- Resumen
- Doctrinas en Competencia
- Perfil de los Candidatos Peruanos
- Manejo de las Cuestiones del Estado
- Parte final
Hay mucha formas de ver el proceso que los peruanos estamos viviendo en este tiempo. Adjunto un artículo dirigido originalmente para un público lector restringido, la provincia donde nacimos, Carabaya; tratamos de aclarar algunas verdades sobre esa grotesca farsa que una vez más nos engatuza a los obligados a elegir.
Se sabe que la actual comedia solo servirá para poner otra nueva escoria humana llamada Humala o sus similares Garcia o Flores para hacer lo mismo de siempre… olvidarse del país entero y buscar enriquecerse. Entonces, ¿que nos queda a los de adentro?… algún día esto tendrá que cambiar.
La conclusión cae por propio peso.
A poco tiempo de una decisión que podría ser una más como cualquier otra anterior, o bien el inicio de un rumbo menos tormentoso; el ambiente se caldea, las corrientes de pensamiento a las que acuden los primeros candidatos a la presidencia del Perú, por lo menos ellos, se agitan, se entremezclan, se arremolinan en el limbo de las mentiras, medias verdades, diatribas y argumentos jaloneados de un lado para otro, a gusto y propósito de quien los esgrime y a la medida justa de las verdaderas contiendas electorales de cualquier país miserable tercermundista, como es, para pena nuestra, el Perú.
La ley nos dice que dependerá de a quien elijamos, para atisbar lo que nos espera de aquí en adelante, o de aquí a 5 años, por lo menos en teoría debería ser nuestra la decisión de nuestro futuro; Pero ¿Cuánto de eso es verdad?, es decir, ¿nuestros votos, realmente decidirán la línea del gobierno que queremos para el país que comprende a nuestro suelo natal como parte suya? Por ahora dejemos las preguntillas sueltas.
Solemos pensar que la nuestra, la de Carabaya, es una realidad marginal, que no somos más que un simple grupo de pueblitos que, sin mas, son los destinados al olvido de siempre, los que sirven para todo y donde pasa todo sin la menor repercusión fuera de divortio aquarum que le sirve de límite entre lo nuestro, lo recóndito, lo accesorio, y el resto del país y del mundo; que, por esa condición de especialmente insignificantes para el mundo, no podemos más que resignarnos a recibir las migajas que los de fuera, los importantes, dejen caer de su mesa, o peor, que venga algún Mesías justiciero que por casualidad recuerde que existimos. ¡Error!.
La verdad es que nuestros problemas, y aún nuestros sentimientos de desazón frente a lo que obviamente resulta incómodo e injusto, no es más que una muestra perfecta de la vida cotidiana de todas las poblaciones marginadas del país, no somos los únicos, esa realidad, esos sentimientos, ese ambiente, incluida nuestra baja autoestima, son el producto de los vericuetos de nuestro pasado; aún más, lo que nos pasa, es lo mismo que les sucede a los pueblos olvidados de Latinoamérica; los nuestros, no son otra cosa que los problemas de todos los pueblos del tercer mundo.
Estamos en el mismo camino histórico de la fantasmagórica África, o, por decir algo más cercano, estamos en el camino de la Trinidad cubana -luego de la independencia de la opresión española, "la tierra de los tuvo" – o el Potosí boliviano, vituperados, inmolados, saqueados hasta que no pudieron dar más, luego olvidados a una suerte de cementerios que otrora tuvieron algo muy codiciado, unos pasos más o unos pasos menos, es el camino que estamos recorriendo los pueblos del "Perú profundo" -vaya frasezuela para sañosa-.
Lógicamente, hasta que nos liberemos de las ataduras de la insignificancia que nosotros mismos nos impusimos, hasta que nos demos la oportunidad de la libertad y la del resto de los pueblos como nosotros, hasta que haya cambiado nuestra percepción y empecemos a pensar que el País empieza por nosotros, que no hay deuda que tengamos que saldar subsidiando el crecimiento de nadie foráneo y menos si esa "entrega" cuesta la vida de los nuestros.
Ese cambio de percepción resulta ser importante porque en función y medida de ella, tendremos el valor de exigir lo que conviene, de cambiar lo que oprime, de aprovechar ventajas y consolidar nuestro potencial, en otras palabras, participar activamente para hallar nuestro destino empezando por las próximas elecciones presidenciales. ¿Egoísta?, es la lógica del "sálvese quien pueda", es la lógica del libre mercado, es la lógica del dinero y sus dueños, que no viven en nuestro entorno, por supuesto.
