Educar en tiempos actuales para abordar la violencia desde la pedagogía de Don Bosco (página 2)

Don Bosco veía la propia realidad reflejada en sus sueños. Nosotros también podemos soñar despierto con una propuesta nueva para que la Violencia Escolar pueda cada día disminuir, hasta lograr la convivencia sana y respetuosa con los demás.

Por eso debemos inventar un sueño, que se haga realidad, en el que aparezcan como protagonista la presencia de Don Bosco y cada uno de nosotros en el lugar que nos toca vivir, estar, desempañando nuestros respectivos roles y funciones para solucionar los problemas actuales, vigentes que afectan a toda una humanidad.

Don Bosco fue un maestro en el arte de dar una orientación educativa al tiempo libre de sus muchachos. A su lado todos se sentían felices, entusiasmados y con ganas de vivir y de concretizar un proyecto de vida. Reflexionando permanentemente sobre como aprovechar el tiempo libre.

Don Bosco dio respuesta a las necesidades de los jóvenes de su tiempo que estaban trabajando en la ciudad lejos de sus familias con la formación integral, para ser cada día mejores personas.

Don Bosco nos manifestó en su carta "Recuerden que la Educación es cosa del corazón. Amen a sus hijos, a los alumnos, a los fieles, amen gratuitamente a la manera de Dios, regálenles amor.[4]

Estudiamos a Don Bosco por varios motivos:

1. Porque las primeras tres ramas de la Familia Salesiana, en su documento principal de identidad afirman, en su artículo primero, un mismo concepto: Que Dios suscitó a San Juan Bosco como su Fundador, y esto con la intervención de María. La adecuada renovación de la vida religiosa, pedida por el Vaticano II, exige volver al Fundador, volver a la esencia de su idea fundacional.

2. Además a Don Bosco lo tenemos como Padre. ¿Quién no quiere tener un conocimiento completo de su padre?

3. Nosotros somos la prolongación de Don Bosco a lo largo de la historia en la Iglesia y al conocerlo nos conocemos mejor a nosotros. Somos Don Bosco que camina en medio de los jóvenes que más nos necesitan.

4. Estamos envueltos en su misma misión y soñamos los mismos sueños que él, la salvación de los jóvenes pobres y abandonados llenos de Violencias.

5. Nos movemos con sus mismos pensamientos, sus mismos criterios, su mismo Estilo Educativo y solo en el estudio de su vida podemos conocer a fondo la esencia de esos pensamientos.

6. Para limpiar la imagen borrosa que a veces tenemos de Don Bosco. Conocer al Don Bosco verdadero.

Los salesianos tenemos algunos textos que nos ayudan a descubrir la importancia que tiene para nosotros el estudio de la vida de Don. Bosco:

El Padre Egidio Viganó, que fue el VII sucesor de D. Bosco desde 1977 hasta 1995, nos dejó estos pensamientos:

El corazón del salesiano está ocupado totalmente por Cristo para amar a los jóvenes como los ama Él.

Sobre esta base fundamental se mueve en sus decisiones posteriores siguiendo la vocación y la experiencia de Don Bosco con una adaptación dúctil a la vida de la Iglesia y a las exigencias de las situaciones concretas.

Nosotros creemos en la santidad y en que esta es actual. Sin embargo, más que pensar en un concepto abstracto de santidad miramos el testimonio vivo de Don Bosco santo. Cuando afirmamos que nuestra santidad es el don más precioso que pueden tener de nosotros los jóvenes queremos decir que necesitan encontrar en cada uno de nosotros otro Don Bosco con su corazón oratoriano.

Todos nosotros estamos inmersos en un mundo actual que tiene su influencia moderna y posmoderna, por eso debemos tener muy presente lo siguientes pensamientos para orientar nuestra Educación y formación en los Educandos.Nuestra sociedad experimenta una transformación en el modo de vivir, trabajar, actuar y pensar, una revolución global, un salto de enorme magnitud. Más allá de las discusiones sobre si atravesamos un cambio de época, más allá de los esfuerzos por describirlo, más allá de las variadas denominaciones que se le asignan al momento actual, entre las que surge el término posmodernidad introducido por Jean Francois Lyotard, lo que está claro es que estamos viviendo un tiempo de incertidumbre, de crisis y cambios de paradigmas.

El filósofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento postmoderno con claridad, en él lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones. Así como el tiempo depende de la posición relativa del observador, la certeza de un hecho no es más que eso, una verdad relativamente interpretada y por lo mismo, incierta.

La postmodernidad, por más polifácetica que parezca, no significa una ética de carencia de valores en el sentido moral, pues precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural y en la creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La moral postmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental y hace énfasis en una ética basada en la intencionalidad de los actos y la comprensión inter y transcultural de corte secular de los mismos.

Es una nueva forma de ver la estética, un nuevo orden de interpretar valores, una nueva forma de relacionarse, intermediadas muchas veces por los factores postindustriales; todas éstas y muchas otras son características de este modo de pensar. Vivimos en el aquí y en el ahora, no hay metas objetivas a la que debamos llegar, somos viajeros sin brújula en donde se viven el encanto y el desencanto al mismo tiempo.

Aparece con toda la fuerza el escepticismo, el pesimismo, el individualismo y el hedonismo. El hombre actual ha ido perdiendo los horizontes de la esperanza y es habitualmente invadido por el desencanto. La sociedad actual está desencantada de la vida, Lipovetsky [5]dice que hemos perdido el sentido metafísico de "hogar"; el hombre actual no logra sentirse en "casa", ni en la sociedad ni en el cosmos, ni consigo mismo. El hombre parecería un ser en huída. Para que comprometernos si nada es absoluto, nada es definitivo, todo termina.

ESTAMOS EN UN LUGAR DETERMINADO

"Desde una perspectiva fenomenológica, el ser humano se caracteriza estructuralmente por su finitud. Sabemos que hemos nacido y tenemos certeza de que vamos a morir. No hemos elegido ni el lugar ni el momento del nacimiento y tampoco escogeremos ni el lugar ni el momento de nuestra muerte"[6].

Hoy estamos situados en una sociedad que crece día a día en todos los aspectos, es por eso que proponemos volver a los planteos metafísicos, a una mirada ética, donde hay cosas que no debieran cambiar aunque el mercado y la tecnología lo sugieran.

Todos los contextos tienen su particularidad, su condicionamiento, su apertura y su oportunidad. Es allí donde debemos buscar recuperar al hombre en su totalidad con la adecuada formación en los valores morales, con su mirada comunitaria, donde expresan los sentimientos solidarios y generosos.

El hecho de ser Educador nos lleva en estos tiempos a seguir insistiendo en la Formación Integral, más allá de las incertidumbres, crisis, cambios y complejidad que presenta nuestra sociedad. Con lo cual, si tomamos conciencia que la Educación es la base para crecer y desarrollar cualidades, virtudes en el ser humano, todos podemos cooperar cumpliendo con nuestro rol.

Los planteos tales como: vale la pena vivir Educando a los demás, nacen de nuestro presente para ser potenciado en el futuro. Superar la etapa de la posmodernidad, satisfactoriamente tiene su connotación con los desafíos que tengan relación con la formación de la persona, en la etapa evolutiva se su vida.

