Analizar el proceso de enseñanza y el aprendizaje en los estudiantes de primero y quinto año de las diferentes Etnias (página 2)

El propósito que perseguimos con la elaboración de este trabajo no es otro que el de Analizar como aprenden los Estudiantes de Secundaria Regular (1ero y 5to año) de las distintas etnias que radican en Bluefields y El Rama de la Región Sur, también contribuir a la discusión sobre la evaluación de la década posterior a los cambios inherentes de Educación para Todos, y, de esa manera, propiciar la inclusión de la temática indígena y de la Educación Plurilingüe en la agenda de tan importante cambio de paradigma o revolución educativa que actualmente realiza el MINED Central, el cual radica en la elaboración de un Modelo Global e Integral de Organización y Gestión del Currículo para la Elevación de la Calidad de la Educación Básica y Media de Nicaragua.

La Costa Atlántica Sur de Nicaragua ha experimentado cambios Políticos y Sociales de mucho impacto y controversia debido a la diversidad de etnias entre las que sobresalen: Miskitos que predominan en Laguna de Perlas, Sumus predominan en Kukarawala, Ramas estos se encuentran en Rama Cay, Garífunas habitan en Laguna de Perlas y Criollos ubicados en Bluefields, El Bluff y Punta Gorda.

La educación ha sido un poco difícil, por la variedad de Lenguas, Cultura, Diversidad Étnicas, existen muchos problemas educativos por la misma situación y a pesar de contar con autonomía y estar buscando alternativas inmediatas de solución, podemos decir que va a pasos lentos pero efectivos.

Las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense cuentan con un Sistema Educativo Autonómico Regional (SEAR), orientado a la formación integral de las mujeres y hombres de los pueblos indígenas y comunidades étnicas, coordinado por el Licenciado Faran Dometz, el Sistema está inspirado en los principios de autonomía, interculturalidad, solidaridad, pertinencia, calidad, equidad, valores éticos, cívicos y cultura Regional y Nacional para alcanzar el desarrollo sostenible en lo económico, social, político, educativo y cultural.

En este pequeño trabajo investigativo hemos hecho un análisis minucioso de la interacción directa entre los discentes y docentes de Secundaria Regular de las diferentes etnias de la RAAS, articulando, comparando e interpretando las teorías planteadas, aportes de los entrevistados y opiniones de las autoras directas. Se pudo observar y valorar la calidad educativa, determinamos las dificultades más sentidas, identificamos las causas y consecuencias de las mismas, al mismo tiempo proponemos algunas alternativas de solución.

La mayoría de los problemas encontrados en los estudiantes de las diferentes etnias coinciden con los planteados en muchos estudios a nivel nacional, con la particularidad de que en esta zona el más patente es la diferencia de lenguaje, ya que la educación se imparte en el español y no en la lengua materna. También es meritorio señalar que desde 1985 se está luchando para mejorar esta deficiencia dentro del sistema educativo, identificada por la misma población costeña, debido a las necesidades de desarrollo sostenible dentro y fuera de la Región.

Antecedentes

La Costa Atlántica de Nicaragua es la única región del país que posee una amalgama de culturas y formas de gobiernos regionales únicas en todo el país, lo que la convierte en zonas verdaderamente especiales por la gran riqueza y variedad étnica, cultural, religiosa, lingüística, folklórica y ecológica.

Las actuales Regiones Autónomas del Atlántico Norte y Sur, fueron en su primera forma de organización política, lo que se conoció como el territorio de "La Moskitia" en donde ejercía su autoridad "El Rey Mosco" que era una autoridad impuesta por la Corona Inglesa para controlar mejor los recursos naturales de la vasta región atlántica de Nicaragua y explotarlos en su beneficio.

Posteriormente, como resultado de la reincorporación del territorio de "La Moskitia" se convirtió el Atlántico de Nicaragua, en el Departamento de Zelaya, hasta que durante la década de los ochenta fue convertido en las Zonas Especiales I, II y III junto con el Departamento de San Carlos.

Es a partir de ese acto, que lo antes estaba unido como un solo departamento con iguales formas de expresión cultural, religiosa, amalgama étnica, riqueza ecológica, idiosincrasia y folklore y con una sola sede administrativa o cabecera departamental:

La ciudad de Bluefields, se dividió quedando dos regiones con iguales características que un departamento.

Luego en Septiembre de 1987 fue aprobada la Ley No. 28 "Ley de Autonomía" que le dio a ambas regiones un estatus especial, creando un régimen político administrativo muy particular que crea a los Consejos Regionales Autónomos integrados cada uno por cuarenta y cinco miembros elegidos por voto universal, igual, directo, libre y secreto y éstos de entre su seno eligen al Coordinador de Gobierno o "Gobernador" que es quien representa a cada una de las regiones.

La población de la Costa es el resultado de una rica mezcla entre diferentes grupos étnicos y representa solamente el 10% de la población total de Nicaragua. La densidad de la Costa es de 1.6 habitantes por kilómetros cuadrado. En el resto del país es de 13 habitantes por km. cuadrado. El grupo étnico más numeroso en la costa es el mískito, con más de 120 mil personas. Son mayoría en Zelaya Norte y su idioma es lengua franca entre todos los grupos indígenas del Atlántico. Se cree que son descendientes de los Chibchas de Colombia.La población criolla se estima en unas 80 mil personas y es el resultado de olas migratorias. Los primeros eran esclavos escapados o náufragos; luego los esclavos traídos por los ingleses para trabajar en la extracción de madera y en las grandes plantaciones. Hablaban el inglés del Caribe al llegar a la Costa o rápidamente lo aprendieron. Todos se convirtieron a la religión morava y se educaron en escuelas moravas. A nivel cultural, de lengua y de religión se identificaron con los ingleses y posteriormente con los norteamericanos. Los criollos viven principalmente en la zona de Bluefields y Corn Island.Los sumos son, más o menos, 10 mil personas y viven principalmente en las montañas del norte. Tienen su propio idioma y sus propias costumbres. Hay grupos pequeños de ramas en Zelaya Sur. Mucho de su idioma y sus costumbres se ha perdido. También hay algunos chinos, la mayoría de los cuales vinieron cuando se les cortó su entrada en Estados Unidos. Viven en las comunidades costeñas dedicándose sobre todo a los negocios. Hay además descendientes de ingleses, alemanes y americanos que fueron llegando a la Costa en distintas épocas.