Antes de continuar, demos algunas pinceladas a propósito de las corrientes que arrastran o en las que nadan nuestros 3 primeros presidenciables:
INDIGENISMO
Es la doctrina política que busca las reivindicaciones del los pueblos nativos de Ibero América, indígenas, y su derecho a encontrar su propia forma de gobierno y sus propios medios o modelos de organización y producción.
Un interesantísimo ensayo sobre este tema inicia así:
"Los orígenes de la Asociación Pro-Indígena se remontan a abril de 1909, cuando un joven de diecinueve años con ancestros chinos llamado Pedro Salvino Zun Leng —o Zulen, como solía firmar—, que por ese entonces cursaba estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, propuso que el Centro Universitario de esa casa de estudios discutiese el tema de la educación indígena. Por esa misma época, una periodista y escritora de origen alemán, Dora Mayer, pronunció un discurso sobre el indigenismo y lanzó la idea de la creación de una sociedad de carácter privado y no oficial destinada a defender los derechos de los indígenas. La propuesta fue secundada por Joaquín Capelo, un ingeniero y catedrático universitario que era senador por el departamento de Junín. Así, por iniciativa de Zulen, Mayer y Capelo, se constituyó esta institución que sería como una especie de voz de la consciencia nacional".
Los objetivos de la Asociación Pro-Indigena, se parecía "a un experimento de rescate de las masas esclavizadas de raza indígena" como su propia cofundadora Mayer la definiera, una especie de protectores o abogados unidos para defender a los indios del gamonalismo, su lucha fue divulgada en su libro "el Deber Pro-Indìgena"; entre sus líderes, estuvo en algún momento el ex-Subprefecto de Chucuito y posterior líder del levantamiento indígena del vecino Azángaro, el legendario Rumi Maqui Ccori Zoncco.
La filosofía de este grupo pionero en estas luchas en el Perú, se resume en una parte del discursos que su Secretario general, Zulen, habría pronunciado en Acora (Acola, dice erróneamente en el ensayo original), cerca de Puno.
«El día de la victoria no está lejano. Si hoy la frase "no hay justicia" acude, a cada instante, a vuestros labios, no debéis desesperar. El día que la libertad y la justicia triunfen veréis a vuestros pies a los mismos que hoy os vejan, que hoy os arrebatan vuestro patrimonio. Ese día el suelo será de nosotros solos, como lo fue antes… y entonces todos podremos decir: ¡Viva el Perú regenerado por sus indios!».
Internacionalmente, se toma como referente inicial de esta corriente política a Mariátegui y su ensayo sobre el problema indígena, uno de sus siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, aunque como corriente contestataria al sistema de gobierno imperante, tomara mucho cuerpo antes de la publicación de este libro, durante las primera décadas del siglo XX en México, con la revolución mexicana liderada por Pancho Villa (Doroteo Arango) y Carranza líderes de la famosa División del Norte y Emiliano Zapata, líder del sur mexicano, de quien se dice que sus hechos decían más de lo que sus palabras.
Recientemente, se convierte en una renovada bandera de lucha enarbolada por la izquierda sudamericana liderada por Fidel Castro y Hugo Chavez, bajo la consigna de "ser la reserva moral" de los países que "nacieron mentidos", es decir los países latinoamericanos.
NACIONALISMO
Es la doctrina o filosofía política que reivindica el derecho a la reafirmación de rasgos de identidad, la independencia en todos los órdenes y la gloria de la nación propia mediante la autodeterminación política. Surge en Europa en el siglo XIX, luego de la percepción colectiva que para tener preeminencia en el mundo se debe, primero y antes que nada, honrar lo propio.
Existen dos formas usuales de construcción de las ideas nacionalistas, la romántica "identidad cultural" y el argumento liberal de consenso de origen y destino comunes que adquiere la población de una región.
El comité archiepiscopal de la Acción Católica Francesa definía al "nacionalismo justo" como "aquel que quiere para su país la prosperidad, el respeto de sus derechos y su verdadero lugar en el concierto mundial"
Los fundamentos a los que recurre el nacionalismo son la tradición y "apenas es concebible un nacionalismo que no busque sus raíces en la Historia".
Los vicios conceptúales y de orientación doctrinal en los que se incurren a nombre del nacionalismo son, a veces, de consecuencias trágicas; durante los últimos años, se han generado muchas contiendas y tensiones étnicas o conflictos entre estados, muchos de ellos integrantes de un mismo país, que son nacionalismos en si mismos.
Otro de los vicios frecuentes en que se incurre, a nombre de nacionalismo, es en el chauvinismo; es una patriotería que "no es el despertar de las naciones hacia su conciencia propia: – sino- inventar naciones donde no las hay", lo que Ernest Gellner asigna al propio nacionalismo.
