Retiro para hermanas de Maria -25 a 27 agosto 1950 cuando el padre tenia 64 años
2-Dios envuelto en pañales
Lc2,15
¿Qué es lo que manifesto el Señor?
¿Qué le dijo a los pastores por boca de los angeles?
Que se encaminasen a Belen ,que alli hallarían a un niño acostado en un pesebre y que ese niño era Dios ,Dios envuelto en pañales
¡SI ,Dios envuelto en pañales ¡ ¡Que misterio tan tremendo ,terrible ,casi inconcebible ! El Dios eterno e infinito ,el Dios de quien San Juan evangelista dice que es Dios desde toda la eternidad
Jn 1,9-de quien sabemos que es el eje de la historia de salvación y de la historia universal ,de quien San Juan Bautista nos dice que esta antes que él ,que vendra después de él y a quien él no es digno ,ni siquera de desatarle la correa -mc1,7-pero ¿Cómo entonces? El Dios infinito
¿envuelto en pañales?
Fue impía la inquetud que asalto a Herodes cuando escucho la nueva de Dios recostado en un pesebre.Fue presa entonces de sus instintos asesinos y decreto la muerte del niño .Por designio de la Providencia no consiguió lograr su objetivo ,pero si tuvo lugar la terrible matanza de los inocentes .Aquella humilde gruta fue motivo de inquetud ,de una inquetud impia
Por otra parte ,una inquetud critica invadio a los sacerdotes de aquel tiempo , a los doctores de la ley .Y se pusieron a examinar con ojo critico lo que decia la Sagrada Escritura sobre ese niño
Pero no pudieron avanzar mucho y la inquetud siguió devorandolos .Esta doble inquetud se ha venido repitiendo hasta hoy a lo largo de los siglos
Pero también hay una santa inquetud ,la que se manifiesta en el creciente anhelo de entablar amistad con el Dios envuelto en pañales .Un deseo que ha estado igualmente presente en la historia desde aquella hora en Belen hasta hoy .Observamos esa santa inquetud en la gruta de Belen :la descubrimos en el corazón de María SAntisima y en el pecho de San Jose ,la encontramos entre los pastores que ,movidos por ella ,abandonaron su campo de pastore para dirigirse al establo .Y son esas mismas ansias de Dios los que traen a los tres Magos desde oriente hasta aquiel humilde pesebre
Queridos oyentes ,preguntémonos ahora que inquetud es esta que se aviva en nuestros corazones cuando contemplamos a Dios envuelto en pañales .San Pablo suele ser el guia de nuestro pensamiento catolico .Pues bien ,en cierta oportunidad ,meditaba en Jesús como Dios hecho hombre y en como habia asumido incluso la muerte.Dicho con otros terminos ,pensaba en el Dios envuelto en pañales y en el Dios clavado en la cruz -1 cor 1,23-
¿Qué tipo de inquetud es esta que nos impulsa a visitar la gruta del nacimiento , a contemplar a Dios envuelto en pañales?
Sigamos el ejemplo de Maria SAntisima y de los pastores .Este Dios recostado en el pesebre nos revela maravillosamente dos realidades .Por un lado,nos muestra el rostro divino de Dios ,y por otro ,su faz humana .He aquí las dos imágenes :divina y humana ,de las cuales nos hemos ocupado a lo largo de las ultimas semanas
¿Cómo es la imagen divina que se nos aparece ,radiante ,sobre las pajas del pesebre?
Dios se nos desvela como el Dios de un amor divino inconmesurable y divinamente misericordioso ,como el Dios de un amor que, de modo inconmesurable ,se abaja y se aproxima a nosotros como el Dios de un amor inconmesurable que en su divina sabiduría excede todo limite
El amor que el Dios humano nos manifiesta en Belen es un amor inconcebiblemente condescendiente .El Hijo de Dios asume la naturaleza humana y,por lo tanto ,abandona la gloria del cielo -jn 1 ,14-Y la palabra se hizo carne .Pero ello no le basto ,sino que tomo además una naturaleza humana sujeta al sufrimiento .El quería ser capaz de sufrir y por eso asume una naturaleza humana totalmente desvalida como lo es la de un niño recien nacido .Y como sabemos ,no habria de pasar mucho tiempo hasta que un dia adoptase incluso la forma del Pan.Como resumen San Pablo dice-filip 2,7-Se abajo,se humillo en extremo ¡Un amor inconcebiblemente consdescendiente
Y con esta naturaleza humana sujeta al sufrimiento y desvalida ,encaro todas las situaciones a las que esta misma naturaleza esta y estara expuesta hasta el fin de los tiempos .De ahí la gran ley:Todo aquello que no sea asumido por la naturaleza humana del Hijo de Dios no será redimido
¿Y cual fue el resultado de ese infinito abajamiento y condescendencia ? Dios envuelto en pañales y,más tarde,Dios clavado en la cruz
Homilía para la comunidad alemana de la parroquia San Miguel de milwakee –Estados Unidos 25 de Diciembre de 1963 cuando el padre tenia 78 años
3-participación en la vida de Jesús
Vida publica de Jesús
1-tiempo de éxito
2-fracaso
3-glorificación
Luego de sus primeras apariciones publicas ,se gesta un movimiento de masas .Todos corren detrás del gran taumaturgo ,sabio maestro ,y pareciera que el pueblo se le hubiese entregado ya con todo su amor y su fe.Fueron los tiempos felices y el lado luminoso de la vida publica del Señor
Este no duro mucho.Pronto daría paso a una experiencia agobiante :la experiencia del rechazo .Primero es reprobado por los dirigentes del pueblo elegido y luego ,por la multitud del pueblo .A medida que esta realidad se manifieste con mayor intensidad ,Jesús se va retirando gradualmente de la vida publica y dedica su amor ,su tiempo y sus fuerzas a la instrucción de sus apostoles y discipulos .Entre tanto ,comienzan a cernirse las nubes de tormenta y a estrecharse el cerco entorno a él ,hasta que ,finalmente ,entrega su vida para la redención del mundo en el madero infamante de la cruz
Pero ,al tercer dia ,sale del sepulcro por sus propias fuerzas y aparece ,ante el asombro del mundo ,como heroe lleno de majestad ,vencedor glorioso de la muerte y del demonio .He aquí la tercera etapa de su vida ,una etapa gloriosa GOZO,FELIZ-BEGLUCKEND, ERDRUCKENND , ENTZUCKEND)
Porque en ella toda su persona ,incluyendo su naturaleza humana hasta en sus partes más humildes ,es sumergida en el esplendor de la "Visio beata" ,la visión beatifica y porque,por su pasión y muerte ,el Señor adquirio esa gloria para si y para su Cuerpo Mistico
De ahí que la liturgia hable de una "beata parrio" ,de un feliz padecimiento ,y Jesús mismo pronuncie aquellas palabras claves .¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara asi en su gloria? -lc24,26-El lado glorioso de su vida no abarca solo su resurrección y glorificación ,sino también su pasión ,pero en la medida en que esta es causa y precio de la resurrección y glorificación
La iglesia es el misterioso Cuerpo Mistico de Cristo .Ella se designa asi misma como Esposa del Señor y,en este sentido, toma como su modelo más perfecto a la Santisima Virgen
La Iglesia contempla a Maria Santisima especialmente en su condición y vivencia de ser Esposa de Cristo .Es fácilmente comprensible que el cuerpo quiera y deba ser semejante a la cabeza ,y que la esposa desee asemejarse aal esposo .Suele decirse que en la Iglesia Jesús quiere revivir todas las etapas de su vida .De ahí que la historia misma de la Iglesia ,ofrezca entonces un lado gozoso ,otro doloroso y uno glorioso
Lo mismo vale para la historia de nuestra familia de schoenstatt ,ya que nuestro movimiento se considera ,con humildad y gratitud ,miembro especialisimo de la Iglesia
Por eso llamo con toda razón a la historia de nuestra Familia una "historia de Jesús" .Quizás los terminos no nos resulten tan familiar ,ya que nos hemos acostumbrado a definir la vida de nuestra Familia como una "vida de María" Pero ,precisamente ,solemos definirla asi porque la vida de la Santisima Virgen es reflejo y copia perfectisimos de la vida de Jesús y su Madre Santisima ,estructurado en tres partes los que a su vez ,nos recuerdan claramente las etapas aludidas de la vida del Señor:la etapa del gozo ,la del dolor y la de la gloria
No resulta difícil localizar estas mismas facetas en la vida de la SAntisima Virgen ,quien supo acompañar ,a su manera ,a Jesús durante el tiempo de su vida publica .Ambos estan ahora y siempre misteriosamente unidos en su ser y sus obras ,unidos como Madre e Hijo ,como Esposa y Esposo
Quien tenga presente está intima vinculación de ambos ,contemplara con gran amor cada una de las etapas de la historia de nuestra Familia
Meditaciones para las hermanas de Maria -prisión de coblenza ,enero 1942 cuando el padre tenia 57 años
4-Cristo y la mujer
Los padres de la Iglesia nos llaman la atención sobre una determinada diferencia entre el hombre y la mujer .En alusión a la imagen de Jesús ,nos dicen que el hombre representa la cabeza de Cristo,y la mujer ,su faz.Pero ¿Qué significa representar la faz de Cristo?
