La antinomia del curriculum tradicional de la escuela básica criolla y el etnocurriculum indígena (Ven) (página 2)

Es así como las disciplinas del propedéutico o variables del currículo, se han denominado respectivamente: Comunicación I (El idioma originario), Comunicación II /El idioma del Criollo), Cosmovisión, estudio y comprensión del hombre, Derechos indígenas, Ecología del conuco indígena, Educación física, Etnociencias, Etnomatemáticas, Etnomedicina, Explotación de especies menores, Lúdica, Relaciones sociales de producción y Territorialidad, las que se pueden operacionalizar, apoyándonos en el ANAA AKUA"IPA desarrollado por los wayuu del territorio colombiano, de la siguiente forma: Variables, dimensiones de esa variable, competencias por desarrollar y fuentes de apoyo bibliográfico y audiovisual. Para ello revísese el Cuadro 1.[2]

Cuadro 1

Operacionalización del Currículo en el Propedéutico indígena para la Vida.

Cuadro 1, Cont.

Cuadro 1, Cont.

Finalmente, El tercer componente lo constituye el subsistema técnico profesional o de los programas de orientación técnica, que se desarrolla para quienes no deseen continuar la escolaridad con fines de profesionalizarse en carreras cortas o largas, se trata entonces de los futuros participantes quienes desde sus "sitios"[3], podrían desarrollar una actividad económica apoyada por el aparato crediticio del Estado y con asesoría técnicas de los miembros de la etnia que se hayan formado como técnicos en las escuelas salesianas, o que hayan logrado estos conocimientos en el otrora INCE agrario, o en otras dependencia donde se hayan impartido los contenidos curriculares que se presentan a continuación. Se trata de curso para la formación de productores agrícolas y/o pecuarios y forestales, con base en orientaciones tomadas de las técnicas tradicionales, pero mejoradas con vista a un mayor rendimiento de las cosechas.[4]

Cada curso de formación se organizará según las tareas lógicas que deben atenderse durante el desarrollo del producto seleccionado. Así en el caso de un curso para criador de cerdos, las unidades curriculares y tareas lógicas presentadas mediante una organización modular y atendiendo al diseño del INCE-Agrario serían las ejemplificadas en el Cuadro 2.

Cuadro 2

Criador de Cerdos (kûtsi nâwi)

Nota: Adaptado de. Instituto Nacional de Cooperación Educativa. (s/f). Diseño de Cerdos. Caracas: Dirección General del INCE Agrario.

Figura 1.- Detalle de los tres niveles de la propuesta.

El modelo de Educación Intercultural desarrollado se basa en la simetría cultural, donde los miembros de las etnias indígenas en la escuelas, se preparan para vivir en una sociedad que legitima la diversidad cultural y donde en consonancia con los planteamientos del Encuentro Pastoral Afrocolombiano: La educación intercultural designa la formación sistemática de todo educando en: la compresión de la diversidad cultural de la sociedad actual, el aumento de la capacidad de comunicación entre personas de diversas culturas, la creación de actitudes favorables a la diversidad de culturas y el incremento de interacción social entre personas y grupos culturalmente distintos.

Es por ello una escuela renovadora donde se otorga una "participación activa de los padres en la escuela"; y a la par con ello una "(…) Inserción activa de la escuela en la comunidad local (ídem)

De esta manera, un sitio ecológicamente determinado, al momento de sus propietarios enrolarse bajo la política crediticia del Estado para desarrollar un nicho indígena de explotación agropecuario, pasaría a configurar lo que se ha denominado un «Centro Piloto» [Resolución Ministerial N° 952, 1993], cuyo objeto es "llevar a la práctica o interpretar el proceso tradicional de las etnias para educar a sus miembros en sus valores y patrones culturales tradicionales dentro de lo que llamamos pedagogía aborigen, es decir, la educación no formal o no occidental".

