación y con la Doctrina social de la Iglesia, sino también porque la legislación constitucional respalda nuestros movimientos. El artículo 50 lo evidencia así:_Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración.
El estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.
Interpretando la legislación, percibimos que el estado reconoce el aporte de la Iglesia católica en la formación integral del Perú, a lo cual agregaríamos América, le presta su colaboración por gratitud histórica, cultural y moral. Lo que significa que en esa colaboración, recíproca e implícitamente, se está promoviendo una acción conjunta de ambas instituciones: El estado y la Iglesia. Adjuntando las otras religiones.
La ciudad de Lima, como otras ciudades y capitales indoamericanas, está rodeada de parroquias católicas y de templos protestantes, incluyendo los orientales y cosmológicos, a los cuales se les puede hacer un llamado de colaboración con el proceso reformista de la educación.
Nos interesa la colaboración de la Iglesia católica, no solamente por la tradición cultural que nos liga, sino por sus aportes educativos y culturales precisados en las CELAM y en determinados documentos eclesiales. Será competencia del estado educativo indagar sobre los lineamientos pedagógicos de las otras confesiones religiosas y motivarlas con la promoción docente en el caso que no la tuvieran.
Ya nuestro actual presidente dio el primer paso colaborador entre el estado y las otras confesiones religiosas(Iglesia evangélica).
Es consabido que la nueva educación religiosa, a lo igual que la histórica-social, está en un proceso de transformación transversalista e integral con las otras asignaturas y la comunidad. Transformación muy necesaria para la causa que abanderamos. La cultura bíblica y salomónica colabora con el progreso cultural y social de las naciones.
El apoyo eclesiástico se está sintiendo en algunos planteles educativos. Una vez cuando enseñaba historia en el colegio "El Nazareno" del distrito de San Luis, llegaron unas religiosas franciscanas para promover, en el alumnado, la identidad continental de los latinoamericanos y erradicar la idea de los adolescentes de que todo lo europeo y norteamericano siempre es bueno, exitoso y superior.
Este tipo de educadoras transversales es la que necesita urgentemente el movimiento reformista.
Prosiguiendo con el eclesialismo colaborador; los capellanes de las instituciones militares, policiales y civiles, están llamados igualmente a integrarse a esta caravana triunfante, que puede resultar vertiginosa para la oposición recalcitrante.
Las instituciones castrenses tendrán un relación de cooperación, más estrecha, con las comunidades eclesiales, si es que es instruída en materia de transversalismo. Un ejemplo patético sería la intervención del Papa Juan Pablo II al evitar el conflicto del Beagle entre Chile y Argentina. Otra, importante de transversalizar, es el pronunciamiento del cardenal chileno que denunció las persecuciones de Pinochet, a diferencia de Pío XII ante el holocausto judío. Un tercero, resaltaría el apoyo de la iglesia al estado en la lucha contra las guerrillas terroristas. Sacerdotes peruanos, colombianos y centroamericanos, como monseñor Romero, fueron sacrificados por oponerse a esta violencia desenfrenada de un terrorismo social y también del estado.
En cuanto las capellanías policiales, es una temática motivadora para nuestro propósito resaltar la acción defensiva de Santa Rosa ante el ataque de corsarios y piratas. Muchos miembros del cuerpo no saben porque ella es patrona de la policía.
La Doctrina social de la Iglesia, junto con todos los principios y documentos eclesiásticos, debe aplicarse en consonancia con las demandas sociales y educativas de la comunidad que los rodea.
Las solicitudes educativas, entre su cobertura, llegan también a las entidades de formación profesional de las áreas militares y policiales. El Centro de altos estudios nacionales(CAEN), antes CAEM(Centro de altos estudios militares), debe fomentar más en sus currículas académicas una culturización transversal de transfondo cívico, para que la futura generación de jerarquía militar sea la vital colaboradora de la seguridad ciudadana, como lo señala la constitución política. Pero ese tema lo vamos abordar más hondamente en el último capítulo.
Rejuvenecemos una vez más la bibliografía tradicional con nuevos temarios de la biblioteca del Profesor aprista. Entre los que he seleccionado para usted, amigo lector, tenemos:
_En el Perú existieron animales prehistóricos. Algunos de sus restos se encuentran en el Museo de historia natural. No es necesario irse hasta Nueva York o Liberia.
_Ante la demasía de la cultura foránea, repetimos que el Perú cuenta con una filosofía propia que es "El Espacio tiempo histórico"y con un planteamiento económico nacional denominado:"El Congreso económico".
_Reproducimos las citas que hacen mención a los monumentos de Grau, Bolognesi y Jorge Chávez, engalanados con esculturas de ángeles grecorromanos. Otros personajes mitológicos encontramos en la tumba de Ramón Castilla. Que no hablar de las estatuas de la Alameda de los descalzos y del Gran parque de Lima.
_Los Castillos de Rospigliosi, Chancay y el de Unanue son réplicas exponentes de la arquitectura medioeval en el Perú.
_Santos Dumont, Pedro Paulet y Noriega son los representantes emblemáticos de la aeronáutica y la cosmonáutica indoamericana.
_El Inglés es un idioma comercial que tiene sus raíces históricas en el colonialismo británico y el imperialismo norteamericano. Sus consecuencias linguísticas la percibimos en los Institutos de idiomas Peruano británico y Peruano Norteamericano.
_A lo igual que las tribus nómades del lejano oriente, los Incas levantaron también campamentos.
Después de este recreo cultural, regresamos con nuestra Reforma universitaria para terminar diciendo que dentro de la universalidad del reformismo se le debe poner condiciones éticas y culturales al capitalismo y al imperialismo educativo, a semejanza de nuestra ideología que le pone al político, económico y tecnológico.