Debido al proceso extensivo de mestizaje entre los diferentes grupos, es difícil distinguir visualmente los distintos grupos étnicos. Muchas veces, más que la cuestión racial es la cultura la que determina la autoidentificación de una persona en un grupo determinado. Solamente desde la victoria sandinista los diferentes grupos étnicos han desarrollado un orgullo en sus antepasados, un deseo de preservar su cultura y su idioma.

En lo que concierne al campo educativo y a la educación de la población indígena a través de la historia y en términos muy generales, es importante tener presente que en América Latina:

– Las lenguas indígenas comenzaron a ser utilizadas como idiomas de educación casi desde los inicios de la invasión europea, cuando los peninsulares organizaron colegios para los hijos de la nobleza indígena y de los caciques y les enseñaron en latín, en castellano y en uno de los idiomas indígenas considerados por el régimen colonial como «lenguas generales».

– Posteriormente, con el advenimiento de los movimientos emancipadores y cuando las lenguas indígenas fueron proscritas por la Corona española a fines del siglo XVIII, esa incipiente práctica bilingüe se abandonó y se optó por una educación en castellano, cuando el sistema comenzaba a hacerse extensivo a la población indígena.

– Durante la mayor parte de la época republicana, y salvo honrosas excepciones, las autoridades, particularmente las del sector educación, dieron la espalda a la multietnicidad y a la pluriculturalidad y prestaron oídos sordos a la pluralidad de lenguas y de voces que se escuchaban por doquier. La escuela en áreas indígenas de habla vernácula fue pensada como institución que debía más bien uniformar lingüística y culturalmente a los educandos indígenas; de ahí que el énfasis estuviese puesto en su castellanización, sin importar que para ello los niños y niñas tuviesen que cursar un mismo grado hasta dos o tres años consecutivos. Para los educandos indígenas el desafío era doble: apropiarse de los contenidos del grado respectivo y, simultáneamente y sin ayuda alguna, aprender el castellano, idioma de la escuela y de la evaluación de los aprendizajes.

– Fue ante situaciones como éstas que, a partir de los años 30, en diversos lugares de América, maestros sensibles a los problemas por los que atravesaban los estudiantes indígenas idearon metodologías bilingües, particularmente para enseñarles a leer y a escribir… También es menester incluir aquí la experiencia de Avelino Siñani y Elizardo Pérez en Warisata, Bolivia, que si bien puso énfasis en aspectos institucionales y de organización escolar para lograr mejores y mayores vínculos entre escuela y comunidad, tomó como base la organización social indígena, aimara en este caso, para diseñar un sistema educativo más sensible culturalmente (cf. Pérez, 1963).

En la sociedad costeña, especialmente desde la comunidad educativa, se ha desarrollado una demanda por una educación pertinente, basada en legitimación y reafirmación de las lenguas y culturas del Caribe nicaragüense. En respuesta a esa demanda los Consejos Regionales de la RAAN y la RAAS en octubre de 1997 aprobaron el SEAR. Este esfuerzo de la sociedad civil costeña en el campo educativo, apoyado en la legislación pertinente, ha logrado consensuar con el MINED, una propuesta de calidad, beneficiosa para las regiones autónomas y el país.

Justificación

A través de éste trabajo investigativo pretendemos dar a conocer como aprenden los estudiantes de las diferentes étnias de la Región Autónoma del Atlántico Sur en Secundaria Regular.

Por medio del mismo analizaremos el Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los estudiantes de primero y quinto año de las étnias existentes en Bluefields y El Rama en el territorio de la RAAS, también trataremos dar comparaciones al respecto tomando en cuenta cultura, lengua, costumbres….

Los datos estadísticos y entrevistas realizadas a la Comunidad Educativa nos darán las pautas para proponer alternativas de soluciones a los problemas encontrados en el Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje en los estudiantes de Secundaria Regular que tomaremos como muestra, los que tienen características en común.

Consideramos que con dicha investigación daremos muchos insumos a las autoridades Nacionales, Regionales, Locales y de igual manera ampliaremos nuestros conocimientos con respecto al tema ya que estamos entrando en un mundo totalmente diferente y maravilloso, el cual a pesar de ser vecinos no conocemos y algunas personas ni siquiera tienen ideas de que existe.

Esperamos que usted querido lector tome conciencia de la importancia de valorar las riquezas culturales que tiene nuestro país, y dar a portes a la Educación con el fin indiscutible de mejorar la Calidad Educativa en todos los Niños y Niñas, Jóvenes y Adultos del continente Nacional.

Para que nuestro trabajo sea objetivo y veraz tomamos como Universo a los Estudiantes Matriculados en el año 2008 en los Municipios de Bluefields y El Rama de Primero (1738) y Quinto (634) año de Secundaria Diurna, la muestra corresponde al 2% (34 Entrevistados) en el Primer año y en Quinto año del 11.5% (73% Entrevistados) con respecto a la población total.

Planteamiento del problema

Después de las observaciones y análisis realizados en algunos centros Educativos de El Rama y Bluefields que atienden Secundaria Regular de la Región Autónoma del Atlántico Sur, nos dimos cuenta que los problemas existentes se deben a la falta de Organización y Planificación de los involucrados en la Educación y como consecuencia existen bajos niveles de comprensión en el Aprendizaje.

Consideramos que a través de la historia la Educación Secundaria, ha venido evolucionando lentamente, ya que de todos los programas que atiende el MINED, éste es uno a los que no se le dedica tiempo y tampoco se le da mucha importancia, a pesar de las necesidades de desarrollo global y diversidad Étnica. En Nicaragua aún no existe un Curriculum acorde a la Educación Intercultural Bilingüe y Plurilingüe aplicada en un 100%, esto por el hecho de que solo se atiende en Educación Primaria y en algunas comunidades de Bluefields. Los aspectos que definen a estos como problemas educativos es la dificultad de que la enseñanza se transmita en su propia lengua, al igual que no existe oportunidad de ingreso al Sistema para todos y todas.

Por todo lo antes expuesto nos formulamos el siguiente problema:

"La desarticulación del Curriculum Educativo a Nivel Nacional no da respuesta a las necesidades e intereses de los Estudiantes que ingresan y egresan (1ero y 5to año) en Secundaria Regular de las diferentes Etnias en los Centros de Bluefields y El Rama de la Región Autónoma del Atlántico Sur"

Objetivos

GENERAL

• Analizar el Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los Estudiantes de primero y quinto año de las Diferentes Etnias de la Región Autónoma del Atlántico Sur en Secundaria Regular, del Municipio de El Rama y Bluefields con el fin de ampliar nuestros conocimientos.