La vida está siempre en tensión entre lo que hacemos y entre las cosas que suceden, por eso debemos buscar juntos la manera de ser coherentes entre lo que decimos y hacemos, para que la realidad no esté alejada de lo ideal, para así determinar la objetividad de las cosas con la misma subjetividad de cada quién.

"La Ética y la Educación no pueden pensarse al margen de los trayectos históricos que en cada momento van configurando nuestro modo de ser en el mundo." [7]Conocer nuestra historia, es tener memoria, es la posibilidad de construir, de generar espacio de reflexión para trabajar sobre las debilidades educativas y potenciar las fortalezas al máximo, para favorecer la profundización a la hora de enseñar, a la hora de formar.

Nosotros, si no actuamos de manera correcta en alguna medida estamos lesionando el ideal ético, por eso el compromiso es para todos los que deseen alcanzar los criterios firmes y los ideales éticos, practicar la moral de las cosas más sencillas, para aspirar responder con coherencia a las cosas más complejas.

".. El trabajo que realizamos durante nuestra vida está dividido en muchas tareas pequeñas, cada una realizada en un lugar diferente, entre personas distintas, en momentos diversos. Nuestra presencia en cada uno de estos escenarios es tan fragmentada como la tarea misma." [8]

Cada uno de nosotros queremos mirar a la sociedad con la óptica de la esperanza que los cambios sean posibles, que juntos podamos realizar actividades que generen progresos para todos.

Buscar el bien común, el respeto a los demás, está en el sentimiento del hombre, lo importante es no perder la capacidad de amar, de tener paciencia antes las dificultades propias de la vida para superar los distintos obstáculos que se presenten.

En la relación con los demás nos vamos a ir dando cuenta que con los otros somos personas, con los demás debemos aplicar las actitudes de bondad, la virtud que nos enriquecen a todos, por eso en esta nueva cultura donde todo es Light, entendemos que la ética es la única salida para el diálogo con los demás, desde el respeto y la libertad.

Nosotros tenemos nuestra propia personalidad, cada generación recibió su cultura, sus libros sus influencias pero ahora cabe la pregunta ¿cómo es el perfil psicológico del hombre posmoderno? Así lo responde Enrique Rojas: "Se trata de un hombre relativamente bien informado, pero con escasa educación humana, muy entregado al pragmatismo, por una parte, y a bastantes tópicos, por otra. Todo le interesa, pero a nivel superficial, no es capaz de hacer la síntesis de aquello que percibe, y en consecuencia, se ha ido convirtiendo en un sujeto trivial, ligero, frívolo, que lo acepta todo, pero que carece de unos criterios sólidos en su conducta."[9]

Debemos tener presente que en la mediada que intentemos educar, en estos tiempos posmodernos, el desafío es mayor porque que todo vale, además existe un gran vacío moral. Con lo cual debemos acompañar a los jóvenes con nuestras buenas obras, para que los valores reflejen una realidad posible, transformando los corazones de los hombres, como también la mentalidad para crear un mundo nuevo de personas dispuestas acrecer con la educación en el amor a los demás.

Nosotros los seres humanos debemos volver a recuperar el amor de la familia, el sentido de la Iglesia, la alegría de que poseemos las ganas de Educarnos en las distintas Escuelas, Colegios y Universidades.

Hoy podemos superar juntos la ambición desmedida, la búsqueda insaciable del poder, del dinero, con la propuesta que la ética ofrece para estos tiempos posmoderno. Volver a valorar al ser humano, buscar el bien de todos, cuidar el medio ambiente, creer en la sociedad, la justicia, el bien, la verdad y la belleza.

Entonces es necesario que la ética, la moral aparezcan como una propuesta Educativa para que el hombre Light, tenga un referente y no viva en la era del vació como lo expresó Lipovestsky.

Sin ayuda de los vínculos estamos siempre carentes, perdidos, desorientados, eso hace que el estar sin rumbo no construyamos proyectos para favorecer, así la posibilidad de nuevos cambios para beneficio de todos.

Todo esto que expresa Enrique Rojas debemos tenerlo muy presente en nuestra realidad actual, para trabajar la violencia de los alumnos, tanto en la Escuela como fuera de ella, para recuperar la paz interior y exterior, como propone el Sistema Educativo Preventivo de Don Bosco.

2) ESTADO DEL ARTE

Son muchos los Educadores que desean, en estos tiempos, guiar a los jóvenes a través de la aplicación del Sistema Preventivo de Don Bosco, que consiste en la Razón, la Religión y el Amor, para que puedan desarrollar y potenciar el crecimiento Integral si así lo desean.

Para entender en profundidad el Sistema Preventivo de Don Bosco es importante destacar el trabajo realizado por el pedagogo Luciano Cian[10]en donde resalta las líneas maestras de su estilo Salesiano. Aquí se puede apreciar claramente los rasgos característicos del Sistema Preventivo, donde expresa la preocupación por formar al joven en todas sus dimensiones.

La presencia del educador permite prevenir y no reprimir, en donde para el Salesiano Pietro Braido[11]toda la pedagogía de Don Bosco se sustenta en la búsqueda de la prevención, el diálogo con la apertura del acompañamiento.

No admite ninguna violencia, ni física, ni psicológica, ni moral. Todo se construye con el respeto al otro.

Don Bosco a través de su pedagogía intentó lograr siempre en los jóvenes, que el bien existe y que se lo puede practicar, siendo respetuosos, obedientes y dóciles. También expresó en su Pedagogía que para hacerse temer primero hay que hacerse amar. Nunca usar la violencia, no con palos sino con mansedumbre y bondad. Además la utilización de lemas fue algo que se destacó en su labor Educativa como por ejemplo:

¿Queréis hacer una cosa buena? Educad a la Juventud.

¿Queréis hacer una cosa santa? Educad a la Juventud.

¿Queréis hacer una cosa divina? Educad a la Juventud.

Otra mirada del Sistema Preventivo nos dejó Pietro Brocardo[12]en su obra Don Bosco Profundamente Hombre, Profundamente Santo. Allí descubrimos que Don Bosco no era de temperamento fácil, tuvo que trabajar con su personalidad, con su humanidad para experimentar día a día sus cambios para ser mejor persona.

Este pedagogo fue un hombre simple, lleno de bondad en sus acciones de cada día, a la vez responsable de sus actos, por eso logró la santidad, con una intensa fe, esperanza y caridad. Depositó la confianza en su amiga, María Auxiliadora y buscaba siempre el Don de Dios para realizar el bien y evitar el mal. Este fue un santo fundador que dejó por todo el mundo su carisma, para que muchos jóvenes puedan descubrir el sentido de la vida y las ganas de construir nuevos proyectos.

Teresio Bosco en su libro "Don Bosco, una biografía nueva" planteó conceptos de la formación integral.

Además expresó que la vida en presencia de Dios tiene sentido, porque allí encontraremos la verdadera felicidad, que se expresa en el descubrimiento de nuestra vocación y misión en el mundo.