En el Perú el nacionalismo es, y fue, una doctrina marginal, Maríategui se quejaba… "Si la revolución (de la independencia) hubiese sido un movimiento de las masas indígenas o hubiese representado sus reivindicaciones, habría tenido necesariamente una fisonomía agrarista"… según su concepto, esa era la verdadera identidad que habría tomado la línea de gobierno peruana si hubiese contado, en 1821, con una "burguesía consciente de los fines y los intereses de su acción y la existencia de un estado de ánimo revolucionario en la clase campesina y, sobretodo, su reivindicación del derecho a la tierra en términos incompatibles con el poder de la aristocracia terrateniente"; concluyendo que lo peruano no fue de origen nacional, desde su nacimiento, causa principal de los males que nos aquejan.
Ya se ha dicho muchas veces que este insigne ensayista, analiza la historia en un tiempo en que todavía no se vislumbraba, como hoy con el paso de los años, las maquinaciones y la consumación de colonización inglesa y, posteriormente, norteamericana de los años posteriores a su tiempo, en el siglo XX.
Recientemente, el nacionalismo es una forma de hacer política que emplea la izquierda sudamericana, por su efecto, Bolivar pasa de haber sido un gran militar y un excelente idealista, a ser un filósofo de profunda doctrina, al calor del nacionalismo de Hugo Chavez.
POPULISMO
Esta puede ser una doctrina política o, infelizmente, es una nefasta perversión política. Si se busca que el poder recaiga en las masas mayoritarias, en el pueblo de cualquier país y, que ese poder, lo ejerzan menos sus elites políticas, económicas o étnicas, entonces se esta hablando de una forma constructiva y legítima de populismo.
Pero, si se toman medidas de gobierno populares, destinadas a permanecer con altos ratings de popularidad en las encuestas y, lo peor de todo, sin importar las consecuencias a futuro, entonces estamos hablando del peor de los vicios de la política.
Se dice que el populista, el malo, es irresponsable porque no gobierna para el bien de la población que lo eligió, sino para paliar insuficiencias placenteras e inmediatas; no hay proyecto de país, o región, a futuro; simplemente medidas de coyuntura efímeras o "de maquillaje". Es peor que la demagogia, porque, el populismo se refiere a acciones y no solo a discursos.
En el Perú, tenemos muy buena cantidad de ejemplos últimos, como para tener clarísima la idea de lo pernicioso del populismo. Baste enumerar los matices que tomó recientemente; por el populismo de García Pérez se tomaron medidas tan irrisorias como la de los dólares MUC, o las condonaciones de deudas a los bancos fomento, de consecuencias catastróficas en los 80s; el populismo de Fujimori sirvió para encubrir una inimaginablemente dantesca red de corrupción; por el populismo actual, se sobrevalúa desmedidamente a la moneda nacional, a riesgo de que el dique artificial que se le pone caiga estrepitosamente después del 28de julio. Entre otros ejemplos.
El populismo es un tobogán que atrae frecuentemente a los gobernantes de turno, son las mejores medidas que prometen los candidatos para granjearse popularidad, el populismo no es otra cosa que decir y hacer lo que el pueblo quiere escuchar o ver; esta forma de granjearse popularidad para influir en una población no es nueva, uno de sus máximos exponentes en la historia universal es Hitler, para quien, se sabe, que una de las claves de su éxito como orador y gobernante fue que sabía exactamente lo que el pueblo quería escuchar y sabía cómo decirlo o hacerlo en el momento oportuno, tan buenos réditos -para sus propósitos, claro- le dio esta táctica que, en su tiempo, creo la industria militar mas poderosa del mundo, capaz de sacar de la crisis económica a la vapuleada Alemania post primera Guerra Mundial, llegaría al extremo de controlar casi toda Europa, tenía a su pueblo literalmente haciendo lo que le venía en gana, se le considera el líder más influyente que jamás haya conocido la historia universal y, se sabe, que no hubo hombre alguno que haya causado tal desgracia como la que causó Hitler a la humanidad, todo eso por el poder del su oratoria y acción populistas.
Ese es el poder y el peligro del populismo.
ANTI-IMPERIALISMO Esta es una doctrina que por el uso, como las anteriores, se relaciona casi indisolublemente a las antiguas izquierdas. Su línea de pensamiento es la lucha ideológica contra los afanes de colonización por intermedio del capital.