Atrasa el movimiento reformista, bibliografías retrógradas provenientes del interior y del esterior del país y del continente. Esta alienación no la podemos permitir. En aras del continentalismo y el transversalismo integrador, el estado educativo debe saber transaccionalizar las propuestas editoriales y de los medios de comunicación. Con las Universidades Manuel Gonzáles Prada amplificaremos más el asunto.
La Reforma universitaria necesita de las Universidades Gonzáles Prada para la consolidación de su ideal. América es el continente joven porque tiene el mayor índice poblacional de juventud en el mundo. Esa juventud es la que tiene que captar las Universidades Gonzáles Prada para que se haga realidad la Reforma Universitaria.
El Gonzalopradismo universitario reformiza, dinamiza y globaliza de energía mancebo-vitalizadora a todas las entidades competentes que hemos señalado.
¿Pero qué son las Universidades Manuel Gonzáles Prada?
Las Universidades Manuel Gonzáles Prada(U.M.G.P) son las Escuelas apristas del Frente único, donde el trabajador intelectual(Profesional) enseña al trabajador manual (Obrero y campesino) sobre la realidad nacional, luego continental, para concientizarlo en cuanto su situación social, cultural, económica y laboral en el país, para hacer un frente de solidaridad(Intelectual-manual), buscando alcanzar un mejor nivel de vida, en todos los aspectos, en bien del desarrollo integral de la nación.
Este Frente único, que también es continental, nos protegerá ante los posibles peligros o amenazas del capitalismo y el imperialismo.
Nos hemos dado cuenta entonces, que las U.M.G.P no son exactamente las universidades institucionalizadas de carreras profesionales, pero si lo son implícitamente desde el hecho que imparten cátedras profesionales a los más necesitados de la comunidad en que vivimos.
La experiencia universitaria de los trabajadores intelectuales es volcada hacia los trabajadores manuales para que nuestros pueblos logren el desarrollo integral que propone el Profesor aprista.
Entonces vamos convergiendo ideas, si decimos que las U.M.G.P son una de las manifestaciones ideológicas de una de las manifestaciones ideológicas de la Reforma universitaria. Por esta razón es que en plena efervescencia del movimiento estudiantil(1,917- 1,923) Haya de la Torre funda las Universidades Manuel Gonzáles Prada.
El Profesor aprista, en su generación juvenil, funda estas universidades y las dinamiza con los obreros textiles de Vitarte.
Esa gigantezca juventud indoamericana es la que debe funcionalizar el gonzalopradismo universitario.
Si estadísticamente América ha sobresalido demográficamente, en cuanto su población de juventud, es porque dialécticamente ha llegado el momento de la gesta de los movimientos juveniles y estudiantiles.
Es la juventud generacional la que debe transformar la educación, pero sobre las bases de una juventud de ideas, en donde no se excluye a las demás generaciones.
Las U.M.G.P deben capacitar a los profesores, en las instituciones pertinentes, para hacer realidad la encomiable misión reformista: Fundar una escuela transversal en la sociedad para homogenizarnos más como estado, manteniendo un equilibrio de acuerdo al desempeño de nuestras funciones competentes.
Este equilibrio funcional de competencias se hace transversal mediante un nexo que son las U.M.G.P, que entre sus diversas responsabilidades precisaríamos algunas como las siguientes que hemos seleccionado:
_Enseñar en universidades, colegios y centros laborales(de padres de familia) temáticas referentes al Congreso económico para lograr una economía unificadora, donde las clases medias y las clases populares al unirse, como Frente único, le ponen condiciones éticas al capitalismo que los quiere oprimir. Comparativamente se haría con la Unión panamericana ante el imperialismo.
_Con respecto al capitalismo y al imperialismo se puede hacer una aplicación al área Educativa.¿Cómo? Tenemos ahí una humilde propuesta: Los textos escolares de procedencia interna(nacional) y externa(internacional) al ser asumidos por el plantel educativo, deben de tener una revisión ministerial si es que realmente están cumpliendo con el nuevo programa de reforma educativa, o si se apoyan en la libertad de enseñanza, al menos que respeten la formación cívica, ética e integral que señala la Constitución política. De esta forma limitaríamos y le pondríamos condiciones a la gran empresa nacional que los quiere promover(Capitalismo) y a la gran empresa internacional que los quiere introducir en nuestros pueblos(Imperialismo). Lo mismo haríamos con los sistemas de enseñanza y formación de los centros educativos. Problemática que la vamos a tratar en el capítulo V.
_El promover las nuevas temáticas motivadoras, dentro de la didáctica oral o bibliográfica, no es nada menos que la consecuencia de las condiciones que pone nuestra reforma a quienes detentan el sistema educativo. Muchas de ellas ya la hemos dado a conocer. Entre otras, que pensamos dar a saber, tenemos: Los éxitos artísticos latinoamericanos en los siglos XX y XXI , sobresaliendo José Mojica, Imac Sumac y
Juan Diego Flores. Enriquecemos el orgullo de la continentalidad con todos los premios nobel de la literatura indoamericana. En lo concerniente a la guerra mundial podemos escoger el juicio que se le debe dar al lanzamiento de la bomba de Hiroshima, que no es un desquite por el ataque de Pearl Harbor, porque los norteamericanos a los tres meses bombardearon Tokio, y no exactamente a estaciones militares. Si se habla de los desmanes imperialistas, aprovechemos en citar las actitudes proforáneas de Leguía y Prado. El primero favoreció a los inversionistas extranjeros, por encima de sus connacionales, y su homólogo, en íntimo contubernio con los Estados Unidos, aceptó una base militar norteamericana en Piura, sin consultar al congreso, y es más; puso como condición a los japoneses, víctimas de los desmanes en el Callao, reparar los daños y perjuicios a cambio de que abandonaran el país. Muchos de ellos fueron trasladados a los campos de concentración del territorio yanqui.
Nuestra esporádica alianza con el pradismo y el odriísmo, fue en las coincidencias o puntos comunes que pudimos tener, necesarios para el magno propósito que se deseaba alcanzar: El bien del pueblo.
