La biblioteca del padre (Parte II) – Escritos del padre Kentenich (página 8)

Alli donde los amigos de los niños se han atrevido a entrar en una región catolica de Baviera –observan la regla tactica de ser prudente ,adherir a los elementos positivos y no hablar en forma demasiado negativa ni destructiva .Somos arreligiosos .No hablamos de Dios,pero tampoco contra Dios-LOWENSTEIN-revista de la juventud femenina de schoenstatt de abril 1930 hasta marzo 1930-el padre kentenich se alude un articulo de esta revista –" Bajo la bandera de la flor de lis,alli describe la educación en las republicas de niños y la importancia del coro .Los niños deben llegar a ser serenos y alegres y después que hayan descartado a Dios ,se busca un sustituto positivo de la religión .Y este sustituto conduce al cambio de sentido y a la transformación de las antiguas instituciones cristianas .Asi por ejemplo en vez de orar en la mañana se saluda la bandera roja y en vez de terminar con las visperas ,se termina con una consagración de la juventud que dice "consagrarse el pueblo trabajador" Los antiguos factores educacionales son rechazados o-en la medida en que sea posible-se utilizan para lograr las propias metas ,pero en su lugar que se pone .Lo ya dicho varias veces ,las asi llamadas asociaciones dedicadas a la educación ,los grupos de niños reunidos según la tienda de campaña en que alojan y las republicas de niños C-nuevos factores de la educación socialista :los grupos de niños formados según la tienda de campaña en que alojan y las republicas de niños Quiere un Estado sin clases ,el ser humano debe ser absorbido como un número en la sociedad ,en la masa .Por eso a los padres se les debe quitar todos los derechos naturales ,hasta que los niños hayan adquirido asi,lentamente conciencia de que el Estado .La sociedad sin clases ,es todo para nosotros .Entonces ellos ya no reclamaran más a sus padres ,ni los padres clamaran por sus hijos ¿Cuál es,por lo tanto ,el factor de la educación que,visto desde el punto de vista historico y de la sicologia evolutiva ,debe realizar la tarea educacional del socialismo para el siglo venidero –son las republicas de los niños 1928—2300 niños-imaginen que esos niños tan pequeños le llaman "compañero LOWENSTEIN" y lo tratan de tu,subitamente la expresión –amigos de los niños esta en boca de todos -1929-en el oeste hay 6 grandes republicas de niños ,especialmente en MALMEDY El socialismo siempre ha atacado el carácter cristiano de las escuelas ,la escuela cristiana y la influencia de la religión en los niños .Pero lo que existe actualmente es un asalto ,el asalto directo contra los factores últimos de la educación y la busqueda de nuevos factores educacionales III-2-critica de la forma de educar socialista Pienso que el sistema se critica por si solo,según lo vemos nosotros ,pero con el fin de ver las cosas claramente quiero destacar algunos elementos positivos ,para tomar después una actitud fundada en principios respecto de ese modo de educar Elementos positivos 1-el amor a la juventud ,considerada como el pueblo con el cual se va a construir el futuro 2-brota del amor ,la voluntad sería de ayudar a la juventud pobre ¿piensan ustedes que este movimiento educacional habria podido extenderse tan rapidamente si no hubiera en el mundo de los niños gigantes y personas con anomalias? Que afectan el cuerpo,el alma,la manera de educar :todos lamentamos profundamente cuan poco entienden de educación los padres y los educadores La voluntad sería de ayudar y servir a los niños .Debo añadir una pregunta –Vean lo que sucede con nuestros niños en las grandes ciudades ¿encuentran ellos un lugar donde puedan construir su reino propio?Por eso la educación socialista encuentra un terreno bien preparado cuando la saca a todos los niños al aire libre 3-hay que reconocer que,atraves del método educacional ,se implantan y deben implantarse en el niño algunas virtudes morales .De acuerdo a los informes existentes hasta ahora ,hay que admitir que han madurado y estan madurando algunos frutos de la educación Elementos negativos 1-La lucha por aniquilar la vida familiar 2-la temprana politización de los niños 3-la negación de Dios ,la lucha para que surja el hombre terrenal liberado de Dios Que debemos rechazar –definitivamente la lucha del socialismo por aniquilar la familia Pero si nuestros niños crecen en las republicas de niños ,donde se destruyen todos los lazos familiares ¿Qué actitud van a tener respecto de la Iglesia y de Dioscuando sean adultos ,si entienden en ultimo termino el matrimonio como una institución para engendrar niños? Esto es lo medular ,debe estar interiormente convencido en forma cabal de que la familia es una institución de derecho natural ,querida por Dios ,que jamas podra ser destruida ,de lo contrario se destruira la naturaleza humana Las ideas son realidades Con respecto a las Hermanas de Maria hemos dicho:que quien ataca el carácter de familia de nuestra Familia es su sepulturero .Quien ,como Superiora ,asume demasiado trabajo hacia afuera de la comunidad a costa de la intima convivencia familiar ,sirve de remolque al socialismo .Mientras mayor sea el hechizo que produce el socialismo en todos los ambitos contra la familia ,tanto más firmemente debemos aferrarnos a ella Si no quieren ustedes trabajar del brazo con el socialismo ,debemos preocuparnos por todos los medios de no ser solamente una sociedad ,sino de llegar a ser una comunidad .Si nuestros grupos quieren transmitir a la vida en el mundo el carácter familiar de las hermanas de Maria ,nuestras dirigentas tendrían que reflexionar una y otra vez sobre como fortalecer aquí la vida familiar No debemos pretender "copias" a los amigos de los niños por medio de movimientos opuestos ,contribuyendo nosotros mismos a apartar más a los niños de sus familias Deberiamos ,en verdad ,formar y fomentar comunidades de niños de ese tipo en nuestros ambientes solo en ultimo extremo. Tendriamos que esforzarnos –dado que los padres ahora ya no saben educar ,dado que la institución de la familia .Esta tan enferma –para que ella recupere su salud y además ,para que los niños arrebatados a los padres ,a su familia ,sean incorporados a otra familia .Y cuando no sea posible otra ,podemos reunir a los niños masivamente Y alli donde nos dediquemos a educar ,debemos esforzarnos más que antes por fraccionar las grandes comunidades en comunidades pequeñas Una forma intermedia entre dos formas de ayuda catolica a los niños ,como son tiempo:los parvularios y hogares de niños dirigidos por religiosos.Aqui tenemos una especie de ayuda organizada para los niños que ciertamente esta vinculada a la comunidad religiosa Las comunidades deben ver como tarea el adaptarse a formar más modernas.Una mano que apoya a la otra ,tenemos una ayuda muy moderna en MORZINGER en la revista VIENER KIRCHENBLATT o con el KLEINER WIENER KINDERBLATT La hermana TONI ,Maria (se refiere a una de las asistentes) tiene algunos ejemplares ,es un examen de conciencia muy serio para nosotros .Cuantos profesores tenemos y cuan pocos ahondamos en el movimiento infantil y cuan pocos nos adentramos en el pueblo .Ustedes saben como se ha pensado eso,ultimamente los niños tienen un "un dia de Jesús "¿Qué significa esto ? ¿Cómo debe pasar este dia el niño para vincularse todo el dia a Jesús?