La Virgen está rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje trasmitido es: ella es la Madre de la Luz, del Sol, del Niño Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el "centro de la luna" (México en náhuatl) para que allí nazca, alumbre y dé vida.
La Virgen de Guadalupe está de pie en medio de la luna, y no es casual que las raíces de la palabra México en náhuatl son "Metz-xic-co" que significan "en el centro de la luna". También es símbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre.
Un ángel está a los pies de la Guadalupana con ademán de quien acaba de volar. Las alas son como de águila, asimétricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego oyó cantar anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la túnica de la Virgen y el derecho del manto.
Datos significativos de la fecha de las apariciones de la Virgen de Guadalupe
Los indígenas eran hombres religiosos por excelencia, vivían atentos a la palabra de Dios, quien que les enviaba mensajes en el cielo y en la tierra. El 12 de diciembre de 1531, día de la estampación de la Virgen de Guadalupe en el ayate de Juan Diego, se reunieron en el cielo cuatro grandes símbolos para los indígenas
a) El renacimiento del sol: En ese día los indígenas pudieron observar un fenómeno que sólo se puede apreciar un día al año: el nacimiento del nuevo sol en el solsticio de invierno. El sol moribundo que vuelve a cobrar vigor significaba el retorno de la vida, el resurgimiento de la luz, un nuevo sol.
b) El regreso de Venus: El planeta Venus solamente cada ocho años retorna junto con el sol. Los indígenas lo interpretaban como el regreso de Quetzalcoátl, el Dios–hombre, representado por Venus. Su aparición marcaba el retorno de la luz, de la religión y de la cultura.
c) Conjunción Sol-Venus: Ésta da origen al símbolo de la plenitud, el Nahui Ollin. Tanto Venus-Quetzalcoátl como Sol-Tonatiuh eran símbolos de Dios. Al conjuntarse ambos en el cielo ese día, podía observarse una plenitud de simbolismos divinos.
d) La aparición del cometa Halley: El día 12 de diciembre de 1531 el cometa Halley iba llegando a la cima del cielo (cenit).
Iglesia Católica y la conservación y difusión del patrimonio artístico e histórico
Las comunidades que han conformado a la Iglesia Católica han adoptado en diferentes lugares y tiempos, variadas formas de expresión de su vivencia religiosa. Las instituciones creadas por la Iglesia han generado a lo largo de los siglos un basto patrimonio artístico e histórico, respondiendo a sus necesidades y administración. Entre estas se encuentran las diócesis, catedrales, colegiatas, santuarios, parroquias, conventos para varones y mujeres, seminarios, colegios, hospitales, universidades, misiones, cofradías. La administración de las dependencias eclesiásticas y el auxilio del arte como manifestación de sentimientos religiosos han dado lugar a la formación de importantes repositorios documentales, bibliotecarios y obras de arte desde inmuebles hasta pintura, escultura, música. Tal patrimonio constituye una gran riqueza para la Iglesia Católica, pero también representa una gran responsabilidad dada su conservación y difusión. No deja de ser una responsabilidad grata cuando estos acervos constituyen un creativo vínculo institucional con los medios de investigación universitarios y académicos. La preocupación por conservar el patrimonio de la Iglesia ha recibido un impulso particular con la creación de una dependencia especializada en dictar lineamientos para su conservación y difusión: La Pontificia Comisión Para la Conservación del Patrimonio Artístico e Histórico.
Diversas cartas han sido dirigidas a universidades católicas, comunidades religiosas, conferencias episcopales y seminarios conciliares diocesanos con el fin de apoyar la conservación del patrimonio documental y artístico de las iglesias locales en distintos países.
El resguardo documental de la Basílica de Guadalupe
Sigue los lineamientos de la carta dirigida a los archivos históricos de las diócesis. Estos tienen la misión, por la capacidad de sus recursos, de ser agentes para motivar y coordinar trabajos de protección y difusión de los sistemas bibliotecarios y de archivos históricos eclesiásticos. Dentro de las funciones del AHBG se encuentra la labor de asesoría para la conservación y catalogación de acervos históricos pertenecientes a toda institución eclesiástica que lo requiera. La elaboración de inventarios y guías constituye el primer esfuerzo a favor de la conservación de los acervos y que permite conocer los fondos eclesiásticos.
La incorporación de medios electrónicos es una innovación que propone nuestra institución, a través de la digitalización de los fondos antiguos para su posterior consulta y reproducción. La imagen digitalizada de los documentos se convierte además en una norma de seguridad con la cual las instituciones pueden reclamar papeles extraídos ilícitamente de sus fondos. A estos esfuerzos de la Basílica de Guadalupe, se suman otros dos archivos que ya cuentan con consulta al público, el Archivo del Cabildo Catedral Metropolitano, bajo dirección del padre Luis Ávila Blancas y el cuidado del Lic. Salvador Valdez. Así como el Archivo Histórico del Arzobispado de México a cargo del Pbro. Lic. Gustavo Watson Marrón.
El acervo documental de la Basílica de Guadalupe
En 1995 se realiza el traslado de los documentos a la actual Basílica de Guadalupe provenientes de una de las salas del museo. Con anterioridad los expedientes permanecieron mucho tiempo en un cuarto que funcionaba como bodega del departamento de mantenimiento, el cual se localizaba en el antiguo convento de Capuchinas. De 1987 a 1992 se hace una primera etapa de proceso de limpieza y clasificación muy general. Actualmente el Archivo Histórico de Basílica de Guadalupe está en un proceso de catalogación, con el objetivo de la publicación de una guía para difundir y abrir las puertas a los investigadores interesados por este importante acervo histórico eclesiástico.El archivo histórico de Basílica de Guadalupe está calificado en tres secciones generales: Clavería, Parroquia y Secretaría Capitular. Y una de las prioridades en esta labor archivística es dar a conocer y difundir los documentos del Acontecimiento Guadalupano. El documento más antiguo al respecto que se conserva en la Basílica de Guadalupe, es el Códice 1548 o Códice Escalada, del cual se presenta una ilustración aquí:
Las guías pretenden ofrecer un modelo de clasificación de acervos conforme a la reconstitución de los fondos a la mayor exactitud posible. Con lo anterior se facilita la labor de investigación y se respeta la naturaleza original de esos repositorios. Esperamos así fomentar nuevos estudios de carácter académico que se suman a recientes, pero ya clásicas investigaciones de las cuales ofrecemos una somera bibliografía. Es necesario insistir que la apertura de archivos eclesiásticos pretende promover su importante contribución a la historia.
La trascendencia de difundir tanto la historia de Basílica de Guadalupe, como del acontecimiento Guadalupano, podrán demostrar que han dado la particularidad a la historia de nuestra Iglesia en México.
Cuentan que en el año 1531 la Virgen María se le apareció varias veces a un campesino en el Tepeyac, una colina al norte de la actual Ciudad de México. Tras una cuarta aparición, la Virgen ordenó a Juan Diego, que así se llamaba el afortunado, que se presentara ante el primer obispo de México, Juan de Zumárraga. Juan Diego llevaba en su manto unas rosas que cortó en el Tepeyac, cuando lo desplegó, quedó al descubierto la imagen de Santa María, morena y con rasgos indígenas. Juan Diego fue canonizado por Pope John Paul II en 2002.
Visitantes estimados anualmente: 20 millones
2. El Vaticano y la Basílica de San Pedro, en Roma
La basílica actual es el resultado de una obra desarrollada durante varios siglos. Comenzó por ser un monumento conmemorativo, en el lugar donde San Pedro fue martirizado y enterrado, no lejos del circo de Nerón. Entre el 326 y el 330, Constantino, hizo construir una basílica, a expensas del Papa Silvestre I, que fue terminada 30 años después. Ante el altar mayor de esta iglesia, fueron coronados muchos emperadores: en el día de navidad del año 800, lo fue Carlomagno, a quien el Papa León III impuso la corona imperial romana. En el siglo XV, debido a que la basílica paleocristiana, se encontraba bastante deteriorada y amenazaba con derrumbarse, el Papa Nicolás V en 1452 encargó su reconstrucción a Bernardo Rosellino, pero los trabajos se interrumpieron tan solo tres años después a la muerte del Papa y los muros tan solo alcanzaban a levantarse un metro del suelo. Es con Julio II en 1506 (50 años después), cuando se reinician las obras acogiendo el diseño propuesto por Bramante.