La Reforma universitaria y el Gonzalopradismo si están fundamentados en la difusión de la realidad nacional para bien de su pueblo, entonces deben declarar la verdad de los hechos históricos.
_Es una responsabilidad y compromiso directo del Gonzalopradismo universitario solidarizarse con toda la plana docente nacional y continental, a la cual se le atropella sus derechos humanos al atentar contra su ética profesional. Es urgente el Frente único ante esta emergente realidad. En mis veintidós años de maestro, más he visto injusticias que actos de justicia para mis colegas, los profesores. Y todo porque en estos pueblos profesor es cualquiera. Uno no se puede meter de economista, abogado, ingeniero, médico o
sicólogo, si es que no has estudiado esa profesión, pero si te puedes meter de profesor aunque no hayas estudiado pedagogía o la especialidad requerida. Partiendo de esta real situación, el profesor es visto como un empleado más en el proceso del engranaje de la producción y se le maltrata, en algunos casos, con el clasismo que se le aplica a un conserje.
Hago presente que ser un empleado o conserje, no es para nosotros, los Gonzalopradistas, una labor discriminatoria, eso atentaría contra la esencia del reformismo, sino me refiero a la forma costumbrista y criolla que se dan las relaciones humanas de producción entre empleador y empleado.
He notado que el profesor es un marginado en muchos centros educativos. Especialmente en los colegios particulares de tercera categoría económica, no siempre educativa. Voy a los hechos concretos para esclarecer la dramática situación del profesorado.
En un colegio que trabajaba despidieron a un profesor, que había salido número uno en las encuestas, porque no quería vender cerveza en el bingo. Lo peor de todo, era que el docente enseñaba religión. El pretexto fue que no se había identificado con la institución y se argumentó que el fin de la obtención de los fondos de la kermesse era ético, porque servía para comprar todos los implementos de un laboratorio escolar. Cuando se descubrió el transfondo del asunto, años después, declarado por el contador, la secretaria y el coordinador del colegio, a quienes se les había atrasado en sus pagos, era que la verdad
del hecho estaba en querer ahorrarse las cancelaciones a los vendedores de kermesse. El colegio pagaría la gratificación a los profesores con lo que económicamente se percibiría en dicha actividad. Pero lo peor de todo fue que se terminó el año escolar y tal laboratorio no se vio.
En otro colegio, entre los albañiles que construían nuevos pabellones para el plantel, se encontraban los maestros, amenazados de ser despedidos.
Hay planteles educativos, donde los profesores limpian los salones de clase, movilizan las carpetas y cuidan el tránsito vehicular. Los alumnos se burlan de ellos y los padres de familia los compadecen.
Otros son obligados a repartir a repartir fichas de matrículas en los domicilios, incluyendo propagandas del colegio, que también tienen que pegar en los postes y ayudar a poner pancartas.
Regresando a las famosas kermesses, observamos a profesores cuidando baños, cocinando y repartiendo los platos de comida en las mesas, cargando a recién nacidos y finalmente recogiendo el basural o dirigiendo la salida de los autos de los padres de familia. Si el profesor no ha comprado las tarjetas del bingo de la kermesse, se le descuenta de su escaso sueldo, y si protesta es amenazado con ser despedido, o se le aplican represalias absurdas en el desarrollo de su actividad docente. La tarjeta del bingo se constituye en un cartón que tiene más gramos de peso que el título profesional de licenciado en educación.
Los colegios religiosos son los más emblemáticos del mundo de las kermesses. Algunos de ellos fueron intervenidos por el velazcato al no acatar la prohibición kermeseana. No se puede dejar pasar un minuto la idea de buscar la colaboración de la Iglesia católica en nuestra Reforma educativa.
En muchos colegios los profesores no descansan en el recreo, que es recomendable pedagógicamente, porque tienen que cuidar la disciplina de los alumnos.
En cuanto las especialidades didácticas, he percibido desequilibrios de tremenda envergadura, como el de cambiar a un profesor de historia por uno que era de la especialidad de matemáticas, amigo del director. Otras veces el profesor titulado ha sido reemplazado por un estudiante. Peor aún, en lugar del profesor de educación física pusieron al portero porque jugaba muy bien futbol. Tiempo después el portero dejó la plaza porque le seguían pagando su mismo sueldo de portero. Imagínense como está la educación en el Perú.
Lo más triste de la situación es que los reclamos legales de los maestros no son bien atendidos ni en las ugeles, ni en el ministerio de educación, ni en el del trabajo, por la cantidad de demandas que se presentan o por la indiferencia de algunos funcionarios públicos.
Hay promotores de colegios que se dejan presionar por los padres de familia, bajo amenazas de retirar a sus hijos del plantel, si es que no aprueban el curso o no se les tolera su pésima conducta. Por eso ya no encontramos muchos repitentes en los centros escolares. La tradicional frase convincente del directorado es:"Ayúdelos profesor. Todos hemos sido alumnos. Son cosas de muchachos".
Concluímos entonces, asegurando, que detrás del telón que emblema la ética pedagógica del profesor en un colegio, se encuentran los titiriteros(Promotores) que mueven sus marionetas(Profesores) para recaudar la taquilla, después de la función teatral que han presentado.
Todo este fenómeno se manifiesta, por lo general, en los colegiuchos de promotores inescrupulosos, ignorantes en pedagogía, que solamente buscan enriquecerse a costa de los profesores, y como saben que no hay una supervisión de las ugeles o del ministerio, hacen realmente lo que le da la gana. Ellos son los señores feudales que mandan en su feudo, donde no entran las leyes del estado. Hay promotorías empresariales de diversas áreas de producción que actúan con feudalidad en el país.
