EL PERU ANTIGUO. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL VIRREINATO Y LOS DEFECTOS DE LA INDEPENDENCIA
De historia verídica y no complaciente a determinados grupos de poder sabemos poco. Se enseña desde décadas una historia distorsionada de nuestro pasado; se apalean los verdaderas causas de un sin fin de acontecimientos que hoy fluyen comprensibles bajo una simple lógica, la del pueblo marginado.
Con la llegada de la estirpe europea-española se fundó concientemente en esta parte del mundo, la manifestación más pura de lo que se conoce hoy como violaciones a los derechos humanos. Aunque por esos años esta conceptualización y positivización no existía ni como ideal, hoy en dia bajo la nueva percepción " de algunos " podrían encajar perfectamente en graves crímenes contra la humanidad. La invasión, la depredación, la liquidación indiscriminada y la puesta en práctica de un nuevo orden, aplasto nuestro pasado incaico. Pasado que manifestaba una sociedad común en bienes y satisfacciones. Donde por actuar bajo concepciones oriundas de un grupo atrasado culturalmente para su época, se implanto la voluntad de un DIOS que buscaba a mí entender dos cosas; aniquilar la raza incaica o convertirla en esclava de una voluntad superior.
Es sabido por la mayoría critica de nuestra historia, no precisamente por fuentes que provienen de los cronistas, que la implantación de un régimen colonial español trajo consigo la conciencia esclavizante de dicha cultura, que veía al indio como un animal de carga, sostuvo durante ciclos el menosprecio por su condición física y espiritual, actuaba de sacerdote de penas y castigos que muchas veces agotaba el ultimo silbido de resistencia durante su estadía por estas tierras.
La emancipación aunque parecía lejana, fermento durante cientos de años en la mentalidad indígena la complicada idea de rebelión. Rebelión que expresaba como hoy en día la expresión absoluta del respeto por los derechos esenciales con que cuenta el ser humano.
El sistema feudal, un tanto atrasado que España empezó a forjar en América del sur, creó a su ritmo una idea netamente violenta en la psiquis del colonizador. Una Psiquis que a mi entender, prosigue y continua la de los colonizadores de moda de aquellos años y que se mantuvo intacto en la mente de aquellos, gracias a su actividad de exterminio de una cultura que le sirvió de sustento a su empresa colonizadora.
Cito en esta parte de mi escrito acerca de la colonia porque a mi entender, su proceso es una de las primeras manifestaciones de desprecio y a su vez de reconocimiento de los derechos humanos en esta parte del planeta. Aunque pareciera insostenible, ya que como lo dije anteriormente, para aquella época en la que no existía conciencia alguna para el respeto de éstas, ni mucho menos ideales universales para defenderlas, representa para aquella realidad, un sueño que siguió su curso y que desembocó materialmente en una lucha por las libertades absolutas que hoy en dia si cuentan con una positivación y regulación en tratados Internacionales.
El Derecho Internacional, que se vislumbraba lejano en los horizontes de la edad media, encontró su primer aliento de vida después de la segunda guerra mundial, por los mundialmente conocidos juicios de Nüremberg. Pero creo yo que la idea de normar subjetiva y objetivamente el respeto por la dignidad humana empezó a nutrirse desde ciclos pasados, es decir desde la emancipación de los pueblos oprimidos durante el medioevo.
El virreinato en el Perú, en América en si, impulsó un conjunto de actitudes e ideas que sustentaron en su mayoría la etapa critica de una humanidad joven e ignorante " por causas de protección de intereses particulares de los grupos predominantes " una etapa que estigmatizó en la memoria de los hombres la idea de esclavizar y ser esclavizados, de matar por placeres y riquezas, por comodidades y status; el aniquilamiento humano por satisfacer la mentalidad del conquistador medieval, impregnando sus prácticas en la conciencia del hombre actual, teniendo como resultados psicológicos su manifestación conductual durante acontecimientos recientes a nuestra época " el Holocausto judío, El Gulash en la Ex.Unión soviética, La limpieza étnica en Croacia, la Guerra de los Balcanes, etc. " .Antes como ahora, la fuerza del amo no tuvo como único destinatario a la raza residente de la América primitiva, también se dirigió a los hombres de color y otros de raza asiática importados para pesar sobre sus espaldas las tareas del español colono, los negros africanos y los chinos pekineses. Javier Prado lo expreso desde su perspectiva: " Los negros considerados como mercancía comercial, e importados a la América, como máquinas humanas de trabajo, debían regar la tierra con el sudor de su frente; pero sin fecundarla, sin dejar frutos provechosos. Es la liquidación constante, siempre igual que hace la civilización en la historia de los pueblos: el esclavo es improductivo en el trabajo, como lo fue en el imperio Romano y como lo ha sido en el Perú" . 1
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1. Javier Prado, " Estado Social del Perú durante la dominación Española" . Anales Universitarios del Perú, Tomo XXII, p. 125.
Ya analizada" la Colonización de América" como un suceso inevitable en la historia de la humanidad durante su proceso de desarrollo, o como la injustificada expansión geopolítica de un imperio que emanaba en sus clases sociales lo peor de la cultura europea, objetivamente marco en las paginas de la historia mundial, el florecimiento de una nueva cultura que formada en base a una multiforme sociedad racial, concibió a su vez a una prole bastarda que mas adelante, luego de soportar insufribles tormentos, desataría aquel yugo de explotación restaurando de ante mano la dignidad humana en una expresión que mediante la Independencia prosiguió a mi criterio, por su puesto con otros nombres y colores, la misma retórica opresiva al sentir indígena por su absoluta libertad.