La construcción del edificio actual se inicia entonces el 18 de abril de 1506. El proyecto, dirigido por Bramante, consistía en un edificio con planta de cruz griega inscrita en un cuadrado y cubierta por cinco cúpulas (un claro ejemplo de planta centralizada, típica del renacimiento y de su interés por la geometría); la central en el crucero y las restantes en los ángulos; los trabajos se iniciaron con la demolición de la basílica previa, donde supuestamente se encontraban los restos de San Pedro, realizada por encargo de Constantino, el primer emperador romano católico (no cristiano), durante el siglo IV, muchos puritanos lamentaron la demolición de esta estructura, sin embargo, Bramante murió en 1514 y sus sucesores Rafael, Fra Gioconda da Verona y Giuliano de Sangallo cambiaron este plan genial; a su muerte solo se había edificado poco más que los cuatro grandes pilares que debían sostener a la gran cúpula central. Posteriormente, el Papa Pablo III encomendó la dirección de las obras a Miguel Ángel, que retomó la idea de Bramante de planta en cruz griega. El diseño original de Bramante tenía problemas estructurales que debieron ser corregidos por Miguel Ángel, La más importante aportación de Miguel Ángel fue la gran cúpula que se encuentra justo sobre el altar mayor y el sitio donde la tradición indica se localiza la tumba del Apóstol Pedro; misma que, a pesar de su peso, parece flotar en el aire, y es terminada por los arquitectos que sucedieron a este gran artista como directores de la obra. En 1606, el Papa Pablo V ordenó el retorno a la forma de la cruz latina y finaliza su construcción 24 años después de la muerte de Miguel Ángel según el diseño definitivo de Fontana y Della Porta. Los mosaicos del interior son de Giuseppe Cesari, y representan las distintas jerarquías de santos en la gloria celestial, estando representado Dios Padre en la linterna central. La cúpula tiene un diámetro de 42,5 metros y una altura de 132 metros. Terminada y consagrada el 18 de noviembre de 1626, durante el pontificado de Urbano VIII. Numerosos arquitectos y artistas participaron de esta obra: Bramante, Rafael, Sangallo, Miguel Ángel y Maderno. Gian Lorenzo Bernini proyectó la plaza y su columnata.
La inscripción que se ve como un cinto en la base de la cúpula, cuyas letras miden 2 metros de altura, dice:
La configuración actual de la basílica en cruz latina fue obra de Carlo Maderno, que durante el pontificado de Pablo V añadió tres crujías nuevas y proyectó la fachada.
Bernini proyectó la inmensa plaza ovalada de San Pedro y las columnatas perimetrales. Encima de ellas y por todo el perímetro de la plaza se aprecian numerosas estatuas de "santos" y "santas" de todas las épocas y lugares. Encima de la fachada de la basílica están las estatuas de 11 de los Apóstoles (exceptuando Judas Iscariote), San Juan Bautista y, al centro, Cristo. Fue, también, el responsable de acometer los diseños y planos para las torres campanario que debían completar la fachada dejada por Maderno; la única torre completada bajo la dirección de Bernini, entre 1638 y 1641, tuvo que ser demolida poco después de su elevación ante los evidentes signos de inestabilidad de la estructura, la demolición se produjo en 1646; los relojes que ocupan los extremos de la fachada se incluyeron a finales del siglo XVIII, son obra de Giuseppe Valadier, quien, asimismo, situó la inmensa campana fundida previamente en uno de los cuerpos laterales, que son cuanto puede considerarse como campanario una vez se determinó no volver a plantear la construcción de torres tras el desastre de Bernini.
Bernini también hizo el espectacular baldaquino de bronce macizo sobre el altar mayor de la basílica. El bronce utilizado en la construcción del baldaquino fue extraído de los casetones de la cúpula del Panteón de Agripa de Roma, con lo cuál dio pie a la frase [[Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini] expresión latina que, traducida literalmente, significa: Aquello que no han hecho los bárbaros, lo han hecho los Barberini. en referencia al barbarismo ejecutado por el Pontífice, Este baldaquino está decorado con abejas, símbolo heráldico de la familia Barberini, a la cual pertenecía el Papa Urbano VIII, bajo cuyo pontificado se completó.
Financiación con Indulgencias
Entre los fondos utilizados para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro se encontraban las indulgencias vendidas por Albrecht, Arzobispo de Mainz y Magdeburg. Johann Tetzel fue enviado a Alemania a vender indulgencias. [14] Un monje alemán, Martín Lutero, se excusó de vender estas indulgencias y escribió una carta a Albrecht de Mainz, en contra de estas. También incluyó su "Cuestionamiento de Martín Lutero al Poder y Eficacia de las Indulgencias", las que luego se conocieron como "Las 95 tesis". El objetivo de esta carta no fue confrontar a la iglesia, sino plantear una pregunta. [15] Posteriormente, esto se convierte un factor en el comienzo de la Reforma y por lo tanto del nacimiento del Protestantismo.
Datos de interés
Vista de la Cúpula de Miguel Ángel.
En la nave central se reunió el concilio Vaticano II de 1962 a 1965.
La mayoría de los Papas están enterrados en esta basílica.
La estatua de bronce de San Pedro que se encuentra en la parte derecha de la nave central de la Basílica fue probablemente hecha por Arnolfo di Cambio con motivo del año santo de 1300. (aunque otros sostienen que es del siglo IV o V). Los peregrinos besan su pie derecho como señal de adhesión y fidelidad al Papa. Muestra de ello es lo desgastado que se encuentra el pie tras siglos de llevarse a cabo esto. En la fiesta de San Pedro y San Pablo (29 de junio) se la viste con ricos ornamentos.
El altar mayor se le llama también "altar de la confesión" por estar encima del lugar conocido como "Confesión de San Pedro", lugar donde está enterrado el Apóstol. Se llama así porque según la tradición, en ese lugar fue martirizado, "confesando" de esa manera su fe.
En el fondo de la basílica (el ábside) hay un monumento que representa un enorme trono de bronce, conocido como "la Cátedra de Pedro", símbolo de la potestad del Papa. En realidad, es un relicario que contiene restos de una silla de madera y marfil que, según la tradición, usaba el mismo San Pedro —si bien, según otros, parece más bien que se trataba del asiento que ocupaba el emperador Constantino en la primitiva basílica—. Encima del trono hay dos ángeles de bronce sosteniendo las llaves y la tiara, símbolos de la autoridad papal. Tras él se abre el llamativo ventanal que representa al Espíritu Santo como una paloma, rodeado de una vorágine de ángeles y santos. Al pie de este monumento hay un altar usado por el Papa para ciertas ceremonias, llamado precisamente "altar de la Cátedra".
En los cuatro enormes pilares que sostienen la cúpula hay cuatro grandes nichos con estatuas de santos, con un balcón encima de cada uno, en los cuales, tras sendas rejas, hay relicarios con diversas reliquias: encima de la estatua de San Longinos (el soldado romano que atravesó con su lanza el costado de Cristo, posteriormente convertido al cristianismo) se encuentra la reliquia de la misma Lanza Santa; encima de la estatua de la emperatriz Santa Elena (la madre de Constantino, quien trajo de Tierra Santa las reliquias de la Pasión), se encuentra un gran trozo de la Cruz; encima de la estatua de Santa Verónica (la mujer que según la tradición le secó el rostro a Jesús durante el Via Crucis) se conserva esta misma tela con el rostro de Cristo impreso (lo cual dio origen a la devoción al Divino Rostro); finalmente, encima de la estatua del apóstol San Andrés, hermano de Pedro, se conservaba el craneo de este apóstol, pero Paulo VI lo regaló a los ortodoxos (quienes veneran especialmente a este santo) como signo de buena voluntad. En lo alto de cada pilar hay también cuatro enormes medallones de mosaico que representan a los cuatro evangelistas con su respectivo animal simbólico.
En la fachada se abren cinco puertas, aunque una de ellas (la Puerta Santa) permanece cerrada, incluso tapada con cemento por su lado interior. Esta puerta sólo se abre cada 25 años para los años santos (años jubilares). La abre solemnemente el Papa al inicio de ese año, permaneciendo abierta para que los fieles puedan acceder a la basílica y ganar la Indulgencia jubilar. Al final de dicho año, el Papa la clausura. Las otras tres basílicas papales de Roma también tienen puertas santas.
En el centro de la fachada vemos el balcón central, llamado "balcón de las bendiciones" porque desde aquí el Papa imparte la bendición Urbi et Orbi (a Roma y al mundo). Esto sucede tras ser elegido papa, y además en 2 ocasiones cada año: el día de Pascua de Resurrección, y el día de Navidad. Tras este balcón se encuentra un enorme salón, usado por el Papa para algunas audiencias y otros actos, llamado "aula de las bendiciones".
Es posible la visita a la cúpula, desde donde se observan unas maravillosas vistas de la plaza de San Pedro, la Ciudad del Vaticano y la ciudad de Roma, pero se debe vestir con recato, estando prohibida la entrada a personas con tirantes y pantalones cortos (tanto hombres como mujeres).
Desde 1277, está conectada con el Castillo Sant'Angelo por un corredor fortificado, llamado Passetto, de unos 800 metros de longitud.
Ésta Basílica constituye el mayor templo de la cristiandad de toda la historia.
3. Tumba del Gran Iman Reza, en Mashad, Irán
Tus viajes a Mashad, le permitirán conocer la rica cultura, el patrimonio y la mitología del lugar. Mashad es una hermosa y la ciudad más santa de Irán.Mashad Consejos de viaje:
Mashad la segunda ciudad santa del mundo para el Islamismo, y sobre todo para los Chiítas. Atrae más de 12 millones de turistas y peregrinos cada año, muchos vienen a venerar la tumba del Imán Reza, el octavo imán del chiismo. Ha sido un lugar de peregrinaje desde épocas medievales, cuando el famoso viajero Abu Abdullah Muhammad visitó la ciudad.
Esta ciudad de significación religiosa, está considerada como el lugar de peregrinación de los pobres. Se dice que los ricos van a la Meca y el pobre a Mashhad. Así, los que terminan el peregrinaje a la Meca reciben el título de Haji, los que hagan el peregrinaje a Mashhad – y especialmente al Shrine de Imam Reza – se conocen como Mashtee, un término empleado también de sus habitantes. Pues Ashad significa lugar donde esta enterrado el mártir. Se cree que sobre 20 millones de musulmanes al año hacen el peregrinaje a esta ciudad.
