Homonatropía (página 2)

ANTECEDENTES.

Se puede comenzar diciendo que todo lo acontecido en la historia de la humanidad puede ser considerado como antecedente desde lo psicológico ? espiritual hasta lo tecnológico ? materialista.

El día en el cual las computadoras puedan pensar por si solas podrán decir quien las creo: – el hombre, dirán,( con una característica muy particular: no tendrán tiempo para adorarlo) en cambio este mantiene la duda y quizás la mantenga durante todo el tiempo de su existencia , en todo caso, haya sido Dios el creador o gracias a la teoría del Big bang o la ley de deposición de sedimentos, hemos sido y somos, a pesar de todos los avances, seres con una gran capacidad de inventarnos nuestra circunstancia dudando de la existencia de Dios.

Sea como haya sido desde nuestro inicio hemos vivido y viviremos gracias a algo imposible de imitar y de separarnos : " la naturaleza", tan solo dependemos de ella y a ella le debemos todo desde nuestro principio hasta nuestra razón de ser.

En cada época de la historia de la humanidad han aparecido y aparecerán filósofos, científicos, eruditos capaces de plantear los puntos de partida que en muchos de los casos aun mantenemos y gracias a su aporte hemos alcanzado y alcanzaremos lo deseado. Platón en su libro " La República" mientras conversaba con Sócrates en un pasaje del libro segundo y refiriéndose al trabajo y a la forma de trabajar le dice Platón a Sócrates lo siguiente.

" ? No extraño lo que dices porque en el mismo momento de explicarte así, se ha fijado mí pensamiento en que no todos nacemos con el mismo talento, y que uno tiene más disposición para hacer una cosa y otro tiene para otra.

¿qué dices a esto?

– que soy de tú dictamen.

-¿cómo irán mejor las cosas, haciendo uno solo muchos oficios, o limitándose al suyo propio?

-irán mejor si se limita cada uno al suyo propio.

-es también evidente, a mi parecer, que una cosa se frustra cuando no está hecha oportunamente.

-eso es evidente.

-Porque la comodidad de la obra no depende del obrero, sino que es el obrero el que debe acomodarse a las exigencias de la obra."

El ser humano siempre ha construido su espacio y gracias al interactuar en las diferentes labores ejercidas por él ha logrado el progreso o avance necesario para su subsistencia,

En el momento en que se encontraban Platón Y Sócrates conversando, con el resto de los discípulos, no se imaginaban el progreso que alcanzaría el hombre a partir de sus observaciones y planteamientos, tanto así que sus mismos principios fueron superados, por ejemplo, cuando Platón le dice a Sócrates :"… sino que es el obrero el que debe acomodarse a la obra",esta es, en muchos casos una premisa aplicada en muchas fábricas en la actualidad, a pesar de eso, y gracias a los avances del pensamiento se ha llegado a determinar la necesidad de adaptar el trabajo al hombre,( la Ergonomía ), y no como pensaba Platón.

Se debe resaltar en su conversación algo muy importante y es lo referente a la división del trabajo algo determinante en el desarrollo individual de las personas y en las diferentes técnicas aplicadas en las empresas.

Han sido muchas las tesis, principios, teorías o criterios que han dejado de ofrecer beneficios gracias al avance del hombre en todos los campos del saber, han cumplido su función y seguirán cumpliendo su papel de principio. El avance del ser humano es indetenible la capacidad de avanzar con relación a él mismo y su circunstancia superando las trabas presentadas por el accionar, todo esto gracias al trabajo como la principal herramienta.

Desde los asuntos eminentemente prácticos y técnicos hasta los psicológicos y / o culturales han sufrido y sufrirán cambios, exceptuando lo artesanal en muchas de sus manifestaciones, " todo aquel que ha vivido largo tiempo dentro de una determinada cultura y se ha planteado repetidamente el problema de cuáles fueron los orígenes y la trayectoria evolutiva de la misma, acaba por ceder alguna vez a la tentación de orientar su mirada en sentido opuesto y preguntarse cuales serán los destinos futuros de tal cultura y por qué avatares habrá aún de pasar…"

La historia de la humanidad desde las mismas cavernas está plagada de avances cuyo origen no es otro sino del accionar del hombre sobre la naturaleza a través del trabajo, este proceso nada ni nadie podrá detenerlo en su proceso de cambios, más adelante se hablará de manera más extensa sobre este tema, sin embargo, este capitulo exige sea tratado de alguna manera debido a la preeminencia de ser parte del principio u origen de nuestro acontecer.

Hasta la misma capacidad de razonamiento depende de la naturaleza ( del medio ambiente); las fuerzas, sensaciones y factores provenientes de ella provocan una idea y por ende un accionamiento en el individuo el cual se transforma en una experiencia, en otra idea, o en un objeto cuyo nombre puede ser herramienta, máquina o en lo subliminal, un estilo.

Algo imposible de pasar por alto es la unión de los hombres, gracias a esta asociación natural ha sido posible ese accionar a través del hecho laboral, " … también vemos que la naturaleza ha dado percepciones elevadas a los animales, gracias a los cuidados que se ha tomado para dotarlos de órganos que recojan varios rayos de luz o varias ondulaciones del aire, para hacerles tener más eficacia por medio de su unión…"

Se debe destacar la preeminencia de nuestros principios naturales y la consideración de nosotros como animales aunque nos hemos " separado" gracias a la capacidad de razonar, pero ¿ quizás no es una sutileza el llamarnos animales racionales?,debido a que Al observar nuestra irracionalidad en muchas de nuestras acciones, sobre todo cuando actuamos en contra de la naturaleza en honor a la productividad y saciar las ansias de la colectividad en cuanto a sus "necesidades" pareciese que el hombre se dice gente para sentirse bien.

Nuestro proceso evolutivo es una cadena de sucesos interrelacionados desde los mentales hasta los meramente prácticos y todos dependen de nuestro medio ambiente. Desde la época de las cavernas el ser humano hace uso de los recursos de la tierra, como lo hacemos ahora y lo haremos, pero con la diferencia que él utilizaba solo lo necesario para su subsistencia, tal como lo hacen los indígenas conformando un todo unido.

Ante la revisión de textos y lo fascinante de los descubrimientos no se puede evitar la emoción ante la posibilidad de encontrar un tesoro, no muy escondido, cuya hilación puede ofrecer una infinita gama de oportunidades, sin poder evitar una ansiedad por lo vivido y lo probable a ser vivido.

Pretendía hacer más breve este capitulo de los antecedentes, sin embargo, el peso de las ideas, y vivencias recabadas en los libros consultados no permiten ser muy resumido para lo que se pretende; por ende es necesario hacer referencia a varios autores cuya trascendencia es imposible obviar.

En este proceso evolutivo se debe destacar el pase de nuestra condición " de libertad" cuando compartíamos esa unicidad con la naturaleza para pasar a formar parte de las sociedades o conglomerados en los cuales nos hemos integrado, contradictorio ¿verdad?, para luego convivir en las ciudades que hemos fundado, algo no criticable pero si necesario de ser redefinido y es la principal razón, búsqueda o meta de este trabajo, lo pretendido por la Homonatropía.

En cuanto a este tema se debe destacar la participación ideológica de Jean Jaques Rousseau en su libro " el Contrato Social" en el cual se pregunta: " ¿es pues necesario destruir toda la vida social ? y se responderá: no es necesario destruir todo lo conseguido por el arte y la ciencia sino que hay una necesidad de construir un orden social lo más cerca posible del estado natural…"

Escribe Rousseau el Contrato social el año 1760, época en la cual se suscitan cambios importantes para la humanidad, considerando entre otros, se da inicio a uno de los más resaltantes, la revolución industrial; tanto él como otros en todos los campos del saber aportaron sus conocimientos para la humanidad, encontrados algunos, coincidentes otros; de cualquier modo sirvieron para construir lo alcanzado hasta ahora.