El titulo de esta parte de mi ensayo trata de aquello, de la supuesta razón que impulso la Independencia de nuestra Nación y los defectos que evaporadamente se analizan sustancialmente. Aquellos que dejan de lado la critica histórica real de las fuentes primordiales que llevó a la clase acomodada del virreinato, los criollos, a tomar como suya la causa indígena proclamando a grandes voces los principios que debían imponerse frente a la dominación española, y que después de todo perennizó las mismas carencias, características de la explotación real de una clase sobre otra. Es en este punto, en el que me detendré algunas líneas, daré mi apreciación de la influencia casi directa sobre lo que hoy, en nuestro país comprendemos y concebimos sobre Derechos Humanos.
¿Es posible pronunciarnos sobre derechos Humanos en el Perú, tomando únicamente como punto de partida su aparición en los tratados internacionales de la Post Guerra? ¿Acaso no es imprescindible analizar nuestra propia historia como nación y república ya que en ella encontraremos un factor distinto para cada país?
Todos los países del mundo por sus condiciones históricas distintas" de haber pertenecido a una colonia o de haber sido quien sometió" determina en algo su papel como sujeto dentro de la formación de la idea de Derechos Humanos. A mi parecer, no podríamos enunciar por ejemplo, que en Inglaterra, Francia o Alemania, la cuestión de los Derechos Humanos se identifica con la de Bolivia, Perú O Ecuador, pues la del primer grupo se enmarca dentro del contexto de una cultura apreciativa de avanzada inherente a una personalidad de potencia industrializada. Y la del segundo grupo, a los de países que hasta hoy en dia buscan su absoluta libertad mediante mecanismos que los primeros crearon en su momento.
Es el caso de los matrimonios Homosexuales en Europa, su trato Jurídico-legal como legislativo y social representó un gran avance en lo que ellos refieren Derechos humanos, mientras que en esta parte del Globo, este tema queda secundariamente apartado por ser de mayor necesidad cuestiones como la educación, salud y la seguridad social. Aspectos que es sabido, los países industrializados manejan con cierta tranquilidad no representando hoy en día para ellos una barrera dentro del Movimiento Pro-Derechos Humanos. En América Latina, sin embargo, la consagración de estos Derechos de Segunda Generación o Derechos Positivos 1 en el ámbito regional, representan el estigma de numerosos movimientos sociales que resultaron de la impune inobservancia y tutela de parte del estado que ejecutando medidas represivas mediante acciones armadas y legislativas, violentaron sistemáticamente el respeto de los mecanismos para su defensa.
Explicado de esta manera, deducimos que tanto las bases filosóficas, sociales y jurídicas de las corrientes doctrinarias del Mundo industrializado, difiere hondamente en su concepción con las del tercer mundo, por perseguir esta una realidad distinta a la que se maneja en países de la América Pobre. Lo que para una Nación súper desarrollada signifique una necesidad social, puede no serlo para una Nación en proceso de desarrollo, representando este punto una Dificultad para plantear su definición. 2
En mi opinión, es posible descifrar tales diferencias entre ambas concepciones, luego del análisis histórico de la promulgación de estos derechos en los distintos colapsos sociales que se erigieron en el mundo suponiendo que cada una de estas revistió su propia característica de tiempo, espacio y cultura.
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1. Paniagua, Valentín, García, Diego. " Dificultad de plantear una definición" . Guía para promotores de Derechos Humanos. MJ.
2. Paniagua, Valentín, García, Diego. " Los Derechos de Segunda Generación" . Guía para promotores de Derechos Humanos. MJ.
Prosiguiendo la ilación de nuestra propia historia, ¿Seria posible establecer algún grado de relación" Causa – Efecto, " entre las condiciones que forjaron nuestra concepción de Derechos Humanos en la Antigüedad y su raquítica situación actual? Yo diría que si.
La Independencia encierra gran parte de esta dicotomía. El indio del Perú antiguo; insultado y agredido durante ciclos, mantuvo su enérgica oposición contra los españoles en su espíritu cultural. Ni aún así, la Iglesia católica y sus eclesiásticos extirparon totalmente de la mente indígena su concepción materialista de la naturaleza.
La independencia más que una sonora revolución nacional, fue una manifestación del poder que se engendraba dentro de la clase acomodada del Perú Colonial, de la Costa, Los criollos. Fueron ellos quien mediante el vehiculo indigenista esclava de la Corona, se convenció de las masas oprimidas a levantar cabeza para desterrar al invasor. Ayudado claro esta clase por las empresas independentistas del movimiento libertario de José de San Martín y Bolívar, expusieron sus ideales como propios de la gran mayoría explotada.
Se llenaron de proclamas y vivas, los audaces corceleros de buenas monedas inyectaron en el énfasis del indio una sobredosis de amargura ya desarrollados por estos mismos desde hace décadas y que les sirvió en gran manera para alcanzar su objetivo.