Por cierto, González y Mendoza (1993), precisaron este concepto señalando que es una estrategia educativa de origen no indígena que se desarrolló para "validar y "fundamentar los procesos de organización de la Educación Intercultural Bilingüe en base a las concepciones, fundamentos, tradiciones y aquellas formas que constituyen el patrimonio cultural de los pueblos indígenas"" (citado en González, O., 1997).

Podemos apreciar entonces, que lo medular de éste modelo es la identidad étnica impregnada de autonomía y liberación, donde cada miembro de la etnia indígena asume responsablemente su propio proyecto de vida dentro de la horma trazada por su comunidad ancestral. En la búsqueda de esos conocimientos, durante el tránsito sociobiológico del niño hacia el adolescente y hacia el adulto (joven y luego maduro), no basta que el sujeto atrape inadvertidamente los objetos de conocimiento, se requiere además, que aquél interactué con esos objetos, para que cada vez, construya su propio conocimiento mediante un proceso de organización interna de su ego que se traduzca en un aprendizaje significativo para la vida, que fortalecerá su autonomía y su identidad étnica; y para que exista esa identidad, nos advierte Olazpresa (2004), se hace indispensable el territorio y la concepción de cultura. De allí sigue que, para asegurar esa movilización de lo ancestralmente determinado en aquellos componentes básicos, el etnoeducador-orientador si es de la etnia indígena que está formando, mejor; y si no, entonces plena y totalmente identificado con ella.

Finalmente debo advertir que reconozco la importancia del área de la educación para el Trabajo que se incorporó al programa de la enseñanza básica venezolana sustentándose esa orientación en las previsiones que el Legislador de la Ley de Educación (1980), hizo en el Artículo 21, que entre otros, tiene como propósitos, planificar y organizar el trabajo explorando la creatividad e impulsando el logro de habilidades psicomotoras en oficios propios de la sociedad venezolana, ofreciendo desde el séptimo al noveno grado seis sub áreas, las cuales son: Agropecuaria, del hogar, estética, deportiva, comercial e industrial; y en la primera de ellas, proporcionar los conocimientos, habilidades y destrezas para lograr una Educación Integral que estimule la participación en acciones colectivas que contribuyan al bienestar de la familia, valorando el trabajo en programas concretos como las sub-áreas de Agricultura, avicultura, cunicultura, pesca y maquinaria agrícola.

La diferencia que se opone al patrón regular de la educación básica es que dentro de este propedéutico sólo se ofrecerán las aéreas del conocimiento técnico y sociocultural que históricamente se han venido desarrollando al cobijo de las etnias indígenas venezolanas en correspondencia con cada realidad regional; y su incorporación no se realiza para disociarlos de sus tareas ancestrales y entonces impulsarlos a una incorporación en la vida social y cultural del criollo, sino para afianzarlo aún más a sus territorios y sus tradiciones, mediante una educación para el trabajo propio de sus etnias. Por cierto, esto nos hace pensar que debemos discutir con las personas que han realizado estos estudios para el trabajo y con los ancianos sabios, para crear, recrear y perfeccionar el cómo deberíamos diseñar este etnocurriculum para las diferentes regiones.

Concluyo estas palabras, parodiando nuevamente a Olizcano Panesso, op. cit., cuando se preguntaba: ¿Cuánto más se debería aprender de la etnia negra?… y tomando sus palabras para aplicarlas en otras etnias, declaro que debemos estudiar y aprender mucho más de lo que sabemos de ellos, sentenciando ahora con ello, que ser miembro de una etnia indígena "es tener valores históricos, culturales y étnicos. Es un elemento integral. Todo lo que tenemos, tenemos que aprenderlo para dignificar."

