La tendencia de estos magnates, que se han bañado y se bañan con el sudor del mundo, es la de promover la estrategia de "responsabilidad social", lo que se convertirá exactamente en eso: pura propaganda. No es posible que nosotros, y soy empresario, en medio de los más profundos problemas, cuya naturaleza están fundamentalmente determinadas por las utilidades recibidas, siempre en agonía, nos preocupemos de otra cosa que no sean las ganancias.
Las medidas tienen que ser integrales, cuyo fin es la restructuración total del sistema imperante, cuyo punto de partida, criterios y patrones comparativos del desarrollo no pueden ser las ganancias, el crecimiento empresarial, la captación de capitales, etc., sino el ser humano y su status. Tenemos que darle vuelta al análisis para que el punto de partida sea la salud, la educación, la alimentación, la cultura, el deporte, en fin, el bienestar de todos los asociados, de absolutamente todos; y los demás elementos de la economía que sobrevivan y los nuevos que hay que crear, estarán a sus servicios.
Un pequeño ejemplo de los cambios que surgirán de las mismas entrañas de los países desarrollados son las "cajas fiscales", cuyo fin último es el control de los empresarios y sus utilidades, las que siempre hemos evadido con mucha astucia. Y que, obviamente, se están implementando con timidez.
Hemos sido los primeros en tipificar con certeza científica la crisis, y desde entonces no he leído a nadie que le esté dando continuidad al análisis porque nos haya leído o porque lo dedujo; sin embargo, François Hollande, Presidente de Francia, parece ser que está señalando el camino, justificando nuestro planteamiento –que no es nuestro- de que las medidas se van a realizar desde los países desarrollados. De ser así, serían los franceses los ejecutantes finales de las dos más grandes revoluciones de la humanidad.
No olvidemos que la Revolución Francesa no fue más que un proceso concluyente de un conjunto de medidas e investigaciones sociales que nacieron en Inglaterra, teniendo su primera proyección en la independencia de los Estados Unidos. La primera constitución en Francia fue adscrita en 1791 y la de Estados Unidos en 1787. Esto último lo anoto porque no faltará quien pregunte en donde queda Cuba, China, la extinta Unión de Republicas Socialista Soviéticas, etc. Y como colofón, podríamos decir que el primer intento, con relativo éxito, de asaltar el cielo fue la Comuna de París en 1848.
Tampoco es cierto que nuestro análisis sea el producto de la elucubración de un genio que descubrió lo que nadie había pensado. He sido el primero en presentar el pensamiento de millones que ya saben esto, si poder plasmarlo en un papel. Si esto no fuese así, no podrían ser ciertas sus conclusiones.
4.- La Globalización
Según el Fondo Monetario Internacional (FMI) "La globalización es una interdependencia económica creciente del conjunto de países del mundo, provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios, así como de los flujos internacionales de capitales, al tiempo que la difusión acelerada de tecnología".
Por otra parte el Banco Mundial no presenta una definición puntual: "La globalización ha incitado uno de los debates más apasionados de la última década, ha sido tema de innumerables libros y causa de grandes manifestaciones en Europa y América del Norte. Los críticos han planteado que el proceso ha propiciado la explotación de los habitantes de los países en desarrollo, ha ocasionado grandes alteraciones en su forma de vida y en cambio ha aportado pocos beneficios, mientras los defensores apuntan a la considerable reducción de la pobreza alcanzada en países que han optado por integrarse a la economía mundial."
No encontramos una definición al respecto en la página web de la Organización Mundial de Comercio (OMC) fundada en 1995, como producto de la evolución del GATT (Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio) existente desde 1947. Siendo esta organización el progenitor de la Globalización. No obstante define lo que son: "La Organización Mundial del Comercio (OMC) se ocupa de las normas mundiales por las que se rige el comercio entre las naciones. Su principal función es velar por que el comercio se realice de la manera más fluida, previsible y libre posible."
A nuestro entender la Globalización es una necesidad histórica de la humanidad, en esta fase de su evolución, dado que la inter-vinculación que ya existe entre las naciones es de tal magnitud y en crecimiento, que se requiere de acuerdos que viabilicen su entendimiento sobre bases jurídicas que permitan su regulación. Y lo más importante, que cada región desarrollo lo que mejor puede hacer, una nueva división del trabajo entre las regiones. Expliquemos: si no hubiera este vinculo entre las naciones tan veloz y versátil, ciertamente nos toca producir de todo lo que mis mercados necesitan, aunque muchos rubros no sean eficientes; pero si es lo contrario, no tiene sentido que tengamos funcionando una ineficiente fábrica clavos, si nosotros ni siquiera tenemos minas de hierro. Pero como todas las cosas que nacen por primera vez, esta empezó chueca.
