La biblioteca del padre (Parte II) – Escritos del padre Kentenich (página 21)

Considero que el sacrificio más grande lo ofrecio ella al pie de la cruz –jn19,25 sig—Deben recordar una vez más "su reino no tendrá fin" Ahora ,ella se encuentra frente a su muerte .Ahora lo han de matar…¡y su reino no tendrá fin! ¡Vean qué grande es su reino….! Ahí está ella ,al pie de la cruz .Ni con los dedos de una mano se cuentan las mujeres que están alli,y un solo hombre le es fiel,Juan …¡Y su reino no tendrá fin! ¡vean las contradicciones ! ¿has tomado conciencia de ellas? Feliz ,por que has creido—lc1,45—Una bellisima expresión que se encuentra en la Sagrada Escritura : STABAT ella estaba de pie .No solamente se mantuvo exteriormente de pie ,sino que también se mantuvo de interiormente fiela él,totalmente de su lado .Y aún si lo asesinan ,él es Dios y salvará a su pueblo ¡Yo no se si es posible imaginarse una fe todavía mayor Platica para matrimonios –milwaukee .Estados Unidos 18 de junio 1956 ,cuando el padre tenía 71 años 2.3-en la escuela de su Hijo Tal vez han pensado alguna vez acerca de cómo se dio en realidad la relación entre el Señor y María .Agudizando la pregunta hasta lo último ,la misma reza :¿Quién educó y quien fue educado ? ¿la madre educó al Señor o el Señor a su Madre? Supongo que ustedes ,en una u otra oportunidad ,ya habrán elaborado ,por si mismos ,sus ideas al respecto ¿y por que está pregunta ? por una parte ,el Señor era Dios ;y por otra ,Maria era una persona humana ,aunque concebida sin pecado ,era ,al fin y al cabo ,un ser humano Además ,si consultamos la Sagrada Escritura ,esta nos dice que María tomó consigo a Jesús y lo llevo a casa después de aquella situación en el templo .Y luego se afirma —lc2,51— ¿Qué quiere decir "Vivía sujeto a ellos?"según parece,significa que él se dejo educar por ella .Y ,por otro lado :¿en que oportunidad figura esto en la Sagrada Escritura ? fue en una situación que,con frecuencia ya ha sido objeto de nuestra reflexión —lc2,41 a 52—Por eso ,sólo es necesario que lo recordemos brevemente .El Señor tiene 12 años ,sube con su Madre y con Jose hacia Jerusalén .Y él ,en lugar de regresar con ellos a casa ,se queda ,por lo visto ,en forma totalmente arbitraria El comportamiento entero de Jesús se aparta completamente del marco habitual .No solamente se queda sin permiso de su Madre y,por ello ,el padre y la madre se preocupan ¡sabe Dios cuanto….! Uno casi querría decir ,hablando humanamente ,cuando lo oye por primera vez :se comporta como un muchacho adolescente ¿y que muchacho se atrevería a ello? Uno que se comporta como corresponde y es juicioso , ciertamente no lo haría ¿no es cierto? Y la historia continúa todavía .Cuando la Virgen finalmente lo ha encontrado ,llena de dolor ,él ni siquiera le pide disculpas .Por el contrario ¿Qué dice? Como verán ,se trata tangiblemente de una clase ,de una hora de educación que da el Señor a la Santisima Virgen ¿ y sobre que versa esta clase de educación? "¿no sabian que yo debia estar en las cosas de mi Padre?—lc 2,49–¿ a donde remite ahora el Señor a su Madre? Más alla de si mismo ,hacia Dios Padre :"¿no sabian que yo debía estar en las cosas de mi Padre?" Por la Sagrada Escritura sabemos que María no comprendio esto.Por lo común ,pensamos que María comprendía todo de inmediato ,que no podría tener dificultades en su fe ,que no había en ella nada de oscuridad para la inteligencia ,que todo le era evidente .Pero aquí tienen ustedes la presentación totalmente nitida ,tal como expresamente se afirma :Ella no lo comprendio –lc 2,50-¿Qué quiere decir que ella no lo comprendio ? Ella no comprendio que tenía que ver ahora Dios Padre con toda esa historia ¿Qué hizo la Santisima Virgen ¿ No se tragó simplemente el suceso ,diciendo .¡pronto ,ocupémonos ahora de algo distinto ,ocupémonos del pan con mantequilla y de la cena …! No: ella no se quedó en paz hasta no haberlo comprendido .Ella conservaba todas estas cosas en su corazón –lc 2,51–¿se dan cuenta que ésta fue una brillante hora de educación ? Platica para matrimonios –milwaukee Estados Unidos 9 de julio 1956,cuando el padre tenía 71 años CAPITULO 3-MARIA ,COMPAÑERA Y COLABORADORA PERMANENTE DEL SEÑOR Oracion –dueño y cofre –joaquin alliende 3.1.-rasgos fundamentales de la vocación y misión de María -1-(una primera respuesta dice que ) ,en el "gratia plena",llena de gracia ,se expresa el carácter personal de María .Alli resuena –se afirma –el núcleo de su personalidad ,y ,con ello ,al mismo tiempo ,el de toda la mariología .con todo ,se trata de una formulación biblica .Ciertamente puedo reducir todo al gratia plena y escuchar en él la resonancia de toda la mariología .Pero ,en tal caso ,primero debo interpretar en forma correcta el gratia plena ,debo describirlo y delimitarlo ,correctamente .Por consiguente ,debe agregarse algo a esa formulación si se quiere acertar al núcleo .A partir del solo gratia plena puede interpretarse todo,pero nada científicamente determinado y claramente delimitado -2-segunda respuesta dice : el "mater Jesu" ha sido tomado a menudo como núcleo de la mariología .Sin duda ,en esa expresión podrá tener eco todo lo que Dios pensó, acerca de la Santisima Virgen .Pero los protestantes lo tomán tal como está en la Sagrada Escritura ;tomán solamente el sensus obvius ( el sentido obvio):ello brinda al Señor los servicios naturales de la maternidad.Pero para ello no es necesaria la virginidad antes ,durante y después del parto En el pensamiento y el sentimiento católico resuena mucho más de lo que dicen las meras palabras mater Jesu .Si lo tenemos presente ,comprenderemos qué tareas tienen el teólogo dogmático católico :él debe poner en palabras precisamente aquello que desde siempre resuena y vibra cuando el católico pronuncia las palabras mater Jesu El católico escucha todo un mundo junto a esas palabras .Madre significa ,en este contexto ,mucho más que cuando hablamos ,por ejemplo ,de la madre de PIo X ¿es acaso así que María dispenso al Señor solamente los servicios naturales de la maternidad ,dandole en ese sentido todo lo que podía ,darle ,pero no teniendo después nada más que ver con él y con su tarea de salvación ? El pensar y sentir católicos quieren afirmar más que eso cuando pronuncian las palabras mater Jesu –DONS SCOTO-Y otros teologós como él procuran captar esta realidad al expresar :¡corresponde ! El instinto católico conoce también algo imponderable ."Dios podría haber creado un mundo mayor ,pero no una madre más grande" dice San Buena ventura Dicho en forma ,grafica y en nuestro lenguaje :Nosotros conocemos una formulación parcial y una formulación integral de nuestro Ideal Personal .La formulación pequeña acierta en algo correcto ,pero ,no en el núcleo ,como lo hace la formulación integral .las formulaciones del carácter personal de María ,citadas hasta el momento ,son parciales o incompletas ,no son adecuadas a su contenido ,aún cuando para quien las utilice ,pueda resonar en ellas también la totalidad -3-respuesta 3=Maria es la "segunda Eva" indudablemente ,un bello pensamiento ,también perfilado y de precisa delimitación cientifica.No podremos eludirlo si queremos traducir lo que constituye la esencia de la persona de María -4-respuesta 4= Maria es "la Esposa del Señor por su divina maternidad , o la Madre del Señor por su esponsabilidad ante Dios"Se trata del intento serío de expresar lo que el sentir católico interpreta al decir mater Jesu .Esto es lo que se traduce mediante "madre esposal de Dios" o "Esposa maternal de Dios" Se trata del intento serio de expresar lo que el sentir católico interpreta al decir mater Jesu.Esto .Esto es lo que se traduce mediante "Madre esposal de Dios o Esposa maternal de Dios " Para expresar estas ideas se ha acuñado recientemente la expresión "maternidad divina " también estas dos formulaciones –la tercera y cuarta respuestas-son insuficientes ,por que es preciso preguntar aún que es lo que resuena en ellas ¿acaso no puede encontrarse una "formula integral"?