ESPECÍFICOS

• Identificar algunos problemas de Enseñanza y el Aprendizaje de los estudiantes de primero y quinto año de las Diferentes Etnias de la Región Autónoma del Atlántico Sur en Secundaria Regular de los Municipios de El Rama y Bluefields.

• Determinar Causas y Consecuencias del Proceso de Enseñanza – Aprendizaje de los Estudiantes de primero y quinto año de las Diferentes Etnias de la Región Autónoma del Atlántico Sur en Secundaria Regular del Municipio de El Rama y Bluefields, con el propósito de fundamentar los problemas encontrados.

• Valorar Cualitativamente el Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los Estudiantes de primero y quinto año de las Diferentes Etnias de la Región Autónoma del Atlántico Sur en Secundaria Regular en el Municipio de El Rama y Bluefields.

• Brindar alternativas de solución a los problemas encontrados en el Proceso de Enseñanza – Aprendizaje de los Estudiantes de primero y quinto año de la Diferentes Etnias de la Región Autónoma del Atlántico Sur en Secundaria Regular de los Municipios de El Rama y Bluefields, con el fin de mejorar la calidad de la Educación.

Marco teórico

La Educación en la Región Autónoma del Atlántico Sur representa para las autoridades Regionales y Nacionales un reto, ya que existe complejidad en la ejecución o desarrollo de la misma, por la existencia de diferentes etnias.

Consideramos que la interacción en el Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los Estudiantes varían según su Cultura, Características, Costumbres y Lengua. Es por eso que planteamos las siguientes bases teóricas con el fin de analizar, interpretar y relacionarlas con los resultados obtenidos a través de los instrumentos aplicados en distintos centros de Bluefields y El Rama.

La Educación.

La educación es el conjunto de conocimientos y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión ( Ausubel y colbs., 1990 ).

Es el proceso por el cual el hombre se forma y define como persona. La palabra educar viene de educere, que significa sacar afuera. Aparte de su concepto universal, la educación reviste características especiales según sean los rasgos peculiares del individuo y de la sociedad. En la situación actual, de una mayor libertad y soledad del hombre y de una acumulación de posibilidades y riesgos en la sociedad, se deriva que la Educación debe ser exigente, desde el punto de vista que el sujeto debe poner más de su parte para aprender y desarrollar todo su potencial.

La educación es un proceso que se realiza a través de la comunicación, es decir, mediante la interacción entre personas y de las personas con el ambiente y el intercambio de significados, acompañados por la reflexión. La comunicación cuyo fin es la formación de las personas y la construcción de conocimiento – que llamaremos comunicación Educativa – es en realidad la condición indispensable para que haya educación. Esta comunicación educativa puede ocurrir en las actividades que madres y padres realizan durante la infancia de sus hijas e hijos, o en las que realizan en la escuela docentes y estudiantes.

La enseñanza.

Es el proceso mediante el cual se comunican o transmiten conocimientos especiales o generales sobre una materia. Este concepto es más restringido que el de educación, ya que ésta tiene por objeto la formación integral de la persona humana, mientras que la enseñanza se limita a transmitir, por medios diversos, determinados conocimientos. En este sentido la educación comprende la enseñanza propiamente dicha.

Los métodos de enseñanza descansan sobre las teorías del proceso de aprendizaje y una de las grandes tareas de la pedagogía moderna ha sido estudiar de manera experimental la eficacia de dichos métodos, al mismo tiempo que intenta su formulación teórica. En este campo sobresale la teoría psicológica: la base fundamental de todo proceso de enseñanza y aprendizaje se halla representada por un reflejo condicionado, es decir, por la relación asociada que existe entre la respuesta y el estímulo que la provoca. El sujeto que enseña es el encargado de provocar dicho estímulo, con el fin de obtener la respuesta en el individuo que aprende. Esta teoría da lugar a la formulación del principio de la motivación, principio básico de todo proceso de enseñanza que consiste en estimular a un sujeto para que éste ponga en actividad sus facultades, el estudio de la motivación comprende el de los factores orgánicos de toda conducta, así corno el de las condiciones que lo determinan. De aquí la importancia que en la enseñanza tiene el incentivo, no tangible, sino de acción, destinado a producir, mediante un estímulo en el sujeto que aprende (Arredondo, 1989). También, es necesario conocer las condiciones en las que se encuentra el individuo que aprende, es decir, su nivel de captación, de madurez y de cultura, entre otros.

El hombre es un ser eminentemente sociable, no crece aislado, sino bajo el influjo de los demás y está en constante reacción a esa influencia. La Enseñanza resulta así, no solo un deber, sino un efecto de la condición humana, ya que es el medio con que la sociedad perpetúa su existencia. Por tanto, como existe el deber de la enseñanza, también, existe el derecho de que se faciliten los medios para adquirirla, para facilitar estos medios se encuentran como principales protagonistas el Estado, que es quien facilita los medios, y los individuos, que son quienes ponen de su parte para adquirir todos los conocimientos necesarios en pro de su logro personal y el engrandecimiento de la sociedad.

La tendencia actual de la enseñanza se dirige hacia la disminución de la teoría, o complementarla con la práctica. En este campo, existen varios métodos, uno es los medios audiovisuales que normalmente son más accesibles de obtener económicamente y con los que se pretende suprimir las clásicas salas de clase, todo con el fin de lograr un beneficio en la autonomía del aprendizaje del individuo. Otra forma, un tanto más moderno, es la utilización de los multimedios, pero que económicamente por su infraestructura, no es tan fácil de adquirir en nuestro medio, pero que brinda grandes ventajas para los actuales procesos de enseñanza y aprendizaje.

El Aprendizaje.

Este concepto es parte de la estructura de la educación, por tanto, la educación comprende el sistema de aprendizaje. Es la acción de instruirse y el tiempo que dicha acción demora. También, es el proceso por el cual una persona es entrenada para dar una solución a situaciones; tal mecanismo va desde la adquisición de datos hasta la forma más compleja de recopilar y organizar la información.

El aprendizaje tiene una importancia fundamental para el hombre, ya que, cuando nace, se halla desprovisto de medios de adaptación intelectuales y motores. En consecuencia, durante los primeros años de vida, el aprendizaje es un proceso automático con poca participación de la voluntad, después el componente voluntario adquiere mayor importancia (aprender a leer, aprender conceptos, etc.), dándose un reflejo condicionado, es decir, una relación asociativa entre respuesta y estímulo. A veces, el aprendizaje es la consecuencia de pruebas y errores, hasta el logro de una solución válida. De acuerdo con Pérez Gómez (1992) el aprendizaje se produce también, por intuición, o sea, a través del repentino descubrimiento de la manera de resolver problemas.