Este proceso no es más que una versión desmejorada del CAME (Consejo de Ayuda Mutua Económico), sistema de integración del desaparecido bloque soviético; ellos estaban especializando la producción de cada país en función de sus virtudes socioeconómicas para lograr el crecimiento de la productividad global. En cambio la OMC y su sistema de Globalización solo atañen a los asuntos comerciales. No obstante, igual que la ONU y el FMI, llevan implícito en su matriz un futuro por construir en la nueva sociedad por nacer.
No hay duda que, dado el sistema de opresión en el que nos encontramos, desde sus inicios ya el imperio tenía muy bien claro a donde quería llevarnos cuando se aprobó la constitución de la Organización Mundial de Comercio (OMC). En cambio nosotros llegamos, y seguimos, ingenuos
a las mesas de discusión, dejándonos embaucar. Claro con la complicidad de sus amanuenses que lastimosamente son nuestros gobernantes.
Podríamos decir los mismo en otros términos: los Embajadores de los países industrializados ya llevaban agendas muy bien definidas cuyos propósitos eran los de favorecer en una nueva escalada "neocolonial" a sus transnacionales; evidentemente en detrimento de los intereses del 90% del resto del mundo. Que junto con sus testaferros colocados para tal fin de gobernantes de diversos países, han ido doblegando por la fuerza del chantaje económico, al resto de los países.
Todas las ventajas que presentan como demostración de los beneficios que representa los hechos ya consumados, son una reverenda falacia. La pobreza dejó de galopar en corceles demoniacos para proyectarse, ahora, en cohetes supersónicos.
Evidentemente, así como presentamos al inicio de este escrito, como un fenómeno positivo a los tres organizaciones mundiales, asimismo también aseguramos que los términos en que se han aprovechado de la OMC y su globalización es el ataúd en donde cargaremos al Sistema Capitalista. Es más, ya lo empezamos a enterrar.
Los hechos
Al querer aprovecharse de la ingenuidad de los débiles, las Transnacionales proyectaron correctamente como elevar sus utilidades y principalmente como vender la abundante mercancía creada por el nuevo sistema productivo surgido de la aplicación de la nueva tecnología computarizada.
Veamos un ejemplo: Si en Estados Unidos hay una empresa totalmente automatizada que produce miles de muebles modulares para oficina al día, ella necesita encontrar rápidamente mercados donde colocar su producto o colapsan, dado que el mercado de su país lo agotan en poco tiempo. No obstante todos los países cobran impuestos de hasta el 125% sobre el valor de importación para proteger a los ebanistas nacionales. Lo que quiere decir que el precio de producción del mueble modular, más el flete, más costos de trámite, más el 125% de arancel, el precio final es competitivo con los mueble fabricados al gusto por nuestros trabajadores. Pero si logran anular el arancel de importación el precio final es inferior al de nuestros productores nacionales, evidentemente arruinándolos.
La Globalización, dentro de las circunstancias existentes en esta parte del mundo, se convirtió en una necesidad de vida o muerte para las Grandes Empresas de cobertura mundial. Si no lograban romper las fronteras se arruinarían; y si lo lograban, sus niveles de utilidad se multiplicarían aún más. Tampoco nosotros teníamos alternativa, o nos sumábamos a la OMC y la Globalización, en sus términos con tenues reformas, enfrentando una reingeniería de la estructura productiva de nuestros países o éramos aislados del reparto de lo poquito que podría haber de gratificación, creándonos una crisis económica insalvable. Para nosotros no era un problema de vida o muerte, era y es un problema de mendicidad, de migajas, del reparto de las sobras.
Pero insisto, en el mundo que surge luego del abrupto desarrollo de los procesos productivos a partir de la creación del Windows 95, cuyo efecto tiene -guardando las proporciones- el mismo impacto, en la sociedad global, que la invención de la Máquina de Vapor (1712), es obligado el ordenar internacionalmente los procesos de relaciones comerciales, sociales, laborales, jurídicos, etc. entre las naciones. Esto implica que cada país ciertamente tiene que sacarle provecho a lo que mejor hace para lograr los más altos índices de productividad; abandonando aquellas áreas donde no se es. Y eso implica realizar una reestructuración total de la economía del mundo, con los subsiguientes sacrificios de determinados rubros y lo que eso implica en los cambios sociales de la comunidad. Esto es exactamente lo que era el CAME, por lo que es prudente investigar sus detalles; porque esta es la estructura que nos indica el camino que debemos seguir con la OMC y su Globalización.