En el aeropuerto cuando marchaba hacia Teherán estuve como 5 horas esperando la salida del avión, y la verdad es que no vi que precisamente fueran pobre los que hacían la visita, ya que estaba completamente lleno de familias muy acaudaladas de Arabia Saudí, y del los Emiratos Arabes.
Me ha parecido una ciudad preciosa, con muchos jardines y parques, tiene una gran avenida que lleva hacia la plaza Astan Qods e Razavi, la más sagrada de Irán y donde se encuentran casi todos los edificios religiosos, desde la tumba del Imán, escuelas, museos etc.
No esta permitido hacer fotos en la gran mezquita así que todas las que he podido hacer son desde fuera hacia dentro, donde algo se puede apreciar, pero la mezquita es el monumento Islámico más impresionante (por sus dimensiones ) que he visto hasta ahora en cualquier país Musulmán. Y digo hasta ahora porque tengo la intención de ir a la Meca, ya se que es un lugar que no está permitido más que a los musulmanes, pero si es necesario haré como Ali Bey que se hizo pasar por musulmán.
También muy cerca está el gran Bazar, espectacular. Es con diferencia el mayor que he visto en todo este país, ademas de estar lleno a todas horas, es el corazón comercial de la ciudad, recomiendo un paseo con tranquilidad por el, ademas de que existe un gran respeto por el visitante, y de seguridad.
Cerca del mausoleo del Imán Reza, hay una mezquita grandiosa, donde el suelo está lleno de tumbas, es algo que me ha llamado mucho la atención. El mausoleo es de una gran religiosidad está repleto de fieles, a todas horas, familias con todos sus miembros, lo más significativo es que las mujeres se ponen a un lado de la tumba y los hombres a otro para efectuar sus oraciones.
Con excepción de un número de parques hermosos grandes. Hay también algunas vistas fuera de la ciudad. La tumba de Khajeh Morad a lo largo del camino a Teherán, la tumba de Khajeh Rabí a 6 kilómetros de norte de la ciudad donde hay algunas inscripciones del calígrafo Reza Abbasi de Safavid, y la tumba de Khajeh Abasalt a una distancia de 20 kilómetros de Mashad a lo largo del camino a Neishabur. (las tres personalidades eran los discípulos del Imam Reza).
Sin duda no tendrás problemas en llegar a esta ciudad. Restaurantes y bares en Mashad: Las personas de diversos grupos de edad visitan los restaurantes en Mashad, para tener una cierta relajación en el final de un día cansado.
Una visita a los restaurantes y bares en Mashad, le permitirá disfrutar tanto de la cocina de ámbitos locales e internacionales. La mayoría de los restaurantes en Mashad se encuentran cerca de los santuarios sagrados.
Algunos de los restaurantes populares en Mashad, son los siguientes:
Yass Restaurant Shurvarzi Restaurant Ehsan Restaurant y Amir Restaurant
Algunos de los platos que se pueden disfrutar en los restaurantes de Mashad, son los siguientes:
Bakhtiari Kebab Chello Kebab y Abgoosht
Hay varios tipos de postres y bebidas tradicionales como el Doogh, que también se puede disfrutar en algunos de los restaurantes de Mashad Hoteles en Mashad: Los hoteles en Mashad, son reconocidos sus servicios y hospitalidad. Definitivamente se va a experimentar una agradable estancia en estos hoteles ya que son el mejor lugar para alojarse durante sus vacaciones. Los hoteles en Mashad ofrecen lo mejor de las opciones de alojamiento. Ven a los hoteles en Mashad para una experiencia memorable!
Pars International Hotel, es una de las opciones de alojamiento. Este hotel es un lugar ideal para viajeros de negocios, así como de turismo, que encuentran un hotel adecuado para pasar sus vacaciones. Pars International Hotel en Mashad está situado convenientemente en la zona tranquila de la ciudad. Se encuentra en la zona del Boulevard Vakilabad y todas las habitaciones están bien establecidas con las instalaciones contemporáneas.
Pardisan Hotel en Mashad, es otro lugar famoso entre los hoteles en Mashad, adecuado para el hospedaje. Este hotel es el mejor lugar para pasar las vacaciones. El hotel ofrece un servicio excelente y las instalaciones son ideales para los viajeros de presupuesto.
Los hoteles en Mashad, son el lugar perfecto para pasar sus vacaciones, mientras que está en Mashad. Atracciones Turísticas en Mashad: La ciudad de Mashad, tiene varios atractivos turísticos que son muy notables en este país, los cuales son:
Santo Santuario de Imán Reza, después de la muerte del Imam Reza, lo enterraron en una torre en Sanabad que estaba junto a la tumba de su padre, el famoso o Harun al-Rashid. Desde entonces, su lugar de sepultura comenzó a atraer a peregrinos chiítas en grandes cantidades. La tumba del Imán Reza, se ha prodigado por el patrocinio y la riqueza de los reyes y príncipes.
Mezquita Gowharshad, esta es una famosa Mezquita de Mashad. La cúpula de 50 metros de alto y el portal de loza dorada se encuentra al sur del santuario del Imam Reza. Arquitectónicamente la Mezquita es aún más importante que el mausoleo. La mezquita tiene una gran superficie y tiene dos hermosos minaretes de 40 metros de altura cada una.
4. Sitios sagrados y rutas de peregrinación de la cordillera de Kii, Japón
El Kumano Kodo es uno de los caminos más antiguos como rutas de peregrinación en Japón. Recorre las altas montañas de la península Kii, que está al sur de Kyoto y Osaka, frente al Oceano Pacífico. Según los documentos antiguos, fue el emperador Uda el que peregrinó por primera vez a esta penísula desde Kyoto, alrededor del año 907. Sin embargo, esta zona llenas de bosques y ríos ya era un lugar espiritual y venerado desde hace siglos.En Nihonshoki — el segundo documento más antiguo de Japón– ya hay comentarios sobre esta zona de Kii, en la que se decía que vivían los dioses japoneses en esta penísula. Hay que aclarar que los primeros japoneses eran de religión sintoísta. El sintoísmo es una creencia en la divinidad de la Naturaleza, algo parecido a las leyendas griegas. Hay dioses y diosas y cada uno con carácter peculiar.
Según estos documentos antiguos, el primer templo sintósta en esta penísula Kumano Hongu Taisha se construyó en una pequeña isla que había en el río Kumano en la época del emperador Suijin, en el siglo I d.c., y seguió allí hasta que hubo una inundación en el año 1889. Así, se trasladó la mayor parte del templo a la ciudad de Hongu donde hoy en día se encuentra.
Después, se dice que se construyó el templo sintoísta Kumano Hayatama Taisha en la época del emperador Keiko, entre los siglos I y II d.C. de nuestra era. A este templo, los emperadores y los nobles accedían a través del río Kumano de forma muy cómoda y elegante: navegaban plácidamente acompañados por su banda musical, mientras los mayordomos tenían que caminar por el sendero con mucha dificultad. Este río, el Kumano, está registrado como Patrimonio de la Humanidad junto a "Lugares Sagrados y Rutas de Peregrinación en las Montañas Kii", y es el único camino acuático que está reconocido como camino de peregrinación por la Unesco.
El últimos de los tres templos de Kumano es el Kumano Nachi Taisha que se construyó, como los otros y según los documentos antiguos, en la época del emperador Nintoku, que vivió en el siglo V.d.C. Este templo Kumano Nachi Taisha es diferente en su origen y su forma natural de los otros dos templos. Hay una gran cascada muy cerca que se llama Nachi no Taki y esta cascada era un lugar sagrado desde la época prehistórica. Así que antes de la construcción del templo, ya muchos monjes Yamabushi (ascetas que vivían en las montañas) iban allí para purificarse y practicar meditación debajo de la cascada incluso en invierno.
Después, se introdujo el budismo desde la India a través de China alrededor del siglo VI, y provocó un furor por todo Japón por su enseñanza de la reencarnación y la vida sin ambiciones. Sin embargo, al final, algunos emperadores empezaron a apoyarlo, y resolvieron la coexistencia de dos creencias diferentes colocando el budismo junto al sintoísmo como si el Buda fuera un dios más.
Desde entonces, empezaron a construir templos budistas por todo Japón. En la península de Kii, el maestro del budismo del grupo Shingon, Kobodaishi (también llamado Kukai), fundó un lugar para estudiar y profundizar el budismo-Shingon en una meseta de esta península en el siglo VIII d.C. después de volver de China a donde había ido para aprenderlo. Este lugar con ocho montañas alrededores se llama Koyasan. Así el budismo y el sintoísmo empezaron a covivir en la Peninsula de Kii al igual que en la mayor parte de Japón. A día de hoy todavía conviven estas dos religiones, a pesar de la ley "Prohibición del fusionar el sintoísmo con el budismo" de 1868.
Los emperadores empezaron a ir de la peregrinación desde la capital antigua Kyoto, capital en aquella época, hasta la península. Un emperador llegó a hacerla 34 veces en su vida. Así se puso de moda la peregrinación al Kumano Kodo. Esta moda duró hasta la época de Edo, y después la peregrinación sufrió una caída durante la época de Meiji por mor de la antedicha ley. Sin embargo, en estas últimas dos décadas se volvió muy popular hacer la peregrinación a esta zona, quizás, por las promociones que han hecho las autoridades de las tres prefecturas de la península; Wakayama, Nara y Mie.