La vida que bulle en el interior de un hombre se manifiesta en su rostro .La cabeza es la sede de la claridad de pensamiento y voluntad .Atraves de su conocimiento ,el hombre señala caminos y se constituye en guia .La mujer ,en cambio ,tiene la misión de manifestar el rostro de Cristo .De tal manera que toda vida que alienta en el mundo recibe asi la impronta de Cristo
Todo parece sumido en el caos y la desolación .Es este el tiempo en el que se esta decidiendo que rasgos tendrá el rostro del mundo en los proximos estimativamente -cinco siglos de la mujer esta llamada a representar realmente el rostro de Cristo ,todo su ser debe dar un testimonio claro del ideal que Dios ,ha previsto para ella .Para estar a la altura de esta vocación
¿Cuál será entonces la tarea de la mujer ? procurar que los proximos siglos lleven el sello de los rasgos de Cristo .En schoenstatt se nos ha confiado la misión de salvar .La imagen de maria SAntisima ,la autentica imagen de la mujer.Seamos ,por lo tanto,guardianes y centinelas de esa maravillosa imagen de la mujer
Que toda nuestra persona lleve siempre sobre si la impronta del rostro de Cristo ,en todo lugar donde estemos o vayamos ,tanto en el taller o la fabrica como en la oficina o la familia ,más aún ,que a todo lo que realicemos ,le imprimamos siempre esos divinos rasgos del Señor
¡que importante es este santuario del ideal de la mujer!
Hemos sido llamados para ser sus custodios y vigias
Velemos para que sea encarnado con perfección por nosotros mismos y por lo que nos hayan sido confiados .Seamos encarnación viviente del ideal de la mujer ,porque el ejemplo de vida mueve más que las meras palabras .Y recordemos además aquellos versos del DANTE ALIGHIERI -canto 32,10 sig " contemplar la faz de Maria Santisima y pecar ,es imposible
(www.samaelgnosis.net/libro/pdf/divina_comedia.pdf)
¡que grandeza y que don del cielo es llevar los rasgos de Cristo estampados sobre nuestro propio rostro ,irradiarlos en nuestro entorno y hacer resplandecer a Cristo en cada una de nuestras acciones ,de ese modo ,Cristo caminara atraves de nuestra persona por el mundo y el tiempo actual naturalmente lo hará entonces en la figura de una mujer ,y por lo tanto ,en la figura de Maria Santisima
Conferencia a los dirigentes de la juventud Femenina de Schoenstatt -5 de agosto 1950 cuando el padre tenia 64 años
Libro hacia el padre n-329 a 330
2-CRECER EN LA PASIÓN POR CRISTO
Mario Hiriart -su diario-
2.1-ser otro Cristo -llegar a ser otro Cristo
Autoeducación y de los demás ¿Qué meta proponer en el campo de la educacion a uno mismo y de los demás ,¿Qué meta proponer para la vida y la educación de quien se esta formando ?
Cristo es esa meta . Y Cristo tal cual vive en Maria Santisima
ALTER CHRISTUS
Cristo es a la vez puerto hacia donde ponernos proa y fuente de energias para la empresa Cristo es la pauta de nuestro estilo de vida interior y exterior .Pero siempre desde el punto de vista de la experiencia cristica que tuviera la Santisima Virgen .Cristo tal como ha vivido en su bendita Madre,Esposa y compañera(esposa de Dios Padre,madre del Cristo, y compañera del Espiritu Santo)
1-Cristo es la gran meta de nuestra vida
Revistamos de Cristo ,que él sea el unico y gran objetivo de la educación .Si,que el Señor sea la meta en el area de la educación del mundo ,en la formación de nuestro pueblo y nuestra patria ,en la modelación de nuestra gente ,de nuestras familias
"pequeña Maria " conformada con Cristo .En su persona encontramos al Señor ,que se refleja en el espejo de su Madre y esposa.Es Cristo mismo quien resplandece en la faz de su Divina Madre .No olvidemos nunca que la Santisima Virgen es siempre la Esposa y compañera de Cristo
Y la palabra se hizo carne .La segunda persona de la Santisima Trinidad asumio la naturaleza humana individual que le ofrecio la bendita entre las mujeres con una actitud maternal y esposalicia .El verbum Divinum se apropia de esa naturaleza y la palabra se hizo carne ,se hizo hombre
La Sagrada Escritura subraya que la palabra no se hizo hombre (homo factum est) sino carne(caro factum est) vale decir que el hombre ,en cuanto ser dotado de un cuerpo de carne ,celebra su desposorio con la palabra eterna en la medida en que esta asume una naturaleza individual
Las cosas creadas no sólo son pensamientos encarnados de Dios ,sino también deseos encarnados de Dios .En el punto que estamos reflexionando ,"cosa creada" es la naturaleza humana de la Palabra de Dios hecha carne .Y en cuanto al deseo divino que se encarna alli,podemos decir que Dios eleva la naturaleza humana por medio de la encarnación de la palabra .La naturaleza humana divinizada de Cristo es la "causa ejemplar" ,el modelo de humanidad grato a Dios ,del ideal de hombre que Dios quiere encarnar atraves de nosotros-gen 1,26-
Imagen y semejanza de Dios
La Palabra de Dios encarnada es imagen de Dios,es imagen hecha a semejanza del Dios Eterno .Esa es precisamente la imagen que debe encarnarse en nosotros mismos .De ahí que el objetivo de nuestra educación sea solo uno:ser otro Cristo,revestirse de Cristo
El objetivo de la educación es formar un hombre perfecto.El objetivo es modelar en nosotros al Cristo perfecto .Por lo tanto nuestro objetivo es siempre un objetivo sobrenatural
Apuntamos no solo a un perfeccionamiento de la naturaleza en todos sus aspectos ,sino también a una elevación de la misma
He aquí ,pues ,nuestro anhelo :revestirnos de Cristo ,ser como él,peregrinar por el mundo como otros Cristos .Les repito que éste es el ideal a seguir
Jn15,1 a 17-jesús es la vida y nosotros sus sarmientos
BIUNIDAD
1 cor 10,14 a 17 ———- 1cor 12,12 a 31 ——–rm12,4 a 5
La cabeza y los miembros
Una unidad con Cristo
La meta de la educación es llegar a ser como Cristo
Cristo es la raiz más honda de nuestra filialidad y el fundamento sobre el que descansa el espiritu y el sentimiento filial al que estamos llamados y del cual Cristo mismo es modelo
"Revestirse de Cristo ,ser otro Cristo"
2.2.-Cristo es el gran manantial de fuerzas para nuestra vida
La gran meta ,la gran fuerza vital para nuestra existencia .Nos damos perfectamente cuenta del tremendo milagro que tiene que producirse para que el hombre viejo vaya muriendo más y más en nosotros y asi podamos ser un dia realmente otro Cristo ¡que dura labor tenemos por delante para desterrar a Eva de nosotros y hacerle lugar a AVE ¿ a que "AVE" nos referimos? A la pequeña Maria ,modelada por Cristo y modeladora de Cristo ¿Cuál será el manantial de fuerzas para la empresa que nos aguarda?—jn12,24
Esa semilla es Cristo ,él está hablando de si mismo :tengo que ser enterrado en el surco ,debo morir .Porque ,muriendo ,el grano de trigo germina y da mucho fruto .Y nosotros ,los otros Cristos ,las otras "imágenes de Cristo" somos justamente los frutos de aquella muerte de Jesús ,raiz y fuente de nuestros revestirnos de Cristo ,de nuestro ser Cristo ,es Cristo mismo ,el crucificado y el glorificado .
Por eso quien quiera ser como Cristo ¡que haga de Cristo el eje de su vida y de su amor!
La liturgia culminante ,la eucaristia (la misa) .Jesús crucificado y glorificado ,raiz que sustenta todo arbol .Discipulos del Cristo historico ,hijos de la eucaristia
¿Cuántas veces vamos a visitar a Jesús en el tabernaculo?…..
¿es ese lugar frente al tabernaculo nuestro lugar favorito?……..
Don Bosco ¿Cómo lograba transformar a los hombres en un tiempo en el cual habia decaido a devoción eucaristica(la misa)?
¿Cuántas veces nos arrodillamos frente al sagrario ?………..
En su libro la santidad de la vida diaria ,se leen esas hermosas palabras "antes que andar haciendo tanta alharaca entre la gente ,arrodillemonos más ante el tabernaculo y hagamos alli oración silenciosa "que nuestra vida se pase en esta contemplación ante el sagrario .Cristo es la raiz que nutre todo el arbol .Que se convierta más y más en el eje de nuestra vida ,para que seamos otros Cristos
3-Cristo es nuestro gran estilo de vida
Cristo es nuestro estilo de vida
¿Qué quiere el Señor de aquellos que se esfuerzan por ser imágenes y reflejos suyos ?