Alvin Toffler hace referencia de igual modo tanto a la "primera ola" en la cual el hombre dependía directamente de lo aportado por la naturaleza, era primitiva, y la "segunda ola" en cuanto a esto refiere: " la segunda ola ( la Revolución Industrial) trajo consigo una fantástica ampliación de la esperanza humana. Por primera vez hombres y mujeres se atrevieron a creer que podrían ser vencidas la pobreza, el hambre, la enfermedad y la tiranía. Escritores utópicos y filósofos, desde Abbe Morelly y Robert Owen Hasta Sain Simón, Fourier, Proudhon, Louis Blanc, Eduard Bellamy y decenas de otros vieron en la naciente civilización industrial la potencialidad de lograr la paz, armonía, pleno empleo, igualdad de riqueza o de oportunidades, el fin de los privilegios basados en el nacimiento, el fin de todas aquellas cosas que parecieron inmutables o eternas durante los centenares de miles de años de existencia primitiva y de los millares de años de civilización agrícola"

Por otra parte se puede apreciar en la critica de la iglesia católica a la opresión del hombre sobre el hombre y de estos sobre la naturaleza luego de los inicios y "avances" de la revolución industrial, el papa Juan Pablo II en su carta Encíclica Centesimus Annus ; para conmemorar los cien años de la encíclica de León XIII, Rerum Novarum" hace referencia a algunos pasajes de esta segunda ola la cual contempla lo siguiente: "había aparecido una nueva forma de propiedad, el capital, y una nueva forma de trabajo el trabajo asalariado, caracterizado por los gravosos ritmos de producción, sin la debida consideración para con el sexo, la edad o la situación familiar, y determinado únicamente por la eficiencia con vistas al incremento de los beneficios. El trabajo se convertía de este modo en mercancía, que podía comprarse y venderse libremente en el mercado y cuyo precio era regulado por la ley de la oferta y la demanda, sin tener en cuenta el mínimo vital necesario para el sustento de la persona y de su familia. Además, el trabajador ni siquiera tenia la seguridad de llegar a vender la " propia mercancía", al estar continuamente amenazado por el desempleo, el cual, a falta de previsión social, significaba espectro de la muerte por hambre"

La búsqueda del ser humano es permanente para lograr una estabilidad social, económica, política, psicológica, entre otras. Los diferentes autores aquí citados así lo demuestran y basta con observarnos a nosotros mismos para demostrarnos esa capacidad de búsqueda de lo que consideramos necesario para nosotros. Proudhon decía al respecto lo siguiente: " un día me he dicho: ¿ porque tanto dolor y tanta miseria en la sociedad? ¿ debe ser el hombre eternamente desgraciado? Y, sin reparar en las explicaciones categóricas de los emprendedores de reformas, que imputan la penuria general, unos a la cobardía e impericia del poder público, otros a las revoluciones y motines, otros aun a la ignorancia y a la consunción generales; cansado de las interminables discusiones de las tribunas y de la prensa,(…)pude comprobar desde luego que nunca hemos comprendido el verdadero sentido de estas palabras tan vulgares como sagradas: justicia, equidad, libertad: que, acerca de cada uno de estos conceptos, nuestras ideas eran completamente confusas; y que, finalmente, esta ignorancia era la única causa del pauperismo que nos degenera y de todas las calamidades que han afligido a la humanidad"

Las observaciones e interrelación de ideas aquí planteadas, ofrece una oportunidad única como principio para sostener la idea central de la Homonatropía, por un lado, la permanente incongruencia de intereses planteados por los diferentes factores sociales, ricos o poderosos y los pobres o trabajadores.

Esa divergencia de criterios hace casi imposible la interrelación de los individuos ante la búsqueda de un objetivo común, salvo la cooperación ante las calamidades, por otro lado y dentro de esa búsqueda por " vivir mejor" nos ha permitido desarrollar la tecnología cuyos beneficios son innegables, aun así, la concentración de intenciones por un balance de la sociedad presenta barreras inquebrantables sustentadas fundamentalmente en el aspecto económico, además la incapacidad demostrada, sobre todo en el aspecto humano, si en el siglo XVIII la revolución industrial fue una esperanza para la humanidad, y no fue así sino que trajo consigo una división mayor de la sociedad, luego devino la revolución tecnológica procurando un mayor bienestar para la sociedad y tampoco fue así, entonces deja abierta una posibilidad; procurar un acercamiento real de la sociedad en general hacia su entorno natural procurando un nuevo orden socio ? laboral.

Acerca de este tema nos referiremos más adelante, esta tan solo es una antesala al tema central de este trabajo, continuando con los antecedentes, se debe destacar la constante de los pedimentos de la sociedad en general por mejorar su modo de vida, la incapacidad de las diferentes tesis, formulas y criterios enarbolados como panaceas y tan solo han sido "pañitos calientes" cuyos resultados o beneficios han sido escasos o nulos.

En otra parte Proudhon dice lo siguiente: " …oigo gritar por todas partes: ¡ gloria al trabajo y a la industria ! a cada uno según su capacidad, a cada capacidad según sus obras. Y veo de nuevo desposeídas a las tres cuartas partes del género humano; diríase que el trabajo de unos trae lluvia y granizo sobre el trabajo de otros".

El, problema está resuelto afirma Hennequin." La propiedad, hija del trabajo, no goza del presente ni del porvenir, sino bajo la égida de las leyes. Su origen viene del derecho natural; su poder del derecho civil, y en la combinación de estas dos ideas, trabajo y protección se han determinado las legislaciones positivas. ¡ah! ¡ El problema está resuelto! ¡la propiedad es hija del trabajo! ¿qué es, en tal caso, el derecho de accesión, el de sucesión, el de donación, etc., sino el derecho en convertirse en propietario por la simple ocupación ? ¿qué son nuestras leyes sobre la mayoría de edad, la emancipación, la tutela, la interdicción, sino condiciones diversas por las cuales el que es ya trabajador adquiere o pierde el derecho a ocupar, es decir, la propiedad"

Se deben destacar en el párrafo anterior lo subrayado, " ¡gloria al trabajo y la industria!" y por siempre ¡! gloria ¡! Por supuesto el trabajo es la principal "herramienta" del hombre sin ella no hubiese sido posible lo alcanzado hasta ahora y por siempre, la industria es una consecuencia del fenómeno más importante acaecido en el quehacer humano.

¿será que nunca han dejado de existir esas " tres cuartas partes del genero humano desposeídas" ? en el transcurrir de los siglos se han logrado grandes alcances científicos, tecnológicos, sociales, económicos y políticos pero en cuanto a la dependencia en el trabajo (patrono ? trabajador) y sus consecuencias no. ¿será por aquello de la propiedad de las tierras y de los medios de producción, o por las ideologías políticas prevalecientes en las diferentes clases sociales?

De otro modo ¿por qué el hombre es un ser creado para la diatriba y la creación e implantación de ideas contrapuestas?

La ocupación dio pie a la creación de las diferentes leyes existente en relación con la propiedad ( según, un derecho natural adquirido y aceptado por todos y ansiado ), "el trabajador adquiere o pierde el derecho a ocupar, es decir, a la propiedad" al considerar esta premisa no se puede evitar pensar en que este puede alcanzar una propiedad para su persona o familia a través de los frutos de su trabajo, obviamente no lo es de la empresa o industria para la cual trabaja, esto denota la capacidad y oportunidad que tenemos todos a la propiedad, sin el barbarismo de la ocupación, por otro lado si Proudhon, se refería a los nuevas tendencias en el siglo XXI en cuanto a la oportunidad del trabajador de ser "propietario" de los medios de producción aunque en una pequeña medida, entonces este señor se adelantó más de 300 años en sus criterios.