El papa Juan Pablo II en el centenario de la muerte de San Juan Bosco escribió una carta Apostólica IUVENUM PATRIS 31/01/ 1988. Manifestando esto conceptos claves "para promover más y más la obra de la educación" formar al hombre espiritualmente maduro, es decir, el hombre plenamente educado, el hombre capaz de educarse a sí mismo y de educar a los otros";

Para lograr una buena Educación podría ser necesario tener en cuenta los aportes de José Miguel Nuñez[13]referidos a cómo salir de la mediocridad, a partir del anhelo de la santidad, estando siempre alegre, siendo amigo de Dios y manteniendo el compromiso de servir a los más necesitados. Todo este camino de santidad se ve entorpecido, cuando comienza a aparecer la violencia en los distintos ámbitos de la vida del hombre.

Encontramos en las escuelas, hoy en día, que la violencia opera en lugar de la palabra, por lo cual sería necesitamos entender algunas características. Carina Kaplan[14]plantea que toda violencia se va desarrollando en un contexto, todo tiene un significado, hay que interpretar, conocer, porqué la sociedad, se está volviendo cada vez más violenta, con todo sus integrantes. En este sentido la escuela no puede hacer todo, por eso es importante crear las Condiciones Institucionales de la convivencia escolar para ayudar que la violencia disminuya para el bien de todos.

Con ayuda de los padres y la misma sociedad que se puede lograr descubrir la importancia de trabajar, cómo educar hoy y cómo educar en la tolerancia. [15]Ésta es uno de los valores humanos que más cuesta en la actualidad para mantener la paz y evitar la violencia. Se trata de un término que proviene de la palabra en latín "tolerare", la que se traduce al español como "sostener", o bien, "soportar".

La importancia de la tolerancia radica en la posibilidad que nos otorga de convivir en un mismo espacio con personas de diferentes culturas o con diferentes creencias. La tolerancia es la que nos permite vivir en armonía en un mismo país con personas que profesan diferentes religiones, que apoyan otras tendencias políticas, que poseen una condición sexual diferente, etc.

La tolerancia no sólo es aplicable a nivel de país, sino que es algo que debemos desarrollar en nuestros hogares con aquellas personas a las que más queremos, como nuestra familia y amigos, así como también, a nivel mundial, donde se intenta convivir en armonía con un sinnúmero de culturas y personas muy diversas.

Para prevenir la violencia es conveniente tomar conciencia del estudio sobre la puesta de límites y la construcción de legalidades, esto lo podemos ver claramente con Silvia Bleichmar, donde descubrimos además, que todo niño depende siempre de la mirada y de la formación del adulto.

La posibilidad de vivir felices depende de nuestra capacidad de saber hasta qué punto podemos ceder ante otros, y poner freno a los comportamientos que consideramos inapropiados, o incluso destructivos para nosotros. Para eso existen los límites.

Para toda esta problemática es importante también no perder el aporte de Celia Paladino[16]la que expresa que siempre se puede lograr una solución frente a los insultos, golpes, empujones y otras agresiones. Proponiendo, volver a la ética y al diálogo. Poner la mirada en la resolución de los conflictos. La gran pregunta es que se puede hacer con la escuela y con la violencia.

Lo que se puede hacer para solucionar los conflictos de la Violencia Escolar, es visualizar y detectar, con rigurosidad los elementos que colabora con la Violencia como ser el fracaso de los padres en no tener un trabajo digno, en la discriminación y en todos los vicios que se presenta como oportunidad de consumismo, como la droga, la delincuencia, la prostitución etc.

Podemos responder con la mirada de Julieta Imberti[17]quién compiló varios pensamientos de autores y que tuvo una profunda convicción de que la escuela constituye una oportunidad vital para aprender a establecer vínculos respetuosos con el prójimo, y a la vez una instancia que permite detectar, contener y encauzar a tiempo ciertos hábitos y conductas que entrañan pautas agresivas de relación.

Resulta fundamental el papel que desempeñen los adultos en el momento de explosión de un hecho violento, en la reflexión posterior sobre lo sucedido y en la aplicación de sanciones.

Todos estas investigaciones sirven para ir formando al hombre en un proceso de paz y de comprensión para con uno mismo y los demás. Por eso queremos apoyarnos también en Alejandro Castro[18]quién manifiesta que tenemos un nuevo desafío Educativo que es el Desaprender la Violencia. Esto nos lleva a trabajar aún más con la comunicación interpersonal para entender a la Sociedad Violenta y a la Escuela Violenta.

"La cantidad y la gravedad de los chicos heridos en las escuelas viene aumentando en los últimos años, según lo revela una encuesta realizada por el hospital pediátrico Humberto Notti. (Mendoza Argentina) Entre 1999 y 2001, ingresaron a ese centro pediátrico 1.706 chicos lesionados en establecimientos escolares. En el año y medio siguiente, entre el 2002 y mediados del 2003, el número llegó a 1.012, lo que representa el 59% de la cifra anterior. Estos datos sólo marcan una tendencia, pero no incluye la totalidad de los accidentes y hechos de violencia que se producen en las escuelas de la provincia. El relevamiento abarca –por una cuestión de cercanía– principalmente a Guaymallén y al resto del Gran Mendoza, aunque también se han atendido casos derivados de todos los departamentos. Tampoco están incluidos los colegios privados, que por lo general derivan a clínicas. La franja abarca a los niños desde Nivel Inicial hasta Polimodal, pero la mayoría de los casos se centran entre la EGB 1 y 2. La cantidad de varones accidentados duplica a la de mujeres. Si bien el aumento de casos entre el 1999 y el 2003 no es significativo, sí resulta alarmante el incremento de la gravedad: la estadística revela más internaciones y más largas"[19].

Otros desafíos que se presentan en torno a la escuela es el acoso escolar en donde una víctima atacada por un compañero o grupo. Existe una desigualdad de poder entre el más fuerte y el más débil, por lo que la víctima se encuentra indefensa. Se busca la exclusión de la víctima. El objetivo suele ser un solo alumno o varios, siempre a personas concretas, nunca al grupo. Aquí William Voors[20]lo aborda con profundidad explica con precisión y detalle.lo que hoy se conoce como Bullying. Éste se refiere a todas las formas de actitudes agresivas, intencionadas y repetidas, que ocurren sin motivación evidente, adoptadas por uno o más estudiantes contra otro u otros.

El que ejerce el bullying lo hace para imponer su poder sobre el otro, a través de constantes amenazas, insultos, agresiones, vejaciones, etc., y así tenerlo bajo su completo dominio a lo largo de meses e incluso años. La víctima sufre siempre en la mayoría de los casos todo tipo de intimidación como ser, el maltrato el dolor, la angustia, el miedo etc.

No podemos silenciar lo que ocurre ni pasar por alto lo que acontece, todo lo que afecte al otro por un acto de violencia hay que denunciarlo. Esta dinámica del acoso escolar se encuentra explicada también por Alejandro Castro Santander[21]en donde describe una sociedad con mucha furia, niños con maltratos físicos y psicológicos por parte de sus pares y por partes de sus padres.

Tenemos la imperiosa necesidad de iniciar de inmediato las Políticas de prevenciones y resoluciones de conflictos escolares, antes de que los hechos cotidianos, demuestren que la dimensión del problema, se tornó ya incontrolable.

Por este motivo la María Inés Bringiotti,[22] presenta considerable preocupación por la formación del niño desde la propia familia. También plantea todas las propuestas posibles de prevención e intervención en el ámbito escolar, permitiendo así el cambio de conductas en los educandos, para ayudarlos a adquirir buenos hábitos, a partir de la obtención de la virtud.