Marx había demostrado que el capital, acumulado en grandes cantidades por un solo ente productor, necesitaba mas pronto que tarde, asegurar su crecimiento acaparando consumidores, a la ‘inexorable internacionalización’ de ésta característica del capital, Lenin le llamaría Imperialismo, la gran acumulación de capital, sea cual fuere el estado en el que se haga, siempre terminaría necesitando más condiciones para de desarrollo del que podría encontrar en su propio país. Por otra parte, el capital, en si mismo, es una entidad débil, vulnerable si no tiene el respaldo legal de un patrocinador; en esas condiciones, entre el capitalista y su estado se produce una relación de interdependencia y sinergismo, positiva para los dominantes y nefasto para los dominados, el estado necesita de capitalistas cada vez más solventes que financien, mediante sus aportes convenidos legalmente, los gastos corrientes de su gobierno; mientras que el capitalista necesita de las relaciones internacionales de los estados fuertes para consolidar sus intereses allende sus fronteras. Se produce, entonces, un dueto poderoso que sojuzga a las naciones que finalmente les servirán de mercado consumidor o como fuentes de materia prima barata. Este dueto, tuvo históricamente dos patrones de comportamiento, en el siglo XIX, el imperio de moda era Inglaterra, los capitalistas, ya fortalecidos para entonces, y la nación ingleses, promovieron innumerables guerras, primero pseudos-independentistas, luego por intereses subalternos de las tiernas naciones de ese tiempo, los últimos beneficiarios de esas contiendas eran ellos mismos, ganaban como proveedores de los pertrechos de guerra y también financiando las revueltas mediante los empréstitos de los estados beligerantes, entre ellos el estado peruano, que llegaron a comprometer pagos futuros por muchos años y condiciones abusivas de apertura de mercado para los productos ingleses, que frenaban cualquier pretensión industrial nativa.
Este ardid resultó altamente beneficioso para los ingleses, así, las naciones americanas, de ser colonias españolas, pasaron a ser colonias inglesas sin que ellas mismas se dieran cuenta. De nuestros países se extraían las materias primas que alimentaban la industria inglesa, cuyos productos consumían nuestros antepasados casi obligadamente, no había industria nacional capaz de abastecer adecuadamente el mercado interno.
En el Siglo XX, empezó la embestida norteamericana como nuevo imperio, su estrategia de colonización fue también el endeudamiento estatal y contratos comerciales beneficiosos únicamente a sus intereses, dado que esta forma de actuar ya pertenece al pasado y es bastante resistida, por lo menos ideológicamente, la nueva forma de colonización es haciendo uso de instituciones internacionales creadas, tal parece, para precautelar los intereses de los norteamericanos, chantajistas en extremo, financiadas por sus capitalistas o por el propio estado norteamericano, se condiciona de tal modo la libertad de decisión y de acción de los países que a nuestros gobernantes no les queda más remedio que ceder a las coacciones internacionales, aun a sabiendas que esas acciones no son nada beneficiosas para los empobrecidos habitantes de nuestros países.
Dado que el imperialismo toma la forma de dominación y sometimiento económico, esta corriente antiimperialista debería llamarse, más bien, independentista del siglo XXI, que, como tal, no debería ser enarbolada solamente por los partidos de la izquierda, debería ser un anhelo de nación libre que todo connacional abrace indistintamente de su pensamiento político.
SOCIALISMO Aun cuando ninguno de los candidatos presidenciales peruanos dice ser partidario de esta doctrina en su forma pura; estas escuetas definiciones carecerían de sentido si no se dice qué es el socialismo y qué el capitalismo.
El socialismo es la doctrina que promueve los beneficios de la producción en términos de unidad social. Ese es su sueño y su punto débil. Se espera que las sociedades socialistas trabajen en conjunto con igual o mayor ímpetu que si lo hicieran para beneficio personal, es decir que renuncien al beneficio individual para constituirse en parte de un todo que vienen a ser las masas, el pueblo. La experiencia ha demostrado que esta doctrina no es posible de ser aplicada con los seres humanos comunes y corrientes como cualquiera de nosotros, se exige a los integrantes de las sociedades socialistas un desprendimiento que no es de naturaleza humana, por lo menos no de naturaleza humana actual.
"…fue la primera época heroica, en la cual se disputaban por lograr un cargo de mayor responsabilidad, de mayor peligro, sin otra satisfacción que el cumplimiento del deber. En nuestro trabajo de educación revolucionaria volvemos a menudo sobre este tema aleccionador. En la actitud de nuestros combatientes se vislumbraba el hombre del futuro…" diría el "Che" Guevara, en su libro "El Socialismo y el Hombre Nuevo.
Ese "hombre del futuro" (¿o del pasado remoto? ), desligado de ambiciones personales, sería el que en última instancia, según la doctrina socialista pura, llegue al comunismo. Libre de las ataduras del egoísmo. Calidad de hombre a la que no llegó hombre alguno, hay que decirlo, fueron los propios hombres de los antiguos países socialistas, y no los de fuera, quienes, en verdad, socavaron los sueños legítimos de justicia social que proponía el socialismo.