La independencia de nuestra Nación del 28 de Julio de 1821, a mi parecer cumplió con la superficial encomienda de una clase dispuesta a nacer como nueva predominante del Perú post colonial. LA burguesía Limeña, esta que copio en sus distintos aspectos el modo de producción feudal de su progenitor, El Virreinato, no solucionó en nada la situación respecto a la emancipación absoluta del peruano del siglo XIX. Fue un traspaso de poderes y de nombres, fue un cambio de rostros e instituciones, Dijeron que se acabaría la esclavitud y la ofensa racial, la Fraternidad promulgada en la no muy lejana Revolución Francesa surtió efecto en la lucha pero solo durante su puesta en acción. Luego de terminada esta, los indios y demás objetos de la Revolución, verían frustrados sus ideales al ver a los revolucionarios Criollos hacerse de las riendas de la Nueva República y someter una vez más el espíritu del Indio a otra voluntad superior, La Burguesía Republicana y el Estado.
Y es aquí que podría establecer el gran defecto de la Independencia y su influencia en la Concepción sobre los Derechos Humanos. En la Revolución francesa se equiparo el pensamiento y la obra" Al menos eso se interpreta" , pero en el Perú, el pensamiento se abstrajo de su aplicación y la esclavitud con otros nombres prosiguió su camino soslayando cada vez más su esencia rítmica en la igualdad de Derechos materiales y espirituales.
Para la Historia, la Toma de las Bastillas repercutió en el ideal universal de los revolucionarios, traspasó las fronteras religiosas, de clases, impregnando en la historia universal, la primera manifestación de conquista política y social indubitable de los Derechos Humanos. 1 Siguiendo como pilares de su desarrollo, la declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, resultado de la Revolución, introdujo verdaderos principios en su gestación, como lo era el de Universalidad, seguridad, libertad personal, derecho a la resistencia entre otros; destacando para esta explicación uno de los mas importantes; El derecho a la Igualdad: " La Ley es la expresión de la voluntad popular. Todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su formación personalmente o mediante quienes lo representen" 2. Este siendo el de vital trascendencia para los demás movimientos sociales que se desencadenaron en muchas partes del mundo, fue el gran ausente dentro de la Revolución Peruana y su estructuración como República independiente de su antecesor. Las consecuencias directas en la materialización de la independencia y su desprendimiento de las garras coloniales, atrajeron aun más al sector burgués naciente de la nueva republica. Una clase que persiguió con énfasis el análogo camino de burguesías europeas y que excluyeron como era racional para ellos, la participación de los sectores marginados y esclavizados del Perú antiguo. La segregación, que en esos tiempos, línea innata de una cultura en desarrollo, supedito la voz de los ex esclavos en barullos cotidianos y se hicieron de la asamblea constituyente que sus patrocinadores impulsaron para la creación de la Nación liberada.
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1. Ortecho Villena, Víctor Julio. " Los Derechos Humanos: Su desarrollo y protección" . Págs. 39 y 40. Trujillo, 2006
2. Ortecho Villena, Víctor Julio. " Los Derechos Humanos: Su desarrollo y protección" . Págs. 41y 42. Trujillo, 2006
Una vez en carrera y con la ola del Estado democrático ajustado a leyes especificas que se crearían, la República empezó a concretarse con los esfuerzos conjuntos de las clases adineradas y privilegiadas del virreinato, estuvieron presentes también el capital extranjero que por aquellas épocas manifestaba sus primeros salpicones en los intereses republicanos.
La idea central residía en la creación de una nueva forma de sociedad, de otro orden y con nuevas realidades. La enseñanza de la Revolución francesa se ajusto a un pensamiento que permitió la línea esclavizante y el dogma de la iglesia con su basto poder político y económico. La República se hizo de esfuerzos por ver un nuevo país, rico en recursos explotables y pobre en la comprensión de su propia gente. Una vez establecida, las leyes que aquí se creaban empezaron a interpretarse absolutas de un solo régimen, la de los latifundistas, señores gamonales y demás propietarios de extensas tierras. El consumo por los derechos humanos, canibalizó al hombre costeño por adquirir el mayor status posible, dejando para menos el ideal del hermano serrano y que a mi concepción lego grandes vacíos mentales, culturales y espirituales de lo que realmente se debió forjar como República tras su emancipación de los Españoles. Los derechos humanos" sin conceptualización por entonces" en esta realidad representaban solo un énfasis frustrado y encaminado a su despojo. Las victorias se ensangrentaron aun más, al proclamarse una independencia dividida por aquellos herederos de la colonia" costeños" y los que sirvieron y seguirían sirviendo para las décadas siguientes" indígenas.
Consenso alguno luego de plantear asi el problema seria un tanto imposible por las distintas ópticas de analizar nuestra independencia, al menos desde la mia encuentra un grado de relación puesto que la idea del desarrollo del Perú post colonial, transfigurado en la estructuración de un estado enajenado por una clase dominante que menosprecio la participación conjunta de todos los marginados andinos y demás, en reemplazar las cadenas por herramientas de trabajo, sostuvieron en el tiempo la concepción de derechos de una manera estupida y acorde a intereses de clase.
Las bases de nuestra hoy tan complicada comprensión por los derechos humanos radica en nuestro pasado como colonia y su forma de expresar la verdadera esencia de lo común para todos. Y lo común es la igualdad material en derechos, obligaciones y aptitudes que parten de una enseñanza pedagógica que no siendo impulsada por un verdadero Estado, creó conceptualmente lo que hoy estudiamos como derechos esenciales del hombre, un verdadero medio positivo que llena las bibliotecas con ricas teorías, publicitadas conferencias y bastas instituciones que la promueven, pero que en la practica se subyuga a un interés particular, de las clases altas.