-Intentemos una respuesta de parte nuestra.Es audaz .Escuchemosla pacientemente El carácter personal sobrenatural de la SAntisima Virgen consiste en que se la llama y se la puede llamar como la singularmente digna Compañera y colaboradora esposal permanente de Cristo,cabeza de toda la creación en toda su obra de salvación En primer lugar ,a fin de confrontarse un poco con esta formulación ,se la podría comparar con las respuestas dadas más arriba ,revisando su relación recíproca .Después ,se podría realizar una primera prueba y plantear la pregunta ¿Dónde ,en que palabras queda expresado el privilegio de la virginidad ,el de la maternidad divina ,el de la concepción inmaculada ,el de la impecancia(sin pecado) ?Todos estos privilegios son claramente inherentes en ella .Por supuesto ,esta formulación se ha elegido para destacar con mayor énfasis lo desconocido ,lo discutido en la mariología Es una formulación más resumida se suele expresar así :María es,por oficio (ministerialmente ) la compañera y colaboradora permanente del Señor ,en toda la obra de la redención La Santisima Virgen es el milagro de los milagros ,el misterio de los misterios .Y ella nos ha sido regalada en schoenstatt como el tesoro escondido en el campo-mt13,44–¡Cuán insensibles nos hemos tornado ante lo sobrenatural !Por esa razón ,yo quisiera con San Bernardo estremecerme al descubrir este misterio .Pero quisiera pedir tambien a la SAntisima Virgen :¡Ayudame tú! Quisiera perdirle que nos visite ,como visito a Isabel.Isabel queda llena del Espiritu Santo y comienza a proclamar la grandeza de María –lc1,42— Ejercicios para sacerdotes año 1941,cuando el padre tenía 56 años 3.2.Maria ,compañera permanente de Cristo Lo que la historia ha sabido narrar ,una y otra vez,acerca de mujeres pertenecientes a la realeza ha sido totalmente superado por Maria .Ella es,en verdad ,la compañera del Rey de todos los mundos consors christi,compañera de Cristo Elegimos conscientemente esta expresión ,pues la palabra "consors" no sólo suele aplicarse de buen grado y a menudo a Maria en los documentos de la Iglesia ,sino que también suena bien .A nosotros ,los cristianos ,se nos ha dado ser participes de la naturaleza divina ,asi describe San Pedro ,en su segunda carta pastoral ,el estado de gracia del cristiano-2 pedro 1,4—y San Pablo ve en nuestra participación en los sufrimientos de Cristo ,el fundamento de nuestra esperanza .La vida cristiana es,estrictamente hablando ,en su esencia más intima un "consortium cum christo" ,una comunidad de destinos con Cristo .Nunca empero,esta esencia del Cristianismo se realizó de manera tan perfecta como en María Compañera de Cristo en el designio eterno de salvación María es ya la compañera de Cristo en el plan de la creación y en el designio de salvación eternos .Antes que Dios –por imaginarnoslo de manera humana creara el mundo ,esbozo su plan ,como sabio artista Antes de fijar los detalles de ese plan ,considero la meta y el fundamento .La meta hacia la que todo fue creado y está ordenado se llama Cristo y María Pero el fundamento sobre el que descansa todo es Cristo con su bendita Madre .Por eso ,la Iglesia aplica los libros sapienciales al mismo tiempo ,tanto a la sabiduría eterna encarnada como también a María ,la Madre de la sabiduría :—prov 8,22sig—,así pueden decir tanto Maria como Cristo En consecuencia ,no existe en los planes del Dios eterno imagen alguna de Maria que esté separada de Cristo ;sólo por él y atraves suyo ha sido decidida .Pero del mismo modo tampoco hay en los designios de la eternidad ninguna imagen de Cristo separado de Maria .Quien separa a Cristo de María se construye una imagen de Cristo según su propio arbitrio .A este le dirá la Iglesia :"ciertamente ,Dios podría habernos dado por otro camino distinto a la Virgen al redentor del género humano y fundador de nuestra fe.Sin embargo ,en cuanto la Providencia del Dios eterno decidio que tuviesemos al Dios hecho hombre a través de Maria ,quien fecundada por obra del Espiritu Santo ,lo llevo en su seno ,no nos queda más que recibir a Cristo de manos de Maria ".

El arte cristiano da cuenta de esta realidad ,tanto en forma consciente como instintiva .La inmensa mayoría de las imágenes de María son imágenes de Cristo.Estas presentan a la Madre con su hijo divino ,o bien a la Madre de los dolores con el salvador del mundo inmolado sobre el altar vivo del sacrificio que es su regazo materno .Sobre las imágenes de la inmaculada resplandece la gloria del Señor ,en virtud de quien ella quedo intacta de toda mancha del pecado original .Es Cristo quien ,en su Asunción ,la lleva a casa ,a su gloria celestial .Todas estas imágenes corresponden al prototipo divino :Dios no penso ,ni vio ,ni quiso nunca María de otra manera ,sino en la más intima e irreparable comunión con Cristo…..

Compañera de Cristo durante su vida terrena María es la compañera de Cristo durante su caminar por la tierra ,desde la encarnación hasta su sepultura Ella está siempre presente .En el silencio orante de Nazareth ,le esta dado pronunciar su fiat receptivo que ha de ocasionar el comienzo de nuestra salvación .Santo Tomás declara al respecto "En la Anunciación ,Dios aguarda la aceptación de la Virgen como expresión de la voluntad de aceptación de toda la humanidad "Y a partir de entonces ,María ,queda unida inseparablemente a Cristo para siempre .Rica en fruto precioso,ella lleva ,como verdadera THEOPHORA (portadora de Dios ),al Salvador del mundo a través de las montañas de Judea hacia su pariente Isabel .Al entrar ,llega con ella la bendición de Cristo :la mujer ,que llevo por tan largo tiempo el oprobio de Eva ,queda llena del Espiritu Santo .El hijo que lleva en su seno recibe participación en la salvación ,y el varón ,que desde la rebelión de Adan parece haber perdido el habla ante Dios ,recupera su voz ,comienza a obrar y es nuevamente un profeta de Dios.Pocos meses después ,la Madre virginal lleva al Señor del mundo en una maravillosa visita del Señor que unge y sana a los enfermos hacia Belen :en efecto ,el mundo entero debe recibir el más digno Bien.Y después vienen los pastores y los sabios del lejano oriente :ellos encuentran al Niño en brazos de su Madre ,le ofrecen sus dones entregándoselos a su Madre .En brazos de María ,el Salvador del mundo ofrece en el templo el sacrificio matutino de su vida .En Simenón y Ana se acerca la más noble piedad y a más pura expectativa del mesías de la antigua alianza ,para encontrar en brazos de María la salvación del mundo ,la luz de los pueblos y el consuelo de Israel .Siguen los años en Egipto y después en Nazareth ,y la maravillosa comunidad de casa y mesa de Jesús con su Madre .NO es preciso suponer que Jesús haya revelado a su Madre,ya anticipadamente en aquellos años ,algunas de las cosas que sólo más tarde habrían de ser objeto de su enseñanza pública .Pero podemos considerar como algo seguro que María ,en esa cercanía a Cristo ,alcanzó una comprensión perfecta del Antiguo Testamento ,tal como era posible ,humanamente hablando ,antes de su cumplimiento a través de la muerte y resurrección de Jesús .En efecto ,en Maria se hizo plena sin más toda expectativa y disposición en una máxima capacidad de acogida del Redentor del mundo.De ese modo ,María se encuentra ante nosotros en la infancia y en la vida oculta de Jesús como la más solicita alumbradora y cuidadora de Cristo ,pero ya aquí también como la más dócil discipula de Cristo ,que conservaba y meditaba en su corazón virginal todo aquello que Jesús decía Así es María ,más aún en los tres años siguentes de la actividad pública de su Hijo divino .El que quiera comprender aquí correctamente su posición como Compañera de Cristo ha de considerar lo siguente :