Visitantes estimados anualmente: 15 millones.
5. Catedral de Notre Dame, París
La Catedral de Notre-Dame de París (Cathédrale Notre-Dame), situada en el IV distrito, es una de las catedrales francesas más antiguas de estilo gótico, se empezó a construir en el 1163 y se terminó en 1245. Dedicada a María, Madre de Jesucristo (de ahí el nombre Notre-Dame, Nuestra Señora), se sitúa en la pequeña Isla de la Cité en París, Francia, la cual está rodeada por las aguas del río Sena.
La catedral surge íntimamente ligada a la idea del esplendor gótico, a efecto claro de las necesidades y aspiraciones de la sociedad de la época, a un nuevo enfoque de la catedral como edificio de contacto y ascenso espiritual. La arquitectura gótica es un instrumento poderoso en el seno de una sociedad que ve, en el inicio del siglo XI, transformarse la vida urbana a un ritmo acelerado. La ciudad resurge con una extrema importancia en el campo político, en el campo económico (espejo de las crecientes relaciones comerciales), ascendiendo también, por su lado, la burguesía adinerada y la influencia del clero urbano. El resultado de esto es una sustitución también de las necesidades de construcción religiosa fuera de las ciudades, en las comunidades monárquicas rurales, por el nuevo símbolo de la prosperidad urbana, la catedral gótica. Y como repuesta a la búsqueda de una nueva dignidad creciente en el seno de Francia, surge la Catedral de Nôtre-Dame de París.
Destaca particularmente su magnífico órgano Cavaille-Coll, siendo la plaza de organista titular de Notre-Dame uno de los más altos honores a los que puede aspirar un organista. Esta plaza fue ocupada por el genial organista y compositor francés Louis Vierne entre los años 1900 y 1937, época que se recuerda como la del mayor esplendor de la Catedral como centro artístico y musical.
El proceso de construcción y reformas posteriores
El local de la catedral contaba ya de un subsuelo de poca calidad, y tuvieron que estirar a mil personas al suelo para alisar el terreno, antes de la construcción del edificio, con un sólido historial relativo al culto religioso. Los celtas habían celebrado aquí sus ceremonias donde, más tarde, los romanos erigirían un templo de devoción al dios Júpiter. También en este local existió la primera iglesia cristiana en París, la Basílica de Saint-Etienne, proyectada por Childeberto I alrededor del 528 d. C. En sustitución de esta obra surge una iglesia románica que permanecerá hasta 1163, cuando se da el impulso en la construcción de la catedral.
Ya en 1160, y en resultado del ascenso centralizador de París, el Obispo Maurice de Sully considera la presente iglesia (de San Esteban) poco digna de los nuevos valores y la manda demoler. El gótico inicial, con sus innovaciones técnicas que permiten formas hasta entonces imposibles, es la respuesta a la demanda de un nuevo concepto de prestigio en el dominio citadino. Durante el reinado de Luis VII, y bajo su apoyo, este proyecto es bendecido financieramente por todas las clases sociales con interés en la creación del símbolo de su nuevo poder. Así, y teniendo en cuenta la grandeza del proyecto, el programa siguió velozmente y sin interrupciones que pudieran ocurrir por falta de medios económicos (algo común, en la época, en construcciones de gran envergadura). La construcción se inicia en 1163 reflejando algunos trazos conductores de la abadía de Saint Denis, subsistiendo aún dudas en cuanto a la identidad de quien habría «colocado» la primera piedra, el Obispo Maurice de Sully o el Papa Alejandro III. A lo largo del proceso (la construcción, incluyendo modificaciones, duró hasta mediados del siglo XIV) fueron varios los arquitectos que participaron en el proyecto, esclareciendo este factor las diferencias estilísticas presentes en el edificio.
En 1182 el coro ya prestaba servicios religiosos y, durante la transición entre los siglos, está la nave terminada. Al inicio del siglo XIII arrancan las obras de la fachada oeste con sus dos torres, extendiéndose a mediados del mismo siglo. Los brazos del transepto (de orientación norte-sur) son trabajados de 1250 a 1267 con supervisión de Jean de Chelles y Pierre de Montreuil. Simultáneamente se levantan otras catedrales a su alrededor en un estilo más avanzado dentro del gótico; la Catedral de Chartres, la Catedral de Reims y la Catedral de Amiens.
La catedral fue restaurada por Eugène Viollet-le-Duc y Jean-Baptiste-Antoine Lassus (1846), aunque Lassus muere y Viollet toma el mando. Entre las modificaciones que se hicieron están: la inserción de gabletes en las ventanas, el rosetón sur es inventado por él, cambia la piedra de los arbotantes por piedra nueva, reconstruye todas las capillas interiores y altares, en la fachada, coloca estatuas nuevas en la Galería de los Reyes y como faltan algunas cabezas en estatuas las copia de catedrales cercanas (incluso hay algunas que son retrato de Viollet). Además de todo esto planeó un aislamiento de la catedral arrasando con todos los edificios de los alrededores.
Funciones de la catedral
La catedral fue, a finales del siglo XVII, durante el reinado de Luis XIV, escenario de alteraciones sustanciales principalmente en la zona este, en la que túmulos y vidrieras fueron destruidas para sustituir por elementos más al gusto del estilo artístico de la época, el Barroco. Así, entre 1630 y 1707, el gremio de orfebres de París encargó un cuadro al año, a artistas como Laurent de La Hyre y Sébastien Bourdon. Se reunieron 77 pinturas de gran formato, que luego se dispersaron. En fecha más reciente, regresó al templo una docena de dichas obras.
En 1793, durante la Revolución francesa y bajo el culto a la razón, más elementos de la catedral fueron destruidos y muchos de sus tesoros robados, acabando el espacio en sí por servir de almacén para alimentos.
Con el florecer de la época romántica, la catedral se ve con otros ojos y la filosofía se vuelca hacia el pasado, enalteciendo y mistificando en una aura poética y etérea la historia de otras épocas y su expresión artística. Bajo esta nueva luz del pensamiento se inicia un programa de restauración de la catedral en 1844, liderado por los arquitectos Eugène Viollet-le-Duc y Jean-Baptiste-Antoine Lassus, que se extendió por veintitrés años.
En 1871, con el corto ascenso de la Comuna de París, la catedral se vuelve nuevamente telón de fondo a las turbulencias sociales, durante las cuales se cree haber sido casi incendiada. En 1965, como consecuencia de excavaciones para la construcción de un parking subterráneo en la plaza de la catedral, fueron descubiertas catacumbas que revelaron ruinas romanas, de la catedral merovingia del siglo VI y de habitaciones medievales. Ya más próximo a la actualidad, en 1991, fue iniciado otro proyecto de restauración y mantenimiento de la catedral que fue previsto para que durase diez años.
La literatura y la fama
Durante el espíritu del Romanticismo, Víctor Hugo,Paco y Luis escribió, en 1831, el romance Nuestra Señora de París. Situando los acontecimientos en la catedral durante la Edad Media, la historia trata de Quasimodo, que se enamora de una gitana de nombre Esmeralda. La ilustración poética del monumento abre puertas a un nuevo deseo de conocimiento de la arquitectura del pasado y, principalmente, de la Catedral de Notre-Dame de París.
Y la catedral no era sólo su compañera, era el universo; mejor dicho, era la Naturaleza en sí misma. Él nunca soñó que había otros setos que las vidrieras en continua floración; otra sombra que la del follaje de piedra siempre en ciernes, lleno de pájaros en los matorrales de los capiteles sajones; otras montañas que las colosales torres de la iglesia; u otros océanos que París rugiendo bajo sus pies.
Momentos importantes en la catedral
1431 — Coronación de Enrique VI de Inglaterra durante la Guerra de los Cien Años.
1804 — Coronación, el 2 de diciembre de Napoleón Bonaparte, emperador de Francia y su mujer Josefina de Beauharnais, emperatriz, en presencia del Papa Pío VII.
1900 — El organista y compositor francés Louis Vierne gana la plaza de organista titular tras una dura competición contra los 500 mejores organistas de su época.
1909 — Beatificación de Juana de Arco.
1937 — Fallece Louis Vierne durante la interpretación de su recital de órgano número 1750.
1980 — El Papa Juan Pablo II celebra misa en la plaza Parvis.
La Catedral
Existe aún en esta catedral una dualidad de influencias estilísticas: por un lado, reminiscencias del románico normando, con su fuerte y compacta unidad, por otro lado, el ya innovador aprovechamiento de las evoluciones arquitectónicas del gótico, que confieren al edificio una ligereza y aparente facilidad en la construcción vertical y en el soporte del peso de su estructura (siendo el esqueleto de soporte estructural visible sólo desde el exterior).
La planta está demarcada por la formación en cruz romana orientada a Occidente, de eje longitudinal acentuado, y no es perceptible desde el exterior. La cruz está «incrustada» en el edificio, envuelta por un doble deambulatorio, que circula por el coro en la cabecera (al este) y se prolonga paralelamente a la nave, dando lugar, así, a cuatro naves laterales.
La fachada occidental
Ésta es la fachada principal y no sólo la de mayor impacto y monumentalidad, también la de mayor popularidad.
Se puede establecer una afinidad en la composición y trazos generales con la fachada de la abadía de Saint-Denis, una derivación de la fachada del románico normando.
