Estrategia para la formación de valores en la Enseñanza Superior a través de la obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca (página 2)

MÉTODOS:

Método Empírico: Se trabajó en el diagnóstico del problema, para lo cual se aplicaron encuestas a todos los estudiantes de primer año de la SUM Hnos Saiz, análisis de documentos, etc. con el objetivo de constatar el grado de actualidad del tema y constatar el problema.

Estos se tuvieron en cuenta para poder establecer el objetivo, precisar el problema, la revisión bibliográfica y conocer el estado de nivel del objeto.

Método teórico:

Los métodos teóricos utilizados fueron el histórico y el lógico con el fin de profundizar en los elementos epistemológicos, ya que posibilitan la interpretación conceptual de las personalidades históricas locales, el análisis y la síntesis con el fin de resumir las ideas de los diagnósticos y las encuestas, el sistémico para caracterizar y valorar objetos de estudio de la investigación.

Método genético:

Con el objetivo de determinar la relación que existe entre los diferentes elementos del proceso de formación de valores y su relación con el estudio de las personalidades históricas. Posibilita además la selección del elemento básico fundamental para la formación del estudiante en el área curricular.

Método Histórico:

Con el objetivo de analizar el problema que se investiga en el espacio y en el tiempo, así como evaluar la periodización, evolución y desarrollo del objeto o fenómeno. Este ayudó además a determinar las tendencias que se conocen en el mundo con respecto al problema de investigación seleccionado.

Método dialéctico:

Para desentrañar contradicciones, vías, relaciones entre la esfera cognitiva y afectiva, así como determinar los elementos que se convierten en fuente de desarrollo del objeto.

Método sistémico:

Modela el objeto mediante la determinación de sus componentes, así como las relaciones entre ellas, la estructura y el movimiento del objeto. Es utilizado además para el estudio de la estructura y movimiento del objeto y el grado de desarrollo alcanzado por este en un momento determinado.

DESARROLLO

Para promover la educación en valores a través de personalidades históricas se debe cumplir los siguientes requisitos.

-. Dirigir el trabajo al pensamiento, al sentimiento, a la conducta de los estudiantes.

-. Al analizar las figuras históricas, procurar que los alumnos reflexionen sobre los beneficios que le reportó el estudio de dichas figuras.

-. Fomentar la reflexión de los nuevos valores estudiados (adquiridos) en relación con la situación actual.

-. En todo momento se deben utilizar métodos activos que favorezcan el aprendizaje significativo.

La estrategia que se propone en este trabajo aborda la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca, para lo cual hemos seleccionado cartas, poemas, documentos, con el objetivo de profundizar en la proyección del pensamiento político de estas figuras, desde fuentes originales.

Por lo antes expuesto hay que tener en cuenta los aspectos generales siguientes:

1-. El método tiene que ser activo que permita la independencia cognoscitiva del educando.

2-. El profesor por su parte tiene que profundizar en el pensamiento político cubano, el cual se explota poco en el aula.

3-. Si se pretende que la clase vaya al conocimiento-sentimiento, ello sólo es capaz con dominio del contenido y sobre todo utilizando un buen método.

4-. Luis y Sergio, jóvenes con una edad similar a la de nuestros estudiantes son ejemplo que permiten darle emoción, sentimiento a nuestra clase y que ésta penetre en lo más profundo de los sentimientos. Hay que sentir orgullo patriótico, amor y respeto. Y cuando se presenta el pensamiento de Luis y Sergio a través de sus poemas y documentos en todo momento se presenta un alto grado de compromiso, patriotismo e incondicionalidad.

5-. El ejemplo presentado, persigue un objetivo cómo contribuir a la formación de valores a través de las clases por lo que se hará hincapié en lo cognitivo, lo afectivo-valorativo, la vivencia y la experiencia moral y muy especialmente en la orientación ideológica.

6-. El valor de identidad local puede ser alcanzado por el educando cuando éste es capaz de amar el lugar donde nació, cuando sea capaz de respetar y querer a aquellos hombres que influyeron positivamente en su terruño natal. Amar a la patria no es abstracto, es defenderla con una actuación. Y Luis y Sergio son una muestra de ello, tuvieron una esmerada educación familiar, muchos familiares vinculados a la independencia de la patria y padres identificados con esos sentimientos. En la escuela pudieron enriquecer esos conceptos, lo cual significa un ejemplo importante para el estudio.

7-. En la obra de Luis y Sergio se destacan no sólo el hecho de que analizan aspectos de interés en sus escritos, hacen una interpretación del país y cómo transformarlo. Es decir, no sólo hay en ellos teorías, sino también prácticas revolucionarias, prueba de ello son sus vidas, por lo que existen las posibilidades de trabajar los valores de identidad local y de pertenencia con los estudiantes.

8-. Los valores de pertenencia: patriotismo, justicia, soberanía e independencia está en el ejemplo práctico de éstos jóvenes, así como en sus trabajos escritos, lo cual puede ser fácilmente identificado.

9-. Los valores de identidad nacional (local) que pueden ser trabajados son los siguientes: la incondicionalidad, el amor a la libertad, el antimperialismo, la valentía, la honradez, la honestidad, la igualdad, ayuda a los demás, la identificación con la ideología del país, reconocimiento al papel de la Revolución, el respeto a las personas.

Por lo tanto el objetivo de esta estrategia es:

-. Tributar a la formación de valores de pertenencia e identidad local en los estudiantes de la Enseñanza Superiora través del estudio de la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca.