Las virtudes son hábitos buenos que nos llevan a hacer el bien. Podemos tenerlos desde que nacemos o podemos adquirirlos después.

La virtudes son disposiciones habituales para realizar el bien, para así adquirir con repetición de los actos nuevos valores.La virtud permite a las Personas no sólo hacer el bien, sino dar lo mejor de sí misma. Las Personas deben superarse siempre como hombres y como cristianos.

Otro autor que desea acentuar la prevención de la Violencia en la Escuela, es Norberto Boggino[23]donde expresa que con los estudios de casos y orientaciones prácticas, se puede comprender, que es posible la no violencia, pero depende del compromiso de cada uno, por aplicar la paz.

Vivimos en un escenario social complejo. En donde el imperante modelo de globalización borra cada vez más las diferencias e instala cierta uniformidad y homogeneidad en los códigos de comunicación.

La tecnología a través de los medios masivos de comunicación es un factor definitorio para ello, poniendo en escena simultáneamente lugares y tiempos distintos, creando la ilusión, de la realidad de la gran aldea y de un presente continuo.

En el fin de milenio y en el comienzo del siglo XXI se plantean nuevos escenarios, con nuevas pautas y nuevos rasgos culturales y, paradójicamente, la diversidad adquiere múltiples manifestaciones a la vez que, por todos los medios de educación se trata de uniformar criterios y valores.

Por tal motivo debemos seguir insistiendo con la prevención de la Violencia que nos manifiestan Brites y Muller [24]donde mencionan que todas las Personas deben avanzar hacia la madurez emocional, para darse cuenta de sus actos, tanto en lo que dicen, hacen y piensan. Para superar los conflictos y la violencia en la Escuela sugiere Ana Lía Kornblit ,[25] que es necesario entender desde la raíz los episodios de la violencia y los factores que influyen en cada acto de violencia por partes de los alumnos. Con estas investigaciones se puede conocer el alcance real de lo que sucede con la violencia.

Cuanta más información recibimos, más nos aburre todo. Queremos ser únicos, increíblemente especiales, especializarnos en todo y cada una de las facetas de la vida. No queremos molestias alrededor. Así define Gilles Lipovetsky[26]en pocas palabras a los sujetos que formamos parte del posmodernismo y digo formamos por que es en parte de nuestra generación de la que habla.

Todo ésta época actual necesita de la mirada de una pedagogía comprometida con la persona, allí encontramos a Paulo Freire[27]con sus pensamientos que hablan a cerca de todos estos temas importantes, como son.

Enseñar exige seguridad, competencia profesional y generosidad. Enseñar exige compromiso, comprender que la educación es una forma de intervención en el mundo. Enseñar exige libertad y autoridad.

Enseñar exige una toma consciente de decisiones, saber escuchar, reconocer que la educación es ideológica, disponibilidad para el diálogo, querer bien a los educandos.

La tarea pedagógica para nosotros nunca llega a su fin, siempre existe nuevas oportunidades para Educar y transmitir valores tantos teóricos como prácticos. Paulo Freire "nos contesta diciendo que la Educación verdadera es Praxis, Reflexión y acción del Hombre sobre el mundo para transformarlos".[28]

Siempre que se enseña se aplica un método, por tal motivo los Salesianos, procuran personalizar la propuesta Educativa y despertar la colaboración mutua. "Recurre a la actividad Escolar y Extraescolar, a la labor personal y al trabajo grupal responsable, a la didáctica activa y creadora, a la interdisciplinariedad y al lenguaje total"[29]. La Pedagogía del interés se integra con la del esfuerzo y del sacrificio. El hombre que expresa una palabra tiene la posibilidad de trasformar la realidad, de cambiar la violencia por la paz, reflexionando siempre para descubrir lo que más conviene para la convivencia humana. "Por eso la verdadera Educación es Diálogo"[30].

Siguiendo esta línea de pensamiento podemos decir lo que expresó el Salesiano Tessarolo "El Salesiano, a ejemplo de Cristo, desea y busca el encuentro personal en actitud humilde, confiada, sacrificada, si es necesario, busca y se acerca a los jóvenes donde ellos mismos se encuentran, acudiendo a los lugares donde viven y trabajan. Trata de estar presente con ellos en su propio mundo, como Jesús, que puso tienda entre nosotros, como don Bosco, que formó con los Jóvenes una verdadera Familia"[31].

Todos estos pensadores nos están diciendo que para este nuevo mundo actual, es necesario trabajar el Diálogo, estar cerca con la presencia, ayudar a que las personas valoren sus vidas y a los demás.

Se acabaron las certezas. El Nihilismo y Agnosticismo se hace presente en el pensar y actuar de muchos jóvenes. Sólo podemos alcanzar una verdad relativa. Aquí Lyotard rechaza lo que denomina grandes relatos de la humanidad, para él son simples narraciones que se han impuesto a base de terror, como enseña la historia. Todo esto engendra violencia para la humanidad.

Es decir, lo que ha llegado a su fin es la legitimidad de los "meta-relatos" historicistas modernos, por cuanto éstos serían expresión de una metafísica de la voluntad de poder, que concibe la historia de modo lineal. Dice Vattimo: "La modernidad es la época de la legitimación metafísico-historicista, la posmodernidad es la puesta en cuestión explícita de este modo de legitimación".[32]

Los posmodernos rechazan las cosmovisiones, rechazan las explicaciones totalizantes que pretenden dar una visión integrada y coherente de los diversos aspectos de la realidad, nada de respuestas últimas portadoras de sentido, nada de grandes proyectos, de ideologías, todas fracasaron. Sólo existen pensamientos débiles con relatos pequeños y fragmentarios. Podemos agregar que el posmoderno se goza en lo efímero, lo fragmentario, lo discontinuo y lo caótico.

Vattimo, en sintonía con Lyotard, está convencido de que la modernidad ya transcurrió con su tiempo y que, si el postmodernismo es la experiencia de un fin, lo es en primer lugar como experiencia del fin de la historia, es decir, de la concepción moderna de la historia como curso unitario y progresivo de eventos a la luz de la ecuación según la cual, nuevo es sinónimo de mejor.

Estamos en un mundo en que, además de átomos, energía, organismos vivos y minerales, hay información. Es también verdad que con la difusión de las tecnologías multimediales, se han multiplicado los centros de interpretaciones de los distintos acontecimientos, y que la historia ya no es más un hilo conductor unitario, actualmente es una cantidad de informaciones, de crónicas, radiales y televisivas.

La Verdad para Vattimo no es una verdad de la historia, sino que es una verdad histórica. Esto es, que a la verdad se la interpreta en el horizonte del tiempo y que no puede quedar fijada en un tiempo. La verdad no coincidiría con una teleología histórica, ni con una metafísica que la entienda como verdad del objeto o de la presencia. Para Vattimo ya no hay presencia de la verdad, sino una interpretación histórica de la verdad.

En este sentido, se hace necesario relacionar la hermenéutica con la modernidad. Para Gianni Vattimo la posmodernidad se vincula con el fin de la historia. Entramos en un nuevo modo de sentir y experimentar la vida, sin memoria, sin continuidad histórica, sin futuro lo expresa Vattimo. El hombre es un nudo en una red de relaciones, dotadas de leyes propias. El hombre se convierte en objeto.