En todo caso la naturaleza no puede ser considerado un bien de nadie en particular, pues, nos pertenece a todos; en cuanto a los medios de producción y su propiedad es indudable la inversión realizada para la instalación y puesta en funcionamiento, en cuanto a esto, existen las reglas de juego establecidas para esta relación, trabajador ? trabajo ? propietario de los medios de producción.

El caso que nos interesa en este momento o en particular en este trabajo es la búsqueda de alternativas para redirigir o canalizar las intenciones del ser humano, quien por las ansias desmedidas es capaz de destruir el medio ambiente en búsqueda de su bienestar, contradictorio por demás, ¿ cómo es posible alcanzar el bienestar destruyendo nuestra principal fuente de energía ?, es posible el bienestar momentáneo, pero ¿ en el futuro que?.

A partir del hecho visible de la actualidad de las empresas es posible denotar el esfuerzo a realizar para lograr el incremento de la productividad; se implementan políticas, formulas y otras medidas, casi panaceas, con la finalidad de mejorar los procesos productivos y al considerar los diferentes esfuerzos o " palancas" aplicadas para lograr la efectividad de los trabajadores, podría ser considerado como parte del proceso de desarrollo del hombre, aun así, pareciese determinar que el ser humano no está capacitado para el trabajo, por lo menos, no al ritmo que se mantiene la producción bajo los principios de la competencia y las formulas económicas establecidas para lograr " las ganancias" y ante la incidencia de factores perturbadores de su psiquis o de su estabilidad emocional por diferentes razones.

Aunque pretenda acortar la extensión de los antecedentes suceden ideas las cuales no pueden pasarse por alto, siguiendo los principios filosóficos ?sociales de los grandes pensadores de siglos anteriores cabe destacar unas palabras de Francesc-LLuis Cardona Quien realiza un estudio preliminar al " Contrato Social" de Jean Jacques Rousseau y contempla lo siguiente: " Se trata de encontrar las condiciones de existencia legítima de toda sociedad: consistente en un convenio " cuyas cláusulas no han sido jamás formalmente enunciadas" , y en virtud del cual cada asociado cede totalmente su persona y sus derechos a la comunidad. Con ello pierde, sin duda, la libertad natural y el derecho ilimitado a poner mano sobre todo aquello que le tiente y que se halla a su alcance; pero en cambio gana la libertad civil y la propiedad de lo que posee. Sin embargo, la libertad civil se halla subordinada a la libertad general, y la propiedad individual está condicionada al derecho que la comunidad posee sobre los bienes de todos".

Ante todo se hace necesario destacar el principio en el cual se fundamenta Rousseau como lo es el pase del "hombre primitivo" a su condición de "ciudadano" el cual " pierde su libertad natural y el derecho ilimitado a poner la mano a todo aquello que tiente y que se halla a su alcance", es entendible el lamentarse por la pérdida de su libertad natural cuando pasa de su condición primaria a la de ciudadano para someterse a principios, leyes y condiciones compartidas con los demás miembros de la sociedad, pero fue oportuna, de alguna manera, esta pérdida debido a que sería un verdadero desastre si esa condición se mantuviera y tuviésemos el derecho "ilimitado" a ponerle mano a todo lo que nos rodea, aunque de algún modo sucede, sobre de parte de quienes se creen poderosos, lo probablemente lamentable es la pérdida de la libertad que nos aporta el medio ambiente.

Tanto Proudhon como Rousseau realizan sendos estudios sobre nuestra condición como ciudadanos además de realizar una critica a esta condición rescatan unos ideales los cuales aun deberían mantenerse vigentes debido a que esa posición de dueños plenipotenciarios de nuestro entorno tan solo para explotarlo debe ser revertido para alcanzar una mejor distribución de las riquezas que nos aporta la naturaleza.

En otro orden de ideas pero no separado del tema aquí tratado es el aspecto industrial laboral, al respecto debemos referirnos a Frederik Taylor quien a comienzos del siglo XIX desarrolla una serie de principios, tesis y realiza valiosos aportes a la teoría "Y" o científica. Ante las ansias por lograr un desarrollo basado en industrialización de todos los ámbitos del quehacer laboral, Taylor, realiza una serie de estudios encaminados hacia un mayor enfoque del trabajador hacia las tareas asignadas; desagrega dos componentes importantes de la actividad del trabajador como son: " movimiento y tiempo" además logra una separación de los trabajadores la cual podría aceptarse como una división del trabajo, cuyo principal descubrimiento fue el separar trabajo manual del intelectual, con respecto a esto se dirigía a los obreros de la siguiente manera: " En nuestro esquema, no les pedimos iniciativa a nuestros hombres. No deseamos iniciativa alguna. Todo lo que queremos de ellos es que obedezcan las órdenes que les impartimos, que hagan lo que les decimos y que lo hagan rápido"

Es posible aceptar que casi todos los avances nos han plagado de separaciones, primero de nuestro entorno natural, luego gracias a las especialidades producto del desarrollo de el trabajo, nos separan como individuos y se crean las diferentes clases sociales existentes en nuestros ambientes laborales. Remata Taylor diciendo al dirigirse a los trabajadores ( obreros): " A ustedes los tenemos por su fuerza y habilidad mecánica, les pagamos a otros para que piensen por ustedes"

Habrá quienes aplauden estas palabras, aun así, en la actualidad se están dando claros avances, como por ejemplo en la teoría "Z", esta recoge una serie de modificaciones tanto en las relaciones laborales como en el proceso productivo dirigidos a mejorar las relaciones humanas y como consecuencia todo lo concerniente al hecho laboral.

Son resaltantes los avances en cuanto al hecho laboral, a pesar de todo, se debe hacer énfasis en la reformulación de nuestra principal herramienta de cambios como lo es el trabajo; estoy seguro que el descubrimiento de "nuevas vías" encaminadas a lograr un nuevo paradigma en nuestras acciones, traerá consigo cambios rotundos no solo en lo laboral, también en lo ético, social y en lo ecológico.

Ninguna sociedad ha logrado los avances tecnológicos alejada del hecho laboral todo ha sido producto del desear, accionar, pensar y luego de nuevo accionar; este proceso se puede considerar como un "condicionamiento natural del animal racional", es probable que sea la máxima manifestación de "superioridad" para distinguirnos del resto de los animales.

En el mismo proceso de los adelantos científicos dentro del ámbito laboral se debe destacar el aporte de Henry Ford quien inventa la línea de ensamblaje, la robotización o mecanización de los trabajadores por un lado, por otro plantea la indetenible tarea de producir gracias a ese invento de Ford, los procesos continuos, nos permite imaginarnos una cadena de bienes o materia prima también encadenados a ese proceso productivo aparentemente necesarios, para algunos, con la justificación de satisfacer "nuestras necesidades" y / o el incremento de capitales.

No es cuestión de criticar o ser panfletario, en todo caso, se trata de encadenar a esa proceso productivo otras actividades dirigidas al mantenimiento, protección y recuperación de nuestro medio ambiente. Son muchos los escritos ecológicos, humanistas, sociológicos, éticos y en otro orden de ideas, dirigidos a este tema, a pesar de eso los "avances" han sido poco o nada significativos en el cambio de actitud de todos los individuos hacia el medio ambiente, por un lado que no se vea como algo meramente sentimentalista o de resentidos sociales, sino como los intentos por implantar un nuevo paradigma.

La principal tarea de la homonatropía es ese orden de ideas, es lograr la implantación de una nueva conceptualización, un nuevo paradigma, a partir de lo creado por el hombre hasta ahora sin menospreciar ningún campo del saber.