En la obra de Luis y Sergio se destaca no solo el hecho de que analizan aspectos de su interés en sus escritos, hacen una interpretación del país y como transformarlo, es decir, no solo hay en ellos teorías sino también prácticas revolucionarias, prueba de ello son sus vidas, por lo existen las posibilidades de trabajar los valores de identidad local y de pertenencia con los estudiantes.

La estrategia incluye los aspectos siguientes:

A-. El profesor debe hacer una caracterización psicopedagógica del grupo, con el objetivo de conocer los rasgos colectivos e individuales de los estudiantes, con los cuales trabajará. Con este fin se debe aplicar las siguientes técnicas:

1.2 Entrevistas a líderes y aislados.

1.3. Observación como método de retroalimentación constante.

B-. En el transcurso de la primera semana es necesario aplicar una encuesta con el objetivo de acopiar información sobre las preferencias y rechazos del valor o antivalores en el grupo e individualmente. Una vez procesados los datos, estos podrán ser objeto de análisis en el colectivo de año de manera que la información y las acciones que se emprendan involucren a todo el colectivo pedagógico y posteriormente analizados con el propio grupo, de manera que la valoración sirva de guía para las metas que el colectivo se va a plantear.

C-. Al iniciar el curso el profesor debe tener una relación de personalidades históricas que se trabajarán clasificadas en cinco rangos, atendiendo al tratamiento que se le dará en la enseñanza universitaria.

RANGOS A TENER EN CUENTA EN EL ESTUDIO DE PERSONALIDADES HISTÓRICAS.

1-. Personalidades históricas más significativas.

2-. , Personalidades históricas que participan en acontecimientos muy importantes.

3-. Personalidades históricas cuya actuación tuvieron significación en Cuba y en otro país.

4-. Personalidades históricas, cuya actuación sirve para ilustrar una situación dada en un país.

5-. Personalidades históricas que sólo se mencionan.

D-. Determinar los valores que se destacarán en el estudio de las personalidades históricas. Se tendrán en cuenta la clasificación por rangos, así como los valores de pertenencia y los de identidad local y los resultados de la encuesta aplicada, haciendo hincapié en los valores de identidad local.

E-. Aplicar el algoritmo de trabajo para el tratamiento de figuras históricas.

-. Análisis de las condiciones históricas concretas en que el individuo, la personalidad desarrolla su acción. Se atenderá las circunstancias históricas que determinaron la aparición, surgimiento de ésta.

-. Su aporte personal a la humanidad, a su país, a su colectividad.

-. Sus puntos de vista en relación con las tendencias del desarrollo en su época. Cómo contribuye a transformar la realidad.

-. Su actuación histórica concreta.

-. Redactar un ensayo biográfico de la personalidad que más le haya impresionado.

F-. Evaluar qué utilidad práctica tuvo el estudio de personalidades históricas. Ello se puede hacer utilizando las siguientes alternativas:

-. Entrevista grupal.

-. Que los alumnos escriban un trabajo sobre la personalidad histórica que más le llamó la atención.

-. Qué enseñanza para la actuación de sus vidas le ha aportado el estudio de las personalidades históricas.

G-. Se aplicará una encuesta final que le sirva de retroalimentación al docente y al grupo.

H-. El profesor de Historia de la Revolución Cubana deberá observar:

-. La estabilidad de las opiniones de los alumnos.

-. La seguridad de los juicios y dominios sobre la esencia de los fenómenos.

-. La defensa argumentada de sus criterios.

-. La actitud personal de los alumnos ante hechos o fenómenos concretos.

-. La conducta en la clase y fuera de ella.

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA VIDA Y OBRA DE LOS HERMANOS SAÍZ MONTES DE OCA

LUIS SAIZ MONTES DE OCA.

Se Inicia el análisis con la vida y obra de Luis Saíz Montes de Oca. La poesía, los cuentos y el testamento político de él expresan el grado de compromiso que contrae con los humildes y con el pueblo, por lo que a continuación demostraremos cómo el profesor deberá trabajar la formación de valores a través de su obra escrita. En "Sendas para un tiempo ", le habla a un hermano en el tiempo:

"Yo quiero tenerte de frente al sol" (1), es una imagen extraordinariamente bella y revolucionaria, ya que a partir de ese momento habla de la igualdad, del dolor, de las penas ocultas, de los bohíos, con sus puertas sucias, de los obreros muertos, de los niños llorando en los portales pidiendo limosna; así como de la necesidad de encontrar la única senda.

Por otra parte en "Taller bohío y libros ", se habla de la posición, de la actitud de la juventud cubana en 1957.

"Y unos jóvenes cansados de tanta falsedad sienten su sangre trocarse en furia" (2).

Sin embargo, en su poema "Una limosna hecha danzón" se puede apreciar lo cubano, su antiimperialismo, es decir, su identificación hacia lo nuestro, hacia la identidad nacional y local y sobre todo su posición frente a los EEUU. , lo cual queda claro cuando expresa: "es un grito sin respuesta carne de pueblo vendido a los amos extranjeros " (3).

Luis ante todo se solidariza con su pueblo, con los humildes, repudia la explotación, lo cual es característico en su pensamiento político, con firmeza de principios y fiel defensor de lo cubano y ello queda demostrad en su poema "Estallidos de dignidad".

"Ya sentirán los trillos el soplo de rebeldía

romperse sobre la noche en estallidos de dignidad,

y el oprimido trocar su llanto

por un pedazo de hierro

forjado para derribar tiranos" (4).