En el injusto enriquecimiento de los promotores educativos se va cuajando el capitalismo de la seudoeducación, donde la víctima explotada es el desvalido profesor. Pero, cuidado, no generalizemos, hay profesores a quienes no se les obliga a realizar trabajos domésticos o extradocentes, y de paso se les paga un poquito mejor. Esos son los maestros norteamericanos o europeos. He ahí una evidencia de que al filtro imperialista no se le pone condiciones.
Esa es la historia real de los profesores en el Perú y tal vez en el continente, que la ciudadanía pública y el mundo debe conocer. Cuando se logre los ideales educativos de la Reforma universitaria y de las Universidades Manuel Gonzáles Prada, entonces hayatorreaneamente proclamaremos:"Esta es la Historia del Profesor aprista.¿Qué les parece?"
El Gonzalopradismo ante la urgencia del caso, tiene inmediatamente que hacer el Frente único con los profesores. Tiene que honorificar al Profesor que fundó la institución que se profesa. Es con la solidaridad del Frente único que el profesorado aprista le pondrá condiciones de moralización pedagógica, en todas las áreas docentes, a ese capitalismo seudoeducativo que en su tortuoso camino sube a su carril al imperialismo bibliográfico.
Ambos tienen ser detenidos por el contrafuerte ideológico de la frontounicidad.
Estamos viviendo el mejor momento dialéctico para que entre en acción, en la educación, el Frente único.
Si la asignatura de historia, en una gran mayoría de niveles educativos(secundaria y superior) se les considera como un curso accesorio en el proceso educativo; entonces es urgente el Reformismo continentalista, transversal y populista para rescatar el pasado cultural que se hunde en el ostracismo.
Decimos populista por el Frente único que apoya a esos profesores de estratos populares, víctimas del capitalismo seudoeducativo. Los Trabajadores intelectuales son los que deben concientizar a los frutos de los trabajadores manuales. También el movimiento es populista por las transformaciones sociales que se han dado en las clases populares, igualmente en las clases medias, en los últimos tiempos.
Ilustramos este fenómeno de temporalidad histórica con las siguientes transformaciones sociales que se han dado en nuestro país.
Con el adelanto tecnológico y cibernético de principios de siglo y las facilidades económicas que se presentan para adquirir determinados productos, hoy en día las clases populares más organizadas pueden disfrutar de los celulares, computadoras y demás artefactos electrónicos y electrodomésticos, que al coincidir con los adquiridos por los estratos más altos, los separan menos, socialmente, en cuanto la convivencia con los bienes de mejor nivel de calidad y cientificidad.
Otro ejemplo muy simple es que en los barrios de distritos populares, y algunos marginales, se encuentra el sistema de Internet en callejones y solares.
Recreaciones que en otra época eran patrimonio, casi exclusivo, de las clases medias y altas, en la actualidad divierten a las clases populares. Tenemos el caso de los tablistas norteños u otros limeños y chalacos, hijos de pescadores. Hay profesores de tenis de orígenes etnopopulares y cobrizos. En algunos casos el elitismo social es superado por los deportes afines. Comienza a darse entonces la fraternidad que nosotros aspiramos.
La casa es del pueblo y todos somos una familia.
Sabemos que detrás de esta aparente realidad, cuestionada por los sociólogos, se encuentra algo de Realismo mágico(Ilusión de la realidad) pero que es necesario para el eximio proósito del Frente único.
Los jóvenes de diferentes grupos sociales también se van aproximando al convivir en barrios residenciales o de mediana condición, aunque muchos de ellos vivan el departamentos alquilados o en viviendas no muy correspondientes al medio ambiente de esa comunidad.
Las universidades, la intelectualidad bohemia y el apasionamiento artístico estrechan más a las nuevas generaciones, que parcialmente han sepultado a sus retrógrados antepasados. No debemos olvidar que entre la antigua sociedad discriminatoria y etnicista se encontraron precursores del igualitarismo como Chabuca Granda, Alicia Maguiña y Manongo Mujica. Aprovechamos el caso para repetir que la música es uno de los medios para lograr el ansiado continentalismo. Todos estamos llamados a ser embajadores
de nuestra cultura.
A propósito de cultura, esta contracultura social que estamos analizando, incluye en su reciprocidad, ventilada ya con los precursores, lo que las clases medias no hacían por sus prejuicios y que ahora lo hacen, sea por necesidad o por el cambio de mentalidad.
Ejemplos: Comer un cebiche en una carretilla, atender públicamente como azafata o mozo, asistir a una fiesta popular o folklórica, dar conciertos musicales en los conos o atenderse en un hospital del ministerio de salud.
No queremos absolutizar las transformaciones. No basta analizar profundamente para darse cuenta que aún hay un porcentaje mayoritario de la clase alta que es muy elitista.
Tampoco queremos falsear la realidad crítica de la pobreza en el país o del continente, con poéticas visiones desadaptadas del medio ambiente concreto en que se vive. Lo que se quiere es concientizar a nuestros pueblos, mediante una educación reformista, del fenómeno igualitario que se está dando en la realidad, necesario para el solidarismo continental y para el Frente único transversal que pretendemos alcanzar.
En definición no se puede lograr la ansiada unión continental, ni el transversalismo educativo, si es que estamos separados socialmente en el interior de nuestros pueblos, que nos constituyen como naciones que somos.
Esta separación social no solo es alimentada por algunos descendientes de la vieja oligarquía, sino también por aquellas telenovelas latinoamericanas, que si bien presentan hechos concretos de la realidad popular, por otro lado exageran los defectos conductuales de los miembros de las clases más deprimidas para ahondar más el clasismo. Es común visualizar en la pantalla chica, que la mujer o el hombre pobre solamente recuperan su dignidad humana cuando cambian su posición social.
Quienes han compartido campamentos, discotecas y otros tipos de vivencias juveniles con determinados grupos sociales, hemos podido percibir que la chabacanería criolla es común en casi todos los estratos sociales del Perú. Obras literarias como "Los cachorros", "La ciudad y los perros", "Un mundo para Julius" y "No se lo digas a nadie", al margen de la inmoralidad, dan a conocer las vulgaridades y bajos instintos de los escolares de la clase A y B.