Empero, los acuerdos se están presentando sin ningún tipo de visión de relaciones igualitarias, es la parte más ancha del embudo para ellos (10%) y la estrecha para nosotros (90%). Los detalles de esta realidad son ya muy conocidos y estudiados por multitud de analistas, tal como lo expresa el Banco Mundial. Solo como un dato demasiado importante, según Jorge Suárez Vélez, en la página 225 de su libro la "Próxima gran caída de la economía mundial", nos dice que "casi la mitad de las utilidades generadas por las 500 empresas más grandes de Estados Unidos, se generan fuera del país".
La pregunta que salta a la vista es pues, ¿cómo, siendo esto así, es posible que la Globalización sea el ataúd del Sistema Capitalista?
Antes de continuar en el análisis, debemos anotar que en el estudio realizado por nosotros sobre "Filosofía Empresarial", demostramos que el nuevo sistema, que está a la vuelta de la esquina, no niega la gestión del empresario individual. Pero si niega el canibalismo existente hoy y que el Papa Juan Pablo II lo llamó "Capitalismo Salvaje". Y para que eso sea posible se cocina a alta presión una revolución que cambiará los sectores de clase que ostentan la superestructura del Estado en los países imperiales.
Bien, volvamos a nuestro asunto. En medio de la desesperación de vida o muerte, las transnacionales, que ya tenían clara la película del abrupto desarrollo de la productividad que se les venía encima, están obligados a dar algo para que el resto de los países muerdan el anzuelo. Y ese algo fue el liberar sus aranceles de protección en sus países nativos. En un inició le funcionó; pero rápidamente lo que provocó fue una estampida de las empresas transnacionales instaladas en territorios imperiales a otras fronteras, en busca de bajar costos en la mano de obra o mano intelectual. Optimizando a niveles exponenciales sus ganancias pero liquidando la capacidad adquisitiva de sus mercados naturales. La dimensionalidad del fenómeno, no solo en Estados Unidos sino en el mundo entero, hace imposible un retroceso en los procesos. Mucho más cuando esto solo es posible si existe un entendimiento objetivo del fenómeno, sin embargo los líderes de las transnacionales no están en capacidad intelectual de entender estos argumentos tan simples, por tres pequeñas y gigantes razones:
1.- Todos fueron educados en medio de una extrema opulencia que los llevo a formar un criterio firme de humanidad limitado.
2.- Con esto de la movilidad global, se han creado un país virtual que les impide darse cuenta de la tormenta que se está cuajando, su entendimiento solo está determinado por las cifras finales, y estas están arrojando súper utilidades, aún en medio de las más feroces crisis sucesivas que se desarrollan.
3.- La adecuación de la OMC y su proyecto fundamental La Globalización, para corregir las profundas deficiencias cometidas, implican obligadamente un cambio de actitud, de leyes, de reglas, de normas… en fin un cambio revolucionario del Sistema Capitalista. De lo contrario cualquiera que pretenda hacer la diferencia, como por ejemplo llevar la fabrica nuevamente a territorio norteamericano para ayudar a resolver el desempleo, será arruinado por la feroz competencia.
Con esto de la Globalización puesta en marcha en forma irresponsable, los únicos ganadores son el pequeño grupo de dueños de las empresas transnacionales; todos los demás, absolutamente todos, estamos perdiendo, incluyendo la población de sus países nativos.
5.- Una conferencia de vida: Monseñor Gregorio Rosa Chávez.
Secretario y amigo personal de Monseñor Romero
Obispo Auxiliar de San Salvador
5 de abril de 2012
La Prensa, 24 de septiembre de 2012
El 29 de marzo de 2012 fui invitado a una conferencia que dictaba Monseñor Gregorio Rosa Chávez, Arzobispo Auxiliar de San Salvador, en realidad fui porque esperaba conseguir un afiche que vi en tele-noticias muy hermoso de Monseñor Romero, sacerdote asesinado en 1980 por defender la causa de los pobres, para colocarlo en mi oficina; no esperaba aprender nada nuevo.