Como se puede apreciar está llamando a la lucha, al combate contra el tirano y ese mensaje lo podemos apreciar en "Surcos míos", aunque en este poema se describe lo cubano, lo auténtico, aquello verdaderamente nuestro: el tiple y el guiro, la maraca, la clave, la guitarra, la palma, su tierra donde no había justicia, ni tranquilidad.

" Tierra…!! Tarde y sitiería

¡noche … ¡Palma y agonía

de seres sin justicia!. (5).

Estos elementos que armónicamente marcan lo cubano (la identidad nacional), los utiliza para denunciar la dura realidad vivida en la década del 50 del siglo XX. Es interesante como este joven busca la unidad de todos los factores que conforman la nación. Pero es imprescindible el mensaje que trasmite en "Clamor de hermanos", donde queda claro muy bien definida su posición independentista. "exigirán al mundo pan y cultura hogar y libertad". (6).Los hechos ocurridos el 13 de Marzo de 1957, llevados a cabo por jóvenes estudiantes dirigidos por José Antonio Echeverría, Luis lo recoge en un poema titulado "A mis compañeros revolucionarios caídos", en el cual se puede apreciar:"Rota la noche en su grito, se va perdiendo la vida.

Fue el sacrificio el más grande que puede brindar un hombre,

Fue la luz

La existencia

Dada toda en una entrega radiante de sol y fe. (7).

Las ideas anteriormente planteadas son recogidas además en el poema "Hay Revolución", en el cual aparecen las cualidades que identifican a este joven como revolucionario, como lo son su firmeza, la valentía, su actitud ante los problemas del país, etc.

"veredas, trillos y recetas

que nos llevan hasta el sol;

para que nadie lo dude

¡en Cuba hay Revolución! (8).

Es necesario destacar que en el "Canto al obrero", él consideraba, que la clase obrera era la clase que tenía que poner la estrella en alto. Se denota además la influencia martiana en los momentos que nuestro héroe nacional preparó la guerra necesaria. Luis como joven de la generación del centenario, comprendió que esta clase jugaría un papel importante en la etapa, especialmente dentro del proceso revolucionario cubano, y ello se puede constatar a través del ejemplo siguiente:

"Obrero, mano más firme en la brega

martillo y cincel del mundo

aquí estoy impaciente

espera, hecha de asombro

a que libertes las espadas dobladas sobre el taller

Y así poder beber toda la sabia vengada

Sobre una mano callosa" (9).

Otro poema que llama la atención es el que le dedica al líder del movimiento estudiantil titulado "Llanto por José Antonio Echeverría".

Se presenta al final el análisis de los poemas más conocidos "Brisa nueva", con el objetivo de realizar una síntesis de las ideas políticas que se plantean en el mismo, ya que ha sido el poema más conocido de Luis, como un mensaje de lucha y de dignidad revolucionaria con gran bellaza y de logro literario.

"Cuando nervios nuevos piden brisa

¡brisa nueva para gritos puros!

… ….. …

¡Carga de palmeras en nostalgia

de bohío mil veces en hipócrita

de jinetes viejos sobre potros destetados

en el hay que clama por futuros!".(10)

"Brisa nueva" en realidad constituye uno de sus poemas más acabados en él existe el verso comprometido como los presentados en el análisis. Nos llama la atención el compromiso, la lealtad, la firmeza de este joven y el dominio del idioma alcanzado, pese a su corta edad. Deja clara la desconfianza sobre los politiqueros tradicionales de la época, escoge un camino cuando plantea la necesidad de una revolución verdadera que cambiara el sistema social existente en el país.

Estas ideas son repetidas en otros trabajos como lo es el dedicado a Abraham Lincoln, "El leñador, de Kentucky", donde ensalza la figura de Martí, Juárez, y Simón Bolívar. Al mismo tiempo deja clara su posición contra el yanqui cuando dice:

"Nosotros que ni somos enemigos acérrimos de todos los yanquis, ni amante fanático del hermano rubio, sino que sólo creemos en la justa y real apreciación de los hombres… (11).

De la misma manera que reconoce el papel de los hombres en la historia, critica oportunamente al norte que nos desprecia.

Él tiene una actitud bien definida con respecto a la raza. Y ello queda claro en la conferencia que preparó en el curso 1954-1955 titulada " El Problema Racial en Cuba". Donde al igual que Martí "Todo hombre tiene los mismos derechos", pero se preocupa además por otros problemas vitales que existían en Cuba. "En Cuba que es donde más cercano lo vemos, el problema que representan las minorías negras, a pesar de los numerosos adelantos que se han hecho en este sentido, es actualmente desesperante". (12).

Y más adelante dice:

"Y así unidos con todos, unidos en un solo haz, y bajo un solo nombre: ¡Cubanos! ; lograr que en nuestra patria muera la semilla traidora del odio de raza " (13).

En realidad esta es la "Unidad de todos y por el bien de todos " que hablara Martí y que Luis la retoma para el bien y la felicidad de los cubanos.

Él comprendió el papel que tenía ante sí la juventud, la responsabilidad de cumplir su cometido generacional. Para él ser joven era estar dispuesto a ocupar el lugar de combate por la libertad de la patria. Era realmente estar consciente del deber generacional, o sea, empuñar rifle y razón en aras de las revoluciones necesarias.