Lista de referencia

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Anexos

Anexo A: La Cestería[5]

Los tejidos de cestería de Venezuela comprenden una amplia variedad de cestas, cestones y cestos, tales como: "las guapas", "mapires" canastas, esteras, esterillas, cernidor, abanador, "sebucán", "guatura", petates, así como los sombreros, abanicos, "arneritos" y "macutos" entre otros, los cuales se distinguen de una región a otra por las características que presentan, por la materia prima empleada, por las técnicas utilizadas, los diseños y la función o utilidad; desde su origen étnico indígena han sido apropiadas por los artesanos criollos de cestería de Venezuela en diferentes regiones del país, acompañados de una diversidad de nombres y del sello personal de sus confeccionadores, afectando profundamente sus raíces pero sin redituar beneficios a sus creadores originarios.

Las plantas y materias primas de la naturaleza, que son empleadas en la elaboración de cestería venezolana y variables, son, entre otras:

• Bejuco de A'mamaada (Thoraeocarpus bisectus). Es utilizado por los ye'kuana para reforzar internamente a la wüwa kiyede echojo (cesta de carga de uso femenino). (Museo de Ciencias, s.n.)

• Bejuco de Mamure (Heteropsis spruceana, H. flexuosa, H. sp. (especie no identificada (kadiyu yedü). "Raíces aéreas de plantas epífitas; llamado masimasi por los yanomamï o minñatö, por los ye'kuana". (ídem, s.n.)

• Bejuco Yadamatu o cabeza del tünküi [tünküi ju' jö]. (Pseudoconnarus macrophyllus). "Material utilizado por los ye'kuana, en la actualidad, para reforzar el lazo de sujeción del sebucán" (ídem, s.n.)

• Camuare, wadapi (Desmoncus sp.; de la Familia Arecaceae). Utilizado para la elaboración de sebucanes por los pemón (Kamarakoto). (íd., s.n.)

• Caña amarga o lata para los estados orientales (Gynerium sacharoides)

• Caña brava (Gynerium sagittatum)

• Carrizo de montaña (Arundo donax)

• Chiqui-chique (Leopoldina piassaba) Las fibras se emplean en la elaboración de las cesta yoperas.

La fibra de los pecíolos y las vainas de las hojas, son la materia prima que identifica al arte cestero arawak, y en particular a las cestas, escobas y esteras de origen kurripaco (Kurrin) o en el catumare y la estera de uso ritual kusita warekena. (ídem, s.n.)

• Chucho

• Cocuiza (Furcraea foetida = Furcraea gigantea)

• Copey (Clusia rosea Jacq.)

• Cordoncillo

• Corozo, yagua (Attalea butyracea, Familia Arecaceae)

• Sus hojas son utilizadas en la confección de cestas (Guánchez, 1999, citado en Museo de Ciencias, op. cit., s.n.)

• Cucurito o Wachà (Attalea maripa). "La hoja es la materia prima, para la elaboración de la cesta de carga o catumare (katsemani) de los hiwi o guahibo, o la pjapja – piaroa. (ídem, s.n.)

• Cumare, corocillo (Astrocaryum gynacanthum, A. aculeatum). Especies de la Familia Arecaceae. "Al parecer proporciona fibras de excelente calidad. Es nombrada como: kumaria por los kurripaco; kumari por los hiwi; amankayo" (Panare); kumaki (Piaroa) o deweke por los ye'kuana". (ídem, s.n.)

• Cují (Prosopis Juliflora)

• Curagua (Annanas lucidus). Especie de la Familia Bromeliaceae, "utilizada por los ye'kuanas, para las ligaduras de refuerzo en cestas o en el lazo para colgar el sebucán o tünküi. La planta es denominada kurawai por los pemón (Kamarakoto)" (íd., s.n.).

• Enea (Typha latifolia)

• Hoja de cambur (Musa sp.)

• Hoja de maíz (Zea mays, L.)

• Kurawa (Bromelia sp.)

• Macanilla (Euterpe oleracea)

• Mamure: bejuco chinchorro (Anthurium flexuosum)

• Mavaco (Attalea cf. Racemosa) Especie de la "Familia Arecaceae… La nasa o cacure upitsi de los curripaco es elaborada con esta palma." (id., s.n.)