Yo también lo he comprobado como profesor.
El Partido aprista peruano e indoamericano ha sido, es y será siempre una agrupación política de Frente único y de Educación transversal. Por eso somos un partido escuela.
Cada militante debe ser un Profesor aprista que enseñe a su comunidad a saber convivir como estado que somos. Las bases apristas se constituyen en escuelas transversales desde el momento que abren sus puertas a la comunidad para brindar los servicios sociales más urgentes a sus necesidades." La academia Antenor Orrego"es un ejemplo directo de la Educación transversal." La Navidad del niño del pueblo" es una acción efectiva del Frente único. "La Casa del pueblo" es el Templo del saber.
La fuerza dialéctica que descubrió nuestro Profesor aprista fundador, ha hecho posible que el partido de la Alianza popular revolucionaria americana se mantenga presenta en la actualidad, cuando otras agrupaciones políticas han desaparecido o se han transfigurado con fines electoreros.
Si el historicismo filosófico de nuestro movimiento se evidencia con el transformante populismo social que hemos fenomenizado, entonces el Continentalismo y el Transversalismo de Educación integral debe ser una acción inmediata de la Reforma universitaria y de las Universidades Manuel Gonzáles Prada.
El Frente único tiene que dinamizarse íntegramente en su docencia aprista. La ley del estado tiene que apoyarnos.
¿Cómo el profesor aprista respeta, enriquece y cumple la educación señalada en la Constitución política del Perú?
La respeta y la cumple en relación a la misma esencia legal y educativa de la Carta magna.
De acuerdo a nuestra Constitución política, mejor la del 79, muy similar a las demás constituciones latinoamericanas, vamos a percibir el respeto y el cumplimiento del Profesor aprista a las señalizaciones educativas de la Ley fundamental del estado.
Pasamos a analizar desde el artículo 13 hasta el 21 que hacen referencia a la educación y la cultura, para detectar lo que el estado no está cumpliendo de lo señalado legalmente, y como la educación y la cultura aprista pueden cumplir la ley y además proporcionar nuevos aportes que están contenidos en la Reforma educativa del continente.
El artículo 13 dice textualmente:"La educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana. El estado reconoce y garantiza la libertad de enseñanza.
Los padres de familia tienen el deber de educar a sus hijos y el derecho de escoger los centros de educación y participar en el proceso educativo".
Deslindando cada aspecto legal del artículo, manifestamos lo siguiente:
Si la educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana, cómo entonces, total o parcialmente, existen centros educativos que prescinden de asignaturas muy importantes en este desarrollo integral, como Educación cívica, Geografía, Anatomía, Lógica y Filosofía.
Me pregunto:¿Habrá desarrollo integral del alumno en planteles donde no se enseña Anatomía, Educación cívica, Lógica, Filosofía y en algunos casos hasta Historia del Perú?
El problema del obviar determinados cursos va en sincronía con los colegios preuniversitarios. Obstáculo pedagógico ya consumado en uno de los capítulos anteriores.
Contemplando otras de las barreras pedagógicas, descubrimos el transfondo económico de las didácticas especializadas. Tenemos el caso del curso de Ciencias sociales que al abordar las dos Historias, Geografía y Educación cívica, provoca el despertar de la imaginación maquiavélica de los promotores, a lo igual que otras especialidades, de prescindir de algunas asignaturas para no gastar en el pago de más profesores. Otra modalidad es que un sólo profesor enseñe todo lo de Ciencias sociales en forma muy resumida,
recibiendo menos de un sueldo mínimo por el supuesto favor que se le hace. Lo paradógico de la situación es que entre los promotores he encontrado arqueólogos, abogados, policías, curas y un congresista. He encontrado profesionales de Ciencias sociales.
Prosiguiendo con el fenómeno "Ciencias sociales", el desarrollo integral que precisa la Constitución encuentra la consideración educativa, que se necesita en la justificación del Programa curricular de resolución ministerial, al decir que:"Ciencias sociales, es un área curricular en la que se promueve aprendizajes para que cada púber y adolescente comprenda la relación entre el pasado, presente y futuro, elabore su identidad, se sienta parte del Perú y del mundo. Reconozca su riqueza pluricultural y las posibilidades que su ambiente le ofrece.
El área busca que cada púber y adolescente sea capaz de responder a las múltiples situaciones que plantea la vida en sociedad, afirmando su autonomía, su pertenencia al Perú y al género humano, desarrollando su comprensión, al mundo actual, forjando su identidad personal y sintiéndose partícipe en el proceso de construcción de la paz y el desarrollo humano sostenible".
Por lo tanto concluímos que la Constitución política y el Programa curricular evidencian y apoyan el Continentalismo universal, la Identidad nacional, el Transversalismo, las Universidades Gonzáles Prada y la Reforma universitaria que propone el Profesor aprista.
No se puede lograr los objetivos del desarrollo integral, de la Constitución y del Programa curricular, si es que aún se continúa con didácticas y bibliografías retrógradas.
Una vez más aclaramos que valoramos las inquietudes de los adolescentes, por determinados temas tradicionales de la historia, a quienes dosificadamente se les puede dar satisfacciones culturales, pero ya sabemos que sus inclinaciones no van de acuerdo con los objetivos fundamentales de las legislaciones educativas del estado.
La flexibilidad de la historia le permite entrelazarse interdisciplinadamente y transversalmente con otras asignaturas, desde el momento que se alude al desarrollo integral y al desarrollo de la riqueza pluricultural y las posibilidades que su ambiente le ofrece.
Aplicar "El Plan lector" en el proceso histórico y transversal de cada disciplina educativa, es una necesidad pedagógica para hacer realidad el desarrollo integral, pluricultural y ambiental del educando.