Pedagogia de ideales .La pedagogia de ideales es una educación que apunta ante todo a la formación de convicciones y actitudes y no a la mera repetición de actos o habilidades
Es la disposición para todo lo grande que el Señor espera de sus "otros Cristos ",grandes y pequeños
Pedagogia de convicciones y actitudes
Realidad interior
El desposorio con Cristo ,el desposorio de la naturaleza con Dios
El Señor nos exija actitudes—estilo de vida interior -mt5,1 a 12-
Ser sino tambien a nuestro sentir -filipenses 2,5—–mc7,21 sig
Jesús no invita ,en primer lugar ,a la realización de ejercicios o practicas ,sino a la conversión en el plano de las actitudes
Naturalmente nuestra intima unión con el Señor,en el plano del ser ,debe traducirse también en obras inspiradas en aquellas de Jesús .Donde se cultiven los mismos sentimientos de Cristo ,alli no habrá simulación ,sino observancia de los mandamientos de Dios
Este es nuestro estilo de vida :ser como Cristo ,hacer nuestros sentimientos de Cristo en todos sus aspectos -filipenses 2,5-
Que nuestros sentimientos sean los que corresponden a nuestro llamado a vivir en Cristo Jesús
PEDAGOGIA DE ACTITUDES-PEDAGOGIA DE IDEALES-estilo de vida externo -estilo de vida Cristico ,observen que cuando jesús habla de actos u obras exteriores ,rompe lanzas por un cierto minimalismo .Vale decir que no pone tanto el acento en los actos u obras exteriores en si mismo ,sino más bien en cuanto son expresiones de un sentimiento o actitud interior .LO esencial es pues la conversión del corazón ,en un proceso similar al que ocurre en la eucaristia(la misa) ,en la cual la transubstanciación redunda en una transmutación .Si ,es en nuestro interior donde tiene que operarse una transformación
Cuando se trata del corazón ,no se nos exige un minimo ,sino un maximo .Jesús nos pide una actitud interior radical en extremo ,ven como discute del ayuno-mt5,48-
La meta es ser perfectos como el Padre del Cielo .Nos hemos hecho Cristo en Cristo y por eso apuntamos tan radicalmente a la cumbre más alta -mt6,24-
Jesús nos pide también un maximalismo en cuanto a la confianza filial
Nos exige cultivar la actitud interior y aspirar a la totalidad ¡Plantearnos exigencias ! ¡No nos quedemos a mitad de camino! He aquí una pedagogia de la totalidad ,he aquí el estilo de vida interior -mt5,39-
Simplemente hay que amar tal como Cristo lo hizo¿ Y como amó él?-Amo entregando su vida por todos ,incluso por los que le pagaban con ingratitud-mt5,46-
Si ,Cristo vive en nosotros ,demos prueba de que ese Cristo engendra en nosotros un amor heroico al projimo .Esto es maximalismo en su más alta expresión ,es crecer en el estilo de vida y en la forma de vida de Jesús .Que Cristo no sea solo meta,ideal o manantial de fuerzas ,sino que también se convierta en nuestro estilo de vida
Ser "otra Maria " es la ilustración clasica de lo que significa ser otro Cristo .Ella ha sido modelada por Cristo y a su vez es modelando su Cristo.No perdamos de vista a Cristo tal como él ha cobrado forma y figura en su Santisima Madre
Conferencia para las hermanas deMaria -6 de abril 1946 cuando el padre tenia 60 años
2-la intimidad con Cristo ,del Santo de la vida diaria
Vinculación afectiva a Dios , A cristo
Esta intimidad con Cristo acompaña al santo de la vida diaria en todos sus senderos ,en todos los planos de la vida espiritual-jn14,6-
Yo soy el camino .El Señor no solo es el guia en el camino sino que él mismo es el camino
Yo soy la verdad -El Señor es la verdad misma ,y no solo quien nos guia hacia la verdad
"Yo soy la vida" .El no es solo el guia que nos conduce hacia la vida ,sino la vida misma.No podemos ir hacia el Dios Trino sino por una comunión muy intima con Jesús
Hubo almas dotadas místicamente que,durante un cierto tiempo ,estuvieron abandonadas a si mismas .Y por eso cayerón en grandes errores.Algo similar le acontecio a la misma Santa Teresa de Avila
Luego de que Dios concediera gozar plenamente de la SAntisima Trinidad , y alcanzar el grado más elevado del matrimonio espiritual ,la santa carmelita creyo que ya no necesitaba más del Dios hecho hombre. Pero tal desasimiento está en flagrante contradicción con la Sagrada Escritura .No paso mucho hasta que Santa Teresa advirtiese su error .Ella comprendio que la vinculación a los hombres es asumida en la vinculación a Maria Santisima ,en la vinculación a Cristo y asi en la Trinidad que es espiritu
El Dios encarnado es siempre el eje de la lucha ,de las aspiraciones y del amor del santo de la vida diaria .El es el centro de sus pensamientos ,de su corazón y de su vida
1-Cristo esta en el centro de sus pensamientos .El Dios hecho hombre es el gran pensamiento del santo de la vida diaria .Por eso medita con gusto la Sagrada Escritura ,valiendose ora de una edición de la Biblia ,ora de la escucha atenta en la liturgia.Por que el eje de la Sagrada Escritura es siempre la grandiosa personalidad del Dios hecho hombre
Por este camino el santo de la vida diaria va creciendo en el amor al Dios encarnado .De tal forma que cuando quiera ejercitarse en alguna virtud ,buscara primero el ejemplo del Dios hecho hombre ,examinara como este vivio esa virtud ,Cristo es el continuo pensamiento de su vida
San Bernardo -buscar a Jesús en los libros -En todas partes ira tras él
Asi le ocurre a toda alma ligada hondamente al Señor ,esta encadenada a Cristo (VINCTA CHRISTI)
Una santidad de la vida diaria con una definida orientación mariana vinculada y liga todo a la persona de la SAntisima Virgen
Y en virtud de su misma actitud y vinculación ,la Madre del Señor nos quiere conducir hacia Cristo ,el Dios hecho hombre
Yo soy el camino ,la verdad y la vida -Cristo es el camino y no un hombre cualquiera .Es cierto que tenemos a personas humanas como modelos ,pero estas tienen que ir gradualmente cediendo paso a quien es el modelo original .Podemos apoyarnos en quienes son reflejos de Cristo para abrirnos caminos hacia la imagen original
Cristocentrico .Y en Cristo ,en el Dios encarnado ,contemplaremos más y más la faz del Dios espiritual
2-Si Cristo es el eje de nuestros pensamientos ,tiene que ser también el centro de nuestro corazón .Que toda nuestra capacidad de amar este ligada a él.Todo lo que hemos dicho sobre el Dios vivo y espiritual puede aplicarse a la persona del Dios humanado .A él l pertenece mi amor filial ,esponsalicio ,fraternal y maternal .Que él esté ,en toda su grandeza ,en el centro de mi corazón vinculémonos a él con alma y vida
LACORDAIRE-dijo en cierta oportunidad que luego de haber experimentado el amor del Dios encarnado ,todo otro amor le parecia como una carga ,todos los demás amores puramente humanos se desvanecían ante la majestad de la dulce persona de Cristo
¿no debería ser el amor a Cristo el distintivo de nuestra lucha ,amor ,y aspiraciones?
Reparemos la vida de Jesús deteniendonos especialmente en sus afectos y preguntémonos como nos demostro su amor,llevado precisamente por el cariño que nos tenía a nosotros los hombres .Santo Tomás lo resume diciendo que él , el verbo divino ,se hizo hombre .Se convirtió asi en nuestro compañero de camino ,asumio la naturaleza humana
¡que misterio grande y sublime! El verbo asumio nuestra pobre naturaleza y nosotros ,en virtud de la vinculación a él,podemos tomar más y más parte en su naturaleza glorificada .El quiere tener un rostro humano por toda la eternidad .El quiere ser nuestro alimento.
¡Nos ama tanto ,esta tan unido a nosotros! Por su muerte se convirtió en nuestro precio de rescate y algún dia ,ya en la eternidad ,será nuestra gran recompenza ¿Cómo no ver en todo esto el amor que nos tiene el Dios hecho hombre?
Por lo común estamos habituados a expresar los diferentes estaciones de su amor con las imágenes del pesebre ,la cruz y el altar
¡Si pudiesemos experimentar ,aunque fuese un poco ,lo que significa sentir la fuerza que se irradia de Cristo y ser atraidos hacia su persona Que sea el y ningún otro ,el gran amor de los amores ,el gran amor de nuestro corazón -ex 20,3-Que todo lo demás sea sólo un reflejo o una señal de su amor .He aquí pues nuestra grandeza :Cristo ,el eje de nuestros pensamientos y de nuestro corazón
3-él es también el eje de nuestra vida .Vamos caminando juntos,tomados de la mano .Es el punto central de nuestra vida .Ante todas las interrogantes que nos plantea la vida -grandes o pequeñas -nos orientamos por su vida .Incluso ,cuando contemplamos a Maria Santisima como reflejo de la vida de Cristo,lo haremos sabiendo que ella es ,por ultimo ,personificación femenina del Señor
De este modo hemos trazado un panorama de lo que es el amor a Cristo ,la vinculación a Cristo y la intimidad con Cristo que debe cultivar el santo de la vida diaria
Retiro para las hermanas de Maria -4 al 11 de marzo 1933 ,el padre tenia 47 años
2.3-dimensiones del amor a Cristo
Nuestra intimidad con Cristo debe abarcarlo todo
1-debe formar y modelar mi vida ,debe despertar en mi una fuerza que me mueva al Espiritu de sacrificio y al amor por el sacrificio -2 cor 5,14
Que asi el amor afectivo se convierta en un amor efectivo,impulsor de la santidad de la vida diaria
Hay que plasmar la vida cotidiana de los jóvenes ,de la mujer ,de las jóvenes .En el futuro ,nuestra juventud debera educarse más a fondo ,y no sólo en el area del desarrollo de la personalidad ,sino taambién en la de la capacitación profesional y aquí se nos abre un amplio horizonte
Se trata de educar al hombre en su totalidad .El objetivo es lograr que el amor a Cristo marque cada vez más la vida ordinaria de nuestros jóvenes ,su conducta y su comportamiento .Si testimoniemos con toda nuestra vida que Cristo sigue peregrinando por el mundo a través de nosotros .De lo contrario ,todos nuestros esfuerzos no serán sino engañarnos a nosotros mismos
Es preocupante el caso de los jóvenes que,ya temprano en la vida ,han experimentado prácticamente todas las sensaciones imaginables y han escalado altas posiciones ,sin haber desarrollado equilibradamente todas las facetas que integran su persona .Para tales hombres ya casi no queda cosa que pueda motivarlos -Y eso es peligroso-
De ahí la vital importancia de dar siempre el paso del idealismo al realismo .Que el amor a Cristo sea un amor que lo abarque todo o mejor dicho ,un amor que modele y transforme al hombre en su totalidad
2-la intimidad con Cristo lo abarca todo también en el sentido de que nos conduce a Dios Padre y al ESpiritu Santo.En la oración de los jefes (libro hacia el padre n-512 a 528) hallaran más pensamientos sobre este punto .Aqui se pone de manifiesto la gran meta de toda nuestra pedagogía :adentrarnos en Cristo,la Santisima Virgen y la SAntisima Trinidad
3-ella debe redundar en una intimidad con los hombres
El amor a Cristo debe llevarnos a amar al projimo .El amor a Cristo nos urge a amar no sólo en altura y profundidad sino también a lo largo y a lo ancho
La intimidad con Cristo es como una fuente en nuestro interior ,una fuente "subjetiva" que alimenta las acequias del amor a los demás con aguas siempre nuevas
¿Cómo cultivar la intimidad con Cristo en el año que se inicia ?