Hay otro error más en el viejo socialismo, la intolerancia, esta es una hija del mal genio de su máximo ideólogo, Marx.
CAPITALISMO Es el sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción, en la importancia del capital como generador de riqueza y en la asignación de los recursos a través del mercado. El capitalismo es un sistema en el cual las decisiones sobre la producción son tomadas en términos de provecho óptimo del productor, hay libertad de empresa y de elección y, a diferencia del socialismo, es el interés propio la motivación dominante para el trabajo.
En el capitalismo, los productores necesitan acaparar la mayor cantidad de consumidores para si. Necesitan innovar sus productos permanentemente. La propiedad de la tecnología se convierte en un artículo estratégico y de cada vez más difícil acceso para los nuevos productores.
Por la dinámica actividad del competidor, cada vez, también, se hace menor la cantidad de beneficios que tienen las empresas, o, lo que es lo mismo, cada vez es más difícil alcanzar los logros económicos de las empresas antiguas.
En resumen, los pobres tienen mucho mas difícil la tarea de salir de su situación que los ricos de incrementar su patrimonio, esto, en términos reales, por mucha voluntad que se le ponga, solo incrementa la cantidad de pobres de los países con bajos productos internos brutos como el Perú. Salvo que el crecimiento económico llegue a niveles muy poco observados en el mundo, es decir que crezca más allá de la cota del crecimiento económico empobrecedor, que para el Perú esta calculado alrededor del 6%. Solo creciendo por encima de ese porcentaje, el país podría tener la esperanza de disminuir la cantidad de pobres.
Para los estados, es un sistema que sirve mejor a sus intereses de crecimiento global, si la industria nacional es capaz de exportar, ese es el lado bueno del capitalismo; pero, es un pésimo sistema cuando, por baja competitividad de su industria, su población se ve obligada a consumir productos importados. Los neoliberales son los máximos exponentes de moda de este sistema, ellos sostienen que el estado debe reducirse a los niveles de normatividad jurídica, seguridad interna, reglamentación y garantía del funcionamiento del mercado, respeto a la propiedad privada y apertura total del mercado interno a la producción internacional.
Perfil de los Candidatos Peruanos
Los tres candidatos con posibilidades de acceder a la presidencia, se cobijan, de una manera u otra, dentro de alguna o algunas de las anteriores doctrinas políticas. Trataremos de individualizarlos.
HUMALA Por desgracia, ni siquiera tiene definido si es un candidato de izquierda o no. Se dice etnocacerista, que es lo mismo que acomodaticio. Enarbola un nacionalismo que amenaza con llegar al ostracismo porque dentro de sus planteamientos económicos, con matices del antiguo socialismo, comprenden las estatizaciones, alteración de los compromisos de pagos de la deuda externa y otras medidas que aseguraría la impopularidad del país en el contexto internacional, medidas poco atinadas, si se desea el crecimiento económico del estado.
Su nacionalismo esta trastocado con racismo (falacia de superioridad de una raza) y no indigenismo. En cuanto a sus poses acerca de la coca, la asamblea constituyente, y otras, no tiene sentido opinar, dado que estas posturas no son suyas de origen, son consignas aprendidas y coreadas, no tienen mucho sentido práctico.
A propósito de cosas no suyas, el trapo multicolor que suelen enarbolar los humalistas, fue creado en l945, en ese año se produjo el primer congreso nacional indígena en Bolivia, según el maestro Lanza, su padre y dos señores más, líderes fundadores del antiguo Movimiento Nacionalistas Revolucionario, presentaron ese emblema en la reunión plena de ese congreso, la razón que obligó esa creación habría sido porque no existía un instrumento con el cual identificar esa corriente en el país, para no ofenderlos con la tricolor boliviana que, obviamente, no era un emblema indígena, sacaron un símbolo que fue inspirado en una figura contenida en las etiquetas de las desaparecidas gaseosas paceñas Chasqui Cola, cuyo propietario les ayudaría en esa tarea.
No es, ni de lejos, de origen inca, como quieren presentarlo y como usualmente se cree en Bolivia también. Las comarcas incas se distinguían de sus vecinas ondeando distintivos de un solo color característico de su linaje. En Carabaya, usualmente era el Blanco.
Es posible que, de llegar a gobernar, este señor dirija su política económica en la corriente internacional de Lula, Tabaré Vasques, Kirchner o la del ex presidente Lagos, líderes de la izquierda latinoamericana, que de izquierda solo tienen el cargo de conciencia, pues en sus pueblos hay muchos pobres, en realidad todo lo que hacen es perpetuar e incrementar los números absolutos de nuestros vecinos desamparados adoptando medidas anti-populares de libre mercado a ultranza. Dada la indecisión de ideología manifestada por este candidato, habrá que darle el beneficio de la duda. Otra posibilidad, un tanto más remota, de un gobierno humalista sería que se convierta en otro Chavez o Castro, es decir un bolivariano (si algo significa eso) o antiimperialista a ultranza, lo que traería consigo serias consecuencias económicas porque el Perú no tiene el petróleo en la cantidad de Venezuela u otro producto que le dé ese poder para negociar con altivez con los norteamericanos.