Lamentablemente "El Plan lector" queda sin piso por la falta de bibliotecas escolares y municipales. Es sorprendente que San Juan de Lurigancho, que es el distrito más extenso y poblado del Perú, no tenga ninguna biblioteca. El Perú a semejanza de otros indoamericanos como Méjico, Cuba, Colombia, Brasil, Chile y Argentina, debe fundar más bibliotecas en su nación para que se cumpla "El Plan lector" en cuanto el desarrollo integral, fundamentado en el análisis y el pensamiento crítico sobre el ambiente cultural que lo rodea.
Con respecto a lo cultural, esperamos resolver la dramática situación de la educación y la cultura en el Perú con la oportuna creación del Ministerio de cultura. Su cartera debe trabajar en conjunto con el Ministerio de educación para transversalizar la cultura del medio ambiente hacia los centros educativos de los diferentes niveles. De esta manera la actualización de los logros de la cultura nacional y universal es permanente en los centros de estudio, a la vez que consideramos, no excluyendo lo económico, los aportes de cada tienda cultural y artística.
Esta consideración económica, si es que no está al alcance del presupuesto del estado, se tendrá que recurrir al auspicio de las entidades privadas pero con la obligatoriedad legislativa, concediéndole a cambio la disminución de las tasas tributarias como lo hace la hermana nación del Brasil.
Es importante que el estado funde diversos colegios por todo el país, los implemente de computadoras, renueve los contenidos de los programas curriculares y eleve los sueldos de los profesores. Pero también es importante, aparte de una rigurosa supervisión educativa, enriquecer las influencias culturales, de su medio ambiente social, para alcanzar la educación integral a la que se aspira. En ese desarrollo integral la democracia será más efectiva y funcional porque se cumplirán sus expectativas de fusión, tolerancia y convivencia de libertad entre los ciudadanos.
Teniendo una mayor riqueza pluricultural va haber más opción de escoger la educación pertinente que respalda la libertad de enseñanza.
Agradezco la colaboración del colega Ricardo Muñoz Santiago, en lo referente a los últimos aspectos pedagógicos que hemos analizado.
En lo concerniente a que "El estado reconoce y garantiza la libertad de enseñanza", tiene que ir en consonancia con la Educación integral y la mencionada libertad.
La libertad de enseñanza no puede atentar contra el desarrollo integral del educando.
Lo que si se puede hacer es escoger una opción educativa, pero dentro del desarrollo integral de la persona humana. De no encontrar el refuerzo legal respectivo, se tendría que modificar la ley.
Retornando a fundamentalismo legislativo, se nos dice que "Los padres de familia tienen el deber de educar a sus hijos y el derecho de escoger los centros educativos y de participar en el proceso educativo".
Si el artículo 13 va de la mano con el artículo 6 que dice que "Es deber y derecho, educar y dar seguridad a sus hijos", entonces porque no se supervisa a esos padres de familia que no mandan a estudiar a sus hijos, alegando que es por economía. Son ellos los que los obligan a mendigar, cantar en los micros y vender caramelos. Se ha detectado que muchos de estos progenitores son comerciante de la Lima provinciana y que pueden mantener a sus hijos.
Además no debemos olvidar que hay centros educativos, en determinadas zonas marginales, donde el estado subvenciona los desayunos, almuerzos y los útiles escolares.
Las autoridades competentes, a lo igual que las de otros países del continente, deben controlar esta injusticia familiar que se está cometiendo. Por algo se dice que la educación es obligatoria. Así lo señala el artículo 17.
En lo referente a que "Los padres de familia tienen el deber de educar a sus hijos y el derecho de escoger los centros de educación y de participar en el proceso educativo", lo hemos tratado en el Capítulo II, reforzado con el Frente único, al difusionar la promoción continentalista en los planteles de estudio, a lo cual agregaríamos el control de los padre de familia al desarrollo integral de la persona humana, supervisando las asignaturas componentes de esta integralidad. A todo lo vertido será muy necesario la Escuela de padres de familia impartida por los profesores gonzalopradistas.
El artículo 14 es muy interesante porque es más completo en su versatilidad legal al decir que:"La educación promueve el conocimiento, el aprendizaje y la práctica de humanidades, la ciencia, la técnica, las artes, la educación física y el deporte. Prepara para la vida y el trabajo y fomenta la solidaridad. Es deber del estado promover el desarrollo científico y tecnológico del país. La formación ética y cívica y la enseñanza de la Constitución y los derechos humanos son obligatorias en todo el proceso educativo, civil o
militar. La educación religiosa se imparte con respeto a la libertad de conciencias.
La enseñanza se imparte, en todos sus niveles, con sujeción a los principios constitucionales y a los fines de la correspondiente institución educativa. Los medios de comunicación social deben colaborar con el estado en la educación y en la formación moral y cultural".
Si la educación promueve el conocimiento y la práctica de las humanidades, la ciencia , la técnica, las artes, la educación física y el deporte, entonces porqué en esta promoción educativa , gestionada por el estado, no sugiere, supervisa o refuerza con categoría de ley, determinados cursos de humanidades y de arte que son prescindidos por algunos centros educativos.
Hay planteles que no enseñan el curso de Educación física.
Donde está esa Educación integral, esa sensibilidad artística y la práctica de la Educación física que promueve el estado.
En otros países indoamericanos hay un ministerio del deporte que coordina íntimamente con los ministerios de educación y cultura, en el proceso de la formación educativa del adolescente.
Nuestro Patriarca Profesor aprista, nunca dejó de ser joven, porque dialécticamente manifestó la juventud de sus ideas.
La juventud de las ideas se forma en una naturaleza humana de juventud corporal. Esta formación sicosomática la realiza la Educación física. Una creatividad pedagógica puede hacer que la Educación física exprese, mediante dinámicas, todas las asignaturas escolares. Las juventudes del Frente único ya dieron la iniciativa al expresar su ideal continentalista izando las banderas indoamericanas.