DERECHOS HUMANOS: VIGENCIA Y PODER
Vista así, nuestra forma de concebir los derechos y obligaciones luego de nuestro proceso histórico, es oportuno señalar que después de años de emancipación colonial, el Perú empezó luego de la independencia, un proceso de implementación económica, político, jurídico y social, que a decir verdad revistió el mismo carácter sistemático que otros países de la región emprendieron. La estructura del Estado, las bases de la sociedad y el régimen económico se prestaron en su amplia manifestación a la subyugación de los aun desposeídos esclavos, siervos y vasallos.
El injerto legal en los cuerpos normativos de la Nueva República expresaron su verdadero sentido excluyente. Los exprimidos señores feudales proseguían con sus dominios y bienes, la iglesia expandió su jurisdicción convirtiéndose desde entonces en religión matriz; los indígenas y demás objetos de la revolución pasaron a convertirse en seres libres pero sin logros materiales, menos amparadas por el Estado. Conforme el tiempo, la comprensión y concepción de los derechos humanos con una perspectiva mas humanista movilizó los cambios en el mundo, influyendo sobre cada país, siendo el Perú parte de estas reformas. A lo largo de la vida republicana hemos presenciado la puesta en práctica de distintas formas de desprecio por la dignidad humana y los principios que de ella se derivan. Esto basándome en el ya expuesto Defecto de nuestra independencia, la cual como resultado introdujo en la psicología del ciudadano un tipo de exclusión a la hora de hacer política y decidir sobre temas fundamentales para el desarrollo del país. La marginación a la hora de dibujar nuestro horizonte como sociedad formo una dura división que se materializa hoy en el moribundo aprecio por los derechos esenciales de los mas pobres, que siendo mayoría en países latinoamericanos como el nuestro, ven pasar fugaces luminarias para su reivindicación, llevando a grandes intelectuales contemporáneos a plantear grandes reformas en este sentido, que muy pocas veces surten efecto en el mundo fáctico, de los hechos y de la realidad nacional.
Los transformaciones en la cultura jurídica y social internacional, relacionada al tema de los derechos humanos, trajo consigo un gran número de modificaciones y tratos respecto al tutelaje de estos, pero no fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial, " Con el nacimiento de la ONU en 1946 en plena post-guerra, en una refundación de la anterior, fenecida Liga de las Naciones, la Declaración Universal de los DDHH (10 de diciembre de 1948),la fundación del Consejo de Europa en 1949 con la posterior suscripción del convenio Europeo de Derechos Humanos (1950); la creación de la Organización de Estados Americanos (OEA) en 1948 y la Declaración Americana de Derechos del Hombre y del Ciudadano también en 1948, van de la mano a constituir el nacimiento de dos grandes sistemas de vigilancia, control y protección de los Derechos Humanos" :1
El Sistema Europeo de Protección de derechos humanos; y,
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1. Quiroga León, Aníbal. " El Debido Proceso Legal en el Perú y el sistema Interamericano de Protección de Derechos Humanos" . Lima 2003, Jurista ED. Pág. 93.
El sistema interamericano de protección de derechos humanos.
Movimientos de reivindicación que, compuesta y encabezada por los países que reclamaron en su momento por la defensa de sus derechos, el Perú se fue adhiriendo al casi universal movimiento pro derechos humanos incorporándose a los distintos tratados que versan sobre estos temas, siendo uno de los más importantes y debatidos El Segundo Protocolo Facultativo destinado a abolir la pena de muerte.
Todas estas expresiones para la nueva valorización del ser humano estuvieron a su vez interrumpidas por nuevos conflictos bélicos y sociales, teniendo en la mayoría de ellos un fondo Político y Económico, sobre todo en aquellos países con grandes recursos explotables.
La Globalización, este contemporáneo abismo de desigualdades y pugnas, procede del mismo ánimo de subyugar al individuo como sujeto pasible de derechos y al estado, persona ficticia que ostenta la mayor obligación de tutelar y velar por el respeto de éstas. El poder escondido que mantiene en espera la igualdad de trato y desarrollo, se manifiestan desde países tan atrasados como Sudan o Argelia, hasta grandes potencias como Estados Unidos, Alemania o Francia. La situación de nuestro país es homóloga, claro con un matiz distinto, un tanto adornado de supuestas libertades pero que al fin y al cabo denota el mismo fondo que se observan en sociedades que interiorizan el mismo carácter excluyente en el universo de su población. Y es que estos defectos que cite para describir el proceso de nuestra independencia no son originarios de países como el nuestro, el mismo enfoque podría extraerse de naciones avanzadas como las europeas.