-1-en los tres años de su actividad pública de enseñanza ,Cristo es,en primer lugar ,el heraldo de la verdad eterna ante quien debe inclinarse todo.En su tiempo de pasión ,él calla para ofrecerse a partir de ese momento ,por todos nosotros como Salvador del Mundo -2-María como representante de toda la humanidad y como consecuencia de su misión en la encarnación ,debe ofrecer al Dios hecho hombre lo que todos nosotros deberiamos y,por lo menos en cierta medida ,podriamos también haberle ofrecido :silenciosa obediencia de fe ,como también participación en el sacrificio salvifico de la nueva cabeza de la humanidad ,lamentablemente ,los miembros del pueblo escogido a tal efecto no lo hicieron .Rechazarón ,incrédulos ,al enviado de Dios ;repudiarón al Salvador del mundo y lo clavarón en la cruz .La unica que cumplio lo que era deber y obligación todos nosotros fue María Por eso ,María está en la vida pública de Jesús como debieramos haber estado todos nosotros :callando ,escuchando y obedeciendo .Cuando habla la boca misma de la verdad eterna ,cabe a las criaturas sola y exclusivamente esta silenciosa obediencia de fe Cristo mismo lo subraya con suficiente claridad cuando expresa correctamente aquella alabanza de la mujer del pueblo :–lc11,28—Nadie mereció mejor esta alabanza que la Madre Virginal del Señor ,quien no solamente llevó la Palabra de Dios en su seno ,sino que ya antes la habia concebido en su corazón y en su espiritu .Nadie es más madre,hermano y hermana del Señor que aquella cuyo ser íntegro era un fiat constante y un si viviente a la santa voluntad de Dios—mc3,35—con estas palabras ,pues Cristo no quiere disminuir en modo alguno a su Madre ,pero si aguzar la mirada espiritual para los verdaderos valores y para la verdadera grandeza de la figura de María Por esa razón ,de acuerdo al relato biblico ,María sólo pronuncio dos frases durante la vida pública de Jesús :un pedido y una invitación a sus discipulos y,con ello ,también a nosotros –jn2,3—En respuesta a esa delicada petición "dio Jesús comienzo a sus señales .Y manifesto su gloria ,y creyeron en él sus discipulos "¿podremos ver en ello una indicación en el sentido de que María ,como en la encarnación ,debía pronunciar también aquí ,de acuerdo al designio de Dios ,la "palabra que ocasiona la "hora de la gracia"? Ella deberá pronunciar aún a menudo esa palabra como mediadora universal de gracias La invitación que María agrega a los discipulos revela no obstante ,la inquetud de su corazón —jn2,5—Ha llegado la hora de Cristo .Su voluntad y su deseo son solamente que se abran a él todos los corazones -3-llegan ahora los dias oscuros y difíciles de la semana santa .El Salvador del mundo se prepara para ir al sacrificio por todos nosotros .Alli ,María sale del ocultamiento en que se encontraba hasta ese momento a fin de ascender con él ,como Compañera en el sacrificio ,al monte Calvario y unirse ,incorporandose como nueva Eva , a la entrega sacrificial de Cristo .Su corazón virginal y maternal ,en su sufrir con él,es como un precioso cáliz sacrificial que recoge las gotas de la sangre del Salvador del mundo por todos nosotros María es siempre la más perfecta Compañera de Cristo ,la más solícita alumbradora de Cristo y cuidadora de Cristo durante su vida oculta ;la más perfecta discipula de Cristo en su actividad pública y la más fiel compañera en su pasión y muerte Compañera de Cristo en su gloria María sigue siendo la Compañera de Cristo en su gloria .Ella es la compañera de Cristo que resucito y asciende a los cielos ,que intercede por nosotros y reina en el cielo María es la que participa de la gloria parcial del resucitado .La imaginación piadosa piensa que el primer desplazamiento y el primer y el primer saludo del resucitado fueron dedicados a su Madre ,quien fue la única que nunca dudó en su fe en él,que nunca vaciló en su fidelidad a él ,incluso cuando hasta la misma roca de la Iglesia era sacudida .Nosotros participamos de todo corazón en la alegría parcial de María Y después ella debe participar de su gloria celestial .Debe morir ,por cierto ,tal como él se sometio libremente a la muerte ;pero su muerte no será una dolorosa destrucción sino el amoroso apagarse de una candela que se consume en el fuego virginal no será botín de la muerte y de la tumba La omnipotencia de Cristo reucito su cuerpo para la vida eterna ;ella ha sido asumida en cuerpo y alma en la gloria del Señor Desde ese momento ,María reina a la derecha de Cristo en la gloria del cielo ,para interceder por todos nosotros .El credo de la santa misa y la Sagrada Escritura tienen diferentes expresiones para el Cristo celestial .él "esta sentado a la derecha del Padre" ,en serena majestad ,en posesión plena de la gloría y de la potestad de juez Pero él está dispuesto a surgir e intervenir en cada momento en el acontecer terreno para bien de sus escogidos .Por eso "esta en pie a la diestra de Dios" –hech 7,56—tal como lo contempla Esteban,para interceder siempre en favor nuestro –heb7,25—-mt24,30—En forma análogo podemos decir también de María :ella "esta sentada " a la derecha de su Hijo divino teniendo con él,sin deslustre alguno ,su poder y su gloria eternos ,ella "esta de pie" a la derecha del rey ,para hacer valer en todo momento su intercesión por nosotros .Y si ya la intercesión de un moisés retenía la ira de Dios y preservaba a un pueblo del exterminio ,si la petición de un Elías podia abrir y cerrar el cielo ,¡que no deberá obrar la intercesión de aquella que el mismo Señor enaltecio como eterna compañera de su poder y de su gloria ! Por que María es y sigue siendo consors christi ,por todo el tiempo y la eternidad ,su imagen no constituye ningún oscurecimiento de la imagen de Cristo y la devoción a ella no implica perjuicio alguno de la honra que le corresponde a Cristo ,el Señor .Esto debería tenerse solamente en el caso de que una mentalidad no católica arrancara a María de esta íntima relación con Cristo .El esplendor de la Reina ha sido siempre para gloria del rey Estudio escrito en milwaukee estados unidos,no dice el año 3.3.-María ,colaboradora permanente de Cristo Intentamos aquí reunir temáticamente las respuestas a la difícil pregunta de cómo podemos pensar e intepretar la actividad colaboradora de María (lo que aquí decimos acerca de la colaboradora permanente ilumina también su relación de Compañera permanente ) Digamos ,en primer lugar ,cómo no debe pensarse esta unión .Nos encontramos ante la tarea de trazar la linea que separa a la Santisima Virgen ,sólo una criatura ,del Salvador ,el Hombre-Dios ,el Dios eterno Podemos ponerlos uno junto al otro ,presentar su relación como la más estrecha ,pero nunca debemos colocarlos al mismo nivel.Desde nuestra perspectiva ,la grandeza de María es ilimitada SCHEEBEN dice:relativamente infinita .Una imagen para ilustrarlo :me encuentro a orillas del mar y veo ante mí la vasta e ilimitada superficie de agua ,sin ver en ninguna parte la otra orilla .Desde mi perspectiva ,el mar es ilimitado Pero yo sé ,sin embargo ,que tiene límites y orillas Así también sucede con María .Ella posee una grandeza y dignidad casi ilimitada ,pero sin embargo ,se encuentra a una distancia infinita de Cristo ,el Dios eterno e inconmesurable .FECKES dice lo siguente :desde nuestra perspectiva ,ambas ,Cristo y María ,se encuentran uno al lado del otro asi como para mis ojos dos estrellas están una al lado de la otra en el cielo .Pero si me acerco a una de ellas ,me percato de la inmensa distancia que hay entre ambas ¿Cómo no ha de pensarse ,entonces ,la actividad colaboradora de María en la obra de salvación :¿Cómo no debe pensarse ese estar juntos,uno al lado del otro ,de Cristo y María? +no como de igual tipo +no como de igual valor ++pero si como de igual orientación ¿Cómo debe pensarse la actividad colaboradora ,ahora con más exactitud y detalle? Damos 4 respuestas .Estas son 1-una actividad preparatoria 2-una actividad redondeante y,en parte ,embellecedora, 3-una actividad vicaria 4-una actividad simbólica Al mismo tiempo ,yo quisiera que se entienda todo esto cuando hablo de la colaboradora esposal o de la colaboradora como Madre de Dios y Esposa A partir de aquí deberiamos comprender toda colaboración de María en la obra de la redención ,por ,ejemplo ,su colaboración en el sacrificio de la cruz Aclaremos aquí la expresión "una actividad redondeante" como tipo de esta actividad tenemos ante nosotros el modo en que Eva colaboró en la ruina .Su colaboración fue ,en primer lugar preparatoria y ,en segundo lugar ,redondeante Vale decir :"Si Adan no hubiese pecado ,pero sí Eva,no tendríamos el pecado original .La actividad de Adan es completa en sí misma ,autónoma Asi también ,la obra salvadora de Cristo es completa en sí misma ,no necesita de María .Y sin embargo ,su colaboración tiene carácter redondeante .Vemos ante nosotros a la pareja humana en ocasión del primer pecado Ambos fueron pensados por Dios como una BIUNIDAD (termino muy usual en el Padre Kentenich ,a través del cual se hace referencia a la íntima e indisoluble unidad entre dos personas ,unidad cuya vida es el amor y cuyo origen puede ser un designio creador de Dios –como aquí,en la unión entre Adán y Eva-,o un designio salvifico suyo –como la unidad entre Cristo y María .