La sensibilidad artística de la Reforma universitaria empieza desde el momento que nuestras juventudes observan el arte cartográfico de la bandera indoamericana.
La universalidad de la educación no puede opacarse por los mezquinos intereses de inescrupulosos promotores de colegios.
Si la educación prepara para la vida y el trabajo y fomenta la solidaridad, entonces es ahí donde debemos aplicar una historia funcional, práctica, comparativa, inculturizada y actualizada, formando lazos de solidaridad de Frente único y de continentalismo. Necesitamos una educación socio histórica fundamentada en valores éticos.
El estado debe promover un desarrollo científico y tecnológico, pero masivo y planificado, para bien de todo el país. Desarrollo que debe iniciarse desde las bases escolares. Se mantienen los agradecimiento al estado por sus donaciones de computadoras a los planteles, pero pienso que la política educativa sería más competitiva y efectiva si se promovieran a nivel nacional, en un futuro, continental, concursos de expociencias o campañas de difusión expocientíficas en los planteles de limitadas economías, apoyadas financiera e intelectualmente por entidades privadas, universidades, centros culturales, colegios de mayores posibilidades y organismos extranjeros. Para eso es el Frente único.
Si es obligatoria la formación ética, cívica de la Constitución y de los Derechos humanos, como es que hay centros educativos, que ya lo hemos abordado, que no enseñan Educación cívica, ni la interpretación de los artículos constitucionales, ni siquiera como tema componente de Historia o Geopolítica. Hay maestros que más le fascina enseñar de los guillotinamientos de la Revolución francesa, que la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, base de la Declaración de los derechos humanos.
En otros colegios no se canta el himno nacional, no se iza la bandera, ni se realizan ceremonias por fiestas patrias. Peor aún, se canta un himno extranjero, se iza la bandera del país foráneo y se celebra el día nacional de la determinada nación, que por lo general es europea.
Una vez más me pregunto:¿Es más poderosa en un estado la libertad de enseñanza, que los valores educativos de un estado?
Pero aún no hemos terminado. La ley dice:"Esta formación ética y cívica es obligatoria en todo el proceso educativo civil o militar, están incluídas las universidades e institutos superiores(artículos 18 y 19), donde se dice que tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y artística y la investigación científica y tecnológica.
Entonces debe darse esta formación ética y cívica, en las universidades e institutos superiores. Entre los cursos generales que se imparten, deben estar incluídas en sus currículas la ética, la constitución política, los derechos humanos, arte, tecnología y ciencia, para que sean los colaboradores directos en esta Reforma educativa, forjadora de la identidad nacional y de la solidaridad humana.
La obligatoriedad de la formación ética, cívica y globocultural, llega también a las instituciones militares y policiales.
Previamente, antes de ingresar al terreno castrense y esbírrico, debo dar a conocer que mis exigencias, de fundamento ideológico y constitucional, no desconsidera las cátedras de cursos generales de los centros de estudios superiores, sino intenta profundizar las determinadas formaciones educativas que precisa la Carta magna, en concordancia con nuestro movimiento reformista, para lograr los objetivos que nos hemos propuesto.
El cadete y el estudiante suboficial, militar o policial, se le debe formar con identidad nacional para que sea un fiel colaborador de la sociedad.
El artículo 163 dice que la Defensa nacional es integral y permanente, y el 171, señala que las Fuerzas armadas y la Policía nacional participan en el desarrollo económico y social del país, y en la defensa civil de acuerdo a la ley.
Para Defensa nacional es integral.Es para todos los peruanos,sin discriminación alguna.
En el desarrollo social del país, participan las Fuerzas armadas y la Policía nacional.
Esta defensa y este desarrollo social e integral del país, nunca lo vamos a tener en su totalidad, si es que formamos a un futuro militar o policía con el sentido de superioridad social con respecto al civil. El orgullo del cuerpo institucional no debe superar a los valores cívicos, muy necesarios para nuestras autoridades. Muchas de las veces los miembros de las Fuerzas armadas y de la Policía nacional se convierten en enemigos de los civiles, ocasionando un terrorismo de estado. Es urgente hacer un frente único con ellos.
La preparación militar en el extranjero, no solo debe ser de adiestramiento castrense, sino también de formación ética, cívica y continentalista. Igualmente debe ser para la religiosa. El Gonzalopradismo es moralizador, pacífico y universal.
La profesionalización de las congregaciones religiosas está también comprometida en esta obra educativa de bienestar social a la comunidad. Sus documentos eclesiales lo señalan así.
La ley establece los mecanismos de fiscalización al cual deben estar sujetas las instituciones mencionadas, así como los requisitos y condiciones que deben de cumplir los centros culturales que por excepción pueden gozar de los mismos beneficios. Lo promulga el artículo 19.
La ley fija las condiciones para autorizar su funcionamiento(artículo 18).
Lo interesante sería descubrir los límites de fiscalización y de las condiciones de licencia de funcionamiento, ante la libertad de cátedra, el rechazo a la intolerancia, la autonomía de las instituciones militares o policiales, los estatutos independientes de los colegios profesionales(artículo 20) y la legislación del profesorado.
El Frente único debe hacer las convocatorias necesarias para descubrir las distancias y aproximaciones entre lo constitucional y lo institucional, para llegar a un acuerdo y lograr la ansiada revolución educativa.
Tenemos que ser más efectivos y funcionales, compañeros de la pizarra y el libro.
En el inciso 3 del artículo 2, señala que toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias.
Al aplicar el pronunciamiento legislativo al proceso educativo, vemos que hay alumnos que se pueden exonerar del curso de Educación religiosa o centros educativos que no llevan en su currícula el curso de religión, porque se respeta la libertad de conciencia.
Igualmente la cobertura de la legislación se extiende a cualquier centro de educación superior.
