Actividades alternativas para el fortalecimiento del valor responsabilidad en adolescentes (página 2)

Pero al mismo tiempo se abre la posibilidad de una opción negativa. Puesto que el modelo viejo sigue perviviendo y coexistiendo con el nuevo, en la práctica lo que se produce en realidad muchas veces es una duplicación de la jornada laboral en la mujer, en el trabajo y en su casa, unida a cierta contradicción, sobre todo en el hombre, entre discurso y práctica, una especie de doble moral entre la vida pública y privada: se asume de manera teórica un deber ser que después no se introduce por vía de la práctica en la vida real. Todo esto redunda no solo en que la mujer no alcance aún un status de igualdad plena, sino también en cierta desatención en la educación de los niños.

Se genera también una agudización de las contradicciones intra-familiares. No debemos olvidar que la familia es la sede fundamental de las contradicciones entre generaciones (padre-hijo) y géneros (hombre– mujer).

Como los sectores sociales diferentes, cada uno de ellos tiene su propia interpretación de los procesos de cambio que ocurren. Las nuevas generaciones son por lo general más sensibles a esos procesos. Los jóvenes, como resultado de su propia maduración psicológica, tienden siempre a cierta rebeldía asociada a la búsqueda de una autonomía en el desarrollo de su personalidad. Si este proceso ontogénico natural coincide en tiempo con determinadas tendencias al cambio dentro de la sociedad, es lógico que sean precisamente ellos los más sensibles a esos cambios.

Las generaciones más viejas, por su parte, tienden más a la conservación, a la tradición, a educar en el espíritu en que ellos fueron educados.

Tomando en cuenta todo lo anterior, no es casual entonces que muchas veces se le atribuya a este modelo transicional de familias que hoy prevalecen la causa fundamental de la crisis de los valores.

Pero tratemos de indagar hasta donde esta afirmación es consistente .si apelamos a nuestra propuesta sobre los planos fundamentales de existencia de los valores. Podemos percatarnos que, ciertamente, la familia guarda relación con las tres dimensiones: la familia es un valor en si misma (dimensión objetiva), es un factor instituyente de valores (dimensión instituida) y es mediadora de las influencias valorativas que se reciben tanto desde la vida como desde el Estado, la política y demás instituciones en la conformación de los sistemas subjetivos de valores (dimensión subjetiva). Veamos esto por partes:

La familia como valor.

(La familia posee una significación positiva para la sociedad y en tal sentido es ella misma un valor como forma primaria de organización humana, como célula

comunitaria existente en cualquier tipo de sociedad, la familia es el primer grupo de referencia para cualquier ser humano. Y lo ha sido siempre: hubo familia antes de existir clases sociales, antes de que aparecieran las naciones, antes de concibiera siquiera cualquier otro tipo de vinculo humano.

AL mismo tiempo, la familia esta insertada en los más disímiles ámbitos, en los marcos de cualquier clase social, de cualquier nación, de cualquier estado, de cualquier forma civilizatoria y en todos los casos siempre es más inmediato y primario medio de socialización del ser humano.

Las primeras orientaciones de valor que recibe el niño desde que es bien pequeño son aquellas vinculadas a su propia sobre vivencia, a lo que es imprescindible hacer para garantizarla, a lo que puede constituir un peligro que lo amenace. Las primeras naciones sobre lo que se puede y no se puede a lo que se debe y no se debe tienen el propósito fundamental de garantizar la supervivencia de ese pequeño y frágil ser humano.

(Más adelante, en el propio seno familiar, se adquieren las primeras normas de conducta y de relación, vinculadas a lo que se considera un comportamiento moralmente bueno y a una adecuada relación de respecto con el otro. Todos estos valores se asumen por el niño en una primera etapa como un proceso lógico y natural de identificación con su medio social inmediato-la familia-) que sintetiza para él lo que es su género humano. Y esto el niño por lo general lo asume sin cuestionarlo.

Los padres incluso, en muchas ocasiones, no se preocupan en esta etapa por explicar el por qué, simplemente orientan, a través de un "esto no se hace" o un "haz tal cosa", lo que en su opinión representa una actitud y un comportamiento adecuado. En alto grado de dependencia existencial que todavía aquí tiene el niño en relación con sus familiares adultos hace que asuma la autoridad de estos últimos como infalibles.

Es la familia, además, donde se adquiere las primeras naciones culturales y estéticas y los valores a ellas asociados. Otros valores ideológico, político, filosófico también tienen en la familia a unos de los primeros medio de transmisión ya en etapas más avanzadas del desarrollo de la personalidad.

Sin embargo en muchas ocasiones los padres no tienen plena conciencias de la gran responsabilidad que recae sobre ellos en lo atinente a la educación valorativa de sus hijos o, simplemente, no están lo suficientemente preparados para asumirla. No pocas veces muestran más preocupación por los aspectos formales de la educación que por el contenido racional de la misma.

Pensando tal vez que el peso de su autoridad es suficiente, no se ocupan de explicar el porqué de lo bueno y de lo malo y de transmitirles a los pequeños los instrumentos necesarios para que ellos aprendan a valorar por si mismos.

Por su puesto, aunque los valores adquiridos en el seno familiar son los de mayor arraigo, eso no significa que necesariamente marquen con un sello fatalista y predeterminado toda la evolución de la personalidad en lo que a los valores se refiere.

En el transcurso de su vida en la evolución natural del niño a adolescente, de adolescente a joven y a adulto, el individuo se inserta en otros grupos humanos el barrio, la escuela, el colectivo laboral y de todos ellos recibe determinados influjos valorativos. La propia realidad social a la que pertenece, cambia, evoluciona y ello también condiciona variaciones en su mundo subjetivo de valores.

El resultado de este cuestionar puede ser la asunción de esos mismos valores, ya ahora plenamente concientizados, racionalizados y lógicamente entendidos, o puede ser la renuncia parcial o total a aquellos. En este último caso se asumen patrones valorativos diferentes, se adopta una lógica valorativa distinta, y como resultado, comienzan determinadas manifestaciones de contradicciones generacionales dentro de la familia.

1.4 La familia como factor instituyente de valores

De la exposición anterior se desprende que la familia como forma de organización humana relativamente autónoma y variada, es capaz de conformar ciertas normas que regulan el comportamiento de sus miembros y que se basan en valores que por una u otra vía se convierten en dominantes en su radio de acción. Ya sea por la vía de la autoridad del padre en el modelo patriarcal tradicional por cierto consenso democrático entre sus integrantes, la familia logra instituir ciertas normas y valores.

La acción instituyente de valores de la familia, como se produce sobre todo a través de una relación afectiva y no tanto por medio de una argumentación racional, es muchas veces más dependiente de su práctica cotidiana que de su discurso retórico. En la familia funcionan normas que no están escritas y ni siquiera dichas, pero que todos sus miembros conocen porque se han convertido

en costumbres.

La familia presenta un marco de intimidad tal que favorece las actividades más abiertas y francas de sus miembros. Es el medio más favorable para que el individuo se exprese tal como es, con menos inhibiciones, menos sujeto a normas exteriores que tal vez en otros contextos cumple, pero que no a interiorizado y hecho suyas, aunque la comprenda y promueva como valores necesarios.

Poco útil resultaría a fin de instituir ciertos valore, el gran sermón axiológico que un padre dirija a sus hijos, si al rato hacen totalmente lo contrario y realiza una práctica que no es entendible desde el punto de vista de la lógica valorativa que poco antes estuvo tratando de explicar.

Es muy difícil lograr, por mucho que se diga, que un niño adopte una actitud igualitaria y de respeto hacia una niña sea su hermanita o una compañerita de escuela, si lo que vive en su casa es el maltrato constante de la madre por el padre o la sumersión exclusiva de la primera en las labores domesticas y su valoración de su aserción social o su actitud profesional, lo lógico aquí es que el niño reproduzca a su pequeña escala las relaciones de desigualdad con el otro sexo.

La familia como medidor de influencias valorativas

Los valores que la familia instituye tienen diferentes fuentes. Mucho de ellos no son originarios del propio seno familiar sino procedente de otros ámbitos.

Debido precisamente a la alta presencia que tiene la familia en la formación de los sistemas subjetivos de valores en las primeras etapas de la formación de la personalidad, se constituye en uno de los mediadores fundamentales de todas las influencias valorativas.

Es por estas razones que puede afirmarse que la familia es una especie de termómetro social que reproduce y refleja en qué situación se encuentra la sociedad, a que sistema socio económico pertenece, por donde anda este, en que etapa se encuentra.

Es un ejemplo relacionado con la familia cubana en 1988-1997, extraídos del artículo "familia, ética y valores en la realidad cubana actual"(11) de la psicología cubana Patricia Ares Musió. Recordemos que todavía en 1988 Cuba se encontraba en uno de los momentos de mayor estabilidad económica y con un nivel decoroso de bienestar social al alcance prácticamente de todos sus habitantes.