En el proceso de apropiación de la naturaleza ( el medio ambiente) han sido muchos los métodos utilizados para lograr apoderarse de la tierra y de sus bienes, una forma es aplicada por los poderosos ante los más débiles cuando aplican la fuerza bruta como medida persuasiva, sobre este particular es oportuno destacar la carta del jefe indio Noah Sealth quien en 1854 le responde al presidente de Los Estados Unidos, Franklin Pierce, de esta manera ante la propuesta de comprarle las tierras que ellos habían ocupado por muchos años; Entre otras cosas, " ¿cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la tierra ? dicha idea nos es desconocida.(…) no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrían ustedes comprarlo?(…) esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra. (…) ¿ donde está el matorral? – destruido ¿dónde está el Águila? ? desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia."

Una condición imposible de suplantar o suprimir es esa máxima del jefe indio cuando determina: " la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra", La vida terminó hace tiempo para darle paso a la supervivencia, cuya sustentación ideológica es alcanzar una vida mejor. Esta condición es aceptada por todos debido a la imposición del capital, ante el temor de ser separado del sistema social establecido el cual exige unos parámetros para lograr vivir según las medidas del comercio, no es malo pretender mejorar las condiciones de vida no es cuestionable es "el costo" a pagar para lograr esa subsistencia, por un lado en cuanto a lo personal, por el otro en relación con el colectivo referido a la destrucción del medio ambiente.

Tampoco es cuestionable el canalizar las actitudes, habilidades y destrezas de la colectividad, ese es parte del proceso de desarrollo de la humanidad, del accionar, pensar y luego, de nuevo, accionar; a partir del pase de la vida natural a la vida ciudadana perdimos la liberad de accionar independientemente, nos sometemos a un proceso industrial el cual nos limita o nos coloca etapas en nuestras vidas:

• la etapa del recién graduado o inexperto
• la etapa del económicamente activo ( fase ideal para el sistema)
• la etapa descendente ( mayores de 35 años)
• la etapa del jubilado ( los que ya ofrecieron sus fuerzas, considerados en muchos casos como unas cargas, a pesar de ser capaces de realizar otras tareas )

Al igual, o como todo lo aportado por la naturaleza el ser humano, tiene una edad aprovechable, una vez superada comienza a ser un sub- producto de la industria, casi desecho, como los conformados por los materiales de desecho luego de un proceso de transformación de la materia prima; esta es una etapa ideal para devolverle algo a la naturaleza y al individuo en la cual se pueda seguir aprovechándose del recurso humano y evitar las condiciones psicológicas molestas como son: stress, depresiones y otras.

Son muchos los mecanismos implantados para lograr la efectividad de los trabajadores, la inducción, adaptación y arraigo de estos es responsabilidad de un " cuerpo de principios" encargados de encaminar al individuo hacia el trabajo y hacia la productividad, esto deja ver por un lado la incapacidad de separarnos completamente de nuestra condición natural o que no estamos capacitados para ese ritmo de trabajo, esas exigencias son aceptadas debido a la imposibilidad de los individuos de alcanzar un " nivel de vida estable" bajo otros parámetros o condiciones.

El trabajo o el hecho laboral, debe, ser visto como un fenómeno debido a que no fue creado por nadie, es la cosa fantástica, que nació con el hombre y crece con él. El trabajo como factor de cambio no solo ha logrado transformar el medio, también ha permitido al ser humano descubrir las diferentes dimensiones del pensamiento y por ende de sus capacidades para desarrollarse y crecer.

Considerar al hecho laboral como un factor económico es aceptable, hasta cierta medida, su dimensión y abarque con relación al ser humano se debe examinar desde diferentes ángulos como son:

• lo sociológico
• lo tecnológico
• lo humano
• lo psicológico
• lo espiritual

Estos por destacar algunos de los más relevantes aspectos del hecho laboral; trabajo es la energía humana que transforma el medio, a través de las herramientas, superando los impedimentos del ser humano con el fin de alcanzar un desarrollo espiritual, físico y social capaz de cubrir sus necesidades.

El trabajo debe ser visto como una actividad ecológica para de esta manera promover actividades primarias en el proceso productivo destacando la extracción como la parte más importante del proceso económico en general, de no existir la materia prima no existiría nada de lo conocido por el hombre; el ámbito ecológico es la base del individuo no solo por servirle de sustentación y base también por ser la única fuente de bienes para el proceso de cambios requeridos por el hombre para su subsistencia. Cuando "termina la vida y comienza la supervivencia", evento ocurrido hace muchos años, requiere una revisión de todos los acontecimientos actuales y futuros para obtener un producto acorde con nuestras exigencias y requerimientos pero que ni para el hombre ni la naturaleza signifiquen un sacrificio.

La supervivencia en las sociedades actuales se solapan con las ayudas sociales, tanto de los gobiernos como de los organismos internacionales, aun así se hacen cada vez más onerosos estos beneficios si los sometemos al proceso de carestía de la vida, factor del cual no se escapa nada, a partir de este hecho se debe tomar conciencia y ubicarnos en otra perspectiva de lo que es el trabajo.

Empleo y desempleo pueden ser considerados como sinónimos de sociedad, el consumismo compulsivo es la actitud "razonable" de los individuos en la actualidad sin tener el más mínimo sentimiento de culpa por el destrozo del medio ambiente. Lo importante es el empleo para ganar el dinero suficiente para poder consumir lo ansiado o lo deseado o lo inducido, en todo caso, lo importante es entrar en el sistema y lograr una posición social sin mirar atrás.

No se pretende escribir una tesis sobre moral, ética o las causas y efectos de la contaminación estos son parte del problema, estas son partes del mudo en el cual vivimos,

Tampoco se trata de seguir o contradecir a todos esos grandes pensadores, hacedores, creadores antecesores a nuestro tiempo se trata fundamentalmente de descubrir nuevas vías para el crecimiento de la humanidad, está demostrada la capacidad que poseemos para superar los inconvenientes y plantearnos nuevas vías, Jhon Lock en el (S.XVIII) o siglo de las luces, decía: "las acciones de los seres humanos siempre son motivadas por lo que creen ser de su propio interés", obvio, para los seres humanos es de interés no solo el vivir, sino vivir bien; vivir bien significa tener a la mano todo lo que la sociedad industrial les ofrece, salud, educación, seguridad, empleo, esparcimiento, entre otras actividades propias del hombre de ciudad, aun sí, ¿no es de interés para los hombres la naturaleza? ¿hasta que punto el medio ambiente natural es una mina de beneficios y solo eso? y ¿ hasta que punto no nos proporcionan el buen vivir y no es del interés de toda la humanidad pasada, presente y futura? " las ideas de Locke se volvieron la base sistema de valores de siglo de las luces y sus efectos se manifestaron en el desarrollo del pensamiento político y económico moderno. Los ideales del INDIVIDUALISMO, el derecho a la propiedad, el mercado libre y el gobierno representativo, que se remontan a la doctrina de Locke , contribuyeron de manera significativa al pensamiento de Thomas Jefferson y se reflejan en la declaración de independencia y en la constitución de los Estados Unidos".

Se destaca el individualismo, debido a lo enfermizo de esta condición en el ser humano, donde prevalece el "yo" supremo, sin inmiscuirse con la cuestión psicológica o metafísica de esta condición, tan solo refleja la incapacidad de las personas para sentir empatía por sus semejantes y por ende de la naturaleza. Está demostrada la incapacidad de realizar algo por " motus" propio, sino es bajo la presión impuesta por las leyes ; Cuando realizan algo es por el interés en cuanto a lo que le corresponde no por el beneficio a la sociedad, esto ocurre en la mayoría de los casos.

El hombre se separó de la naturaleza y siendo el trabajo su principal función también lo ha separado de sus semejante y tiene un precio, lo han separado por que además debe poseer una condiciones , habilidades y destrezas para el desempeño de alguna función en el ámbito empresarial, su periodo en la organización tiene un limite de tiempo; una cosa es prepararse ( estudiar) para " enfrentar el medio" , para superarse, para aportarle algo a la sociedad, otra cosa es prepararse para hacer un capital, alimentar el individualismo y mantener una distancia considerable ( por las clases sociales) de los semejantes y de la naturaleza.