En este mundo posmoderno la ética perdió su fundamento "no existe criterios morales valederos, que valgan en sí y por sí mismos, que tengan alcance universal"[33]. Por lo tanto no existen valores absolutos, podemos ponernos de acuerdo sobre ciertas cosas, pero se tratas de consensos débiles, no con compromisos definitivos y verdaderos.

Vivir es experimentar sensaciones, cuanto más fuertes, intensas mejor, nada de sentimientos de culpa y de mal, nada de valores, vale lo que me agrada, lo que me gusta, lo que es útil para mí.

El hombre en la posmodernidad empezó a valorar más el sentimiento por encima de la razón. Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin analizarlas, ya que esto supondría tomar en serio la razón, rechazan con jovial osadía los ideales propuestos por los modernistas.

Toda esta nueva etapa que atraviesa la humanidad está influenciado por la idea de lo complejo, ya lo advierte Edgar Morin cuando postula "es complejo aquello que no se puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no se puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple."[34]

Entones para obtener la verdad debemos tener la mente pluralista, sin estrechez mental, porque si parcelamos el saber seremos mutiladores del conocimiento y experto reduccionista de la realidad.

No podemos permitirnos estar cegado creyendo que todo lo sabemos, si antes nos percatamos que somos, limitado, finitos e imperfectos.

Ya Paulo Freire menciona que enseñar exige respeto a los saberes de los educandos, por eso los profesores debemos ser humilde a la hora de guiar a los educandos en la formación continua.

Morin nos propone mirar la realidad hoy, desde una perspectiva multidimensional, sin parcelar el conocimiento, a un solo campo o perspectiva del saber.

Ahora nos permitimos a través de todas las ciencias que existen, aproximarnos de manera más objetiva a lo que la mayoría de los hombres necesitan para poder vivir. Creer que todos somos importantes para desarrollarnos como persona es apostar a al importancia que tiene los vínculos, para la configuración de la personalidad de cada quien. Por eso aprendamos vivir juntos para ser cada día más persona.

¿Podremos vivir juntos construyendo paz y no violenica ?

La gran pregunta que se plantea Alain Tourine ¿podremos vivir juntos? Hace que el destino del hombre en la aldea global sea una preocupación para todos los educadores que creemos que con la educación se forma el corazón de los hombres y se forja los honrados ciudadanos para el hoy y el mañana.

"Las informaciones, como los capitales y las mercancías, atraviesan las fronteras. Lo que estaba alejado se acerca y el pasado se convierte en presente. El desarrollo ya no es la serie de etapas a través de la cuales una sociedad sale del subdesarrollo, y la modernidad ya no sucede a la tradición, todo se mezcla, el espacio y el tiempo se comprimen.miles de millones de individuos ven lo mismo programas de televisión, toman las mismas bebidas, usan la misma ropa y hasta emplean, para comunicarse de un país al otro, el mismo idioma.".[35]

El individuo posmoderno obedece a lógicas múltiples y contradictorias entre sí. En lugar de un yo común lo que aparece es una pluralidad de personajes. Todo lo que en la modernidad se hallaba en tensión y conflicto convive ahora sin drama, pasión ni furor. El individuo posmoderno, sometido a una avalancha de informaciones y estímulos difíciles de organizar y estructurar, esta en un incierto vaivén de ideas. El posmoderno no se aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden modificarse de un instante a otro.

Para poder vivir con intensidad este momento presente, construyendo un mundo mejor, es importante, necesario, volver a vivir estos valores que nunca pasaran de moda, que vivirá más allá de las épocas y del tiempo.

Virtudes cardinales: son las virtudes humanas más importantes. Se llaman cardinales, porque son los ejes en torno a los cuales giran las demás. Cardine en latín, significa el eje de la puerta.

Son: la Prudencia, la Fortaleza, la Justicia y la Templanza.

Virtudes Salesianas o cristianas: Son rectos comportamientos según el ejemplo de Cristo en el Evangelio. Podríamos mencionar la mansedumbre, la alegría.Virtudes teologales: son las que se reciben de Dios por su acción sobrenatural en el alma. Fe, esperanza y caridad.Virtudes evangélicas: son especiales acentos del Evangelio entre muchas virtudes que practicó nuestro Señor Jesucristo. Por ejemplo la humildad, la castidad, la pobreza.Todo lo que sea contrario a la virtud son malos hábitos, que llamamos vicios.

3) MARCO TEÓRICO

En esta tesis acordamos que al referirnos al Sistema Preventivo de Don Bosco, hacemos referencia a la Razón, la Religión y el Amor.

Podemos comenzar definiendo al sistema preventivo que quiere decir "prevenir" al joven de los peligros a los que puede estar sometido y orientarlo a dirigir su vida hacia un futuro mejor. En el sistema preventivo, Don Bosco describe la figura del adulto educador como un elemento clave de autoridad. El Educador debe hacerse amar, si quiere hacerse temer, de esta manera se ganará el corazón de sus alumnos, aquí aparece la Pedagogía del amor.

Por Razón entendemos: sentido común, concretes y adhesión a la realidad juvenil, flexibilidad en los planes, uso de la racionalidad en función preventiva y motivante.

Hoy en día la razón se convierte en capacidad de usar rectamente la racionalidad como correctivo al difundido abuso de la irracionalidad, recuperando las categorías del juicio, de crítica, de conciencia de los condicionamientos físicos, psíquicos, sociales, económicos, políticos y culturales. Nuestra sociedad va adquiriendo cada vez más los caracteres de una máquina constrictiva y represiva que suprime la tendencia a emplear la razón para la propias opciones personales, por eso es de todo punto necesario el uso de la razón como educación para la actividad crítica.

Por Religión entendemos: que Don Bosco tenía una conciencia Educativo Pastoral, orientada a la Salvación de las almas, o sea salvar al joven en toda su dimensiones. Se siente la presencia de Dios y la formación no es solamente humana, hay trascendencia y otras miradas metafísicas, con lo cual la formación moral. Civil y científica van de la mano.

Por amor entendemos: humanidad, cordialidad, fraternidad, dulzura. Don Bosco expresaba que el amor implica la buena relación pedagógica con los demás, estar con, para prevenir y formarlo. De esta manera se puede ir guiándolo a los jóvenes en la búsqueda constante de las virtudes, ayudándolos a encontrar su proyecto de vida, iluminándolo en la sabiduría y protegiéndolo de todo mal.

Cuando definimos Violencia, Marina Muller[36]manifiesta que puede ser macrosocial, cuando ocurre en la sociedad más amplia o microsocial, en relaciones sociales más directa, intima. Por ejemplo una empresa y la propia familia, aquí aparece lo macrosocial y lo microsocial.

María Inés Bringiotti[37]manifiesta que la Violencia, es un concepto complejo al momento de acordar comprensiones y acciones. Son conductas agresivas de los alumnos entre sí, y de los educando hacia los docentes.

La violencia tiene la finalidad de hacer daño o de destruir, tanto en lo material como en lo espiritual de la persona, por eso es una cuestión moral y ética, que involucra el obrar de toda la persona.

Todo ser humano tiene un caudal necesario de agresividad para defenderse del medio y de otros ataques, esto es saludable pero el practica la violencia en los demás sin motivo perjudica la convivencia humana.

La Violencia se entiende además como una acción destinada a causar algún mal y a producir daño, a una Persona, tanto en su integridad física o psíquica, sus posesiones o otros elementos culturales.