En 1997, se realiza una investigación por la facultad de Psicología de la universidad de la habana y en ella "se pone de manifiesto un cambio en las orientaciones de valor, así como en el contenido de éstos, aparecen como valores familiares, en su jerarquía, la inteligencia, la astucia, la familia, la salud, el éxito. Es significativo el hecho de que la inteligencia aparece con más valor que el trabajo, y ello como vía para tener, más que para ser (de ahí la palabra astucia)".

Tipos de familia

Si las necesidades elementales de subsistencias se encuentran satisfechas, entonces ya la familia no está obligada a centrar la atención sobre ellas y se abre la posibilidad de que se asuma como prioritario otro tipo de necesidades.

Aquí caben dos grandes posibilidades. La primera es aquella que ve en el lucro, la ostentación y el tener el sentido más profundo de la convivencia familiar. En

este caso también se hiperboliza la dimensión económica, pero ya no en función de la satisfacción de las necesidades elementales, sino para ostentar, para tener siempre más y mejor. El lucro, el poder y el prestigio se asumen como sinónimos. El éxito se identifica con los altos niveles de consumo y se busca a cualquier precio.

Corrupción, individualismo, egoísmo son "valores" (más bien anti-valores), que por lo general se asocian a este tipo de psicología, muy ligado a la competencia (para triunfar yo, tienen que fracasar muchos otros) y, por lo tanto, a la solidaridad y el anti-colectivismo.

Claro que este sistema de "valores" funciona más allá del seno familiar, en un contexto social más amplio, pero casi siempre se refleja también en la familia y tiene en ella sus formas específicas de manifestación. En no pocas ocasiones, incluso, se trasladan al ámbito familiar las relaciones de contrato típicas de los vínculos mercantiles. Las propias parejas o matrimonios se constituyen muchas veces por su conveniencia económica. El concepto de ""buen partido"" se refiere ante todo, a aquella posible pareja que más allá de cualidades humanas, representa potencial mente un buen ""socio"" en el vínculo matrimonial.

El matrimonio en tales casos equivale a un trato que actúa en detrimento de la lógica afectiva que debe predominar en la familia. Es característico de este tipo de familia que el que más tiene o el que más aporta económicamente sea el que manda, el que instituye las normas y valores. Quien menos tiene o menos aporta se considera dependiente, subordinado, sumiso totalmente ante el abuso, el maltrato o el adulterio.

Como resultado se produce una degradación moral de las relaciones familiares, una especie de prostitución familiar (de hecho el hombre o la mujer que entra en una relación de pareja con esta finalidad se está vendiendo a sí mismo), que necesariamente se traslada como modelo a los hijos y crea un inadecuado ambiente educativo para el fomento de altos valores espirituales.

Como resultado el niño o el joven tiende a reproducir a su escuela la misma psicología, la psicología del valor del cambio del ""todo vale siempre que sea vendible"" lo cual dificulta en él la distinción moral entre el bien y el mal.

No a de extrañar entonces que un joven que ha crecido en un ambiente familiar donde prevalecen las relaciones contractuales, se convierta en un mero agente mercantil, un vendedor de drogas o de cualquier cosa.

La otra forma posible de construcción familiar es aquella en la que se coloca en un primer plano las necesidades vinculadas al desarrollo de la calidad de vida. Es éste realmente el más deseable tipo de familia por su superioridad axiológica. Aquí, por ""calidad de vida"" se tiene sobre todo el ser y no tanto, o no exclusivamente, el tener.

Estos elementos lógicamente forman parte del proyecto de vida de cualquier familia. Pero este tener se encuentra, dentro de este tipo de familia, subordinado al (y en función del ser). Aquí el centro es lo humano mismo, lo genéricamente valioso; no el valor de cambio, sino el valor del uso de las cosas, asociado a las necesidades humanas que satisfacen.

En otras palabras, los objetos sobre todo interesan por su. Valor cognoscitivo, utilitario, estético, artístico, moral y no por su precio o por su capacidad de cambio. Debido a esa razón, los intereses intra-familiares se desplazaran hacia lo educativo, lo cultural, lo social, lo filosófico, lo ecológico lo político (entendido este último no es su versión corrupta, como medio de vida dirigido a la obtención de ingresos fáciles, sino en tanto proyección de una sociedad más justa y equitativa).

Hemos tratado de dibujar a grandes rasgos tres formas posibles de familia, típicas del mundo de hoy, que responden a prioridades distintas en las relaciones intra-familiares: la subsistencia, en el primer caso el lucro y la ostentación, en el segundo y el desarrollo de la calidad de vida, en el tercero.

1.5 Retos que impone el mundo de hoy a la educación familiar.

A pesar de los cambios que se producen en la familia actual no hay valides en la responsabilidad que esta tiene en el proceso de socialización de los hijos. En el entorno familiar emerge la vida y se respiran por tanto, pos primeros valores con que contacta el ser humano en su desarrollo; las relaciones familiares tienen un marcado matiz afectivo y es el lugar principal de educación al amor que engendra a la vida así se reflejan en los niños desde edades tempranas.

La educación familiar es la primera en tiempos y de gran importancia porque condiciona el futuro desarrollo humano y cultura del individuo determinando los procesos de personas génesis y de socialización.

Si bien la familia como institución educativa ha perdido determinadas funciones en la sociedad moderna como ha ido encontrando la suya propia la función educativa que lleva explicito la educación sexual, la transmisión de valores la formación de actitudes cívicas y políticas, los ideales de la vida, etc.

Es interesante destacar que en 29 familias destacadas, 19 centran la atención en la formación de valores labores como:

La disciplina, creatividad, conocimientos, seguridad entre otros, lo que muestra el interés familiar en al preparación del hombre para la vida.

La familia aparase así como insustituible y sus influjos educativos, a partir de ello, propone patrones de conducta a sus miembros, Que están condicionados por la propia sociedad, la propia estructura social de la familia y por la ubicación familiar.

Familia educación

Familiares

Sociedad

La familia caracterizada como un grupo de intimidad en las relaciones personales considera al ser humano en todos sus aspectos: en lo físico, en lo psíquico, en lo social e ideal. En el aspecto de la subjetividad familiar, trabajan en la formación de valores junto a la escuela a partir del interés que une a ambas en ofrecer a la sociedad un hombre útil y que responda a las exigencias del medio.

Muchas tareas que implican a la escuela i la familia en la formación de valores están referidos a:

Fomentar en el niño la confianza en la vida

Actitud afectiva

Seguridad en la comunidad a la pertenece.

-Capacidad de auto conservación que le proporcione habilidades personales para la actividad creadora.

-Ofrecer una imagen realista y de sí mismo, que explique las condiciones de una vida adecuada. Tanto desde el punto de vista individual como social i que contribuya a formar una auto-disciplina que favorezca a su desarrollo futuro y su inserción en la sociedad.

El condicionamiento social de la educación en las condiciones actuales a nivel familiar impone a los padres las necesidades de educar bien y para lograrlo deben tener en cuenta:

-El entendimiento y equilibrio emocional

-El desarrollo del razonamiento y la creatividad

-El gusto por la obtención de conocimientos y por el trabajo

-Confrontación de ideas, intercambio

-El desarrollo del sentido de la responsabilidad

-El respeto hacia todo y así mismo

-El cultivo tanto del espíritu social como individual. La institución familiar cubana no ha perdido lo específico y peculiar en su función educativa:

-La formación de la responsabilidad

-La plena realización de la personalidad humana.

En el seno de ella debe crecer la sabiduría humana y a la armonía entre los derechos y deberes individuales y los de la vida social, lo que genera la necesidad de accionar conjuntamente con la escuela; en esa dirección se mueve la realidad cubana actual.

Desde la perspectiva pedagógica, la formación de valores exige de la interacción educativa de la escuela Y la familia.

Esta interacción estará condicionada por el contexto histórico-concreto, por lo que es necesaria la formación clara, sistemática y con precisión de los criterios educativos que faciliten la adquisición de valores permanentes.

En este sentido, tanto la escuela como la familia cubana, están en condiciones de asumir con coherencia la educación de valores y para ellos es imprescindible delimitar:

–Modelos positivos de conducta.

-La subjetividad aprehendida al medio social.

-La influencia familiar en las motivaciones y valores que poseen los educandos.

1.6 La Escuela en la formación de valores.

La importancia de educar al hombre en los valores que sustenta la sociedad en que vive y el significado de ello en la conservación de la propia humanidad, es objeto de discusión, análisis y reflexión en foros y eventos, tanto de carácter nacional como internacional. Este problema de atención multifactorial, tiene su referente en toda actividad que se realiza en la escuela y en todos los factores que en ella intervienen.