¿como se hace ?.Con un horario espiritual infantil.Ahi sale la pregunta "hiciste hoy una visita a Jesús ,presente en el tabernaculo" Se dan cuenta como este gran hombre –MORZINGER-con un supremo esfuerzo trabaja por una cruzada de los niños contra el bolchevismo y el socialismo .Es una cruzada que cala muy hondo Partiendo de consideraciones historicas relativas a la epoca y de consideraciónes sicologicas ,cuan importantes son las pequeñas comunidades en la gran comunidad .Si en la gran comunidad vemos siempre solo la gran masa ,servimos de remolque al socialismo .Por eso debemos reconstruir toda nuestra labor educacional,en todos sus aspectos sobre la base de la vida familiar .Nosotros mismos debemos cultivar la vida de familia y considerarla como lo más importante en el tiempo actual ,aun cuando tuvieramos que dejar de lado otros trabajos .Pero también debemos velar por la familia alli donde realizamos nuestra labor educacional La politización de los niños .Esto es un agravio al alma de los niños que clama al cielo .Por eso ,en lo que a nosotros corcierne ,debemos evitar las consideraciones politicas delante de los niños LA META SOCIALISTA=el hombre terrenal liberado de Dios.Esto no lo podemos aceptar jamás .Por nuestra parte deberiamos esforzarnos más todavia ,para que nuestros niños ,nosotros mismos ,lleguemos a estar llenos de Dios y emprendamos el camino hacia Dios a partir de la naturaleza .Todas las cosas rechazadas por el bolchevismo y el socialismo ,deben ser aceptadas por nosotros,no porque ellos las nieguen ,sino por que estan dadas por Dios ,a una naturaleza sana.Acentuamos estas cosas ,por que desde el otro lado están terriblemente acosadas ,tanto desde un punto de vista teorico como practico.No se si les he explicado asi suficientemente el modo de educar del socialismo III-3-el movimiento cristiano de educación :sus principios Los principios cristianos ultimos Ustedes me han escuchado decir hoy que tanto el bolchevismo como el socialismo desembocan en la masificación .El ser humano no debe ser masificado Se trata de crear hombres masificados para tratarlos después como marionetas .Ante esto,nosotros debemos insistir en la educación de la personalidad El movimiento juvenil-nacio como un movimiento de renovación pedagogica espiritual y cultural hacia 1900-que pone en el centro tan rigidamente a la personalidad ,y en el campo catolico vemos un giro hacia la masificación .Jamás deberiamos hacer eso Eso no es catolico. Aun cuando participa en ello la juventud catolica,no va a durar mucho.Verán ustedes como en nuestra corta existencia pasaremos por una cantidad de cambios espirituales para los cuales en general ,se requieren siglos y milenios 1-no hay ninguna comunidad que no se sostenga y mantenga unida por medio de personalidades vigorosas Por lo tanto ,hay que educar personalidades individuales ,tanto más cuanto que el hombre moderno también en virtud de estimulos y esfuerzos interiores-se afana por lograr la masificación .Por cierto que no debemos ir del brazo con el individualismo en su forma extrema,sino que debemos fomentar la educación de la personalidad de una manera sana ,querida por Dios ,a la que ha apuntado siempre el catolicismo .Ustedes ven como tenemos que cambiar a menudo el acento y por eso es tan importante que veamos con claridad los principios ultimos y nos atengamos firmemente a ellos 2-frente al cultivo de la personalidad ,o como complemento de ello,debemos acentuar el cultivo de la comunidad Desde el punto de vista sicologico –si hoy todo marcha hacia la masificación ,nosotros –especialmente en nuestros ambientes-debemos atenuarnos a la idea del organismo :la sana comunidad ha de construirse sobre la base del sano cultivo de la personalidad Quien vive en comunidad siente cuan terriblemente dificil es el problema Fijense ustedes cuan grande es el peligro en nuestra comunidad de religiosas,especialmente en las comunidades femeninas,de que uno caiga victima de la masificación .Todo debe basarse en las ultimas leyes del ser ,según la gran ley directriz –el gran orden objetivo del ser tiene que construir la norma para todo lo que hacemos como educadores III-4-el movimiento de schoenstatt como movimiento catolico de educacion (hoy existen universidades y colegios schoenstattianos) Movimiento de educación catolica y educacional El movimiento de educación catolico:pasado y presente Historia -la sociedad angel de la guarda -la sociedad del Niño Jesús ¿hiciste hoy un sacrificio levantandote a tiempo? Vean ustedes ,ese dia de jesús del niño.E señor MORZINGER viaja y ofrece jornadas para niños. Ojala tuvieramos a alguien que tenga la gracia de hacer algo similar .Ustedes ven cuanto se podria hacer ,ahora tenemos que rezar ,rezar mucho Es un camino muy personal,el que escoge MORZINGER ,si denominamos liga a lo que nosotros tenemos ,seriamos también una organización .lo que tenemos ,lo denominamos LIGA.¿no podriamos hacer nosotros un dia de Maria ,asi como ellos hacen un dia de Jesús? Piensen ustedes que si la otra parte convoca a la cruzada de los niños contra Dios ,la iglesia y la familia ,cuanto no debemos esforzarnos nosotros en trabajar para que se difunda por todas partes la cruzada de los niños en honor de Dios y para salvar a la familia .Por lo tanto ,hay que rezar ,ustedes ven ,pues ,que nuestra jornada puede tener una gran importancia y por lo tanto ,no hay que olvidarse de rezar mucho No me atrevo a hacer una proposición ,solo quisiera preparar el terreno para que el buen Dios pueda trabajar en las almas .Es muy dificil escoger un sistema En contraposición a amigos de los niños encontramos en Austria y en alemania -niñez alegre -bienestar de los niños -solo debo agregar que la organización alemana trabaja tambien para hacerse extensiva a la juventud masculina .Por la juventud femenina se ha hecho muy poco todavia El movimiento de educadores y de educacion schoenstattiano ¿no eramos desde el principio un movimiento de educación? 1-1912-(el padre tenia 27 años)nos hemos adelantado unos 10 o 15 años a la educación catolica ,teorica y practicamente .Desde un principio,ese fue nuestro fuerte:el movimiento educacional.Y tendremos que seguir siendolo ,aun cuando aparecemos ,ante todo como una comunidad de trabajo 2-MOVIMIENTO DE EDUCADORES-¿no adivinan ustedes que el buen Dios y la Madre de Dios nos han dirigido de manera que los profesores ,profesoras y sacerdotes sean considerados como los componentes más esenciales del movimiento?¿no son ellos los educadores queridos por Dios?¿no hemos sido conducidos derechamente y desde un principio hacia la meta de llegar a ser y seguir siendo un movimiento de educadores? Necesito sacerdotes ,profesores ,profesoras para colaborar en la educación femenina Schoenstatt es mi mundo y mi mundo debe llegar a ser schoenstatt.El espiritu de schoenstatt debiera correr como un gran torrente que inunde todo el territorio de Alemania El niño que ha pasado por las manos de ustedes más adelante también deberia encontrar orientación .Después de abandonar la escuela deberia seguir siendo instruido y educado en el mismo espiritu PROBLEMA=el niño deberia pasar de nuevo posteriormente de mano en mano ,durante la juventud ,en el movimiento de los niños,en el movimiento femenino ,de manera que nosotros abarquemos la vida de los que nos han sido confiados desde la infancia hasta la tumba , y la empapemos enteramente en el espiritu de schoenstatt CIRCULOS INTELECTUALES=,no es casualidad que tengamos como meta para los que asisten a los cursos externos (jornadas pedagogicas) .El intimo proposito de formar más tarde ,un tipo propio de escuelas modernas ,a fin de apoyar cada vez más a las muchachas que debemos orientar durante su paso por la escuela ,con el objeto de que ,atraves de nuestra educación ,lleguemos a realizar el ideal de mujer querido por Dios Movimiento de educación .Debe ser el ideal de la autentica,mujer de la joven autentica .Tal vez ni siquiera barruntan ustedes cuantas inseguridades tiene la mujer respecto de su propia indole y cuan esencial es para la educación de las sociedades modernas la educación de la joven y de la mujer según el propio ideal .Yo solo señalo lo que menos se ve 3-un movimiento de autoeducación y de educadores .Piensen ustedes en nuestros estudiantes secundarios ,en nuestros jovenes,piensen en ustedes mismos.Todos nosotros los que estamos en el movimiento nos consideramos siempre a nosotros mismos como objeto de la educación Tenemos que aprender a educarnos a nosotros mismos ¿no deberiamos hacer que el movimiento de los niños,el movimiento de los jovenes y el movimiento de las jovenes fueren en mayor grado movimientos de autoeducación ¿Qué hacemos en este sentido? ¿Y como elaboramos nuestra revista? ¿de que manera tratamos de poner a disposicion de la gran causa las fuerzas de que aquí disponemos? Debemos promover los ideales y valores que tenemos en schoenstatt hacia circulos más amplios ,de acuerdo con la tarea que debemos desempeñar en el mundo Me contento deliberadamente con hacer para ustedes solo una exposición esquematica ,porque se hace dificil exponer todo un sistema Es bueno que estemos aquí para pentecostes ,podemos rezar entonces para que el Espiritu Santo nos ilumine ,para que de claridad a nuestro entendimiento y fortaleza a nuestra voluntad ,a fin de que encontremos los caminos y recibamos también animo para recorrerlos ,"para que el mundo por ti renovado ,glorifique a tu Hijo Jesús" CAP 4-cuarta conferencia -11 de junio 1930-iglesia y proletariado IV-1-para comprender al trabajador