Es el abuso de la fuerza física o psíquica que efectúa alguien frente a los otros, el no empleo de la paz y el no respeto a los demás.

Sólo la especie humana es capaz de destruirse y de ejercer su propia fuerza contra sí misma, por eso hay que trabajar por lograr la paz, ya que con violencia, no se detiene la violencia.

Practicar la violencia permite, no encontrar palabras y abandonar el diálogo para generar más conflicto aún.

Existe una multiplicidad de violencia, social, política, económica que se hace visible, en la familia y en los jóvenes, con abusos y maltratos de cada día.

El término posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del modernismo. En sociología en cambio, los términos posmoderno y posmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los 70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la posmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar.

Como también la falta de un marco teórico válido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia.

Los historiadores también se han visto influidos por las teorías posmodernas, llegando incluso a plantearse su profesión. La posmodernidad afecta a la historiografía de dos modos: * Niega la posibilidad de construir grandes relatos, es decir, niega el empirismo histórico como base de sus paradigmas. * Niega la posibilidad de reconstruir el pasado ya que los documentos no son pruebas reales de lo sucedido sino discurso y representaciones. Jean-François Lyotard criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Criticó los metadiscursos, idealistas, iluministas, el cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberación. La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarelatos, los factores considerados posmodernos en el ámbito filosófico y epistemológico se pueden observar en relación con factores de la modernidad tales como el logo centrismo, la fe en el progreso y la Ilustración, la visión heroica y la creencia en la representabilidad.

Frente a ello, como rasgos característicos de lo posmoderno se podría señalar, " la pérdida de credibilidad en los meta relatos o meta narraciones", [38]la crisis de totalidad, la crisis de unicidad y centralidad, la pluralización de los fragmentos, la tendencia anti teleológica, el ataque contra las metafísicas, el surgimiento del relativismo y la pragmática, el desencanto pos marxista y la desconstrucción en teoría crítica.Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial.

Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento débil están estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones.

Terry Eagleton observa que "la palabra posmodernismo remite generalmente a una forma de la cultura contemporánea o un estilo de cultura , mientras "el término posmodernidad alude a un período histórico específico o un estilo de pensamiento".[39] Dicho de otro modo, si es que se hacen distinciones, el término posmodernismo se usa en los ámbitos cultural, estético y artístico, mientras la palabra posmodernidad está ligada a los ámbitos epistemológico, filosófico e histórico.

En éstos últimos tiempos ha surgido una metáfora muy interesante para representar a éstos tiempo que corren: «vida líquida» Esto es la manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en una sociedad que, en cuanto líquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. "La velocidad, y no la duración es lo que importa", [40]lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupación que más obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al día de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados.Así, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie posiblemente infinita de nuevos comienzos, pero también de incesantes finales.

La humanidad está viviendo un tiempo de permanentes cambios tecnológicos, eso hace que con Internet estemos cerca en pocos minutos, y la distancia ya no sea un límite pero aún así no siempre se puede convivir con lo nuevo, porque todo tiene que tener una justa medida, el ser humano debe ser quien ponga el equilibrio de todo.

Ni los mp3 ni los mp4 deben superar como valor, al ser humano, todo está bajo su servicio, para el bien de todos.

La buena administración de los recursos, todo lo que la ciencia nos aporta puede ayudarnos a construir el mundo que todos estamos buscando con la mirada de la ética para una Educación plena, profunda para todos.

Vivir juntos implica un compromiso moral, esfuerzo permanente por ser mejor persona, la mirada atenta para interpretar lo que está sucediendo en la sociedad, los cambios que podríamos realizar a través de nuestro compromiso, con nuestro sí para que el trabajo sea una realidad.

Todo se puede transformar con la convicción colectiva solos no podemos conquistar las metas y los objetivos de la vida, entre todos podemos hacer muchas cosas, a través de la razón se puede llegar pensar en muchos paradigmas que facilitará la tarea del pensamiento para llegar a deducciones intelectuales que de alguna manera a posteriori se pueden ir concretizando en la experiencia diaria.

Aprender de los demás es mantener la actitud humilde de que todos somos importantes en este mundo, entendiendo así que cada ser humano tiene mucho que enseñar, dar y recibir. Juntos podemos cambiar la negatividad en optimismo buscando la parte buena de los problemas.

Creer en el optimismo de que todo tiene un final feliz es la ilusión de los educadores y formadores de la Educación.

LA POSMODERNIDAD ES UNA REALIDAD QUE NECESITA DE UNA ÉTICA

Éste es el tiempo donde tenemos para actuar, ver y juzgar la realidad con ojos de esperanza para que el cambio produzca frutos buenos para la sana convivencia con los demás, por eso vamos a precisar la definición de la posmodernidad según lo menciona Armando Roa. "…para connotados investigadores actuales hay serios indicios de que la modernidad ha terminado, de que no ha sido una época privilegiada, sino tan transitoria como cualquier otra, algunos tienen incluso la audacia de ponerle fecha a dicho término, abría ocurrido en 1970, después de finalizado el movimiento estudiantil de París en 1.968, que sería la última de las utopías modernas, la de la imaginación al poder, empezando desde ahí una nueva época, la llamada posmodernidad."[41]

En esta posmodernidad vamos perdiendo día a día la posibilidad de que la ética tenga fuerza, tenga autoridad, es porque predomina el individualismo, el egoísmo y la superficialidad.

Nosotros vamos a trabajar para que los alumnos y los seres humanos deseen la paz y que toda violencia vaya disminuyendo con el transcurso de la vida cotidiana.

4) PROBLEMA

El Sistema Pedagógico Preventivo de Don Bosco, está siendo Desafiado por la Violencia Escolar, en las Instituciones Educativas.

5) PLANTEAMIENTO DE LA PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

¿Cómo hacer posible el Sistema Pedagógico Preventivo de Don Bosco en tiempos actuales?

6) FUNDAMENTACIÓN

Con este trabajo deseamos descubrir como hacer que muchas personas puedan valorar aún más a los otros, entendiendo que la Educación nos hace libre.

La formación es posible, por eso hay que aprovechar el tiempo de Educación, en las aulas, pues entonces no podemos dejar de preguntarnos ¿por qué se produce la violencia escolar y cómo prevenirla?

Los tratamientos adecuados para la no violencia escolar, queremos hacerlo a través de la Pedagogía Salesiana, que ayudará que los adolescentes crean que es posible, crecer, que la formación del corazón, acompañado de las virtudes son alcanzable para quienes deseen.

Poner la mirada en mejorar la convivencia, posibilita estar alerta con todas las actitudes de los educando en el aula y de esta manera no mantener oculto, ni callado la violencia.

Combatir la violencia con el amor o el Sistema Preventivo, es tomar conciencia que debemos madurar, es decir rechazar todo lo que genere un acto inmoral, o antijurídico.