Ha sido un signo característico del poder, un trastornó que ha remecido la mentalidad de dictadores y supuestos demócratas, ayudados por los grupos económicos de poder, y que a mi criterio, será un mal que acompañara a la humanidad el resto de su existencia, siempre y cuando no la extirpemos o al menos lo intentemos desde ahora. Hablar de la Vigencia de Los Derechos Humanos en el Perú, significa comparar un contrario cuerpo argumentativo" si agrupamos así nuestra realidad practica " respecto a lo que exhala la doctrina del Derecho Internacional de Derechos humanos que manifiesta; " que el deber de los estados partes de toda Convención en materia de derechos humanos, es la de organizar todo el aparato gubernamental y, en general, todas las estructuras a través de las cuales se manifiesta el ejercicio del poder público, de manera tal que sean capaces de asegurar Jurídicamente el libre y pleno ejercicio de los derechos humanos. Como consecuencia de esta obligación, los Estados deben prevenir, investigar y sancionar toda violación de los derechos reconocidos por tales convenciones y procurar, además, el restablecimiento, si es posible, del derecho conculcado y, en su caso, la reparación de los daños producidos por la violación de los Derechos Humanos" . 1
Es así, que en nuestro caso, durante los veinte años de Guerra interna que libraron El Partido Comunista – Sendero Luminoso y el Estado, se aprecio de manera tangible la lucha contra un terrorismo que buscaba en la realidad social su legitimación radical, que fue la que consolido durante un tiempo a sendero, y del otro bando, otro tipo de terrorismo que uso y creo nuevas formas de tortura y ultraje de los derechos de las personas y la sociedad en general, El Terrorismo de Estado.
En ese contexto, luego del fin de la Guerra Popular" llamada así por Sendero" la firma de un supuesto pacto de Paz" representado por el caído líder; Abimael Guzmán y el Gobierno de Alberto Fujimori" y posteriormente a las devastadoras _________
1. Corte Interamericana de Derechos Humanos. Caso Velásquez Rodríguez, Sentencia del 29 de Julio de 1988. Serie C, Nº 4. Párrafo 166.
consecuencias en materia de derechos humanos que este mismo gobierno nos dejó, el Gobierno de Trancisión del Dr. Valentín Paniagua Corazao, superando a sus antecesores" al menos en la praxis" que se caracterizaron por un rechazo rotundo
Por los mecanismos y políticas que se debieron acatar de las convenciones y
Tratados internacionales firmados por el Perú, en conjunción con la infame corrupción con la que actuaron, apoyados por los sectores de elite de la sociedad y los militares, creó como acto de Estado; la Comisión de la Verdad y Reconciliación, que tenia como responsabilidad histórica asegurar que se hiciera verdad y justicia respecto de las violaciones de derechos humanos ocurridas en la época de violencia generalizada y de dictadura o autoritarismo. Gozando de oficialidad, recolectando y recopilando información necesaria para el éxito de las investigaciones. 1
Esta línea, dentro de los procesos de transición se ha venido adoptando también en países como: Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haití, Panamá, y Uruguay; que revistiendo una situación político-social semejante a la nuestra, la creación de Comisiones de La verdad, que para un momento determinado, sirvió de suma importancia para el esclarecimiento de los verdaderos acontecimientos que se suscitaron durante los conflictos, expresaron también una falencia en cuanto a su fin exacto. Si bien es cierto como lo anota Javier Ciurlizza C. en su ensayo sobre Las Comisiones de la Verdad y la Promoción de los derechos humanos, cuando dice que " a las Comisiones de la Verdad no les corresponde, por tanto, pronunciarse sobre las causas que llevaron a un conflicto politico, pues estas causas son susceptibles de infinitas interpretaciones" . 2
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1 y 2. Roberto Cuellar Martinez, Manuel Antonio Garreton, Robert K. Goldman, Juan E. Méndez. " Democracia y Derechos Humanos en el Perú: del reconocimiento a la acción" Fondo ED. PUCP. Centro de Información para la Memoria Colectiva y los Derechos Humanos.
Entonces podría simplemente discernir; si la razón de validez de una Comisión que busca en principio la reconciliación de una nación dividida por la violencia. ¿No seria acaso propia de este grupo humano que representando la búsqueda de un valor supremo, revelar las condiciones y en si, lo que impulso materialmente la depredación de la persona humana como esencia social? ¿Qué se busca con reconciliar?. ¿Perdonar y olvidar? ¿Reponer y satisfacer? La solución de un mal que entraña la conciencia del ser humano por su actividad y personalidad, ¿es resuelta con frías prácticas burocráticas y públicas?, ¿Es en ese el escenario por donde debemos encaminarnos como individuos de una comunidad social? Es a mi entender y no trascrito por tales comisiones, La desigualdad intrínseca en los mecanismos para alcanzar la satisfacción de una necesidad. Es la manera en que se nos instruye en el que hacer diario como sociedad, la arraigada mentalidad de exclusión y egoísmo con que tratamos de arreglar nuestros problemas domésticos-nacionales. Es la concepción de un Mundo hecho para aquellos que tiene los medios requeridos para alcanzar la felicidad. Es la profunda diferenciación entre quienes poseen y quienes mueren diariamente por no poseer.
La comisión de la Verdad, con sus recomendaciones propuso una línea a seguir para los futuros gobiernos, denuncio ante las instituciones públicas correspondientes. Elaboró padrones de victimas para su reposición económica. ¿Se logró algo más allá de satisfacer la conciencia de una clase que participó de manera cómplice, lacaya del Estado y de los gobiernos de turno? ¿Ha Cambiado sustancialmente nuestra realidad social luego de las recomendaciones de la comisión?… No.
¿Se han sentenciado en los tribunales de justicia a los responsables militares y políticos del conflicto que nos sumió en el terror?… No.