La fachada presenta un conjunto proporcional, una orden de trazado coherente, de construcción racional, reduciendo sus elementos a lo esencial, no siendo, tal vez por eso, influenciada por otros arquitectos contemporáneos del gótico. Aquí se optó por una pared «plástica» que interconecta todos sus elementos y pasa a integrar también la escultura en lugares predefinidos, evitando que crezca espontánea y aleatoriamente como ocurría en el románico.
La fachada presenta tres niveles horizontales y está dividida en tres zonas verticales por los contrafuertes ligeramente prominentes que unen en verticalidad los dos pisos inferiores y refuerzan los picos de las dos torres.
Las torres tienen 69 metros de altura. La torre sur contiene la famosa campana Emmanuel. Puede visitarse, pasando por la galería de las quimeras.
6. Basílica del Sagrado Corazón, Montmartre, París
La Basílica del sagrado corazón, llamado así del "Deseo principal", situado en lo alto de la colina Montmartre, dominando la ciudad de Paris, es una basílica la cual la construcción fuese decretado por una ley votada por la asamblea nacional el 23 de Julio 1873 después de la derrota de 1871 para «expiar los pecados cometidos por la comuna», como también para rendir homenaje a la memoria de los nombrosos ciudadanos franceses que habían perdido la vida durante la guerra franco-prusiana. Fue el arquitecto Paul Abadie (muerto en 1884) que ganó el concurso por su construcción.
La primera piedra se colocó 16 Junio 1875, y la iglesia fue construida con la participación directa del gobierno de la Tercera República, para celebrar así el inicio de un nuevo régimen, cuyas leyes constitucionales fueron votadas ese mismo año.
Y aunque se completó en 1914, no se consagró hasta el fin de la Primera guerra mundial, en 1919, que irónicamente fue visto por muchos franceses como una venganza contra la Alemania victoriosa durante la guerra franco-prusiana.
La basílica : un monumento arquitectural
Muy controvertido, éste monumento es sin embargo uno de los mas visitados de Paris. La basílica tiene forma de cruz griega, adornada con cuatro cúpulas: el domo central, de 80 m de altura, está tocado por una linterna, formada por una columnata. El estilo ecléctico arquitectural de la basílica, inspirándose de la arquitectura romana y de la bizantina influyeron a varias otras construcciones religiosas del Siglo XX (basílica Sainte-Thérèse de Lisieux por ejemplo).
Al interior, el techo del ábside está decorado del mosaico mas grande del mundo, cubriendo una superficie de 475 m². Representa el sagrado corazón de Jesús glorificado por la iglesia católica y la Francia.
Una inmensa torre cuadrada hace las veces de campanario que guarda, entre otros campanarios, es el campanario mas grande de Francia. Bautizado la Savoyarde, fue fundido a Annecy en 1895 por los hermanos Paccard. Mide 3 metros de diámetro y pesa 18 835 kg, en cuanto a su suporte pesa 7 380 kg. Fué ofrecida a la basílica por las cuatro diócesis de la Saboya, y llega a la colina el 16 Octubre 1895. La cripta posee la misma disposición que la iglesia y es una de las curiosidades de la basílica.Es posible acceder a la basílica tomando el funicular de Montmartre.
La basílica : un santuario católico
A partir de 1995, la congregación de los Benedictos del sagrado corazón de Montmartre aseguran, bajo el pedido del cardinal Lustiger, arzobispo de Paris, la animación espiritual y material de la baílica.
La basílica: un órgano majestuoso
Los grandes órganos de la Basílica del sagrado corazón fueron construidos, por el famoso fabricante de órgano Aristide Cavaillé-Coll en 1898 para el castillo du baron de L'Espée, gran aficionado del órgano. Éste órgano era entonces uno de los principales de Cavaillé-Coll, ya que dotaba de las mejores tecnologias de la época (4 teclados manuales y teclado pedal, 78 juegos, transporte mecánico de los teclados y de los juegos). Con la muerte de Baron, a la venta de su vivienda y después de haber pasado más de diez años entre los depósitos de Coll-Mutin, el órgano fue transferido a la basílica donde fué inaugurado el 16 Octubre 1919 por Charles-Marie Widor, Marcel Dupré y Decaux.
Funicular de Montmartre
Para llegar a la Basílica del Sagrado Corazón podéis utilizar el Funicular de Montmartre, transporte que entró en servicio en 1900. Su acceso se encuentra muy cerca de la boca de metro Anvers y el precio es el de un Ticket t+.Excepto que tengáis la Paris Visite no merece la pena pagar, ya que la subida son tan sólo 36 metros de altura.
Alrededores de Sacré Coeur
En los alrededores de la basílica encontraréis muchos restaurantes y un ambiente muy especial. Merece la pena dar un paseo por Montmartre y descubrir por qué recibe el nombre de "Barrio de los Pintores".
Es uno de los monumentos más visitados de París que a pesar de haber sido creado con fines religiosos, su construcción data de finales del siglo XIX, hoy día más bien parece un mirador turístico. Para llegar hasta el punto más elevado de Montmartre hay que pasar por una estrecha calle repleta de tiendas de souvenirs para turistas. En esas tiendas se pueden encontrar multitud de pinturas de artistas que se dedican a hacer cuadros en el menor tiempo posible y algunas también de otros que creen que pueden ofrecer algo diferente al mundo. Los precios son elevados aunque se puede encontrar alguna obra agradable e interesante ante la que no desee resistirse a no volver a verla.
En las escaleras que le separan de la Basílica, demasiados si el día es caluroso, también encontrará músicos, pintores, y sobre todo turistas.Suele ser una opinión compartida por todos los que visitan este lugar que el sitio es uno de los más hermosos de París. Desde allí se tienen unas vistas impresionantes de la ciudad y en si mismo el lugar, tan lleno de vida y situado por encima de la ciudad, ayuda a crear una sensación de dicha en el visitante. Sin embargo la Basílica que se supone es el destino de todo visitante no reune todos los atributos que permitan calificarla como imprescindible para ver en París. Desde luego sería imperdonable que habíendo subido hasta esa cima de cientos de escalones no entrase a la Basílica aunque sería comprensible que le dedicase sólo un tiempo razonable para a continuación poder disfrutar de las vistas de París. Una recomendación que puedo hacerle si tiene intención de subir al Sacré Coeur es que ignore por completo a los vendedores ambulantes más pesados, esos que insisten mil veces y nunca parecen aceptar una negativa. No cruce palabras con ellos, siga su camino y ni los mire. Por fortuna esa no suele ser la actitud de la mayoría pero si de algunos que venden artículos sin demasiado valor y que pratican una técnica de venta demasiado agresiva. Si usted tiene interés por la obra de los artístas que venden sus obras en esta zona debería de visitar la cercana Plaza de Tertre.
La Basílica de Sacré-Coeure (Sagrado Corazón en español) es una de las iglesias mas populares de la ciudad de la luz entre los turistasNo ha sido realmente muy importante a lo largo de la historia como otras edificaciones similares pero, sin duda alguna, es un edificio que no te puedes perder durante tu visita a Montmartre en París.Esta magnífica estructura de estilo Romano-Bizantino se encuentra en la cima del Butte Montmartre, el punto mas alto de la ciudad. La idea original de construir una iglesia católica romana dedicada al Sagrado Corazón fue desarrollada en Francia al final de la guerra Franco-Prusiana en 1870. La Basílica fue diseñada por el arquitecto Paul Abadie y fue continuada por otros arquitectos cuando el murió en 1884. No fue sino hasta 1914 cuando la construcción fue completada pero la consagración no tuvo lugar hasta el final de la Primera Guerra Mundial.
Localización
La Basílica de Sacré-Coeur se encuentra en el distrito 18 de París. La estación del Metro mas cercana es Anvers de la linea 2. Desde esta estación, son 3 minutos caminando para llegar al pie de la colina de Sacré-Coeur. Alternativamente, se puede llegar tambíen, si se viene del centro, tomando la linea 12 hacia Porte de la Chapelle y bajándose en la estación Abbesses, en el centro de Montmartre, de ahí fácilmente se puede encontrar el camino a la Place du Tertre y Sacré-Coeur.
Subiendo a la colina
Para alcanzar la basílica en lo alto de la colina se pueden utilizar las escaleras que hay pero, si quieres evitar subirlas, se pueden utilizar otras alternativas.
Se puede usar el Montmartrobus. Este camión opera en una ruta circular desde Place Pigalle (cerca de la estación del Metro Pigalle) hasta la cima del Butte, donde puedes bajarte y caminar al Sacre-Coeur. O también, si lo prefieres, puedes permanecer en el camión hasta que de la vuelta y baje nuevamente, cuando pase por el Sacré-Coeur, en su camino de regreso a Pigalle.
Otra opción disponible es el Le Funiculaire de Montmartre que va desde Place Suzanne-Valadon a Place Willete que está debajo de Sacré-Coeur. Usar este servicio te costará un boleto del Metro y en realidad resulta mucho mejor utilizar las escaleras a menos que tengas algun impedimento.
La Basílica de Sacre-Coeur permanece abierta desde las 6 am hasta las 11 pm todos los días y la entrada es libre. Si deseas visitar el Domo y las Criptas en la parte izquierda de la Basílica, puedes comprar un boleto para subir por una escalera que te llevará al segundo punto más alto de París
A tomar en cuenta
Como en cualquier ciudad turística, es importante que tomes tus precauciones contra los ladrones de billeteras y los timadores. Y recuerda, no aceptes nada de lo que no estes seguro.