Existe un factor determinante a la hora que un individuo aprende y es el hecho de que hay algunos Estudiantes que aprenden ciertos temas con más facilidad que otros, para entender esto, se debe trasladar el análisis del mecanismo de aprendizaje a los factores que influyen, los cuales se pueden dividir en dos grupos : los que dependen del sujeto que aprende (la inteligencia, la motivación, la participación activa, la edad y las experiencia previas) y los inherentes a las modalidades de presentación de los estímulos, es decir, se tienen modalidades favorables para el aprendizaje cuando la respuesta al estímulo va seguida de un premio o castigo, o cuando el individuo tiene conocimiento del resultado de su actividad y se siente guiado y controlado por una mano experta.

A través del ejercicio de la docencia, se puede comprobar que las prácticas pedagógicas homogenizadas no conducen a un aprendizaje significativo ya que no todos los Estudiantes son iguales, ni aprenden de la misma manera,  ni  tienen las mismas capacidades. Pero lo que si se percibe, es que las tecnologías juegan, desde lo visual y operacional, un papel importante en los procesos de aprendizajes donde se pueden incorporar e integrar diferentes sistemas simbólicos, permitiendo un desarrollo de inteligencia más eficaz.Eficaz en el sentido de poder construir puentes cognitivos que favorezcan la resolución de nuevas situaciones. Lo antedicho conlleva a desestructurar los procesos memorísticos para adentrarnos en un mundo de desafíos. Desafíos en los aprendizajes para que éstos resulten significativos. Como menciona Ausubel, significatividad lógica y psicológica del material y actitud favorable del Estudiante.

Recordando la teoría de Ausubel quien sostiene que los procesos de enseñanza y aprendizaje de conceptos científicos se basan en conceptos previamente formados por el Estudiante. Esta teoría se contrapone al aprendizaje memorístico. Ausubel sostiene que la situación de aprendizaje se puede estudiar desde dos ejes, el aprendizaje realizado por el alumno, memorístico o significativo, y la estrategia de instrucción, que se asocia al descubrimiento guiado o descubrimiento autónomo. Si establecemos una relación entre el aprendizaje memorístico y el aprendizaje significativo podemos decir:

• En la incorporación de nuevos conocimientos a la estructura cognitiva: en el aprendizaje significativo se da de forma sustantiva, no arbitraria y no verbalista mientras que en el aprendizaje memorístico se da de forma no sustantiva, arbitraria y verbalista.

• El esfuerzo del estudiante: En el aprendizaje significativo es deliberado y la intención de vincular los conocimientos a un nivel superior mientras que en el aprendizaje memorístico, no hay esfuerzo por integrar los datos incorporados a la estructura cognitiva preexistente.

• Respecto a la motivación: En el aprendizaje significado, se da una vinculación afectiva de los nuevos conocimientos con los ya adquiridos, situación que no se da en el aprendizaje memorístico.

Ausubel afirma que para que se dé el aprendizaje significativo, el material debe estar organizado de tal manera que cada una de las partes que lo componen no se relacionen de modo arbitrario y otra condición relevante es que se produzca en determinadas condiciones del alumno. Por un lado la predisposición del mismo, esto significa que debe tener algún motivo por el cual esforzarse y por el otro es necesario que el alumno tenga una estructura de pensamiento que le permita incorporar el nuevo material a la estructura cognitiva.

Asociada a la teoría del aprendizaje de Ausubel, encontramos al Dr. Joseph Novak, investigador científico quien sustentándose en los conceptos expuestos por Ausubel, investiga y desarrolla formas diferentes de plasmar conceptos, denominándolos  "Mapas conceptuales".  Concepto que aparece en el año 1984. 

Definimos mapa conceptual como un instrumento de representación del conocimiento. Instrumento que permite en forma clara y sencilla transmitir conceptos y por ende facilitar el proceso de enseñanza-aprendizaje. Los mapas se realizan como gráficos y Novak los caracteriza teniendo en cuenta: los conceptos,  las palabras asociadas y las líneas conectoras. La relación entre dos o más conceptos a través de las palabras asociadas conforma una preposición cuyo único valor de verdad, es el verdadero.

Es importante destacar que otras características  en un mapa conceptual son: la jerarquía, los conceptos tienen un orden jerárquico, partiendo de los más generales a los más específicos; los conceptos relevantes y el impacto visual.

La construcción de mapas conceptuales conlleva un proceso que tiene que comprenderse en un marco de la lógica de construcción de conocimientos. Son tres los momentos centrales a tener en cuenta en la construcción de un mapa: diferenciación progresiva entre conceptos, reconciliación integradora de las jerarquías conceptuales y reestructuración cognoscitiva de los conocimientos.

Diferenciación progresiva entre conceptos comprendiendo esto a partir de la asimilación de nuevos conceptos a los conocimientos previos. Estos conocimientos previos en la medida que se van relacionando y jerarquizando adquieren nuevos significados, proceso denominado "reconciliación integradora" que implica la revisión y acomodamiento de las jerarquías conceptuales modificadas a través del nuevo aprendizaje.

Educación sin pertinencia cultural ni formación

Existe una preocupación generalizada acerca del hecho de que la actual educación formal "instruye pero no educa", lo que ha venido a distorsionar el comportamiento cívico de la juventud y a erosionar el sistema de normas y valores morales que rigen la vida de las familias y el orden social comunitario.

En las comunidades indígenas y afro caribeñas existe preocupación acerca de la pertinencia educativa en términos culturales. Se señala a la escuela como:

• un factor que contribuye a la pérdida de la lengua materna – hasta ahora el rama se ha convertido en una asignatura, y la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) introdujo la enseñanza del mískito en vez del ulwa en la comunidad de Karawala;

• favorecedora de la individualidad, la envidia, la pérdida del sentido colectivo, por cuanto no respeta los valores morales de la tradición comunitaria;

• elemento deformador de la educación endógena y amenaza a los principios rectores de la comunidad;

• institución desligada de la comunidad, de la formación, por cuanto se desvincula de las instituciones como la familia e iglesias que la garantizaban previamente.

En síntesis los entrevistados de las comunidades, señalan vacíos en la educación oficial y opinan que "la educación abre las puertas a nuevos conocimientos, pero también puede ser un factor que contribuye a la pérdida de valores y propicia el comportamiento disfuncional de los jóvenes, en su carácter de miembros de una comunidad" (Ceimm, 2004).