industrial:una reflexión preliminar La estructura animica del hombre que trabaja en la industria ,del pueblo que trabaja en ella,del proletario en general.Por que lo que tenemos ante nosotros en nuestras escuelas ,en nuestros ambitos de trabajo,es el fruto de la disposición animica de los mayores ¿Cómo debemos enfocar ,tratar a estas personas que tienen tal disposición animica ,para que vuelvan a pensar en Dios ,para que vuelvan a abrirse ante el sentido de la familia ,para que vuelvan a vincularse más al terruño IV-relación Iglesia-proletariado(existe en belgica al JOC-juventud obrera catolica o abate pierre y los traperos de emaus,o vicente de paul,el padre no habla de esto) IV-2.1-primera caracteristica =como fuego y agua Esto quiere decir que el proletario esta ante la Iglesia con una actitud de enemistad y rechazo .Y nosotros somos representantes de la Iglesia .Por lo tanto el proletariado esta en una actitud de rechazo ante ustedes profesores catolicos La crisis de la epoca actual es una crisis de confianza .El proletario no tiene confianza en la Iglesia ,ya no tiene confianza ,tampoco en nosotros .Pero si hemos de ser honrados,debemos trazar un radio más amplio y recalcar que el mundo cultural moderno ya no dispensa ,en modo alguno y en lo esencial ,su confianza a la Iglesia Esto lo vemos también en los circulos burgueses .Van a la Iglesia ,pero solamente en la medida en que ella los proteje ,para que puedan vivir sanos y tranquilos .Pero la relación de confianza respecto de la Iglesia esta hoy alterada en las más amplias esferas .Pero no estamos hablando del ambito burgues ,sino solamente de los proletarios ,de la juventud proletaria Ustedes por experiencia ya saben que los niños proletarios consideran a la Iglesia como caudataria del capitalismo El capitalismo se desarrollo en una epoca en que la Iglesia dirigia el ordenamiento de la sociedad civil ,y esos niños ,instintivamente ven a la Iglesia ,a todas las personalidades eclesiasticas –y también a ustedes ,en cuanto profesores -como caudatarias del capitalismo .Y el sentimiento de rechazo del capitalismo se agudiza contra nosotros ,aún cuando tal vez no se haya manifestado hasta ahora en los casos particulares ,por que quizás si debido al peso de la personalidad de ustedes y el modo que han tenido de abrir el alma del niño ,ustedes han encontrado estas ideas y estos juicios de valor Pero en su interior el niño lucha contra esta crisis Por eso ocurre que después de salir de la escuela nos respetan mucho menos y adoptan una actitud inamistosa ante nosotros.Tendrían que oir ustedes como los padres en sus casas inculcan estas ideas a los niños .Tendrían que oir ustedes como en los lugares de trabajo los obreros socialistas tratan constantemente de persuadir en este sentido a los obreros catolicos.Se señala cuan diferente es el trato que la Iglesia da a los trabajadores y a los capitalistas Se dice a menudo en las conversaciones que los trabajadores asalariados ,según el criterio de la Iglesia ,no se pueden organizar como ellos quisieran en lo que se refiere a sus asuntos economicos Se dice a los trabajadores que los sindicatos son meramente tolerados por la Iglesia Por su parte ,en cambio ,el empleador puede hacer lo que quiera .Puede organizarse,desde un punto de vista economico La Iglesia no interfiere en nada .El fuego es avivado desde todos lados .Asi ,el obrero y la obrera llegan siempre a su casa con nuevo ardor ,con su conciencia confirmada en la idea de que la Iglesia y los caudatarios eclesiasticos del capitalismo son sus opositores y enemigos ,de modo que los obreros no quieren saber nada de nosotros ,es por esto el rechazo a la Iglesia IV-2.2.-segunda caracteristica :como culpa y expiación ¿Quién tiene la culpa de esto? En los circulos eclesiasticos se ha hecho un mea culpa ¿Dónde reside ,pues,la culpa ,nuestra culpa? En el cuerpo mistico de Cristo (La Iglesia) y sus representantes Leon XIII-rerum novarum –ante nada Papa 1922-(puede ser Benedicto XV-fallecio el 22 de enero 1922 o Pio XI-la charla fue el 30 de junio 1922) Pero la gran tragedia consiste en que los organos subordinados no han llevado a cabo estas ideas : a lo largo del analisis de las mismas ,generalmente se las ha mudado y desteñido Si hablamos de una culpa de la Iglesia ,por lo tanto ,nos referimos a la culpa de los representantes de la Iglesia ,no a la cumbre más alta ,pero si a los otros organos subordinados Fundamentos y consecuencias de la culpa ¿Dónde reside esta culpa?hemos sido negligentes para inculcar y grabar con suficiente seriedad ,en primer lugar ,el principio de la justicia y, en segundo lugar ,la ley del amor ,en la conciencia publica ,ante todo en la conciencia publica de los capitalistas Si recordamos lo visto veremos que se apela a un catolicismo de exigencias minimas.Las reflexiones e investigaciones para saber si tal cosa era pecado y en que medida ,se han llevado a un extremo ,de manera que en la opinion publica se ha inculcado solo una medida minima de amor .En el cristianismo primitivo las cosas eran esencialmente distintas .No se preguntaba entonces en primer lugar ,de partida ,cual era el deber extremo :era algo evidente que las familias debian acudir a socorrer las necesidades de los demás .Debemos ,por lo tanto ,acentuar más la ley del amor ,debemos aprender a presentar con más fuerza la magnanimidad del amor como aspiración hacia la virtud y la moralidad Sin embargo ,el hombre moderno ,especialmente el trabajador moderno ,no se contenta con la ley del amor :quisiera también que se le hiciese justicia ¿no nos habremos dirigido en esta materia acaso con demasiado poca seriedad a la conciencia publica?-lenin –si no fue el pan,por lo menos le dimos justicia al pueblo Asi el hombre moderno aspira ,pues a la justicia Y la justicia –según lo verán ustedes explicado más claramente a lo largo del dia –es a menudo vulnerada de manera que clama al cielo ,es vulnerada aún hoy El trabajador quiere justicia –quería ser tratado con justicia por los demás ,que las instituciones publicas lo trataren con justicia .Queria que se apreciara su valor dentro del organismo de esa sociedad que es el Estado ,dentro del organismo de las actuales asociaciones internacionales Ahora bien ,reflexionen ustedes por favor en los inmensos perjuicios que conlleva esta acentuación excesivamente menguada de la justicia y del amor en relación a los distintos estratos sociales entre si y respecto de los otros .Hay que admitir que el pueblo sencillo ,los padres de los niños que tienen en general ante ustedes ,no tienen lo suficiente para comer,no tienen medios suficientes para sostener a sus hijos y a si mismos ,ni para educarlos según su estado ¿pero saben ustedes que desventajas van unidas al problema no resuelto de la comida? 1-alli donde no se ha resuelto de manera satisfactoria el problema de la comida .Falta el organo natural para la recepción del grano de semilla,de la palabra de Dios,para la recepción del mundo sobrenatural ¿es evidente esto? DOSTOYEWSKI (1821-1881-escribio en el tiempo de los zares-recuerde que la revolucion bolchevita fue en 1917) en uno de sus libros describe como el salvador aparece de nuevo hacia 1500 en este mundo:El Gran Inquisidor tiene una conversación con é ,y le dice "Tu dijiste ,cuando en otro tiempo estuviste por primera vez en la tierra que " el hombre no solo vive de pan " pero yo te digo –"vendran tiempos después de algunos siglos en que los hombres ,por causa de ese pan terrenal ,se alzaran contra ti" Después de algunos siglos vendran tiempos en que por causa de este pan terrenal el hombre levantara una nueva torre de babel contra la cual te estrellaras Te digo que si bien con el pan celestial estaran satisfechos miles y decenas de miles ¿Qué harán los cientos y miles de millones que sin el pan terrenal no sabran que hacer con el celestial? Pienso que Dostoyeswski previo asi muy claramente con su mirada interior la situación de su pueblo .Lo que aquí describio nosotros lo permitimos literalmente a la antigua ley que dice "la gracia supone la naturaleza" Si no se han satisfecho en cierta medida las necesidades naturales ,es absolutamente imposible moralmente ,para los seres humanos corrientes ,ser receptivos ante la gracia y el mundo de la gracia Esto vale tambien para nosotros.Ustedes ven que a nosotros ,los sacerdotes,La Iglesia nos enseña tan a menudo a rezar "libranos de la indulgencia y de lo superfluo.Danos lo necesario.