Cuál fue mi sorpresa, cuando de una forma sencilla, nuestro conferencista, presenta un tema que aunque ya desde aquellos días de estudiante en el Colegio San Agustín había aprendido a aplicar, nunca lo entendí totalmente. En aquellos días juveniles me enseñaron que no podíamos cargar rencores sin que ellos nos convirtieran en esclavos de la venganza, del odio, de la persecución; llevándonos a una vida sin sentido, sin perspectivas, siendo la única razón de nuestra existencia la revancha. De esto aprendí, no a perdonar absolutamente, pero tampoco a odiar; hacia una factura del desagravio y la guardaba en mi bolsillo, sin ninguna intención de persecución y decía, si alguna vez mi sombra le llega a cubrir, le presento el documento y cobro.
Se trata de no perseguir a nadie, porque finalmente siempre, siempre, habrá quien se la cobre por ti, tarde o temprano. Ya que el individuo que se acostumbra a ser insolente, pendenciero, ladrón, etc., no dejará de serlo nunca, y en su camino aparecerá de una u otra forma el juez que lo condenará, aplicando el castigo de in so facto.
Sin embargo, Monseñor Rosa me lleva más allá de estas conclusiones juveniles, y que de alguna manera ya lo estaba viviendo, porque en mi sencilla vida, sin ninguna pretensión, más allá de servir, lo que no he podido cobrar de inmediato, rara vez he tenido que buscar facturas, con el tiempo se han desgastado y no entiendo que dicen o simplemente las bote por abultamiento de papeles; o sencillamente no vale la pena cobrarla, más si me sirven para no dejar que se me acerque sin previo oscultar si ha cambiado o sigue siendo el mismo, como normalmente sucede. Evidentemente estos son problemas cotidianos y no trascienden a tocar la profundidad del alma; ¿qué pasa cuando sucede que asesinan a un ser muy querido, o liquidan en forma injusta tu entorno económico?
Rosa Chávez, me lleva al entendimiento filosófico del asunto, explica que hay un equilibrio entre el perdón, la justicia y la verdad y que son fundamentales a la hora de la reconciliación. Tiene que haber perdón, pero también tiene que haber justicia; y si aún así no hay suficiente justicia, el reconocimiento de "la verdad" ayuda a que ese perdón tenga significado. Siendo el perdón la única vía hacia la liberación espiritual que determina la tranquilidad de consciencia y como consecuencia la felicidad terrenal. Y nosotros agregaríamos el arrepentimiento vinculado a la justicia.
La conferencia fue muy corta y una buena parte del tiempo se la consumió el preámbulo; sin embargo, lo poquito que hubo de contenido fue realmente una experiencia revitalizadora. Entendí, ahora, algo que desde hace meses lo llevo en mi mente sin poder explicármelo, y me refiero a un pedazo de la canción América Latina, de Calle 13, ganadora del Grammy, donde expresa, refiriéndose a las decenas de miles de asesinados y millones de exilados que representó la Operación Cóndor (programa de la Central de Inteligencia de Estados Unidos de Norteamérica para sojuzgar a los países latinoamericanos), "perdono pero nunca olvido".
Y por primera vez en 30 años logro darle contenido teórico a mi práctica diaria de no guardar rencores, profundizando el entendimiento que me permite, como diría Descartes, elevar mi entendimiento un poquito más allá de lo que mi mortal vida me podría permitir.
Es una pena que el gobierno actual de Panamá (2009-2014) no fuera a escuchar esta conferencia proveniente de un experiencia desgarradora, plagada de tumbas, mutilados y exiliados, como sucedió en El Salvador; ya que, por el camino que van los acontecimientos, eso es lo que le están preparando para este, hasta ahora, pacifico y paciente país. Ya que no nos quedará, a nosotros, otra cosa que perdonar y a ellos el rigor de la justicia, luego de la odisea que se aproxima.
6.- Juan Pablo II ante la historia
8 de abril de 2009
Juan Pablo II (Karol Wojtyla 1920-2005)
En toda Europa la resistencia antifascista a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) estaba dirigida por los Partidos Comunistas, con excepción de Polonia. En Polonia, la Iglesia Católica fue realmente combativa, militante, y en medio de 3,000 sacerdotes asesinados (http://www.cedemis.org) en esa oscura época, logró fortalecer sus estructuras y autoridad vinculado estrechamente a sus feligreses; y según la película "Karol" dirigida por Giacomo Battiato, desarrolló al máximo la teoría del amor como base de sustentación de su lucha. Lograron consolidar un poder, luego de la derrota del fascismo, que les permitió desencajar a Polonia del Sistema Socialista Mundial, organizado por Rusia. Esta última aportó a la derrota del fascismo más de veinte millones de sus ciudadanos asesinados; siendo la nación que determina contundentemente los acontecimientos oscuros de ese terrible periodo para la humanidad.