Pero la contraparte del asunto viene en cuanto la formación cívica señalada en el artículo 14, y su representación simbólica, precisada en el artículo 49, que determina que las instituciones religiosas pueden fundar colegios ,siempre y cuando, dentro de su formación cívica respeten los símbolos patrios. De ahí que existen los colegios adventistas, mormones y evangélicos, más no los del Movimiento Krisnha o Testigos de Jehová,porque no hacen pleitesía al himno nacional, ni a la bandera(artículo 49).
Sin embargo si funcionan colegios, no promovidos por instituciones religiosas, que no imparten formación cívica.
¿Cuál de los dos debería recibir una sentencia más severa por su antipatriotismo?
Hay que sujetar la enseñanza, que se imparte a todos los niveles, a los principios constitucionales y a los fines de la correspondiente institución educativa(artículo 14).
En el artículo 15 se determina que el estado y la sociedad, procuran su evaluación, capacitación, profesionalización y promoción permanente.
Pienso que esa capacitación y profesionalización debe ir de acuerdo a la especialidad del docente, como ya lo hemos visualizado en temáticas anteriores. Hay ingenieros enseñando historia y profesores de inglés enseñando cívica, desplazando a los que son de la especialidad con todas las amenazas y desventajas que hemos citado.
Las U.M.G.P son las más indicadas para llevar a cabo estos cursos de capacitación y profesionalización permanente.
Ya que se habló de los profesores de inglés, estos docentes no deben ser meramente traductores del idioma más comercial del mundo terráqueo, sino, aunándose a nuestro movimiento continentalista, deben promover el indoamericanismo traduciendo contenidos o narrativas, pertenecientes al continente joven.
En otros casos se debe promocionar el turismo histórico y geográfico, sobre las bases de la identidad panamericanista. En nuestro continente se habla castellano, inglés, francés y portugues. Repetimos:"El maestro es maestro por sus alumnos".
Debemos de ser cuidadosos al enseñar inglés o cualquier idioma europeo, porque son filtros imperialistas que fácilmente crean alienación en nuestras juventudes.
Los profesores de inglés y ciencias sociales deben promover un turismo de identidad continental. El Frente único de la Reforma universitaria y las U.M.G.P pueden proponer como debate de clase un forum escolar de la siguiente temática cuestionadora:
¿Por qué a los latinoamericanos se les debe bajar los costos de los servicios turísticos en el Perú, o recíprocamente, con respecto a los visitantes de otros continentes?
Bajando al segundo párrafo del artículo 15, los profesores de poca formación moral y profesional, tienen que ser humanizados con cultura por las U.M.G.P. Es el colmo que aún existan docentes que maltratan a los alumnos, llegando hasta la violación sexual.
En lo referente a que toda persona tiene el derecho de promover y conducir instituciones educativas, se presenta un problema en el sentido de que como la ley no pone condiciones profesionales a quienes fundan colegios, entonces aparecen esos comerciantes seudoeducativos que echan a perder el proceso pedagógico de la enseñanza en el país.
Sería de mayor satisfacción profesional que la conducción del plantel la tenga un profesor de carrera y el promotor se limite a percibir lo que económicamente le corresponde, pero no hay ley educativa que refuerze este propósito.
En los artículos 192 y 197, al determinar que las Municipalidades y las Regiones políticas pueden gestionar actividades y servicios inherentes al estado, conforme a ley, la está facultando para intervenir en el desarrollo del proceso educativo.
Estoy de acuerdo con esta intervención, por la acción integradora de todas las instituciones y la política descentralista, siempre y cuando los funcionarios encargados sean profesores de la carrera pedagógica.
Es evidente el artículo 16, con nuestros planes transversales y gonzalopradista, cuando dice que el estado coordina la política educativa, formula los lineamientos generales de los planes de estudio, así como los requisitos mínimos de la organización de los centros educativos. Supervisa su cumplimiento y la calidad de la educación.
Si me llama más la atención el fragmento que señala que es deber del estado asegurar que nadie se vea impedido de recibir educación adecuada por razón de su situación económica o de limitaciones mentales o físicas, porque veo que los recursos ordinarios del presupuesto de la república, no están siendo destinados con prioridad hacia los más necesitados, especialmente a los dementes, pordioseros y minusválidos, que deambulan públicamente, como lo precisa el artículo mencionado.
Felicito la campaña de erradicación del analfabetismo(artículo 17) que han desplazado los gobiernos municipales y regionales, y hago un llamado al Frente único para que ferreamente inicie una campaña de educación bilingual e intercultural en las zonas más necesitadas del país.
Las donaciones y becas con fines educativos(artículo 19) deben ser promovidas también, del estado hacia los alumnos más limitados económicamente.
Si nuestra identidad nacional y continental fuese muy arraigada y concientizada, el artículo 21 no hubiera tenido la necesidad de garantizar la propiedad del patrimonio cultural de la nación por parte del estado.
Todos los artículos constitucionales de competencia educativa, que respalden nuestra Reforma universitaria, podemos decir que están resumidos en el artículo 44, que entre los deberes primordiales del estado promueve el bienestar general, que se fundamenta en la justicia y en el desarrollo integral y equilibrado de la nación, como también el promover la integración, particularmente la latinoamericana.
En conclusión no nos queda otra opción que la de reconocer que el Padre y precursor del Constitucionalismo educativo en el Perú ha sido un Profesor aprista llamado: Víctor Raúl Haya de la Torre.
Homenaje al Gigante de la historia.
"Un pueblo logra lo que quiere, si es que fue educado con esa idea".
Apristamente: El Autor.(CPPe:093638)
Lima-Perú XIV-IV-MMIX.
Dedico esta obra a mis dos profesores
de Historia:Victor Raúl y mi padre Jorge.
Augusto como su nombre.
Autor:
Nelson Nataniel Cornejo Jones.
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