Estamos muy dispuestos a hablar sobre las desventajas de las grandes riquezas ¿son acaso tan grandes las desventajas ,por los peligros ,de una gran estrechez? Imaginense ustedes que el problema de nuestra alimentación no estuviere resuelto ¿Qué sería de nosotros ? Y eso que nosotros tenemos en general una visión del mundo y de la esfera de lo sobrenatural .Podemos sentirnos como en nuestra propia casa en este mundo de ideas.Pero si no tuviesemos lo suficiente para comer ¿Cómo nos sentiriamos ? mt 15,32 mc8,2 A menudo nos hemos golpeado el pecho durante las platicas sobre ascetica,diciendo "si yo hubiese nacido en medio de circunstancias similares ¿Qué habría hecho? Ustedes ven que las ideas recien desarrolladas esquematicamente ponen el acento en algunos aspectos .Por eso puede considerarse como algo evidente que aún el trabajador y asalariado educado cristianamente ,que lucha por el pan de cada dia ,en la mayoria de los casos se quiebre interiormente con el tiempo y poco a poco entra en conflicto con la Iglesia ,con las exigencias sobrenaturales SEGUNDA DESVENTAJA Debo destacar el hecho de que a los pobres,atormentados asi permanentemente por las penurias y la preocupación de ganar lo necesario,atormentados a causa de las penurias y la preocupación por lo esencial,por la subsistencia de su familia ,no les quedan fuerzas para elevar también el nivel de su familia .Tal vez diran ustedes –rm8,28-Yo les respondo :realizar una labor educacional,en estas circunstancias supone el heroismo .Nosotros nos esforzamos por alcanzar los ideales más altos ,pero¿podemos normalmente exigir el heroismo a los seres humanos comunes y corrientes? Debemos aprender también en la escuela .Si nuestros niños han de ser tan correctos como lo fuimos nosotros,se exige sencillamente heroismo.Y no podemos exigir tal cosa ,salvo a nosotros ,a lo sumo ,de los demás ,siempre sólo una sana medida Pero hay algo más,que nos hace ver el estado de las cosas como algo muy serio.Los economicamente marginados ,los que estan en las miseria economica,se han convertido con el tiempo en una gran potencia politica ,tanto más eficaz y vigorosa cuanto que los trabajadores asalariados han sido encajados en el ambito de la ciudad atraves del sistema de la Industria y de las ciudades extremadamente grandes .Bien saben ustedes como se vinculan las distintas ciudades con los suburbios y la ciudad central El socialismo tiene el primer lugar en el proletario,los economicamente debiles se han convertido en una gran potencia politica.Esto significa que practicamente la Iglesia pierde dia a dia su influencia sobre las masas y con la Iglesia ,nosotros como sacerdotes y ustedes como profesores.Ustedes tienen que ver estas cosas con claridad para que no persigamos utopias.De otro modo ,nosotros mismos seriamos muy injustos en nuestros juicios RESUMIENDO=hablo de la culpabilidad ,de la culpabilidad de organos de la iglesia ,de la educación dada por la Iglesia trato de exponer atraves de este analisis una via media y afirmo que la culpabilidad reside en que no hemos acentuado suficientemente la justicia y el amor Puede haber una segunda causa de culpabilidad en el hecho de que no hayamos logrado formar y educar hombres y mujeres que alla en la periferia ,en medio de la lucha economica ,hayan intervenido con valor en el corazón mismo de esa lucha .Es tragico que en su tiempo karl Marx haya resumido de un solo golpe las corriente socialista en su socialismo economico ,dandole una orientación lamentablemente ,en nuestro lado no encontramos nada similar ,aun cuando en los finales de la Edad media se realizo en este sentido mucho trabajo de preparación .Ciertamente ,puede decirse en descargo que nuestros eruditos hallaron muy poco ,apoyo en las universidades .Con todo ,fijense ustedes en que tampoco marx fue apoyado por las universidades ,ni tampoco interna o externamente por el gobierno alemán .El mismo se impuso en la lucha contra los poderes enemigos Estos son los puntos en que puede y debe aceptarse que hubo culpabilidad .Es bueno que nosotros reconozcamos valerosamente nuestro mea culpa ,si las circunstancias de la epoca nos prueban nuestra deficiencias.Si existe culpabilidad ,el reconocimiento de la culpa es el primer paso para corregirlas Razones para un descargo-primera razon-la maquina a vapor Podemos hacer ,además ,otras reflexiones en descarga de esa culpabilidad .La primera razón es el hecho de que en virtud del invento de la Maquina a vapor el mundo moderno ,fue transformado casi de la noche a la mañana…..

Habriamos tenido tiempo ,por lo tanto ,de reflexionar sobre las inmensas transformaciones que se han producido en la vida economica Segunda razon del descargo Despues de la guerra(la segunda) hubo organos de la Iglesia que se esforzarón más energicamente por defender ,en forma oficial y publica ,el bienestar del pueblo .Puedo mencionar brevemente algunos datos y hechos 1919-asamblea nacional de la Iglesia en Estados Unidos hizo presente el punto de vista de que se deberia hacer un esfuerzo para lograr que el pueblo sencilo tuviese más voz ,más derechos en el organismo economico .De alli las exigencias de que hubiese mas dirigentes populares en las grandes empresas 1920-los obispos de Lombardia plantean algo parecido –dicen que en los tiempos de crisis cuando es necesario soportar dificultades extraordinarias ,estas no deben recaer sobre los trabajadores ,sino sobre los empleadores 1924-el arzobispo de lyon declara que si los empleadores dejaron de tratar con las organizaciones de trabajadores o si habiendolo hecho fue solo para que cada trabajador ,trabajare más ,ello iria contra la conciencia cristiana 1927-los obispos austriacos publicarón una carta pastoral que se hizo famosa ,en la cual exhortaban a los trabajadores a defenderse vigorosamente contra los consorcios y monopolios y muchos otros antecedentes que se pueden ver más adelante Esto ha sido la segunda contraposición ¿Cómo se miran entre si la Iglesia y el proletariado ?en actitud de culpa y expiación IV-2.3-tercera caracteristica :como don y tarea Tercera contraposición ¿Cómo deberían mirarse entre si? Como un don o una tarea .Nosotros los cristianos hemos recibido un gran obsequio ,un gran don :las verdades de la salvación ,la redención ,hechos y verdades.Cada don es una tarea.He aquí ,pues ,la gran tarea :sanar a los miembros enfermos del cuerpo de Cristo .Esta es tarea para toda la vida de los cristianos y también una tarea para los organos de la Iglesia y,por ende ,nuestra tarea .Como hemos de desempeñar esta tarea es el tema que desarrollaremos en las exposiciones siguentes Hay circulos catolicos que quisieran defenderse de buena gana con la explicación de que la cuestión social no concierne a la Iglesia en modo alguno .Asi lo ha demostrado siempre la historia .Durante la epoca del cristianismo primitivo,no se esforzo por abolir la esclavitud .San Pablo mismo declara que los esclavos deben seguir siendo esclavos-ef 6,5 sig–1pedro 2,18 sig En la edad media se encuentran pruebas similares El salvador Cristo-lc 12,32-dice lo mismo Entonces ,¿por que descender? Es mejor que todo quede y siga tal como está ¿Qué responder a esto ? Respecto de la primera dificultad ¿es verdad que los cristianos durante la epoca del cristianismo primitivo no se preocuparon de la cuestión social? Ustedes no deben olvidar que en un principio los cristianos no tenian ninguna influencia sobre el estado pagano (hasta 353 y el edicto de milan) .Por tanto ,habría sido inutil tratar de abolir la esclavitud ,y más tarde ,cuando lograrón influencia atraves de Constantino,el estado era tan debil,que apenas podría existir .Habria sido entonces