La posmodernidad como conmoción cultural, como cambio de época, como punto de agonía del proyecto moderno, no sólo supone profundas transformaciones en las reglas de juego de las ciencias, del arte y la literatura contemporáneos, sino también de las instituciones formadoras del sujeto humano. Este registrará los cambios y los expresará en sus modos de pensar, sentir y comportarse. De los muchos rasgos críticos de la sociedad moderna, en este libro, centro mi atención en tres cuya influencia me parece decisiva en la producción y el mantenimiento de los comportamientos adictivos y violentos: el empobrecimiento y disgregación de la familia moderna, el acortamiento de los tiempos que imponen los medios de comunicación al procesamiento psíquico de tanta y tan variada información y, la universalización del modelo consumista acompañado de un crecimiento cada vez mayor de la cultura oral e imaginaria a expensas del ocaso de la cultura escrita y conceptual.

El fracaso del grupo familiar como mediatizador de las contradicciones sociales, como productor de subjetividad, como promotor del proceso de simbolización y de la trasmisión histórica, así como el fracaso de la escuela como segunda instancia mediatizadora en el proceso de personalización, deja en los jóvenes una sensación de desamparo, inseguridad y desaliento, que se refuerza con la pobre imagen que queda de los padres como modelos de hombre y mujer y como ideal de relación amorosa.

En este mundo que se torna violento por muchos aspectos de la vida es necesario seguir trabajando por la paz en los Establecimientos Educativos, donde cada quién se descubre en su Identidad Sexual y su propio proyecto de vida.

En la actualidad se debe formar a los Educandos a que sean críticos en un mundo de cambios y continuas competencias. El principio de placer está muy presente en los jóvenes pero tienen que entender el principio de la realidad que va estar acompañada de un super yo, que permite el control y los límites para que puedan crecer y madurar.

Pero estos brazos que tenemos están dispuestos a seguir en la lucha por lograr que la virtud triunfe frente al vicio, y que el ser humano obtenga con la ayuda de la ética la paz interior.

Debemos ser todos defensores de la paz y de la búsqueda de la felicidad tanto en este mundo, como el venidero, que es el gozo del paraíso eterno, como lo expresaba Don Bosco en uno de los pilares su Sistema preventivo, la Religión.

La vida y la existencia nos permiten creer que los valores son posibles y que pueden ayudar a construir una vida nueva, ya lo menciona Fernando Onetto "El valor se asienta en esa raíz más personal, allí en donde la persona tiene su conexión con la vida, en el lugar de existencia que le pertenece exclusivamente, allí en su diferencia. Porque la verdadera diferencia entre todo concepto universal, toda categoría general y lo individual concreto pasa por la existencia."[42]

7) HIPÓTESIS

A partir de la Razón, el Amor y la Religión- ejes estructurantes de la Pedagogía Preventiva de Don Bosco, favorecería en la disminución y prevención la violencia Escolar, en las Instituciones Educativa.

8) OBJETIVOS

Objetivo General

* Comprender el valor del carisma salesiano en el proceso de la formación de los jóvenes, proponiendo a las Instituciones Educativas un camino formativo actual hacia la no violencia.

Objetivos Específicos

*Exponer las características más relevantes de la Argentina en lo psicosocio, económico, político, en el periodo 1990 – 2010.

*Caracterizar la violencia escolar y sus manifestaciones en la escuela media, en la Ciudad de Paraná Argentina.

*Fortalecer los Proyectos Institucionales de la Escuela Media.

9) PRE INDICE

CAPÍTULO 1

La Modernidad.

Mundo de hoy.

Característica del mundo posmoderno.

La mirada LYOTARD, Jean-François.

La mirada de Vattimo Gianni.

La mirada de LIPOVETSKY, GILLES

La mirada de BAUMAN, Zigmunt.

CAPÍTULO 2 PRIMERA PARTE

Caracterización de la sociedad de Paraná.

Características socioeconómicas de Paraná.

Mercados y niveles de Ocupación.

CAPÍTULO 2 SEGUNDA PARTE

TRABAJO DE CAMPO EN LAS ESCUELAS.

ENCUESTAS

La violencia en el ámbito Escolar

¿Qué entendemos por violencia?

¿Por qué la violencia en la Escuela?

Las dificultades en la Comunicación.

La violencia en el aula.

Insultos y Cargadas generan más violencia.

Rechazo y Discriminación.

Robos de materiales personales de los alumnos en el aula generan inseguridad.

Los malos tratos entre los pares.

El impacto de la crisis de los últimos años Produjo más violencia.

Disolución de Hogares.

Violencia Familiar.

¿Qué hacer ante tantas violencias?

Múltiples violencia en las Escuelas.

CAPÍTULO 3 Posibilidad de revertir la situación de la violencia con el Sistema Preventivo.

Porqué elegí este tema.

Causas objetivas y subjetivas.

Don Bosco Profundamente Hombre y Santo.

Una breve historia.

Diez años de infancia

Muerte del Padre

Don Bosco y su contexto Histórico

Memoria del Oratorio

El Sistema Educativo de Don Bosco.

Rasgos Característicos del Sistema Preventivo. El Sistema Educativo Preventivo se apoya en la Razón, en la Religión y el Amor.

Don Bosco Educador.

El ambiente Educativo.

La Educación Individualizada.

La presencia fraterna del Educador.

La madurez de la persona.

La Bondad para formar y Educar.

La amistad con Don Educativo.

Hacer en cada momento lo que hay que hacer.

Cultivar la responsabilidad.

Salir de la mediocridad.

El anhelo de la Santidad.

Estar siempre alegres.

Compromiso ante el Proyecto de vida Personal.

El espíritu de familia.

El compromiso con los más necesitados.

La paz interior.

El amor al Prójimo.

El Respeto.

La humildad en el compartir con los demás.

La Prudencia.

La Sabiduría.

La paz

¿Qué es Educar y qué significa formar?

La relación Educativa es entre Personas, él otro.

La relación Educador y Educando.

El Diálogo Fecundo, la Palabra Oportuna

Capacidad de Perdonar.

Capacidad para escuchar.

El Educador en el Patio Previene la violencia.

El Educador en el Comedor previene la Violencia.

Aprovechar los tiempos libres con actividades sanas y creativas que desarrollen la capacidades y dimensiones de las persona humana.

Capacidad para acompañar, guiar. E iluminar.

El amor es afecto expresado y encarnado.

El amor es concreto y sobrenatural.

El amor es cordialidad.

La Educación y Los Valores.

La Madurez Afectiva del Educador.

Don Bosco y el amor a los Jóvenes.

Don Bosco abierto al futuro.

En qué consiste el Sistema Preventivo y por qué deber preferirse.

Utilidad del Sistema Educativo Para nuestro tiempo.

¿Qué son los Castigos?

No Castiguéis nunca, sino después de haber agotado todos los medios.

Qué Castigos deber emplearse y Por Quién.

La Espiritualidad del Sistema Preventivo ¿Puede inspirar una nueva espiritualidad para los jóvenes de nuestro tiempo.

Buscar el momento oportuno para las correcciones.

La mística de hacer el bien.

Buscar el amor al Prójimo y el servicio a los más necesitados.

Valorar la vida, la familia, los amigos.

Valorar el Estudio, el trabajo, la Oración.

La amistad con Dios, con los demás y con uno mismo.

Valorar la Ley de los hombres y la ley divina.

El amor preventivo es mirar con un corazón lleno de amor, paciencia y misericordia.

El amor es paciente, lo soporta todo.

Dar la vida, jugarse por los demás.

Amar sin límite para Educar siempre y evitar toda violencia y todo mal.

Prevenir no reprimir en la política Escolar.