GARCIA PEREZ
Históricamente el APRA se caracterizó por ser partido de discurso anti-imperialista por excelencia, pero García tiene que cargar la cruz de los 80s, esa que, de llegar a ser presidente, por contraste obligado, jamás le permitiría tomar medidas populares, por lo menos no en aspectos cruciales del manejo económico; lo que deberíamos esperar de un probable gobierno suyo es, simplemente, un neoliberalismo con matices intrascendentes de corte popular.
Amen de tener, además, en su haber los 69 de Accomarca, en el 85; los 50 de Cayara, en el 88, todos muertos por ‘Equivocación’. Su desprestigio parece mellar seriamente sus posibilidades de llegar a la presidencia.
LA DRA. FLORES NANO
Dice que su movimiento conformado por políticos de historial comodín, es de centro derecha, no sabemos exactamente qué quiere decir con eso, pero se entiende que su línea de pensamiento esta a favor del neoliberalismo. No se le puede pedir más franqueza, por lo menos eso si se le puede agradecer, definitivamente ella no esta con los pobres.
Su plan de gobierno, como todo neoliberal, contempla que los pobres vivan de los rebalses de las empresas adineradas del Perú, el modelo es por y para las el negocio internacional de las empresas grandes, ellas se encargarán, por su ‘buen corazón’, de crear empleo, de crear riqueza, de no llevarse sus ganancias al extranjero, en suma, se encargaran de la vida del pueblo, olvidado por su estado, que no tiene ¿o no quiere tener? los recursos para encargarse de sus gastos. ¡Salvese Quien Pueda!.
Flores Nano es una de las directoras de Dialogo Interamericano, una ONG con sede en Washington DC cuyos propósitos son, entre otras cosas, suministrar soluciones a las coyunturas económicas, políticas y gubernamentales. ONG creada el 15 de octubre de 1982 por David Rockefeller, Robert McNamara, Cyrus Vance todos miembros del Establishment de EEUU– por si hacía falta saber qué tipo de soluciones estaban prestos a suministrar y verdaderamente o a quienes tiene por finalidad favorecer- organización que en 1992, además, declarara que "la soberanía de los estados nacionales no podría constituirse en un escudo detrás del cual gobiernos o grupos armados podrían esconderse" al tiempo de fomentar la sustitución de las autonomías estatales por organizaciones no gubernamentales nuevas, junto al Fondo Monetario Internacional, la propia Organización de Naciones Unidas, Organización de Estados Americanos y otras Organizaciones nuevas como Mundial de Comercio etc.
BOARD OF DIRECTORS
Peter D. Bell, United States (Co-Chair) Fernando Henrique Cardoso, Brazil (Co-Chair) Carla A. Hills, United States (Vice Chair) Ricardo Lagos, Co-Chair Elect, Chile José María Dagnino Pastore, Argentina Peter McPherson, United States David de Ferranti, United States Roberto H. Murray Meza, El Salvador LOURDES FLORES NANO, PERU Sonia Picado, Costa Rica William L. Friend, United States Jacqueline Pitanguy, Brazil Donna J. Hrinak, United States Jorge Quiroga, Bolivia Enrique Iglesias, Uruguay Jesús Silva-Herzog, Mexico Yolanda Kakabadse, Ecuador Roberto Teixeira da Costa, Brazil Barbara J. McDougall, Canada Elena Viyella de Paliza, Dominican Republic Thomas F. McLarty III, United States JAVIER PÉREZ DE CUÉLLAR, Peru (Chair Emeritus) Raúl Alfonsín, Argentina (Emeritus) Peter Hakim (President)
Manejo de las Cuestiones del Estado
Aunque parezca de Perogrullo, hay que decirlo, las medidas gubernamentales futuras tienen muchas características que le atan a los compromisos adquiridos, la ‘libertad’ de elegirlas va más allá de la simple convicción o las intenciones del futuro gobernante.
CICATERIAS DE GOBIERNO
El sometimiento socapado de los gobiernos, hace que no se conozcan todas las manipulaciones de los corredores de Lobby, de los encargados de negocios, de los comisionados, de los directores de ONGs internacionales y otros emisarios que tienen los estados y sus capitalistas en cada uno de los pequeños países y cerca de sus gobiernos para garantizar sus intereses.