absolutamente inoportuno de parte de los cristianos asumir el problema de la esclavitud ,como el problema social más grave de la epoca Acá el padre kentenich a mi parecer parece que cae en un error ,ya que no hubo defensa de la esclavitud explictamente ,pero hubo martires de la fe que se mezclaban con los esclavos –ver las peliculas Ben –hur –el manto sagrado o profundizar en www.primeroscristianos.com Pero hay que decir que ya en la esencia del cristianismo ,hallamos las inquetudes sociales también ,las encontramos en la Edad Media .En terminos generales habia entonces paz en las relaciones de las distintas clases entre si.Pero los principios ultimos y más profundos que también hoy debieran informar la cuestión social desde el punto de vista catolico ,eran ya entonces algo corriente .Santo Tomás ,apoyandose en San Agustin dice que la justicia y el amor deben ser los dos extremos de una consigna y ambos desembocar entremezclados Aquí tienen ustedes lo que se debe extraer hoy de los antiguos tesoros para aplicarlos eficazmente en la solución de los problemas modernos .El amor sin justicia se convierte en debilidad y la justicia sin amor en dureza El organismo de la sociedad humana ,por lo tanto ,no solo debe ser regido y dirigido por el amor ,sino también por la justicia .Alli esta la contraposición que debe constituir el ultimo fundamento de toda comunidad :no solo amor ,sino tambien justicia .Esto debe ser valido tambien para nuestra Familia ,para nuestra Familia de schoenstatt .Ambos –la justicia y el amor desembocan en las ultimas consideraciones sobre el amor organico .La idea cristiana de la comunidad es la del Cuerpo Mistico de Cristo.Lo que sabemos de esta idea se debe ver también según la concepción medieval –como lo esencial para la solución de la cuestión social .Estas cosas adquieren un acento mucho más vigoroso al ver como los hombres modernos han desvitalizado cada vez más todo esto ,al ver lo que los hombres modernos han hecho en ultimo termino con la idea del organismo ,a saber ,utilizar solo para sus fines Si se plantea a la segunda dificultad –lo que se refiere a la "pequeña grey"-no debemos olvidar que la Iglesia no solo es una comunidad formada por distintos miembros que deben pertenecer a Cristo .Ella no es solo la Iglesia del pueblo sino una Iglesia de los pueblos ,no solo de los individuos ,sino que toda la humanidad debe ser recibida ante sus puertas e ingresar en ella .Por lo tanto ,debemos preocuparnos también de que la totalidad de los seres humanos pueda hallar acogida en este organismo Pero esto no es posible ,sino se resuelve la cuestión social para los hombres comunes y corrientes también ,la cuestión de la alimentación ,en su version moderna(1930).Sabemos que hay personas heroicas que logran sobreponerse a esta situación ,pero no podemos convertir en ordinario lo extraordinario .Pero si no se hace un esfuerzo en gran escala para resolver el problema social ,si no descendemos para ayudar a los pobres y conseguir justicia y amor para ellos ,la Iglesia no puede llegar a ser una Iglesia del pueblo Queda ,pues,en pie el hecho de que como catolico no sólo hemos recibido un don ,sino también una pesada tarea ,debo destacar como ultimo pensamiento que todas las corrientes ,todas las corrientes religiosas de renovación de esta epoca moderna estan aquí ante una encrucijada .Ustedes ven como por todas partes la vida se quiebra y divide .Si ustedes examinan con ayuda de la historia ,como se han puesto en marcha e insertado en la historia los esfuerzos de reforma religiosa y,en general ,de reforma cultural ,encontraran facilmente confirmados dos leyes 1-cuando surge una nueva corriente ,la antigua actitud espiritual opone resistencia ,trata de mantener el lugar que antes habia conquistado 2-la nueva corriente espiritual avanza siempre de manera muy vacilante y generalmente se convierte en romanticismo y fraseologia Por eso ocurre también que los esfuerzos de reforma que en un principio parecian renovar el mundo ,apenas dejan huella en el tiempo,se quedan empantanados y a lo sumo dejan atrás si el recuerdo de que desearon hacer algo noble y hermoso .Nos encontramos con que asi sucede entre nosotros ,en la alemania Catolica ,ya desde el siglo XIX.Si ustedes quieren aplicar esta norma a los esfuerzos de renovación que tenemos en Alemania en el ultimo decenio ,les señalo el movimiento liturgico,el movimiento mistico y ,ciertamente ,nuestro movimiento de schoenstatt.Estas son cuestiones decisivas El movimiento liturgico ¿es suficiente reunirse en circulos de gente con mucho sentido estetico y recrearse paseandose por una isla?si el movimiento liturgico,no abarca a las masas ,no dominaran la vida,no ayuda a resolver las grandes cuestiones decisivas de la epoca ,pronto sera cubierto por el polvo .No ha sido más que erudicción para algunos circulos Lo mismo cabe decir del movimiento mistico.Puede ser hermoso comprar viejos volumenes en alguna editorial extraña.Pero si los que participan en el movimiento mistico no cambian de manera de pensar ,correran la misma suerte Y todos estos movimientos tienen la señal en la frente también nuestro movimiento Si el movimiento apostolico ,si nosotros ,por tanto ,no nos introducimos con fuerza y vigor en los engranajes de la epoca cuando tenemos ocasión de hacerlo ,solo habremos soñado un hermoso sueño de renovación del mundo .Hablamos de la renovación moral del mundo.La justicia y el amor forman parte del codigo moral .Debemos colaborar ,por lo tanto ,para que los problemas sociales de nuestro entorno sean resultos De alli el anhelo por los santos que den una respuesta a la cuestion social,por esos seres humanos que estando bien unidos a Dios interiormente ,estando anclados en Dios ,tienen también animo para transformar el mundo en alianzas con Dios y llevar a los hombres hacia Dios ,hacia Cristo y la Iglesia Les he mostrado a ustedes ,tal vez a marcha forzada ,algunas grandes lineas .La exposicion es sistematica :pretende atenerse a un cierto método y lograr que,al terminar esta jornada ,puedan llevarse a casa conocimientos solidos .Si ustedes han sido estimulados por estas conferencias a revisar sus propios conocimientos y verlos en sus grandes contextos ,tendrán el espiritu ampliamente preparado para las conferencias ,la idea es que se vayan con algo firme y solido RESUMIENDO=les he expuesto que si queremos captar en alguna medida pedagogicamente a los hijos de nuestros obreros industriales ,es necesario ,ante todo ,conocer la estructura espiritual de los niños,que no es nada menos que el reflejo de la estrucutura espiritual de los adultos.Es por tanto esencial para nosotros conocer la estructura espiritual de los trabajadores .Las medidas pedagogicas podrán ser entonces resumidas brevemente al termino de la jornada Ustedes estan muy bien preparados pedagogicamente ,pero no sicologicamente .Si se entienden los supuestos sicologicos ,se asimila rapidamente entonces la teoria sicologica Por lo tanto,hemos de golpearnos el pecho con humildad.No debemos echar pestes a proposito de nuestros niños ,sino golpearnos el pecho con humildad ,tras haber sido tan sobreabundantemente regalados con dones y gracias divinas Nos hemos conservado sanos,en terminos generales,en nuestra actitud respecto de tantos niños pobres,ante los pobres de nuestro pueblo .Nos hemos acomodado bien ante la mesa abundatemente provista del mundo sobrenatural .Alli estamos como los ricos sibaritas.Por eso debemos levantarnos después y ver en la comprensión de estos niños pobres la tarea de nuestra vida Que digo(el padre kentenich) de Don Bosco ,es un sueño ,pero que venia de Dios.Lo mismo debemos anotar en nuestro