Prepararse para el trabajo es prepararse para aportar algo a la sociedad y a la naturaleza, cabe decir, el proceso productivo no puede limitarse a una etapa de la vida ni a una especialidad, debe ser una condición sin límites, salvo las impuestas por la salud o cualquier otro acontecimiento natural limitante. Somos dueños de todo, por ende todo lo debemos cuidar, no puede haber pan si no hay trigo, no puede haber vida si no hay oxigeno. No puede ser posible separar, dividir u obviar la trilogía o fórmula:

NATURALEZA ? HOMBRE ? TRABAJO

LLEGÓ LA HORA DE RECTIFICAR?2000 ¿? Y CUÁNTOS MÁS ?

¿Podrá el hombre crear algo para su consumo

o uso que no provenga de la naturaleza?

Existen Varias vías a través de las cuales se podría conseguir el fin de la historia de la humanidad, lejos de cualquier vaticinio, predicción o profecía, puede ocurrir por algún fenómeno natural, por una guerra atómica, entre otras, pero hay una forma segura e indetenible, la cual al igual que un cáncer va minando lentamente la totalidad de nuestro sistema: la devastación de nuestros recursos naturales, la actividad netamente comercial encaminada a " enriquecer" las cuentas de los grandes consorcios encargados de la extracción de la materia prima hasta cuando se alcance la "satisfacción de las necesidades de los consumidores ."

La crítica a este acontecimiento, aceptado y legalizado, no es una cuestión panfletaria y tampoco se pretende enarbolar banderas de protesta con la única intención de introducir puntos de vista encontrados y sacar provecho, es un asunto relacionado con nuestra vida en su más profunda manifestación como lo es el sentirse feliz de vivir y a la vez tratar de aportar algo a eso tan hermoso como es la existencia.

Optimismo sobre todo ante las adversidades y las capacidades de la raza humana para enfrentar y solucionar los problemas que se puedan presentar en cualquier ámbito; la homonatropía es el ¡viva! ¡bravo! ¡hurra! Por la manifestación más representativa del desarrollo del ser humano: su capacidad de avanzar, crecer, desarrollarse, gracias a lo aportado por la naturaleza y la acción del hecho laboral.

"prácticamente todos los economistas y todos los políticos consideran esencial el crecimiento económico y tecnológico, pese a que hay suficientes pruebas de que la expansión ilimitada en un ambiente finito solo puede llevar AL DESASTRE. La creencia en la necesidad de un crecimiento constante es una consecuencia de la excesiva importancia dada a los valores (yang) la expansión, la autoafirmación, la competitividad y también puede estar relacionada con las nociones newtonianas del tiempo y el espacio absolutas e infinitas. Este es un ejemplo del pensamiento lineal, de la creencia errónea de que si algo es bueno para un individuo o un grupo, más de lo mismo será necesariamente mejor."

"Crecimiento económico y tecnológico" ¿ hasta que punto es un crecimiento ? indudablemente, ya se dijo, somos capaces de superar cualquier adversidad pero ¿ de donde se obtienen las materias primas para satisfacer nuestras " necesidades"? hasta ahora y quizás por siempre de la naturaleza. Si se piensa en la posibilidad de extraer esas materias primas del espacio exterior, probable, se debe tomar en cuenta la cantidad de toneladas de basura existente ya en la estratosfera, ¿entonces?.

Se están tomando medidas en el mundo para la preservación, conservación de la naturaleza, aun así, no es suficiente hasta tanto no se tomen medidas correctivas en todos los órdenes del ser y su circunstancia, "marginalidad es la renuncia a ser uno mismo, a quererse, a utilizar su creatividad para encontrar nuevas alternativas. Marginalidad no es necesariamente pobreza, es más bien carencia, desarraigo, desubicación y amarga resignación. La marginalidad es una decisión de la persona a ponerse a un lado, hombre-mujer, rico-pobre, intelectual- analfabeta, sin responsabilizarse con el hecho de su vida y su energía para llegar a donde quiere llegar."

La marginalidad es en la que nos mantenemos con relación a nosotros mismos cuando ponemos de manifiesto el egoísmo, al mantenemos "al margen" de nuestro medio ambiente, cuando nuestra ecología depende de los productos de limpieza personal y de nuestro ambiente inmediato. Los daños a la naturaleza son necesariamente divulgables, no solo en los casos de formación para obtener una puntuación y optar a un nivel superior; hasta tanto no se tomen medidas correctivas, preventivas y de mantenimiento de lo que nos pertenece a todos,¡ pero de verdad!.

Oportunamente al leer en el libro La Tercera Ola de Alvin Toffler un párrafo el cual es más que oportuno: " al extenderse a través de varias sociedades, la segunda ola encendió una sangrienta y prolongada guerra entre los diversos defensores del pasado agrícola y los partidarios del futuro industrial. Las fuerzas de la primera y segunda ola chocaron frontalmente, apartando a un lado y, a menudo, diezmando a los pueblos "agrícolas" que encontraban en los caminos."

En cuanto a esto es probable que la base principal de la homonatropía sea la paz, no como una cosa utópica, y ya se dijo, ni panfletaria, el nuevo orden socio ? laboral para procurar una nueva organización social y donde la división de los bienes de la tierra sean más equitativos no se fundamenta en quien es el mejor o peor de la partida, en todo caso lo buscado es un acercamiento entre nosotros y luego con la naturaleza; ese encuentro entre nosotros es para definir las rutas a seguir, debido a que hemos sido capaces de reconocernos como personas, es decir, como seres superiores, por ende algo violento es la negación de esta realidad.

El asunto no esta en poseer, o no poseer, es una cuestión más de seres que dicen llamarse gente para sentirse bien; sintámonos bien, no es malo, pero hagámoslo respetando nuestra capacidad de reconocer nuestra evolución y nuestras debilidades, y una de nuestras principales debilidades es que debemos reconocer a la naturaleza como una fuente finita, este es el principio de nuestras oportunidades para encaminarnos hacia un nuevo destino en el cual cabemos todos por encima de esas debilidades circunstanciales en las cuales caemos a menudo para sustentar nuestras acciones aunque estamos concientes que son solo eso, unas debilidades y nada más.

Tampoco es un asunto de ser pacifista es más de cansancio ante los mismos principios sustentadores de una psiquis supuestamente estudiada y acondicionada a unos métodos científicos cuya aplicación nos dan la solución a nuestras pequeñeces las cuales las vemos como algo imposible de sobrellevar.

El stress es una enfermedad incidente en casi la totalidad de las personas habitantes de los grandes centros poblados del mundo, esta "dolencia" no es más que una guerra sin cuartel impuesta por las ansias de tener para disfrutar de la existencia, ya que, en caso contrario tendríamos una vida sin sentido, y llena de vacío con tan solo una manera de llenarlo: con las drogas.

"No es necesario lanzar las bombas mata gente pues la gente se mata sola" la realidad de esta sentencia es imposible negarla, ahora en el siglo XXI nos encontramos en una guerra cuyo principio se escapa a una cronología dada, puede ser al inicio de la primera ola o de la tercera, no importa, empezó y se mantiene entre nosotros sin fecha para terminar o plantear su fin, en todo caso, lo realmente reconciliable es el poder concatenar ambos mundos a través del trabajo, de otro modo, la tecnología y la etapa primitiva se pueden interrelacionar con sentido científico, al igual que el desarrollo del hombre es producto del trabajo de esa misma manera, la tecnología es producto de ese accionar desde el primitivismo, quizás hemos cambiado de condición: de hombre primitivo a un ciudadano, aun así, el hilo conector con la naturaleza no se ha roto se mantiene al igual que el cordón umbilical con nuestras madres, a pesar de no ser visible ¿quién lo puede negar?, con mayor razón con nuestra madre suprema: la naturaleza.