7. Templo de Sabarimala, Kerala, India
Kerala es una tierra de los templos, tal vez la peregrinación destino más conocido en Kerala es Sabarimala, en lo alto de las montañas de Sahyadri (Western Ghats). Sabarimala Sri Dharmasastha Templo es el más famoso y destacado entre todos los templos Sastha. Se cree que "Parasurama Maharshi" que recupera Kerala del mar por lanzar su hacha, instalado en el ídolo de Ayyappa en Sabarimala a adorar al Señor Ayyappa.
La peregrinación comienza en el mes de noviembre y termina en enero. El templo atrae a peregrinos no sólo de los estados del sur de la India, pero también de otras partes del país y el extranjero.
El santuario se agolpaban con los devotos, especialmente durante la temporada principal de peregrino de noviembre a enero.
Mandala Pooja (November16, 2009) y Makaravilakku (Jan.14th) son los dos principales eventos de la temporada de peregrino. El templo permanece cerrado durante el resto del año, excepto durante los primeros cinco días de cada mes y durante Vishu Malayalam (abril).
Algunas costumbres deben ser estrictamente respetado cuando uno tiene que emprender una peregrinación a Sabarimala. Un peregrino que asistieron a la Mandalapooja deben observar austeridades durante 41 días. Durante este período, el peregrino debe se abstuvo de comida vegetariana y no los placeres carnales. Los peregrinos que figuran en los grupos bajo un líder, y cada uno lleva un paquete de tela llamada kettu Irumudi que contienen las ofertas tradicionales. A diferencia de algunos templos hindúes, el templo Sabarimala no tiene restricciones de casta o credo. El templo está abierto a los hombres de todos los grupos de edad y las mujeres que ya han aprobado su edad la fertilidad y los que antes de llegar a la etapa de la pubertad.
La forma más fácil es a través de Chalakkayam, por el cual uno puede llegar a la orilla del río Pamba en un vehículo. Pamba es el principal punto de detener en el camino a Sabarimala. A partir de aquí hay que caminar 4 a 5 kms hasta llegar al templo. Melshanthi G. Vishnu Namboodiri fue seleccionado como el melsanthi "o sumo sacerdote del templo de este momento. La selección se hace sobre la base de un sorteo de lotes a cabo en las instalaciones del templo.
KCMadhavan Namboodiri fue seleccionado como el melsanthi "del templo de Devi Malikappuram adjunta al complejo santuario de la colina, en un sorteo de lotes a cabo en el templo.
Sabarimala es un peregrino reconocido centro alto de las escarpadas colinas de los Ghats occidentales. Este santuario está dedicado a Lord Ayyappa. El santuario está ubicado sanctoram 914 m sobre el nivel del mar, en medio del desierto, la selva virgen de los Ghats occidentales.
El pueblo de Sabarimala lleva el nombre de Shabari que hacían penitencia severa a fin de cumplir Rama que concedió su deseo de que su devoción y la fe durante su penitencia.
La peregrinación principal se lleva a cabo entre noviembre y enero. Independientemente de casta, credo, color, llevan dhotis negro y cargan en sus cabezas, los bloques que contienen las ofertas tradicionales como el coco lleno de manteca, el alcanfor y el arroz.
La Fiesta Mayor
Sabarimala es uno de los templos hindúes más importantes de Kerala. El Templo Sabarimala festival se celebra en honor del Señor Ayyapan que es venerado por todos en la India. Hay dos pujas principal llamado el Puja Mandal y el Makara Sankranti Puja, que se celebran desde noviembre hasta mediados de enero en Kerala, tiempo durante el cual los devotos realizan austeridades y penitencias. La Penitencia
Los devotos someterse a la penitencia rigurosa y austera vida antes de comenzar la peregrinación. Los devotos se visten de negro 'dhotis y están con el torso desnudo mientras se preparan para la peregrinación a Sabarimala. El templo está en la cima de las colinas Neeli y los devotos que subir la ruta traidora llevar su oferta escasa en un paquete llamado "Iru Mudi", es decir en "dos pliegues". La distancia desde la base de la colina hasta la parte superior lleva unos tres días para cubrir y la parte más importante de la peregrinación a la final son 18 pasos, que conducen al templo. La cúpula del templo está cubierto de oro y los devotos romper los cocos antes de subir los escalones.
Frente al complejo del templo principal, hay un templo más pequeño para los musulmanes dios llamado Wavar, que es un aliado del Señor Ayyapa. Significando la tolerancia religiosa y la armonía de los viejos tiempos, los devotos pagan homenaje a Lord Wavar, en su camino hacia el templo principal. Después de los devotos completar sus pujas y ofertas, regresan a la base de la colina y regresar a sus hogares. Las personas que hacen la peregrinación por primera vez se conocen como "Kanni Swamys" y la persona que dirige el grupo es conocido como "Gurú Swamy 'o la persona principal de un equipo que es InCharge de todos los rituales. Los devotos tomar un baño ritual, mientras que sube hasta la colina en el río sagrado Pamba, que se cree para absolver los pecados. Entrada restringida en El Tiempo de Festival Sólo las chicas jóvenes que no han alcanzado la condición de mujer y las mujeres de edad que han llegado a la menopausia se les permite el culto en este momento. Los hombres deben voto a caminar descalzo, no cortarse las uñas y el pelo, dormir en el suelo y la abstinencia absoluta práctica durante el período de su penitencia.
8. Aparecida del Norte, Brasil
La ciudad de Aparecida del Norte en Sao Paulo, Brasil, es conocida como el santuario mariano nacional más importante, al que acuden peregrinos de todos los países. Aquí es donde se encuentra la Basílica de la Inmaculada Concepción, de Nuestra Señora de Aparecida, la santa Patrona de Brasil.
Por qué el nombre de Nuestra Señora de « Aparecida » para la Inmaculada Concepción ?
Todo comienza en el siglo XVIII, cuando algunos pescadores acostumbrados a pescar en el río Paraiba cerca de Sao Paulo, sacan un día del año 1717 una estatua sin cabeza. Lanzan de nuevo la red y sacan, entonces, la cabeza y para su sorpresa ven que es una Virgen Negra. La leyenda dice que una vez que sacaron el cuerpo y la cabeza, la silueta endeble de la Virgen aparecida se volvió extremamente pesada y ya no pudieron llevársela para ningún lado.
Desde entonces, en la tradición religiosa brasileña, la Virgen Aparecida, bajo el título de Inmaculada Concepción, es la Santa Madre, patrona de las mujeres encinta y de los recién nacidos en las riberas de ríos y mares, del oro, de la miel, de la belleza y de la seducción. A lo largo de los años la devoción a la Virgen Inmaculada « aparecida » crece, y numerosas gracias han sido recibidas. En 1737, el Vicario de Guarantingueta hizo construir ahí una capilla para los fieles.
Una Basílica gigantesca para la Santa Patrona de Brasil
En 1834 se da comienzo a la construcción de una iglesia más grande, que se convierte luego en la vieja Basílica, cuando en 1955 se inician los trabajos gigantescos de la « nueva Basílica ». Por decreto del Vaticano, en 1884, con motivo del primer centenario de la proclamación del Dogma de la Inmaculada Concepción, Nuestra Señora de Aparecida fue coronada por el Arzobispo de Sao Paulo, en presencia del Nuncio apostólico. En 1930, el 16 de julio, en un nuevo homenaje de la nación a Nuestra Señora de Aparecida es proclamada solemnemente santa patrona de Brasil, en presencia de las autoridades civiles y religiosas del país. A mediados del siglo XX, en 1955, se construye la inmensa Basílica actual.
El segundo santuario mariano más frecuentado del mundo
Gigantesca, en efecto, es Nuestra Señora de Aparecida con su torre de 100 metros de altura, su cúpula de 70 metros, su nave en forma de cruz griega de 173 metros de largo y 168 metros de ancho, con una superficie total de 18.000 metros cuadrados! Su capacidad de acogida es de 45.000 fieles. Por sus medidas, Nuestra Señora es la segunda Basílica más grande del mundo, después de la San Pedro de Roma. En 1980, el Papa Juan Pablo II le dio el título de « Basílica menor ». Convertida en la santa Patrona de Brasil, Nuestra Señora de Aparecida es, entre otros, el sitio de peregrinación de los trabajadores que tiene lugar cada año el 7 de septiembre, día de la Fiesta Nacional.
Localizada en el Valle de el Paraíba, al este del Estado de São Paulo, la ciudad de Aparecida del Norte atrae millones de peregrinos de todas las partes del país durante todo el año. Pero es el día 12 de octubre que la ciudad es especialmente visitada por devotos de Nossa Senhora Aparecida. Solamente ese día, más de 200 mil romeros van hasta allá para participar de una de las misas celebradas en la Catedral-Basílica de Nossa Senhora Aparecida, conocida como "Basílica Nova", y en la Basílica Nacional de Aparecida, conocida como "Basílica Vieja". Durante todo el año la ciudad llega a recibir siete millones de personas. El turismo y las actividades económicas del municipio giran alrededor de la religiosidad celebrada allí, donde existen más de 50 industrias dirigidas hacia el comercio religioso, movido por la fe. La cultura también es notable en la ciudad. Durante todo el día 12 de octubre son realizadas piezas teatrales, exposiciones y cursos de artesanía. La ciudad y las iglesias tienen completa infra-estrutura para atender a quien llega allí. En el Santuario Nacional de Nossa Senhora los romeros cuentan co ambulatorio médico, bazar, sala de bautizados, capilla de penitencia, salón para las comidas, guardería, aparcamiento, exposición, museo, sala de las promesas y centro de apoyo al romero, donde el comercio religioso es bastante diversificado. A demás de las dos iglesias principales, Aparecida do Norte tiene nueve iglesias más que atienden a la población local. En la ciudad hay también un parque temático, con juegos, actividades religiosas y culturales.