programa diario.Si tenemos una misión ,una misión educacional ,debemos amar a nuestros niños ,amarlos tal como son,si,porque son asi.Los amamos ,pero ¿los entendemos ?lo que es valido respecto de nuestros niños,lo es también respecto de nuestro amor por todos los hombres modernos ,que han crecido bajo penurias analogas que sufren penurias analogas CAP 5-quinta conferencia -11 de junio 1930 Posiciones dentro de la Iglesia catolica Para captar pedagogicamente a nuestros niños ,es necesario primeramente tener claro como es su estructura animica ,su estado animico.Este ultimo es calcado del estado anmico de los padres,de los adultos V-1-la comunidad de intereses (que dan origen a las organizaciones del trabajo)se demuestra en la Internacional Catolica de trabajadores La comunidad de Interes.Aparentemente esto es superfluo y hasta nos puede desviar del camino ¿nos interesa el tema? Si vuelvo atrás es por el método,quisiera llevar lentamente las cosas por una linea y después profundizarlas en todas las direcciones-en que me baso 1928-Primer congreso Internacional de trabajadores en Colonia –alemania Tiene una especial importancia ,por que su historia nos introduce lentamente en el problema que nos ocupa .Tiene una especial importancia ,porque cabe consignar como fruto de este congreso de trabajadores la primera Internacional Catolica .Para introducirlas lentamente en la materia ,a proposito de este congreso de trabajadores ,desarrollo tres ideas 1-una breve caracterización de la Internacional Catolica de trabajadores 2-su prehistoria 3-los resultados del congreso de trabajadores de la Internacional de trabajadores Es bueno saber la historia ,porque cuando uno sabe como ha surgido algo,entiende más facilmente el desarrollo de los acontecimientos de la epoca 1929-Viena-la jornada social Cristiana ,que sirvio para una carta pastoral de los obispos -BESACON V-1.1.-caracteristicas de la Internacional Catolica de trabajadores 1-Una breve caracterización de la Internacional Catolica de trabajadores debe formularse a base de consideraciones filosoficas culturales .Veamos hacia atrás ,la Edad media ,nos encontramos con que entonces reinaba una envidiable unidad en cuanto a la visión de la vida y del mundo .Entonces el problema de la individualidad ,del individuo y de la comunidad habia encontrado paso a la epoca medieval una solución de validez general.El hombre medieval catolico era plenamente individuo ,pero como miembro de su Iglesia estaba al mismo tiempo inserto en todas las grandes corrientes internacionales .Hacia el termino de la Edad Media se manifestaron poco a poco tendencias que ponian el acento en forma demasiado unilateral sobre el individuo ,en oposición a lo social.Estas corrientes alcanzarán el punto más alto ,el punto culminante ,en el liberalismo y el capitalismo economico y politico El liberalismo economico partio de esta idea :dejad hacer,dejad correr,dejad desarrollarse en plena libertad las fuerzas hombre,entonces se producira sin más una sana armonia en la naturaleza y la sociedad humana ,tanto desde un punto de vista politico como economico .La mayor calamidad en la historia universal-asi lo asevera ,mostrando documentos ,el liberalismo politico y economico –consiste en habersele impuesto leyes a los hombres .El hombre debe desarrollarse naturalmente y asi será restablecida siempre toda la armonia de las fuerzas ,también en el ordenamiento de las cosas humanas Este liberalismo se convirtio con el tiempo en Capitalismo .La sociedad humana se atomizo y se aflojo por ende la vinculación interior de los seres humanos entre si,entre los grupos sociales,entre cristianismo y cristianismo.Como los hombres se habran desprendido poco a poco de estos vinculos que creaban lazos interiores ,pero tenian intereses comunes con sus semejantes ,la comunidad interior fue reemplazada con el tiempo por la comunidad de intereses Surgieron entonces con el tiempo grupos sociales que se manifestaron exteriormente ora como capitalistas ,ora como proletarios .Pero esas clases tenian intereses propios,que eran especificos y comunes para cada una de ellas .Asi es como veremos surgir poco a poco la Internacional de trabajadores ,y paralelamente se organizo una Internacional de la Industria y el Comercio ¿Qué las une?¿un lazo interior?No,simplemente un interes común Estan ligados entre ellos,por sus intereses .Por eso dicen ,debemos protegernos y apoyarnos también unos a otros El contra golpe vino después año 1948,por los proletarios ,atraves del Manifiesto Comunista"Proletarios de todos los pueblos unidos"también los proletarios qusieron fundar una Internacional y lo hicieron con los mismos fundamentos que el capitalismo y el liberalismo Pero la meta era distinta :en este caso ,se coloco en el centro la lucha por el poder ,por el factor poder,mientras que antes y hasta ahora los capitalistas habian tenido atraves de su Internacional la preeminencia y querían representar el factor principal de poder .Ahora los proletarios ,querian construir sobre los mismos fundamentos intelectuales del liberalismo –que posteriormente se convirtio en capitalismo –y conquistar para si el poder A causa de este crecimiento del liberalismo ,del materialismo y del capitalismo,penetro poco a poco en todas las ramificaciones del cuerpo humano ,del ser humano ,este terrible y estrecho individualismo que tuvo como consecuencia una atomización de la sociedad humana.Es facil comprender ,por lo tanto,que en un tiempo previsible también comenzara a despertar la mentalidad catolica cristiana ,también con el tiempo,los catolicos fueron arrancados de los vinculos que creaban entre ellos lazos interiores .Ellos también buscaron y tuvieron que buscar de nuevo un solido crecimiento en la unión de unos con otros y la creación de vinculos que los mantuvieron entrelazados Es evidente que se trata aquí de un desplazamiento de las fuerzas en el poder de la Iglesia.El catolicismo tenia que volver a recordar con el tiempo sus principios ultimos inmanentes sobre la vida y la educación y la diferencia en cuanto a los vinculos que entrelazan interiormente a los cristianos es que no constituyen un organismo de interes ,sino de comunidad y de comunión de las almas inmortales,de comunidad basada en la gran idea de nuestra filiación divina.A partir de este fundamento tendría que formarse poco a poco una Internacional Catolica Por lo tanto,aquello que la Edad Media recibio en su regazo,como un regalo al nacer-este profundo espiritu de comunidad-tuvo que reconquistarlo ,la epoca moderna ,lenta ,muy lentamente ,como una Internacional Catolica Cristiana.Y todos estamos presentes en esta lucha por el espiritu de familia ,en la lucha por crear seres humanos integrados en una comunidad .Ahora ustedes comprenden bien esas expresiones ,después de haber hablado ayer sobre ellas:el hombre integrado en una comunidad ,el hombre social,el hombre masa Es facil comprender que en el campo catolico hayan despertado primero los trabajadores ,por que ellos son los que sufren más fuertemente bajo el peso de las desigualdades también es bueno comprender que hayamos tenido antes de la InternacionalCatolica de empleadores ,una Internacional Catolica de trabajadores.Se constituyo 1928,como fruto del primer congreso de trabajadores catolicos en Colonia-Alemania ¿Cuáles deben ser entonces las caracteristicas de esta Internacional de Trabajadores?