Ocurren cambios no lo suficientemente determinantes para separarnos definitivamente de la promotora de nuestra creación; la industrialización, es tan solo una manifestación más de nuestra capacidad evolutiva, al igual cualquier otra manifestación nuestra, simboliza la capacidad del ser humano de solventar las circunstancias adversas para alcanzar un mejor nivel de vida, aunque esto no es más que un invento para justificar el desarrollo e implementación de artículos, en la mayoría de las casos innecesarios o con usos limitados y contaminantes.

"No es verdad, si algo es bueno para los individuos, más de lo mismo es mejor para todos".

La masificación de los productos con sentido comercial tan solo trae beneficios para la acumulación de capitales, pero causa unos daños innegables a la ecología humana y la ecología en general.

Es oportuno hablar de la tercera ola o etapa superior a la cual se le dio inicio, competir en la tercera ola o en una etapa futura de la humanidad es descargarnos de las enfermedades de las cuales debemos ararstrado, me refiero a que la " competencia" lleva consigo un gran peso de desespero por alcanzar metas económicas, en otras palabras es una condición de las organizaciones de la segunda ola la cual les obliga a utilizar cualquier argumento administrativo u organizacional para poder lograr la mayor producción donde los primera victima es la naturaleza, en segundo lugar los trabajadores y por último la sociedad en general.

En todo caso deben cambiarse las doctrinas, culturas o políticas laborales para alcanzar un nuevo orden socio ? laboral, sugeriría " Coordinación empresarial en la tercera ola" o "Cooperativismo en la tercera ola" la competencia es una condición impuesta por el sistema para poderse mantener en el medio económico para cumplir con la premisa : " si algo es bueno para los individuos, más de lo mismo es bueno para todos".

La competencia se fundamenta en las capacidades de los individuos integrantes de la estructura laboral , fundamentalmente, debido a que ninguna empresa u organización es eficiente por el capital ni por su maquinaría sino por su personal, cuyas exigencias dependen de muchos factores muchas veces alejadas de las capacidades de los individuos para satisfacerlas y poder acceder a un empleo, luego el sistema social impone limites al aporte de los individuos y son "jubilados" luego de cumplir cierta edad, esta condición en la mayoría de los casos dejan cesantes a muchas personas pasando a formar parte de una legión de pensionados quienes se ven afectados ante el tiempo ocioso; esta condición es una medida de relevancia particular para las empresas debido a que es una derogación de la cual " no sacarán provecho".

Estos pensionados, en muchos casos, son mujeres y hombres con todas sus capacidades en pleno aprovechamiento, a pesar de esto deben ser desplazados para procurar trabajadores jóvenes y obtener el mejor provecho en el desempeño de sus funciones.

Las organizaciones en la tercera ola o etapa superior deben procurar un sistema en el cual puedan coordinar o cooperar entre ellas para lograr un sistema socio laboral en consonancia con el medio ambiente y el recurso humano, no puede ser posible un futuro en el cual prevalezca el engaño, como: " compre, use, coma… lo que sea… y viva mejor" no se puede lograr una mejor vida bajo el constante saqueo que sufre la naturaleza, este modo de explotación no es más que un cáncer el cual nos afecta ya sea a través del aire, las aguas, o nuestros alimentos.

" A un nivel , la revolución industrial creó un sistema social maravillosamente integrado, con sus propias tecnologías distintivas, sus propias instituciones sociales y sus propios canales de información, todos ellos perfectamente ensamblados entre si. Pero a otro nivel destruyó la unidad subyacente de la sociedad, creando una forma de vida llena de tensión económica, conflicto social y malestar psicológico. Solo si comprendemos como ha moldeado nuestras vidas esta invisible cuña a lo largo de la era de la segunda ola, podremos apreciar todo el impacto de la tercera ola, que esta empezando ahora a remoldearnos."

La ecología del ser humano esta interrelacionada con su medio ambiente y si interioridad, es decir su psiquis su salud orgánica, familiar y social en general. La tensión social es hija de la revolución industrial y como consecuencia las subyacentes manifestaciones de la alteración manifestadas en nuestras conductas que en muchos casos dejan ver a un ser irracional.

No se pretende hacer juicio y condenar a la industrialización y / o a la revolución industrial como un hereje del mal, en primer lugar es un subproducto de la relación: HOMBRE- TRABAJO ? NATURALEZA, segundo nació para satisfacer las necesidades del ser humano y tercero es una de las manifestaciones de las capacidades intelectuales del ser humano. El cuestionamiento, en particular, está dirigido hacia quienes diseñan, dirigen y mantienen las directrices apegadas a una enfermiza condición de poder y demarcan unas clases sociales con una gran dificultad para integrarse.

La compulsión es la condición de los individuos, por excelencia, ya sea por producir o consumir, la primera esta sujeta a una serie de condiciones " técnicas" justificadas, la segunda es el resultado de un comercio encargado de vender a pesar de las circunstancias sociales, laborales, económicas de la sociedad en general.

"… Es así mismo preocupante, junto con el problema del consumismo y estrictamente vinculado con él, la cuestión ecológica. El hombre impulsado por el deseo de tener y gozar, más que de ser y de crecer, consume de manera excesiva y desordenada los recursos de la tierra y su misma vida. En la raíz de la insensata destrucción del ambiente natural hay un error antropológico, por desgracia muy difundido en nuestros tiempos. El hombre, que descubre su capacidad de transformar y, en cierto sentido de " crear" el mundo con el propio trabajo, olvida que éste se desarrolla siempre sobre la base de la primera y originaria donación de las cosas por parte de Dios:"

Es probable que no sea necesario resaltar que " las cosas donadas por Dios, una de las más importantes es la naturaleza", a pesar de eso, se hace con la finalidad de destacar el valor más sublime del cual hacemos un uso abusivo con el único fin de " tener y gozar", cuyo resultado es notable cuando se pretende determinar culpables y el dinero es capaz de cubrir entuertos. El trabajo no ha evolucionado, este es la unión entre el hombre y la naturaleza, evoluciona el hombre desde el punto de vista psicológico, ético, político, social, tecnológico, entre otros, el hecho laboral mantiene su condición de enlace vital con el medio ambiente general, tanto en la ciudad como en el ámbito natural.

En todas partes del mundo se hacen esfuerzos por proteger a la naturaleza, pero no es suficiente, el hombre es parte de la naturaleza, la naturaleza es parte del hombre y el trabajo es la función básica para la existencia del ser humano; el costo económico es indudable obviarlo, aun así, no puede prevalecer este aspecto por encima de los valores humanos y sobre todo por encima de la dignidad de las personas y la esencia vital de la naturaleza.

En el año 2002 se reunieron en Sao Paulo, Brasil varios países del mundo y se plantearon unos objetivos los cuales bautizaron: " las metas del milenio"; entre estas podemos destacar las siguientes:

– Erradicar la pobreza extrema y el hambre

– Mejorar la salud

– Proteger la naturaleza

Han transcurrido tres años y poco o nada se ha logrado salvo en algunos casos, y se continúan reuniendo y se siguen planteando objetivos, es probable que en algunos países se hallan dado algunos pasos pero sigue siendo una actividad aislada. Supuestamente todas las metas planteadas deben ser alcanzadas antes del 2015 pero los esfuerzos están marcados por el egoísmo, pero:

– ¿cómo se puede mejorar la salud con la contaminación incesante de ríos, mares, aire, y otros a través de la proliferación de desechos tóxicos generados por el mercantilismo y la inclinación al consumismo compulsivo? es probable detener la propagación del sida y otras enfermedades, pero, los antibióticos y el resto de los fármacos utilizados ¿serian sintéticos?

¿Proteger la naturaleza? ¿Acaso no se hace? a través de campañas y organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, significa que los esfuerzos no han sido suficientes ¿Por qué replantárselo en estos tiempos?, cualquier momento es oportuno, pero queda en evidencia que tan solo han sido intentos con algunos logros pero siguen siendo aislados.