-una realidad sacramental –como en el caso del matrimonio .-o un proceso de vida alimentado por la gracia –como en la unión del alma con Dios Por eso el hecho de que Eva haya pecado constituye un redondeo .Lo mismo sucede en la redención .Cristo y María actúan en ella como una biunidad querida por Dios El Hombre-Dios ha llevado a cabo la redención el solo .Es una obra completa y autonoma en si mismo ¿Qué agrega la Santisima Virgen ?¿que es lo que se redondea? La obra salvadora integra del Señor .Aqui actúa una vez más una pareja humana que Dios ha visto como biunidad ,y Cristo no quiere reducir a un segundo plano a su Esposa ¿en que medida es María la Colaboradora permanente de Cristo? La respuesta nos la da nuestra definición con las palabras "colaboradora De Cristo" ,cabeza de toda la creación ,en toda la obra de salvación Por tanto,María es,en primer lugar ,colaboradora en toda la obra de salvación :en la encarnación ,en el sacrificio de la cruz y en la distribución de las gracias ,por mencionar los puntos culminantes .En todo momento María está actuando junto a Cristo de la manera que hemos presentado .En la encarnación ,en el engendramiento de Jesús ,su colaboración no es ,obviamente ,de carácter meramente preparatorio y redondeante ,sino esencial .Por eso ,alli reside también el punto culminante de su cooperación .Pero en la medida en que con esa maternidad se relaciona ,y en ella se implica un hacerse Madre de toda la humanidad ,su obrar es, de nuevo ,sólo de carácter redondeante .Si contemplamos a María en el Golgota al pie de la cruz ,aquí su actuación es, una vez más ,de colaboradora en el cuádruplo sentido expuesto anteriormente .Lo mismo en la distribución de las gracias .Por tanto ,en el merecimiento de las gracias –en la Anunciación y al pie de la cruz-y en la distribución de las gracias ,María es la Colaboradora permanente de Cristo .Tengase en cuenta que,con su "comerecer al pie de la cruz " ,se afirma más que un mero ayudar a cargar con el sufrimiento Pero después ,María actúa también colaborando en cuanto Cristo es la Cabeza de toda la creación ¿Qué significa esta condición de Cristo?¿que relación interna guarda esto con su actividad salvifica?¿que significa esto para María? En primer lugar ,deberiamos detenernos aquí ,por más tiempo y presentar la figura de Cristo ,el Rey en su esplendor .Esta imagen de Cristo iluminaría entonces la imagen de María .Para introducir las consideraciones diremos lo siguente :"Cristo ,cabeza de toda la creación " es una afirmación plenamente biblica –ef1,10—col1,16 sig— Alli se dice con claridad :Cristo es la Cabeza de toda la creación .Y ,una vez más —ef1,22 sig— Resumiendo ,podemos decir lo siguente :Cristo es la Cabeza de la creación natural y sobrenatural Ejercicios esprituales para sacerdotes año 1941 cuando el padre tenia 56 años 3.4-el lugar de María en el Plan de Salvación Con las experiencias y observaciones religiosas se asociarón ,en el correr de los años ,reconocimientos más profundos y universales acerca del lugar de María en el plan de salvación Estos deben comprenderse como anillos de crecimiento que se forman ,casi sin esfuerzo ,entorno al núcleo originario ,entorno a la idea de la Alumbradora ,la que da a luz a Cristo por ministerio .Por eso no nos resulto difícil ,mucho antes de que la opinión pública más amplia de la Iglesia se ocupara de ello,establecer el carácter personal de María ,vale decir ,formular la idea radical ,nuclear y central que ha determinado la figura y el papel de María en el plan divino y a lo cual ,por tanto ,pueden reducirse fácilmente sus dones ,sus caracteristicas y tareas ,como se reduce ,por ejemplo ,un torrente a su fuente Sólo fue necesario que pensasémos hasta sus últimas consecuencias la idea de la Alumbradora de Cristo por ministerio .De esta manera se dio que,desde ese momento ,hablamos de María como la compañera y Colaboradora permanente ,por ministerio ,del Señor en toda su obra de Salvación ,o bien ,dicho brevemente ,como la sposa et consorns christi,o lo que es lo mismo ,como la Compañera de Cristo por oficio y adversaria de Lucifer por oficio.A partir de aquí fluye una luz diafana hacia la actividad colaboradora de María en la escena de la anunciación ,en el Gólgota y desde el cielo .Una y otra vez ,la Familia ha profundizado con amor estas grandes verdades mariologicas .Todas las preguntas que agitaban los espiritus en el año mariano (1954)(por ese tiempo el padre tenia 69 años y el movimiento tenia 40 años (1914-1954))fueron planteadas antes,mucho antes,en la Familia ;la mantuvieron viva y encontrarón en ella una respuesta .Por lo tanto ,también en este caso –lo que ya hemos constatado tan a menudo –se da una anticipación del desarrollo eclesial .Aparentemente ,se trata de una nueva y concluyente prueba de que el Espiritu de Dios actúa en nosotros .Al mismo tiempo ,sin embargo ,constituye también una efectiva protesta contra el reproche que se nos hace de un insuficiente sentir con la Iglesia En su encíclica con ocasión de la fiesta de Maria Reina ,Pio XII denomina a la Santisima Virgen como nosotros lo hacemos desde hace años"Colaboradora de Cristo" en la obra de salvación ,en la lucha contra los enemigos del Reino de Dios y su compañera en la victoria final"-ver www.vatican.va/Pio XII lo que nos dicen los Papas ,comenzando por Leon XIII -luego viene –Pio X-1903-1914 -benedicto XV-1914-1922 -Pio XI-1922 a 1939 -Pio XII-1939 a 1954 cuando se da esta charla Acerca de la manera en que María comprendío y realizó su oficio ,coincide hasta en los detalles con la actitud fundamental de la Familia desde el comienzo ,es decir ,desde el Acta de Fundacion (18 de octubre 1914) que ya estaba perceptiblemente inspirada por tal actitud Leon XIII-subraya que María tuvo al pie de la cruz "un singular y esforzado oficio" ,que asumio " un autentico oficio de Madre para todo el género humano " y tiene ,desde ese momento ,hacia nosotros un ardiente e incansable amor activo.Permitanme recordar que la idea de oficio es una idea central en la concepción mariologica del Papa Leon XIII-ver www.vatican.va/leon XIII. El no se cansa de subrayar que Dios confirio a Maria un Oficio singular ,permanente ,es decir ,que le confirio una vocación ,una capacidad y obligación permanente en el sentido de una determinada tarea ,tal como nosotros la esbozamos Unas veces ,el Papa traduce oficio con la palabra MUNUS,otras con el termino ministerium,y otras con officium(munus=tarea,don++ministerium=ministerio,servicio ++ Officium=oficio, función) De ese modo,se abunda en expresiones que aún si suenan de manera diferente ,expresan ,sin embargo ,exactamente lo mismo .Tanta es la importancia que él da a este tema (se refiere al Papa Leon XIII) Parte de la idea de que María tiene la tarea ,la capacitación y obligación permanente de desempeñar de la manera más perfecta posible ,el papel de la humanidad ante Dios en la obra sacra de la historia de salvación .Según él,en los detalles ,su oficio ,de algún modo como representante de todo el género humano ,consiste en comunicar primeramente al Señor la vida como Madre corporal y,después ,en comunicar la vida divina a todos los hijos de Dios como