Características de la Educación Indígena:

Toda comunidad humana tienen en gran consideración la Educación y organiza actividades especiales para la formación de nuevas generaciones, pues sabe que de ellas depende la continuidad de su cultura. También cualquier familia, en condiciones normales, se preocupa por la educación de las hijas y de los hijos. Los diferentes pueblos y culturas que viven en nuestro planeta así lo han hecho y lo siguen haciendo, a veces con modalidades y prácticas peculiares, aunque es fácil encontrar similitudes entre las que escogieron y desarrollaron las varias culturas indígenas.

Los pueblos originarios del continente americano que hoy también llamamos Abya Yala1 han establecido y practicado durante siglos modelos educativos adecuados a sus necesidades, inspirados en su

1 Representantes de pueblos indígenas y de las comunidades étnicas del continente han acordado llamar Abya Yala al territorio que los Europeos denominaron América.

cosmovisión, es decir: en su visión del mundo y del universo y en armonía con su entorno. Antes de que existieran las escuelas como las conocemos hoy en día, las familias y las comunidades indígenas brindaban a niños y niñas una educación que les aseguraba la adquisición de los conocimientos y habilidades necesarias para asumir responsabilidades y funciones, primero como jóvenes y, después, como personas adultas en la sociedad y en el mundo conocido. Esta educación que hoy también llamamos endógena emanaba del saber acumulado durante siglos y de las tradiciones ancestrales, y sus principales tenían origen en la historia mítica de cada pueblo.

La educación indígena se caracteriza por ser holística, es decir, por considerar la formación de las personas dentro de un complejo sistema de relaciones que involucra a todos los otros seres del universo, a la naturaleza y a la vida. Los conocimientos no son solamente aquellos establecidos por los seres humanos, sino también aquellos que nos han sido entregados por los otros seres con los cuales compartimos en planeta,

La desarticulación de las sociedades tradicionales, debido a la imposición de modelos ajenos, han provocado una interrupción en la transmisión sistemática de los conocimientos y saberes de los pueblos originarios.

De la Educación Indígena a la Educación Escolarizada

En un comienzo, el establecimiento de escuelas en muchas comunidades indígenas del continente fue planificado con el fin de imponer un nuevo idioma y borrar ciertas costumbres, por considerarlas "primitivas" e incluso "diabólicas". Hubo un tiempo en que de modo particular se pretendió erradicar las creencias y la religión indígenas. En los nuevos estados del continente americano, durante varias décadas las élites dominantes hicieron de la escuela la institución encargada de la aculturación y de la descalificación de los principios y de las prácticas tradicionales. En muchos casos los mismos jóvenes indígenas eran formados para asumir esa tarea y, como maestros, tenían que renegar de sus orígenes y de su lengua. Los pueblos indígenas y las comunidades étnicas han conocido una escuela que les obligaba a abandonar sus estilos de vidas y sus lenguas. Estos pueblos y estas comunidades exigen ahora que también la escuela asuma la tarea de rescatar y revalorizar su lengua y su cultura. Por esta razón muchas educadoras y educadores indígenas se han dedicado a la formulación y ejecución de proyectos y programas educativos desde su perspectiva, con el apoyo decidido de sus organizaciones y de las autoridades tradicionales.

Después de experimentar diferentes modalidades y luego de un atento análisis de sus resultados, existe hoy tanto en el mundo indígena como entre la mayoría de los y las docentes y de las instituciones que apoyan el mejoramiento de la calidad, la equidad y la pertinencia de la educación una general aceptación de la educación intercultural bilingüe (EIB).

La educación intercultural bilingüe se considera hoy, junto con la educación popular, una de las grandes contribuciones al desarrollo educativo, en la actualidad en todos los niveles del sistema se está tratando de rescatar los principios y el enfoque de la educación endógena "La educación indígena se afirma en el informe sobre educación superior y pueblos indígenas debe ser realista y práctica; debe también reflejar la riqueza espiritual de las cosmogonías y de la filosofía indígena, fuentes inagotables de sabiduría y de equilibrio armonioso del ser humano con su tierra en su pueblo"2.

La educación bilingüe en la Costa Caribe Nicaragüense

En la Costa Caribe la Educación Bilingüe dirigida a los pueblos indígenas y comunidades étnicas comenzó en 1980 con la Campaña de Alfabetización en Lenguas Indígenas. Esa campaña fue diseñada para atender el reclamo de los pueblos costeños frente a la estrategia original de la Gran Cruzada Nacional de Alfabetización, formulada solo exclusivamente para hispanohablante. Sin embargo, ya desde los años 70 los pueblos indígenas habían pedido que la educación fuera en sus lenguas. En 1985 el Centro de Investigación y Documentación de la Costa Atlántica (CIDCA) comenzó un proyecto piloto de educación bilingüe que después se convirtió en el Programa de Educación Bilingüe Intercultural (PEBI).

2 Educación Intercultural y Plurilingüe. Octubre 2003. (Paolo Venezia Mauceri)

El PEBI se organizó para atender tres zonas etnolingüísticas: la miskitu, la sumu-mayagna y la creole. Algunos maestros fueron capacitados para asumir funciones de técnicos metodológicos y capacitar a otros docentes. Este tipo de capacitación no logró los resultados esperados: la movilidad del personal y la falta de un plan efectivo de seguimiento impidieron la consolidación de un modelo intercultural bilingüe acorde a las necesidades educativas de las comunidades. Las niñas y los niños que después de algunos años de permanencia en un programa bilingüe tuvieron que continuar sus estudios en el sistema monolingüe, en algunos casos han sido discriminados y obligados a repetir un año escolar. Por ultimo, hay que señalar que la EIB se implementó en sus comienzos en escuelas con una infraestructura no adecuada a las exigencias de la población estudiantes y en comunidades monolingües distantes de centros administrativos, algo que dificultaba enormemente su seguimiento y asesoramiento pedagógico. Hoy se dispone de una serie de estudios y evaluaciones que ofrecen significativos elementos para el análisis de los resultados del PEBI. La reflexión sobre esta experiencia debe servir para emprender una nueva etapa del desarrollo Educativo de las dos regiones, manteniendo la atención sobre los aspectos que más pueden contribuir a mejorar la calidad y la pertinencia de la educación.

El Rescate y la Revalorización de los Conocimientos Tradicionales

Sin embargo, uno de los objetivos más importantes de los programas educativos de los pueblos miskitu, sumu-mayagna, garífuna, rama y creole, así como de todos los pueblos originarios y comunidades étnicas en el hemisferio, sigue siendo el rescate y la revalorización de los conocimientos y saberes tradicionales. No se trata de recuperar algunos cuentos o revitalizar ciertas costumbres, sino de descubrir la actualidad y la coherencia del patrimonio cultural de estos pueblos. Restituir a las culturas indígenas su función reguladora de los sistemas de relaciones internas y externas de las comunidades, implica también tomar conciencia de que esto ocurre "aquí y ahora".