Clima
Seco y calido, con temperatura media de 28 °C.
Eventos
Fiesta de Nossa Senhora AparecidaLa Fiesta de Nossa Senhora Aparecida es realizada entre los días 3 y 12 de octubre, con una novena festiva en la Basílica Nova. La fiesta atrae turistas de toda a región del Valle del Paraíba, de Brasil y también del mundo. A las 18h del día 12, una procesión sigue desde la Basílica Vieja y recorre las calles de la ciudad hasta el Santuario Nacional. En el fin de la caminata son realizados shows musicales en el Patio de las Palmeras.
Datos de la ciudad
Aparecida do NorteEstado: São PauloRegión: SudestePoblación: 35.754 habitantesDDD: (12)DistanciasSão José dos Campos: 81 KmPouso Alegre/MG: 151 KmUbatuba: 163 KmRío de Janeiro: 261 Km
Hospedaje / Restaurantes
Por ser un centro de concentración muy grande de personas durante todo el año y, especialmente en los meses en que son conmemorados el día de la Patona y la Semana Santa, la ciudad de Aparecida tiene varias opciones de hospedaje para los romeros y visitantes. Los restaurantes de la ciudad también son bastante diversificados y ofrecen desde comidas rápidas para el que va a la ciudad a participar de las festividades santas a platos más sofisticados.Para saber más sobre los establecimientos locales, visita:http://www.cidadeaparecida.com.br/aparecida/enderecos/hoteis.htmhttp://www.brasilviagem.com/hoteis/?CodCid=146http://www.dynaflash.com.br/pousadas/sudeste/aparecida-do-norte.shtml
Como llegar
Por carretera: Saliendo de São Paulo el recorrido tiene 207km y debe ser hecho por la BR 116 (carretera Presidente Dutra). Esa carretera pasa por las ciudades de Itaquaquecetuba, Guararema, São José dos Campos e Taubaté.
Visitantes estimados anualmente: 8 millones.
9. Santuario del Padre Pío en San Giovanni Rotondo, Italia
Francesco Forgione nace en Pietrelcina en el año de 1887, sus padres fueron Grazio María Forgione y María Giussepa di Nunzio. Fue el cuarto hijo de ocho que nacieron, de los cuales 3 murieron a temprana edad. Su madre le puso el nombre Francesco porque era devota de San Francisco de Asís. Su familia era de clase humilde trabajadora y muy devota.Desde niño mostró mucha piedad e incluso actitudes de penitencia. Su infancia se caracterizó por una salud frágil y enfermiza. Es desde esta edad donde manifestó un gran deseo por el sacerdocio, nacido por el encuentro que tiene con un monje capuchino del convento de Morcone (a 30 km de Pietrelcina) llamado Fray Camillo quien pasaba por su casa pidiendo limosna.Su padre tiene que emigrar a América para poder pagar sus estudios, en 1898 a Estados Unidos y en 1910 a Argentina.Desde su niñez sufre los llamados encuentros demoníacos que lo acompañaran a lo largo de su vida. Amigos y vecinos testificaron que fueron en más de una ocasión las veces que le vieron pelear con lo que parecía su propia sombra.
Comienza la vida de fraile
El 6 de enero de 1903 con 16 años, es aceptado como novicio en el convento de Morcone. El maestro de novicios era el padre Tommaso da Monte Sant'Angelo a quien el padre Pío recordaba como un poco severo pero con un corazón de oro, muy bueno, comprensivo y lleno de caridad con los novicios.
La vida en el noviciado era muy dura, llena de ayunos y mortificaciones que influyeron en el carácter y espíritu de los novicios los ayudaba a discernir si tenían verdadera vocación; fue en este período que las enfermedades que arrastraba desde niño fueron creciendo y se quedaron con él hasta el día de su muerte. El maestro de novicios testificó que fray Pío fue siempre un novicio ejemplar, puntual en la observancia de la regla y nunca daba motivo para ser reprendido.
El 22 de enero de 1904 cuando acabó su noviciado pronunció sus votos temporales.
El 25 de enero de ese mismo año se traslada al convento de Sant'Elia para continuar con sus estudios. Es en este convento donde sucede su primera bilocación asistiendo al nacimiento de Giovanna Rizzani, futura hija espiritual suya, nacida en Udine, Venecia, lejos de donde físicamente se encontraba el padre Pío en ese momento.
El 27 de enero de 1907 hace la profesión de sus votos solemnes. Ese mismo año es trasladado al convento de Serracapriola, ubicado a quince kilómetros del mar, pero no le hizo nada bien y su salud decayó. Sus superiores lo envían de regreso a Pietrelcina para ver si el clima de su casa le hace bien. En esta época la gente de su pueblo confía en él pidiéndole consejo y así Francisco empieza una dirección de almas.
En 1908 regresa al convento pero esta vez a Montefusco. En noviembre de este año recibe las órdenes menores (portero, lector, exorcista, acólito) y luego el subdiaconado. Todas estas épocas son para él de mucha oración y estudio. Consagrado sacerdote el 10 de agosto de 1910 en la catedral de Benavento, por motivos de salud permaneció en su familia hasta 1916. Allí en su pueblo natal recibe los primeros estigmas. En septiembre del mismo año fue enviado al convento de San Giovanni Rotondo y permaneció allí hasta su muerte. Durante la Primera Guerra Mundial, sirve en el cuerpo médico italiano (1917-1918).
Convento de San Giovanni Rotondo
Fachada de la Iglesia de los Capuchinos (a la izq.) y del Santuario de Nuestra Señora de las Gracias en San Giovanni Rotondo, Foggia, ciudad turística visitada principalmente por fieles de este santo.
Hospital Casa Alivio del Sufrimiento ubicado frente a la capilla del padre Pío.
Sin duda alguna lo que ha hecho más famoso al Padre Pío es el fenómeno de los estigmas llamados pasionarios (por ser semejantes a los de Jesucristo en su Pasión): heridas en manos, pies, costado y hombro, dolorosas aunque invisibles entre 1911 y 1918, y visibles desde este último año hasta su muerte. Su sangre tenía al parecer perfume de flores, aroma asociado a la santidad. La noticia de que el Padre Pío tenía los estigmas se extendió rápidamente. Muy pronto miles de personas acudían a San Giovanni Rotondo para verle, besarle sus manos, confesarse con él y asistir a sus misas. Se trata del primer sacerdote estigmatizado.
Después de minuciosas investigaciones, la Santa Sede quiso intervenir directamente. Envían a investigar a una gran celebridad en materia de psicología experimental, el Padre Agustín Gemelli, franciscano, doctor en medicina, fundador de la Universidad Católica de Milán y gran amigo del Papa Pío XI. El Padre Gemelli se fue de San Giovanni con la idea de que los estigmas eran de origen neurótico y publicó su pensamiento en un artículo. El Santo Oficio se valió de la opinión de este gran psicólogo e hizo público un decreto el cual declaraba no constar la sobrenaturalidad de los hechos.
En los años siguientes hubo otros tres decretos y el último fue condenatorio, prohibiendo las visitas al Padre Pío o mantener alguna relación con él, incluso epistolar. Como consecuencia, el Padre Pío pasó 10 años -de 1923 a 1933- aislado completamente del mundo exterior, entre la paredes de su celda.
A raíz de la Segunda Guerra Mundial, funda los Grupos de oración del Padre Pío. Los grupos se multiplicaron por toda Italia y el mundo. A la muerte del Padre los Grupos eran 726 y contaban con 68.000 miembros, y en marzo de 1976 pasaban de 1.400 grupos con más de 150.000 miembros.
El 9 de enero de 1940, el Padre Pío reunió a tres de sus grandes amigos espirituales y les propuso un proyecto al cual él mismo se refirió como su obra más grande aquí en la tierra: la fundación de un hospital que habría de llamarse Casa Alivio del sufrimiento. El 5 de mayo de 1956 se inauguró el hospital con la bendición del cardenal Lercaro y un inspirado discurso del Papa Pío XII. La finalidad del hospital es curar al enfermo tanto espiritual como físicamente: la fe y la ciencia, la mística y la medicina, todas de acuerdo para auxiliar la persona entera del enfermo: cuerpo y alma.
Desde 1959, periódicos y semanarios empezaron a publicar reportajes contra la Casa Alivio del sufrimiento. Algunas oficinas de la Curia Romana condujeron investigaciones, le quitaron la administración del hospital y sus grupos de oración fueron dejados en el abandono. A los fieles se les recomendó no asistir a sus misas ni confesarse con él. Pero las características que este hombre tenía, impidieron que estas recomendaciones fueran cumplidas.
El 20 de septiembre de 1968 el Padre Pío cumplió 50 años de haber recibido los supuestos estigmas de Jesús, celebrando una misa multitudinaria. Alrededor del altar hubo 50 grandes macetas con rosas rojas para sus 50 años de sangre.