Según Ericsson. La etapa de la Adolescencia: Se extiende desde doce años a los veinte años. Como tarea central del desarrollo adolescente está el concepto de consolidación de la identidad. Los cambios físicos, y psicológicos de la pubertad, hacen entrar en un periodo de aumento del conflicto psicológico interno, cuya consecuencia será un sentido de continuidad y estabilidad de uno mismo a lo largo del tiempo. Cuando esto no se alcanza, Ericsson habla del síndrome de disfunción de la identidad. El fijar los propios gustos, intereses, valores y principios es el modo de crecer. El joven delimita su sí mismo del de sus padres y familia.

En el presente trabajo serán abordados solo algunos aspectos relativos al proceso de enseñanza aprendizaje y el currículo escolar.

Es la escuela como institución la encargada de la formación de valores en los estudiantes de una forma organizada, planificada y estructurada en forma de sistema correspondiéndoles a los profesores desarrollar esta tarea a través de las distintas asignaturas y actividades extra docentes aprovechando las potencialidades que le ofrece el contenido a cada una de ellas mediante la realización de diferentes actividades teórica y práctica.

Los valores son siempre una relación sujeto-objeto, el resultado de las valoraciones de un proceso es el reflejo específico de la conciencia, esto expresa la significación de las realidades o determinados fenómenos para el hombre. Se entiende como definición de valores, que son el grado de utilidad o actitud de los hombres, son todos los motivos que se constituyen o se configuren en el proceso de socialización del hombre, o sea, todas las relaciones humanas profesionalmente constituyen valores y son precisamente las que articulan la expresión del hombre, en sus distintos espacios de relación social, de organización, de vida política y de amistad.

La presente generación de cubanos tiene la responsabilidad de educar las nuevas generaciones, con una preparación que garantice el proyecto social socialista de la Revolución Cubana sobre la base de la ideología, con un rico contenido de valores humanos universales.

El paradigma humano que aspiramos a formar, es la personalidad del joven sobre la base de una amplia cultura general integral, con un fundamento científico, en los valores de los sentimientos, de la conciencia racional, del sentido del patriotismo, la unidad, la independencia, la soberanía y la justicia social.

El perfil moral que da la integridad, a la personalidad del joven cubano revolucionario, y socialista está precedida por la trilogía del sistema de valores,

fundaciones de nación de moralidad sistemática del pueblo cubano, tales como la

dignidad humana, la intransigencia e intolerancia ante la dominación extranjera y sociedad.

En muchos países, el estudiante pasa cerca de 1000 horas cada año en la escuela, particularmente en el aula, recibe la influencia de las diferentes ramas del saber, algunas de las cuales aparecen como asignatura ante el alumno durante unos 12 años, desde que ingresa hasta que se convierte en bachiller o en técnico medio.

Para otros esta posibilidad puede reducirse en cualquier cantidad de años, por los graves problemas económicos que en muchos países llevan al hombre a abandonar la escuela desde niño. Sin embargo la influencia del tiempo que pasó en la escuela deja una importante huella en su vida, no solo en el conocer o el saber hacer en cualesquiera de las asignaturas que cursó, sino también en su comportamiento, su responsabilidad, en su laboriosidad, en el amor a su Patria, en la solidaridad, entre otros.

Hace años los pedagogos hablamos de la necesidad de dar un vuelco a la formación de valores en la escuela, hace años se viene también planteando la necesidad de su fortalecimiento en la concepción y diseño de los currículos escolares, así como en la concepción del proceso de enseñanza-aprendizaje, más parece que aún no hemos dado satisfactoriamente en la diana, pues seguimos insatisfechos con el acontecer pedagógico que diariamente transcurre en la escuela.

Si registramos qué acontece en el aula es muy probable que termine un turno de clase e inicie otro y termine el día y muy pocos alumnos hayan sido llamados a la

reflexión y al debate de la clase, posiblemente también, en muy pocos casos, se haya hecho referencia a los problemas de comportamiento, a lo que piensan, sienten y aspiran.

¿Conoce y reflexiona el estudiante acerca del modelo de hombre al que la sociedad aspira, se sientan las bases de la formación de ideas?

¿Realizan los estudiantes tareas de orden social?

¿Se comparan contra el modelo de comportamiento aspirado?

Muchas más preguntas pueden realizarse pero quizás sería preferible ir las introduciendo en un análisis que transite por las vías de solución y las polémicas que alrededor de ellas ocurren. Estamos llamando a los docentes, a centrar su atención en la formación de valores. ¿Dónde está lo común y lo diverso?.

Seguramente para este docente, entre las primeras preguntas que se formule, estará aquella que lo define. Posiblemente hallemos diferentes respuestas para una misma pregunta, pero también que tiene un punto de partida común.

Toda sociedad aspira a formar un determinado modelo de hombre, entre diferentes sociedades seguro que habrá valores comunes como es la honestidad, la sinceridad, el patriotismo, la responsabilidad, entre otros, pero no quiere decir ello que las costumbres, las leyes, las normas le den igual connotación, lo cual está además asociado al momento histórico concreto de que se trate. Al igual que habrá sociedades que le den un peso muy grande a determinados valores, como la justicia, la solidaridad, por citar algunos, cuya extensión entonces sea también algo diferente.

Sin embargo, no quiere esto decir que todos pensamos de esta forma, hay una tendencia que hablan de la integración o de la mundialización de la cultura. Algunos hacen referencia a una escuela nueva, adecuada a un humanismo planetario (Yus Ramos 1995), bien de un sujeto reconocedor de la unidad global y finita de la aldea Tierra (Sebastián L.1992), o de un sujeto "mundialista"", correspondiente a una concepción orgánica del crecimiento de la humanidad, o el

coherente con un nuevo orden social humano de la sociedad (Rodríguez R.1996) o en otro sentido quienes sin dejar de reconocer lo general, común, necesario, nos enfrascamos en la lucha por preservar la identidad nacional.

Un modelo que se ajuste a las posibilidades y características de las diferentes edades y que sirva de referente al docente, al padre y al propio estudiante. Así, un ideal al alcance de todos, permitirá el contraste con lo real que se da en cada individuo, como orientación para el docente y el propio estudiante, de las metas a trazar en la formación. El docente, podrá entonces decir conozco cual es la aspiración social a alcanzar en mis alumnos, en estas edades, también conozco como son mis alumnos, cuáles son sus aristas más y menos logradas respecto a alcanzar.

Como se aprecia, se está haciendo referencia a una dirección pedagógica en la formación del hombre a que se aspira.

En la práctica, acercarse a ella es problema de conocerla bien, de conocer a los alumnos y de saber cómo es el abordaje metodológico de esta tarea pedagógica. Sucede, que de una forma u otra cada educador, implícita o explícitamente, actúa según un modelo de cómo considera que debe ser el niño, adolescente o joven.

Aparece ahora otro dilema, lleno también de puntos de vista diferentes. El docente reconocerá rápidamente la existencia del comportamiento cognoscitivo, que por supuesto existe con respecto a cada valor, que define qué es la honestidad, el patriotismo, la solidaridad y así respecto a cada uno, pero además estará seguro que no es suficiente, y que incluso habrá unos que lo sepan definir bien y que su comportamiento sea contrario a lo dicho.

Por supuesto, que ese componente hay que hacerlo evidente, lograr claridad en cuanto a lo que es y sus formas de manifestación. Desde el punto de vista pedagógico es lograr no solo que el alumno pueda identificar el contenido, sino ir más allá. Es ir a la valoración personal, la cual tendrá aristas positivas y negativas, esto aún no será suficiente, detengámonos momentánea mente, ello

se trata de la formación de acciones valorativas dirigidas a enjuiciar el valor de lo que se estudia, la utilidad, el significado, el sentido para sí, él para que, así como

de lo que se hace en la actividad docente en cada asignatura.

La formación de acciones valorativas es una exigencia básica, es como un momento muy importante, en la información del pensamiento crítico en el hombre, que se empieza formar desde temprano en el niño. Esta necesidad de enjuicia-miento ha de ser tenida en cuenta respecto a todo lo que aprende. Todo hecho, fenómeno, proceso, todo lo que existe tiene un valor que está en la razón de ser de su existencia, en su esencia. Vinculado a ello, la acción pedagógica que conduce al sujeto a realizar la valoración positiva o negativa, o ambas de aquello que es objeto de aprendizaje.

Esta formación de acciones valorativas es base para la auto valoración permanente de la persona, para el cuestiona miento de lo que aprende y lo que hace, resulta otro momento necesario en el accionar pedagógico. Un alumno que se cuestiona el por qué y el para qué de lo que aprende y logra formarse un juicio valorativo, ofrece seguramente mayores posibilidades de interactuar con él y de estimular el desarrollo de estas acciones, que aquel que poco analiza y debate, y que sale con pobres ideas de aquello que estudia .