En octubre de 1978, Karol Wojtyla fue escogido Papa; en diciembre de 1990, Lech Walesa, su discípulo, se convierte en primer ministro de Polonia, separándose del sistema socialista, a solo 2 meses de la unificación de Alemania (3 de octubre de 1990) y un año antes de la disolución definitiva de la Unión de Republicas Soviéticas acaecida el 21 de diciembre de 1991. Diez años le costó al Papa convertir la potencia espiritual eclesiástica en una fuerza que derrotara el Socialismo en Polonia. La caída del bloque soviético la atribuyó, Juan Pablo II, a tres factores principales: la violación de los derechos del trabajador, la ineficiencia del sistema económico y el vacío espiritual provocado por el ateísmo; elementos estos no sustentables por las estadísticas de la época. Sin embargo, sin ocultar su papel organizativo, y el papel del hombre en la historia, no podemos atribuir a nuestro Papa tan gigantescos méritos.
Las relación de tiempo entre cada evento permiten entender que los factores que determinaron estos fenómenos venían cocinándose desde mucho tiempo atrás, y que entraron en un colapso definitivo y progresivo a partir de 1985, cuyo marco de referencia, independientemente a los múltiples errores cometidos, causados por ser la primera experiencia en el mundo de una nueva formación socioeconómica, no fueron los determinantes en la disolución del sistema socialista. La razón objetiva, ya planteada por nosotros en diversos momentos, está determinada por la falta de maduración del capitalismo.
Habrá muchas razones, según nuestro Beatificado Pontífice, sin embargo, ¿cuál fue el resultado en el bienestar de la población en Polonia luego de la caída del socialismo? De un país en donde la infancia, la educación, la salud y el trabajo estaban protegidos, se ha convertido en un claustro de prostitución, mafias, drogas, desnutrición, pobreza y desempleo; solo para que sirva de referencia, en Polonia hoy hay más de cuatro millones (4,000,000) de desamparados. Responsabilidad esta atribuida específicamente a la Iglesia Católica y principalmente a Juan Pablo II, que con su discurso de amor y fe, llevo a su pueblo al descalabro. Su sindicato hoy está cerrado y sus fábricas son museos, en una población que vive de la espera de algo que tuvieron en alguna ocasión y que por razones que desconocen participaron en su destrucción.
Hay sin embargo, subjetivamente, dos culpables, la inmadurez del socialismo y la obstinación de la iglesia y sus jerarcas. Con la Revolución Francesa se ajustician a todos los sacerdotes colaboradores de la Aristocracia Feudal, y se liquida a la familia Real. En esos días de cambios tan dramáticos, no quedaba alternativa sin lo cual el capitalismo no hubiera triunfado; luego, el poder constituido logra supeditar a la iglesia a sus intereses.
A lo largo de los siglos las diversas tendencia religiosas se fueron subordinando al poder constituido. Eso no va a ser distinto hoy, la iglesia y sus postulados de amor y fe de sus feligreses, que en su gran mayoría los conforman la población necesitada y humillada, está obligada a reconocer que el socialismo es el más cristiano de los sistemas económicos. Y nosotros, por otra parte, estamos obligados a comprender que hoy por hoy, es la Religión emanada de la Biblia, y sus variantes, el sistema espiritual más evolucionado en la conducción de valores morales y éticos de la sociedad, por lo que estamos precisados a entendernos con ella, ya que sus fines van por la misma ruta del de nosotros.
Esto no es fácil, Juan Pablo II, no venía de ninguna familia inmersa en la pobreza, su padre era un oficial de dos estrellas, sin embargo iban de cuesta abajo, y si hubiéramos tenido una estrategia de coexistencia pacífica, estoy seguro que los hubiéramos podido sumar al gran proyecto de lograr que la dignidad humana prevaleciera en Polonia… y en el mundo. No pudimos, por nuestra soberbia, darnos cuenta que una iglesia tan combativa, era imposible doblegarla.
Fue tan consistente y militante con sus postulados de amor y fe, la grey polaca, que le dieron el mérito de elevar a uno de sus miembros a la máxima magistratura de la Iglesia Católica. Y esto es dialectico, no podía ser otro, los mejores surgen de las entrañas de los conflictos más difíciles.