Madre espiritual .De esta manera ,ella es por oficio la Alumbradora de Cristo para todos los tiempos .Y lo es con toda el alma ,con ardiente fervor y con todas sus fuerzas El Acta de Fundación (14 de octubre 1914)integra se basa en esta doble convicción .Revisalo ,por favor ,detalladamente.En ese mismo sentido lo indica sobre todo la expresión "amo a los que me aman (ver más abajo en el proximo capitulo-o www.patris.cl)Leon XIII advierte ,además,lo siguente :"María tiene una actitud tal ante nosotros,que siempre acude en nuestra ayuda enseguida y libremente ,aún sin que la invoquemos ,en necesidades de todo tipo ,cuando se trata de alcanzar la vida eterna "a partir de su Asunción al Cielo" dice el Papa (Leon XIII) Ella comenzo "de acuerdo al designio divino , a velar de tal manera por la Iglesia , a darnos su apoyo maternal y su gracia de tal manera ,que ella ,con el don de un poder casi inconmesurable ,se transformó en la dadora de toda gracia que fluye del sistema de la salvación del género humano para todo tiempo ,tal como antes fue la Colaboradora en la realización de la obra de salvación" La especial preocupación de María ,dice Leon XIII ,es que la fe catolica permanezca en los pueblos sin perturbaciones ,se mantenga intacta y conserve su vigor fructifero …En aquellos tiempos y lugares en los que hubo que lamentar dolorosamente la más profunda claudicación de la fe ,como consecuencia de la indiferencia o el peligro aún mayor ocasionado por la peste de indignos errores ,alli la Virgen demostro su auxilio en la gracia .A su impulso ,a su vivificación ,se debio la aparición de héroes vigorosos que ,en espléndida santidad y llenos de espiritu apostolico ,hicieron fracasar el proposito de los impios y estusiasmarón a las almas para volver a una piadosa vida Cristiana ( –ver www.vatican.va/Leon XIII-) El Acta de Fundación se refiere a lo mismo cuando pone en labios de la Santisima Virgen ,:"No os preocupeis por la realización de vuestro deseo"…el deseo y el pedido que atraviesan toda el Acta se dirigen ,de principio a fin ,hacia la salvación de las almas y la glorificación de la Madre del Señor .Y,así ,del Dios Trino .Por esa razón se habla continuamente de milagros de gracia ,de la cuna de la santidad ,del cultivo del Espiritu Apostolico ,de la actividad educadora de Maria y del Trabajo de instrumentos que realizan los suyos .En la conciencia de la Familia vive la convicción de que la Mater de gracias ¿no se da todo esto en la linea de la concepción de Leon XIII PIO X I-llama a María (1926) "la mujer de los grandes ojos",ojos que ,a la luz de su visión de Dios ,nos siguen en todo momento "con singular atención ".No le somos ,pues ,indiferentes .Ella nos mira ,mira a cada uno y a la totalidad con un espiritu calido y maternal y con un interés radicalmente personal(—ver www.vatican.va/Pio XI ) PIO X-ve " en los dolores de parto de la mujer apocaliptica " un símbolo de los cuidados maternales de María ,especialmente en tiempos apocalipticos como los que experimentamos actualmente .él subraya que "el corazón de María late con indecible ternura y cuidado maternal por nosotros y por el mundo entero (–www.vatican.va/Pio X) Se trata aquí ,por lo visto ,de la misma singular atención ,de los mismos dolores de parto y del mismo cuidado maternal y de inefable ternura con los cuales el Acta de Fundacion(14 de octubre 1914)pide que la Santisima Virgen se establezca en el Santuario y erija allí su trono para que –por supuesto ,a condición de una seria colaboración –acuda desde alli eficazmente en ayuda de este mundo convulsionado y,desde alli ,lo renueve en Jesuscristo No olviden ,finalmente ,que la Santisima Virgen no eligio a schoenstatt como lugar para su especial trabajo de educación y conducción en un tiempo cualquiera ,sino que lo hizo muy acentuada y conscientemente en 1914 ,es decir ,como lo he destacado ya en varias oportunidades ,en el momento en que se iniciaba el ultimo derrumbe catastrofico de un viejo mundo y con la perspectiva de la formación de un nuevo orden mundial Esto es de una gran importancia .Dicho muy en general ,se trata de la misma idea que desde Pio XI todos los Papas han hecho recordar ,que León XIII convirtió en la inquetud central de su pontificado ,que Pio XII ,manifesto una y otra vez y que ,según sus mismas afirmaciones ,fue lo que lo movio a la consagración oficial del mundo a María .Se trata de decisiones últimas en una hora tan decisiva de la humanidad entera como nunca ha habido otro semejante .Los conocedores de la historia nos dicen sin rodeos "Sin que poseamos aún un saber claro al respecto ,se nos hace consciente en forma cada vez más decidida que nos encontramos en un momento de cambio universal tal que no puede compararse con ninguna de las épocas historicas particulares de los milenios pasados"(JASPERS) Dicho en términos bíblicos ,esto significa el misterio de la gracia y de la iniquidad ,se enfrentan actualmente en una lucha encarnizada .Tanto un misterio como el otro asumen ,sin más ,dimensiones apocalipticas .El choque de los poderes diabolicos –tal como actúan en el individualismo y liberalismo y ,últimamente ,en el colectivismo –es tan fuerte que sólo puede ser superado por una medida desbordante de gracia Y está se nos debe ,se nos puede dar y se nos dará ,en el inmenso desvalimiento de nuestra situación ,atraves de la entrega total a Maria ,la Colaboradora permanente ,por oficio del Señor ,la "Vencedora en todas las batallas de Dios " Este es el sentido más hondo de la consagración oficial de la Iglesia al sacrantisimo corazón de María .Este es también ,por supuesto con una impronta concreta ,el sentido último del Acta de Fundación de schoenstatt con su consagración en la forma de una Alianza de amor original ,que domina y determina con profundo alcance la historia de schoenstatt No se trata ,pues ,aquí y alla ,de tener solamente un ejercicio piadoso ,un gesto vacío o un acto sentimental sino de una cuestión vital y existencial de la humanidad moderna .No olvides lo que ya he expuesto : en este momento ,mediante el desarrollo de la técnica y de la transformación del espiritu de la epoca ,es posible una conjunción de los hombres y de las fuerzas e intereses humanos en una humanidad compacta .El problema es el siguente :¿se dará esta nueva realización del hombre y de la humanidad bajo el reinado de la Santisima Virgen y,lo que es lo mismo ,bajo el cetro de Cristo ,o bajo el dominio de su encarnizado adversario ,el demonio? O bien ,dicho de otra manera :¿habrá de entrar la humanidad a la nueva ribera de los tiempos como cuerpo mistico de Cristo o como cuerpo del demonio ,en la historia universal ? Se trata ,pues ,de la inquetud acuciante ,eternamente vieja y eternamente nueva ,de la historia universal :del dominio de Dios o del demonio .No obstante ,existe una diferencia respecto de tiempo pasados : la lucha ha alcanzado hoy (1954) dimensiones monstruosas y,por lo tanto ,su desenlace es de una mportancia única ,que despierta y debe despertar toda nuestra responsabilidad por el destino futuro del mundo .El demonio ronda hoy (1954) literalmente como un león rugiente buscando a quien devorar –1 ped 5,8- Y,en verdad ,ya ha obtenido un pico (nivel alto) ,un riquisimo botín .Prueba de esto es el colectivismo ateo ,que ha llegado a ser un peligro mundial Su adversario por oficio se acerca al mundo a su manera ,con gran amor y cálido cuidado maternal ,en el cual ,por su oficio ,puede y debe imprimir el rostro de Cristo .Es casi como si ella contuviese el aliento ,como si debiera temer que,en el último instante ,su herencia le sea arrebatada quedando en situación comprometida y asi expuesta al castigo de Dios .Por eso realiza ella su peregrinatio por los pueblos de la tierra ,para visitarlos y regresarlos al hogar ,para incorporalos,tanto individualmente cuanto como totalidad , a Cristo ,la Cabeza ,uniendolos en él en una profunda comunión de hijos de Dios .Ella sabe,por cierto,mucho mejor que nosotros qué es lo que hoy (1954) esta en juego .Por eso su fuerte insistencia …..