A la naturaleza se le debe todo a ella debemos aportarle todo, cualquier actividad en beneficio de los seres humanos y del medio ambiente es vida; en un reportaje del diario: Últimas Noticias, con fecha 4 de Agosto del 2003, En el estado Mérida, Venezuela, una región que vive primordialmente del turismo y la cual se destaca por su originalidad y su belleza natural, comenzó a poner en práctica un planta para el reciclaje de la basura. El titular es: "Merideños saben sacarle provecho a la basura" entre las cosas resaltantes además de proteger el ambiente se pueden destacar la creación de 500 empleos distribuidos así: 150 empleos directos y 350 indirectos, contaran con: guardería para los hijos de los trabajadores , comedor y un dispensario.( protección de la ecología humana y de la principal herramienta del hombre)(¡) " casi nada se desperdicia; la basura que no sirva para el reciclaje será compactada hasta un 30 % de su volumen y confinada en un terreno, donde se aplicaran técnicas especiales para evitar cualquier tipo de contaminación; en un primera fase los desperdicios que no puedan ser reciclados serán confinados bajo tierra, los expertos merideños ya han presentado la propuesta de eliminarlos a través de un proceso de incineración controlada mediante la cual podrán utilizar los componentes del humo para el reciclaje.

El ingeniero Alexander Legkow explica que por medio de una emulsión especial han logrado separar los componentes del humo y de allí obtener productos útiles para la industria farmacéutica, química (como son el alquitrán y la brea), que sirven como base para la elaboración de pintura y combustible. Así mismo puede obtenerse carbón activado. Dicen que con las cenizas, mezclados con otros elementos, pueden construirse bloques livianos para la fabricación de viviendas; con la ventaja adicional de que las empresas dedicadas a la fabricación de calles y aceras podrán obtener un material para la realización de estas obras a bajo costo, utilizando tecnología completamente criolla, que ya ha sido solicitada por las autoridades de los estados Portuguesa y Carabobo, y por los gobiernos de República Dominicana, Perú, Rusia y Estados Unidos".

Entre otras cosas se debe resaltar:

1.- La protección del ambiente y del recurso humano

2.- el aprovechamiento de los desechos "tóxicos"

3.- suplantación de materiales extraídos de la naturaleza ( asfalto, cemento, otros)

4.- abaratamiento de los materiales utilizados para la construcción de viviendas.

5.- La generación de empleos

Ante este caso se debe resaltar el apoyo hacia el desarrollo social de las personas con el abaratamiento de los materiales para la construcción de viviendas y por ende la posibilidad de alcanzar una calidad de vida mejor, algo también resaltante es la posibilidad de compaginar con la principal actividad socio ? económica de Mérida como lo es el turismo debido a la creación de una empresa cuyas características no son comunes a la mayoría de los basureros, donde prolifera la miseria, el desorden y la destrucción; culturalmente permite la creación de una conciencia necesaria para lograr una sociedad más cercana a la naturaleza y a su condición de ser persona.

De algún modo se pone de manifiesto la Homonatropia en este tipo de actividades, además de manifestarse el cambio necesario en la actitud de las personas de la tercera ola, más adelante trataremos este tema con mayor profundidad, aun así, la oportunidad se presta para disertar acerca de una ciencia cuya principal función es la de interrelacionarnos con la naturaleza y nuestros semejantes bajo premisas distintas.

UN NUEVO ORDEN

Es inminente un nuevo orden social capaz de permitirnos una nueva forma de vida; existen varías vías a través de las cuales se podría conseguir el fin de la historia de la humanidad, lejos de cualquier vaticinio o predicción, puede ocurrir por algún fenómeno natural, de cualquier orden, por una conflagración atómica, entre otras, pero hay una segura e "indetenible": la devastación de los recursos de la naturaleza, actividad eminentemente monetarista desde la extracción de la materia prima hasta cuando se alcanza " la satisfacción de las necesidades de las personas".Cada vez que se acuñan slogans exaltando "las necesidades" se acrecienta la compra de productos de cualquier índole cuya satisfacción real es de los grandes capitales con pretensiones de apoderarse de los bienes comunes, los de la naturaleza.

Por encima de todo se debe ser optimista, sobre todo ante las adversidades y las capacidades de la raza humana para enfrentar y solucionar los problemas, en cualquier ámbito; la Homonatropía pretende poner de manifiesto la capacidad de los seres humanos de solventar sus problemas y velar por un verdadero desarrollo.

"Prácticamente todos los economistas y todos los políticos consideran esencial el crecimiento económico y tecnológico, pese a que hay suficientes pruebas de que la expansión ilimitada en un ambiente finito solo puede llevar al DESASTRE. La creencia en la necesidad de un crecimiento constante es una consecuencia de la excesiva importancia dada a los valores (yang)- la expansión, la autoafirmación, la competitividad- y también puede estar relacionada con las nociones Newtonianas de tiempo y espacio absolutas e infinitas. Este es un ejemplo del pensamiento lineal, de la creencia errónea de que si algo es bueno para un individuo o un grupo , más de lo mismo será necesariamente mejor."

De nuevo ¡viva! Por la tecnología, por el crecimiento económico, pero, debemos tomar una vía distinta a la que hasta ahora hemos mantenido, no es un sencillo pedimento y mucho menos un ruego es una exigencia planteada por el futuro para alcanzar lograr un nuevo orden social a partir del hecho laboral; ¿debemos crear constantemente? ¡!si!! , es nuestro ritmo, pero revisemos: los métodos, las técnicas, los procedimientos cuya incidencia nos permita pensar que somos inteligentes, no unos animales que se dicen gente para sentirse bien.

Por un lado se plantean políticas para el desarrollo tecnológico " esencial para el ser humano", ( indudable), de igual manera se implementan planes para recolectar la basura y mantener la "limpieza de las ciudades", para proteger la naturaleza. Por otro lado se crean campañas publicitarias en las cuales se fomenta el consumismo acompañada de una buena dosis de egoísmo además de los desequilibrios provocados en la psiquis de las personas que vivimos en las grandes ciudades.

En cuanto a la recolección de la basura y el mantenimiento de los centros urbanos se notan grandes logros gracias a las campañas de inducción dirigidas hacia los niños y los jóvenes para el mantenimiento de nuestro entorno inmediato; a pesar de todos esos esfuerzos son limitados debido a que circunscribe a la periferia de la ciudad, el resto está alejado de la conciencia de la mayoría de los individuos.

Un nuevo paradigma significa una nueva forma de pensar y actuar ante algo, en este caso en particular, se pretende apoyar y fomentar un nuevo paradigma dirigido hacia el desarrollo e implementación de un nuevo orden socio ? laboral utilizando como soporte todo el conocimiento adquirido por el hombre en toda su historia, de este modo, se lograría un cambio de directrices, métodos y objetivos alcanzados en los cuales los dos factores esenciales sean la humanidad y nuestro entorno natural.

No se puede perder de vista el hecho laboral, ( el trabajo), fortalecedor de nuestras extremidades y de nuestro intelecto." La nueva visión de la realidad es una visión ecológica en un sentido que va mucho más allá de las preocupaciones inmediatas por la protección del ambiente. Para poner de relieve este profundo significado de la ecología, los filósofos, los científicos han comenzado a hacer una distinción entre la " ecología profunda" y el " ambientalismo superficial."Mientras que el ambientalismo superficial solo se interesa en un control y una gestión más eficaces del ambiente natural a "beneficio del hombre", el movimiento de la ecología profunda reconoce que el equilibrio ecológico exige una serie de cambios profundos en nuestra percepción del papel del ser humano en el ecosistema planetario. En pocas palabras requerirá una nueva base filosófica y religiosa"

Ningún ambiente social, ecológico, tecnológico, ninguna ciencia está alejada del hombre, es más nace de él, lo único que no es producto de su intelecto es el medio ambiente natural, esta característica " muy particular" nos obliga a verla como algo especial, algo único. Es necesaria una economía más cercana al hecho natural para evitar su destrucción, al no fundamentarnos en principios meramente capitalistas y egoístas.