Pero el documento político más importante, el cual permite comprender y conocer su pensamiento político es "Por qué luchamos", considerado como su testamento político. Deja en el documento claro que Martí era el guía de nuestra lucha, la necesidad de hacer justicia y muy especialmente plantea el problema de la educación. Cuando analiza este aspecto, hace hincapié en "El problema de la educación en un pueblo libre es otro aspecto que preocupa a la juventud revolucionaria de hoy en día, ya que se hace necesaria una gran limpieza de métodos anticuados y conceptos arcaicos sobre lo que es y debe ser la educación en un pueblo sin amo". (14). Para él la escuela tenía una función vital, la formación del niño, de los jóvenes. Este joven cubano planteó además la necesidad de resolver el problema agrario en Cuba, " que tenía el moho de 400 años", y se pronunció por una reforma agraria justa, que le diera la tierra a los campesinos, se pronunció por la creación de granjas agrícolas colectivas, donde se repartieron las riquezas entre los que la trabajaran.

Especial atención le concedió a la necesidad de que Cuba tuviese su propia marina mercante y relaciones comerciales con el mundo y no como una parte de él.

Es interesante que Luisito en su tiempo se haya dado cuenta de la necesidad de que los jóvenes pasaran el Servicio Militar Obligatorio cuando llegaran a la edad de 18 años.

Queda claro la idea de que el trabajo ilumina al hombre, que un hombre trabajador es un hombre honrado. Siendo la honradez un valor que defiende con gran fuerza. "La honradez en los hombres que la implanten ha de ser condición sin la cual nada puede llevarse a cabo. Ha de ser revolución de los honrados y como dijera Martí en esa frase que ha manchado tantas veces en bocas de los grandes inmorales "la honradez ha de ponerse de moda; y fuera de moda la deshonestidad. La revolución por su contenido martiano y socialista es enemiga de toda clase de yugo y los valores éticos del individuo y condena cualquier tipo de régimen político donde no respete el derecho de pensar con libertad". (15).

Aquí Luis plantea ideas que lo inmortalizan. La honradez de los hombres, la ética del individuo, la condena de cualquier tipo de régimen social donde no se respete el derecho de pensar con libertad y muy especialmente la idea de que la revolución por su contenido tenía que ser martiana y socialista, lo cual indica su extraordinaria visión política. Y cuando concibe este tipo de revolución lo hace pensando en la unidad con las dispersas repúblicas americanas.

Plantea además que la minería sería una función del Estado. El Estado será el dueño de las minas. Concibió la nacionalización en esa esfera de la economía como de los servicios públicos, entonces para él la propiedad tendrá una función social. (16).

Aborda el problema de la vivienda, especialmente el de las viviendas campesinas, sus limitaciones higiénicas y la de iluminación, al igual que la de los barrios obreros.

La salud pública es otro problema planteado. Le duele ver tantas enfermedades; y se pronuncia por la solución de este problema. , y expresa que: "la medicina ha de ser socializada". (17).

Está en contra de la droga, el juego ilícito, la lotería nacional, las botellas y critica la corrupción, etc.

Para él la Universidad no podía ser fábrica de titulo, sino el lugar, donde se preparara al hombre para la vida. Planteó la necesidad, de que cada provincia tuviera su Universidad, con facultades que respondieran a las necesidades de cada región.

Nos legó un mensaje: "Hoy como fue ayer, lo será mañana, ser universitario es contraer un doble compromiso con Cuba y con la Universidad. Con Cuba que es y será por siempre lo primero en el pensamiento de nuestra generación y con la universidad – luz más alta en la noche – por su historia de rebeldía y su actual afán de combate. Y todo lo que ultraje a una o a la otra, quien sea traidor en la colina, es traidor para Cuba. Y quien abandone temeroso a la colina y su cruzada moral y revolucionaria, abandona a Cuba y a la Revolución de los humildes, de sin pan y sin techo, ya que está en marcha" (18).

Lo anterior para la Universidad de hoy significa representar por parte del estudiante que asiste a nuestras aulas los intereses de la patria socialista, máximo ideal supremo de estos tiempos.

SERGIO SAIZ MONTES DE OCA.

Sergio al igual que su hermano Luis escribe bellos poemas de amor de sentimiento patriótico, así como documentos de gran validez para el análisis. Se hará hincapié en aquella obra que denominamos comprometida, de este joven valiente, activo y revolucionario. Por lo que a continuación presentamos algunos poemas seleccionados que demuestran lo anteriormente expuesto.

En el poema "Un verso me piden", deja clara la significación que tiene para él sus versos:

"Mi verso es como una palma

Solo

Triste

Sano y duro

… …. …

es un poco de mi Cuba

es un poco de mi Sol

es azúcar que me duele

es humo que sabe a esclavo " (19).

Sus versos ante todo son versos identificados con su país, su tierra que le vio nacer, lo compara con la palma que representa la patria, Cuba.

Es interesante que el adjetivo que utiliza cuando habla de sus versos es que los mismos son sinceros y este adjetivo es utilizado por Martí cuando dice "Yo soy un hombre sincero", demostrándose así su identificación e influencia martiana.

Otro poema realmente impresionante es "Desalojo", donde describe una de las situaciones más tristes vividas en este país en la etapa neocolonial y con gran patetismo, dice:

" un sol se rompió en clamores

la tierra miró asombrada

un grito salió muy hondo

de una palma y una ceiba

cuando un camino cerró

los ojos a un desalojo". (20).

Fueron muchos los desalojos llevados a cabo en nuestros campos por la guardia rural. Esas familias irían a correr la suerte de la miseria, el hambre y el frío, acompañados por la soledad y la tristeza.