Así encontro también en 1914 ,el camino hacia schoenstatt ,hacia el Santuario .Alli se establecio para ,desde alli atraer hacia si y educar los corazones de los hombres ,emplearlos como instrumentos en sus manos cual ejercito en orden de batalla ,en la lucha contra la prepotencia del demonio y para conducirlos asi a la victoria CARTA a padre alex MENNINGEN para el 20 de agosto 1954 ,cuando el padre tenía 69 años 3.5.-El "misterio de María" según GRIGNION DE MONTFORT La originalidad de nuestra alianza de amor reside en su carácter específicamenteschoenstattiano ,es decir ,en su cuño marcadamente mariano y en su relacion con nuestro Santuario .Para expresar lo anterior ,podemos decir también :nuestra originalidad se mantiene o cae con el misterio mariano de schoenstatt … (nuestra comprensión del misterio mariano) fue estimulada ,profundizada y especializada por un temprano contacto con GRIGNION DE MONTFORT Las huellas de grignion se remontan hasta los primeros comienzos de la Familia .De Grignion proviene también la expresión "misterio de María "(su libro)…la cual ha sido formulada visiblemente según la expresión paulina del misterio de Cristo Ambos San Pablo y Grignión ,tienen la misma inquetud :Cristo .En ambos arde el mismo fuego por Cristo ; ambos confiesan de palabra y de obra —rm8,35—Ambos quisieran encender para Cristo el mundo entero como una hoguera de Cristo que todo lo consume .No sólo para Pablo ,sino también para grignion ,Cristo se tornó en la fuerza fundamental y en la fuerza de gravedad de su vida .Ambos gravitan ,cada uno a su modo ,entorno al misterio de Cristo .Ambos son conscientes de esto .Cada uno de ellos lo anuncio en su propio lenguaje .El timbre será diferente ,pero el contenido y el ardor son los mismos ….

La diferencia entre ambos reside en que Pablo insinua sólo brevemente el misterio de María como parte integrante del misterio de Cristo,mientras grignion le concede un amplio espacio en su enseñanza y en su vida .Sin embargo ,él lo hace solamente por interes de Cristo .Para él,el misterio de María es y sigue siendo el corazón del misterio de Cristo ,así como el misterio de Cristo es para él el corazón del misterio de María .Ambos se pertenecen en indivisible unidad no sólo en el orden del ser ,sino también en el del vivir y actuar .La palabra que Pablo sabe decirnos acerca de la Santisima Virgen –Nacido de mujer —gal4,4—contiene germinalmente la totalidad del misterio de María ,que grignion tiene permanentemente ante los ojos en su pleno desarrollo y que no se cansa de describir y de anunciar .Cuando agrega al Por él,con él y en él (doxologia del canon de la misa ,formulada desde el espiritu paulino.paulino él Por ella ,con ella y en ella CFR.ABHANDLUNG N-257 cuando añade con predilecciones al "In Cristo" el "In María" CFR. ABHANDLUNG N-261,lo hace sólo en sentido del "In Cristo Jesús",lo hace simplemente en interes del mismo ,es decir ,para vivificar y asegurar el In cristi" el "IN María" es para él la aplicación perfecta de una ley del Reino de Dios ,que PIO X vertio en su encíclica jubilar de 1904en las palabras:"¡Quién no tiene por evidente que no hay camino más seguro ni más fácil que María ,por donde los hombres puedan llegar hasta Jesuscristo y obtener por Jesuscristo aquella perfecta adopción de hijos ,que los hace santos y sin mancha a los ojos de Dios ¡" encíclica AD DIEM ILLUM -2-2-1094ver en www.vatican.va/Pio XI Grignion entiende por "misterio de María" la posición de la Santisima Virgen en el plan objetivo de Salvación y el alli fundado poder salvifico que tiene la entrega total a su persona y a su influjo educador .De acuerdo a esto ,el misterio tiene dos lados :uno objetivo y uno subjetivo A-lado objetivo=en la posición de María .Está es denominada "misterio" porque es muy poco conocida en su totalidad .Pero al mismo tiempo porque,también alli donde se la conoce y reconoce ,no puede ser captada y penetrada en forma completa ,porque María representa un compendio de la fe ,porque ella es un espejo de justicia (expresión tomada de las letanias lauretanas) –un singularisimo reflejo creado de las glorias divinas-,por que ella es una "biblioteca de Dios" (esta expresión es atribuida a San Agustin) por que ella es un milagro de milagros(Juan damasceno .OR.1 de nativi BMV –ver www.primeros cristianos.com:un milagro –como León XIII interpreta la palabra de San Juan Damasceno en el orden de la naturaleza ,de la gracia y de la gloria (leon XIII-enciclica "Augustíssima virginia-12 de septiembre 1897-ver www.vatican.va /leon XIII-león XIII se apoya aquí en grignion –ver ABHA NDLUNG n-12,donde se da por primera vez esta interpretación B-el lado subjetivo=es la entrega total del cristiano a la persona y al actuar educador de la Santisima Virgen también esta entrega merece el nombre de "misterio" ,y esto por dos motivos :porque la entrega total ,en la forma y el grado en que grignion aspira a ella y la enseña ,así como también sus sorprendentes efectos de la transformación personal en Cristo,para la mayoría de los cristianos es un hecho desconocido ,un libro con siete sellos :un misterio (se refiere al Apocalipsis ,recuerde que era su libro favorito puesto que el vivio las dos guerras mundiales y la guerra fria hasta 1968) Lo que a nosotros schoenstattianos nos hace familiar a grignion ,desde el comienzo ,es su estructura de pensamiento ,en la cual nos sentimos reflejados .En forma semejante a nosotros ,él deriva todas las exigencias religiosas y morales ,en forma consciente y consecuente ,a partir de un orden de ser objetivo .Para ambos tiene vigencia de norma inalterable la ley –ordo essendi est ordo agendi -,el orden objetivo de ser es norma para nuestra forma de vida .Lo mismo manifiesta la otra frase –la operación o el obrar sigue al ser Ello explica en ambos –en grignion y en nosotros –el es mero por descubrir y buscar la planificación divina de conjuntos y por reconocer el lugar de la Santisima Virgen en éste Grignion ve el núcleo de la gloria de María ,el misterio de su persona y de su posición y misión historico-salvifica,en su dignidad y función como Madre de Cristo .No sólo la especulación teólogica tornó nítida su mirada de fe .Muchos más,ello se debe a su profunda vida de oración y a los dones del Espiritu Santo ,que tan ricos frutos produjeron en su vida Su idea directriz mariana ,que manifiesta al mismo tiempo el lado objetivo y subjetivo del misterio de María ,es fácilmente comprensible .En nuestro lenguaje se la puede expresar de la siguente forma :de acuerdo al plan del Padre Eterno ,la persona ,la posición y la función de la Santisima Virgen son condicionadamente necesarias para la salvación (GRIGNION ,ABHANDLUNG N-142 –si la ley ordo essendi es ordo agendi ha de tener validez general ,entonces hay que afirmar que también la devoción mariana es condicionadamente necesaría para la salvación Muy pobre es presentarla solamente como útil para la salvación .Más aún :la doble necesidad se incrementa en la medida en que la salvación ha de comunicarse a cada una de las almas.Cuanto mayor es el grado de santidad al cual alguien ha sido llamado ,tanto mayordebe ser también el grado de su devoción Mariana Para comprender este conciso compendio de teología ,ascética y pedagogía marianas,haremos bien en estudiar en detalle y meditar las ideas de grignion El santo distingue dos nacimientos del Salvador :uno fisico y uno mistico (el libro I,de ABHANDLUNG cap.I n-14sig y II(n-s22 sig) el primero es el que acontece en el seno de su bendita Madre :su fruto es el Cristo