¿no deberiamos leer la Sagrada Escritura con mayor asiduidad que lo acostumbrado?¿no sería aconsejable que leyeramos más libros sobre Cristo para conocerlo más y asi amarlo más?
Si queremos crecer en el amor a Cristo ¿no debería ser el tabernáculo nuestro rincón predilecto,en el cual el apostol hallare siempre descanso?
¿no tendría que ser también la Eucaristía (la misa) el eje de toda nuestra vida?
¿no debe ser nuestro amor al projimo expresión de nuestro amor a Cristo ?
Si queremos comprobar la hondura de nuestro amor a Cristo ,entonces el indicador es un autentico amor a nuestros hermanos y hermanas
En este contexto les pido que asumamos con seriedad todos los medios asceticos que nos propone la Familia para santificarnos .Tomemos muy en serio nuestro Horario espiritual y realicemos las revisiones y controles sugeridos con renovada conciencia y responsabilidad
Conferencia en la jornada de dirigentes de la liga Apostolica femenina-31 de diciembre 1945 cuando el padre tenia 60 años
2.4-Invitación a un encuentro más directo con Cristo
¿Qué habremos de hacer para llegar a Jesús?
1-¿no piensan ustedes que con el paso del tiempo todos debieramos aspirar a ser "pequeños zaqueos"-lc 19,1 a 10
¿Qué hizo el buen zaqueo para ver a Jesús?
Respuesta del auditorio-"SE subio a un arbol" -Si ,esta bien ,pero en esa acción hay algo más importante :Zaqueo se adelanta a los demás,abandono la multitud y busco el camino hacia las alturas.Para encontrar a Jesús hay que vencer en nosotros la tendencia a la masificación ,buscar la soledad y abrazarla como una gran comunión de dos
Examinemos nuestra historia de vida y comprobaremos con facilidad cuán a menudo Dios ha permitido que nos desilusionemos de todo lo terrenal Y lo hace para que abandonemos la multitud y trepemos al arbol buscando la altura
Vuelvo a recordarles que el verdadero y autentico estilo de vida virginal supone ,en lo profundo ,el cultivo de una austera soledad .Si no abrazamos la soledad ,si no salimos de la multitud ,sino subimos al arbol y trepamos hacia lo alto ,Jesús jamás se nos revelara diciendonos "conviene que hoy me quede en tu casa" -Zaqueo ,baja del arbol .SI N.N. baja del arbol……
No esperen que me detenga en estos pensamientos ,tengalos presentes más tarde a la hora de la soledad
A veces el entendimiento se nos oscurece y la aridez hace presa de nuestros sentimientos .No nos extrañemos :estos vaivenes son algo natural .Dios los permite para que nos subamos al arbol,para que no nos quedemos en la masa
Meditemos cuantas veces encontramos realmente a Jesús ,cuando se nos concedio participar en su soledad ,en su profunda soledad.Quizas no haya en la Sagrada Escritura palabras más hermosas que aquellas de Jesús ante el sanedrín-mt26,63-
El Señor fue un gran solitario ¡que poco entendían !
Ni siquiera su propia madre lo comprendia .Por su parte los discipulos parecían no entenderlo en abstracto .A pesar de todas las palabras que les dijera y de los milagros obrados ,ellos no lo comprendían .A lo sumo una chispa o destello momentaneo de comprensión que pronto se extinguia volviendose asi a la situación anterior
Incompresión absoluta ….si nosotros mismos estamos en soledad y no nos sentimos comprendidos ,tanto más rapidamente llegaremos al Jesús que esta solo .El Señor quiere atraernos hacia si y para ello permite que nos desilusionemos ,invitandonos ,de ese modo , a abandonar la masa por nuestra propia decisión y voluntad o bien impelidos por las circunstancias ,por "haberno dado de narices" contra ellas
2-Ser pequeño y humilde es un segundo camino ,y particularmente hermoso ,para cultivar un contacto más directo con Cristo
En una Iglesia de Copenhague existe un conocido cuadro de VON THOR WALDSEN .Una cita del evangelio le da titulo -mt11,28-Es un oleo famoso y viene gente de los cuatro vientos a admirarlo
Se cuenta que una vez cierto señor de ese pais se detuvo a contemplarlo y finalmente meneo la cabeza exclamando "¿Cómo puede ser que este cuadro sea una celebridad? -No le encuentro nada de original " Y uno de los presentes le contesto con las siguentes palabras "Si quiere entender la grandeza de este cuadro ,tiene que observarlo desde abajo ?"
Contemplar el cuadro desde abajo ¿se dan cuenta de lo que esto significa? Un don valiosisimo que Dios le ha hecho a nuestra Familia es,precisamente ,la capacidad de contemplar ,siempre desde abajo ,a Dios y a las cosas divinas, a Jesús y a su Santisima Madre .Vale decir que si queremos comprender al Señor ,tenemos que hacernos pequeños y humildes
Soledad silenciosa y pequeñez profunda y acompañada de una actitud de recogimiento .Hacerse pequeños tal como el Señor se hizo pequeño -filipenses2,7—filipenses2,8
El tema de la pequeñez ,de la infancia espiritual ,es un tema muy querido por nosotros .Que nuestro mundo espiritual no quede en meras palabras ,elaboremoslo con la mente y acojamoslo con el corazón
Meditemos con esta actitud lo que significa "contemplar desde abajo a Jesús ,al Padre y a Maria Santisima y comprobaremos que,en este modo de contemplación ,subyace una riqueza inagotable
En resumen ,si queremos comprender a Cristo ,no solo tenemos que abandonar la masa y ascender ,sino -aunque suponga una aparente contradicción -descender ,ser pequeños .Zaqueo era incluso bajo de talla .Seamos pequeños ,sintamonos pequeños ,contemplemos al Señor desde abajo,aprendamos a experimentar frente a él nuestra pequeñez y desvalimiento
3-uno de nuestros escultores más famosos DANNEKKER,estaba en cierta oportunidad tratando de cincelar la imagen de Cristo .El bloque de mármol parecia resistirse a su escoplo
El artista probaba tal y cual boceto ,corregia este y aquel otro detalle ,intentaba un retoque aquí y desechaba otro más alla
Finalmente ,se vio en un callejón sin salida .Tuvo que confesarse que no habia como hacer un bosquejo de la faz de Cristo,ni como esculpirlo sobre la piedra .Recordo en ese momento aquellas palabras de Jesús en el evangelio -mt18,3-DANNEKKER se dijo entonces que un niño sería el más indicado para discernir los rasgos de Cristo ,que de un niño podriamos aprender ,de la mejor manera ,como pintar o cincelar la faz de Jesús
Acto seguido hizo pasar a su taller a uno de sus hijos ,le puso por delante los diferentes bocetos que habia trazado y le pregunto cual de todos ellos le parecia que reproduciria más fielmente la fisonomia del Señor .El pequeño miro detenidamente las imágenes y luego ,con seguridad instintiva ,punto una y exclamo¡Este es para mi Jesús ¡ ¿Qué hizo el escultor ? Sin pensarlo más agrego :"Pues ,entonces ,este es el correcto-y trabajo sobre la piedra durante 8 años siguiendo aquiel boceto .A esta escultura se la considera hoy una de las más famosas salidas de su cincel
Queremos llegar directamente a Cristo "Si no llegan a ser como los niños…..Una honda y sencilla infancia espiritual creara en nosotros el órgano para captar y apreciar lo divino .LO divino en Cristo
Dios le ha hecho a nuestra Familia el obsequio de una infancia espiritual espontanea ,de una filialidad natural y sobrenatural .Y ese don posee una ilimitada capacidad de desarrollo ,permitiendonos asi ahondar en la contemplación y comprensión de la grandeza y divinidad que se nos revelan en Cristo
Tan pronto comenzamos a hacernos grandes ,nuestra "pequeñez" va desapareciendo y Dios se retira .O, mejor dicho ,cuando nos hacemos grandes ya no nos sentimos necesitados de redención ni de redentor .Esto ultimo es muy significativo ,basta pensar en las consecuencias que acarrea
Porque sentirse necesitado de un redentor nos lleva al cultivo de una religiosidad verdera y autentica ,nos impulsa hacia Cristo
Cuando hayamos avanzado en edad ,cuando la vida no nos tenga tan ocupados y hayamos adquirido una mayor independencia ,notaremos que no podemos redimirnos a nosotros mismos.Advertiremos además que lo que realmente podemos hacer es lo que nos enseña santa Teresita del niño Jesús: extender los brazos y confiar en que Dios nos salvara .La redención solo es posible por la gracia .El medio más grande para llegar directamente a Jesús es ser pequeños,sentirnos desvalidos y necesitados de redención y de un redentor
La conciencia de la propia pequeñez nos preservará de caer en un mero eticismo ,en la pretensión de estar ,siempre y a toda costa ,e punta en blanco .Po r que un eticismo de tales caracteristicas acabara llevandonos ,el dia de mañana a la irreligiosidad mas crasa:la de intentar redimirnos por nosotros mismos ,de creer que podemos hacerlo todo
No en vano Dios permite que experimentemos nuestras miserias .Su intención es que percibamos claramente desvalimiento y solo de él esperemos redención .Si nos preservase de problemas mayores ,de fuertes pasiones ,correriamos el peligro de no sentir ya necesidad de redentor
Y terminariamos pensando que solo con nuestros propositos podremos alcanzar estas metas ignorando cuán frágil es nuestra naturaleza humana.Y asi se ira extinguiendo la religiosidad ,se ira perdiendo la infancia espiritual
4-RABINDRANAT TAGORE-habia una vez un pordiosero que,como fruto de su mendicidad habia logrado reunir un saco de trigo.Un dia le sale Jesús al encuentro ,le dice que tiene hambre y le pide un granito de trigo.El mendigo no advierte la real identidad de su interlocutor .Abre entonces la bolsa que lleva consigo ,mira su contenido con ojos codiciosos ,toma cuidadosamente un grano de trigo-ni uno más-se lo da al hambriento y sigue su camino .uego de cierto tiempo ,sintio deseos de volver a contemplar el interior de aquel saco ¿Y que hallo adentro? Una pepita de oro .Un grano de trigo se habia convertido en una pepita de oro .Se imaginan lo que penso entonces nuestro mendigo"¡Dios mio! ¡que vuelva aquel caminante hambriento! ¡le dare todo el trigo que llevo conmigo!