• Palma coroba (Sheeleas macrolepis)

• Palma corozo (Acrocomia sp.)

• Palma dátil (Phoenix dactilifera, Phoenix canariensis)

• Palma de Cerbatana (Iriartella setigera), Especie de la "Familia Arecaceae… Los tallos son usados para la elaboración de cacures o trampas para peces. También se le conoce como mave o mabe." (id., s.n.)

• Palma de coco (Cocos nucifera)

• Palma de Seje (Oenocarpus bataua), Especie de la "Familia Arecaceae… Los yanomamï, warekena y pemón (Kamara-koto) utilizan las pinnas de las hojas compuestas, para confeccionar los primeros, el abanico shuhema." (id., s.n.)

• Palma manaca (Euterpe oleracea)

• Palma moriche (Mauritia flexuosa y Mauritia mexicana)

• Palma pijiguao (Bactris gasipaes o Guilielma guisipaes)

• Palma Urú (Bactris spp.), Especiees de la "Familia Arecaceae… Para los piaroa es la fibra del bolso ru´tupja o del exclusivo recipiente darua"fa o también llamado petaca yopera." (id., s.n.)

• Palmas de coco (Cocos nucifera)

• Ratán (Calamus sp.)

• Sisal (Agave sisalana)

• Titirite, itiriti, tirita (Ischnosiphon spp.), Especies de la "Familia Marantaceae… Los tallos de estas hierbas constituyen la materia prima de amplia utilización en diferentes tipos de cestas y en diversos grupos indígenas." (id., s.n.)

• Wana, Guasdua. Especies de la "Familia Poaceae… posiblemente Guadua sp.). Los tallos de esta gramínea son utilizados para elaborar la petaca ye'kuana (kanwa o amata)." (id., s.n.)

Anexo B: Principales Cultivos Agrícolas y del Conuco

Ají (Capsicum frutescens)

Algodón o Pihae (Gossypium barbadense L.)

Apio (Apium graveolens)

Arazá (Eugenia stipitata),

Auyama (Cucurbita sp. Pl.)

Batata (Convolvulus batatas L.)

Caña de azúcar (Saccharum officinaum L).

Caña de azúcar Gramínea))

Castaña de Brasil (Bactris gasitas; Bertholletia excelsa)

cilantro (Coriandrum sativum);

Copoasú (Theobroma grandiflorum)

Frijol, caraota (Eperúa falcata).

Guayaba (Psidium guava)

Lechosa (Carica papaya)

Maíz (Zea Mays L)

Manaca (Euterpe oleracea Mart.)

Mapuey (Dioscorea trífida).

Ñame (Dioscorea alata)

Ocumo (Xhantosoma sp.)

Onoto (Bixa orellana)

Pijiguao (Bactris gasipaes)

Piña (Ananas comosus)

Plátano (Musa paradisiaca L.)

Seje grande (Jessenia bataua Mart.)

Tabaco (Solanum tabacum)

Túpiro (Solanum topiro Dunal)

Yuca amarga y dulce. (Manihot utilísima)

Anexo C: Principales Árboles para la recolección de frutas (os

Pendare ó Dúcüyä (Couma macrocarpa, se extrae un chicle o Ufú)

Guamo (Inga edulis, M.)

Guada (Dacryodes microcarpa, R.)

Temare (Pouteria caimito. R.& P.)

Cocura (Pourouma cecropiifolia, M.)

copoazu (Theobroma grandiflorum)

Pastuco (Protium sagotianum, M.)

Anexo D: Plantas Medicinales Especies y Usos][6]

Albahaca Ocimun basillicum Expectorante. Las semillas de albahaca pueden ayudar a expulsar basura de los ojos.

Auyama o calabaza (Cucurbita pepo L.) Si se consume sin sal previene infartos, previene la hipertensión arterial. Laxa suavemente, y previene el estreñimiento. Recurso alimenticio local para prevenir el cáncer.