El golpe de estado perpetrado por Batista el 10 de Marzo de 1952, le hace escribir el poema "Un viento desvergonzado y malo", donde en sentido figurado ese aire golpea las palmas que se tornan rojas por el fatídico hecho ocurrido aquella noche que eliminó la alegría y enlutó la familia cubana.

Otro ejemplo interesante es su poema "Incitación al descamisado Jesús" y le habla como un terrenal para que ayude a resolver los problemas tan grandes de la tierra.

¡descamisado Jesús! ¡ de abajo te llamo!

Te llamo yo, ciudadano del mundo

Si eres dios, vuelve a él,

ábrete en dicha sobre un hogar sin pan,

azota con tu látigo a los nuevos fariseos,

expulsa de tu templo desde arriba,

ábrele los brazos a tus hermanos…" (21).

Es decir, va conversando con Jesús y deja clara su condición de joven identificado con los humildes, con los pobres que pasan hambre y sufrían todas las calamidades de la época.

En Cuba 1957, de fecha 2 de Marzo es un poema que llama extraordinariamente la atención, en el cual hace una descripción de Cuba en el año en 1957 en aquellas noches vividas por nuestro pueblo.

" Noche de sangre cubana!

¡río de plomo valiente!

¡ojos que miran al cielo!

¡palmas con hambre en sabana!

Y más adelante expresa los versos conocidos por todo nuestro pueblo, sobre todo los universitarios.

Cuerpos que yacen dormidos,

Abrazados al cemento

De una calle y una estrella. (22).

Este poema como se plantea anteriormente demuestra el grado de compromiso e identificación de Sergio con los problemas cardinales de su país.

Los poemas seleccionados demuestran que su poesía estaba comprometida con el tiempo histórico vivido por él, es realmente martiano con una proyección con su hermano hacia posiciones marxistas. Ello queda claro en el testamento político de Luis, el cual fue elaborado con el punto de vista de los dos.

Sergio además concibió una cátedra martiana que duraría cuatro años. Ese programa de forma cronológica le daría al estudiante los conocimientos necesarios sobre figuras históricas importantes, tanto de Cuba como de América, como por ejemplo: Martí, Bolívar, San Martín, Agramonte, Maceo, etc.

El como su hermano, vio la necesidad de resolver el problema agrario en Cuba y propuso un proyecto de constitución (ley.

Ahora bien, el documento que más llama la atención es "¿Por qué no vamos a clase? ; en el mismo define algunos criterios que por su importancia se explicarán a continuación.

En primer lugar él deja claro el por qué los estudiantes del Instituto de Pinar del Río, no asistirían a clases. Y la causa fundamental estaba determinada por el 10 de Marzo que dejó trunco el cauce constitucional de la república, todo lo cual fue realizado por fuerzas reaccionarias y extranjerizantes a las ordenes de EE.UU. Explica la cadena de asesinatos llevadas a cabo por la tiranía de Batista y como eran detenidos los dirigentes estudiantiles en cualquier momento sin respetar siquiera templos religiosos. Muy virilmente le preguntó al claustro de profesores ¿Cuántas madres vivían tranquilas con sus hijos en el Instituto? ¿Cuántas madres dejarían venir a las clases? (23).

Hay un detalle verdaderamente interesante en este documento, y es cuando dice:

"Claro está, en la mente de algún profesor habrá aparecido la clásica pregunta ¿por qué se meten en política?, la pregunta es clara: no nos metemos en política, tratamos tan solo de salvar nuestra patria, de sacarla del abismo en que la ha sumido la indecisión de una generación frustrada" (24).

Había que salvar la patria y la juventud tenía ante sí la responsabilidad histórica de realizar esta difícil y honrosa misión, por lo que expresa con gran valentía que aquella juventud estaba dispuesta a emprender con madurez esa tarea. Es importante además el concepto que él expresa sobre que era ser estudiante:

"Ser estudiante no es sólo repetir en un examen materias la mayor parte de las veces aprendidas ligeramente, sin asistir todos los días a clase y hacer de vez en cuando una travesura. Ser estudiante es más que eso, es llevar en su frente joven las preocupaciones del presente y el futuro de su país, es sentirse dejado cuando se deja al más humilde de los campesinos, o se apalea a un ciudadano. Es sentir muy dentro un latir de polea, es cargar bien pronto con la responsabilidad de un futuro muy justo y digno, es guiar al cielo y llevarlo al porvenir". (25).

Este concepto tiene vigencia, el estudiante tiene que ser aquel joven capaz de llevar en su frente como dice Sergio el presente y del futuro. Será el hombre que resuelva los problemas cuando se gradúe y resuelva las necesidades sociales que se presentan, con amor y creatividad.

Es necesario enfatizar en algo verdaderamente importante, y ello lo constituye el tipo de revolución que aspiraban y que quedó claro en el testamento político de Luis.

La revolución por su contenido tendría que ser ante todo martiana que respondiera a nuestras verdaderas raíces, características e idiosincrasia, donde prevaleciera la paz, el progreso, la cordialidad internacional, sobre todo la unidad latinoamericana y contra todo imperialismo; y expresa:

"La revolución por su contenido martiano y socialista es enemiga de toda clase de yugo a los valores éticos del individuo y condena cualquier tipo de régimen político donde no se respete el derecho de pensar con libertad". (26)

Son realmente muchos los valores que pueden encontrarse en la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca y en su ejemplo personal. La incondicionalidad, la solidaridad, la igualdad, el amor a la libertad, el latinoamericanismo, el antiimperialismo, los valores éticos, la honradez, la honestidad, que unido al ejemplo personal inciden en el proceso de formación de valores de nuestros estudiantes.