¿Qué nos dice esta parabola ?Su significado esta al alcance de la mano:hay que aspirar seriamente a un perfecto abandono en Dios, a una perfecta entrega a Dios .Si queremos encontrar realmente a Jesús ,entonces -como en todo amor-hay que desasirse de si mismo y entregarse por entero .No se puede eludir ese desasimiento y entrega .Si no luchamos por una entrega total y un desasimiento total,el Señor no podra ingresar en nuestro interior ,por que alli el lugar estara ya ocupado
Para crecer en un contacto más directo con Cristo ,tenemos que orientarnos litúrgicamente con mayor fuerza .En la liturgia es Cristo mismo quien nos sale directamente al encuentro
Todos los que nos sentimos atraidos con fuerza hacia Cristo ,deberiamos abordar dos tareas
1-ahondar más en la figura de Cristo ,ya sea tomando como punto de partida a Maria SAntisima o bien a Dios Padre
2-sumergirse más en la vivencia de la liturgia .Conozcamos la historia y el misterio de la Santa Misa .Conozcamos mejor los sacramentales para sabernos asi rodeados por Cristo ,en todo lugar donde nos hallemos
Conferencia para las hermanas de Maria -14 de enero 1951 cuando el padre tenia 66 años
3-EL DON DE SER MIEMBROS DE CRISTO
CARLOS LEISNER -1915 a 1945-beatificado 23 de junio 1966
3.1-fundamentación de la membralidad en Cristo
El gran amor del Dios hecho hombre no se agoto con la entrega de su vida sobre el golgota .Por su muerte en la cruz ,el Señor ,como segundo Adán ,cancelo la deuda que mantuvo a la humanidad en un triste exilio milenario y abrio a todos las puertas del Reino de la filiación Divina
I-se nos introduce en este Reino mediante una misteriosa incorporación en Cristo mismo ,en su propia relación filial con el Padre .Sólo en Cristo podemos llegar al Padre
Esta incorporación es un misterio tan grande que hablamos de un Cuerpo Mistico de Cristo
La vinculación que existe entre un hijo de Dios y Cristo es más intima que aquella que se puede dar entre un hermano y una hermana .A esta vinculación ,La Sagrada Escritura la llama "esponsalicia" .En efecto ,San Pablo -2 cor 11,2-
Se puede afirmar que toda persona en estado de gracia -y también todo hijo de Dios ,tanto hombre como mujer -es en este sentido ,esposa de Cristo ,vive continuamente con Cristo en una misteriosa unidad ,en una profunda comunidad de vida y de destino con él .A su vez ,quien vive en estado de virginidad hace de esa vinculación esposalicia una vinculación exclusiva
El Santo de la vida diaria sabe de estas cosas y procura que su comunidad de vida con Cristo madure y fructifique en una comunidad de amor con él
2-para que sus esfuerzos y aspiraciones ascéticas se sustenten sobre cimientos bien firmes ,el santo de la vida diaria separa con frecuencia las parabolas de la vid y los sarmientos ,de Cristo cabeza y los miembros del cuerpo .Estamos tratando misterios muy grandes que no se pueden representar hasta en sus minimos detalles ,apelando solamente a conceptos racionales .Por eso Jesús y el apostol San Pablo nos hablan recurriendo a parabolas o comparaciones que son especialmente adecuadas para expresar los claroscuros del misterio
Meditemos sobre la parabola de la vid y los sarmientos .El Señor escogio una hora solemne para exponerla a sus discipulos
Estos acabanban de recibir la primera santa comunión y escuchaban conmovidos el discurso de despedida del Maestro ,en el umbral de su pasión y muerte ¿acaso antes no fueron capaces de comprender este gran mensaje ?¿ Estaban ahora suficientemente preparados y receptivos ? Jesús les dice "YO soy la vid verdadera ,y mi Padre es el viñador …..-jn15,1 a 8
Un serena meditación de esta parábola del Señor nos permite vislumbrar en ella un nucleo ,protagonistas y consecuencias
El Señor se esta despidiendo de los suyos ,porque regresa al Padre ,de quien ha venido .El núcleo del mensaje que quiere transmitirles a sus afligidos discipulos es la misteriosa y organica comunidad de vida entre él y ellos ,semejante a la que existe entre la vid y sus sarmientos .Comunidad de vida que continuara aún cuando él ya haya partido.
Protagonistas de la parábola ,somos Jesús y nosotros
El es el verdadero Dios ,Hijo eterno de la misma esencia que el Padre que,por nosotros ,se encarno en el tiempo .Y nosotros ,los bautizados ,sus redimidos ,formamos con él una comunidad de vida
Y en las consecuencias que saca el Señor ,vislumbramos la gran importancia que él concede a esta comunidad de vida
Quien no esta unido a él,no dara fruto .De ahí las duras palabras
Jn15,2 (3 vecess)——jn15,6——-jn15,5——-
Los teologos se detienen pensativos ante esta parábola ,tratando de discernir y comprender como es esta comunidad de vida con Cristo de la cual se nos habla ¿es una comunidad de vida sólo moral ,como la que se cultiva entre dos personas que se aman ?
A muchos esto les resulta muy escaso .Pero tampoco puede tratarse de una comunidad de vida fisica ,en el sentido de una real fusión de las naturalezas .Esto sería excesivo .En este último caso ya no seriamos semejantes sino iguales a Dios .La conclusión es ,por lo tanto ,que en este punto estamos en el umbral de un misterio que no podemos dilucidar
Y el misterio se torna tanto más insondable al tener en cuenta aquellas otras palabras de Jesús
Jn6,55 sig———gal2,20—-
VICENTE PALLOTTI oraba asi
"que se aniquile mi vida y Jesús sea mi vida
.Que la vida del Señor sea el objeto de mi meditación y estudio…..
Que la oración de Cristo sea mi oración ,
La enseñanza de Cristo,mi enseñanza ,
El amor de Cristo mi amor ,
El amor de Cristo hacia la Santisima Virgen ,mi amor hacia Ella
Hech 9,4————mt25,40————–
Esto podría significar algo más que simplemente -"Yo considerare y te lo tendre en cuenta como si me lo hubieren hecho a mi " De ahí que en la Iglesia primitiva corriere de boca en boca aquel dicho "Si has visto a tu hermano ,has visto a Cristo"
Parabola paulina de la cabeza y los miembros -1 cor 12 ,12 a 15,27——
La cabeza del cuerpo Mistico de Cristo es el mismo Dios hecho hombre
Asi como la cabeza asume en el cuerpo un papel de primacia ,es el punto unitivo y fuente viva de energias para toda la persona ,asi también hay que considerar el lugar que ocupa Cristo en su Iglesia y la obra que en ella realiza Cristo tiene la primacia sobre toda otra creatura ,el es el primogenito de toda la creación y perfecto modelo de todas las virtudes -En él -"En Cristo Jesús " conformamos una firme unidad ante el Padre .Cristo nutre continuamente a cada uno de los miembros de su Cuerpo Mistico ,ante todo a través de los santos Sacramentos
Todo cuerpo vivo necesita de un alma .En el caso de la Iglesia ,esta alma es el Espiritu santo.En su oración sacerdotal el Señor dice -jn 17,20 sig—-El lazo de unión entre el Padre y el Hijo es el Espiritu Santo.De ahí que el deba asumir en la Iglesia identica función :tiene que ser el alma .LO que es el alma para para el cuerpo natural ,es el Espiritu Santo para el Cuerpo Mistico de Cristo .Por eso en el Credo de la misa se dice -Y en el Espiritu Santo ,Señor y dador de vida
Los miembros del Cuerpo Mistico de Cristo somos nosotros ,los bautizados .Asi lo expresa claramente San Pablo—1 cor 12,13——1 cor 12,26——–
Todo el cuerpo saca provecho de la riqueza de cada uno de sus miembros y viceversa ,un miembro enfermo o perjudicial daña a todo el cuerpo .Esta parabola nos ilumina insospechadas profundidades de la responsabilidad que tenemos unos por otros
Del libro-ensayo sobre la santidad de la vida diaria -año 1937 cuando el padre tenia 52 años
3.2-membralidad en Cristo y filiación divina
En virtud del bautismo hemos sido incorporados al Cuerpo Mistico de Cristo y ,en cada celebración de la Eucaristía ,renovamos y profundizamos de manera especial este misterio .Por medio de él participamos , a nivel del ser de la vida de Nuestro Señor Jesuscristo
Tanto de su vida de sufrimientos como de su vida gloriosa .Si ,con él formamos una misteriosa unidad que se extiende incluso al plano del ser mismo .Y esa unidad se opera gracias al misterio del bautismo ,el cual a su vez alcanza su plenitud en la participación no solo en los padecimientos de Cristo sino también en su resurrección y gloria .Asi nos lo enseña la constitución sobre la sagrada Liturgia .SAcrosanctum Concilium-ver www.vatican.va/concilio vaticano II
Al meditar a la luz de la fe sobre la membralidad en Cristo ,advertinos ,en primer lugar ,la dimensión sobrenatural de ese instinto primario que es la filialidad .En efecto ,el hecho de sabernos y considerarnos hijos de Padre del Cielo puede interpretarse como directa consecuencia de un instinto primario de nuestra naturaleza .Apreciamos este instinto en si mismo como algo valioso ,pero no es suficiente .En el caso del cristiano ,todos sus instintos deben ser "bautizados" ,incluso éste del cual estamos hablando .En nuestra condición de miembros de Cristo participamos ,a nivel del ser ,en la filialidad del Unigenito de Dios :De esta manera nuestro instinto filial natural cobra un tinte sobrenatural .Nuestra filialidad no solo debe ofrecer un tono fuerte o muy fuertemente sobrenatural ,sino que ella esta realmente elevada a la esfera de lo sobrenatural ,vale decir ,a un mundo muy poco conocido por la gente e incluso por los cristianos de hoy
La membralidad en Cristo es también fundamento de la elevación del instinto materno o paterno al orden sobrenatural .Por ultimo ,podemos decir asimismo que ella eleva también el instinto virginal o la vivencia de la virginidad al mundo del más alla , a la realidad sobrenatural
En la naturaleza del hombre y de la mujer subyace el instinto paterno y materno respectivamente .En virtud de la participación en la vida de Cristo ,de ser miembros del Cuerpo Mistico de Cristo ,se produce un reordenamiento de nuestra relación con el Padre .Hemos sido incorporados sobre naturalmente a la filiación de Cristo y, por lo tanto ,nuestra actitud fundamental ante el Padre adquiere un nuevo cimiento .Imitar a Cristo y vivir a Cristo significa vivir de manera especialisisima su filiación ,su filialidad
Si nos planteamos en que estriba la originalidad de nuestra imagen de Cristo,ya podemos dar una respuesta parcial: en que nosotros tenemos particularmente presente la actitud fundamental de Cristo ante el Padre
He aquí pues nuestra más propia imagen de Cristo
Para dar una respuesta plena y de validez universal,pero que escapa un poco al presente contexto ,habria que integrar otro elemento :la actitud fundamental de Jesús para con la Santisima Madre ,pero considerada esta última como símbolo por excelencia de todas las criaturas .Por un lado Jesús se nos aparece como el niño ,el Hijo del Padre y,por otro ,como el buen pastor que se entrega de manera especialisima a su Santisima Madre ,entrega que, a su vez ,es símbolo de su donación a todos nosotros
Conferencia para dirigentes de la Familia de schoenstatt-30 de noviembre 1965 ,cuando el padre tenia 80 años
3.3.-"comunión espiritual" Con el Cuerpo Mistico :el amor al projimo
Se hace imperiosa la necesidad de contar con dirigentes que sean autenticos jefes,que se sacrifiquen abnegadamente en el medio en que esten insertos y alli lleguen a ser gestores de paz y unidad verdaderas .Familia=comunión espiritual
Es lindo sentir al Jesús eucaristico,pero es mejor sentir al Cristo Mistico ¿a que nos referimos?