¿es acaso superfluo destacarlo? Alli donde realizamos nuestra tarea entre trabajadores ¿Dónde debemos poner el acento? Ustedes ven siempre volvemos al espiritu comunitario Cuando reunimos y congregamos a los trabajadoras catolicas que han sido confiadas ,debemos poner siempre el acento principal en la comunidad interior ,no sobre el organismo de intereses,no sobre una politica de intereses .De manera similar debemos organizar nuestras escuelas ,hacer como si fueran familias,hacer familias de los cursos.Esto es hoy una exigencia de los tiempos ,ahora más que nunca .No dejar que operen solamente las esferas de intereses comunes .Debe ser una comunidad interior ,debe haber un desarrollo interior a partir de nuestro trabajo educacional Quizas saben ustedes también que flota ultimamente por todas partes en el campo catolico la idea de crear una Internacional Catolica y como se esfuerzan por ello en todas partes las asociaciones de la juventud .Puede parecernos verdaderamente comico .Somos catolicos ,un grupo pequeño,desde el punto de vista de la cantidad ,pero sólo nosotros tenemos la vinculación interna que nos entrelaza Eso debe surgir desde abajo .Deben venir desde abajo las corrientes que unan de nuevo primeramente a las personas y a las naciones entre si .Entonces tendremos una Internacional.Entonces ROMA tendra ocasión de ser escuchada .Entonces escucharan nuevamente los pronunciamientos de Roma.De otro modo,no se podrán escuchar ,dado que el individualismo de los tiempos actuales ,lo ha desgarrado todo en tal medida ha desgarrado los lazos entre las personas y las clases V-1.2.-prehistoria de la Internacional Catolica SEGUNDA IDEA=una descripcion breve de la prehistoria de la Internacional .El proposito es evidente Me interesa introducirlos poco a poco en la comprensión de la mentalidad de los trabajadores 1891-Rerum Novarum= El eco que hallo en todo el mundo tuvo muchas facetas .En algunos paises ya había organizaciones de trabajadores ,en otros no En todo caso ,las organizaciones de trabajadores escucharon en alguna medida al Papa Leon XIII .Se orientaron según estas pautas .Pero ,en general ,la respuesta fue lenta ,muy debil.Con todo ,si hoy damos una mirada retrospectiva al desarrollo de la mentalidad de los trabajadores catolicos,si hoy tenemos ante nosotros una Internacional Catolica,en oposicion a la Internacional roja-podemos estar seguros –y es posible también demostrarlo –de que esta comunidad de intereses ,la comunidad de estimulos catolicos en el seno de la Iglesia ,debe remitirse a la enciclica 1891-ver www.vatican.va/leon XIII-El eco fue ,pues ,primeramente internacional.En los distintos paises se trato de formar por primera vez organizaciones de trabajadores según esta enciclica o de reformarlos de acuerdo a ella Después de la guerra –todo estaba transtornado –nuestros trabajadores adquirieron poco a poco una fuerte conciencia de sus intereses comunes 1919- se invito a una reunión de trabajadores Cristianos a ua delegación que representara a los trabajadores catolicos ,ellos se congregarón pensando si acaso no habia llegado el tiempo de convocar a un congreso de trabajadores Catolicos.Esto no resulto facilcomo nos suena ahora .El congreso solo se hizo en 1928-pero antes hubo 3 precongresos de trabajadores y conferencias de trabajadores 1923-sesiono la primera conferencia catolica de trabajadores en CONSTANZA ,estuvieron representantes de SUIZA,AUSTRIA ,HOLANDA Y ESPAÑA (no estuvo representado)¿Cuál fue el objetivo de los miembros que participaron en esta primera conferencia ? Se queria reflexionar sobre la base común y los intereses comunes que podían tener los trabajadores catolicos Y aquí vemos el resultado de la enciclica de 1891 sobre los trabajadores .Muy pronto estuvieron de acuerdo en que había una base común .Era una unidad envidiable –talvez como rara vez se la encontraba en esos tiempos ,que también se extendio y una clasificación fundamental de las ideas sobre el socialismo y el capitalismo ,tanto en el carácter de sistemas economicos como de cosmovisiónes Se considero entonces la conveniencia de que hubiera pronto una nueva conferencia catolica de trabajadores .Primero se habia especulado sobre la posibilidad de un congreso de trabajadores en WURZBURG ,pero fracaso ,pues no era tan facil reunir y juntar a los trabajadores catolicos 1924—en lugar del congreso de trabajadores sesiono nuevamente una conferencia Internacional en AMBERES ,Aquí estuvieron representados además FRANCIA,INGLATERRA,CHECOSLOVAQUIA y otros paises El objetivo de esta jornada fue algo más amplio.Después que se hubo señalado claramente la meta de la unidad,se paso a analizar no solo problemas sicologicos y religiosos,sino también otros relativos a la organización .Se fijo como meta reflexionar sobre la influencia que tenia el trabajador moderno en la configuración de la vida publica y como por lo tanto,era apreciado y valorado por la mentalidad publica.

Los resultados que aquí registramos pueden no ser tal vez de gran alcance en estas materias ,pero la Conferencia Catolica de Trabajadores 1924 se hizo tan famosa en la Asociación de Trabajadores,por que alli se planteo el problema de la situación religiosa del trabajador catolico por primera vez 1924-1925-intervino la prensa catolica internacional,ustedes encuentran una versión de estas conferencias en todo los grandes periodicos catolicos de la epoca El cuadro fue extraordinariamente penoso.Hoy es aún más penoso que el que se entrego entonces a la prensa El representante catolico,el diputado JOOS,resumio después los conceptos sobre la situación alemana Leo lo que dijo "sigue al desarrollo industrial ,como si fuera su sombra ,una masa de trabajadores que tarde o temprano ,vacian su alma de todo sentimiento ,se corrompen y adoptan actitudes puramente racionalistas y radicales ,se entregan a si mismo y –sin amparo estable,ni conducción digna de confianza –se hunden en una atmosfera espiritual que no deja ya lugar alguno para los valores de una convivencia religiosa y nacional ¿es esta evaluación algo inevitable y determinado por leyes de la naturaleza ? No ,No tendría que ser asi,ni deberia ser asi si una mano ordenadora y capaz de enmendar las cosas aprovechara el momento para hacerlo.La guerra (la primera guerra mundial) y la post guerra,empero,han hecho empeorar las circunstancias desfavorables .Es esto una razón más para abrir los ojos y disponer la voluntad" Presten ustedes toda su atencion a lo que se dice sobre la preparación del terreno para el desarrollo de las ideas economicas de entonces ¿Cuál es la situación ahora? FRANCIA-PADRE ARNOU-jefe del Movimiento de Unión Popular Catolica sobre el espiritu que reina en las ciudades industriales casi no permite abrigar esperanzas .Una abrumadora mayoria de los trabajadores catolicos se mantiene apartada enteramente de la vida religiosa eclesial y permanece en una absoluta indiferencia .Menciono lugares en que entre el 25% y 50% de los trabajadores ya ni siquiera son bautizados La Fe vive solo como un recuerdo como un recuerdo sin contenido Los esfuerzos que se comienzan a hacer para mejorar las cosas no son malos en general ,pero alcanzan más bien a los estratos burgueses .No se ha encontrado todavia ,evidentemente ,el metodó para ganarse de nuevo a la clase obrera que se habia perdido La religión y La Iglesia son consideradas como poderes reaccionarios y obstaculos en el camino hacia un orden justo…." BELGICA-Se describe la situación con las siguentes palabras "A pesar del funcionamiento de la organización eclesiastica ,de las escuelas populares catolicas y de una universidad catolica(no dice cual pero debe ser la de Lovaina) ,de más de 30 años de mayoria catolica en el parlamento(desde 1900) y de un gobierno catolico ,entre el 80 y 100% de los trabajadores industriales ya no practica la religión .La indiferencia religiosa es enorme .Un materialismo idealizado ha llenado el lugar que antes ocupaba la Fe.