Esta proyección del alumno, este decir qué piensa y por qué, permite a los otros estudiantes y al docente interactuar, entonces pudiéramos plantear, pudiéramos decir que sí, y que es muy importante, precisamente porque contribuye al desarrollo de una actitud crítica ante el conocimiento, así como lo es la auto valoración respecto a uno mismo, y de la actividad colectiva.

Hemos destacado hasta aquí el componente cognoscitivo y la formación de acciones valorativas, vendría la pregunta siguiente:

¿Que otros componentes interactúan en la formación de valores?

Tienen un peso esencial los sentimientos y cualidades, que hay quienes las consideran Amador, A, 1998, como la ""célula"" en estos procesos formativos. Así,

el conocimiento, los sentimientos y las cualidades, el cumplimiento consciente de las normas de comportamiento social, el ideal aspirado, los motivos e intereses de la persona, interactúan en el complejo procesos de información de valores. Diversos puntos de vistas nos hacen llamar la atención hacia lo siguiente.

Diversos puntos de vista nos hacen llamar la atención hacia lo siguiente.

¿Se forman los sentimientos y cualidades de la misma manera como se aprende un conocimiento?

Los sentimientos y cualidades para unos son un objeto de aprendizaje, para otras formaciones complejas que se logran por lo general en largo proceso en el que hay aprendizaje del componente cognoscitivo con lo afectivo, donde hay motivos, aspiraciones, ideas, valoraciones, que en gran medida van conformando los valores, como núcleo central de la personalidad humana.

Con ellos no nace el niño, se forma en un largo proceso de interacción social, donde la familia primero y luego la escuela y la sociedad en general desempeñan papeles decisivos cuando son portadores de los modelos sociales que se desean transmitir.

La formación de los cuales se inicia en los niños más pequeños a partir de la imitación, hasta convertirse, en momento posteriores, en procesos más complejos que implica la participación cada vez más consciente del individuo en los que juega un papel de gran importancia el componente afectivo motivacional.

La posición asumida tendrá en cierta medida que ver, respecto a cómo se atiende a la formación de valores, en este caso se dirige el problema al aspecto metodológico.

¿Son válidos para la formación de cualidades, sentimientos y orientaciones valorativas, los métodos que se emplean en la enseñanza -; aprendizaje de las asignaturas cuando se precisa la formación de un concepto o el desarrollo de alguna habilidad específica?

¿Existen otras exigencias metodológicas, métodos específicos, dirigido a los procesos formativos?

Si los objetivos y características del contenido son determinantes respecto a los métodos, entonces pudiera justificarse la necesidad de incluir otros métodos que permitan trabajar con el campo formativo. En la literatura pedagógica son bastante citadas diferentes exigencias como la necesidad de la reflexión, el debate, la discusión y comportamiento en situaciones concretas de la vida social. Amador A. Aborda, al referirse a los métodos, los dirigidos a la conciencia, a la actividad y la valoración, destacando lo siguiente:

Necesidad de que la persona identifique los modelos del deber ser, en correspondencia con la formación de ideales.

Poner en práctica las formas correctas de actuar, mediante la propia actividad en la clase, en la propia vida del grupo docente, en las actividades sociales de carácter productivo, laboral, cultural y deportivo que se generan en la escuela y en la comunidad.

Propiciar la valoración del contenido que aprende y lo que es muy importante de la actividad individual, del grupo, de la escuela, proceso que va desde la regulación externa a una auto valoración y conduce a la auto regulación de la

persona.

Estos modelos presentan exigencias dirigidas a los procesos formativos, pueden incluir diferentes procedimientos que estimulan la interacción Sujeto -;sujeto, propician la concreción en la actividad práctica y los procesos valorativos, todo lo cual se vincula con los métodos de enseñanza aprendizaje, se puede insertar, interrelacionar, unos con otros y dirigirlos hacia el logro de los propósitos formativos planteados.

En la cotidianidad de la clase el alumno se comporta de diferentes formas, manifestando como va teniendo lugar la formación de diferentes cualidades y sentimientos, si es laborioso, si es responsable, justo, colectivista, solidario, respetuoso, se manifiesta su amor a la familia, a la escuela, al trabajo, a la Patria, entre otros . Así va manifestándose según va siendo su formación "El docente" puede apreciar cada día muchas muestras de comportamiento en sus alumnos y generar actividades que le ofrezca esta posibilidad, con miras a fortalecer el trabajo

Respecto al tipo de actividad, existen diferentes experiencia en la formación de valores, destacándose las potencialidades que ofrecen el trabajo con proyectos, en los que se enlace lo cognoscitivo y lo afectivo con la actividad práctica, se de apertura a lo prospectivo, a lo creativo en la solución de problemas de la escuela y de la comunidad.

Desde el ángulo de la escuela, es enfrentar al estudiante con la actividad productiva que exige disciplina, esfuerzo, responsabilidad, resultados y ofrece la posibilidad de que verdaderamente se aprenda el valor del fruto del trabajo humano.

Este tipo de actividad posibilita la propuesta de pequeñas metas alcanzables, con un significado social útil, de la misma manera que se van planteando diferentes niveles de exigencia que conduzcan a un comportamiento acorde con el ideal propuesto, según con las diferentes edades. Precisa de la vinculación de la escuela con la vida y la preparación del hombre para el trabajo, para la vida. Como puede apreciarse, la organización de la actividad escolar constituye otro

factor pedagógico que requiere de nuevas formas, que permitan dirigir a los alumnos hacia un tipo de tarea que demanda una mayor apertura a su actividad, que puedan interactuar, sientan su protagonismo, que viven cíen positivamente lo que hacen, que lo puedan valorar. Son múltiples actividades que pueden ofrecer esta apertura, entre otras el trabajo socialmente útil.

Otro nivel en este análisis lo ocupa el colectivo de docentes, como pequeño claustro interactuante con un grupo de alumnos y el colectivo estudiantil como tal, respecto al grupo. El colectivo de alumnos que forma un grupo docente puede ser de gran utilidad, constituirse en sí en una organización estudiantil, que puede dirigir la propia actividad del grupo y tenga total participación en el gobierno de la

escuela.

El colectivo estudiantil posee una fuerza capaz de reori entar a los más difíciles, de ejercer la crítica fuerte a lo mal hecho, de estimular y hacer vivir la alegría ante el éxito, de general nuevos motivos para alcanzar una meta, de ejercer justicia, ser colectivista y solidario. Muchas metas se alcanzan, sí y sólo sí, cuando pasan a ser motivos, intereses y responsabilidades de los propios alumnos, cuando estos sienten el sentido de pertenencia por su institución.

¿Se reconoce en las escuelas la importante fuerza movilizativa y formativa de las organizaciones infantiles y juveniles?

¿Cómo los alumnos pueden convertirse en un fuerte pilar para remodelar la vida de la escuela y del grupo?

¿Cómo dirigir la acción de los colectivos hacia su propia formación de conocimientos, cualidades, y valores?

Este fuerte pilar es de gran apoyo, desde el aula hasta la comunidad, pasando por las familias, de especial potencialidad, para cambiar su dinámica, para apoyar o exigir a quien lo necesita, lograr la formación de ideales y el comportamiento social esperado.

¿Y el currículo?, además de la importancia que merecen los problemas del currículo oculto, antes citado, y las múltiples investigaciones al respecto realizadas, es necesario detenerse en los problemas de su diseño y en los aspectos que más se debaten.

A tales efectos han aparecido en muchos currículos los valores como un tipo de contenido, lo que no deja de ser cierto, y que generalmente está apareciendo diferenciado de otros tipos de contenidos, que a veces son concretados en acciones a lograr o en actividades. Asimismo, aparecen como en una nueva dimensión, los ejes transversales.

Antes de abrir estas dos direcciones es importante hacer alguna referencia a los objetivos. Al leer un programa es muy probable que encontremos entre sus objetivos generales a cumplir en la disciplina o asignatura, en particular en el grado o año, un conjunto de objetos dirigidos a la formación de cualidades, sentimiento, actitudes y valores.

Sin embargo, ha sido muy común encontrar que estos objetivos desaparezcan al concretarse los objetos específicos de las unidades, situación que puede haber generado diferentes conflictos o limitado el peso del trabajo pedagógico en lo formativo. Resulta de todas formas polémico:

¿Objetivos que no se concretan en ningún contenido, no aparecen en las unidades del programa, ni en las explicaciones de estos?

¿Se concretan en la actividad diaria del docente y sus alumnos?

El hecho de que el contenido del programa, o del libro, se haya convertido muchas veces en la práctica, en categoría rectora, pudiera ser una causa de la desatención a este tipo de contenido: los valores.

Sin embargo, el análisis de este ángulo pedagógico parece indicar la necesidad de que ese modelo de hombre a formar tenga salida en los objetivos y en los contenidos. Se aprecia en los últimos años la inclusión de los valores en los programas, unido a lo cual se concretan actividades, surge al respecto la interrogación siguiente:

Si bien estos se forman en actividad humana, esta deberá ser diseñada y dirigida a dichos propósitos, lo que la convierte en un problema metodológico, que dejarlo a la espontaneidad seria dar caída a la desatención, a que prolifere cualquier tipo de conducta, concepción, deseada o no.