Cambur, guineo, plátano, o banana (Musa spp.) El vástago del cambur puede ser útil para desintoxicar el organismo y estimular el sistema inmunológico. Se emplea en caso de diarreas y la compota del cambur manzano se ha usado con éxito para tratar diarreas asociadas con amibas. La fibra vegetal, ayuda a descender el nivel del colesterol; sin embargo, el plátano puede dar lugar a gases, mala digestión o urticaria.

Cayena (Hibiscus rosasinensis) La infusión de sus hojas y flores pueden quitar un dolor de cabeza, ayuda a dormir y a relajarse. El batido de sus hojas coladas sirve como champú que elimina la caspa del cuero cabelludo y de las cejas.

Cebolla Es un alimento con poder alcalinizante que puede eliminar las sustancias de desechos del organismo, que son todas fundamentalmente ácidas. El aceite esencial que contiene junto con los flavonoides favorecen la circulación sanguínea, dilatan las arterias, tienen poder antiviral, actúan como expectorante, antibiótico y antiasmático. Se utilizan en el tratamiento de procesos inflamatorios y tumores malignos.

Chiqui chiqui (Cassia tora) La infusión de sus flores y hojas es útil para fiebre, gripe, tos y estreñimiento

Hierba buena (Mentha cítrica, Mentha piperita) Se toma como infusión después de la comida, y no genera dependencia.

Lechosa (Carica papaya) Contribuye a facilitar el tránsito de los alimentos por el tracto digestivo. La papaína, ayuda a descomponer las proteínas: ablandar carnes y cueros. Son aplicadas en caso de: Inflamación gástrica, acidez y úlcera gastroduodenal, Pancreatitis, Afecciones intestinales, Diarrea infecciosa, Parásitos intestinales, como lombrices y tenias, y los oxiurus; y también se usa para las afecciones de la piel en caso de acné.

Limón (Citrus limon) Tiene acción desintoxicante, protegen la piel y actúan como anticancerígenos.

Malojillo o Limoncillo (Cymbopogom citratus DC, Stapf) Se toma en caso de gripe. La infusión de sus hojas con limón, hojas de guayaba y mango, es bueno para aliviar o detener una virosis. El aceite esencial de esta planta es aromático y repele insectos.

Mapurite (Petiveria alliacea) El jugo de sus hojas ha sido útil en algunos casos de artritis, y como preventivo en tumores malignos en el estómago.

Noni (Moringa citrifolia) El jugo del fruto actúa para prevenir y curar algunos casos de diabetes, artritis, problemas respiratorios, circulatorios, digestivos, y reproductivos. Las hojas también se usan para tratar desordenes de la tensión.

Ñame (Discorea alata L.) Su tubérculo es rico en potasio, y tiene un esteroide que disminuye la grasa de la sangre, se recomienda en casos de afecciones cardiovasculares y en arteriosclerosis.

Pasote, hierba sagrada o Paico (Chenopodium ambrosioides) La bebida tibia de sus hojas expulsa parásitos intestinales

Piña (Ananas comosus) Facilita la digestión de las proteínas, ayuda en caso de digestión lenta y facilita el vaciado del estómago. Cuando se toma antes de la comida, disminuye el apetito, tienen acción preventiva de enfermedades degenerativas y ayudan a conservar sanos los tejidos estomacales; y se emplea en procesos. El jugo de piña con leche de coco en ayunas, se aprecia por su acción antiparasitaria, que puede sacar de las vías digestivas hasta la tenia solitaria.

Quinchoncho (Cajanus canjan, Cajanus indicus S.) Su consumo no aumenta el colesterol sanguíneo. Se usa para tratar la sinusitis

Repollo o col (Brassica oleracea L.) Medio vaso de jugo de repollo antes de cada comida cicatriza las úlceras del estómago, y previenen tumores malignos.

Romero (Rosmarinus officinalis) Previene la caída del cabello, cuando se usa como champú. Se toma como té después de la comida.