Las culturar indígenas no son primitivas, ya que, como cualquier otra cultura, siempre se han transformado a lo largo de los siglos. Sin embargo, lo han hecho manteniéndose firmes en ciertos principios y prácticas, fieles a sus tradiciones ancestrales. Hoy sus lenguas, sus historias orales, sus saberes tienen un valor extraordinario para la humanidad, cuya diversidad se está reduciendo peligrosamente, también por efecto de la globalización.

En Nicaragua, así como en todo hemisferio, se han producido y publicado ya varias ediciones de textos escolares y materiales de apoyo en las lenguas indígenas y para su enseñanza y aprendizaje. Educadores y educadoras indígenas y creoles ocupan ya puestos de dirección en diferentes programas y sistemas educativos, y varias universidades ofrecen cursos de EIB a nivel de Licenciatura, Maestría y Postgrado. Existen las condiciones para la ampliación de la cobertura, llegando a atender escuelas y comunidades aisladas o urbanas. Esto significa retomar todos los aspectos iniciales de un programa de EIB, comenzando por la capacitación y la profesionalización docente.

¿Qué es la Interculturalidad?

Las interculturalidad es la práctica que se establece entre diferentes personas, comunidades, pueblos y culturas que dialogan, intercambian saberes y crean juntos nuevos conocimientos en un marco de respeto y reconocimiento mutuo. El fundamento de la interculturalidad es el pluralismo, la voluntad y la experiencia de convivencia en la diversidad.

La interculturalidad comporta el establecimiento de relaciones equitativas entre pueblos y culturas. Se trata de superar la división entre culturas hegemónicas y culturas subalternas, con la renuncia de las sociedades de origen europeo a la asimilación de los pueblos originarios o creoles y a la imposición de modelos y estilos de vida. Se deben establecer entonces relaciones de intercambio y cooperación, con una interacción simétrica y con el respeto de la diversidad lingüística, cultural y religiosa. Además para los pueblos indígenas y las comunidades étnicas "la interculturalidad implica la reivindicación de las cosmovisiones de las culturas originarias, valorizando en particular la relación entre los seres humanos y la naturaleza, el sentido de pertenecer a una comunidad, la identidad y la autoestima de sus protagonistas"3.

3 Documento de Trabajo del Taller de Construcción Curricular, 1996. Cochamba, Bolivia.

La Perspectiva Intercultural en Educación

La educación intercultural es un proceso de formación que desarrolla en las personas las capacidades para desenvolverse con éxito en sociedades multiculturales, adquirir habilidades y conocimientos a lo largo de su vida en cualquier ámbito cultural, mantener una actitud de aceptación y valoración de la diversidad. Considera la escuela como parte de la comunidad y la comunidad como lugar de producción y elaboración cultural insertada en una red de relaciones históricas, sociales y económicas. A partir de esta red de relaciones, reconociendo la necesidad del diálogo y de una cultura de paz, la educación intercultural promueve y cultiva la equidad, el dialogo de saberes, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos, el respeto de los derechos humanos, una relación armoniosa con la naturaleza.

La educación intercultural refuerza la autoestima de las niñas y los niños en un ambiente escolar que se integra armoniosamente con su comunidad y con el contexto territorial en el que se inserta. Las educadoras y educadores son parte de la comunidad, comparten y conocen a fondo la cultura de origen de la gran mayoría de estudiantes que acuden a la escuela, aun cuando no sean nativas o nativos de la zona.

La educación Intercultural no es ninguna utopía, ni se trata de una nueva ideología humanista al uso, sino que es una respuesta realista a las necesidades de las sociedades actuales; una alternativa posible y razonable para afrontar los desafíos que presentan las sociedades multiculturales y para enderezar los fracasos de los actuales Sistemas Educativos.

Lengua y Cultura

Lengua y cultura están estrictamente vinculadas, de hecho, la lengua es parte de la cultura de un pueblo, refleja su historia y registra todos sus cambios y adquisiciones. Una cultura se expresa a través de la lengua propia del pueblo, el cual la vive, la cuida y la transmite a las nuevas generaciones. Las diferentes culturas locales tienen expresiones locales y variantes de la lengua que se habla en un área geográfica más amplia, como es el caso del twahka y el panamahka, variantes del idioma sumu-mayagna.

La lengua describe el mundo y ayuda a conocerlo. Además, su organización refleja las relaciones de la sociedad con el mundo circunstante y cómo esta sociedad percibe las relaciones entre todos los seres y los elementos del universo.

Las características universales de las lenguas, de todas las lenguas, nos ayudan a comprender la manera en la cual cada lengua expresa una cultura:

• Todas las lenguas tienen expresiones para transmitir información, hacer preguntas y dar órdenes.

• Todas las lenguas tienen mecanismos lingüísticos para describir y narrar acontecimientos.

• Todas las lenguas tienen mecanismos lingüísticos para señalar las relaciones de sus hablantes con su entorno.

• Todas las lenguas tienen mecanismos para expresar razonamientos.

• Todas las lenguas tienen mecanismos para expresar lo imaginado, lo soñado y lo visionado.

• Todas las lenguas permiten la elocuencia, los juegos de palabras, los procedimientos teóricos.

• Todas las lenguas permiten la excelencia estética de los mensajes.

• Todas las lenguas conocen la connotación. Es decir, la asociación de un significado fundamental de una palabra con otros significados accesorios.

Características de la Educación intercultural

¿Qué es el SEAR?

Modelo Educativo congruente con la realidad, favoreciendo el goce de la educación para todas y todos los ciudadanos miembros de los pueblos indígenas y comunidades étnicas, contribuyendo a mantener y cultivar sus propias tradiciones, cultura, valores y formas de Educación Endógena.

Está estructurado por:

• Comisiones Regionales de Educación

• Secretarias Regionales de Educación

• Consejos Educativos Regionales, Municipales y Comunales

• EIB

• Comisión Paritaria

La Misión del Sistema Educativo Autonómico Regional, es formar los recursos humanos de la Costa Caribe Nicaragüense en sus distintos niveles, especialidades y modalidades con la calidad que demanda el desarrollo de la región, con valores morales, éticos, estéticos y espirituales, comprometidos y comprometidas con el desarrollo humano sostenible, con la equidad de género y los derechos de las niñas y niños, incorporando a los saberes autóctonos los conocimientos científicos técnicos universales, de modo que se conviertan en los nuevos líderes de la Región y el país4.