La situación se caracteriza por la desconfianza respecto de la religión ,La Iglesia y los sacerdotes .Una observación más de cerca muestra que la fe de las masas trabajadoras cae y aumenta según el crecimiento y la disminución de las organizaciones socialistas" ALEMANIA-la situación es algo más favorable "si comparamos nuestras circunstancias con aquellas ,podemos decir que la Iglesia Catolica ha logrado conservar una parte importante de la clase trabajadora industrial .El catolicismo en Alemania puede mostrar con orgullo una amplia capa social de trabajadores fieles ,fogueados en la lucha ,bien dispuestos hacia la Iglesia .Lo prueba cada parroquia en los distritos industriales también el número de miembros en nuestras asociaciones catolicas de trabajadores, de jovenes y obreros sigue siendo considerable .Sin embargo ,nosotros también hemos perdido terreno Según lo hemos dicho ,la prensa catolica se ocupo después extensamente de estas apreciaciones y esos conceptos se difundieron ampliamente en los más vastos circulos .Ustedes mismos bien lo saben ,por la propia experiencia con los niños con quienes tratan ,cuan poco catolicos son verdaderamente nuestros trabajadores industriales Esa era la meta principal que queria lograr la conferencia de AMBERES.La segunda tuvo más bien un carácter organizatorio .Se establecio una comisión .Se preparo en alguna medida la Internacional de Trabajadores o primeramente ,el Congreso de Trabajadores .Por la parte Alemana fueron elegidos JOOS y MULLER, hombres conocidos para la comisión 1926-tercera conferencia Catolica de Trabajadores en AMBERES Aquí se profundizarón más las cosas .Se queria hacer un esfuerzo por investigar el conjunto de la situación espiritual del pueblo Catolico Trabajador.Por eso antes enviaron cuestionarios .Una vez más ,el cuadro resultaba penoso en extremo JOOS dijo sobre ello en su presentación ="los belgas muestras la situación más parecida a la nuestra" 1926-una de las metas en AMBERES conferencia era:

1-descripción y analisis del trabajador asalariado moderno 2-la segunda meta cala especialmente hondo y planteo un problema que no deja descansar hasta hoy a los eruditos catolicos=es el problema de saber si es justo,el ordenamiento capitalista de la economia ,si es justo el concepto de la propiedad que tenemos hoy La relación fue hecha en frances ,de modo que no fue bien comprendida.Pero el fruto principal fue que después se establecieron comisiones de estudio en los distintos paises,que debian investigar sistematicamente si el antiguo concepto de propiedad era todavia legitimo ,si acaso todo el orden economico no era inmoral 1928-primer Congreso de Trabajadores y como su fruto más rico-La Internacional de Trabajadores Catolicos .Quienes trabajan en las asociaciones de trabajadores tienen pruebas de ello en sus manos .Me gustaria verlos,hecharle un vistazo Este era el tercer conjunto de conceptos 1-breve caracterización 2-prehistoria 3-efectos y resultados del congreso de trabajadores y de la Internacional V-1.3.-resultados de la internacional de trabajadores Catolicos "la internacional de las asociaciones de trabajadores y trabajadoras catolicos se fija como meta procurar ,conforme a los principios del cristianismo ,la creación de las condiciones sociales ,religioso-morales y economicas que son requeridas por las necesidades de la vida del estrato social de los trabajadores y que corresponde al bien común de la sociedad humana "tal vez nos basta con esto para formarnos una impresión general y echar un vistazo a la situación Vemos ,pues desde lejos que luchan poderes gigantescos Por un lado esta el poder Cristiano ,que va resurgiendo .De hecho somos una pequeña grey ,un poder que de hecho se esta eclipsando ,si se considera su numero y la solidez de las propias convicciones ¿con cuantos cristianos verdaderos contamos?(alberto hurtado el año 1941,tambien pregunta lo mismo en su libro¿es chile un pais catolico?-ver www.padrehurtado.com) Si no tuviesemos una gran fe en la invencibilidad de nuestra fe ,podriamos cansarnos realmente y dejar que las armas enmohecieran .Pero no debemos tener .Sabemos ,en verdad ,que estamos al servicio de una gran causa gloriosa ,la causa de Dios ,a causa de Cristo El ultimo documento –la carta de Leon XIII que escribio en respuesta a una solicitud de los trabajadores catolicos de Alemania-www.vatican.va/leon XIII,aparece en n-13 revista SCHONE ZUKUNEK (hermoso futuro),no la vere completa ,durante mucho tiempo estuvo oculta,ustedes saben que en esta nueva decada se ha abierto una profunda grieta en el campo catolico entre la corriente que marca de BERLIN y la del conde BLUCHER DE MUNICH , y ninguna confia en la otra Los enemigos crecen fuera de ese campo y nosotros nos desganamos dentro de él La carta dice "la visita que vosotros ,como hijos suyos hicisteis al Santo Padre,asi como la carta entregada por vosotros a nombre de las Asociaciones de Trabajadores Catolicos de Alemania ,produjeron la más grande satisfacción en su corazón .Tanto la visita como la carta no son solamente una prueba de vuestra especial lealtad al Santo Padre ,sino también un reconocimiento cabal y explicito de los principios sociales de la Iglesia ,que vosotros qusisteis hacer de manera tan noble ,como representantes de los trabajadores Catolicos pertenecientes a la Asociación " "de hecho ,fue una finalidad sobrenatural aquella para la cual nacieron y se desarrollaron también en Alemania ,las asociaciones de trabajadores catolicos .Se inspiraron en el espiritu de la enciclica Rerum Novarum de Leon XIII.Estaban a disposición de vosotros ,el trabajo perseverante y la colaboración unanime del clero ,cuyos esfuerzos se orientan a procurar a los miembros de la asociación el mayor incremento posible de su bienestar material,economico y social Ahora estas palabras resuenan para ustedes de manera muy distinta .Ahora tienen una significación social,no solo una significación ascetica .El obrero catolico tiene asi ,al mismo tiempo ,ante sus ojos de manera cabal la perfección religiosa y moral y contribuye juntamente atraves de ella a la renovación de la sociedad " ¿Qué se quiere decir con ello?El ordenamiento ,tal como está constituido hoy con frecuencia ,ya no es cristiano .Pero en que medida eso es asi en los detalles ,es algo que explicare después .Respecto del trabajo futuro de las asociaciones catolicas de trabajadores ,la carta dice "El Santo Padre esta seguro de que vosotros os esforzareis en el futuro ,no menos que hasta ahora ,por establecer un ordenamiento mejor de la economia y la sociedad para procurar de ese modo al trabajador un más alto bienestar y,al mismo tiempo,consolidar la union entre el obrero catolico y el empleador ,estimulando de ese modo la colaboración pacifica y sinceramente deseada de los distintos factores de la producción economica" Ustedes (los profesores del retiro) comprenderan por que en circulos catolicos se escucha la consigna ¡más autoprotección! De la noche a la mañana hemos caido en la senda del socialismo ,sin habernos dado cuenta de ello.Lo exigimos todo del Estado,al hacerlo,fortalecemos la omnipotencia del Estado .Debemos destacar la independencia ,para que sean posibles una sana independencia y una sana individualidad La sociedad moderna ,empeoro ,necesita hoy más que nunca esta renovación fundamental pues-ajena ella misma a Cristo y alejada de los preceptos evangelicos de la justicia y el amor –ha inducido a muchos a aprovechar el sistema economico imperante exclusivamente para la propia ventaja y en perjuicio de los demás ,dando de ese modo al problema social una fisonomia y una solución que no pueden ser llamadas cristianos .Muy especialmente la necesidad ,empero ,las manos de trabajadores descontentos que han sido reducidas por una propaganda materialista malsana y excitados por los transtornos sociales consiguentes .Solo serán librados de los errores que los mantienen prisioneros y solo alcanzarán la anhelada paz con los empleadores aplicando los principios sociales de la Iglesia .Por cierto que ellos deben ser rectamente entendidos y difundidos en amplios circulos por laicos ,que esten llenos del espiritu apostolico que es propio de la accion catolica Ven ustedes (los profesores del retiro) pues,ahí tienen la formula catolica .No queremos una lucha de clases ¿acaso no puede ser esta la consigna catolica:apoyar la ley de la justicia y del amor y aplicar esta ley en toda la linea ? Solo esa puede ser la solución al problema social.Reflexionaremos juntos más adelante sobre la fisonomia que esto presenta .Habla entonces el Santo Padre (Leon XIII) del asi llamado socialismo religioso,del cual nos ocuparemos ahora y también después "combaten ustedes oportunamente ,con el fundamento de las verdades eternas en las cuales encuentran orientación la doctrina social de la Iglesialos falsos razonamientos de aquellos que entienden mal la doctrina del Evangelio sobre la vida terrenal y los bienes de este mundo ,creyendo que pueden ser al mismo tiempo buenos catolicos y socialistas o que pueden y aún deben simpatizar con el socialismo" RESUMIENDO=¿Qué es lo que queria exponer? Destacar la comunidad de intereses .Adquirir conciencia de ello es algo que puede alegrarnos V.2-el punto de vista común Sintesis de las dos posiciones 1-capacidad de adaptación a partir de la fidelidad a los principios 2-buscamos el punto de vista común ,esto no es rapido Podemos sentar nuestro punto de vista para la solución de problemas similares diciendo que buscamos en todo los nexos metafisicos ultimos.Y esta busqueda de los ultimos nexos metafisicos nos da la garantia y la seguridad de que estamos en el buen camino .Esto es necesario respecto de todas las preguntas que aquí hemos abordado y tratamos de resolver .Pero es extraordinariamente necesario en el caso del problema que tenemos ante nosotros ,pues en el campo catolico ,hay dos grandes corrientes .Una corriente es más critica y de principios ,la otra se atiene más bien a una orientacion optimista .La orientación critica y de principios solo ve los principios ultimos ,elaborados,destacados y desarrollados en forma extrema ,pero no ve a los seres humanos .Esta actitud critica la tuvieron hasta hace algunos años atrás ciertos circulos catolicos Ultimamente ha sido sustuida por otro extremismo:la corriente que es puramente oportunista .Esta corriente dice:La manera que teniamos de tratar al socialismo era unilateral y erronea .No hemos hecho una distinción suficiente entre el sistema socialista y los socialistas ,considerados individualmente .Con el manejo y la aplicación de la corriente basada solo en los principios ,hemos complicado más las cosas .Por lo tanto,fuera con el punto de vista basado en los principios .