Al hecho de conformar una familia y estar en comunión espiritual con los demás :ser acogidos por ellos y,al mismo tiempo ,brindarles acogida en nosotros .Dicho en otras palabras ,la consigna es manifestar un mayor amor a todos los que nos rodean
Estemos en comunión espiritual no solo con el Cristo eucaristico sino también con el Cristo Mistico ¿de que nos sirve recibir la eucaristía ? si ,después salimos a la calle e ignoramos al Cristo Mistico
Cuanto más intima sea nuestra amistad con el Señor ,tanto mayor debería ser la benevolencia con que tratemos a los miembros de Cristo .Que la carta de triunfo sea hoy la entrega al Cristo mistico,vale decir ,el servicio al projimo .Con su estilo tan erudito San Buenaventura nos hace dos aportes sobre el tema.Por una parte ,nos habla de una "Vis Unitiva" ,vale decir ,de la fuerza que en la comunión se nos infunde para unirnos a Cristo .Pero este santo franciscano nos recuerda también que existe una "Vis Coi Unectiva" aquella que nos permite establecer un hondo vinculo con nuestro projimo
Nos hallamos así frente a la realidad del amor al projimo en su totalidad organica .Un amor que nuestro tiempo busca revalorizar ,incluso el munismo se interesa hoy por él.La Iglesia ,en su faz humana ,no ha logrado todavía un pleno cultivo de este amor .Brindemosle nuestra ayuda para lograr este objetivo ¿Cómo hacerlo? Convirtiendonos en heroes y heroinas del verdadero amor al projimo en todos los ambientes donde vivamos y trabajamos
Retiro sobre el espiritu Santo y el Reino de la paz-año 1930,cuando el padre tenia 45 años
3.4-participación en la pasión del Señor
Los teologos nos dicen que por el bautismo hemos pasado a participar ,a nivel del ser ,de la vida del Señor
Y no solo en su vida de sufrimientos ,sino también en su vida gloriosa "¿buscas también con estos requerimientos de amor a herederos de tu santa transfiguración ?(-estrofa 620 libro hacia el Padre)
Participamos entonces en los padcimientos del Señor ,el quiere seguir padeciendo a lo largo de la historia .Si ,en nosotros ,sus miembros ,Jesús quiere volver a vivir su vida de dolor Pensemos en nuestro propio sufrimiento ,en los dolores que tuve que soportar hasta ahora ,en el padecimiento de nuestros hijos,de nuestros padres,de nuestros seres queridos .Pues bien,en ellos es el mismo Jesús quien sigue sufriendo
Cada celebración de la eucaristía apunta a renovar y profundizar en nosotros esta participación en la vida del Señor doliente y glorificado
Por eso la misa es ,por excelencia ,centro y eje :punto culminante y punto de partida de toda nuestra rutina diaria .Asi lo hemos enseñado de siempre en la Familia de schoenstatt (libro hacia el Padre estrofa 620 -621)
¿Cómo habra de manifestarse el Señor al mundo atraves de los suyos?
El quiere volver a padecer en ellos ,regalar y revivir en ellos -"La herencia de su santa transfiguración"
Ver Sacrosantum concilium-www.vatican.va/concilio Vaticano II-teologia paulina
¿de que se trata en este punto especial ? Nosotros ,los mayores ,hemos aprendido de nuestros padres y abuelos que en la santa Misa es Jesús mismo quien ,desde el cielo ,desciende al altar para renovarse su pasión .Por eso San Pablo dice -1 cor 11,26
¿Qué significa "anunciar la muerte del Señor"
1-nos advierte que en la misa rememoramos la pasion y muerte de Jesús
Anunciar su muerte incluye también unirse al crucificado precisamente porque el Señor quiere unirse a nosotros .En la misa y por la misa se nos motiva a subir con Jesús al madero de la cruz ,a dejarnos clavar con él en la cruz .El quiere revivir en nosotros todos los sufrimientos de su pasión y muerte .Cada vez que participamos de la misa esforcémonos por subir con él a la cruz
San Pablo acuño otra palabra clave -1 cor 15,31-Nosotros los que queremos empeñarnos especialmente en el camino de la santidad ,los que queremos recibir al Señor para la gloria del Padre ,tenemos que aplicar estas palabras paulinas a nuestra propia situación y circunstancias y asi morir cada dia.Que Jesús viva en nosotros ,que Jesús reviva su pasión en nosotros .Pero ¡Atención! No ascendemos en la misa a la cruz para después ,al concluir la eucaristía (la misa) descender rapidamente de ella -No Quotidie morir-.Dia a dia dejo que el señor reviva en mi su crucifixión a lo largo de las 24 horas
El cantico de gratitud (hacia el padre estrofa 620 a 625)fue compuesto ya en 1942 ¿Cuántos años debieron transcurrir hasta el Concilio Vaticano II? -20 años,vino sacrosantum concilium y nos sugirió lo mismo(www.vatican.va/concilio vaticano II) -que la misa sea una ofrenda de gratitud ,de agradecimiento por todo .Y en nuestro caso particular ,gratitud por la maravillosa protección recibida .En la eucaristía(la misa)queremos dejarnos clavar junto al señor en la cruz brindarle la oportunidad de continuar su pasión en nosotros ,desde la salida del sol hasta su ocaso .Asumamos con seriedad a lo largo de todo el dia ese estar clavado en la cruz juntos al Señor
Repasemos la "Misa del instrumento" (libro hacia el Padre n-18 a 170) nos dice al respecto y notaremos con que el lenguaje ,rico en imágenes ,nos habla de estos misterios .Alli le pedimos a Jesús que nos corone de espinas ,que nos ciña su propia corona .En nosotros ,el querer volver a dejar que hieran sus sienes con espinas ,precisamente porque nosotros somos sus miembros Cristo quiere seguir viviendo en nosotros ,seguir viviendo en el mundo de hoy ,en la situación y circunstancias actuales
Que el nos haga don de su herida del costado .Si ,el ofrecio su corazón al filo de la lanza y nosotros también nos declaramos dispuestos a dejar que nos traspasen el corazón a llevar y soportar esa lanza en lo más intimo de nuestro ser "Morir cotidiano" Dia tras dia ,en todas las circunstancias que nos toque afrontar ,nos esforzamos por revivir y consumar en nosotros la gloria del sufrimiento de Cristo doliente .Aceptaremos igualmente los clavos que perforaron sus manos y sus pies .He aquí ,pues la bienaventurada figura de Cristo de la pasión ,que quiere hacerse realidad en nuestra vida ,en mi vida ,a lo largo 24 horas
"En agradecimiento ,nuestras almas escojan al Cordero de Dios" (libro hacia el padre n-619) so volvamos a elegir al Cordero ,al Cordero de Dios ,procuremos desposarnos con él ,unirnos a él .asociarnos a él.Que nuestra convicción sea aquella de San Pablo -gal 2,20-
Cristo padece en nosotros y muere en nosotros ,dia a dia
Conferencia para la Familia de schoenstatt de la diócesis de MUNSTER Alemania -13 de febrero 1966 cuando el padre tenia 80 años
3.5-participación en la vida gloriosa de Cristo
Tratemos de celebrar la Pascua este año siguiendo recomendaciones de sacrosantum concilium(CONcilio Vaticano II) Ella se refiere a la fiesta de la pascua llamandola el "misterio de la pascua ".Hoy veremos el concepto de liturgia de este documento-ver www.vatican.va/concilio vaticano II-para ello hay que abrirlo y leerlo
Y ya en la primera pagina nos encontramos con sugerencias muy claras y reveladoras .Se nos recuerda por ejemplo ,que Cristo ,el Señor ha cumplido ,a través del misterio de la pascua ,la obra redentora del genero humano y de la perfectisima glorificación del Padre
Luego nos habla sobre que significa exactamente el misterio pascual:Cristo ,el Señor ,realizo esta obra de la redención humana principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasión ,resurrección de entre los muertos y gloriosa ascensión .Y unas lineas más abajo repite la misma idea = Con su muerte y resurrección ,Cristo nos libro del poder de satanas y nos condujo al Reino del Padre .Vale decir que aquí no se hace referencia solo a la pasión sino también a la resurrección y, con ello ,a la glorificación de Cristo
Se trata ,pues,de dos hechos de la redención .No las consideremos como dos realidades simplemente yuxtapuestos y sin conexión entre si ,sino integrando una unidad indisoluble ,una biunidad
El proceso de la redención descansa sobre esta santa e indisoluble biunidad .De ahí que halla que referirse ,no hay misterio de la pasión ,sino de la redención .Enfoquemos ,enseñemos y vivamos ambas realidades a la vez:la teologia ,la ascetica,la pedagogía de la cruz y l pasión junto con la cruz ,y la teologia ascetica de las bienaventuranzas de la resurrección
Dicho con más precisión ,tengalo muy en cuenta ,no enfoquemos ,ni enseñemos ,ni vivamos una resurrección que se reduzca solo a aquella que se produciría hacia el final de nuestra vida .Si en aquel dia tendría lugar una perfecta resurrección ,por lo cual también el cuerpo será asociado a la gloria del Señor resucitado .Pero no olvidemos que ya aquí y ahora ,en la tierra ,participamos de la vida del Señor glorificado
¿Qué acentos tuvo la piedad aprendida de nuestros padres y abuelos?