Hoy estos personajes ostentan altos cargos Públicos, caminan cual honorables ciudadanos, mientras que la pobreza no ha logrado disminuirse luego de la puesta en obra de un nuevo régimen económico" que generó el despido de miles de trabajadores, cambios en la legislación laboral, precarización de la seguridad social, daños al medio ambiente y un largo etcétera" que acompañada con la nueva ola de Globalización, nos subyuga redundando la expresión, al mismo afán de siempre. Ocultar la verdad, para continuar con los privilegios económicos, haciendo a los ricos más ricos y a los pobres, cada vez más pobres. ¿Logró algo más que eso la Comisión de la Verdad?….No.
Enfatizo esta proposición, dejando no menospreciada la labor de la comisión de la Verdad y Reconciliación, pero como joven ciudadano conciente de sus derechos y limitaciones materiales en el paralelo de las oportunidades, ¿Es acaso un tabú expresar y encontrar esa razón física " materialmente hablando" principal de la que se han derivado las distintas convulsiones y revoluciones durante el desarrollo de la humanidad en general? ¿Es difícil o peligroso, hablando de ideologías contrarias, el decir que solo hay una verdad que es más cercana a todas las elucubraciones teóricas que se elaboran para no reconocerla? Para mi hay una sola cuestión de Fondo; La Desigualdad. Es la Injusticia. El Egoísmo. Las características humanas contrarias a todos los principios que decimos proteger y que nunca practicamos. Una realidad latente que se ensancha y encuentra nuevas condiciones para su universalización gracias al pensamiento estúpido y fascista de las clases más ricas del planeta. Particularmente no se me es difícil manifestarlo así, Y si para un ciudadano con estudios medios y conciencia propia esto resulta fácil, ¿Por qué aquellos que nos gobiernan y parametran nuestras vidas no son capaces de resolverlo tal y como es?, Supongo que son sus conveniencias, sus intereses. Su forma restringida de ver a los gobernados y los excluidos. Por eso lo expreso así. No es difícil, siendo parte de un país tan fragmentado por plagas económicas y políticas, que socavan al individuo y que para hacerle sentir que existe, nos bombardea usualmente con publicidad democrática y de libertad. ¿Y de que libertad gozamos?
¿Dónde están los lideres, los hombres celebres, los premios noveles? Muriendo entre cadáveres al parecer. Yo digo, si siendo una tarea de quienes tienen el control total de una nación, cuentan con recursos económicos y de los que se derivan de ella, no pueden llegar y denunciar esta realidad, ¿serán los mendigos quienes puedan anunciarlo como es? El Estado, concepto y realidad organizativa sistemáticamente engendrada y legada por los romanos, ¿No es hoy en día por sus características corruptivas y alienadas a sectores de poder, una traba fehaciente" no en su concepción anarquista de analizarlo" para lograr los fines de la convivencia en paz del ser humano? La tarea que han emprendido las comisiones de la verdad en procesos de transición, como los ocurridos en varias naciones de esta región durante la última mitad del siglo XX, representan en cierta forma un trabajo mediano, de carácter improlongado, por su propia actuación y apreciación de los mismos ciudadanos de los países donde se crearon.
Si bien es cierto, tal y como plantean muchos estudiosos del tema de la legitimidad de una comisión de esta naturaleza que busca la verdad, su función principal no es el de averiguar sus causas u orígenes, si no el de buscar parametradamente lo que paso conforme a pruebas que muchas veces no existen y que existiendo, no representan un valor objetivo de prueba verás de acuerdo a las ciencias penales, criminológicas y criminalísticas con el que se rigen investigaciones de esta compleja magnitud.
Proyectando estas limitaciones, los vagos indicios que se hallaron se traslució en la tenue valoración que dentro de sus funciones la comisión pudo hacer de las mismas, quedando muchas de estas simplemente archivadas por falta de medios probatorios para comprobarlo. Entonces, ¿es así la forma de entablar un unitario perfil de lo que se llama " búsqueda de la verdad" ?. Asimilado por estas vías y excluyendo de toda explicación la lógica con que se desempeñan nuestras autoridades. ¿No es acaso ingrediente fundamental para el sustento de un fenómeno social su carácter originario, su causa? Nadie es capaz de hablar de tales temas en las esferas del gobierno, y aún en las aulas de la educación nacional.
Es por eso que la vigencia de los derechos humanos, al menos en nuestro país recibirá siempre el golpe certero de quien durante un lapsus" de esos que nos hacen retroceder un millón de años, cerca al cavernalismo" quiera desvanecerlo, pues siempre corroídos por el vicio del poder, ocultaran el sentido esencial que fluye de la ruptura de los principios que se deben resguardar, impidiendo su fomento pedagógico y cultural para crear la conciencia absoluta de que siempre detrás de todo fenómeno de reivindicación social, que han llevado a determinados grupos de la comunidad a entablar luchas armadas en contra de el Estado, existen siempre desigualdades materiales que no se allanan a lo mencionado por los gobernantes. La verdad; es aquel valor supremo que se vislumbra partiendo solo de una premisa causal que no permita que ciertas conductas humanas se vuelvan a repetir. Las condiciones con la que se desarrolla nuestro país, lamentablemente doblegan este énfasis. Puesto que no podremos hablar de una vigencia real y absoluta de derechos humanos, si antes no se han abolido del pensamiento humano y por consiguiente de sus relaciones sociales, la idea de someter a otro para conseguir su realización. Los derechos humanos en el mundo y en el Perú, tardan en encontrar sus condiciones favorables, están aun muy por detrás de los valores económicos y políticos. Solo queda en adelante por parte de las nuevas generaciones, desbaratar el espíritu explotativo que nos vienen legando nuestros ancestros, para transformarlo en la práctica del respeto común de todo ser humano. Si esto no se llegara a alcanzar, por seguro seria que hechos como los que hemos vivido los peruanos, se repetirán cíclicamente en el transcurrir de nuestra historia.