Los ejes conceptuales del SEAR son:

4 índice de Desarrollo Humano, 2005. Las Regiones de la Costa Caribe. "Nicaragua Asume su Diversidad".

Hipótesis

De acuerdo al análisis de los insumos encontrados por medio de exploraciones y las diferentes informaciones recopiladas en cuanto al Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los Estudiantes de primero y quinto año de las diferentes Etnias de los Municipios de El Rama y Bluefields de la Región Autónoma del Atlántico Sur, nos planteamos las siguientes Hipótesis.

• ¿Será que la desarticulación del Curriculum a nivel Nacional no da respuesta a las demandas Educativas de los Estudiantes de primero y quinto año de Secundaria Regular de la Diferentes Etnias de los Municipios de El Rama y Bluefields en la Región Autónoma del Atlántico Sur?

• ¿A través del Sistema Educativo Autonómico Regional (SEAR) mejorará la Educación de los Estudiantes de primero y quinto año de Secundaria Regular de las Diferentes Etnias de los Municipios de El Rama y Bluefields en la Región Autónoma del Atlántico Sur?

Metodología

1. DEFINICIÓN DE LA VARIABLE

Los resultados obtenidos por medio de la aplicación de los instrumentos se procesaron de manera cualitativa. Las variables aplicadas en esta investigación son; Análisis, valoración, identificación, determinación y brindar alternativas de solución a los problemas encontrados, dirigida al Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los Estudiantes de primero y quinto año de las Etnias: Miskitos, Ramas, Garífunos, Creoles y Mestizos en Secundaria Regular, ubicados en la Región Autónoma del Atlántico Sur.

2. TIPO DE ESTUDIO Y DISEÑO GENERAL

El tipo de estudio es una Investigación Documental, ya que se profundizó en un tema determinado e identificamos factores positivos y negativos con respecto a la evolución de la Educación brindada en las diferentes etnias de los estudiantes de Secundaria Regular en la RAAS, su diseño ó estructura es de forma básica, interpretativa y sencilla para su fácil comprensión.

3. UNIVERSO Y MUESTRA DE LA POBLACIÓN EN ESTUDIO

Para que éste trabajo investigativo sea objetivo tomamos como universo a los estudiantes Matriculados en los Centros de Bluefields y El Rama en el año 2008 en Secundaria Regular de los cuales seleccionamos los Siguientes:

Bluefields:

• Cristóbal Colón

• Dinamarca

• 30 de Octubre

El Rama:

• Instituto Berardo de Cirauqui

• Colegio Miguel Obando Martínez

En los que hay representación de cada una de las etnias y la que tienen mayor representatividad es la mestiza.

La muestra que se seleccionó es aleatoria estratificada ya que se tomó en cuenta la presencia de los estudiantes que poseen gran homogeneidad según las etnias antes mencionadas, por lo cual entrevistamos a 107 Estudiantes, 6 Representantes de la Sociedad Civil y 6 Docentes. Lo que se pretende con este tipo de muestreo es asegurarse de que todos los estratos de interés estarán representados adecuadamente en la muestra.

4. PROCEDIMIENTO PARA LA RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN E INSTRUMENTOS A UTILIZAR

Con el fin de analizar el Proceso de Enseñanza y el Aprendizaje de los Estudiantes de Secundaria Regular de las Diferentes Etnias de la RAAS, nos dimos a la tarea de elaborar instrumentos para la recolección de datos, también investigar en libros, revistas e Internet información sobre el tema en estudio, los cuales se recopilaron por medio de entrevistas a aplicar desde el 24 de Agosto hasta el 30 de Septiembre del año 2008 a Docentes, Estudiantes y Representantes de la Sociedad Civil (Delegados del MINED Regional y Municipal, Rectores de la BICU, Responsables de ONG, Padres de Familia, Sacerdotes, etc.) en cada uno de los Centros de Estudios seleccionados, guía de observación a clases, notas de campos levantadas en las exploraciones directas e indirectas. También tomamos en cuenta algunas sugerencias e ideas proporcionadas de manera formal e informal por parte de Maestros, Compañeros de Trabajo, así como de otros personajes involucrados en la Educación.

5. PLAN DE ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

6. OPERACIONALIZACIÓN DE LAS VARIABLES

7. RECURSOS

Para la realización de éste trabajo investigativo hicimos uso de Recursos Humanos, Materiales y Financieros tales como:

Humanos: principalmente partimos por el interés y entusiasmo por parte de las integrantes de nuestro equipo investigativo, considerándonos las responsables directas de los resultados esperados, con el apoyo incondicional de nuestro tutor y asesor el Licenciado Julio César Oporta Barrera. También nos apoyaron los Directores y Maestros, Estudiantes y Representantes de la Sociedad Civil.

Materiales: Revistas, Libros, hojas tamaño carta, Computadoras, Impresoras, Lapicero, Internet, etc.

Discusión de los resultados

El proceso de Enseñanza y el Aprendizaje que se brinda a los estudiantes de Secundaria Regular a Nivel Nacional está apegado a los Programas que se elaboran y distribuyen en el Ministerio de Educación (MINED), con la particularidad que en la Región Autónoma Sur incluyen algunas áreas de acuerdo a la cultura y necesidad educativa, la cual es coordinada actualmente por la Licenciada Maura Díaz y con la existencia de una oficina en Managua que atiende a las dos Regiones Atlánticas por el Licenciado Faran Dometz.

Hemos analizado e interpretado cada una de las entrevistas realizadas a los estudiantes, docentes y sociedad civil con respecto al tema antes mencionado, también tomamos en cuenta las bases teóricas expresadas de forma escrita, así como las opiniones de las integrantes del trabajo investigativo…. es por eso que a continuación les damos una explicación general de los aportes de los jóvenes y niños de las diferentes etnias de primero y quinto año que estudian en los centros que seleccionamos como muestra.

Respuestas de los Estudiantes de Primer año Etnia Creole.

• ¿Qué clase crees que es más difícil para estudiar?

La mayoría de los estudiantes considera que el español les cuesta más por la diferencia del lenguaje, ya que ellos no lo pueden hablar muy bien por que no es la lengua natal. En el caso del inglés se observa que la dificultad no es tanto la pronunciación sino en la escritura.

El área de matemática como es común se debe a la falta de análisis y ejercitación de los problemas que se orientan. No así en las otras clases que en su minoría crean dificultad en ellas, debido a que la consideran demasiado teórica y en algunos casos aburrida.

• ¿Qué clases le gusta más?