De vuelta a los objetivos y contendidos de las asignaturas, y considerando que la categoría contenido incluye sentimientos, cualidades y valores a formar, parecería Ineludible partir del referente de modelo de hombre a formar en cada país, que responda al modelo de hombre que esa sociedad necesita. Este modelo, para que sea viable en la práctica pedagógica ha de concretarse en objetivos y contenidos delineados en correspondencia con los diferentes tipos de edades, siendo una etapa muy vulnerable la adolescencia.

Este sería un momento muy importante y necesario en el diseño curricular para cada tipo de escuela, es decir para la escuela primaria, la secundaria y así para cada nivel o tipo de centro, que se contextualizaría en cada institución, en correspondencia con la característica de esta y de la comunidad.

Si bien las prioridades en el currículo han estado históricamente determinadas por los objetivos, así como las vías y formas de aprendizaje, en correspondencia con estos, por las didácticas de las diferentes disciplinas, se ha acudido, en diferentes momentos y desde diferentes ángulos a establecer otro tipo de prioridades y de recomendaciones metodológicas mediante los hoy más popular ejes transversales del currículo, reportados también como ejes colaterales, líneas directrices, posiblemente también como programas directores.

En los casi últimos 40 años han ido tomando fuerzas estas posiciones, en la literatura se reflejan estudios realizados a principios de los años 60 dirigidos a la lengua, en Inglaterra, también en Canadá y seguramente en otros países. En Cuba toman fuerza a partir de los años 75 en adelante e incluyen entre otras temáticas aquellas relativas al politicismo, a la formación científica del mundo, a la formación patriótica, a la protección del medio ambiente.

Hoy en día, no obstante existir puntos de vista diferentes, continua siendo un tema de actualidad. Pero, quizás lo más significativo no sea que existan o no, sino que se habla en términos de que es una vía para la integración de las culturas, para crear condiciones para una formación moral genérica en respuesta a la globalización. Aquí surge el dilema:

¿Se piensa en fortalecer el amor a la patria, la necesidad de preservar sus conquistas, su cultura y tradiciones, pero defender nuestros derechos, unidos y apoyarnos fraternalmente?

Seguro que muchos pedagogos estamos en contra de pensar en pérdidas tan sensibles, que hoy en día desnaturalizarían a nuestras poblaciones, por el contrario se trata de fortalecer el patriotismo y fomentar la solidaridad. Al enfocar el problema desde el ángulo de los ejes transversales en el diseño curricular, sería como sobredimensionar las posibilidades que los "llamados ejes" pudieran tener en la formación de las nuevas generaciones y en el problema de la integración.

Sin embargo, volviendo a las dos primeras preguntas hoy en día, en medio de la desatención que desde las didácticas de las disciplinas, se ha dado a los problemas formativos, pudieran estos ejes, que ya trazan objetivos, contenidos y concepciones metodológicas, servir como vía de concreción del modelo de hombre a formar, en correspondencia con el tipo de escuela. Concebidos de forma abierta, de manera que se contextualicen en cada centro, y se tengan en cuenta por los docentes en la concepción de todo el quehacer pedagógico desde sus asignaturas, así como por la escuela en la concepción de las múltiples actividades formativas que cada día se realizan.

No obstante, la polémica y la búsqueda del perfeccionamiento de esta vía continúan.

¿Está preparada la escuela cubana actual para responder a esta exigencia?

La respuesta a esta interrogante hay que buscarla en la evolución del concepto ""escuela"", visito desde las más disímiles acepciones y propuestas, desde tiempos

de Comenius se considera a la escuela como ""un verdadero taller de hombres…en la que se bañan las inteligencias… con los resplandores de la sabiduría para poder discurrir por todo manifiesto y oculto…en una palabra, escuela en la que se enseñe todo"".

En consecuencia con este planteamiento concibamos la escuela como una comunidad viviente y espiritual que no solo se limite a transmitir conocimientos, sino que evalué y transforme al educando para que este a su vez, incida de manera creadora en la escuela.

La escuela desde su proyecto educativo no puede aislarse del medio circundante, tiene que integrarse con fuerza en el mismo para trabajar en función de los cambios que se producen en la sociedad en que está insertada, para potenciar los valores básicos que exigen nuestro proyecto social y actuar con alternativas educativas que contrarrestan el efecto negativo de los contravalores. De hecho está presente este interés en la escuela y en los maestros cubanos, su marcado

Interés por conocer la relación escuela familia -; comunidad, para actuar de conjunto en la formación del educando y en el reforzamiento de valores básicos y necesarios en las condiciones actuales.

Es importante ver la escuela como un objeto que hay que cambiar, y como un centro de cambios, esta consideración implica, por una parte:

– La reflexión crítica en torno a los problemas que tiene la escuela.

– Considerar la realidad política en los temas educativos.

– Reconocer valores e intereses humanos que están en estos temas.

Por otra parte, considerar que en el programa de la reflexión crítica en torno al cambio de la realidad de la escuela es un proceso continuo vinculado a la dialéctica social.

Es necesario tener en cuenta la labor del maestro como agente transformador en el contexto de su vida cotidiana y su experiencia en el campo de la enseñanza y si estos tienen oportunidades reales de considerar, criticar y adaptar lo mejor que les ofrecen los conocimientos teóricos y prácticos, así como, los resultados de las investigaciones realizadas en función de modificar las prácticas convencionales.

Es interés de la política educacional cubana y en particular de los maestros, la actualización en cuanto a forma que le permita un adecuado instrumental teórico para actuar como verdaderos agentes transformadores.

La escuela cubana tiene que ser capaz de dar continuidad a los valores que hemos formado dentro del proceso revolucionario, aunque esto es una problemática compleja, por cuanto hay fenómenos de conducta no acorde al ideal al que aspiramos, por los que constituye un reto que nos obliga a trabajar para potenciar más lo que queremos, dar continuidad a los valores de solidaridad, honradez, patriotismo, justicia social, independencia, identidad, trabajo creador, tan necesario en las actuales circunstancias. Por su puesto que en este empeño es importante el accionar de la familia y la claridad en ésta, en cuanto a que desde edades tempranas es necesario preocuparse y ocuparse de esta importante tarea. En esta estrategia educativa que la escuela tiene como encargo social en la formación de valores del educando, debe tener presente tres momentos singulares:

1. La ejemplaridad del educador.

2. El conocimiento profundo de intereses, necesidades, motivos y valores que poseen los estudiantes.

3. El medio familiar y social en que se desarrollan, como apreciamos, entre las influencias educativas, la escuela es la institución rectora del proceso, pero no podemos olvidar el papel de la familia en la formación de valores.

1.7 La formación de valores en el movimiento de pioneros exploradores.

La educación extra escolar con los niños y jóvenes se sustentan en gran medida, en el trabajo de las instituciones creadas por la revolución y atendidas por los organismos organizaciones que participan mancomunada mente en la formación de las nuevas generaciones. Estas instituciones extraescolares tienen una autonomía funcional respecto a las escuelas.

Abarcan fundamentalmente, los palacios y campamentos de pioneros, y los centros de pioneros exploradores, tuvieron como campamento-base, para el desarrollo de las actividades del movimiento de pioneros exploradores y se han convertido en la más extendida institución extra escolar de carácter pioneril

El primer secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba FidelCastro Ruz, ilustró sus objetivos en el discurso del acto central por el día de los niños el 19 de julio de 1981 cuando expresó:

""si queremos estar preparado para la vida, Si queremos estar preparado para todo, para enfrentar cualquier situación apretada, difícil, para enfrentar dificultades, para arreglárnosla en cualquier situación. No hay nada que nos pueda ayudar tanto y enseñar tanto como los centros de pioneros exploradores"".

Los centros de pioneros exploradores se constituyen en lugares que aseguran el contacto directo y estrecho de los pioneros con la naturaleza.

Se propicia, además, la vinculación de estas instalaciones con escenarios relevantes de diferentes luchas patrias.

En estos centros los estudiantes aprenden técnicas de campismo, excursiones y otras actividades.

En los momentos actuales el movimiento de pioneros exploradores ha adquirido un auge significativo en la secundaria básica, las modalidades de esta contribuyen al fortalecimiento de los valores en especial la responsabilidad, a través de excursiones, acampadas, visitas a campamentos de pioneros exploradores etc.

Los adolescentes en cada uno de estos casos pondrán en práctica las habilidades motrices así como las capacidades físicas, y mentales, a través de la ejecución de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores aprendidas durante la capacitación, mostrando un comportamiento al nivel que se requiere.