La estrategia se va a utilizar en el tratamiento de personalidades históricas en el caso de los Hermanos Saíz Montes de Oca como fuente para la formación de valores a través del estudio de vida y obra de estos jóvenes, teniendo en cuenta el grado de profundización del contenido seleccionado, por lo que puede contribuir de manera notable en los estudiantes de 1er año de licenciatura en Contabilidad y Finanzas.

Con este fin se propone seguir la estrategia en el estudio de la vida y obra de estas importantes figuras de Pinar del Río y para la Universidad en particular.

Con respecto el algoritmo de trabajo que se propone aplicar atendiendo al estudio de vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca es el siguiente:

PRIMERO: Los estudiantes bajo la dirección del profesor determinarán las condiciones histórico concretas de la época que les tocó vivir a los Hermanos Saíz Montes de Oca, para ello utilizarán las síntesis bibliográfica que aparece en los anexos.

SEGUNDO: Para determinar sus puntos de vista en relación con las tendencias del desarrollo de su época se utilizará este material.

¿Cómo se cumplirá con esta indicación?

• Con ejercicios elaborados de conjunto con los estudiantes.
• Formando grupos de investigación.
• En investigaciones previas de materiales complementarios; así como de las obras: "Cuerpos que yacen dormidos", "Síntesis bibliográficas", "Brisas nuevas", etc.
• Realizando visitas al museo de los Hermanos Saíz Montes de Oca y al museo de Historia de la Universidad de Pinar del Río.

TERCERO: Indicarle a los estudiantes que previo al análisis de las dos síntesis bibliográficas y al material de apoyo determinar la correspondencia entre su forma de pensar y su actuación histórica concreto.

CUARTO: Precisar el aporte personal de estas dos figuras a la vida de su terruño (San Juan y Martínez), a la provincia y al país.

QUINTO: A través del estudio de la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca se determinarán los valores de los que eran portadores. Se precisarán en este ejercicio los valores de pertenencia e identidad local, nacional; así como la fundamentación de la selección.

SEXTO: Los estudiantes redactarán ensayos, poemas u otras variantes mediante las que se expresen sus valoraciones sobre estas dos figuras.

SEPTIMO: El profesor por último puede además chequear el grado aprehensión de los conocimientos históricos, mandando a realizar a los alumnos, los ejercicios que se proponen en el anexo.

CONCLUSIONES

Con el triunfo de la revolución Cubana se llevan a cabo transformaciones fundamentales en la concepción y la política educativa del país: la nacionalización de la enseñanza, la Campaña de Alfabetización, la Reforma Educacional y el perfeccionamiento continuo de la educación fueron hitos importantes en este proceso.

La enseñanza de la Historia sintió los efectos de esta revolución en la educación. No obstante, ello no ha impedido que en la misma se reflejen vicios y deficiencias de la escuela tradicional.

Estudios realizados en nuestro país demuestran que no se hace un aprovechamiento óptimo de las potencialidades educativas del tratamiento de la personalidades de la historia nacional y local, en especial lo referente a la formación de valores.

Investigaciones realizadas por la autora demuestran que en los niveles precedentes a universitarios no se explotan suficientemente las potencialidades para la formación de valores que encierran el estudio de personalidades históricas nacionales y locales. En nuestro caso particular se detectó que no se tiene un conocimiento acabado de la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca por los estudiantes y que por ende se desaprovechan sus particularidades educativas.

Un estudio preliminar en nuestro Centro demostró que aplicando los fundamentos teóricos metodológicos del proceso de formación de valores al estudio de las personalidades de la Historia de la Revolución Cubana y en especial a la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca, contribuye de manera más efectiva a la formación de valores en los estudiantes de la Enseñanza Superior.

RECOMENDACIONES:

1-. El análisis del tema conlleva, a la necesidad de darle seguimiento al tema, con el objetivo de constatar en la práctica el comportamiento de los egresados de la Enseñanza Superior. Es decir, en la actuación profesional, en la forma y, manera en que los egresados puedan transformar de forma revolucionaria y creadora la realidad social, se puede evaluar con rigor si están preparados para la vida. Por lo que se propone dar continuidad a esta investigación en los centros de trabajo, donde sean ubicados, con el fin de comprobar lo anteriormente expuesto. Lo que le daría un carácter extensionista a la misma, cuestión que podría realizarse en el futuro.

2-. Convocar anualmente un evento Provincial-Nacional sobre el pensamiento político de los Hnos Saíz Montes de Oca. La fecha de realización de este evento puede ser el 4 de Noviembre, nacimiento de Luis, o el 8 de Enero, nacimiento de Sergio.