Sábila (Aloe vera, A. barbadensis): El cristal que contiene la penca escurrido (alcíbar), ayuda a cicatrizar las heridas de la piel. Se emplea interna y externamente en casos de golpes y traumatismo. Sirve también para tratar hongos entre los dedos de los pies. También posee efecto analgésico, y se puede usar directamente, amarrada con una cinta o faja para aliviar los dolores de espaldas. Ayuda a regenerar la piel después de quemaduras. Como purgante elimina parásitos intestinales.

Anexo E: Especies Animales

Acure picure o acure (Dasyprocta agouti y Dasyprocta leporina)

Baba (Caiman crocodylus)

Báquiro (cochino de monte) (Dicotyles tajacu)

Cachicamo (Priodontes maximus)

Caripatua o Mata Mata (Chelus fimbriatus).

Carpintero Pescuecirrojo (Campephiñus rubricollis)

Chigüire (Hydrochaeris hydrochaeris )

Conejo (Sylvilagus floridanus)

Cotorra Caracolera (Aramides cajanea)

Cotua Olivacea (Phalacrocorax olivaceus)

Danta (Tapirus terrestris)

Gabán (Mycteria americana)

Galápago (Prodocnemis vogli)

Gallina de Monte (Tinamus major)

Garza chusmita (Egretta thula)

Garza blanca (Casmerodiuis albus)

Garcita ganadera (Bubulcus ibis

Garza Silbadora (Syrigma sibilatrix)

Grulla (Psophia crepitans)

Guacamaya roja (Ara chloroptera). L

Guacharaca Guayanesa (Ortalis motmot)

Iguana (Iguana iguana)

Koonom Gallito de las Rocas (Rupicola rupícola)

Lapa (Agouti paca)

Loro Real (Amazona ochrocephala)

Manatí del amazonas (Trichechus inunguis)

Mono araguato (Alouatta seniculus)

Mono capuchino (Cebus olivaceus)

Mono marimonda (Ateles belzebuth)

Morrocoy (Geochelone carbonaria)

Oso hormiguero (Tamandua tetradactyla)

Oso palmero (Myrmecophaga tridactyla)

Pájaro Vaco (Trigrisoma lineatum)

Paloma Colorada (Columba cayennensis)

Pato carretero (Neochen jubata)

Pato Güiri (Anas bahamensis (( Dendrocyna viduata)

Pato real (Cairina moschata)

Paují Culi Blanco (Crax alector)

paují de copete (Crax daubentoni)

Pava Rajadora (Pipile pipile)

Pecarí (Catagonus wagneri)

Perico Cara Sucia Aratinga pertinax)

Piapoco Pico Rojo Ramphastos tucanus)

Picure (Dasyprocta leporina)

Puerco espín (Coendou sp.)

Tilingo Multibandeado Pteroglossus pluricinctus)

Tortolita Sabanera Columbina minuta)

Tortuga (Podocnemis expansa)

Tortuga Terecay /Podocnemis unifilis )

Úquira (Penelope jacthacu)

Venado (Mazama americana, M. gouazoubira)

La ficha descriptiva para la enseñanza aprendizaje a nivel teórico pudiera contener los siguientes datos. Veamos dos fichas:

Ficha 01

Ficha 02

Anexo F: Programa para la formación de Licenciados para la docencia de los pueblos indígenas.

La ideación del diseño curricular a este Nivel, se orientó al diseño de un curriculum para la formación de docentes, graduados para administrar la Educación Intercultural Bilingüe. Para ello, se asumió como basamento de arranque el diseño elaborado por la Comisión UPEL coordinada por Adrian Gutiérrez Guape (1987). En esta nueva presentación, si bien no se detallan las fichas curriculares de todas las disciplinas por ser un compromiso posterior, se podrán advertir dos situaciones: (1) Los cambios en las denominaciones de las disciplinas que exigirán posteriormente una reflexión al respecto de sus especificaciones curriculares; y, (2) que se busca preservar en lo posible, introducir alteraciones en los patrones socioculturales de los pueblos indígenas sin contradicciones con el Programa Nacional de Formación.