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA EDUCACIÓN. LA PRIMACÍA DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA
La educación en todo país civilizado, representa en esencia una de las más importantes atribuciones y obligaciones que ostenta un Estado de derecho. Una política de carácter vertical y mas aun, horizontal que emancipa al ciudadano común y corriente de todo vicio de ignorancia, abstrayéndolo de su esquema individualista, para reconocerlo como un individuo patente de su propia existencia.
La educación, en nuestros días" luego de años de ignorancia, a veces consecuente de un país sub.-desarrollado como el nuestro" instituye de por si, una gama de apreciaciones por su vital importancia en la vida de un país. Un Estado que no invierta en educación esta destinado al desprecio de si, y entre si. Un Estado que no aplique programas educativos en su población, tendrá lugar solo en la estéril concepción del hombre como individuo dependiente de la oscura nebulosa de la ignorancia.
Los Derechos Humanos como disciplina jurídica y social, a pesar de su promoción universal. No viene encontrando un clima propicio para su desarrollo y fiel aplicación en países donde la educación es solo relleno de la retórica de los PRE gobernantes durante sus tantas promesas a las masas.
Estos principios que se pueden visualizar en países como Alemania, Japón o Inglaterra, como un apoyo doctrinario y reglamentario a la hora de actuar, convergen dentro del sistema educativo que estos países adoptan como responsabilidad del gobierno de turno, y como una necesidad intrínseca a todo ser humano, que contando aun con un presupuesto considerable para tales fines, reviste algunas veces vicios sectarios que postergan a las clases mas pobres, destinándolos a ampararse en la educación publica. Teniendo como contraparte o mejor aun, en el otro extremo de la moneda, a la tan fabulosa educación privada, impulsada agresivamente desde fines del siglo pasado, como alternativa al mediocre desempeño en la que algunos estados incurren, por la subyugación de su proceder al poder económico de las reacias elites adineradas obstruyen la igualdad educativa.
El Perú desde su independencia, con el gobierno de 1831, que declaro la gratuidad de la enseñanza, no ha podido encontrar el equilibrio pragmático respecto a la educación que debería haber impulsado. Esta que en sus inicios se caracterizo por ser un privilegio de las familias mas representativas de aquellos tiempos y excluya al mestizo de su organización, produjo como es simple de apreciar hoy en dia, la abismal desigualdad despreciativa del peruano dentro de su proceso de desarrollo. La educación ya no sirve para mucho y menos, la que el estado proporciona. La misma realidad que vivió el peruano de hace mas de cien años, lo palpan hoy sus hijos que encuentran solo en las escuelas publicas, un caldo de ingredientes que lo empujan al sub. Desarrollo y la ignorancia absoluta.
¿Cómo podremos fomentar la propagación de nuestra conciencia social y la educación de los derechos humanos, si el medio de transmisión no aplica para tales fines?, Nuestro sistema educativo esta quebrado. Las leyes del presupuesto para el gasto público que se aprueban año a año, desplazan a la educación para darle importancia a la deuda externa, al armamentismo militar y para el pago de los jugosos sueldos burocráticos. Asi nunca podremos avanzar. Jamás diseñaremos un horizonte nuevo, si los gobiernos apuestan por sus beneficios minoritarios y rechazan la educación del pueblo. " Poco se avanzará en el camino de la justicia y reconciliación, y en el dificultoso proceso del desarrollo humano si no hay una verdadera revolución educativa. El tiempo presente, lleno de cambios y signado por la globalización, demanda una inversión en la educación en derechos humanos" en todos sus aspectos" que asegure la formación del ser humano desde la primera edad y conforme con los esquemas modernos de la pedagogía de los derechos y la democracia y, principalmente, con la realidad mas real, como señalan los informes de las comisiones de la verdad. Hablar de la educación en derechos humanos es hablar de la necesidad de remodelar a fondo el sistema educativo; hablar de educación para la vida en democracia es hablar del fomento de una conciencia moral en donde el conocimiento de la verdad no quede relegado" 1
Sin ir más allá, muchos gobiernos, contradictorios a la concepción de democracia que pulula en nuestra sociedad, como lo es Cuba, Costa Rica o Venezuela, han emprendido verdaderos lineamientos para erradicar el analfabetismo de su gente. Cada uno con sus parámetros pero al fin y al cabo, produciendo un ser nuevo dotado de educación necesaria apara su evolución. Lo hacen también países sumamente avanzados como los europeos, ellos no imaginan un desarrollo material y espiritual si esta no va de la mano con la educación de la ciudadanía. Promueven la ciencia, la cultura y la tecnología. La receta secreta más conocida y menos aplicada. La globalización, proceso de acoplamiento de todas las culturas, solo nos viene trayendo una superficial concepción de la educación como mercancía. La comisión de la verdad y Reconciliación, dentro de sus más amplias propuestas y
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1. Cueva Martines, Roberto. " Las Comisiones de la Verdad" . Fondo ED. PUCP. Centro de Información para la Memoria Colectiva y los Derechos Humanos.