3- Creación de Grupos Científicos Estudiantiles con el objetivo de estudiar la vida y obra de los Hermanos Saíz Montes de Oca y de otras personalidades históricas locales.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Saíz Montes de Oca, Luis. "Sendas para un tiempo". Brisa Nueva. Editora Política. La Habana 1981. Pág. 36.
2. Saíz Montes de Oca, Luis. "Taller, bohío y libro". Cuerpos que yacen dormidos. Pág. 39.
3. Ob. Cit. Pág. 40.
4. Saíz Montes de Oca, Luis. "Estallidos de dignidad". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 41.
5. Saíz Montes de Oca, Luis. "Surcos míos". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 43.
6. Saíz Montes de Oca, Luis. "Clamor de hermanos". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 45.
7. Saíz Montes de Oca, Luis. "A mis compañeros revolucionarios caídos ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 52.
8. Saíz Montes de Oca, Luis. "Hay revolución ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 55.
9. Saíz Montes de Oca, Luis. " Canto al obrero". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 61.
10. Saíz Montes de Oca, Luis. "Brisa nueva ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 68.
11. Saíz Montes de Oca, Luis. "A Lincoln ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 143.
12. Saíz Montes de Oca, Luis. "El problema de la raza en Cuba ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 148-149.
13. Ob. Cit. Pág. 151.
14. Saíz Montes de Oca, Luis. "Por que luchamos ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 162.
15. Ob. Cit. Pág. 165.
16. Ob. Cit. Pág. 168.
17. Ob. Cit. Pág. 169.
18. Ob. Cit. Pág. 170.
19. Saíz Montes de Oca, Sergio. " Un verso me piden". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 93.
20. Saíz Montes de Oca, Sergio. "Desalojo ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 197.
21. Saíz Montes de Oca, Sergio. " Incitación al descamisado Jesús". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 201.
22. Saíz Montes de Oca, Sergio. "Cuba 1957 ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 201.
23. Saíz Montes de Oca, Sergio. "Por que no vamos a clases? ". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 230.
24. Ob. Cit. Pág. 230-231.
25. Ob. Cit. Pág. 231.

26.Saíz Montes de Oca, Sergio. " Por que luchamos". En "Cuerpos que yacen dormidos". Pág. 165.

ANEXOS

ANEXO I:

SÍNTESIS BIOGRÁFICA: LUIS RODOLFO SAIZ MONTES DE OCA

Nació en la Habana el 4 de Nov. de 1938. Se traslado junto con su familia al pueblo de San Juan y Martínez en Pinar del Río a los pocos días de su nacimiento, a la casa de los abuelos paternos. Su infancia transcurrió en un medio de extraordinaria armonía familiar.

Realizó sus primeros estudios elementales en las escuelas publicas de San Juan. Aprendió el idioma ingles en una escuela nocturna especializada. Se preparo en una academia privada en su tiempo libre para realizar exámenes de ingreso en la segunda enseñanza y lo hizo en 1950. A partir de ese momento comenzaron las preocupaciones por el entorno que envolvía a su conciencia juvenil. Se destaco por su talento y la rectitud de sus principios en el instituto de Pinar del Río. Obtuvo rápidamente el respeto y la admiración de profesores por facilidades que poseía para la oratoria y por las exposiciones de sus ideas revolucionarias, lo mismo en medio de una clase que en las reuniones estudiantes.

En el curso 1953- 1954 fue electo presidente de la Asociación de estudiantes de San Juan y Martínez. Se destaco entre sus compañeros como una figura de firmes decisiones para la actividad política.

Visito con sus padres los EU en varias ocasiones por lo que pude conocer el modo de vida norteamericano que rechazo.

En 1954 comienza a escribir sus primeras obras literarias, poemas y cuentos que llegaron a convertirse en fuerte trinchera ideológica para sostener una incansable lucha contra la injusticia social. En noviembre de ese ano fue incluido en la candidatura de la presidencia de la Asociación de estudiantes del Instituto de Pinar del Río, junto a otros compañeros que finalmente ganaron las elecciones. Después seria incorporado a las actividades realizadas por el movimiento estudiantil universitario MER.

Al terminar sus estudios de bachiller tuvo que esperar hasta el mes de Noviembre de 1955 para realizar la matricula en la Escuela de Derecho, por no contar con la edad requerida.

Ya en el primer ano de la carrera, sorprendió a sus compañeros por la actitud revolucionaria asumida, la cual le granjeó una buena cantidad de amigos que lo quisieron y respetaron.

Fue electo delegado de la FEU en su curso donde demostró sus actitudes como dirigente estudiantil en una etapa en que las condiciones históricas requerían de valores extraordinarios.

Siempre asistió a las manifestaciones estudiantiles que bajaban por la Escalinata Universitaria con grandes cartelones de protesta contra la dictadura.

Mientras estuvo en la Universidad formo parte del Directorio Revolucionario donde milito junto a José Antonio Echevarria y otros dirigentes estudiantiles. Con el cierre de la Universidad en 1956, se traslado de nuevo a San Juan y Martínez donde se incorporo al movimiento 26 de julio y contribuyo extraordinariamente al desarrollo de la actividad clandestina y participo activamente en la organización de la Huelga del 9 de Agosto de 1957.

En el propio mes de agosto de 1957 Luis fue nombrado coordinador municipal del M-26-7 en San Juan, responsabilidad que honro hasta el momento de su muerte, asesinado alevosamente en plena vía publica a manos de un esbirro de la dictadura, cuando se dirigió a defender la integridad personal de su hermano Sergio.

SÍNTESIS BIOGRÁFICA: SERGIO SAÍZ MONTES DE OCA.

Nació el 8 de enero de 1940 en la casa de su abuelo paterno en San Juan y Martínez.

A los 4 anos de edad comienza el kindergarten. Realiza sus estudios primarios en la escuela José de la Luz y Caballero en su pueblo natal y en la cual era maestra su mamá Ester Montes de Oca.

En la época que cursaba los primeros grados quiso estudiar inglés y matriculó en Centro Especial Nocturno donde era profesora Dra. Emilia Delgado Carballo que posteriormente le impartiría clases a Sergio y su hermano en el Instituto de Pinar del Río.

Al terminar el sexto grado ingresa mediante exámenes en el Instituto de Pinar del Río, en el curso escolar 51-52.