Amor y no temor.

La vida, la vocación y la misión.

La pedagogía de las fiestas, el teatro, la música y el canto.

El amor es exigente.

10) Metodología

La presente investigación es de carácter exploratorio-descriptivo, ya que las investigaciones sobre el fenómeno de la violencia escolar se ejerce entre pares y son aún incipientes por lo que no se tiene aún suficiente información fidedigna y representativa que de cuenta de esta realidad. Este carácter exploratorio, nos permite que el fenómeno se despliegue, sin establecer categorías a priori que reduzcan la realidad. Este estudio se enmarca dentro de un enfoque cualitativo, en el cual se busca comprender el significado y el sentido que los hombres le dan a la violencia vivida en un determinado establecimiento educativo.

11) UNIDADES DE ANÁLISIS

La unidad de análisis corresponde a la entidad mayor o representativa de lo que va a ser objeto específico de estudio en una medición y se refiere al qué o quién es objeto de interés en una investigación.

Utilizaremos como unidad de análisis a los Jóvenes de un 5to año de Escuela Estatal y otra Escuela Privada. Para obtener el significado de la Violencia Escolar por una parte y por otro lado como prevenirla.

Esta unidad de análisis se elige para ir encontrando claridad en la investigación y definir así un concepto claro y preciso de la violencia.

12) CRONOGRAMA

13) BIBLIOGRAFÍA

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Autor:

Lic. Prof: Amarilla Adolfo Andrés

Director de tesis: Prof.: Dra. Ana de Lourdes Cerini de Reffino

[1] MONRROY, Juan Antonio (2.002) Postmodernidad, El evangelio ante el desafío del bienestar. Ed. Terrassa, PAG 10

[2] JUAN PABLO II (1.988) Un Maestro para la Educación. Ed. Don Bosco Buenos Aires.

[3] Coordinadora general de Orientación y Salud Escolar y del Programa por la No Violencia en la Escuelas de la Ciudad de Buenos Aires

[4] DON BOSCO (1996) Don Bosco Nos Escribe Casa Salesiana Rosario Argentina. Artes Gráficas San José. Pag 13

[5] LIPOVETSKY , GILLES (1991) La era del vacío. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. Anagrama. Barcelona

[6] MÉLICH, Joan-Carles. (2.005) ARELLANO DUQUE, Antonio (coordinador). La Educación en tiempos débiles e inciertos. Barcelona y Bogotá. Ed. Anthropos. Pag 19

[7] Ibidem., Pag. 21

[8] BAUMAN, Zygmunt (2.004) Ética Posmoderna. Bs. As., Ed. Siglo XXI, Pag 26

[9] ROJAS ENRIQUE El Hombre Light Una vida sin valores. Bs. A.s Ed. Booket 1993 Pags. 13 y 14

[10] CIAN Luciano (1982) El Sistema Educativo de Don Bosco. Ed, CCS, Madrid.3ra ed.2001.

[11] BRAIDO, Pedro (1.999) Don Bosco, Prevenir no Reprimir. Ed, CCS, Madrid. 2ª ed.2003.

[12] BROCARDO, Pietro (1999) Profundamente hombre profundamente Santo. Ed . CCS, Madrid. 3ª ed. 2.001.

[13] NUÑEZ José Miguel (2005) "Claves para una Espiritualidad Juvenil" Ed, CCS, Madrid.

[14] KAPLAN Carina . V Directora y Otros(2.006) " Violencia en Plural" Sociología de las violencias en la escuela. Ed . Miño y Dávila. Argentina

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[16] PALADINO, Celia (2.006) Conflictos en el Aula. Perspectivas y voces Docentes Editores. Miño y Dávila. Argentina

[17] IMBERTI, Julieta copiladora y Otros (2001) Violencia y Escuela Ed. Paidós.

[18] CASTRO SANTANDER, Alejandro (2004): Desaprender la violencia. Un nuevo desafío educativo. Editorial Bonum, Buenos Aires.

[19] Diario Uno Digital. Mendoza, Domingo 28 de Marzo de 2004. Página 3.

[20] VOORS, William (2.006) Bulling, El acoso Escolar Ed. Oniro. Argentina.

[21] CASTRO SANTANDER, Alejandro (2006) Violencia silenciosa en la escuela. Dinámica del acoso escolar y laboral. Editorial Bonum, Buenos Aires.

[22] BRINGIOTTI, María Inés Coordinadora y otros (2.008) La Violencia Cotidiana en el ámbito escolar. Ed. Lugar

[23] BOGGINO, Norberto (2005) Cómo Prevenir la violencia en la Escuela Ed. Homo Sapiens.

[24] BRITES Glays de Vila y MULLER Marina (2001) Prevenir la violencia convivir en la Diversidad. Ed Bonum.

[25] KORNBLIT Ana Lía (coordinadora) (2.008) Violencia Escolar y Climas Sociales. Ed. Biblos Sociedad.

[26] LIPOVETSKY, Gilles.(1986) La era del vacío. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. Barcelona. Anagrama.

[27] PAULO FREIRE (2.002) Pedagogía de La Autonomía Saberes Necesarios Para la Práctica Educactiva Argentina Ed. Siglo XXI

[28] FREIRE, Paulo.(2.005) La Educación como práctica de la libertad. Montevideo. Ed. Siglo XXI pag 7

[29] NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO LA COMUNIDAD ESCOLAR SALESIANA (1.993) Ideario Pedadógico, Proyecto Educativo y reglamento interno para los colegios Salesianos de la Institución Salesiana.. Ed Apis. Pag 19

[30] Ibidem, pag 16

[31] Tessarolo, Francisco (1.996) El Sistema Educativo de San Juan Bosco Ed. Didascalia.

[32] Vattimo Gianni.81.996) El Fin de la Modernidad (Nihilismo y hermeneútica en la Cultura Posmoderna).  Barcelona. Gedisa.

[33] GASTALDI Italo (1.994) Eduacar y Evangelizar en la Posmodernidad. Ed. Cristina.

[34] EDGAR MORIN (2.004) Introducción Al Pensamiento Complejo Barcelona Ed. Gedisa Pag 21

[35] TOURINE ALAIN (1.997) ¿Podremos vivir juntos? La discusión pendiente: El destino del Hombre en la Aldea Global Brasil Ed. F.E.C Pag 9

[36] BRITES Glays de Vila y MULLER Marina (2001) Prevenir la violencia convivir en la Diversidad. Ed Bonum.

[37] BRINGIOTTI, María Inés Coordinadora y otros (2.008) La Violencia Cotidiana en el ámbito escolar. Ed. Lugar

[38] LYOTARD, Jean-François.(1.987) La condición posmoderna. Informe sobre el saber. Madrid. Ed.Cátedra-Teorema. 3º ed.

[39] Terry Eagleton.( 1.997) Las Ilusiones del Posmodernismo. Buenos Aires, Paidos, 1997. pp.11

[40] BAUMAN, Zygmunt. (2.006) Vida líquida. Bs. As., Paidós, (orig. 2005

[41] ROA, Armando. (1.995) Modernidad y Posmodernidad. Coincidencias y diferencias fundamentales. Chile, Ed. Andrés Bello Pag 39

[42] ONETTO FERNANDO (1.997) Con los Valores ¿quién se anima? B.s. A.s Ed Bonum Pag.100