No es posible pasar por alto, algo a lo que se hizo referencia en el capitulo anterior, no es posible la vida sin lo aportado por la naturaleza; evitar extraer de ella lo necesario para vivir es imposible, cualquier cosa imaginable de un origen distinto no es más que eso: parte de la imaginación creativa, fantasía o ciencia ficción. Aun así hay muchas cosas por verse y sería bienvenido cualquier "cosa" con un origen distinto al conocido, si es posible.

Los procesos vividos por el hombre, llámense: etapas, fases, olas o de cualquier forma y al estudiar las formas de relación entre el hombre la naturaleza y el trabajo; en la primera etapa " la primitiva", en la actual " la tecnológica" y en la futura la Homonatrópica, siempre ha estado, está y estará presente el entorno natural, sin embargo, se debe redefinir esta relación en la cual se cree un balance realista donde prevalezca la solidaridad, tanto entre los hombres como con el medio ambiente.

"Es imposible tapar el sol con un dedo", la verdad acerca de la oportunidad otorgada por la revolución industrial y todos los avances alcanzados, en la segunda fase o era industrial, nos ha permitido conocer nuestras capacidades, fortalezas y debilidades, hemos sido capaces de conocer " la plenitud de la vida", con las debidas dudas al respecto, y hemos entrado en una caída libre hacia lo desconocido la cual es maquillada por artificios económicos con los cuales se busca fundamentalmente mantener un sistema monetario obviando a quien lo aporta y quien lo consume debido a que hemos sido separados de nuestro entorno natural.

" Un organismo vivo, nació para vivir con plenitud y crecer con armonía .La autoestima es esa plenitud de energía interna que lleva la vida consigo. Cuando el contacto se rompe con la separación, el abandono o la pérdida, el organismo se repliega destapando procesos bioquímicos, fisiológicos, psicológicos y hasta sociales. A esta experiencia de contracción, la llamamos dolor. El dolor es una reacción ante la ruptura del contacto: se da en el momento de la separación, del abandono o la pérdida."

Es posible pensar entonces que el hombre vive en un dolor permanente desde el día en fue separado de la naturaleza, las rutinas diarias, la cobertura de nuestras "necesidades", así como las exigencias sociales no nos permite encontrarnos con la naturaleza, salvo en la temporada de vacaciones y muchas veces en espacios donde el mayor contacto es con el agua del mar, un río y en su defecto una piscina. En la actualidad es posible conseguir jóvenes quienes no han tenido contacto con el medio ambiente más allá de su entorno inmediato y gracias a sus estudios, a la televisión, a Internet son capaces de reconocer algunas especies animales o plantas, aun así, no son capaces de vislumbrar más allá del hecho de ser ciudadano de un país del mundo el cual debe ganar mucho dinero para lograr la supervivencia; muchas veces desconoce cual es su principal fuente de energía, alimentos y riquezas.

La interacción con el medio ambiente debe ser primordial para el desarrollo del ser humano procurando un proceso de extracción, procesamiento, transformación, consumo y uso concatenado a otro proceso de protección, mantenimiento y contacto con lo cual se cerraría un círculo que se ha mantenido abierto por muchos años. Esto en cuanto al aspecto: humano-natural-social-ecológico del ser, ha existido un contacto solo para exponer la parte más terrible del hombre, su egoísmo hacia sus semejantes y la apatía manifiesta hacia el medio ambiente.

"Aun no se ha logrado realizar un estudio objetivo de nuestros grandes conglomerados sociales, para entender cabalmente cuál es el sentido de la vida de la mayoría de los humanos. Cuando uno ve muchedumbres empobrecidas. Hambrientas, expuestas a todo tipo de calamidades, enfermedades, sufrimientos, ignorancias, uno se pregunta: ¿cuál es el sentido de la vida? Las ciudades modernas con todos sus recursos, con sus estructuras impresionantes de cemento y cabilla, desfile de personalidades, celebraciones de grandes eventos; crímenes y violencia, publicidad y comercio, son poco menos que cementerios donde yacen millones de personas ? vivos muertos- anestesiados con slogans comerciales de medios de comunicación que venden imágenes y comodidad a colores, Por lo demás la rutina de cada día es para la mayoría el mismo fastidio: dormir, comer, defecar, trabajar, consumir, casarce, divorciarse, hacer dinero, pagar impuestos, comprar, intoxicarse, competir, celebrar nuevos cumpleaños, llorar, sufrir, andar en el tráfico sin medio minuto para tomar conciencia de quienes son y que quieren. Y así viven, así les sobreviene la muerte. Después de una vida muerta en el anonimato, sin haber sabido y degustado el placer de estar vivos".

Es probable que hayamos muerto en el intento por vivir, vivimos una vida llena de slogan, de competencias para alcanzar el bienestar, con metas impuestas por el sistema laboral impostor de la felicidad; para muchas personas el trabajo es, una necesidad, aun así pretenden alcanzar la felicidad o plenitud de bienestar a través de este partiendo de principios meramente económicos cuya principal manifestación es el cuido de la parcela particular.

En el capitulo siguiente exploraremos más profundo lo relacionado con el trabajo o el hecho laboral, en todo caso, este no es otra cosa más que un deber de toda persona que vive en comunidad por el aporte que debe realizar para el desarrollo de la misma al trabajar en mancomunidad, y un derecho por que todos los individuos deben " alcanzar una subsistencia digna y decorosa" en el mejor de los casos el trabajo debería ser un juego. Cuando se sufre una necesidad es algo muy penoso para quien la padece, en algún momento la hemos sentido o vivido, y si el trabajo es una necesidad no nos queda otra vía que lamentarnos de por vida en la ruta por alcanzar la felicidad.

"En este mundo producen felicidad la bondad del corazón, la moderación para con todos los seres. En este mundo producen felicidad la ausencia de pasiones y la superación de los deseos. Pero la destrucción del egoísmo es en verdad la felicidad suprema"

Vivimos con el dolor por la separación con nuestro medio ambiente, nos apegamos a una necesidad para alcanzar la felicidad, manifestamos egoísmo con nosotros y con el medio ambiente y pretendemos desarrollar una alta autoestima dentro de un sistema en el cual los valores son fundamentalmente materialistas; es probable que estas no sean suficientes razones para procurar un nuevo rumbo, pero si son manifestaciones de un proceso que nos está llevando al desastre.

"en algún momento finalizó la vida y comenzó la supervivencia"

HOMONATROPÍA…LA MANIFESTACIÓN DE UNA NUEVA ERA

¿OTRA ESPERANZA ?

SI EL TRABAJO ES UNA NECESIDAD…

¿NO ES ALGO BIEN PESADO PARA

SOPORTARLO LA MAYOR PARTE

DE NUESTRAS VIDAS?

Esta particularidad referida a la Homonatropía como ciencia social, y su inclusión en el quehacer de los seres humanos responde más que a un capricho, a un sentimentalismo o a un resentimiento social, a una necesidad por lograr un reordenamiento socio ? cultural y humano tomando como base el hecho laboral o trabajo y nuestro medio ambiente total.

No se pretende desvalorizar ningún concepto, evento o principio ya desarrollado de tipo científico, tecnológico o social, por considerar que sea cual fuere la teoría o argumento emitido, por cualquier persona en cualquiera de los órdenes tuvo tiene y tendrá una razón la cual responde a una circunstancia dada, aun así, es oportuno determinar nuevas vías o alternativas dirigidas a preservar nuestra condición humana, nuestro medio ambiente, el futuro, y sostener nuestro crecimiento sobre bases sólidas más cónsonas con nuestra dignidad humana.