Teniendo en cuenta que la familia desempeña un papel formativo fundamental, y que los padres educan a sus hijos según sus propios patrones morales, para los adolescentes constituye un estimulo la presencia de los padres en cada actividad a realizar en las acampadas a nivel de escuela, municipal, y provincial.

CAPITULO I I:

Métodos y procedimientos

2.1 Caracterización de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores, con los, adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo", ubicada en el Municipio el Salvador, Provincia Guantánamo.

En cuanto al movimiento de pioneros exploradores, se ponen en práctica diversas modalidades que requieren de la responsabilidad de los practicantes, para alcanzar los resultados deseados. Entre estas modalidades encontramos:

1- Carrera de orientación.

2- Variedades.

3- Habilidad del explorador.

4- Queme de soga.

5- Cabuyería.

6- Observación y descripción de la naturaleza.

7- Orientación por medios naturales.

8- Croquis.

9- Nudos y su utilidad.

10- Construcciones rusticas.11- Tiro con arco y flecha, precisión.

12- Tiro con arco y flecha, precisión con distancia.

13- Tiro con arco y flecha, distancia.

14- Primeros auxilios

Carrera de orientación: consiste en realizar carreras de campo traviesa, orientándose con una brújula hasta alcanzar varios puntos de referencias que estarán, identificados con una señal determinada. Se deben correr varios metros o kilómetros teniendo en cuenta las condiciones naturales aprovechando los accidentes del terreno además de adecuar las distancias según las edades y el sexo.

Variedades: estriba en vencer obstáculos, escalar soga con ayuda de las manos y las piernas, hacer un nudo con una cabuya de un metro de longitud, lanzar una pelota a un chocolongo, tirar un perle, tirar con arco y flecha a 7 metros de distancia, pasar una biga de equilibrio con una longitud de 3 metros y 45 cm de altura, ubicada de forma horizontal. Al pasar la biga los pioneros deben hacerlo con una cuchara, el mango de esta tomado por la boca y en la pala tendrá un objeto pequeño y redondo con 2 cm de diámetro. Además debe pasar por un laberinto en zig-zag. En este ejercicio esta combinada la fuerza y la rapidez ya que lo más importante es el tiempo.

Habilidad del explorador: consiste en introducir en la mochila todos los aditamentos que va a llevar el explorador para dormir, su aseo y para comer, además la linterna para alumbrado. Esto se realizará desde la posición de acostado con los ojos vendados. Debe hacerse con limpieza y rapidez.

Queme de soga: esta modalidad consiste en quemar una soga que estará extendida a una altura de 1m aproximadamente, la cuerda o soga se dividirá en tramos determinados por palos y en cada uno de estos se construirá y prenderá un fuego cónico el cual no debe pasar de 80cm. de altura, una vez construida la estructura no se podrá arrojar yesca sobre el cono. Además para encender el fuego, se tendrá en cuenta la dirección del aire.

Cabuyería: esta modalidad consiste en realizar diferentes tipos de nudos y amarres mediante el empleo de cuerdas o sogas, los cuales tienen una utilidad determinada dentro del movimiento.

Observación y descripción de la naturaleza: esta modalidad como su nombre lo indica consiste en observar y describir la naturaleza de un lugar en específico teniendo en cuenta las características del terreno escogido, determinación de la humedad del ambiente y observación de las nubes para detectar la posibilidad de lluvia, la observación de los musgos y líquenes se puede determinar hacia donde queda el norte por la parte más húmeda que presentan estas plantas, esta observación también permite proveernos de agua, alimentos y cobija teniendo en cuenta la flora y la fauna.

Orientación por medios naturales: modalidad de gran interés ya que por medio de esta el explorador logra cumplir con las misiones que se le asignen, de ser zagas y observador del más mínimo detalle. Dominar esta técnica le permite al explorador no desorientarse en el bosque incluso cuando se carezca de brújula u otros medios que se utilice para ello. Algunas de las formas para orientarse por la naturaleza son:

1- La vegetación parásita.

2- Los vientos.

3- Por los árboles.

4- Por los insectos y animales.

5- Por el sol.

6- La orientación por medio de las estrellas (Osa Mayor y Osa Menor).

Croquis: es la representación gráfica de un terreno llevándolo a un plano en escala reducida, es decir un pequeño mapa. En este se representaran las diferentes partes del terreno: árboles, lomas, ríos, edificios y otros objetos, mediante signos convencionales que son dibujados a escala pequeña.

La utilidad que nos brinda es la de mostrarnos en el terreno o área a explorar, todo lo que en ella aparece, incluyendo el norte, la escala utilizada, etcétera.

Nudos y su utilidad: es de gran utilidad conocer los nudos y su uso adecuado ya que ayuda a resolver situaciones imprevistas como son: amarrar y desamarrar una tienda de campaña, amarrar un animal, socorrer a una persona que se está ahogando o haya caído de un barranco y otras actividades.

Construcciones rústicas: esta modalidad consiste en realizar construcciones diferentes utilizando medios naturales tales como: Bejucos, Yagua y Palos. Entre las construcciones que se realizan se encuentran:

– Choza vara en tierra.

– Mochilera.

– Cobertor.

– Ducha.

– Portada.

– Torre de vigía.

– Zapatera.

– Puente

– Fogón en alto

– Fregadero

– Escurridero de plato

– Mesa para cuatro pioneros.

– Mesa a la cena.

– Varios tipos de fuego.

Tiro con arco y flecha: recoge tres modalidades, Tiro con arco y flecha precisión, Tiro con arco y flecha precisión con distancia, Tiro con arco y flecha distancia, es una de las que mayor motivación le proporciona a los estudiantes, desarrolla en ellos la habilidad de tirar a la mayor distancia posible y con más precisión.

2.2 Población y muestra

Criterio seguido para la selección de la muestra y la población. Para la selección de la muestra se utilizó el método demuestre intencionado, en la selección de los alumnos, que objetivamente pueden brindar información respecto al objeto de estudio.

Para el estudio se contó con un universo de 364 adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo" del municipio EL Salvador de la provincia Guantánamo;

de ello, se tomó como muestra a 45 adolescentes, que están enfrentándose a diferentes cambios en el aspecto físico, psíquico y social además de tener sus propias necesidades, intereses y motivaciones. De ellos 11 son hembras, 34 varones de la comunidad "Limonar de Monte Roo" del municipio El Salvador de la provincia Guantánamo.

Característica de la muestra

-Estos adolescentes son los que mayor incidencia tienen en cuanto al comportamiento.

-Tienen 13 y 14 años de edad.

-Residen en la misma comunidad.

-Viven con padres divorciados.

-Muestran indiferencia ante las decisiones colectivas.

-Evaden las consecuencias de sus actos.

-Son negligentes en el cumplimiento de sus deberes.

-Las actitudes de ordeno y mando a capricho.

-Son inconsecuentes en cuanto a palabras y acciones.

Lo indicadores a utilizar no pueden ser impuestos, fueron elaborarlos conjuntamente con los adolescentes propiciando su conocimiento e interiorización.

Los indicadores aquí esbozados no son rígidas sino flexibles. Atendiendo a las condiciones específicas del contexto y de los grupos a los que se apliquen se pueden introducir cambios en los mismos, enriquecerlos o simplificarlos.

D EFINICIÓN DEL TRABAJO

En el valor: es una categoría humana en la que estamos involucrados todos, sin distinción de edad, raza, color de la piel, nacionalidad, etc.

La palabra responsabilidad proviene del latín "responsum", que es una forma de ser considerado sujeto de un a deuda u obligación.

Responsabilidad: es una cualidad moral que tenemos formado todos los hombres, mujeres, niñas, niños, jóvenes, etc. Esta se fortalece en dependencia del interés de cada hombre para con la sociedad o para sí mismo.

La tesis tiene actualidad: al realizarse bajo las condiciones actuales donde Cuba logra una batalla de ideas sobre el imperio más poderoso que la humanidad ha conocido.

Tipo de investigación. Se considera que por la intencionalidad que se persigue con la presente investigación la misma adquiera el carácter de investigación acción. Ello le corrobora el hecho de pretender en primera instancia determinar cuales son las particularidades del fortalecimiento de valores en los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo"en el municipio el salvador, provincia Guantánamo.

Aporte y novedad. Este trabajo radica en la utilización actividades alternativas encaminada a fortalecer el valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo", a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores, en el municipio El Salvador, provincia Guantánamo. El autor considera que la investigación contribuye en.

El aporte teórico: es recogido a través de la descripción de las actividades recogidas en la obra.

Significación práctica: actividades alternativas para el fortalecimiento del valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar Monte Roo", a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores, en el municipio El Salvador, provincia Guantánamo.

Se evidencia desde su implementación en la praxis con los adolescentes objetos de investigación, lo que permitió una valoración.

Recomendaciones que fortalezcan el valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo, municipio El Salvador, provincia Guantánamo.