Los lobbies, son una forma semi-institucionalizada de coimeo que hacen las organizaciones y empresas con las personas que tienen poder de decisión, las empresas y los estados tienen fondos destinados a éste tipo de "gastos reservados", son manejos al margen de las leyes y, por tanto, secretos; la normatividad extralegal que los rige, no difiere mucho de cualquier otra que un vulgar criminal establece con sus pares, se estipulan chantajes, boicots, y aún daños personales en casos de contravenciones; son los corruptores de los estadistas angurrientos de unas moneditas a cambio de prostituir la dignidad, soberanía o esperanza de un pueblo.
IMPOSICIONES SEMI INSALVABLES
Según el Comité por la Abolición de la Deuda del Tercer Mundo (CADTM), para las entidades de acreedoras, como el Banco Mundial, la deuda constituye una herramienta de dominio muy valiosa. A iniciativa de los 42 países muy pobres y más endeudados del mundo -el Perú no fue parte de ellos, aunque por poco se salvó- en 1996 se creó la iniciativa PPAE, con la intención de resolver definitivamente este problema; al 1 de julio del 2006, los 17 últimos de esos 42, ya no deberían tener deuda alguna; pero la deuda de éstos países, solo al Banco Mundial, paso de 218.000 a 205.000 millones de dólares, o sea, una reducción de apenas un 6% entre 1996 y 2003. Las condiciones que el BM impuso a esos países ultra empobrecidos, fue que deberían hacer una drástica reducción del presupuesto social, privatizaciones masivas, apertura de los mercados, liberalización de la economía para seguridad jurídica y garantías a las inversiones extranjeras.
El chantaje resulta demasiado caro para los pobres porque el beneficio que las empresas trasnacionales y sus estados sacan de esos países es incomparablemente mayor, comparado con el ridículo 6% de beneficio para los pobres; el beneficio de los ricos no solo es monetario, también aseguran hegemonía, por lo menos en esos países, no habrá condiciones apropiadas para cultivar competidores para sus empresas con alta técnica; nunca se podrán tener condiciones reales de libertad económica en países donde más del 40 % del presupuesto se dedica al pago de la deuda prohíbe a los gobiernos reclutar y formar un número suficiente de profesores, de catedráticos, de médicos, de técnicos que produzcan, de creadores de técnicas nuevas etc., en nombre de principios, tales como la reducción de la función pública y el equilibrio presupuestario.
Esta es la forma en la que los países acceden al grupo de los ‘elegibles’ a préstamos externos y esa es la forma en que atan sus esperanzas a recetas que no convienen a sus pueblos.
EL FUTURO HIPOTECADO
Por si fueran pocas las terribles condiciones en las que se gana la elegibilidad del país a los prestamos externos; como cualquier otro préstamo, los empréstitos de entidades internacionales, tienen tras de si una riqueza que el país empeña como garantía de pago; en junio del 2003, pocos meses antes se terminaba la carretera interoceánica, la que pasa por Carabaya, la institución ambientalista Nacional Geographic Society, publicaba un artículo en su edición en español alertando al mundo sobre las posibles consecuencias que esta carretera podría acarrear a las reservas biológicas de El Manu, Tambopata, Candamo, Bahuajja Sonene, cercanos al recorrido de la carretera. La alerta surgió porque la riqueza que había hipotecado el estado peruano para recibir el dinero que consiguió para la construcción de esta carretera, eran los recursos de la selva de Puno y la selva de las provincias del sur de Madre de Dios, las que contienen las mencionadas reservas naturales. Extintas ya gran parte de la buena madera de la selva de Madre de Dios y estando obligada nuestra selva, a producir un ingreso para el estado que le sirva para pagar esa deuda adquirida, la NGS se preguntaba si no serían los bosques de estas reservas las que seguirían ese camino de deforestación, hechas por empresas con incentivos del estado, con todas las consecuencias imprevisibles que eso tendría para el ambiente natural. Este es un ejemplo cercano de por qué son patéticas las alegrías de los gobernantes cuando consiguen un préstamo y no comunican qué se esta hipotecando a cambio.
Antes de concluir, habría que poner nuestras necesidades o, mejor dicho, las cosas que deberíamos exigir antes de votar por tal o cual candidato, por ser éste un tema demasiado amplio de comentar, lo dejaremos para otra oportunidad, bástenos por ahora, recalcar que nuestros intereses deben primar sobre cualquier otro ajeno.
EN CONCLUSIÓN
En momentos previos a las elecciones, nuestro pueblo se parece al labriego dueño de una hermosa chacra en tiempo previo al aporque y abonado, ofrenda a sus agruras que de tanto en tanto esta obligado a hacerles, si quiere recibir los frutos que sacien sus necesidades, figuremos que éste labrador tiene por su única fuente de sustento familiar, esa su chacra heredada de sus ancestros.