historico. El segundo es el nuevo nacimiento del Señor en las almas :su fruto es el Cristo mistico,también este último debe realizarse en el seno de María ,no fisicamente ,por cierto ,sino místicamente La mujer configurada por Cristo es también la Madre de los creyentes ,en quienes ella configura a Cristo .Ella es,sin más ,la que ,por oficio ,da a luz a Cristo .Como persona particular permanece totalmente en segundo plano .No posee ya más intereses privados ,o lo que es lo mismo ,su interés privado más personal y personalisimo pertenece en forma perfecta a Cristo ,tanto en su unicidad historica cuanto también en sus miembros .Ella está tan absorbida por él,,que casi pareciera como si se hubiese hecho parte de él Ella es y sigue siendo ,siempre y en todas partes ,la que da a luz a Cristo por oficio… La intención de Grignion es ,através de la entrega perfecta a la Santisima Virgen que él enseña ,responder subjetivamente a la importancia objetiva de María en la salvación en todas sus posibilidades .Su "perfecta devoción" no quiere ser otra sino la afirmación perfecta de un plan salvifico y la entrega perfecta a la portadora de ese plan.Se trata ,en el fondo ,de la expresión de un respeto enormemente profundo ante el Padre de todos los dones y de una respuesta de amor sumamente delicada y dócil al amor eterno e infinito …… El misterio mariano de grignion de montfort posee un tercer aspecto que no hemos tocado hasta el momento .Éste no agrega ningún nuevo elemento esencial a la misteriosa posición de la Santisima Virgen en el plan de Salvación .Si la esposa y corte de Cristo (***cuidado Maria es la esposa de Dios Padre,madre del hijo y compañera y colaboradora del ESpiritu Santo) Es por oficio la que concibe y da a luz a Cristo ,entonces se plantea siempre respeto a ella sólo una doble función .La primera tiene al Cristo Historico por objeto ,la segunda al Cristo mistico …Ella es Madre del Cristo historico y Madre del Cristo mistico…..En ello culmina ,pero alli también se agota ,su posición en el orden salvifico Un nuevo tercer elemento esencial ya no es posible , a no ser que se trate –como veremos más adelante –de un elemento tal,que se encuentre contenido en forma inclusiva o germinal en los dos ya nombrados .Pensamos aquí en la posición respecto del demonio ,de la cual trataremos después .No obstante ,cuando Grignion habla de un tercer aspecto de su misterio mariano ,se refiere al modo en que éste se nos fue manifestando y fue siendo reconocido Según la comprensión de grignion ,la Santisima Virgen ha actuado en el Nuevo Testamento siempre como la que da a luz a Cristo ,Más aún :en la medida en que Cristo toma forma y figura en un alma ,ella desarrolla su actividad de plasmadora de Cristo .La prueba de esto la da la historia del alma de los santos .Así fue siempre ,así es aún hoy (1952) y así seguira siendo hasta el fin del mundo .Lo exige simplemente su posición esencial como la que da a luz a Cristo por oficio Estaba "en el plan " que esta misteriosa actividad se tuviese que desarrollar silenciosamente y sin ser observada por la mirada pública a lo largo de siglos .Se confirma así la veracidad de las palabras —lc1,48—El la ha mirado en dos sentidos :la ha reconocido a través de la elevación a la dignidad de Compañera y Colaboradora permanente del Señor por oficio en toda la obra de redención .Sin embargo ,él ha tenido en cuenta también la actitud servicial de la bendita entre las mujeres y ha cumplido su deseo de ocultamiento ,de no ser considerada ,de insignificancia .Así fue en los dias de su vida,así también ,a veces más ,a veces menos ,en los siglos pasados .

Es cierto que se ha cumplido a la vez ,a lo largo del tiempo ,la otra palabra profética –lc1,48—Sin embargo ,así es la comprensión de Grignion ,esta alabanza no está en absoluto en relación a la posición objetiva de María Escudriñando el futuro con mirada profética ,el santo está convencido de que la manifestación plena de la grandeza de María y el reconocimiento pleno y voluntario de la misma ,en la opinión pública están reservados para el fin de los tiempos Recién entonces tendrán ambas expresiones del magnificat ,las que también hoy no pueden ya ser totalmente desoidas ,una resonancia integra ,clara ,cautivante y permanente —lc1,49—lc1,48—- De ese modo ,la piedad mariana ,que ya se ha hecho poderosa en el presente ,es decir ,que contribuye poderosamente a la determinación del presente ,se tornará preñada de futuro en el verdadero sentido de la palabra.Es decir ,ella lleva en su seno el futuro de la Iglesia ,otorga una impronta a la Iglesia de las nuevas playas ,de los nuevos tiempos y una victoriosidad tal como la historia no la ha conocido jamás hasta ahora La iglesia reconoce oficial y alegremente el lugar que corresponde a María y se entrega en sus hijos ,sin reservas y a través de la perfecta devoción ";al sabio trabajo educativo de María .De esta manera madura hacia la adultez de Cristo o bien hacia una suerte de Iglesia Ideal.María es la que según grignion ,forma los grandes santos del tiempo final ,quienes superan todas las anteriores figuras de santos como los árboles crecidos superan al césped (ABHANDLUNG N-47) Esta futura evolución de la piedad mariana ,con su poder educador y formador único ,es el tercer aspecto del misterio mariano de GRINGNION DE MONTFORT Este aspecto puede denominarse misterio según otra acepción de la palabra ,en cuanto en ambos sentidos –en el del desarrollo y en el del poder educador interior –es hoy todavía desconocido Carta estudio a monseñor Joseph schmitz –año 1952,cuando el padre tenia 67 años 3.6.-cerciorarse en la conciencia de fe de la iglesia La pregunta es la siguente :¿se puede presentar en general la imagen de María tal como nosotros la sostenemos ? Esta imagen puede presentarse de este modo si estoy convencido de que la misma imagen existe en la conciencia de fe de la Iglesia .En esto no deben esperar que todos les salgan al encuentro con júbilo ,pues el asunto está ciertamente en discusión Y como se trata aquí de verdades que tocan directa o indirectamente la totalidad de la vida de fe,costará todavía una larga ,larga lucha Si me permiten ahora que les de mi respuesta ,no pueden esperar sino que les diga lo siguente:si ,está con toda claridad en la conciencia de fe de la Iglesia .Ciertamente estoy convencido de que esta concepción de la imagen de María estaba viva en la Iglesia desde el comienzo ,pero ahora ha entrado en un estadio de investigación reflexiva en medio de confrontaciones y,tarde o temprano ,deberá imponerse Permanezcamos por ahora en la expresión "Madre de Dios" Ante ella se plantea la pregunta :en la conciencia de fe ,¿No se encuentra acaso incluido ,en la expresión "Madre de Dios" también el concepto "Madre de los hombres" ? No se si ustedes puedan aceptar interiormente el hecho de que no estamos tomando esta expresión desde una perspectiva meramente critico-literaria .Cuando tomo la expresión "Madre de Dios" en si mismo ,por supuesto ,dentro de ella no hay nada de "Madre mía " .Pero no debo proceder de ese modo,menos aun en la medida en que sé que el Cristianismo es primeramente un proceso de vida ,y no primariamente un sistema cientifico En realidad pues,debo captar el cristianismo de manera más profunda .Entonces ,en principio ,no me resultará ya demasiado difícil ,en lo fundamental ,redescubrir esta expresión en la Sagrada Escritura aunque demostrada por la tradición viviente –si se me prueba que la expresión ,en el sentir cristiano ,en la conciencia de fe ,ha sido interpretada