2.3 Métodos y Técnicas.

Para alcanzar los propósitos deseados se utiliza el método integrador dialéctico materialista utilizando las derivaciones metodológicas que lo estructuran, el cual permitió revelar las relaciones causales y funcionales del objeto de estudio, generando la dinámica de dicho objeto y las relaciones esenciales y contradictorias que actúan simultáneamente en este.

En este sentido se particulariza en los siguientes métodos de investigación:

Métodos teóricos

Análisis – Síntesis: se empleó para la valoración integral de la fuente bibliográfica referida al tema, fichajes de todos los contenidos y sintetizándolo en función de la solución del problema.

Inducción – Deducción: para conocer las condiciones reales del actual proceso pedagógico para elaborar convencionalmente las alternativas.

Métodos empíricos.

Observación.

Entrevista.

Encuestas.

La observación como método consiste, en la percepción directa del objeto de investigación, como procedimiento, puede utilizarse en distintos momentos de una investigación más compleja: en su etapa inicial se usa en el diagnóstico del problema a investigar y es de gran utilidad en el diseño de la investigación. Se empleó para constatar los métodos que utilizan los profesores a la hora de orientar a los estudiantes en el fortalecimiento de valores.

Encuesta: nos permitió conocer con profundidad el estado de opinión que presentan los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo" del municipio El Salvador provincia Guantánamo, respecto al problema planteado y a la posible solución.

Entrevista: nos permitió conocer el estado de opinión de los adolescentes y de más personas de la comunidad "Limonar de Monte Roo" del municipio el Salvador Provincia Guantánamo, respecto al problema y a la solución del mismo. .

Indicadores para evaluar el comportamiento de losadolescentes

Cumplimiento del deber: asistencia y puntualidad, creación de medios para llevar a cabo la actividad a realizar, tales como: arcos y flecha para la ejecución del tiro, cabuyas para la aplicación de los nudos y amarres; no se debe talar arboles para la confección de estos medios rústicos, ni maltratar las plantas, de esa manera,

conservamos el medio ambiente.

Disciplina: cumplimiento de las tareas, comportamiento durante la ejecución de cada una de las actividades, colaboración con los demás adolescentes del grupo.

Satisfacción: el nivel de satisfacción de los adolescentes en cuanto a las actividades alternativas que se realizan, a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores.

Control del nivel de comportamiento de los indicadores.

Alto: se obtiene este nivel cuando a más del 80 % de los adolescentes se les ha fortalecido el valor responsabilidad con las actividades alternativas a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores

Medio: se logra este nivel cuando del 55 al 80 % de los adolescentes se les ha fortalecido el valor responsabilidad mediante las actividades alternativas a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores.

Bajo: este nivel se pone de manifiesto cuando menos del 55 % de los adolescentes tienen dificultad con su comportamiento.

Las actividades como alternativa para el fortalecimiento del valor responsabilidad en los adolescentes, a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores están divididas en tres etapas fundamentales.

Capacitación: condiciones óptimas de ejecutar las actividades y propiciar de forma conjunta al fortalecimiento del valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo", del municipio el salvador. Provincia Guantánamo.

Aplicación de las actividades: Aprovechando las potencialidades que brindan las modalidades del movimiento de pioneros exploradores, encaminamos el trabajo en función de fortalecer el Valor Responsabilidad en los adolescentes.

Control: Evaluar a través de indicadores, el comportamiento de la responsabilidad en los adolescentes.

Sistema de capacitación de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores.

En el mes de octubre iniciamos el sistema de capacitación a los adolescentes de "Limonar de Monte Roo", del municipio El Salvador, provincia Guantánamo, (ver anexo Nro10), con el objetivo que los adolescentes alcancen un nivel de preparación en las modalidades del movimiento de pioneros exploradores, en aras de fortalecer el valor responsabilidad.

En dicho anexo podemos apreciar la distribución de las modalidades a capacitar el día correspondiente.

Las actividades ofertadas a los adolescentes a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores como alternativas para el fortalecimiento del valor responsabilidad fueron aceptadas por ellos.

La capacitación de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores así como la evaluación del comportamiento de los adolescentes inicia en el mes de Octubre y culmina en el mes de Abril con un tiempo que dura 45 minutos por modalidades equivalentes a 3 horas y 15 minutos por día, a partir de las 2:00 PM excluyendo el domingo).

Para el análisis y evaluación de los resultados se emplearán 10minutos después de finalizada las actividades.

Para la capacitación; equipos afines compuestos por 6 y 7 adolescentes se encuentran ubicados en estaciones, (Ver anexo No11). Cada estación estará identificada con una modalidad del movimiento de pioneros exploradores.

La capacitación culmina cuando los estudiantes hayan recorrido cada una de las modalidades.

CAPITULO I I I:

Análisis e interpretación de los resultados

3.1 Actividades alternativas para el fortalecimiento del valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo" del municipio El Salvador, provincia Guantánamo.

Con el triunfo de Revolucionaria, se fundó el 4 de abril de 1961 la Unión de Pioneros Rebeldes (UPR). En 1962, al crearse la Unión de Jóvenes comunistas, la UPR se convirtió en UPC (unión de pioneros de cuba), en aquella época era una organización selectiva y solo podía pertenecer a ella los niños que cumplían una serie de requisitos. En 1966 se decidió que la UPC tuviera un carácter masivo.

En 1977 en el terse congreso de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) determino convertir la UPC en organización de pioneros "José Martí", así devinieron grandes cambios en su estructura y funcionamiento, principalmente la extensión de los pioneros hasta el noveno grado, lo que amplió considerablemente la membrecía. Desde entonces comenzaron a desarrollarse, varios movimientos dentro de la organización, entre ellos el movimiento de pioneros exploradores, que ha alcanzado gran relevancia por su importancia en la formación integral de los pioneros y en su preparación para la defensa de la patria.

El fin de la Revolución Cubana es la formación general integral de las nuevas generaciones, por lo que el papel de los educadores es propiciar la preparación de los estudiantes en todas las esferas del saber, en correspondencia con los intereses de la sociedad socialista. En aras de cumplimentar lo antes planteado y ratificar la efectividad del sistema educacional cubano.

Las actividades fueron realizadas en tiempo extra-docentes, a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores, como alternativas, en aras de fortalecer el valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar de monte Roo". del municipio El Salvador. Provincia Guantánamo.

Indicadores a utilizar para evaluar el comportamiento de los adolescentes:

– Cumplimiento del deber: asistencia y puntualidad, creación de medios para llevar a cabo la actividad a realizar, por ejemplo: arcos y flecha para ejecución del tiro, cabuyas para la aplicación de los nudos y amarres etc; Cuidado, protección y conservación la naturaleza,

– Disciplina: cumplimiento de las tareas, comportamiento durante la ejecución de cada una de las actividades, colaboración con los de mas compañeros siempre y cuando lo necesite, comportamiento verbal, comportamiento ante el cuidado de la flora y la fauna.

-Satisfacción: el nivel de satisfacción de los adolescentes en cuanto a las actividades que se realizan, a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores.

Resultados del análisis de la encuesta inicial aplicada a los profesores.

En el mes de octubre fueron encuestados 7 profesores que le imparten clase a los adolescentes de la comunidad "Limonar de monte Roo", del municipio El Salvador en la provincia de Guantánamo (ver anexo No.1), la cual fue hecha con el objetivo de conocer el nivel de preparación con que cuentan los profesores, para fortalecer el valor responsabilidad en los adolescentes, donde se obtuvo como resultado, que 5 de los profesores respondieron de forma correcta para un 71,4% la primera pregunta, con argumentos sólidos y convincentes, de forma regular lo hicieron 2, para un 28,5%, faltándole dominio y claridad en aspectos esenciales, relacionados con lo que se preguntaba.

La pregunta 2 fue respondida con mejor calidad y por una mayor cantidad de profesores, sólo uno no pudo hacerlo bien para un 14,2%, considerándose su respuesta como regular.

La 3ra pregunta arrojó los siguientes resultados, 4 profesores respondieron afirmativamente, para el 51,14% y 3 regular, para un 42,8%, faltándole argumentos sólidos a su respuesta.

En el caso de la última pregunta, el 100% de los profesores coincidió con que, el fortalecimiento de la responsabilidad es una tarea pedagógica.

Siendo este el estado en que encontramos a los profesores inicialmente, vemos como no existe un dominio total, de lo que deben saber ellos, para fortalecer el valor responsabilidad en los adolescentes, en función de esto, está encaminado el trabajo. (ver anexo Nro. 4)

Resultados del análisis de la encuesta inicial aplicada a los adolescentes.

En el mes de octubre se les aplicó una encuesta a los adolescentes, con el objetivo de constatar el modo de actuación de estos, con relación a las actividades extra – docentes y extra – escolares, ver (anexo Nro. 2), los resultados arrojados son los siguientes: el 100%, que representan 45 adolescentes, les gusta participar en las excursiones.