Sin embargo, según nuestros postulados, nada es antes ni después de maduradas las condiciones que permiten el salto revolucionario; y la caída de la primera experiencia socialista en el mundo, además de demostrarse que todavía no estaban maduras las condiciones objetivas para su permanencia, permiten balancear las virtudes, los errores y las consecuencias, no solo a la dirigencia sino a la población en general; y esta experiencia de retroceso tienen pensando al mundo entero sobre qué es lo correcto, y cuál debe ser al camino que debemos transitar mañana. Cada día que pasa, las virtudes de la primera experiencia socialista, comparada con los resultados deplorables del capitalismo que la absorbió, va haciendo eco en las grandes masas de la población mundial; y de la población regional de esos países que teniéndolo todo en el socialismo, en el capitalismo no tienen nada. Esto eclosionará con gloria muy pronto en un socialismo reformado y renovado que permanecerá en el mundo irremediablemente.
La iglesia, hoy, ha cambiado, sus cargos, como ayer, ya no son comprados por el que más dinero tiene, más si, por quien demuestra tener más fe y abnegación, y esto los obliga a ver al mundo y su papel dentro de él, en el marco de una coexistencia pacífica que permita la promoción, libertad, amor, y dignidad de todos los asociados, eliminando la pobreza y no promoviéndola.
Y si esto no es así, como es posible que el Papa, Juan Pablo II, en la postrimería de su vida, acusara la realidad existente en los territorios, que él ayudó a "liberar," de Capitalismo Salvaje.
De una manera muy sutil, sosteniendo una equivocada crítica al socialismo para maquillar sus errores, al criticar al "capitalismo salvaje" lo que esta es arrepintiéndose de sus terrible complicidad en el horror que causó al ayudar al imperialismo y a la historia a liquidar el humanismo existente en el socialismo; su proximidad al momento de presentarle cuentas al Señor le asustó. Igual se iba a descalabrar de todos modos, pero le toco a él ser parte de los protagonistas por lo que el Señor lo juzgará rigurosamente. Estas contradicciones no son más que el preámbulo de lo que será la iglesia del mañana, la cual participará, por amor a Dios y al prójimo, en la transformación y consolidación del Socialismo, que está a la vuelta de la esquina.
7.- Consideraciones teóricas
La religión del futuro será cósmica. Una religión basada en la experiencia y que rehúya los dogmatismos. Si hay alguna religión que colme las necesidades de la ciencia esa sería el Budismo…
Einstein
En el camino de nuestra evolución, primero aprendimos a andar en dos patas, luego se desarrolla el dedo pulgar, para concluir ese primer proceso del nacimiento de la naturaleza humana con la estructuración del lenguaje. Antes de aprender a pensar aprendimos el arte de la sobrevivencia; todavía hoy primero resolvemos nuestros problemas básicos y luego pensamos.
El conocimiento nos fue llegando lentamente, es por lo que la primera fase de la formación de nuestros sistemas lógicos (sistema operativo) estuvo vinculada a una visión fantasma, idealista, de los fenómenos; en nuestra total ignorancia cada fenómeno que surgiera no podíamos comprenderlo ni explicarlo de otra forma que con una representación espiritual. Esto nos fue estructurando una lógica analítica estática, sin cambios, costumbrista, llegando al entendimiento inicial de que todo lo que existe es a partir de nuestra realidad personal, "pienso luego existo"; la realidad de un objeto o fenómeno dependen del lugar de donde está ubicado el observador, por si mismo no existe, existe siempre y cuando nosotros existimos y podemos dar cuenta de ellos. Según el pensamiento idealista, la materia depende del espíritu; primero pensamos y luego resolvemos nuestras necesidades básicas.
El fenómeno de la muerte es el elemento de mayor trascendencia en la consolidación de esta forma de pensamiento; ante la casi imposible comprensión de la obligada separación definitiva del ser querido y/o en nuestra despedida de la vida terrenal, encontrando un analgésico a los sentimientos en la seguridad de nuestro encuentro futuro y/o permanencia espiritual.
Al surgir los primeros estudios opuestos al idealismo, el materialista ("sistema operativo" más evolucionado), en Grecia antigua, como producto del abrupto desarrollo inicial de las ciencias, a lo largo de la historia se han enfrentado en bestial carnicería estos dos sistemas filosóficos claramente definidos: la idealista y la materialista. Todas las diversas modalidades de pensamiento creados desde entonces son sofisticadas variantes de una u otra tendencia. Como escribiría Ricaurte Soler (1932-1994), "es por ello que el materialismo e idealismo, correctamente comprendidos, constituyen tendencias con implicaciones no solo teórica, sino incluso prácticas. Un problema moral, por ejemplo, toma diferente contenido según que se acepte o no la dependencia del espíritu con respecto al mundo material".