recomendaciones, apuntaba a la responsabilidad en situación de urgencia que debían adoptar los nuevos gobiernos para que el Estado dote a la educación de un cambio total y de los medios necesarios para que ésta determine un nuevo amanecer pacifico y de información que impidiera que sucesos como los ocurridos en décadas pasadas, no se vuelvan a repetir nunca mas. La educación es crucial para la comprensión de nuestro país, y es el arma precisa para su desarrollo. No su involución. A pesar de aquello, nuestro panorama interno es cada vez más caótico e inhóspito. La educación estatal, de la cual depende más del 70% de la población, no esta acorde a los estándares que el grado de desarrollo de las civilizaciones exige. A mayor alcance, a manera de comprobarlo, quien escribe, realizó una pequeña encuesta sobre lo que consistió la tarea de La comisión, 1 es decir, en base a preguntas sencillas y concretas, recabar información de los estudiantes de colegios y universidades" particulares y estatales" acerca de si se encontraban al tiempo, debidamente informados e instruidos para lo que en la mayoría de interesados represento, el trabajo de la comisión de la Verdad, y las promocionadas pero poco practicadas recomendaciones que expresó, teniendo como eje central de las mismas; la difusión de su labor y de la situación en general en que estuvo la nación sumergida por el conflicto interno de hace unos años. El escenario" como lo es previsible para muchos y no pocos" que se pudo concluir, luego de la encuesta, fue una generalizada desinformación de este tema, teniendo a algunos jóvenes como completos ignorantes de la existencia de la comisión, y siendo peor aun, universitarios de avanzada instrucción que no se les administro los precisos
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1. La encuesta a la que se hace referencia, se realizó a un universo de 30 estudiantes de colegios y centros universitarios, que en su mayoría no tenían conocimiento alguno de la existencia y labor de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, mucho menos de la enseñanza sobre derechos humanos en la que debían ser inculcados
alcances en sus respectivos centros de estudios. Solo algunos mostraban cierto
Interés por el tema, pero teniendo como respuesta una mediocre y raquítica idea de la misma.
La Comisión, mediante su presidente, el Dr. Salomón Lerner, en la presentación de su informe ante el congreso y la Nación, manifestó como pieza clave de las políticas educativas de los próximos gobiernos de transición, la intrínseca e intangible labor de desarrollar una aurícula educativa, donde prime la enseñanza sobre nuestro pasado y lo que en el futuro se debiera concebir como derechos humanos.
Una Revolución Educativa, como lo diría muchos expertos en el tema. Un cambio radical en una de las áreas más importantes de toda sociedad para su progreso bajo la tutela de la igualdad. Un verdadero sendero donde la educación como base impulse al nuevo ciudadano a la búsqueda de su emancipación postergada.
Lo único apreciable, luego de recomendaciones y promesas electorales, es un paralizado y enfermo sistema educativo público, que representa la calidad de nuestros gobernantes y políticos. Un escalofriante espectro donde las futuras mentes que gobernaran nuestro país, de seguro no encontraran los elementos necesarios para no repetir ideas, consignas y acciones que en el pasado no sirvieron de nada, solo para prolongar una realidad tan brutal que a naciones como la nuestra suelen predecir. Los Derechos Humanos sin este medio dad propagación, seguirá arrinconada como teoría en millares de libros que como objeto de mercancía, llenan los bolsillos de quienes poco o nada hacen para cambiar nuestro destino. Si las cifras crecen" económica y socialmente hablando" como nos muestran presidentes y demás funcionarios que apelando a su instinto economista, dejan de lado la educación y la culturización del pueblo, y si es asi, que se espera para su inversión en educación e infraestructura. Porque si crecemos a un ritmo envidiable según a como lo expresan en sus diversos informes; el Fondo Monetario Internacional y El Banco Mundial, la pobreza aún se mantiene, la desigualdad se sigue desbordando y la justicia tarda por burocrática. ¿Qué tipo de Derechos humanos nos deparará el Estado? Qué teoría abstracta vendrá del exterior para idealizarnos una realidad que no vivimos y si existe, es para aquella población con suficiente capacidad material para conseguir sus metas y Sueños. En nuestra vida republicana, en nuestra vida globalizada, y en nuestra vida espiritual, al parecer existen grandes abismos diferenciales. Hoy por hoy el ser humano ha empezado a revivir una nueva edad media. Una era que en lugar de desarrollo parejo en oportunidades y satisfacciones, solo produce repugnancia para aquellos que sentimos que la evolución debió virar en un sentido contrario al del actual.
Logramos llegar a la luna, podemos recorrer el globo en horas, la medicina se acerca cada vez más a los antídotos de las más temibles enfermedades, la robótica alcanza maravillas y la física descubre nuevas formas de aprenderlas. ¿Pero de que nos sirve, si hasta hoy, lo único que se puede alcanzar de ello es teniendo alguna cuenta bancario o un buen televisor?. El ser humano desde su aparición y evolución en este planeta ha demostrado que lo imposible y lo difícil se puede alcanzar, gracias a su imaginación y destreza con que obtuvo de la naturaleza sus conocimientos. ¿Pero hasta cuando la naturaleza nos brindará este regalo?
La historia se seguirá escribiendo todos los días, pero si mañana no logramos cambiar todo el sentido excluyente con que se desarrolla nuestra humanidad, poco importara lo logrado hasta hoy por el hombre y los derechos humanos serán como muchas veces hasta ahora, solo teoría y no práctica.
Autor:
David Alan Castillo
Perú
2007
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