A los dos días muere el Padre Pío, el 22 de septiembre de 1968. Su funeral fue tan multitudinario que se tuvo que esperar cuatro días para que la multitud de personas pasara a despedirse. Se calculan más de 100.000 participantes en el entierro.
Tras su muerte San Pio expuesto a pública veneración en 2008.
Al morir desaparecieron los estigmas que padeció durante gran parte de su vida a los que se atribuyen, un origen místico y sobrenatural.
Se le atribuyen numerosas sanaciones y conversiones concedidas por la intercesión del Padre Pío y otros milagros han sido reportados al Vaticano.
El Padre Pío fue beatificado el 2 de mayo de 1999 y el 16 de junio del 2002, Juan Pablo II lo canonizó bajo el nombre de San Pío de Pietrelcina.
Dones del Padre Pío
Los dones del sacerdote italiano fueron, según sus creyentes:
Discernimiento extraordinario: capacidad de leer las conciencias, don que utilizó frecuentemente durante el ministerio del sacramento de la Penitencia.
Profecía: pudo anunciar eventos del futuro, incluida la llegada al papado de Pablo VI y de Juan Pablo II.
Curación: curas milagrosas por el poder de la oración.
Bilocación: estar en dos lugares al mismo tiempo.
Perfume: la sangre de sus estigmas tenían fragancia de flores.
Lágrimas: comprendía los misterios del Rosario hasta las lágrimas.
Estigmas: recibió los estigmas el 20 de septiembre de 1918 y los llevó hasta su muerte 50 años después. Los médicos que observaron los estigmas del Padre Pío no pudieron hacer cicatrizar sus llagas ni dar explicación de ellas. Calcularon que perdía una copa de sangre diaria, pero sus llagas nunca se infectaron.
"Esta mañana la Señorita Amelia Z., ciega nata, de 27 años, ha venido desde la provincia de Vicenza y ha recibido la vista. Después de su confesión ella le ha preguntado al Padre Pío por su vista. El Padre le ha contestado: "Ten fe y ruega mucho". En el mismo instante la joven vio al Padre Pío: el rostro, la mano que bendijo, los medios guantes que escondían los estigmas. La vista fue rápidamente aumentando, hasta que la joven ya veía bien de cerca. Le dijeron al Padre Pío acerca del milagro y él dijo: "Demos gracias a Dios."
Luego la joven le preguntó al padre Pío si tendría la vista completa y contestó: "poco a poco vendrá todo."
Pensamientos de Pío de Pietrelcina
Templo del Padre Pío en San Giovanni Rotondo.
"Solo soy un humilde fraile que ora…"
"Quédate conmigo, Señor…"
"Reza, espera y no te preocupes. La preocupación es inútil. Dios es misericordioso y escuchará tu oración… La oración es la mejor arma que tenemos; es la llave al corazón de Dios. Debes hablarle a Jesús, no solo con tus labios sino con tu corazón. En realidad, en algunas ocasiones debes hablarle sólo con el corazón…"
"Dulce es la mano de la Iglesia también cuando golpea, porque es la mano de una madre".
"Haré más desde el Cielo, de lo que puedo hacer aquí en la Tierra".
Oración
Bienaventurado Padre Pío, testigo de fe y de amor. Admiramos tu vida como fraile Capuchino, como sacerdote y como testigo fiel de Cristo. El dolor marcó tu vida y te llamamos "Un crucificado sin Cruz". El amor te llevó a preocuparte por los enfermos, a atraer a los pecadores, a vivir profundamente el misterio de la Eucaristía y del perdón. Fuiste un poderoso intercesor ante Dios en tu vida, y sigues ahora en el cielo haciendo bien e intercediendo por nosotros. Queremos contar con tu ayuda. Ruega por nosotros. Lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
10. Catedral del Colonia, Alemania
La catedral de Colonia está considerada como una obra maestra de la arquitectura gótica mundial, aunque buena parte de sus estructura fuese terminada en tiempos relativamente modernos.
La magnífica obra se inició en 1248 y no se acabó hasta 1880, cuando sus altísimas torres pasaron a ser las más elevadas del mundo, con 157 metros de altura. Está en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde 1996.
A lo largo de siete siglos, los distintos arquitectos llevaron a cabo una construcción de increíble belleza y verticalidad, manteniendo una absoluta fidelidad al espíritu original del inmenso proyecto constructivo.
La UNESCO valoró el hecho de que el monumento fuese ejemplo del genio creador del hombre, y resultase una construcción que necesitó más de seis siglos de afanes, testimonio de la fuerza y la persistencia de la fe cristiana en Europa, desde la Edad Media a la modernidad. En el año 2004, la catedral de Colonia pasó a la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro de la UNESCO, debido a la construcción de varios edificios de gran tamaño en la orilla del Rin opuesta al lugar en el que se encuentra la catedral. El Comité de la UNESCO manifestó sus reticencias respecto a la integridad del paisaje urbano, reticencias que se levantaron en el 2006, cuando la catedral salió de la lista de sitios en peligro. Este edificio, el más visitado de Alemania, se ubica en el casco viejo de la ciudad de Colonia, a la orilla del Rin y fue prácticamente lo único que quedó en pie de esta ciudad tras los bombardeos de la II Guerra Mundial, aunque sufrió daños. El edificio es inmenso, con 145 metros de largo, 86 de ancho y 157 metros de altitud en sus torres. Con cinco naves, la catedral sigue unos modelos constructivos de neta inspiración francesa, especialmente el modelo de Amiens. Uno de sus mayores atractivos es la presencia de un lujoso sarcófago en el que es tradición que reposan los cuerpos de los Reyes Magos, hecho que hizo de Colonia una de las grandes ciudades de peregrinación durante tiempos medievales.
Historia
Construcción e inauguración
Excavaciones en el subsuelo de este edificio han revelado los cimientos de construcciones romanas y carolingias. La construcción de la actual Catedral empezó en 1248, pero no fue terminada hasta 1880. Hacia 1510 se interrumpió la construcción por problemas económicos y por falta de interés. En 1560, el Cabildo de la Catedral dejó de aportar fondos de forma definitiva. A partir de entonces, durante siglos se estuvo utilizando como templo la parte ya terminada.
La finalización de la Catedral fue fuertemente apoyada en el siglo XIX por el Emperador alemán, que reconocía en el gótico una herencia germánica. A la vez, hacía construir junto a la Catedral la impresionante estación de tren, símbolo de la fusión del pasado y el futuro en la nueva Alemania. La historia, en detalle, es la siguiente. A comienzos del siglo XIX, los románticos alemanes, entusiasmados por la Edad Media, llamaron la atención sobre el estado en que se encontraba la Catedral, inconclusa. Personalidades como Joseph Görres y Sulpiz Boisserée impulsaron la terminación, de forma que consiguieron que el rey Federico Guillermo IV de Prusia destinara fondos a este proyecto. El 4 de septiembre de 1842 se puso la primera piedra para la renovación de la construcción, participando el propio rey y el coadjutor y futuro arzobispo de Colonia Johannes von Geissel. Poco antes se había fundado el "Zentral-Dombau-Verein zu Köln" (Asociación para la construcción de la Catedral de Colonia) con el objetivo de conseguir fondos.
Finalmente, la inauguración de la Catedral el 15 de octubre de 1880 no presentó la misma imagen de armonía, pues coincidió con el momento álgido del "Kulturkampf", el desencuentro entre el Estado prusiano y la Iglesia católica en Alemania, por lo que en el momento de la inauguración el Arzobispo de Colonia, Paulus Melchers, se encontraba en el exilio. Por eso, el Cabildo de la Catedral se negó a que se celebrara una Misa de inauguración con presencia del Emperador Guillermo I y sólo permitió un solemne Te Deum.
De la II Guerra Mundial a la actualidad
En los bombardeos efectuados por los aliados durante la Segunda Guerra Mundial la catedral sufrió graves destrozos, aunque su estructura se mantuvo intacta: se dañó la base de la torre izquierda (que permaneció muchas décadas sin restaurar, siendo visible la estructura de ladrillo que se colocó inmediatamente después del daño) y, sobre todo, se destruyeron (por las vibraciones) muchos vitrales; otros pudieron ser retirados a tiempo. La única bomba que le afectó directamente fue la que causó los daños en la torre. La catedral contaba con un sistema de iluminación que advertía a los pilotos de los bombarderos. Pese a los destrozos, la estructura continuó dominando la silueta de la ciudad en ruinas. Son memorables las imágenes de la procesión del Corpus en 1946, por entre la ciudad en ruinas, hacia la Catedral.
Desde hace muchos años, la catedral está sometida a un proceso continuo de reparación, pues la contaminación atmosférica y las palomas causan daños en la piedra. La catedral se construyó con tres tipos de piedra diferente; uno de ellos es bastante sensible a estas influencias. Otro de los tipos de piedra ennegrece considerablemente con el paso del tiempo.
Características
Es la mayor catedral de Alemania y la segunda catedral gótica por dimensiones del mundo (la más grande es la de Sevilla). Cuenta con la campana balanceante más grande del mundo ("Der dicke Pitter", en el dialecto de Colonia: "Pedro el gordo", que suena sólo en ocasiones muy especiales). Posee una plataforma, desde donde se tiene, a 95 metros de altura, una excelente vista de la ciudad y del paisaje de los alrededores.
En su interior se encuentra el relicario de los Tres Reyes Magos.
Visitantes estimados anualmente: 6 millones
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