El materialismo nos dice: todo lo que ha existido, lo que existe y lo que existirá en el mundo están en constante movimiento y transformación; tiene su origen documentados en Tales de Mileto (624 a.C.) pasando por Heráclito (530 a.C), Demócrito (460 a.c), Aristóteles (384 a.C; sin ser materialista, aporta enorme caudal de conocimientos científicos a la humanidad), Fan Zhen (V d.C), Diderot (1713, 1784), logrando su más brillante desenlace con el desarrollo de las "leyes de la dialéctica" elaboradas por Carlos Marx (1818-1883) a partir de los estudios al respecto de Hegel (1770-1831) y de todo el conocimiento positivo que la humanidad había creado hasta ese entonces.
Leyes estas –dialécticas- capaces de explicar todos los acontecimientos materiales y sociales que surgieron, surjan y surgirán en el universo; con ellas las ciencias se potencian a niveles infinitos. Heráclito uno de los más brillantes expositores en los inicios de esta filosofía, decía: "El mundo es un proceso en el que toda cosa y toda propiedad cambia. Por eso nadie se puede bañar dos veces en el mismo río… En la vida humana, este devenir de todo es su contrario, no es un tránsito simple, sino lucha, lucha universal… Es el padre y el rey de todas las cosas."
La Dialéctica es el "sistema operativo" más evolucionado creado por el pensamiento – filosofía- materialista para que el cerebro pueda procesar las circunstancias existentes en nuestro entorno, acertadamente. Y su estudio constante permite sustituir, en el hipotálamo, los sistemas más atrasados –el idealismo- que crecieron en nuestra juventud, fortalecidos a lo largo de la historia y son el producto obligado del desarrollo de la humanidad. Permitiendo, de esta forma, que cada suceso sea analizado en su movimiento, en forma inmediata. No como comúnmente ocurre, cuando es analizado en forma escolástica, estática, idealista, con la consecuencia de no lograr la respuesta correcta, dado que obvian los nexos y las transiciones entre cada evento, separando marcadamente una cosa con otra y sus relaciones. A diferencia de las computadoras, las que podemos formatear el disco duro para cambiarle el sistema operativo por otro más eficiente, en los seres humanos es la persistencia y la información correcta, la que puede lograr ese milagro.
Cuando la dialéctica es conocida pero no está instaurada en el hipotálamo, los individuos solo logran analizar dialécticamente algunos procesos específicos vinculados a la práctica inmediata; esa es la razón por la cual dirigentes populares y sindicales son excelentes analistas de la realidad política, social, económica de los obreros o de la comunidad –en su medio de gestión-, pero en su casa o en otro entorno social no; como por ejemplo en su ambiente personal, sosteniendo situaciones conflictivas e impidiendo a su familia entender su gigantesca labor, ni haciéndolos participes de ella. Igual que las computadoras con limitada memoria R.A.M y de velocidad y un sistema operativo anticuado,
La dialéctica se divide en dos grandes áreas de estudio, la principal, es el Materialismo Dialéctico; definido como el conjunto filosófico consistente en el movimiento; el contenido principal nos lleva a las leyes universalmente entendidas del desarrollo y el conocimiento integral del mundo material, es decir, el pensamiento más acabado de la humanidad sobre el comportamiento de la materia. Siendo la segunda, el Materialismo Histórico o social, estudio filosófico de las leyes que determinan el funcionamiento de la sociedad humana; este depende del primero.
Utilizando como herramienta de análisis estas leyes dialécticas, es que podemos definir los sucesos actuales y principalmente en el entendimiento que nos lleva al estudio "Pasado y futuro de la crisis inmobiliaria"; determinados por la ley de "Correspondencia recíproca entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción". Esta pertenece al conjunto de leyes definidas en el Materialismo Histórico; indicando que a cada nivel de desarrollo de los instrumentos y métodos de producción, representativo de un significativo progreso en la productividad, hay obligadas relaciones nuevas de carácter social que la sustentan. Y al no haber esa sustentación, se generan profundas crisis que obligan la destrucción de las antiguas leyes, que impiden y limitan el funcionamiento fluido de las nuevas fuerzas productivas; y se crean las relaciones sociales que si lo permiten, a partir de un salto dialéctico o una revolución (siendo categorías distintas)
En torno a las leyes sociales (materialismo histórico) hay algunos axiomas fundamentales como es el que las "relaciones de producción" son primarias y determinantes; y las otras relaciones sociales y las formas de conciencia social son secundarias. Es decir que las primeras determinan a la segunda. Siendo una de estas importantes leyes sociales la descrita anteriormente de la "correspondencia recíproca entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción".