de este modo ¿Y que es lo debe hacer la teología ? Debe investigar lo siguente :¿vive una expresión de este tipo en la conciencia de la Iglesia ? Luego ,en segundo lugar :¿Cómo puedo formular lo que vive en la conciencia ,en el subconsciente de la Iglesia? Conciencia debe tomarse aquí en sentido lato Permitanme decir aunque sea solamente un par de palabras al respecto (y dicho sea de paso ,cuando digo "mi Madre" lo estoy pensando en forma bien determinante ) puedo decir que ella tiene una actitud maternal :esto no constituye dificultad alguna ,también lo puede decir un protestante .No :aquí se está entendiendo Madre y maternidad en el sentido más estricto de la palabra ,como el ser de Madre ,una Madre coopera-y significativamente –en el engendramiento del hijo .Por tanto ,si María es mi Madre,madre de la cristiandad ,debo probar que ha cooperado en la gestación de los hijos de Dios aquí en la tierra también es mi filiación divina .Aqui se plantea la pregunta :¿coopero la Santisima Virgen? El hecho de que ella haya cooperado al inicio del orden salvífico es algo ya comúnmente reconocido El fiat –Santo Tomás de Aquino –lo ha dicho con tanta claridad –lo que dijo el ángel ,no fue formalmente como un encargo ,sino más bien un pedido ,una apelación a la voluntad libre .Esto presupone ,naturalmente ,que la Virgen Santisima coopero en representación de toda la humanidad .Una y otra vez se trata de lo que ya hemos dicho:existe una relación de intima unión ,una biunidad entre el Señor y Maria .Este es ,en si ,el misterio de Maria .Vemos a María tan estrechamente unida a Cristo que,en todas partes donde aparece el Señor ,alli aparece la biunidad En segundo término ,ella colaboro en el punto culminante de la salvación ,al pie de la cruz .La conciencia de la fe sostiene esto,de alguna manera ,como algo indudable .Solo se debe indagar de que manera .Primeramente hay que comprobarlo .Naturalmente ,hoy en dia (1963) se pueden comprobar muchas cosas enormemente mejor que antiguamente ,ya que tantos Papas han tomado posición al respecto .Todos ellos lo sostienen ,y también ,lo hace nuestro pueblo catolico .Ésta es la concepción que sostiene incluso SCHEEBEN y que es ,en general ,también la concepción del pueblo :El Señor no quería morir sin que María pronunciara su sí a esa muerte .Él si de la anunciación lo encuentran ustedes nuevamente al pie de la cruz Lo mismo se afirma también ,más tarde ,cuando se trata de la distribución de los frutos de la pasión ,de los frutos de la redención :María tiene en ello una especial participación .Pienso que esto se halla muy profundamente arraigado en la conciencia de fe .Escuchen lo que dicen al respecto las oraciones de la Iglesia ,y también las oraciones del pueblo .Cuando es expresión de la conciencia de fe ,es totalmente indudable que la fe o la conciencia de fe ,es totalmente indudable que la fe o la conciencia de los creyentes dice sí en esas tres direcciones .Una vez más ,la pregunta es: ¿Cómo se ajusta al organismo total de las verdades mariologicas ? Volvamos nuevamente a la maternidad de Maria .aqui distinguimos ,como es evidente ,Madre de Dios y Madre nuestra.Ültimamente esto es objeto de discusión en la ciencia teologica :¿está en la conciencia de fe de la Iglesia la percepción de la Santisima Virgen no sólo como Madre de Dios ,sino también como nuestra Madre? Si queremos dar forma y figura a esto mismo en nuestra terminología ,hemos de decir "Madre tres veces admirable ".Por cierto ,no es casual que el título se haya desarrollado de esa forma .Aqui ,La Santisima Virgen se encuentra ante nosotros tan solo en su extraordinaria maternidad :admirable como Madre de Dios ,admirable como Madre del redentor y admirable como Madre de los redimidos En nuestro sentir ,esto se mantuvo siempre del mismo modo:Madre equivale a Educadora .Es que educar es la función de la madre .Pero notarán ustedes cómo aquí se produce el giro vigoroso hacia la relación de Maria con nosotros .Lo otro,¡Cuánto se tardó hasta que se saco a la luz ,hasta que llego a la conciencia reflexiva el sentido de que María es la Madre de Dios y la Madre de Cristo ,admirablemente dotada ! ¡más de mil años se tardo ! Por lo tanto ,no debemos confundirnos si ahora ha entrado en discusión también la otra parte .La formulación que yo acuñe,es decir ,"La Compañera y Colaboradora permanente ,por oficio ,del Señor en toda su obra de salvación ",es de tal naturaleza que se la puede interpretar de esa forma con facilidad a partir de la conciencia de fe de la Iglesia .Lo que ustedes deben observar ahora es si se ha aceptado aquí correctamente el sentir del pueblo ,es decir ,la conciencia de Fe ,y no si se ha encontrado la formulación última .Aunque no es el caso ,es casi como si se hubiese revisado reflexivamente todas las maneras de ver y se hubiese encontrado una linea intermedia .Como ven ,esto es asi :yo no lo puedo imaginar de otra manera sino como que el Espiritu Santo estuvo obrando (en esta formulación ) ,que se captó algo que se comprueba realmente a posterior como una expresión ,en cierto modo ,adecuada al sentido de aquello que vive en la conciencia de fe (de la Iglesia) ,pero que debería investigarse todavía más exactamente y formularse de manera aún más precisa Platica para estudiantes de teológia –Milwaukee-Estados Unidos -1 de enero 1963,cuando el padre tenia 78 años 3.7.María ,vencedora de las herejías Tú sola interemisti omnes haereses (de la liturgia de las fiestas marianas) Tú sola María,has vencido todas las herejías en el orbe María lo hizo por su intercesión y por su ser ,por su personalidad .Las herejías de antaño se referían a cuestiones religiosas ,trátese del Dios Trino ,de Cristo ,La Iglesia o la redención .La historia del dogma demuestra como la virgen contribuyo ,de esta doble forma ,por su ser y su personalidad ,de manera única y original , a la superación de estas herejías –Tu sola interemisti omnes haereses in-mundo Actualmente el mundo se enfrenta con otras herejías de dimensiones gigantescas y de caracteristicas que nosotros apenas conocemos o que tal vez en algo presentimos .Nos referimos a las herejías antropologicas .En ellas ,Dios ya no constituye el centro ,al menos no en forma directa o inmediata .Intencionalmente digo "en forma directa e inmediata " ,y no "en forma mediata e indirecta ,porque Dios y lo divino constituyen la protección más perfecta de lo humano .Cuanto más se esfuerzan por expulsar lo divino del mundo ,tanto menos asegurada estará la naturaleza humana Sin embargo ,visto desde el punto de vista formal e inmediato ,nos enfrentamos con herejías de gigantescas proporciones ,cuyo objeto inmediato es la naturaleza humana .Se trata de herejías antropologicas ¿Quién vendrá a socorrernos? En 100años más la historia del dogma y la historia de la Iglesia (esto lo escribo en 1932,en 100 años mas es 2032,es decir en 19 años más,este punto da para un estudio del dogma de 1932 a 2014como ha cambiado se debe ver la congregación de la fe ,es un estudio aparte ,el padre solo plantea la hipótesis pero no la desarrolla) podrán cantar la misma canción que entonaron con motivo de la superación de las herejías de antaño .La cantaran con motivo de la superación de estas novisimas herejías ,las herejías antropologicas ¿intuyen ustedes en que dirección y desde qué perspectiva la Virgen quiere obrar nuestra salvación ,la salvacion de la humanidad ,del ser humano ,de la naturaleza humana? Dando otro paso más ,podemos explicar y decir que ella salvará la naturaleza femenina,el ser femenino .