La carrera organizada en 10 semestres, que preferiblemente deberán dictarse en algunos de los territorios donde se localizan las etnias indígenas, al menos en los estados: Zulia (en convenio con LUZ), Amazona (en convenios con la UCV), en Amacuro (en convenio con UDO) o en Bolívar (en convenio con la UCV)

Plan de estudios

Semestre Asignaturas

I Lenguas originarias o propias (*)

Psicología del desarrollo

Educación básica

Etnociencia

Problemática indígena de frontera I

II Etnomatemáticas

Introducción a la investigación educativa propia.

Etnografía y territoriedad

Pensamiento bolivariano

III Lecto-escritura

Psicología del aprendizaje

Educación intercultural bilingüe

Problemática indígena de frontera II

Descripción biogeografía del territorio Indígena I

IV Fonética de la lengua indígena

Etnomathemática II

Descripción biogeografía del territorio indígena II

Etnociencia I

Didáctica de la lengua

V Lengua autóctona I

Desarrollo comunal

Historia universal y local

Destrezas y juegos indígenas

Teoría y práctica de la enseñanza bilingüe

Práctica profesional, Fase I

VI Lengua autóctona II

Etnogeometría

Planificación de la instrucción

Control social de la educación intercultural bilingüe

Teoría y práctica de la enseñanza bilingüe

Práctica profesional, Fase II

VII Literatura indígena

Evaluación educativa

Historia indígena de Venezuela

Educación para el trabajo I

Práctica profesional, Fase III

VIII Orientación educativa y vocacional I

Cooperativismo y empresas indígenas

Historia de la etnia

Etnociencia II

Práctica profesional, Fase IV

IX Educación ciudadana

Etnomedicina

Etnomúsica y artes indígenas

Fuentes de información para el saber indígena

Práctica profesional, Fase V

X Taller de artes plásticas

Educación para el trabajo II

Legislación relativa a las etnias

Práctica profesional, Fase VI

Autor:

Dr. Héctor Luis González Ñáñez

Caracas, 16 de Julio de 2016

[1] Cfr.: Ministerio de Educaci?n Cultura Educaci?n y Deportes. (1998). Dise?o curricular del nivel de educaci?n b?sica. Caracas: Autor.

[2] Se incluyen seis anexos, cinco de los cuales tienen que ver con la actividad econ?mica; y el ?ltimo, relacionado con el perfil deseable de los docentes que se formen para intervenir en las ?reas donde se encuentran las comunidades ind?genas. Como nota adicional consid?rese que este pensum de estudios, se aprob? como un guion b?sico de la Escuela de Formaci?n de Docentes Ind?genas para el Estado Amazonas (EFORDIAM), en la plenaria de este evento, donde se present? la conferencia.

[3] ?El sitio es un asentamiento local de un sib, siempre ligado a la ubicaci?n del conuco de los due?os del lugar, por lo general localizado en las riberas de un ca?ito aunque puede estar en tierra alta pero donde haya agua? Cfr.: Gonz?lez, O, in?dito.

[4] Como v?a del ejemplo, pudieran situarse bajo la pol?tica del Estado: ?Todas las Manos a la Siembra?, donde en opini?n de Carlos Lanz, ?los docentes en sus espacios o escuelas innoven y adecuen los temas educativos en sus aulas?; mientras que ?el titular del Ministerio del Poder Popular para la Educaci?n Superior, Lu?s Acu?a? enfatiz? que todo este plan lo que pretende es que ?los venezolanos produzcamos lo que consumimos al punto que podamos, a corto plazo, ser autosuficientes en material agroalimentaria??[Caracas/ Prensa MPPE/ EC].

[5] La lista sin detalles, fue tomada de Telleria y Conde, 2004, 213-228.

[6] Tomado de Revista Digital CENIAP HOY, Nro. 13.