Al igual que su hermano visita EU en varias ocasiones. Sergio sentía una gran vocación por la medicina y en este sentido tenia proyectos bien definidos. Durante el curso escolar 55-56 fue electo por mayoría de votos secretario de la Asociación del Instituto de Pinar del Río.

Sergio deseaba que el conocimiento de los derechos cívicos llegara a todo el pueblo, que se elevara el nivel de escolaridad y la conciencia política de obreros y campesinos, con este objetivo creo en unión de otros compañeros una escuela popular donde se impartían nociones sobre derecho constitucional, Moral y Cívica y Economía Política al alcance de todos. Esta escuela no se pudo mantener por mucho tiempo fue boicoteada por la policía y más tarde clausurada por ordenes superiores.

Después del asalto al Palacio Presidencial se organiza en el instituto una huelga y es Sergio el que lee ante el asombrado claustro de profesores su informe "Por que no vamos a clases" en el cual critica duramente la situación existente en el país y recoge el sentir del estudiantado revolucionario contra los repugnantes hechos ocurridos en 1957.

Desde muy temprana edad se incorporo al directorio revolucionario y más tarde al movimiento 26 de Julio. Participo en muchas acciones de sabotaje y agitación por lo que era conocido en las fichas policiacas como el del " jacket verde" y buscado afanosamente por los más sanguinarios agentes del SIM.

Fue jefe de acción y sabotaje del M-26-7 en San Juan y Martínez. Valeroso y enérgico se enfrento a la muerte sin temor y sin doblegarse ante el sicario que trataba de vejarlo públicamente.

ANEXO II

ENCUESTA 1

Estimado cro. (a) a continuación ofrecemos una serie de preguntas relacionada con la vida de los hermanos Saíz Montes de Oca y le solicitamos su colaboración:

1. Mencione alguna que Ud. conozca:

    

2. Conoce Ud. la obra de Luis Saíz Montes de Oca. _____Si _____no.

   Mencione alguna que Ud. conozca:

   _______________________________________________________________________________

3. Conoce Ud. la obra de Sergio Saíz Montes de Oca. _____Si _____no.

    

4. ¿Por qué nuestra Universidad lleva el nombre de los hermanos Saíz Montes de Oca?

    

5. Señale tres aspectos significativos de la vida de los Hnos Saíz Montes de Oca.

    

6. Mencione 5 valores legados por el ejemplo de Luis y Sergio.
7. La familia, la comunidad ha jugado un papel significativo en su formación?. ___Sí ____no
8. Seleccione en orden de prioridad 5 valores transmitidos por estas instituciones:

______amor a la patria _______amor a la familia _____incondicionalidad

______Unidad _______honradez. _____Solidaridad.

______Patriotismo _______honestidad _____igualdad.

_____Amor a la libertad _____antimperialismo.

ANEXO lll

ENCUESTA 2.

Estimado profesor (profesora), a continuación le ofrecemos una serie de preguntas relacionadas con el estudio de las personalidades históricas y le solicitamos su colaboración:

1. El programa de Historia de Cuba que Ud. trabaja según su experiencia contribuye a la formación de valores. ____Si ____no.

   _____Si _____no.

2. Se encuentra Ud capacitado para a través de sus clases determinar que valores formar.
3. Mencione los tres valores más importantes que Ud contribuye a formar.
4. Para el estudio de personalidades históricas con sus estudiantes que habilidades trabaja Ud con mas énfasis.

   ____Si ____no.

5. El estudio de personalidades históricas Ud. lo vincula a la formación de valores?
6. Dentro de los componentes del sistema (objetivo- contenido –método. ¿Cuál considera Ud. el más importante para formar valores?
7. Exprese su concepto sobre personalidades históricas.
8. El estudiante de secundaria y pre universitario puede realizar valoraciones integradoras con respecto a personalidades históricas?

ANEXO lV

ENCUESTA INICIAL A ALUMNOS:

I-. ¿Cuáles son los rasgos o cualidades que más aprecia en una persona. Mencione tres en orden jerárquico.

1-.

2-.

3-.

II-. Señale los tres rasgos negativos que más te desagraden en una persona. Mencione tres en orden jerárquico.

21-.

2-.

3-.

III-. Menciona una persona a la cuál te gustaría parecerte. Fundamente por qué.

ANEXO V

Encuesta final que le servirá de retroalimentación al docente y al grupo:

I- De los personajes que has estudiado en Historia de la Revolución cubana.

1. Señala los dos que más admiras.
2. Señala el que más te ayudó a crecer en tu vida.
3. A qué personalidad te gustaría parecerte. Fundamenta tu respuesta.

II- Señale las dos cualidades positivas que más aprecias en una persona.

III- Menciona los dos rasgos negativos que más repudias.

Autor:

Msc. Carlos Enrique Ladrón de Guevara.

Lic. Raciel Garcia Ceballo.

Alna. Lien Labrador Orraca.

Alna. Marioly García Silva.

DATOS GENERALES.

Nombre y Apellidos: Raciel García Ceballo

Especialidad: Ciencias Sociales

Grado Científico: Licenciado

Categoría docente: Asistente

Dirección Particular: Comunidad Guillen # 76, San Juan y Martínez, Pinar del Río.

Raza: Blanca.

Integración Revolucionaria: UJC 1979, PCC 1992, CDR 1984, ACRC 1995, U/R 2001, UNHC 2005.

Centro de Trabajo: Sede Universitaria Municipal ¨ Hermanos Saíz Montes de Oca, San Juan.

Cargo que ocupa: Coordinador de la Carrera de Sociología

Años de servicio en la docencia: 10 años

2006