Consideran en su mayoría que estas tres clases les ayudan a conocer su cultura y aprenden a valorarla, también en el caso de formación cívica la ven como de las más participativas y les interesa los temas que se abordan (Valores, derechos y la practica en la familia). El inglés para ellos es sin duda muy útil para la vida y lo comparan en algunos casos con su lengua de origen. Ellos ven Autonomía como un área extracurricular, ya que por medio de la misma se dan cuenta de la historia meramente de la región y las leyes que lo rigen.

• ¿Por qué algunos compañeros tuyos salen mal en clase? ¿Por qué no estudian o hay otro problema?

• No ponen atención

• No les gusta estudiar y no le dedican tiempo

• Tienen vicios (uso de drogas)

• Tienen novios y no se concentran en las clases

• Juegan mucho en clases

• Problemas en el hogar

• Algunos de los compañeros trabajan y no tienen tiempo para estudiar

• Problemas económicos

• Inasistencias continúas y no se ponen al día en los contenidos

• Las clases no son impartidas en nuestro idioma natal

• Algunos docentes no explican bien los contenidos

• No cumplen con las tareas

• Baja autoestima

• ¿Qué propones para mejorar los problemas encontrados en el aula de clases?

• Mejorar la conducta

• Ser ordenado

• Brindar ayuda a los compañeros (estudiantes monitores)

• Poner de su parte para salir bien

• Que los maestros sean más exigentes.

• No jugar en horas de clases

• Dedicar más tiempo para estudiar

• Que los maestros expliquen más las clases

• Dotar de textos.

• No interrumpir las clases y practicando la responsabilidad, respeto y honestidad.

• Mejorar las relaciones escolares entre compañeros de clases y maestros

• Concientizar a los demás compañeros sobre la importancia de cumplir con las reglas de centro.

• Atender las explicaciones de los docentes con más atención

• Que los docentes sean más dinámicos en el desarrollo de sus clases y tengan dominio de las asignaturas que van a impartir

• Hacer uso de estudios grupales

• Que el docente individualice las dificultades

• Realizar acuerdos con padres de familias, estudiantes y docentes para mejorar la disciplina

Respuestas de los Estudiantes de Primer año Etnia Mestiza

• ¿Qué clase crees que es más difícil para estudiar?

Los mestizos tienen dificultad en el inglés porque no es la lengua natal, en el caso de las otras áreas, las consideran aburridas y complejas.

2. ¿Qué clase le gusta más?

Según los entrevistados dicen que el área de Matemática es más sencilla por que es importante y le ayudará en carreras afines (Contabilidad), además el docente es muy creativo y dinámico por lo cual se siente motivados.

3. ¿Por qué algunos compañeros tuyos salen mal en clases?

• Indisciplina

• Poco interés

• Problemas familiares

• Problemas económicos

• Problemas sociales

4. ¿Qué propones para mejorar los problemas encontrados en el aula?

• Atender la explicación en las clases

• Que realicen dinámica

• Que los docentes sean alegres

• Pedir apoyo a los demás compañeros

• No faltar a clases

• Mejor comunicación entre maestros y estudiantes

• Que los docentes brinden confianza a los estudiantes

Respuestas de los Estudiantes de Primer año Etnia Mískita

• ¿Qué clase crees que es más difícil para estudiar?

Creen que es el área de Formación Cívica, ya que es compleja.

2. ¿Qué clase le gusta más?

El área de Matemática, por que el docente es dinámico, motivador y creativo en el desarrollo de las clases.

3. ¿Por qué algunos compañeros tuyos salen mal en clases?

Porque no ponen atención a las clases y no estudian.

4. ¿Qué propones para mejorar los problemas encontrados en el aula?

– Mejorar la comunicación entre docentes y estudiantes.

Respuestas de los Estudiantes de Primer año Etnia Rama

• 1. ¿Qué clase crees que es más difícil para estudiar?

Español, por que no es la lengua materna y no la comprenden y el área de Matemática por la complejidad que presenta

2. ¿Qué clase le gusta más?

Autonomía y Matemática, porque me gusta aprender sobre las Regiones y como el docente da la clase.

3. ¿Por qué algunos compañeros tuyos salen mal en clases?

– Porque juegan mucho en clases

– No estudian

4. ¿Qué propones para mejorar los problemas encontrados en el aula?

Que estudien más y pregunten si tienen dudas.

Respuestas de los Estudiantes de Quinto año Etnia Creole.

• 1. ¿Qué clase crees que es más difícil para estudiar?

Consideran que el mayor problema está en estas clases por que los estudiantes interrumpen la explicación de los docentes, se las dan muy teórica, otros no entienden nada por el hecho de que no le explican en su lengua. También algunos docentes no tienen dominio de los temas a impartir, y las sienten muy extensas y complicadas.

2. ¿Qué clase le gusta más?

Les gusta recibir estas clases en su mayoría porque es su idioma y les es útil en el extranjero y también notan que los docentes le explican bien las clases en forma práctica y dinámica.

3. ¿Por qué algunos compañeros tuyos salen mal en clases?

• No prestan atención a las explicaciones, llegan de turistas

• Problemas familiares, lo que se refleja en sus acciones y también algunos trabajan

• No estudian y no cumplen con las tareas

• Se dedican a actividades no relacionadas con las clases (fiestas)

• Poca participación

• Se dedican a jugar

• Algunos docentes no explican bien las clases

• Problemas económicos

• Existen estudiantes que no entienden el idioma

• No tienen deseo de superación

• No tienen apoyo no ayuda en sus casas

4. ¿Qué propones para mejorar los problemas encontrados en el aula?

• Atender las explicaciones

• Practicar valores entre los estudiantes y docentes

• Evitar conflictos

• Ayuda mutua (estudiantes monitores)

• Sensibilizar a los estudiantes acerca de las normas del centro

• Cumplir con las tareas

• Dedicarle tiempo al estudio

• Que los docentes hagan dinámicas

• Dialogar con los estudiantes que tienen problemas familiares

• Mantener estrecha comunicación entre docentes y estudiantes, a través de charlas y elaborar un plan de estudio

• Ser disciplinado

• En reuniones se nos tome en cuanta y así dar a conocer nuestras dificultades.

Respuestas de los Estudiantes de Quinto año Etnia Mestiza

• 1. ¿Qué clase crees que es más difícil para estudiar?

Estás clases la sienten más complejas por la resolución de ejercicios y la dificultad en la asimilación de algunos contenidos que se desarrollan, al mismo tiempo la Biología específicamente; expresan que es demasiado teórica.

2. ¿Qué clase le gusta más?