Siendo el "movimiento" la forma de existencia de la materia y de la sociedad; todas las formas de movimiento guardan una estrecha conexión recíproca, descubrir las conexiones es la tarea.
El espacio y el tiempo son formas universales de existencia de la materia en movimiento. El concepto espacio define la realidad objetiva que la materia conserva determinada extensión y están colocados en un orden uno con respecto al otro. El concepto tiempo, expresa la circunstancia que los fenómenos existen siempre en determinada secuencia, antes, después o simultáneamente, y se diferencian por su duración.
A la hora del análisis y estudio hay que diferenciar entre lo que es "ley" o una "regularidad", esta última tiende a confundir con mucha facilidad los acontecimientos, asumiéndola como ley. Por otro lado, hay leyes fundamentales y no fundamentales.
Las fundamentales leyes del Materialismo Dialéctico son:
1.- Ley del tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos y viceversa.
2.- Ley de la unidad y lucha de contrarios.
3.- La ley de la negación de la negación.
Y las no fundamentales son, entre otras:
1.-Ley de la unidad del contenido y la forma.
2.- Ley de la unidad de la esencia y del fenómeno.
3.- Ley del nexo causal de los fenómenos.
4.- Ley de la transformación de la posibilidad en realidad.
Este cuadro teórico fundamental permite desarrollar las Leyes sociales que determinan las relaciones entre los individuos. Se sustenta bajo el entendimiento de la Dialéctica tanto materialista como histórico (social), que todos los procesos funcionales y evolutivos tanto de la materia como de la sociedad obedecen a leyes muy definidas que obligan su funcionamiento; y que ellos ocurren al margen del querer individual. Ello indica que nosotros no podemos afectar los acontecimientos, pero si podemos conocerlos y determinar nuestro trayecto en torno a los sucesos: El ser humano puede cambiar las condiciones de algunas leyes, no pudiendo imponerlas o liquidarlas; y estas, en nuevas condiciones, funcionan con variantes determinadas que pueden ser calculadas. Hasta el sol de hoy, en el plano social, ellas han actuado al margen de nuestros conocimientos y posibilidades de aprovechar sus efectos; ya que esa posibilidad de cambiar las condiciones de su funcionamiento está estrechamente vinculado a la planificación, ciencia esta que todavía no es plenamente parte del comportamiento y funcionamiento social de las naciones.
Desde una perspectiva individual, al conocer científicamente los procesos, podemos orientarnos convenientemente en la ruta de las corrientes históricas objetivas; y podemos incluso escoger en que cayuco navegar. Y no como ocurre comúnmente que ellas nos arrastran sin saber hacia dónde nos lleva.
Por otra parte, y para terminar este pequeño esbozo teórico de las fuerzas que determinan los acontecimientos, la tercera ley de la dialéctica induce la elaboración del criterio expresado por Carlos Marx en el Prólogo a la Contribución de la Crítica de la Economía Política, nos dice: "ninguna formación desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua." Explicando así las razones de la caída obligada del Bloque Soviético en 1991, y de la realidad expuesta y razón de las crisis sucesivas que embargan al mundo en este periodo, de que los cambios se van a efectuar desde las entrañas de los países más desarrollados.
No cabe duda, este pequeño esbozo no va a poder presentar lo complejo y abundante del tema, pero si pretendemos llamar la atención y las motivaciones para que los lectores busquen en otros autores este tema en forma persistente. Además de presentar un cuadro muy general por el que podrían orientarse mejor en esa búsqueda, que con mucha frecuencia está llena de estudiosos y autores que en su búsqueda irresponsable por la permanencia, lo exclusivo, lo nuevo, la trascendencia, la fama, etc., acostumbran a reinventar lo que ya está inventado, trastocando códigos, conceptos, teorías, leyes, etc. logrando con ello no solo hacerse un corto circuito que les impide lograr lo que buscan, sino que, y es lo más grave, confunden determinántemente a sus lectores.
Cerramos este pequeñísimo esbozo filosófico con un contundente axioma desarrollado por Albert Einstein (1879-1955) en sus trascendentales investigaciones y que nos demuestra que todo lo que ha existido, existe y lo que existirá en el mundo circundante es materia en movimiento, sus diversas propiedades y manifestaciones. Él concluyó que la masa y la energía interactúan, sustentando que el sistema permanece constante:
"La materia no se crea ni se destruye sino que se transforma"
Albert Einstein
Autor:
Moisés Pinzón Martínez
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