Hay que admitir con total sinceridad que ese estilo y mentalidad tradicionales giran casi exclusivamente en torno a la cruz
Se nos presentaba una cruz tan despojada y austera ,como lo que suele colgar en nuestros casas,en nuestras habitaciones .De esa cruz no parece desprenderse ningún destello de gloria .Pero ,a la luz de la liturgia ,nuestra visión de la obra de la redención ,tendría que ser my distinta tal como nos la muestra la constitución sacrosantum concilium del concilio vaticano II(al nombrar este documento vemos como el padre estaba actualizado, la constitución se escribio 1965 ,el tenia 80 años y al nombrarla aca y en otras partes el padre actualiza su pensamiento sobre la liturgia y la iglesia,por lo tanto ,no se puede decir que el padre no estuvo de acuerdo a los tiempos,siempre se actualizaba y estaba a pesar de su edad ,cuerdo y mentalmente habil,lo cual hoy sería un milagro-en cuanto al concilio Vaticano II lo puedes ver en yuo tube,debes poner concilio vaticano II).Modelo para nuestra vida no es unicamente la cruz ,la pasión de Jesús ,sino también su gloriosa resurrección .Al considerar el misterio de la resurrección ,no pensemos solo en que algún dia resucitaremos gloriosos sino que ambas realidades ,tanto la resurrección como la cruz del Señor ,son causa de nuestra redención ,de nuestra participación aquí y ahora ,en la vida de dolor ,de cruz y gloria de jesuscristo
Sacrosantum concilium nos recuerda que por el bautismo se nos injerta en el misterio pascual en su totalidad :morimos con Cristo ,somos sepultados con Cristo y resucitamos con Cristo .No solo se nos introduce en una misteriosa participación en la pasión sino,al mismo tiempo ,en la resurrección y gloria de Jesús .No consideremos a la pascua unicamente como un recuerdo o sensación tal como veniamos haciendolo hasta ahora .Naturalmente es también una sensación ,tal como veniamos haciendolo hasta ahora .Naturalmente es también una rememoración ,es la prueba de la divinidad del Señor y del cristianismo ,es el firme cimiento de nuestra fe en Cristo .Pero no olvidemos ahondar más aún en ella y asumirla como un misterio ,como un proceso de vida que se hace realidad en nosotros en virtud del bautismo .El bautismo es también imagen del misterio pascual
Pero lo más importante de la constitución sacrosantum concilium nos advierte con claridad que ,cuando pongamos nuestros pensamientos en la resurrección y la gloria ,no pensemos solamente en el final de nuestra vida .Al final de nuestro peregrinar por este mundo también ,nuestro cuerpo participara de la glorificación
Sin embargo ,ya aquí en la tierra ,podemos participar espiritualmente de la vida de Cristo glorificado más aún debemos hacerlo.Tenemos el programa y la tarea de ir desplegando ya aquí , y de manera perfecta ,todo lo que entraña esa participación en la vida de Cristo glorificado
Los teologos nos dicen que después de la muerte ,nuestro cuerpo glorioso tendrá las cualidades del cuerpo glorioso del Señor ,nos dan una vislumbre de las cualidades que recibe nuestra alma gloriosa en virtud del bautismo y la participación en el misterio pascual
Homilía para la comunidad alemana de la parroquia de San miguel de milwakee Estados unidos 18 de abril 1965 cuando el padre tenia 79 años y 7 meses de haberse promulgado la constitución sacrosantum concilium-se conocio o se uso en misa el 24 de septiembre 1964)
3.6-aplicación al matrimonio cristiano
¿Cuál era el punto de vista de San Pablo cuando respondia a interrogantes o cuestiones sobre como modelar cristianamente la vida ?
Somos hijos de Dios y miembros de Cristo
¿Qué es lo que corresponde a un hijo de Dios y miembros de Cristo?
Ya se tratare del tema sexualidad .La libertad siempre respondia :somos hijos de Dios y miembros de Cristo
Y valiendose igualmente de dicho criterio ,San Pablo nos diseña asimismo una nueva y completa moral matrimonial
Por el bautismo hemos pasado a ser miembros de Cristo .Ser miembro de Cristo significa participar de la muerte y resurrección del Señor .O bien incorporarse a la vida de Jesús en su integridad ,tanto en su faceta de muerte o en cuanto resurrección -rm 6,1 a 11-
Lo mismo puede afirmarse del bautismo y de los demás sacramentos :atraves de todos ellos profundizamos nuestra participación en la vida de Jesús ,en su muerte y resurrección .San Pablo nos enseña que esto sucede de manera especial mediante el sacramento del matrimonio .Más aun ,para el apostol toda la moral y la ascetica matrimoniales descansan sobre el siguente pensamiento:En virtud del matrimonio nos hacemos ,de manera especial ,miembros de Jesús ,de nuestro Señor que muere y resucita glorioso
Ef 5,25-Esto quiere decir que el amor que le profesa a su esposa tiene que ser abnegado ,que su egoismo debe morir .
La regla general es que el amor de Cristo hacia su esposa ,La Iglesia ,debe ser el ideal tanto para el esposo como para la esposa
Cristo se entrega abnegadamente a su Iglesia ,derrama su sangre por ella.Y la Iglesia esta obligada a entregarse generosamente a su esposo
¿adviertan como San Pablo ilumina y fundamenta todo lo que tenga que ver con el matrimonio ,tomando como base precisamente la membralidad en Cristo?
¿Cuál es el sentido del matrimonio?