En lo relacionado con las actividades extra escolares, vemos que no todos los estudiantes participan en las acampadas, sólo un 28,8%, en relación a sus padres, le permiten participar en las excursiones, en las acampadas, el mismo % responde afirmativamente, (ver anexo Nro. 5).

Podemos decir, a modo de resumen que existen severas dificultades en el cumplimiento de las actividades extra-docente y extra-escolares por los adolescentes de esta comunidad, en ello tienen gran influencia los padres.

Resultados del análisis de la encuesta inicial aplicada a los padres de los estudiantes.

En el mes de Octubre, se les aplicó una encuesta a los padres de los adolescentes de la comunidad "Limonar de monte Roo", del municipio el Salvador, provincia Guantánamo, con el objetivo de conocer el nivel de aceptación de estos, con relación a las actividades del movimiento de pioneros exploradores, (ver anexo 3), el 28,8% que representa 13 padres de los estudiantes adolescentes del grupo objeto de investigación, respondieron afirmativamente a las preguntas formuladas, mientras que el 71,1% que representa 32 padres respondieron de forma negativa, (ver anexo Nro. 6).

Esto demuestra el poco interés y la poca sensibilidad de los padres de estos estudiantes ante las actividades del movimiento de pioneros exploradores.

Resultados del análisis de la encuesta final aplicada a los profesores de los estudiantes.

En el mes de abril, se les aplicó una segunda encuesta a los profesores de los adolescentes de la comunidad "Limonar de monte Roo" del municipio el Salvador, provincia Guantánamo, con el objetivo de constatar ¿cómo ha influido en su preparación las actividades relacionadas con el movimiento de pioneros exploradores, en cuanto al fortalecimiento del valor responsabilidad de los estudiantes? El 100 % de los profesores respondió afirmativamente. Lo que demuestra la efectividad con que fue aplicado el sistema de actividades diseñado (ver anexo Nro. 7).

Resultados del análisis de la encuesta final aplicada a los adolescentes.

Luego de realizar las actividades extra docentes, correspondiente al movimiento de pioneros exploradores, se les aplicó una encuesta a los adolescentes de la comunidad "Limonar de monte Roo", del municipio el Salvador, provincia Guantánamo en el mes de abril, con el objetivo de demostrar la efectividad que posee esta, en ara de fortalecer en ellos el valor responsabilidad, el 100% respondió afirmativamente a las preguntas formuladas. Esto demuestra la solidez y profundidad con que fue aplicado el sistema de actividades propuesto, (ver anexo Nro. 8).

Resultados del análisis de la encuesta final aplicada a los padres de los adolescentes.

En la encuesta aplicada a los padres en el mes de abril, con el objetivo de valorar el criterio de estos, en relación a las actividades propuestas como alternativas, para fortalecer la el valor responsabilidad de los adolescentes de la comunidad "Limonar de monte Roo" del municipio el salvador, provincia Guantánamo, el 100% respondió afirmativamente, luego de la experiencia obtenida, a partir del conocimiento adquirido sobre el movimiento de pioneros exploradores, (ver anexo Nro. 9).

Sistema de evaluación de los indicadores

En el mes de octubre iniciamos el sistema de capacitación, así como el análisis y evaluación del comportamiento de los adolescentes en la comunidad "Limonar de monte Roo" del municipio El Salvador, provincia Guantánamo, (ver anexo XII), con el objetivo de evaluar ¿cómo han incidido los indicadores del valor responsabilidad , a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores como alternativas en la formación de los educandos.

Ejemplo. Cabuyería: ejecutas B el nudo pero debes contribuir para mejorar la disciplina en el equipo, a pesar de que tu comportamiento es (B), la evaluación es (M).

Tiro con Arco: lo realizas (M) por no aceptar la colaboración de tus compañeros de equipo, debes mejorar la disciplina, tu evaluación es (M), la evaluación del equipo también es (M)

Habilidad del explorador: efectúa (B) la actividad pero la evaluación es (M) porque tienes problemas con la disciplina.

Carrera de Orientación: realiza el recorrido (B) pero tienes dificultad con algunas modalidades, a pesar de que tu comportamiento es (B) estas evaluado(a) de (M).

Orientación por medio naturales: realizaste (B) la actividad, dominas todas las modalidades (B) tu evaluación es (M) porque no todos los integrantes de tu equipo están bien.

Ante cada sugerencia en el periodo de evaluación la interrogante es: consolidar hasta lograr el dominio de las modalidades, mejorar la disciplina así como el cumplimiento de los deberes y el nivel de satisfacción de los adolescentes.

En el diagnostico aplicado en el mes de octubre los indicadores utilizados para medir el valor responsabilidad, arrojaron los resultados siguientes: (Ver anexo XIII)

Cumplimiento del deber: el 15.55% que representan 7 adolescentes cumplen con este indicador, el 84% que representa 30 adolescentes no cumplen con este indicador.

Disciplina: el 13.33 estudiantes que representan 6 adolescentes cumplieron con este indicador, el 86% que representan 39 adolescentes cometieron indisciplinas.

En el diagnóstico aplicado en el mes de abril el 100% que representan 45 adolescentes cumplieron con el indicador.

Satisfacción: el 64.44% que representan 39 adolescentes se sintieron satisfechos con las actividades ofertadas, el 13.33% que representan 6 estudiantes no se sintieron satisfechos con estas porque tenían poco dominio de las actividades.

En el mes de abrir realizamos otro diagnostico donde el 100% de los adolescentes cumplieron con los indicadores en cuestión.

Control de los resultados de los indicadores

En el diagnostico aplicado en el mes de octubre los indicadores utilizados para medir el valor responsabilidad, arrojaron los resultados siguientes: (ver anexo Nro.12) Cumplimiento del deber: el 15.55% que representan 7 adolescentes cumplen con este indicador, el 84% que representa 30 adolescentes no cumplen con este indicador.

Disciplina: el 13.33 estudiantes que representan 6 adolescentes cumplieron con este indicador, el 86% que representan 39 adolescentes cometieron indisciplinas.

En el diagnóstico aplicado en el mes de abril el 100% que representan 45 adolescentes cumplieron con el indicador.

Satisfacción: el 64.44% que representan 39 adolescentes se sintieron satisfechos con las actividades ofertadas, el 13.33% que representan 6 estudiantes no se sintieron satisfechos con estas porque tenían poco dominio de las actividades.

En el mes de abrir realizamos otro diagnostico donde el 100% de los adolescentes cumplieron con los indicadores en cuestión.

Nivel de comportamiento de los indicadores. (Ver anexo Nro. 13)

En el mes de octubre los niveles cumplimiento del deber y la disciplina estuvieron un comportamiento bajo, por los resultados arrojados en el diagnóstico inicial. El comportamiento del nivel satisfacción fue alto. Los 6 adolescentes manifestaron bajo nivel de satisfacción por mostrar dificultad en la ejecución de algunas dificultades.

En el mes de abrir estos niveles tuvieron un comportamiento alto, debido a la efectividad que estuvieron las actividades alternativas realizadas a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores para fortalecer el valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad "Limonar de Monte Roo, del municipio El Salvador, provincia Guantánamo.

Evaluación del comportamiento del nivel de los indicadores. (Ver anexo VX)

En el mes de octubre los niveles cumplimiento del deber y la disciplina estuvieron un comportamiento bajo, por los resultados arrojados en el diagnóstico. El comportamiento del nivel satisfacción fue alto.

En el mes de abrir estos niveles tuvieron un comportamiento alto, debido a la efectividad que estuvieron las actividades realizadas a través de las modalidades del movimiento de pioneros exploradores como alternativa para fortalecer el valor responsabilidad en los adolescentes de la comunidad limonar de monte roo, del municipio el Salvador, provincia Guantánamo

Fundamentación teórica de las actividades alternativas

Estas actividades se sustenta en el enfoque histórico-cultural de L.S. Vigotski sobre el desarrollo del proceso de formación de la personalidad y asume como base teórica y metodológica la filosofía marxista y la interpretación vigotskiana sobre la esencia social del hombre, el proceso de interiorización de la conciencia humana, el valor que el confirió a la unidad de la actividad y la comunicación en la formación de valores morales y cómo lograr el desarrollo de éstos, a partir del diagnóstico de las necesidades educativas de los adolescentes en un proceso de naturaleza social, cooperativa, solidaria que se orienta de lo fenoménico a lo esencial y de lo externo a lo interno donde es fundamental lograr la implicación de los sujetos para potenciar la metacognición, a través de la autoevaluación que contemple:

Responsabilidad individual y colectiva.

Actuación independiente en consecuencia con las normas morales adoptadas.

La formación de valores morales es también parte del proceso de enseñanza aprendizaje, por tanto es susceptible de aplicar las generalizaciones de la didáctica con esta finalidad y a la vez puede ser vista desde distintos enfoques.