Por extraño sortilegio, este nuestro chacarero cavila antes de laborar, pues tiene en mente la rancia sensación de un alevoso mal que socava su propiedad, se habría enterado por ahí que esa nueva enfermedad se carcome las frutas por dentro, el bicho malhechor entra por las raíces, apolilla los tallos en el mas vil afán rastrero, llega a los frutos, se los consume antes de la cosecha y deja al agricultor en la hueril tarea de cultivar y cultivar para nunca deleitarse de sus labranzas. Cierta vez, estando el agricultor dispuesto a cumplir los deseos de su familia que había consensuado para el almuerzo un postre en base a peras, con una escalera al hombro, se dispuso a cosechar lo mejor del peral; cogiendo estaba el verde fruto más grande y maduro, cuando, de entre sus manos éste se constriñó poco a poco, era como un globito verde de apariencia apetecible que se estuviera vaciando de aire, alguna fuerza extraña la resorbía ¡la pera se estaba esfumando delante de sus ojos!, nuestro horticultor conoció así una razón más por la que no llegaban a sus manos los frutos de su querida parcela.
Otro gran problema, el viejo, eran los hurtadores, de oídas supo que esos nuevos bichos raros tenían concierto con los salteadores, solo así se explicaba algunos estragos conjuntos; ya tenía mucho con los estragos en las hojas, tallos y frutos causados por las orugas y los otros parásitos de siempre, un mal más, era una catástrofe. Supo así, de propia cosecha, que la nueva calamidad no venía por el aire… no… no… por el aire no podría venir su malhechora influencia, ni de nada tangible que rodeara al fruto, la habría sentido, la habría visto, el estaba tocando la pera cuando se esfumó; antes de convertirse rápidamente en una hez colgante de su pecíolo, era una lozana pera madura, limpia, la mejor del peral… no arrancó esa tierna fruta antes que terminara en una basurilla unida a su rabillo, aunque eso quiso, porque había quedado absorto por el rarísimo espectáculo.
Cómo de abatido estaría nuestro hortelano, cuando unos días antes de abonar, tiempo en el que se encontraba actualmente, le habrían dado la desgraciada referencia de que el mal descubierto se contagia por medio del único abono podrido que conocía para nutrir el suelo de sus tierras, era el único e indispensable sustento que conseguía para su huerto, y, ¡Qué infortunio!, dentro él germinaban los peores bichos nunca antes conocidos.
En efecto, ese que era el componente más útil en las labranzas, el abono, el que era el símbolo del mayor aporte y retribución que el dueño puede darle a sus campos, el abonar que contenía toda la esperanza para una futura cosecha abundante, o cuando menos útil; y, ¡vaya desgracia!, este acto de gracia, de pronto se convertía en el más protervo suceso para toda la chacra; ahora le vienen con el terrible dato que por medio de él se embuten los nuevos gorrones. ¿Qué hacer? ¿Serviría de algo cambiar de herramienta y aportar la misma calidad de abono? ¿O cambiar de sistema de nutrir la tierra? ¿Cual? Para nuestro campesino no existe otro… no conoce otro, nadie creó otro… aún.-
El abono es la democracia representativa o eso de delegar a unos para hablar gobernarnos a todos; las herramientas son el socialismo, capitalismo, el nacionalismo etc. todas las ideas con que se quiere abonar nuestro único huerto, en nuestro caso El Perú; la ‘nueva’ plaga, los poderosos de cualquier traza que se encaraman en la administración publica, que poco bien traen.
Titulo original: Carabaya* y las elecciones peruanas
Por:
Waldir Tuni Valdivia**
Abril 2006.
* Carabaya: es la provincia de origen del Autor, el texto original fue escrito antes de la primera vuelta electoral del 2006; hasta el siglo XIX esta provincia fue conocida como "la aurífera", Raimondi dijo que sus minas de oro "fueron, sin duda, las primeras en ser explotadas en el Perú"; Germán Stiglisch, en 1920, la consideró como "probablemente la provincia más rica del Perú, seguida de Sandia" –la segunda, no es nada más ni nada menos que la otra mitad, luego de la división del antiguo territorio de los Carabayas, conocido como "Hatun Carabaya" o "Hatun Callahuaya", en algunos textos antiguos-. Hoy, la población de ésta provincia es la que más rápido se muere en el Perú, la esperanza de vida de su población es de 58,1 años, la más baja del país.
** El autor no votó el 9 de abril, ni quiso hacerlo, por tener algunos de sus derechos ciudadanos limitados por el actual sistema legal electoral peruano.