1-es la unidad de ambos conyuges ,sustentada en un amor abnegado y sacrificado
2-unidad de los conyuges es una unidad en Cristo ,en Dios ,vale decir ,concretamente ,que el vinculo de amor que une a ambos debe ser un vinculo de amor abnegado y sacrificado ,exactamente tal como fue el amor de Cristo ,quien se sacrifico con abnegación por la Iglesia ,y tal como es el amor de la Iglesia ,que se entrega con abnegación a Cristo
"EL Matrimonio es una incomparable escuela de amor heroico
Dijimos además que por lo común ,el amor pasa por una etapa inicial marcada por el egoismo .Paulatinamente ese amor egoísta se va depurando hasta alcanzar el grado más alto del amor mutuo y abnegado .En la mayoria de los matrimonios que se separan observamos que no se paso más alla de primer grado del amor
Conferencia para matrimonios Milwakee -27 de marzo 1961-cuando el padre tenia 75 años-esto se puede complementar con lo visto en el libro pedagogía matrimonial mariana(año 1929 -1930)
3.7-alcanzar un nuevo sentimiento de vida
Todo lo que se nos ha regalado por medio de la Filiación divina y la membralidad en Cristo significa -¡escuchen con atención ! una elevación de nuestro estado o condición de vida ,un ennoblecimiento
Es muy importante tener la experiencia de que se nos eleve en cuanto a nuestro estado,de que se nos ennoblezca ,especialmente en un mundo como el actual ,donde cunde una actitud plebeya ante la vida ,donde por lo común prevalece un sentimiento vital que arrastra hacia abajo .Este ennoblecimiento ,con el paso del tiempo ,nos ira abriendo camino para adquirir paulatinamente un sentimiento de vida divino.Ello nos ayudara a superar todos los complejos de inferioridad .Naturalmente se trata de un proceso lento
Todo aquiel que quiera ayudarnos no solo debera exponer las verdades con la exactitud que la dogmatica exige,sino incentivamos a aplicarlas a la vida para que no queden solo en el plano de las ideas .Volviendo al tema de la elevación de nuestro estado ,hay que aplicarlo al tratamiento de nuestros complejos de inferioridad .Por ejemplo ,ni hay alguna mancha en nuestro arbol genealogico o historia personal,etc -nada de eso es tan malo ,precisamente porque hemos sido elevados a un nuevo estado
Elevación de estado ,ennoblecimiento ,he aquí lo esencial
¡nobleza obliga! Si nuestro estado ha sido elevado al plan de lo divino ,lógicamente nuestra vida tendrá que estar en sintonia con ese nuevo estado.Que nuestro sentimiento de vida divino se vaya convirtiendo más y más en un estilo de vida divino ,lleno de Dios
Conferencia para dirigientes de la familia de schoenstatt-30 de noviembre 1965 ,cuando el padre tenia 80 años
Libro hacia el padre n-128 a 131
4-DIVERSAS ACENTUACIONES EN LA ESPIRITUALIDAD CRISTICA
Jesús que yo sienta también tu sed ,tu sed de nosotros ,tu sed de amor y entrega .Y me sentí motivado a inmolarme por la salvación de todos los hombres
-GERTRUDIS VON BULLION -1891 a 1931-proceso de beatificación desde 1991
4.1.-expresiones de una misma imagen de Cristo
La imagen catolica de Cristo tiene que reproducirse con coherencia las caracteristicas esenciales de jesús .La imagen interna y externa .En virtud de la fe ,la esperanza ,la caridad y las demás virtudes ,vamos construyendo una imagen de Cristo que se plasma tanto a nivel de nuestra sensibilidad y sentimientos como en la vida misma
Pero esto no quita que,entre las representanciones elaboradas ,exista diferencias en cuanto a los acentos de sus distintos rasgos
Tres son las clases de imágenes de Jesús que asumen un relieve especial
4.1.1-imagen de Cristo en la que se acentua la dimensión del pasado
Es aquella en la cual se contempla ante todo al Cristo historico
Se enfocan asi en especial los grandes hechos del plan salvifico de Dios :La encarnación del Hijo de Dios en la plenitud de los tiempos ,su nacimiento,vida y muerte ,victoria sobre el dolor y fundación de la Iglesia .Esta es la imagen franciscana de Cristo
4.1.2-imagen de Cristo en la que se acentua la dimensión del futuro
Lógicamente no hablamos en categorías absolutas ,sino de una tendencia hacia el pasado , o bien hacia el futuro .Vale decir que nos referimos al punto de partida o de vista desde el cual se enfoca la imagen de Jesús .En cuanto a aquella que acentua la dimensión del futuro,dicha imagen contemplada a Cristo como Dios coronado de Rey Divino que viene al fin de los tiempos .Más aún ,en su calidad de Rey comienza a aparecer ya en nuestro tiempo .Esta es la imagen benedictina de Cristo
4.1.3-imagen de Cristo en la que se acentua la dimensión del presente
Esta ultima imagen se acentua en la figura del Señor que llama y actua en el tiempo actual.Es la que nos proporciona -los dominicos y los Jesuitas .Y deberían ser también nuestra imagen de VICENTE PALLOTTI(Palottinos) de Cristo
Retiro para sacerdotes 1936 cuando el padre tenia 51 años
4.2-nuestra imagen de Cristo en el marco de diversas espiritualidades en la Iglesia
Recuerdo los años que sigueron a la primera guerra mundial ,cuando soplaban aires de renovación e inquetud .En todos los ambitos de la Iglesia ,incluso entre los reigiosos de las ordenes tradicionales se plante la siguente pregunta ¿Cuál es la imagen de Cristo,original de nuestra comunidad?"
Por entonces fueron tres las ordenes que se destacarón por sus estudios en el área y las publicaciones que hicierón luego sobre la imagen de Cristo que se cultivaba en cada una de ellos
-franciscanos
-benedictinos
-jesuitas
1-la imagen franciscana de Cristo
Quizás la más popular ,el Cristo de la pasióny crucifixión
Tenemos que admitir que nuestros hermanos , a quienes hoy festejamos han tomado mucho de esta imagen ,pero lo han hecho no de manera premeditada sino espontanea
Les repito entonces que en la imagen franciscana de Cristo se acentua ,de modo extraordinario, al Jesús doliente y crucificado .Y esto es muy importante en una epoca como la actual ,que rechaza todo tipo de dolor .Nosotros en cambio abrazamos el sufrimiento .El grano de trigo debe ser enterrado en el surco y morir….Asi lo hizo el Señor ,y asi también lo hicieron quienes ,a lo largo de los siglos ,sigueron por entero a Cristo
Bien se puede afirmar que la imagen del Jesús de la pasión y cruz se ha convertido en la de mayor arraigo entre el pueblo fiel. Y resulta facil comprenderlo ,por que nuestra egnte sencilla sabe de grandes dolores .Cuando una persona o todo un pueblo pende de la cruz ,dos son los caminos que se abren :descender de la cruz ,abandonarla o bien abrazarla .Recuenden algo que es una gran verdad ,vigente tanto hoy como en el futuro :tampoco nosotros ,las personas de vida consagrada ,podemos regir la cruz . A menudo pretendemos esquivarla ,pero no debe ser asi ¡tenemos que abrazarla!
2-imagen benedictina de Cristo
Los benedictinos quienes ,por medio del movimiento liturgico que impulsaban pasaron a primer plano .Su imagen de Jesús es la del Cristo Rey que gobierna e impera sobre todo el universo
Esta imagen benedictina del señor contribuyo, desde entonces ,a que se generaren importantes cambios en el ambito de la Iglesia .Por eso hoy ,al referirnos especialmente al misterio de la pascua ,hablamos de la participación no solo en la pasión de Cristo ,sino también en la vida de Cristo resucitado y glorificado ¡Cristo Rey! Este nuevo acento nos brinda una imagen de Cristo más clara y profunda que aquella que ,por lo común ,se tenían en el catolicismo de antaño.En efecto,antes todo parecía centrarse sólo en la contemplación de Cristo doliente ,despreciado y crucificado
3-la imagen jesuita del Cristo
Los jesuitas han gestado una linea media :Su imagen de Cristo es la del Señor que sufre y lucha ,pero en camino hacia la victoria
En cierto sentido es una fusión de las dos anteriores
¿con que fin separamos este tema de las imágenes de Cristo de las diferentes espiritualidades dentro de la Iglesia ?
Por que tarde o temprano nos plantearemos la pregunta de cual es la imagen original de Cristo que nos propone nuestra propia ascetica .Estas hermanas nuestras que acompañamos en su celebración ,nos han dado ,ayer por la noche y también hoy,una respuesta muy clara y precisa :nuestra imagen de Cristo es aquella que nos presenta al Señor en su relación fundamental con su padre y su madre Santisima.Jesús como el Hijo unigenito y fiel del Padre ,Jesús el Hijo unigenito de Dios que continuamente gira en torno al Padre Dios eterno e infinito
Las reflexiones que se desprenden de estas realidades tienen que dejarlas aflorar y verificar en ustedes mismos "Un solo corazón en el Padre" ,¿comprenden ahora de que se trata? No es casual que toda la familia se este afirmando en este tiempo sobre tal cimiento .Que nuestra relación fundamental con Jesús sea una relación fundamental con el "Hijo del padre" .De ahí aquellas palabras del evangelio -jn14,6-
Ellas nos recuerdan que en nuestra naturaleza existe un anhelo muy espontaneo de desarrollar una autentica filialidad
Nos hemos referido también a la relación fundamental del Señor con su Madre SAntisima ,pero en la medida en que la bendita entre las mujeres es símbolo de toda la creación
Hablamos de una relación fundamental de Jesús con su Padre y de una relación fundamental de Jesús con la creación en su totalidad .Esta última se pone de manifiesto ,por excelencia ,en relación con su Madre Santisima .Basta recordar en este punto pensamientos y formulaciones que nos son ya familiares .La SAntisima Virgen es la permanente colaboradora y compañera ministerial de Jesús en toda la obra redentora .Unidos a ella y siguiendo su ejemplo ,también nosotros debemos ser ,con ella y en ella ,colaboradores y compañeros permanentes del Señor en toda la obra redentora
Conferencia para el instituto de nuestra señora de Schoenstatt-15 de abril 1968,cuando el padre tenia 82 años y a meses de su muerte acaecida el 15 de septiembre de ese año a los 82 años ,estaba de cumpleaños el 18 de noviembre
4.3-la imagen schoenstattiana de Cristo :Cristo en sus relaciones
Nuestra imagen de Cristo enfoca tres dimensiones especiales ,brilla ante nosotros irradiando -tres haces de luz:la relación fundamental de Jesús con
1-ELPadre
2-la Madre
3-los hombres
He aquí pues la dimensión que tanto amamos en nuestra imagen de Cristo y en los cuales nos sumergimos en nuestra imagen de Cristo y en los cuales nos sumergimos gozosos
También podemos expresar estos mismos contenidos diciendo que nuestra imagen de Cristo tiene un tono mariano y apostolico y una orientación patrocentrica .O bien que aquello que nos ha enamorado en ella es la vinculación de Jesús al Padre del Cielo , a Maria Santisima y a los hombres
Estos rasgos de nuestra imagen de Cristo nos marcan con mayor exactitud el rumbo de nuestra vida y nuestros esfuerzos en el campo de la ascetica .No descansaremos hasta que no estemos incorporados ,hasta que no estemos en plena sintonia con estas tres actitudes fundamentales del Señor
1-en su relación con el Padre,Jesús ,por excelencia el Hijo de Dios unigenito y encarnado
2-el considera y trata a su Madre Santisima como su permanente compañera y colaboradora ministerial en toda la obra redentora
3-para los hombres ,Cristo es,en todas las etapas de su vida terrenal y gloriosa ,el redentor y santificador
Por eso ,al releer las palabras de San Pablo-gal 2,20-comprenderemos mejor el mensaje particular que entrañan para nuestra vida
| Página siguiente |